Социология 

Френски героични EPOS се нарича. Героични EPO на хората: "Песен на Роланд"

геста."Деяния") означава в езика на Старофранзус "Историите за подвизите" и се прилагат предимно за героичните традиции, свързани с отделен характер, или с рода му, или дори с цял екип.

Стиховете са запазени в около сто ръкописи на XII-XIV век. В средата на XIX век този жанр отново отвори филолозите-романтиката, като му даде тълкуване в същите концепции, което се прибягна по онова време да обясни на стихотворенията на Омир.

Действието (за изключително редки изключения) се случва в ерата, която наричаме каролизиране; В някои случаи можете дори да научите спомени за известните реални събития, които се случиха с VIII, IX и X век. Малък брой герои на песента за актове с различни степени на вероятност се идентифицират с исторически лица със същия VIII-X век, много рядко - по-рано или по-късно: така, роланд, халба къса носа, Girard de Viennes повече или по-малко директно Отидете на личността на висшите служители на империята, времето на Чарлз на Великия или Луис I; Ричард стар от Роланд е, може би един от херцозите на Норман завой на X-XI век.

Авторство

Макар и началото чансън де Гест. В полза на анонимните, в техните текстове има около петнадесет поети, които претендират за авторството на съответните стихотворения. Смята се, че Перу от един от тях, Асен Льо Руа, принадлежал на двете стихотворения: "Детство на Разир на Дейн", "Болшняя Берта" и "Bev de Combarkets". Очевидно поетите ни разказват имената им в някои текстове и са авторите на тези текстове. Поети, които са като себе си, вероятно принадлежат на аристократичните кръгове, в които жонгльорът се радваше на добре известно уважение и затова те биха могли напълно да се осмеляват на самостоятелно задача без страх, че ще бъде зло. Авторите на много други стихове, които остават неназовани, биха могли да дойдат от по-скромни слоеве, където поезията се счита за не толкова уважавана, за да може да говори с гордост.

Структура

Цялостната структура на стиховете е в състояние да подведе: средновекоите често са погрешни, ако им приемем присъствието на интерполации или повреда на ръкописа. Като правило, песента за действията изглежда е външно хетерогенна: тя съчетава различни епизоди в тях, има много отклонения, повторения, противоречия подробно. Такива факти се обясняват с факта, че очевидно до средата на XII век този жанр е единствен единствен. По това време песните за актовете бяха извършени от специални певци, жонглиз. Много текстове съдържат индикация за декларацията време: започва след закуска и завършва с началото на тъмнината. Например декламацията на Роланд, с различни прекъсвания, може да се простира за два дни. Започвайки от средата на XII век, някои певци са били използвани като малки (16-17 формат с 10-12 см) джобни ръкописи на доста груба работа; Бяхме стигнали от седем такива "ръкописни ръкописи", благодарение на които бяха запазени редица стихове (Raul de Cambra, "Girarus ruslonsky", "Aliskans" и, може би, Oxford "Roland").

Доказано е, че до XIII век песните за актовете са извършени в музикален съпровод. Въпреки това, ние имаме музика само на един стих, взет от пародията песен за актовете, "Odinier" и въведени в едно от музикалните устройства "Игри за Робин и Марион" Адам де ла Айла. Вероятно певицата е разполагала с три мелодични фрази (всяка дължина в един стих) и свободно ги редуваше по време на божествените хора, като му дава специален мелодичен характер. В допълнение, в някои песни в края на вратите има или лаконичен рефрен, или съкратен, т.нар. "Единичен" стих ( спрямо орфелин.).

Всички песни за актовете, с изключение на "хормон и Исамбарски", са написани с десетилетие (с Cesury по схема 4 + 6, много рядко 6 + 4) или александрия (6 + 6) стих.

Произход

Повечето изследователи вярват в това Чансън де Гест. В първоначалната си форма най-вероятно е по-близо до средата на XI век. Съдейки по вътрешните и външните данни, които се съдържат в най-старите текстове, той възникна, най-вероятно, в северната част на Франция, между Лореа и Сомме, или по-скоро в западната част на този регион (в Нормандия и в съседство в Нормандия и регионите. към него).

Тема

Първите медиисти поразиха временната пропаст между самите стихове и реални събития, на които е основана епична ракул. След като установи, че те са разделени с тричасова празнота, те се опитаха да го попълнят: или ако приемем съществуването на непрекъсната традиция и по този начин се позовават на произхода на жанра към ерата, или да поставят различни хипотези относно Метод на предаване на "епични легенди". Теориите по втория брой се намаляват до два вида: или им позволяват местни традиционни традиции, които могат да включват разказ "Кабели" - вид лимит на лимиталната балада; Или продължете от идеята, че преките данни (документ, хроника) са лекувани с някои посредници и в тази форма са достигнати поети. Техният аргумент е построен не толкова върху фактите, както при спекулациите. Надеждните документи са много малки, всички те имат ограничено значение и не са подходящи за широко резюме. Две от тях постоянно се споменават в изследвания: първата, така наречената "песен на свети фармацевтика" е фрагмент от осем стихотворения, очевидно епично съдържание, написано в изключително повредения латински; Тя е цитирана от една агиография на IX век, която вижда национален плач, който изпълнява женски хорове. Вторият от тези документи, "Haggan Fragment", - преминаването на епичната поема в прозаичната латинска реконструкция на първата половина на XI век, е изключително трудна за тълкуване: възможно е това да остане на някакъв латински тип училище Стихотворение на парцела, взет от народната традиция и относителния бъдещ жест за километър къс нос.

Днес средновеконите са по-скоро склонни да мислят, че в различни песни за актове процесът на заемане се е случил по различни начини. Някои песни (например "Гормон и Исамбару") могат да предшестват канделин; Други (като може би най-древните песни от цикъла за киливото или "поклонение на Карл велик") са най-вероятно на усилванията на църковния произход; Накрая, понякога поетът може да научи основните данни на песента в устните традиции на всеки регион ("Zhirarus Russylonsky") или Feudal Ligny ("Раул де Кампи"), или тези, които продължават и се разпространяват по големите пътища ("Роланд \\ t ").

Формата

Очевидно в ранния период се използва осемместен, който след това постепенно се заменя с десетместен или александричен стих.

Древни стихове

  • "Песен на Роланд" (споменат в испанската хроника 1060-1070)
  • "Песен на гилометъра" (споменати от историка на поръчката Виталий, 1080) - Бурлск за добрия гигант
  • "Хормон и Исамбар" (връзка в хрониката на Garulfa от Saint-Rickier, 1088)
  • "Поклонението на Чарлз Велики" (първата половина на XII век; е трудно, може би в абатството на Сен Денис) - по темата за търсенето на реликви, е ясно пародия

Всички други стихове, известни на нас, са период на запознанства след 1150 година. Почти всички от тях са тясно свързани с "роланд", понякога е пряка имитация.

Еволюция

От средата на XII век имиджът на подвизите на рицаря се съчетава с описанията на икономическия си живот (парични, земни въпроси). В същото време под влиянието на истинните морал се появяват данните на жените в стихотворенията, на които общественият интерес е частично фокусиран.

В края на XIII век храносмилането най-накрая се избута от други разказвателни мотиви, заимствани от романа: късните песни за актовете не се различават от него почти нищо, освен горите. Има такива песни като "Ая Авиньон", "герой", който е жена, която пее копието си в редиците на воините, очарователния "Бордо" и стихотворенията на Аден-Ле-Руа, предвиждайки романите на рампата и Мечове.

Жестове

В края на XII век възникват "жестове" или песни цикли. Началната точка за този процес е героят на съществуваща поема - той или влиза в една или повече нови стихотворения, където се приписват други подвизи; Или нови песни, които пеят предците, роднините и дори потомците на този герой. Обичайно е да се маркират три цикъла на песента:

  • цикълът на GUILOME - като цяло е създаден до 1220 и е допълнен през XIII век; Общо 24 стихотворения, включително:
    • "Коронация на Луис"
    • "Ним Тург"
    • "Приемане на оранжево"
    • "Гилен монашество"
    • "Aliskans"
    • няколко песни за Emery, измисления баща на Гуилом и техните предци ("Нарбонници")
  • цикъл за Carla Great (най-накрая се развива в края на XII - средата на XIII век)
    • "Maynet"
    • "Басейн"
    • "BERTA BOLSHNOY"
    • "QUEEN SIBILA"
    • "Aquin"
    • "Отинел"
    • "ГИ Бургундия"
    • "Асейс Картахена"
    • "Aspremont"
  • цикълът на бунтовата барона (или за неново de maansa):
    • "Хормон и Исамбар"
    • Раул де Камбра
    • "Подвизи на ръжта"

Понякога има и "кредитен цикъл", който включва четири или пет песни от края на XII - началото на XIII век, "жест на Нанкти". Много малки герои се намират в песните, включени в различни цикли. През втората половина на XII век фондацията за епични ономастика, от която са изтеглени всички автори.

Някои стихове не са податливи на класификация по цикли:

  • "Флонтс", чийто герой е син на великачас
  • две песни от XII век за Eli de Saint-Core
  • римската песен "Ами и Амин" (края на XII век)
  • Gyon Bordosky.

Литература

  • Пол Синал. Опит в изграждането на средновековна поетека. Санкт Петербург, 2002, стр. 469-480.

. \\ T

Фондация Wikimedia. 2010.

Гледайте какво е "френски epos" в други речници:

    Животните EPOS епични работи, в центъра на разказ има животни. Снимки на животни от Aberdeen Bestriary. XII век Съдържание 1 Животно EPO и алегория ... Уикипедия

    ePOS. - E'POS (гръцки. Ἔἔς История, история, история) Едно от трите основни раждания на поезията (EPOS, текстове, драма), обективно описание на литературното изкуство. В собствения си специфичен смисъл Е. се нарича ... ... Поетичен речник

    В конвенционално-слово, съвкупността от епични работи, от гледна точка на теорията на поезията, непрекъснато се повтаря в нас умствения процес на прилагане на изображения на външния свят под формата на художествен разказ. Наука за поезията (поетика, см ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

    Песен на Роланд. Ръкопис на XIV век Chanson de Geste (буквално "песен за делата") Жанр на френската средновековна литература, епични стихове, най-известната "песен на Роланд". Съдържание 1 Срок 2 Съдържание ... Уикипедия

    Епич работи, в центъра на разказ има животни. Снимки на животни от Aberdeen Bestriary. XII век Съдържание ... Уикипедия

    героични EPO. - Г-н Е. Като специален жанр в Западна Европа и чужбина продължава традициите на архаичния разказ фолклор. Първоначално тя възниква въз основа на взаимодействието на богатата на приказките и примитивните митологични приказки ... ... Речник на средновековната култура

Най-ярките събития на националната история, заловени в устната традиция, по-късно бяха обработени от образованияния списък, който във Франция се наричаха жонгльори, в Испания - Хюхал, в Германия - шпиони.

Водещият жанр на френската героична епична епоха на феодализма е "Chanson de gesture" (" схансън де Гест", Песни за подвизите или действа). Жонгерите създадоха повече или по-малко окончателен текст от различни легенди. Чансън де Гест е извършен на панаирите, в замъци под съпровождането на арфа или насилие. Обемът на стиховете беше от 1000 до 20 000 стихове.

Жилищата на героичните стихове, които дойдоха при нас, са около 100 стихотворения. Всички те са ясно разделени 3 тематични цикъла. За първи път тази дивизия бе предложена известният обрат на XIII век в летранския район в уводните божества до стихотворението си "Girar de Viennes": "... само трима жестове украсяват Франция: За краля на Франция - най-важното, най-богатото и рицарство. Вторият - за ненедото седабоген от Мананза, който беше толкова залепен ... третият жест, който беше толкова благодарност, - за Gorny на Гариен Монглан ... "

1. "Жест на цар Франция" Той разказва за ролята на каролирането на императорите, като произхожда от къса Пипина. Французите на XII век виждат карене от златния век, а силата на императорите е наистина сатрална; Затова централната фигура тук е кралят на Франция, символ на единството на страната, народната истина и силата, крепостта срещу генианците - "езичници", или срещу особеностите и хищничеството на големи феодални феодали. В Епич това е родовото качество на каролирането. Основната роля в работата, принадлежаща на "жеста на краля", най-често се играе от Карл Велики, синът на Пипия, който често се приписва на актовете на други императори в Епич. Karl - Фигура, най-ясно свързана в съзнанието на европейците на XII век с "Златната епоха" и Божествената власт.

2. "Гест Одон де Маанс" Представлява нерентабилни васи, дадена е двойна оценка на феодалната разрушена, скръб е изразена за несъответствията на феодалната и слабост на краля, но в същото време е изразена съчувствие към бунтовни барона. По този начин епичният свят се появява изцяло: царската сила като силата на най-високата и всеобхватна, като един вид най-висок синтез на мита от "златната епоха", идеалните васали като подкрепа на най-високата сила и Примирете се, склонен към васал анархия като нещо, от една страна, противоположно на най-високата сила, а, от друга, показвайки някои отрицателни партии.

3. Б. "Gester Garene de Monglan" Образът на идеалния васал, непретенциозно обслужваща родина и царя, царят е на втория план, "Деяния" са направени от неговите верни васали. Формулировката на стихотворението "Ернелт де Брейл" докладва за рода Garen и способността да се управлява като основна връзка е способността да се управлява според закона.

Най-съвършеното стихотворение на кралския цикъл на френския героичен епос е "Песен на Роланд", Комбиниране на патриотичен патос на първия и третия цикъл. Перфектният крал и перфектната васал се допълват взаимно. Приблизително време за създаване на поема - 1100 година. Най-старият е достигнал ръкописа на Оксфорд към САЩ от 1170 година. Проблемът на авторството остава нерешен: името, посочено в последния ред ( Край на стихотворението. Измориране на TURWLDUS....) Може да бъде името и разказвачът и жонгльорът, който изпълни работата и кореспонденцията.

В основата на стихотворението - исторически легенди за един от испанските походи на Чарлз на Великия 778, който завършва с неуспешната обсада на Сарагоса; Като се завръща у дома, отрязването на франците на Ариеларгар е нападнато от баските; В битката при RonseValsky Gorge, наред с други благородни барони, Markgraf of Brittany, Khrotland.

В стихотворението кампанията на Чарлз е представена като кръстоносен поход, вместо християнски баски на Роланд, немодейните орди на мюсюлманите са атакувани. Уверете се за смъртта на любимия си васал, Карл се превръща в християнство всички испански маври. Така в "песента за Роланд" има откровено замърсяване на епохата, авторът на рецепцията перфектно епично време Приписване на Carlo голямо участие в кръстоносните походи на XI век. Карл Великата е изобразена от Всемогъщия, надарен с огромна физическа и морална сила. Графът Роланд е достоен за своя спътник - храбър рицар, безкористно посветен на неговото детско и "сладък Франция". Роланд е готов да води опасно посолство или да остане начело на отделението за пристигане и излагане на опасност, изпълни патриотичен дълг:

Когато видях, че Роланд броят е могъщ,

Какво е близо до битката, - той стана арогантен

Той стана Горди като Леопард Лев Ile.

- Приятел на Оливие, оставете такива изказвания!

Каза Роланд - великият император

Оставил с нас 20 хиляди войници,

Не направих Каяхал, че между нас има страхливец!

Дължа всеки рицар за знаците

Да понася и топлината, и студ и лишаване.

Не трябва да съжалявам за кръвта и тялото си! ...

Приятел Оливие, веднъж копие

Нарежете враговете, аз ще бъда дурандал -

Дадох ми велик император -

И ако смъртта ще ме разбере тук, -

На когото ще получи меч - той ще каже -

- Задържи ги лоялен храбър васал.

Долна с Роланд, архиепископ Тюрпен, с меч в едната ръка и кръст в друг, и смел, но благоразумен Оливие. Не съществува противоречия между страстните, необуздани в подвизи на Роланд и надеждни, предпазливо в техните решения Оливие няма потисничество, и двете са красиви в тяхната васална отдаденост към царя и безкористната смелост. Те се противопоставят на Stepman на Ролан - Ганелеон, който оказа феодален и егоизъм. Ганелеон е приличен рицар, но той избутва предаването на същата страст на природата като стъпков. Когато Карл не се съгласява да изпрати племенника си с посолството на Мартилилия и той иска да направи тази чест на баща си - Ханелон влиза в гняв, изглежда, че Роланд иска да се отърве от него:

... ако Бог ми даде обратно тук, -

До смъртта на планината и страданието

Твоята партида ще бъде! " И възкликна

Roland в отговор: "Вашата луда реч!

И всеки знае: Не се страхувам от заплахи!

Но мъдрецът франк приема съобщението,

И ако императорът благоволи: "Аз ще взема желаното съобщение!

Aoy!

Така възниква трагичният конфликт, по време на който Ганелеон прави предателство, а Роланд умира в битка. Особено неизбежен и справедлив изглежда, че е възмездие, разбира се от Ханелон. След борбата, в която честта на починалия Роланд защитава рицаря на камерата, и интересите на Ханелон - неговата снимка, могъщият Пинабел, е изобразена справедлива победа на представител на реполянд.

Целта на Ханелон, описан с безмилостния естествен характер на средновековното съзнание, изглежда не е прекомерно и жестоко, тъй като "ужасната смърт" е претърпяла предател и 30 от роднините си в редакцията на потомството.

Дълбоката патриотична идея "песен за Роланд" съответства на нейната художествена форма. Поемата органично съчетава фолклор и индивидуално литературно творчество. Например, характеристика на народната поетика хиперболизъм Подчертава мащаба на изобразените събития и силата на епичните знаци: 20 хиляди руски отряд първо пораждат 100 хилядна армия на лейдното, а след това 400 хиляди емир балдант, рог, призоваващ за спасяването на Karl великото - чуват хиляди километри, Роланд plubit в Рог толкова силно, че вените се спукаха с неговите храмове.

Поемата използва характерната фолклорна рецепция - паралелизъмВ допълнение към изразяването епични и героични патоси Възникнали събития. Почти всички основни герои са изобразени по двойки: Карло присвоява емир бальдант, и двата тела и т.н.), племенникът на Карл - Роланд е равен на племенника на балансиращия Aerhrot, дванадесет френски парчета - 12 Saracinsky връстници. Трябва да се отбележат и постоянни форми на предизвикателство за дуел, похвали преди борбата, описанията на бойните изкуства, постоянни епитети ("Мед Франция", както в устата на франците, което е разбираемо и в устата на сарацин), простота и последователност психологически преживявания , пс резултат от представянето събития.

Важен знак за жанра - формата. Всички френски епични стихове са написани с десет или дванадесет по размер стих с Cesury след IV или VI уличница, в текста на стиховете е разделен ленти или tirades, (от 5 до 40 стихотворения), свързани с тях свързани сглобки или по-късно рими, преминаващи през цялата Lessee. Както всички предишни признаци, тя е част от мнемоничната система, насочена към запаметяване и преразглеждане, по-късно тази система се превръща в традиционна форма на жанра.

Като цяло Епос на Франция е добре проучена, през втората половина на XIX век в Европа излязоха редица произведения (Париж, Гаюре, таверниер, Брукнер, Бейдър, Бойсонада). Днес тези произведения са станали класически, въпреки че се отхвърлят много разпоредби (например теорията на J. Bedje за създаването на "песен за Роланд" в манастира). През 1874-1875 година В Париж има класическа работа на Wiole-le-duke "Dictionaire Raisonné du MobiLier Français de L" Epoque Carlovingienne à la Renaissance ", където текстът на текста на" песента за Roland "участва в изследването на средновековната култура на материалите (оръжия и броня). Тази традиция продължи и други изследователи, сред които най-интересните творби на F. Cardini, J. Loff, обаче, остава една и съща тенденция - текстът на епичните стихове се дава само като илюстративен материал за Разпоредби на историята, психологията и митологията на изследвания период в тези проучвания

През 20-ти век "Чансън де Гест" (и "Песен на Роланд" първо се превръщат в тема на изследването толкова често, че литературата на "песните за актове" днес е почти огромна. От най-интересната работа трябва да се призоват произведенията на испанския изследовател R. Menendes Pidale.

През последните десетилетия авторите все повече привличат културния и исторически аспект на изучаването на "песни за актове". Така че, въпреки че в работата си по религиозна, философска и естетическа мисъл в средновековната Европа, Д. Робъртсън, на първо място, той разглежда отражението на тези концепции в римлята на рицаря, той многократно се позовава на произведенията на "Чанон де Гест" и до "песен за Роланд" - първо. Причинява интереса на работата на К. Берто, П. Банкура, H. Bartles. Във вътрешните литературни изследвания традицията на изучаване на "Чансън де Гест" също има дълга история. От произведенията на руската литература е необходимо да се отбележат творбите на Б. I. Yarho, по-специално, "Въведение" в собствения си превод на "Песента за Роланд", статии на VL. А. Лукова "Песен на Роланд" в светлината на фолклора "и" Френски героична епична песен на Роланд "(анализ на народната природа на паметника)", където стихотворението разбира подробно как се показва фолклорната работа и Показана е народната специфичност на нейните изразителни средства, както и многобройни статии от Z.N. Волковка и нейната книга "EPOS France", която подробно описва генетичните връзки на целия френски героичен епос и езикът на своите паметници. През 1995 г. е публикувана книгата А. Д. Михайлов "Френски героични EPOS", който може би е най-пълната работа на руските изследователи по този въпрос.

Както обикновено, ако искате да разберете един или друг, да почувствате неговите традиции, манталитета, разбирането на родния си език и EPOS, тъй като те са индикатор, който открива всички характеристики, тънкостите и други нюанси, присъщи на представители на хората, които сте се интересуват. Искате напълно да почувствате, че те са скандинавци, обърнете се към резервоара (по-възрастни, така и по-млади), не забравяйте и за сагите; Германците - тогава пътят към вас до "песента за nibelunga"; Гърци - добре, ако не знаете епичната им, продължете да говорите

Хубаво (само в случай, че напомня ключовите думи: Троя, Одрис, Херкулес, Ахил, Аргонавти и др.); Испанци - пряко внимание към "песента за моята страна"; След това французите търсят "песен за Роланд", която ще бъде обсъдена.
"Песен за Роланд" е изключителен паметник на световната литература. Честно казано, когато четете тази поема, искам, усмихвайки се и разклащайки главата, възкликна "О, вече тези френски!" Дори техните героични EPOs - и които са наситени с похвала, безпокойство, отчаяние, парапативност, но и смелост, презрение към трудностите, брилиума, благородството, достойнството, смелостта.
За своята художествена същност "песен за Роланд" - наистина, ярък пример за епич с типичен за този вид литература от монументалността, повтаря и вариации, повдигнати от френската страст към хипербола (точно какво да не отнема!) , Патос и патета. Историческата истина, която служи някъде основа за създаването на епична поема (въпреки че в това някои изследователи не са съгласни) и това, което най-накрая стана - две диаметрално противоположни неща. Но - и тук вече се променя шеновете на сериозно - това не пречи на стихотворението да остане една от ключовите фигури в борда на света на EPOS.
Всъщност, тъй като официалните хроники ни казват онези времена, кампанията на Karl's Big за Пиренеите беше неуспешна, а враговете, които нападнаха Арира на френската армия, бяха басеки, а не сарацин. Но такива подробности за четене на работата стават малки и невидими. Също така, заловен читател с разбиране и благодат ще реагира на такива нюанси, като факта, че географията на поемата е просто фантастична, че според изчисленията, на всеки пет френски убийство, най-малко четири хиляди неправилни, и звука на роговете на Роланд звучи на тридесет лиги.
Важно е този героичен епос да ни даде въображение за лоялност и предателство, честност и смелост, подлост и находчивост - и всичко това е изненадващо ярко показано в стихотворението без полутонове и инсулти, наличието на което ще се извини или напротив , унищожи категоричното на нашето възприемане на работата на работата. Ако подемката е, че Ярая, ако храбърта е безразсъдство, ако любовта живее до последния дъх на любимия си и умре с него, ако Божията милост е пред изкачването на ангелите зад ръкавицата на героя.
Но най-важното нещо (поне по мое мнение, това е единственото правилно нещо) е, че "песента за Роланд" води реални герои. Роланд е идеалният рицар, патриот, несъвместим с враговете, възлюбени. Неговият приятел и Комеджейнс Оливър също е изключителен воин, изискан стратег, по-малко безразсъден, по-разумно. Крал Карл е голям - въплъщение на мъдрост, благородство, чест, лоялност към държавата, т.е. онези ориз, че истинският владетел е надарен. В такава компания ние, четецът "песни за Роланд", пътуваме с нейните страници, участваме във войни и битки, твърдим в кампаниите. И тези рицари стават проби за нас и честността и благородството на техните образи са светли, което ще ни покаже правилния път на офроудския живот.

(Без рейтинги №)



Други писания:

  1. Арменската героична Епоза е стихотворението "Дейвид Сасунски". Героичната борба на арменския народ срещу чуждестранни нашественици беше показана в героичния епик "Дейвид Сасунски", чийто хилядолетие бе отбелязан през 1939 г. по целия свят. Основата на сюжета на поемата е история за борбата на четирите поколения герои срещу прочети повече ......
  2. "Песента на Роланд" принадлежи на френския героичен епик на Средновековието. Тя се основава на легендите за Чарлз на великия - френски крал. Главният герой на тази поема е Роланд. В своя образ, представянето на френския народ за рицарство, героизъм и патриотизъм бяха въплътени. Чуждестранни и прочетете повече ......
  3. Следващият етап от живота на френския епич дойде с завършването на феодалната структура на обществото, когато епичният материал се премести в ръцете на жонглите. Тя е била подложена на системна обработка, която е засегната както от външната форма, така и от идеологическото съдържание. На първо място, EPOS придоби мащаб - прочети повече ......
  4. Героична EPOS RUS 1. Отличителна черта на руските еписи. 2. Исторически условия за появата на руския епос. 3. Героите като главните герои на героичния епич. 4. Близост на епичната и страхотна творчество. Специално място в руската литература е героичният епичен или епичен. Отличителни черти на прочетете повече ......
  5. Героичните EPS на Омир усвоиха най-древните митове и легенди, и също отразяваха живота на Гърция в навечерието на Адвент на класовото общество. Сега се счита, че е установено, че през XII век пр. Хр., Племената на Ахасейците отидоха под Трой в търсене на нови земи Прочетете повече ......
  6. Както научихме, в резултат на многогодишни разкопки, започнали през 1870 г. от Хайнрих Шлиман и американският археолог завършиха преди втората световна война, преди около пет хиляди години, около 3000 г. пр. Хр. er, на малък хълм, разположен в 5 - прочети повече ......
  7. XVII век във Франция е период на разцвета на абсолютната монархия и създаването на официален, национален стил в изкуството и литературата - класицизъм. Основната задача на класицизма е твърдението на френската държава и подчиняването на интересите на отделно лице в интерес на държавата. Любов, приятелство, свързани връзки - всички прочети повече ......
  8. Антоан Бекър - френски физик, е роден на 15 декември 1852 г., роден в Париж. Синът на Александър Едмънд Бекър, прославен от изследването на фосфоресценцията си. Бечели: баща, синът и дядо - живял в къщата на френската природна история на Курие, собственост на Националния природонаучен музей. В това прочетете повече ......
Френски героични EPO

Ранни средновековие (IV-XI век)

Това е ера, когато примитивната общностна система, езически вярвания и елементи на орална култура, които A.N. Веселовски се идентифицира като състояние на митологична пълнота на съществуването. Митът предшества религията и комбинираната вяра, научно представителство и художествен образ. При произхода на културното развитие човек не е разбрал мита, той е живял в мит, не е разделен от материален факт и фантастика. През този период национален епич все още не е бил.

В ерата на голямото преселване на народите, след като съответните племена се отклониха на дълги разстояния и спряха да се разберат взаимно. Пълният с цялата митологична памет на скандинавците и германците останаха в Исландия и скандинавските земи. Следите от нейната "младши Едде" и в "Старейшина Едде", записани векове след появата. Името "Едда" има неясен произход. Корените му търсят или в думата "поезия", или в името на фермата, където ръкописът е намерен през XIII век. В колекциите има изображения и мотиви, въведени в немския епич. Това е само върховният Бог, Тор, Фрайя, Аса, синове Бора, Валкирия, митични и двойни същества, истински исторически факти и герои. В странния свят на заклинанията, тайните, съветите и художествената фантастика се откриват следи от историята.

На Рейн Бургундското царство с центъра в червеите беше унищожено от хуните. В германския епос, неговият лидер, Атила, действа под името Etzel. Легендата за смъртта на страната и бургундските царе се доближават до името на епичния герой на Сигурд (Siegfried) и съпругата му Хилда (Crimhildy). Пътуването на Брунхилд до подземното царство, историята на мачмайкър и сватбата на Бунжордс и нейното отмъщение на престъпления и Сигфрид, както и страхотните мотиви на пророчеството ("пророчество на Welver"), инструкции ("високи") не са свързани с една история. Това са само мотивите и образ на еддичните легенди, сред които борбата на тъмни и светлинни сили заемат важно място. Отделен парцел е мистерията на златото на Нифлонг (Нибелнг).

Героичният EPOS има всички нации. Това е "Iliad", "Песен за Роланд", "Беоулф", "дума за полка на Игор", епичните приказки, приказките на Изтока и Запада.

Френски героични EPO

Подобно на EPO на Германия и Англия, френският героичен епоч се разви на национално основание на келтски легенди. Той стигна до нас под формата на стихове, които пееха в VIII-IX век, фолклорни изпълнители - жонглиз. Тези екзекуционни песни (Chansons) се състоят от неравномерна дължина на Станца - Тирад. В допълнение към фантастика и описания, животът на общността съдържа и исторически материал. Те имаха образа на Карл Великият, добър и умен цар, който защитава франките от "извънземни" - Норманов, Саксов и Сарацинов-Мавров. Последното след разпространението на християнството започна да се нарича неправилно. Борбата с тях е придобил допълнително значение на защитата на вярата. Спомените на Карла (768-814), увенчани през 800 от императора, се основава на основата на т.нар. "Кралски цикъл" и отразява утопийската народна мечта на мъдър владетел, който защитава хората от жестокостта на враговете и самоуправлението на феодалите.


Carl действа в стихове не сами. Той е заобиколен от верни слуги, васали, благородни хора, връстници и предимно племенници на Роланд.

"Песента на Роланд" е най-прекрасната поема на кралския цикъл. Тя се основава на истинско историческо събитие - кампанията на Чарлз през Пиренеите до Испания, в земята на Мавров през 778 г., и смъртта на алеирските войски и 12 връстници по пътя обратно в RonseValsky Gorge. Най-ранният запис (Oxford ръкопис) е направен през 1100 г. и е написан в англосаксонския диалект. Името на автора му е неизвестно, но анализът на текста предполага, че са имали вече образовано лице - монк-клирик и в "песен" идеологически следи от подготовка за първата кампания. Подобно на други епични произведения, "песента" в обработката премина три етапа: а) доказателства за очевидци на събитието; б) история или преразглеждане на миналото; в) литературна и идеологическа обработка. Така бяха създадени "Iliad" и "дума за полка на Игор". Отделен епизод беше прикрепен към национално ниво.

Въз основа на парцела "песни за Роланд" - подвиг на епичния герой - васал Чарлз и Господните слуги, на когото той удължава ръкавицата си преди смъртта му.

Основният конфликт на стиховете е конфликт на лоялност и предателство. На борда на баронов (в войските на Карл Барон, това са мъже) Карл събира "повече от хиляда" френски.

Основните истории са фактът, че за Роланд и други франкове - чест, за Ханелон - "грешен избор", който заплашва смъртта в вражеския лагер. След като отиде в Испания и коварно, след като се съгласи с царя на Маури Мартилил, Ганелеон съветва Карл да донесе войски от Испания, като назначи Роланд на Ариджард.

Обширната част на стихотворението е посветена на описанието на битката. Броят на воините Grotesque е преувеличен. Сарацините се приближават на лавина. Техните орди са "нежелани", "има езичници, хиляди сто" ... в очакване на "безпрецедентна битка", приятел на Роланд Брой Оливър го съветва незабавно да върне Чарлз, като отскочи олифен в магическия рог. Но Роланд се надява на своя магически меч Дурандал и най-важното - обезсърчението се страхува в страхливостта на племената.

Авторът на песента е ужасен, но също така се възхищава на битката. Бойният вик на френския "Монцхуа", исторически свидетел след XI век, означава "моята радост" и подкрепя идеята за гасене в битката и унищожаването на неправилно. Самата природа участва в битката.

И само в последния момент Роланд се съгласява да избягва в Олифен. Но идва късно обаждане. Приятелят на Ower умира, връстниците бяха убити, умира архиепископът.

Картината чакаше предателя на Ганелеон. Той съдейки царя, но бароните не искат да подкрепят обвинението. Само в резултат на "Божия съд" през Боронския дуел Ганелеон претърпя смъртна присъда.

Удобно и завършване на стихотворението - Архангел Гавриил, се появи на Карл в сън, казва му да отиде в нова кампания. Но "отново към войната да отида, не е сладък Карло. Боже мой! - Той донесе: - Тъй като животът е труден. Авторът на песента за Роланд е съгласен с това, което "река брада и Горки плаче".

Така че идеализирането на военни подвизи е умерено в разсъжденията върху жестокия военен живот. Но песента остава химн патриотизъм, любов към "сладък, красива Франция" (La Belle, La Douce (Do1ce) Франция). Други елементи на "песните" - лиричната тема на любовта на Роланд към булката на Алде, относителните отношения на Роланд и неговия баща на Ханелон, приятелството на Роланд и Оливър - подчинено на епичната представа за единството на Интереси на героя и народа на франките. Тази идея се поставя по време на формирането на EPIC и е въплътено от автора в характерните генерични характеристики: в "горната" гледна точка, в широк обхват на събитията, броя на актьорите, "външни описания", обективност (дори и Ганелеон) е красива), постоянни епитети ("Заклевен" враг "," битката на ужас "," рок ядосан "," Франция сладък "," Роланд млад, удебелен ").

В Епич, с дълбоко уважение, се отнася до оръжия. Роланд има меч на изключителна крепост, в дръжката са положени частици светии. Освен това той има лов и боен рог на изключителна сила. Рогът и мечът имат свои имена - Oliphant и Durandal Италиански историк Кардини Франко в известната си книга "Произходът на средновековния рицар" пише за оръжията: "Той е направен от собственото си име: Дурандал Роланда, Zhuaiz Karl Great, Eccalibur на легендарният цар Артър. Раждането на оръжие е обвит в корицата на мистерията. Eccalibur, например, произведена от скалата, но по чудо изчезва, веднага след като царят умира. Някой е неизвестен боклук, ръб от водата пукин, отвлича меча. Ангел ръцете на Харл е оръжия на Харл, за да им възнагради най-доброто от неговите васиори. Оръжията винаги са човек. Чарлз Меч "не иска" да се пробие в фаталния ден на страстта на RonseValsky ", не иска" да напусне сена. Мечът е анимирано същество, което може да вдъхне любовта. Много се казва, че в "песента за Роланд" няма женски герои и любовна интрига. Патетичното и мимолетно зрение на ALDA не се брои. Но забравете за любовния химн, който проникна с голямо чувство, идващо от дълбините на сърцето, когато Роланд призовава за вярващата му приятелка-Дурандал (Spatha - Zh.r.); Задължително към "ширина", Роланд оплаква съдбата на Дурандал, защото остава сама, без господаря му. Той я моли да изпълни последната си воля и най-накрая, заключавайки с прощална прегръдка, обещава своята лоялност към ковчега. " Умирайки, Роланд не си спомня красивия си Алд, той се тревожи за бойна приятелка, като я покрива с тялото си.

"Песен на Роланд" като епична работа.

"Песента на Роланд" "La Chanson de Roland" е най-древният и значителен паметник на френския епич. Той стана известен през 1837 г., след публикуването на Оксфорд ръкопис от 1170 година. "Песен на Роланд" се отнася до героични стихове, така наречената Chanson de geste (песен на дела). Времето на появата и авторството на стихотворението все още е противоречиво. Очевидно можете да говорите за обичайния начин да създадете национален епос. Истински исторически факт - битка с бас в Ronsvalsky Gorge в Пиренеите през 778 г. войските на Карл Велики, които се върнаха от испанската кампания, - първоначално станаха истории на участниците в очевидците, които след това служеха като материал за създаване епични песни. И накрая, тези песни бяха свързани и лекувани с един талантлив автор. Историята не е запазила името на Твореца "Песен за Роланд", завършеният низ "тук се прекъсват от" Teroldo ". Изследователите откриха няколко образовани монаси на име Toroldus, но не е известно дали някой от тях е автор или просто кореспонденция. Името на турора също често срещаше нормански. Въпросът за създателя на "Песен за Роланд" е също толкова неясен за създателя на "думи за полка на Игор" или "Iliad". Без съмнение един - начинът за създаване на епична е многостепенна. Обичайно е да се разпределят най-малко три етапа, завършващи с писмената обработка на паметника.

Този произход, генезисът на Епич определя нейните идеологически и художествени характеристики. Частният епизод на един от пътуванията на легендарния карл на Велики е подложен на "песен за Роланд" до значително преосмисляне и тълкуване като събитие на национарната стойност. Исторически опоненти в битката в RonseDale - баските - заменени от арабите - мюсюлмани. Фиксиране във времето и в пространството, събитията на "песните" идентифицират патриотичната национална религиозна представа за работата.

Образът на "Туче Франция" (Fretty France) е първият във френското литературно признание в любов към родината. В същото време войната с мюсюлмани се интерпретира в стихотворението като случая "бог-величина" и рицар. "Песен за Роланд" е феодален епик, така че идеите на рицарската лоялност, услугата на васал до неговия сензор, военна храброст и желание да умрат на бойното поле в поемата. Но чрез имота, средновековните понятия, покълват и по-общо, необходими за създаването на всяка истинска епична работа, обществеността над личните си интересите на Франция и нейните войски са несъществуващи повече от собствените си амбиции и спирестори. Тази мисъл е "песен" с руската "дума", с "Илия" и с епични произведения, създадени от векове по-късно, като "война и мир" Л. Н. Толстой. Но ако в късните времена авторът се обръща към екстремни ситуации - събитията на войната, революцията, националното освободително движение, ерата на генеричната система и периода на разделяне на нацията е естествено време за епичната.

За да се идентифицират идеи в стихотворението, хиперболът се прилага широко. Силата и физическата издръжливост на франка са преувеличени, броя на враговете, с които се борят, мъдростта и възрастта на Карл Велики, храброст и значимост на главния герой на Роланд. Главата на бретонския знак, отбелязана в хрониките сред известните франка, убити в Пиренеите, се превръща в по-добър командир на войските, подкрепата на нацията. Той е даден в стихотворението главното място. Историята е изградена върху конфликта на Роланд и Ханелон, т.е. развитието на събития и действия, тъй като те са дадени в работата. Престъпната егоизма и Корестолубия на Ханелон се противопоставят на безкористното обслужване на Роланд в славата на Чарлз и Мила Франция. Парцелът "песни" е прост и последователен, основните му връзки - кавгата на Роланд и Ханелон, предателство на Ханелон, RonseValskaya bouths, съдът над Ганелен. Кулминацията на поемата е описание на битката, състояща се от два епизода - битката при ареклеард Роланд с първата аргеция на Морус и продължаването, битката с втората армия, когато франците са подложени на пълно унищожение. В централната част на стихотворението най-важните й епизоди са концентрирани - разногласия на Роланд с друг оливие, героичното поведение на архиепископ Турпина, сбогом на Роланд с меча си Дурандал и с приятели, завръщането на Карл Велики, чул, чул звуците на рога на Роланд. Тук са свързани многобройни символи на стихотворенията и "неправилни". Голям брой участници и широчината на покритието на събитията са и свойствата на Епич. Неговият създател гледа какво се случва с някои върхове, като притежава невероятно запитване. Комбинацията от големи планове и част на елонг домакинството отразява генезиса на епични песни, вековният начин да ги създаде.

Ориентация на устната традиция и след това словесно изпълнение LED лакониум и яснота на песента "Песни". Поемата е написана с десетстранен стих и е разделен на неравномерни размери, които се наричат \u200b\u200bтирида. Тирамите са номерирани.

В края на повечето, Tirad стои "Aoy" - Chorus или, може би условно обозначение на известния музикален мотив през XII век. Използват се постоянни епитети - Beau Sire (Haliant Senor), Douce France (сладка Франция) ,. Charles Le Grand (Karl Great), Rgeux Roland (Valiant Roland). Истинските исторически герои са в непосредствена близост до измисления. Неживите елементи имат свои имена. Сред тях, мечът на Роланда - Дуренал (Дурандал), Рог - Олифант (Олифънт). Героите виждат пророческите сънища. Епичните повторения се използват широко в песните в описанията на битките, плачът за мъртвите, имената на местата, паралелните структури в подравняването на знаците и описанията на събитията. Два пъти отидете на атаката "Невалидна", два пъти чува звука на тръбата на Карл. Исторически Карло, който олицетворява идеята за държавно единство и християнската вяра в стихотворението, се противопоставя на измисления Саразински цар на Марсилий, Роланд - Ганелеон и др.

EPO на ромски народи - френски и испанци - изцяло се вписват в рамките на X-XIII век. Само с IX век. Романските езици са отчетливо разпределени и литературното творчество започва върху тях. Не по-рано от втората половина на VIII век. Историческите събития включват, чиито ехо се чуват в Епопо. Това, разбира се, не изключва факта, че поезията на хората на романските народи наследи някои елементи от народната традиция на германците, които са създали първите "варварски държави" на тази територия - франкове и виза.

Преходът от латинския латински към "Старофранзус" и началото на етническата консолидация на бъдещите френски, както и първата фаза на феодализация попадат във Франция върху епохата на каролирането (VIII-IX век). Тази ера действа в героична поезия като вид епично време. Най-забележителното от болест, увенчано през 800 от Westrian Emperor Karl, стана епичен крал, неизменно благородния, величествен и мощен "Седоборох Карл", владетелят на епичната "сладка Франция".

Около 100 френски героични стихотворения, така наречените "Chansons de geste" ("песни за действия"), очевидно, изглежда, че са X-XIII век. и написани от Stanzas (Loadels), свързани със сътрудници, които в по-късни редактори (XIII-XIV векове) са по-ниски до точни рими. Assonance е специфична за древните ромаски (френски и испански) Епич, като алитност - за немски език. Френският епичен стих в паметниците достигнаха САЩ - срична маса.

Френските ЕПО са разработени в IX-X век. В устното народно изкуство. Хипотеза J. Bedje и неговата школа за формиране на този епос през XII век. От хрониките и монашеските легенди са малко щастливи. Френският епос достигна нас главно под формата на дълги стихове, които са резултат от сложна висококачествена еволюция на кратките епични песни (Cantilene), а не тяхната механична асоциация (както е град Париж). Превозвачите на епичната традиция в фолклорната Франция бяха жонглитери, бездомни народни певци, подобни на германския Спилман. Жонглрите изпълняваха стихове в упълномощаване, придружаващо себе си върху малка арфа или виола. Те се изпълняваха в замъците на рицаря и в градските райони по време на панаирите. Книга стихотворения, които са стигнали до САЩ, съхраняват много различни следи от устна епична традиция. Първоначалният обем на героичните песни вероятно е малък. Големите стихове бяха извършени в няколко техники, сякаш свидетелстват след определени интервали, тъй като беше кратко резюме на предходното изявление или съвети, което предшества предстоящата история, която се интересува от слушателите.

Въпреки това, споменаването на други нещастни събития "протича напред" е не само професионален прием на устен разказвач, той има чисто артистично значение: разказвачът насочва вниманието на слушателите към перспективата за драматично внедряване на събития, към тъжна съдба на героите.

Героични EPO на хората: "Песен на Роланд".

"Песен за Роланд." Героичният епич на хората от средните векове се различава значително от стиховете на Гомеов. Стиховете на Омир, както е показано, завърши развитието на народната древна епична. Омир разчита на мита, пее героичното минало на своя народ, "славата на съпрузите"; Неговата скала е пространство и човечество. Особено "Одисей", със своята изискана композиция, с различни литературни приложения, свидетелства за прехода от фолклорната фаза на литературния, автор. Средновековни епични стихове в сравнение с Офортите на Офортъра, сякаш се връщат в типично по-рано, чисто народно поставяне на литература. Те отразяват устната народна креативност на младите народи на Западна Европа, техния страстен импулс, който се основава на разпространението на християнството.

Тези стихове се развиват през вековете и са били записани почти едновременно: най-добрата ръкопис "песен за Roland", така наречената оксфорд ръкопис, се отнася до средата на XII век; В същото време, в испанския манастир, "песента на моята страна" е записана, в началото на XII-XIII век в Южна Германия е записана "песен на Nibelunghh". Но до каква степен авторството на стиховете принадлежат на хора, които са изпълнили рекорда си? Независимо дали те са просто монасите на кореспонденцията, които са имали повече древни, които не са достигнали ръкописи на САЩ, или професионални неприлични поети, които във Франция се наричат \u200b\u200b"жонгльори", в Испания "Hugrars", и в Германия "шпиони"? Днес е невъзможно да се отговори на този въпрос. В последния ред "песен за Роланд" се появява името на собствения човек: "Tourold каза". Но ние не знаем нищо за това туротворение и предположението, че това е автор на стихотворението е неразумно. Факт е, че епичната литература на Средновековието не знае концепцията за индивидуалното авторство: текстът на епичната поема е колективно наследство и всеки нов изпълнител, всяка нова кореспонденция, се чувства право да прави промени в него. Ето защо, справяне с записания, записан текст "Песен за Роланд", трябва да е наясно, че това е една от многото наистина съществуващи опции за поемата.

"Песента на Роланд" е основният паметник на френския епичен, най-богатите и обширни от всички други национални епични традиции на Западна Европа. Тя се състои от така наречените Chansons de Geste ("Chanson de Gesture" или по-кратък "жест", - песен на акта). Днес е около сто жест, създаден в X-XIII век. Недостините певци - жонгльори изпълняваха жестове под съпровождането на арфа или виола на панаирите, в замъците на феодалната. Обемът на жеста е от един до двадесет хиляди стихове, т.е. жест не винаги може да бъде изслушан с времето, понякога се случи за неговото изпълнение в продължение на няколко дни.

Жестовете биха могли да са тесни конфликти в феодалната благородство, но да се приготвят EPOS - песни за така наречената "регенерация" са най-популярни, за ерата на борда на историческия император Карл велик (правила от 768 до 814). В популярна памет той си тръгна на всички останали владетели на династията си и се превърна в идеален цар, създател на мощната сила и защитник на вярата. "Нашият император Карл" е един от главните герои "Песен за Роланд."

Историческата основа на поемата е изложена от франкирски и арабски хроники. В края на VIII век Испания е изложена на нахлуването на маврите; През 778 г. 38-годишният Карл (той ще бъде обявен само в 800), без да се ползват от спора на мюсюлманските владетели в Испания. Тази експедиция беше неуспешна. Той е принуден да свали късата обсада на Сарагоса и да се върне във Франция, е атакувана от войските на баските, които признаха християнството, който искаше да отмъсти на франците за унищожаването на техните населени места. Излъчването на французите беше атакувано в Течс от RonseValsky Gorge, което в Пиренеите. Баските лесно взеха върха и сред падналите в тази битка единствената хроника споменава някои "Chrodeland, префектът на бретонската марка", т.е. епичната ролка.

Жонгерите обърнаха този епизод в картината на седемгодишната война на Чарлз със сарцини за християнизацията на Испания. Ние отново се срещаме с характерно епично преувеличение на мащаба на събитията, броя на участниците в тях, с преосмислянето на значението на тези събития за историята на хората.

Събитията на парцела са разширени. На седмата година на войната в Испания спечели много победи, Карл взема посланици от последния опонент, кралят на Сарагоса Марсия, с лъжливо предложение на света. Защото посолството на Marcialia Karl отговаря на посолството

Ханелон, който трябва да изясни условията на примирието. Името на Ханелон в Съвета изповядва своя стъпков и любимия племенник на Чарлз, граф Роланд, той самият той първо е накарал да бъде посланик. Но тъй като франките помнят съдбата на техните бивши посланици - всички те са убити от Мартилие, - царят забранява на Роланд да отиде в посолството, но се съгласява с кандидатурата на Ханелон. Ганелеон веднага обвинява Роланд, че желае смъртта си и той умира за отмъщение. Пристигайки в Сарагозу, той се присъединява към коварен заговор с Martilyl, който го вдъхновява, че само войнственият Роланд в двора на стария, уморен император означава войната и е необходимо да се даряваш с Роланд, за да спаси Испания от франкове. Като доведе до заложници и подаръци на Марсия Карло, Ганелеон го убеждава да назначи Роланд начело на двадесет хиляди френски ариегард, който ще покрие връщането на основните войски на Карл и Роланд, с неговото определение, приема този ред, виждайки признание на военните му заслуги.

Планът на Ханелон и Марсилия се извършва. В RonseValsky dege, стотните орди на Морус коварно атакуват французите. Прекараха Роланд, Оливие, три пъти го убеждава да издълбае в Рог Олифан, докато Карл може да чуе неговото обаждане и да дойде в спасяването, но горд Roland отказва. Той е прав и оставен отляво на Дурандал, той се носеше на бойното поле на бойния си кон Виллянтиф, убива стотици Мавров, но всичко това е напразно. В една жестока битка всички френски връстници и барони са били убити: гнусопа-воин Терпер загина в предпоследния, и накрая самият Роланд, само преди смъртта му, се движи в рога. Карл се връща в призива си, оплаква французите и урежда поражението на войските на Марция, а след това се приземи в Испания Вавилонски Емир Балиган. Така че правилното нещо на християнската вяра беше доказано и езическите, които се отказаха от боговете си, които не могат да им помогнат.

В третата част действието на стихотворението незабавно се прехвърля в столицата на Карл, в Аахен, където предателят Ганелеон е изпратен за процеса. Въпреки това, съдът на барона, състоящ се от роднини на Ханелон, оправдава го и правосъдие триумфира само благодарение на "Божия съд", т.е. битка между Пинабел, поддръжник на Ханелон и верен слуга Карла - Тиери . Тиери се скита на върха, а Ганелеон отнема болезнено наказание - "предателство и престъпникът не се хваля." Във финалите на поемата, вдовицата на кайма Брахмимонди доброво приема християнството, а кралят на Карл в една мечта е Архангел Габриел и призовава за пропорцията на християните, страдащи от езичниците:

Но кралят не иска да ходи на война.

Той вдига: "Бог, колко е моята партида Горк!" -

Река брада сива, плачеше тъжно ...

Както може да се види, съставът на поемата се основава на принципа на симетрията: всяка от трите основни стъпки на действие се състои от две контрастни събития. Багажът на стихотворението, предателство на Ханелон, включва описание на две посолства - Maravo Blankandrina и Christian Hanelon. Климаксът на поемата е описание на две битки, един победител, вторият най-пагубен за французите. Доставка - възмездие на мюсюлманите и Ганелеон.

В сравнение с стихотворенията на Гомема на Рамката за действие в "Песен за Роланд" се стесняваха: това е само военна, патриотична и религиозна епична. Възлюбеният на Роланд, дамата на Алда, се споменава само в една Станза; Самият Роланд не я помни. Само като се научим от Карл за смъртта на някой, който "клетвата й даде жена", тя веднага умира - "домовете, Алде, Бог!" Няма никаква неприкосновеност на героите, те са само воини, дипломати, правителствени фигури и тяхната стойност система е подчинена на понятията за християнски и васален дълг. За тези, които не споделят тези ценности, авторът не показва никаква толерантност. Мориците са показани като идолопоклонници, лишени от светлината на истинската вяра; Умира в битки, тези дяволи са насочени директно към ада. Тези от тях, които отказват да вземат кръщението след предаването на Сарагоса Карло, убит на място и епичният автор казва доста спокойно за това:

Ревнив на Карл за вярата на християнския,

Той тежест, който освещава водата, за да премара

И Морус да рисува в шрифтовете на NaSpech,

И ако някой не е съгласен с това,

Тези висят, изгарят и убиват безмилостно.

Същата християнска идея е проникнала от образи на основните епични герои. Карл е защитник на южната част на Франция от нападения на Морус, а войната с тях е разбираема като патриотична война за "сладък Франция". Бароните на Карл са верни васали и най-добрите воини в света, а най-доброто от тях е Роланд, който спечели своя цар много земя. Но в допълнение, Роланд също Васал Бог, не се чудя пред смъртта си, той протегна ръкавицата си на небето - това е жест, който той се отдалечава на Господа, като васал дава ръкавица като знак за лоялност към Сисер. Църквата на воина олицетворява в стихотворението на стрелбата на архиепископа, която в Ronseval едната ръка позволява на греховете в умиращ, а другият ще донесе врагове.

С християнството се свързва сравнително малък елемент от фантастика в стихотворението. Карло участва на пророчески сънища. Кралят е архангел Габриел; На молитвата на императора ще продължи: така че той можеше да завърши биенето на маврите, Бог спира слънцето на небето. В един час на битка в Ренедвейл се развива ужасна гръмотевична буря над Франция - след това плаче при умиращата ролка.

Съответно, героите в стихотворението са очертани по-прав от хомерическите символи. Карл олицетворява в жеста на държавната мъдрост, християнската добродетел, Роланд - Богатир ярост, Оливие - разумна сдържаност:

Обама Оливие, Роланд Безцеден,

И храбростта е по-равна.

И трите герои се противопоставят един на друг, но се съчетават с всяка друга любов към "Мила Франция", и им се противопоставя на предател на интересите на родното място на Ганееон.

Поемата казва, че Роланд прави грешка, в резултат на което цялото му откъсване умира и той сам. Тази грешка е следствие от нейния неистов героизъм, вярата му в Неговата сила и неговите високи принципи:

Нека никой да не каже за мен

Че забравих от страх.

Никога няма да взема собствения си вид.

..........................................

Срам, че в чието сърце страхът се промъкна.

Трагичната грешка на Роланд е обяснена и оправдава своите предимства на епичния герой и оставя предишния епитичен героизъм, който изпълва човека, суета, е грях, който подлежи на изкупуване, Роланд напълно достига до подвига на грешката му. Героизмът му аз съм приспаднат и неограничен, това е герой, насочен към личен подвиг на славата на царя си и неговия Бог. Това е нова, боядисана от християнството версия на епичния герой, поради което стихотворението е кръстено на името на Роланд, име.

"Песен за Роланд" в Оксфорд ръкопис се състои от 4002 стихотворения. Подобно на всички жестове, тя е написана със специална удължена форма - личове, или по друг начин тирадами, с непостоянен брой редове в инсулт, от четири до двадесет; Редите вътре в болестите са свързани с неточни рими - асоциации, когато във всяка последна сричка на всеки ред от тази станца, същите гласни звуци. Френският епичен стих е срична маса, точните рими във френската бесификация ще възникнат по-късно.

"Песента на Роланд" използва същите повторения (често горите са завършени от възклицанието на "Aoy!"), Устойчиви формули; Невероятният му паралел в системата и в композиционното строителство.

Известна обработка "Песен за Роланд" Почти всички романски и немски езици.

"Песен за Роланд" е записана по времето, когато рицарите вече са възникнали със своята специална идеология, а кодексът на рицаря имаше добре познат отпечатък върху образа на връзката между героите "песен" (прославянето на лоялността към. \\ T Васален дълг, християнски прах), но като цяло ценностната система тук е ранният горен. Специфични рицарски конфликти ще бъдат отразени в най-популярния жанр на епичната литература на високите средновековие - в рицарския роман.

"Думата за полка на Игор- Най-известният паметник на древната руска литература. Парцелът се базира - неуспешната кампания на руските князе до Половци, предприета от Новгород-Севарски принц Игор Святославич през 1185 година. "Думата" е написана в края на XII век, малко след описаните събития (често датират същата 1185 година, по-рядко 1-2 години по-късно).

Вмъкнат от мотивите на славянската народна поезия с елементи на езичеството на езичеството и литературното значение, "думата" стои в редица най-големи постижения на руската средновековна епична. В историята на изучаването на паметника, голям резонанс е причинил версия на "дума" като фалшификация на края на XVIII век (скептична гледна точка), понастоящем отхвърлена от научната общност.