Какво е римската гаргангуа и панталоза. Каква е работата на "Гаргантуа и панталоза"

Текуща страница: 1 (общо 62 страници) [Наличен Отметка: 15 страници]

Шрифт:

100% +

Франсоа Рабла
Gargantua и Pantagrowuel.

Gargantua и Pantagrowel: Chronicle, Roman, Книга?

"С великия десен, принудих да поставя в тази библиотека на много писатели, от които някои написани зле, други безсрамно и без никакво благоприличие, други като еретици, и всички по-лоши от някои, наречени Франсоа Рабел, подигравка на Бога и Светът ... "толкова отделен преди ценителите на литературата на Антоан Дувърди, автор на" библиотеката "(1585), една от първите във Франция на печатни книги. През 1623 г. йсуитският шампионат на католицизмът йезуит Франсоа Гарас (или, в латинската версия, Гарас), като се блъсна в брошурите на Либертин в Памфлет "натоварените учения на настоящите свидетели, или тези, които вярват," не намира по-убедителни доказателства От тяхната морална пада, а не описанието на идеалната им библиотека, където, заедно с творенията на Помпонази, Парацела, Макиавели, подчертава главната книга - "Анти-Библия": "... Либертав винаги има книжна книга, Инструкция в разврат. "

Благодарение на Рабал от векове беше неразделна от насилствени нападения върху него. Но още през XVI век, произведенията на този писател бяха почти задължителни, принадлежащи към библиотеките. В приблизително всяка трета лична библиотека във Франция на Възраждането имаше издание на "Марта Франсоа" (Библията беше във всяка секунда) - въпреки факта, че Гарганю и Пантаргъл редовно се въвеждат във всички индекси на забранени книги. Да четем ROBL и да притежавате книгата си, се счита за грях. Но - няма да потъвам, няма да премествате: тук, например, той пише на приятел в началото на XVII век едно образовано лице: "Имах книга за дълго време, но не моя: аз даде го да прочете г-н Гуя. Всяка година той се осмели да изповяда, която има книга, но не в къщата, и аз съм, че имам, но някой друг ... "

За разлика от огромния брой на техните съвременници, Рабел не е изпитал периодите на забрава и освен това не се превърна в "музей" класически, интересен само до историците на литературата. Досега спорове около романа и във Франция и извън науката за чистата наука. Достатъчно е да си спомните кой ефект е произвел в нашата страна и в чужбина известната книга М. М. Бахтина 1
Bakhtin m.m. Творчество F. RABLE и народната култура на Средновековието и Ренесанс. - М., 1965.

Или това, което Франк не харесва длъжността на създателя на "Pangagryel" A.f. Тел. Глобалната слава на лекаря от Шинон доведе до доста адекватна на възприятието му. Вече Либертрен, който почиташе Рабел, видя в своите писания от вид "енциклопедия на френския живот" на Възраждането, изчерпателно изпълнение на неговия дух и култура. Този подход обаче до голяма степен доведе до изместване на историческата перспектива: огромна фигура Рабел, която нараства до размера на цялата ренесансова култура на Франция, депресира по-голямата част от съвременниците. Matcher Francois, като нейните гиганти, самотен се издига над тълпата от безлични, полуб забравени сенки и над безцветното море от книжните продукти на XVI век. Ето защо все още не съм загубил уместността на думата, написана преди четири века от лекар Жан Берщен: "Името на Rackss всеки знае, казва всичко за него, но в по-голямата си част не разбира какво е това. " Значението на "Gargantua и Pantagryel" е невъзможно да се разбере, изолирайки го от най-широк исторически и литературен контекст на своята епоха.

Малкият Томик в Кварт нарече "ужасните и плашещи актове и подвизи на известния панталол, царят на Дфисоди, син на огромен гигант Гаргангу, написан от наскоро Матю Алкофрибас" се появи през ноември 1532 г., в навечерието на Традиционен панаир на Лион. Той пусна принтера си Клод Наури, специализиран в романите на рицаря, "овчарски календари" и други писания от такъв вид, което впоследствие беше наречено името на "справедливата" литература. И разказвачът на новата му книга, "Мадре Алкофрибас", се обърна към читателите точно като справедлив човек, като вземаше стоките си с всички проклятия и женски, предоставени от средновековния жанр на Скремайкър. Какво направи RABL, чието име беше скрито за прозрачна анаграма, създайте подобна книга? В края на краищата, Shinone Doctor, за разлика от това, от Клиент Маро, който познаваше латинските зле и изобщо не знаеше, притежаваше обширно хуманистическо образование. Monk-Franciscan, той принадлежеше на младостта си в Поату до кръга на елинистите; Тогава, като отиде в службата за епископа на Йофроа д'Остисака, отнесен по медицина, напуснат заповедта (такива етапи са били забранени от Хартата на францисканските) и са придобили успех с лекциите си в Монпелие, където е получил заглавието на Бакалавър по медицина през 1530 г.; През 1532 г. той практикува в Лион. През същата година една от най-големите лионови библиотеки и праников, Себастиан Грипий, излезе с дискретна ръка на "афоризмите" на хипократични и латински послания на италианския лекар Манарди, в посвещението на които, адресиращ техния приятел, Адвокат от Pouath Andre Tirako, хуманистичен учен, възмутено за хора, "какво не може и не иска да се отърве от стегнатото и едва ли Кимерейската мъгла на готическата ера и да привлече поглед към блестящите светлини на Слънцето." - Знание .

Разбира се, отчасти преобразуването на рабела към народната традиция се обяснява с характера на самия френски хуманизъм, който е много по-голям от италианския, проявява интерес към националната литература и проблеми на националния език. Формирането на абсолютизма се превърна в един от важните фактори, които увеличават статута на популярния наречи: "Кралското знание" е знание за френските номинални постижения. В допълнение, съперничеството с Италия, вложено в началото на XV-XVI век, принудени проби в средновековното наследство, доказвайки превъзходството на френската култура над Zaalpian. Имаше цял пантеон на средновековните автори - "аналози" на великите писатели на древния Рим и Италия: вярваше, например, че Kretien de Troita или Gille de Lorris и Жан де Монг, създателите на "розата", прослави на националния език и литература не по-малко от оживен или весел литература латински, и Данте, Петрак и Бокио италиански. Въпреки това, "справедливата" литература не принадлежеше на този пантеон. Обжалването на Рабал е блестящ експеримент - евентуално вдъхновен от експериментите на съвременните италиански писатели, по-специално Боярдо и Аристо, но напълно нови в духа: романът му стана гигантски тигел, където всички средновековни жанрове, техники, стилове и видове едва ли се втурнаха Символи.

Всяка от четирите първите книги на романа (приписването на петата книга, публикувана в крайната форма само през 1564 г., след 11 години след смъртта на RAL, е до голяма степен проблематична) в общата форма, ориентирана към определен жанр, и Неговите стандарти за възприемане са формулирани от RALD в известните си прологии. В Пантарюга, позовавайки се на читателя, Мадре Алкофрибас нарича своя източник и примерни "велики и нещастни хроники за огромния гигантски Гаргантуа", "книга от един вид, равен на себе си, който няма и несравним." Първата (хронологично) книга е подчинена на каноните на хроника - жанр, който в края на 15-ти век е един от водещите в националната литература: не е чудно, че арката на "великите френски хроники" станаха първото есе на националния език, отпечатан от френски типограми. Върховете на тяхното развитие хроника, достигнали двора на херцозите на Бургундия, чиито хронисти бяха такива големи поети "есен средновековие", като Джордж Шетлен, Жан Молина или Жан Лост дьо Белж. Позицията на съда хронист, или, както е бил призован в Бургундия, инцидентен, означава не само подход към суверенния, но и най-голямото признаване на литературните заслуги.

Чорич смяташе историята си като част от цялостната история на християнския свят, откъс от безкрайната "книга" на божествените и човешките дела и следователно непременно посочи, поне накратко, предишни събития от библейски времена, както и от библейски времена, както и историята на династията, в която се състои. В пълно съответствие с Canon, Alcofrybas места в първата глава на книгата детайлна генеалогия на Пантаргела и описание на чудесата, предхождащи го. "... За" пише той ", аз ме доведох, че всички видове историци направиха това и хрониките." В пролога той няма да забрави да изясни какво се проведе с пантаргела и "той служи от млади нокти до последните дни", с други думи, гласи ролята си на хрониста. И накрая, той е Истрово, че създаването му отговаря на основния принцип на хроничната поетика - истинност, историческа надеждност: "Готов съм да поставя душата и душата ви в света в светлината на света, всичко е с всички неща, ако по време на Тази история поне веднъж, ", и в същото време призовава главите на читателите всички възможни атаки, ако изведнъж мислят да се съмнят в истинността на неговата история, т.е. нарушават законите за възприемане на жанра.

Така че, "Пантагрял" замислял в продължение на "големите хроники", наречен автор на "хроника" и ориентиран, макар и пародия, по поетеката на този жанр. Въпреки това, тъй като следващите книги е обичайно да се нарича "римска". Грешно ли е?

Разбира се, работата на Рабал има всички външни признаци на романа в модерен смисъл, от обема до единството на героя. Принадлежността му към романския жанр се доказва в известните произведения m.m. Бахтина. Съвременниците обаче разглеждаха и "Pantagryel" римско - поставянето на малко по-различно значение в това предназначение. Така че, през 1533 г., някои парижки на име Жак имаха списък с книги, които ще прочете в близко бъдеще. В този особен каталог (известен като "инвентаризация jacques lepher") съдържа повече от 30 рицарски романа - и сред тях "панталоул", който в очите на гражданин, очевидно, не се различава по принцип от "Робърт Девол", "Fjerabraz "И" Gyuon Bordoskoy "от своя страна, споменат в" хроничния "прололог Matra Alcofribas. В един ред с Lancelot и "лансинг танц", книгите на Рабел и авторът, написани на 15 години по-късно, "Теотим" - д-р Теология и "гръмотевична буря Yeretics" Gabriel de Puy-Erbo (в латиницата на Putrbium) , самата "лоша путбай", която за неговата атака, наподобяваща, наред с други поколения анти-Infi, унищожи ROBL в "четвъртата книга". През 1552 г. протестантният Пиер Дювал публикува триумфа на истината, в който, наред с други неща, съдържа списък с "празни и безполезни" книги, произведени от френски принтери; Сред тях са едни и същи "Fjerabras" и "Ний Дейн", Амадис Галенски, Рено де Монтабан, а също и подчерта, "Пантаргъл, който ги надмина."

Така Пантаграл се възприемаше по време на създаването си като рицарски роман. Този средновековен жанр в епохата на Възраждането се превърна не само в една от най-популярните сортове "фолк" книги, но и служи като материал за редица шедьоври, от "яростното роланд" Аристос да дон Куксоте служители. Въпреки това, в периода на края на средновековието, законите на римския, съвпаднаха с каноните на хрониките: още през XIII век, когато се появиха първите прозаични лечения на древния епич и рицарския роман, като принципът на историческата точност се разпространява почти Към цялата сфера на разказ: "Истории" за прозата, така че тяхната "истинност" не се изкриви повече в полза на поетичния метър и рима. И в началото на XVI век, когато хрониката, и рицарският роман загубиха високите си позиции в културата, влязоха в сферата на "фолк" литература, риториката на историческата точност процъфтяваше в различни жанрове, изготвяне на истории за невероятна Приключенията или магьосниците и гиганти или плюци на плочките тип Улененпил - истории, които в народната среда обаче често се възприемат сериозно.

Гаргангуа, който излезе две години по-късно (1534) и стана първата книга на първата книга на римлята, външно развива успеха на "Pantagryel": остава в съответствие с фолклорни хроники и ROB използва принципа "свързана" циклизационен принцип, Което беше характерно за късно средновековните аркове - историята на Сина се допълва от историята на бащата. Но поетичните настройки, изложени в пролога си: ако в панталола разказвачът се кълне, че историята му е в най-високата степен на истинност, а след това в Гарганю Мадре Алкофрибас настоява, че нейното творение има не само буквално значение. Сиплан, Сократ, разгърнато бутилка, мозъчна кост - всичко това изобилие от метафора предупреждава читателя от "ранното заключение", че книгата съдържа само "абсурдност, глупост и различна забележителност". Под тяхната черупка най-ценното "мозъчно вещество" е скрито, което може да се научи "след усърдно четене и дълъг размисъл." "Пантарюел" изисква вяра, "Гарганту" - интерпретация: поетика на хрониките, заменени от поетицата алегория..

Алегоричното тълкуване в културата на Средновековието и ранното Възраждане е неразделна част от "поезията" в широк смисъл - онези "басен поети", които все още бокча в трактат "генеалогията на езическите богове", популярни и във Франция , защитен от невежи атаки. Такъв подход към литературата, включително антич (тук, дланта на шампионата правилно принадлежи към мутаморфозама, "Библията на поетите", както са посочени в един от епизодите на XV век), станаха необходима връзка между средновековната дидактика и Съвременното разбиране на литературата като фантастика. Обратно през 1526 г., Клемен Мараро, който е подготвил за пресата "Роман за Роза", при условие, че е "морална интерпретация", в която той е написал: "Ако сме в разбирането на нашето предимство на черупката на буквалното значение, просто получавам удоволствие От фантастика и истории, без да се пълнят специална полза, която духовното ядро \u200b\u200bноси морална интелигентност, т.е. какво се случва от предложението на Святия Дух. " Ако носите разликата между интонациите, "духовното ядро", което Маро открива в романа на Guilloma de Lorris и Jean de Mena, е същото "мозъчно вещество", което е "смучене" от книгата си Alcofribas.

По този начин, призовавайки читателите да следват примера на куче, "философско животно в света" и да се насладят на "високото" смисъл, залегнало в работата му, Рабела го определя вече като история, а като фантастика: две Части и две пропиции в същите разкази са включени в различни и частично противоположни поетични системи.

Въпреки това, тези системи притежават, без съмнение, една обща черта. И двамата бяха разработени в епохата на "есента на възрастта" и от 30-те години на XVI век, до голяма степен остарели. AlcoFryBasovy Prologi е смешна игра с канони и методи на средновековна литература. И ако ROBLE идва в книгата си "Най-големите мистерии и ужасни тайни, свързани с нашата религия, както и политици и домакинство", тогава само тогава обозначаваме Един от предишните принципи на възприемането на литературата го оставят на дела на "глупаците" и "Мецумков" (сред които, наред с други неща, той има Плутарх и поликиано). Авторът търси възможно най-точно да посочи темата за пародията си - чисто средновековен Разбиране на литературата и книгите. В Пролога на Пантагроил, Alcofrybas похвали не само съдържанието на своята история, но и "лечебните" свойства на собствената си книга и нейната извадка - фолклорни хроники, чието четене помага на Гъбс и Венерац, точно като живота на Св. Маргарита помага на жените в труда. Но възприемането на книгата (преди всичко, разбира се, Библията) като свещен обект с магическа сила и способна да язди от неговата шарка, е характерна черта на хората, най-вече предимство на безопасната култура на средата Векове. Прекратяване, че създаването му на същия сорт, алкофрибас пародия определя средновековните правила за възприятието за това.

В много отношения, следователно, RABLS допълнително се обедини "Гарганю и Пантагрял" - отчасти за разлика от третата - четвъртата книга. Нещо повече, той най-тясно наблюдаваше двете първите части на романа, имаше същия вид. След смъртта на Клод Наурица, последвано през 1533 г., докторът на Шинон, съдействал с президента на Лион Франсоа Южната, една от най-големите литературни издатели на националния език, в близост до протестантски кръгове, приятел Маро, Морис и много други съвременни автори. Всички публикации на Patagryel (1532, 1533, 1534, 1537 и 1542) и "Гарганюа" (1534, 1535, 1537 и 1542), подготвени от самия Рабел, излязоха от печатната си машина. И всички те имаха две външни характеристики - формата на Октаво и готическия шрифт, използвани по това време само за отпечатване на "фолк" книги.

Колко важни са тези външни знаци за Shinone хуманиста, показва скандала, разработен през 1542 г., когато хуманистката Етиен е дела, изчерпени към себе си през 1537 г. в привилегията на издателя (и през 1546 г. изгоряла като еретик на бонузата на неговите колеги ), издадени и двете книги без знанието на автора. Реакцията Рабела беше незабавна и необичайно остра. Фактът на пиратството в самата епоха, когато системата на привилегиите за отпечатване на книги е изключително объркана и несъвършена, едва ли би могла да насърчи създателя на Гаргангу и Пантаргул да се обади на бившия приятел: "плажерят и човекът, предразположен към всяко зло . " Въздушаването на автора беше причинено предимно от факта, че делът е отпечатал "смешната и весела история на огромен гигантски Гарганту" и "Пантагриел, царят на дизидите, възстановен в първоначалната си форма" не е готическа, а древността. Промяната на шрифта автоматично лишава книгите на рабела на техния "нисък" статус, неразделна от античната рейд.

Културната граница между готика и анти-Kois е недвусмислена от самия RABL, който описва процеса на образование на младия гигант в Гаргангуа. Докато Гаргангуа учи мъдрост от "великия теолог, майстор на тубала олоферна", той, наред с други неща, го е научил да "пише с готически букви"; Когато младежът стигна до Pononrat (доказвайки успеха си, предимствата на хуманистичната система за обучение на ученика), той разбира науката "красива и правилно пише буквите на антиката и новия римски". Двете първите книги на Рабел ясно числено чистене на катедрата на Тубала Оолофер. До края на същия 1542 г. той пусна Pierre de Tour от наследника на своята публикация, обединявайки "Гаргантуа" и "Пантаргул", е готик.

Роман Рабел е точно вписан в традицията на "фолк" книги; Ако той сам обвързва редица мотиви от "големите хроники" (например, история за камбаните на катедралата на Божията майка на Париж или подробен регистър на тъканите, който отиде в робата на Гаргангу, с техния цвят, с техния цвят Символика), тогава някои от неговите епизоди са такива, например, като известните каталожни книги на Abbey St. Victor, - от своя страна, преминете към следващите издания. Дори в края на XIX век историците смятат, че Shinone доктор, ако не и авторът на "хрониките", тогава поне "редактор", който ги е приготвил за печат. От друга страна, веднага след появата на "Пантагрял", този герой придоби безпрецедентна популярност: името му, което преди това се срещаше в мистериите (така нареченият банау, който имаше жажда), беше блокиран по кориците на най-различните произведения към жанра на творбите за привличане на читатели. Освен това характерът на Пантарюел беше един вид "вторична митологизация", превръщайки се в елемент на карнивали и други фестивали. Запазени, например, сертификати на фестивала на "глупавия абатски", организиран в Ruang през 1541 г. и съдържаше многобройни препратки към Пантаргел. За френската култура на средата на XVI век Пантаргъл стана голяма фигура от емблематична, която също е допринесла за самия RABL, който пусна пародиана астрологична прогноза през 1533 г., озаглавен "Pathagruylevo прогноза, верен, верен и неизменна за всяка година" Кой наскоро е се възползвал и консумира естествени мадман и мокасинги, майстор Алкофрибас, основното изцяло от казания пантарьел. "

Но в сферата на играта, Rabelae получава не само средновековни канони и герои. На първо място, националният език, неговите закони и културна стратификация, оказва обект на играта. Играта на езика традиционно се приема, за да бъде проявление на духа на Възраждането, който отличава "Гарганю и панталола". Въпреки това, RABL също така запазва (пародия) лоялност към традицията. Ето един пример. В глава VI "Pantagryuel", Рабела инвестира в устата на лимузен учен, почти буквален цитат от Tori-humanist Joffwuru Tori Tori "Blooming Meadow", който излезе през 1529 година. Тори излезе с тази примерна "неестествена" френска наречие, за да се подиграе с онези, които нарича "разбойници" (или "от нарушенията", като имена Scholahar Pantagrowuel) латински, е един от видовете хора, които смачкаха националния език . Но заедно с "разбойниците" той нарича други: "Joker" (между другото, епитет Плашантин."Джотник", впоследствие твърдо залепен към самия Рабел), "джиги" и това е особено интересно, "изобретатели на нови думи" "какво след пиене казват, че главата им е напълно замъглена и разпадаща и пълна с всяко псуване и Обладастит, всички боклук и компенсации ... ".

Приликата с езика Рабел (включително мотив на пиене) е толкова украсен, че някои историци дори смятат, че Тори Тори Торус е научил общия принцип на неговия стил. Но значението на препратките от rabel е очевидно по-сложно. Книгата му е импрегнирана от атмосферата на противоречията за националния език, най-известният паметник на който ще бъде "защита и прославане на френския" корем на Йошен дю, но чийто произход се връща най-малко на XV век. Много неологизми традиционно се считат за "Rellazian", са измислени от френски поети от 19-ти XV-XVI век, известни като "голяма реторика" и се прославят от езиковата им иновация, - Жан Молина, Жан Лост дьо Белж и техните съвременници. С някои от тях (например с Жан Буш), Рабела се състоеше от приятелски отношения. Най-големите поети на това училище по едно и също време, както казахме, се състоеше от хронично в двора на херцозите на Бургундия. И за създаването на "реторика", че идеята за "скрита", алегоричното значение на поезията, на която е построен продуст до "Гаргангуа", е силно характеризиран. Рабел ясно обозначава традиция, в която трябва да се чете създаването му. Но тази традиция, определяща за френската литература от началото на XVI век, през 30-те години на миналия век постепенно започнаха да заменят новите поетични условия, които ще получат пълно изпълнение на месец и половина по-късно в работата на Плеяд. Вероятно неологизмите в Рабел, заедно с дизайна на двете от първите си книги, служат като някакъв знак за изходящата ера, археисов стилистичен прием.

Животът на Gargantua и Pantagrowuel преминава в определен исторически и културен период: това е "есента на Средновековието", времето на формиране на хуманизма във Франция за дълго време, разглеждано в Възраждането, в Италия, Държава на нежелани рицари, преди всичко поразително търкаляне и храброст. Разстоянието между младостта и младежите на бащата на Сина се подчертава от симетрията на родителските писма, които и двамата получават, учат в Париж. Grangizye пише Гаргангуа, така че, макар и не без съжаление, извадете го от състоянието на "философски мир" и се обадете на войната с Питрохол. Впоследствие самият Gargantua в известното си послание ще каже: "Беше тъмно време, тогава все още имаше вредно и злонамерено влияние, унищожаваща цялата елегантна литература," и ръководи панталоза ", за да използва младостта си, за да подобри науките и добродетелите ", лично определяне на кръга от дисциплини, който трябва да надмине. Едва по-късно, когато младежът се превръща в зрял съпруг, той ще се научи да притежава оръжие, за да се защити и приятели от прекъсвания на врага. Съобщението Gargantua е програма за хуманистично образование на един млад крал, написан във всички правила на реториката и използва темите, възходящи за Петрорск. Въпреки това би било небрежно да се обмисли този набор от общи места на хуманистичния епистоларен жанр (много напомнящ за посланието на френския хуманисти на XV век - фиш или Gagen) представяне на гледките към самия ROUB. За вече в следващата глава на романа тази програма придобива едно изпълнение: Пантаргъл се среща с Панюр.

Централният характер на историята на Pantagrouele възниква в него като антипод на Лимузен Сколяр: за разлика от нещастния студиос, той отговаря на въпроса за гиганта, а не на терористичен френски, но за добра дефиниция на различни езици (и двете реални (реални измислени). RABL не крие своя източник - Панорж изразява по начина на адвоката на Пенлен, героя на известния цикъл на фонтана. Хуманизмът е изправен пред елементите на Балаган, образувайки с нея "същата неразделна двойка, като Eney и Akhat". Резултатът трябва незабавно: Пантаргул триумфално позволява съдебните спорове между семената на Lizhizad и Pewino, като прибягват до "Kok A-Liana", предпочитаното приемане на справедливия трети театър (и прилагането на селското стопанство на бащата да проучи "красивото гражданско право да изследва" красивото гражданско право Текстовете ") и малко по-късно лица ще бъдат публикувани от учен англичанин Таумаст с жестикулация, без съмнение в своя произход на театралната зона. Истинската мъдрост в римската рабела има малко често срещано с хуманистическото образование. Това не е книга, която не е книга (спорът на Панрг решително съветва своя господар да ги изхвърля от главата си), но елементите на честната игра, които включват всички области на знанието, жанрове и стилове на съвременна култура.

Това е книжната наука в "Gargantua и Pantagruela" любима тема на пародия. Любопитно е, че в известния телем абатство (чието устройство обикновено се счита за въплъщение на хуманистичните идеали на RALS) библиотеката, въпреки че е налице, но споменато от преминаване, само като елемент от архитектурата на сградата, \\ t Но не и от начина на живот на телемитите. Авторът не споменава едно заглавие, съдържащо се в него - за разлика от библиотеката на абатството на Св. Виктор, чийто каталог отнема няколко страници.

Въпреки че телелетите говорят на пет на шест езика и във всеки от тях могат да съставят стихове и проза, този "културен резервоар" не засяга тяхното съществуване. Перфектни кавалери и очарователни дамски лов, играят, пие вино; Цялата глава е посветена на един режими, точно като цяла глава (текстово близо до фолклора) е присвоен на роклята на Гаргангуа. Животът на телеметите, изпълнявани от такива обширни познания, преминават между "ристалиста, хиподрума, театъра, плувния басейн и невероятните три нива"; Четенето между техните класове не се появява. Abbey напомня едновременно като поетични "храмове" (любов, чест, добродетел, купидон и др.), Създаден от "реториката" и темата на "просветения кръг", на която е построена рамката на декамерон, и която е активно Разработен в италиански романист и диалози за трактат в началото на века (BTEMBO, Castiglion, Firenzole). Въпреки това, Rabel няма основен компонент на тази тема - идеализацията на определен вид красноречие и социално поведение. Младите му мъже и момичета не прекарват времето си в разсъждения, не обменят романи и дори шеги. Малко вероятно е произволно "пророческа мистерия", последната история на телема, според интерпретацията на брат Жан, включва само описание на играта на топката. Социалната функция на новия манастир се намалява, очевидно, на устройството на семейния живот на "монаси" - всеки от тях, оставяйки "манастира", отвежда любимата си момиче с него, с която след това живее дълго и щастливо. Смях, "пантагерство", който според Рабел, е пълен с неговата книга, не признава положителен, т.е. "сериозен", идеален.

В "Третата книга на героичните актове и реките на добрата панталола", публикувана през 1546 г. в парижкия издател на Kretiene на кораба, играта, без промяна на нейната същност, получава различна ориентация. Ако в първите две части на Gargantua и Pantagryel, Рабела се съсредоточиха върху нормите на себе си, тогава новото му творение се вписва в контекста на съвременните поетични дебати. През 40-те години на XVI век, така нареченият "спор за любимия" избухна във Франция, който служи като преход на Договора за Балдаса Кастилизация "Съд". Проповядването на повишена любов в лечението в духа на платонизма Фичино доведе до цяла вълна от дела на различни жанрове, изостря дискусията на природата от началото на миналия век от началото на миналия век (която е Тя: съд за греха или националността на божествената красота и добродетелта?) и любов чувство. Почти всички големи поети на ЕНП взеха участие в "спор": Маро, Сен Жели, Сподели, Корозия, Маргарита Навара. Една особена рефлекция е "третата книга" ROBLE: намерението на Panurge (Courtie!) Да се \u200b\u200bожени като причина за безкрайни дебати - останали, в съответствие с логиката на смеещата игра, без никакво положително разрешение. Farcovo намалява (на проблема с рога), проблемите на "спор" придобиват наистина универсален мащаб: Панюржът се обръща към Съвета не само на своя г-н и на околността (братко Жан, Episremneu), но и за теолога, Поет, лекуване, адвокат, философ и дори до Поласускайя Сивил, ще предизвика всякакви късмет. Учебният въпрос постепенно се превръща в търсене на една униформа, неизменна - и недостижима - истина.

Елементът на играта в "третата книга" е абсолютен: мотото на телеметите "Правете това, което искате", сякаш се разпространява към целия римски свят, като му дава качествено различно значение в сравнение с предишните книги. В тази част на романа е, че завършеният израз на философията не е ограничен (и следователно трагичната) свобода на човек, който е причинил такова ожесточено отхвърляне от църквата и което е толкова характерно за ерата на късния ренесанс. Главният герой на RABL става дума, самодостатъчна, която не трябва да оправдава всяка външна, по-висока истина; Неговата емблема е Gomeric вербални списъци от "предговора на автора". Като се харесва на диногени, "увреждане" с барел, авторът потапя героите в безкрайния поток от вербални форми и знаци, прегръщайки всички сфери на знания и дейности. В "Четвъртата книга" (1547), където RABL, използвайки диаграмата на средновековните видения (като "ветроходство на св. Брендан"), изпраща панталоза с приятели, за да търси истината в далечни страни, този поток вече улавя цялата земя , създава странни, фантастични същества, сякаш Бош се е спуснал от плавазите и създава, че не толкова забавно, колко ужасна картина на света, която според традицията се счита за сатирична и която частично предвиждат мизантропския шедьовър на бърза. Думата в буквалния смисъл става елементите, звучи дори в открито море - както в известния епизод с погрешни думи, признат рабел от същата castiglion. Това се превръща в "мозъчно вещество" на романа, плътността на обвивката на материалния обект, като двете първите книги на романа в магическото растение на Пантарюелиона, които са натоварени от трикове на корабите на Пантарол.

Писането

Името на Francois RABL (OK 1494-1553), великият френски писател на Възраждането, често се споменава в руската периодична преса на XVIII век, а героите на своя сатиричен роман - Gargantua, Pantagrowe, Panurge - се появяват като номинални имена заедно с Дон Кихот, Фалстаф и Гуливер.

През 1790 г. в Санкт Петербург "е публикувана историята на глошайката Гаргатос, най-великият на целия Донйн в света е публикуван. Доскоро тя се смяташе за римския роман, но в действителност това е прехвърлянето на анонимен до началото на XVII век, възходящо за същите фолклорни източници като романа. "Историята на славните Hargatoas" през 1796 г. е ре-издание. Тя четеше и възрастни и деца, които запознаха по този начин с приказна фолк основна книга от RALD. В допълнение, учители и наставници на благородни деца, внимателно използват френския текст на романа, отстранени индивидуални епизоди за четене и връщане от него. Също така отдалечени са от оригинала и по-късно превод на някои епизоди без наименованието на автора (приказките за подвизите на гигантския Гаргангуа).

До началото на 20-ти век царското цензура беше спряно от всички опити за въвеждане на читатели с "Гаргантуа и Пантаргул", забранявайки не цел, да прехвърля, но дори и статии, в които е изразено съдържанието на романа. Например, цензгор Лебедев, мотивиращ през 1874 г. за забраната на критиката на статията Bartholomew Zaytseva, предназначен за "вътрешни бележки", по същество разкри идеологическата ориентация на Satira Rrabl: "... трябва да се отбележи, че повечето от направените елементи от рабел до обществена прокация продължават да съществуват и сега, по някакъв начин: върховната сила, изразена в лицето на суверените; Религиозни институции в лицето на монашески и свещеници; Богатство, фокусирано в ръцете на благородни, или в ръцете на индивидите. Ето защо, запознаването на руската общественост с творби, макар и такъв исторически, ако можеш да го кажеш, писателят, като роб, не може да се счита за изключително осъдителен от редакционната служба. "

В борбата срещу Feudal-Church Windview, усъвършенстваните данни за прераждането създадоха нова, светска култура въз основа на принципите на хуманизма. Закончите на тази нова култура с открити избори бяха защитени от човешката личност и свободна мисъл, срещу феодалните предразсъдъци, цинична преследване за обогатяване и жестока експлоатация на масите. Солийският живот на Рабел беше изпълнен с неуморна борба за нови хуманистични идеали, които той защитаваше всички средства, които му бяха достъпни. Отличен лингвист, античен антик центстир, изключителен натуралист и известен медик, рабел, разчитайки на науката, се бореха с мрака от духовенството и оставих аскетичния мироглед на средновековието. Главното Robit Rob е създаването на сатиричен епичен с пет тома "Gargantua и Pantagrowuel" (1532 -1552], който той дава на две десетилетия на своя творчески живот. Според Белински, тази работа "винаги ще има жизнен интерес, защото тя е тясно свързана със значението и значението на цялата историческа ера. "1

Самият Сам предупреждава читателите в предговора, че книгата му е нещо повече от просто пътуване на невероятно фантастично приключение: "Необходимо е, казва той," обхващат костта, за да стигнеш до мозъка, "това е за пълни прекрасни приключения за да видите дълбоко съдържание. Зашеметяващ смях на героите на романа, техните солени шеги и необузданото "Рабеллециан" забавно изразяват световното тегло на хората, които искат да се освободят от средновековна рутина и църковна догматизъм. Това здравословно, весело начало, което е въплъщано в образите на Гарганю, панталол и техните приятели, се противопоставят на грозните маски за средновековни монарси и църковни, шпаласто и рутинера. Във всеки комичен епизод философската мисъл и онези "фини наркотици" на жизнената мъдрост, която самият Рабал предложи да търси в книгите си.

Gargantua и Pantagruel са истинска енциклопедия на хуманистични идеи, отразяващи всички страни по обществено същество: "въпроси на държавата и политиката, философията и религията, морала и педагогика, науката и просветлението. За Rabel'shelovk с правото си на свобода, радостен, творческият живот се намира в центъра на света и е така, защото писателят е най-заинтересован от проблема за повишаване на ново лице. В главите, посветени на Gargantua, Rabel Missilessly Rizuats средновековната схоластична педагогика, противопоставяйки я в лицето на Pononrate нова, хуманистична образователна система: наблюдение и изучаване на природата и живота, комбинация от теория с практика, визуално обучение, хармонично развитие както за физически и човешки физически способности. През римския Рабал действа като ревностен пропагандист и блестящ популяризатор на природни науки. Херцен забеляза за това, че "Рабел, много ярко разбра ужасната вреда на схоластицата върху развитието на ума, постави естествените науки за образованието на Гаргангуа".

Напълно запазва политическата значимост на епизодите на романа, в който RABL се отнася до проблема с войната и света. С остротата на брошурата, образа на нещастяващите воини на пикрохола, който беше поставен в главата, за да завладеят целия свят и поробват народите на всички континенти. Тя е лесно и бързо изобразявана от географска карта, превръщайки го в световната империя Пиркочолов. "Много се страхувам," един от неговите съветници отбелязва ", че цялото това предприятие прилича на известен фарц за този съд с мляко, с който един Шомен е мечтал бързо да се обогати, и когато потът се разби, той е бил вечерен Kechm. " Армията на Питрохол, и заедно с него, неговите сключени идеи са разделени на първия сблъсък с гигантски Гарганг.

Прочетох тази книга от трети път. Първият опит беше в детството, когато имам адаптация за децата (сега знам, че това е есе на Заболоцки). Хвърлих го с отвращение, само преразказването на "Gillier" беше скучно, караше Чуковски. Тогава двадесет години, поех прехвърлянето на пет - и също хвърлих; Книгата изглеждаше глупаво и непоносимо пътуване. Нямам какво друго да видя там. И само след тридесет, когато зад годините, прекарани в изучаването на епохата, когато душата беше огромен резервоар на четената класическа литература, успях да се върна в тази книга. И оттогава я четах постоянно, това е една от десетте книги за бюро, които се връщам във този въпрос. Да, от гледна точка на пуританския морал има просяци в нея, но не за нищо в първия преводач в Русия не е в Русия Анна Николаевна, която е преведена и "Емил, или образование" Русо. Бунтът срещу ленадическия среден век, карнавален празник "Низа" според изразяването на Бахтин - разбира се, всичко това принуди писателя да упражнява пръчка. Трябва да се помни за читателя, който по това време не знаеше нищо интелигентно. "Heptameron" Маргарита Навара, написана по едно и също време, мисля, че е приличен? Европа се втурна към волята на религиозния начин и искате - не искате, с всякакви звуци. Echo на Rellazian Bunta Ние чуваме в работата на Sirano de Bergerac, потомците на Gargantua безопасно се наричат \u200b\u200bSancho Purse и героите на Шекспир. Цялата европейска култура се основава на този щедър източник.

Считам, че преводът на любовта с най-добрия превод, прехвърлянето на пет се оказва много намалено, а най-много от моя гледна точка са намалени интересни пасажи. Но дори обичаше човек да не позволи всичко. Тези седмици, които прекарах над текста на Старофранзус, ме убедих в това. Огромно количество алументи, препратките към културния контекст на епохата се оказват извън възприятието на съвременен човек. Но съвременен човек, който не може винаги да се разпознава под перото Рабла, не може да стане модерно, ако преди почти половин хиляда години, весел мъдрец не ни каза: Хората, да бъдат хора и нека нищо човешко ще ви бъде чудено!

Най-голямата книга на най-големия гений. Не смея да я заложа.

Рейтинг: No.

Когато говорих с хора за факта, че не съм чел robl и мисля да чета, всичко е изненадано от очите ми и да се наслади на очите ни: "О, Рабел, да, да, прочетете, класически, смешно, остроумно, Прочетете, прочетете. " Е, взе. Отношението беше най-позитивно и дори началото, с раждането на Гаргангуа не го глупава. Опитах се да намеря смешно, бях готов да обичам тази книга, наистина исках да проникна в остроумието, хумора, сатирата, добре, с всички факта, че въображението ми се основава на такива ентусиазирани ревюта. Само в това желание, допуснах книгата. Прочетох, прочетох, не можех да го понасям, започна да слушам аудио версията. После чета отново, но вече липсвам парчета.

Първоначално го взех като нещо като хубав балаган с френдам магданоз, който се издига обществото, го прави вулгар, падна, но ще излезе за екзотиката. Тогава не беше оставено. Има усещане, че авторът е неприятно и обиден човек със самосъзнание на гений. Така че той е обиден и написал това Пасквил. Да, книгата трябва да се възприема като сатир върху обществото и всички публични институции. Това е просто тази сатирена по някаква причина да се фокусира в припадъците и панталоните. Е, аз не намирам нищо нелепо в уриниране, калибриране, предпазители и гюлфики (дори ако са декорирани с пискюл), и още повече, за да не намеря нищо остроумен. И най-интересното е, че всичко това е затворено. С всяка глава очакваме, че тази глупост остана зад себе си, сега ще бъде интересно, не, всичко се повтаря. Добре, може би в следващата книга? Не, отново същото.

Вероятно тази работа трябва да бъде оценена в рамките на времето си, но, уви, това е невъзможно. Във всеки случай не мога да мисля как хората са мислили за съживлението и сега, за щастие, закъснях да оценя тази епоха.

Нека слезем върху факта, че не разбрах тази книга и не можех да оценя нейния чар. Може би напразно не следват съвета на автора, да се напиете преди да прочетете. Може би тогава възприятието ще бъде различно, аз се страхувам, не пия толкова много.

Рейтинг: 2.

Каква обратна връзка може да бъде написана за "Библията", "Коран", "Ведас"? И за Илиада, "Одисей", "Анеида"?

Смело сложих това велико (и по отношение на обема също) създаване на рабел в един ред с изброени паметници на литературата.

Ролята на Gargantua със сина си панталоза също е напълно оценена.

Тази книга е променила живота на Европа едновременно. Направих нова, жива, пакостлива струя в света на мрачни, импрегнирани с религиозния фанатизъм на средновековния мир. Авторът показа, че в живота има не само FeA в името на Господа, а радостта да бъдеш не е само в религиозен екстаз и в прости, достъпни и ежедневни неща - да се хранят добре (и да пият), спя добре (и сън), ходи добре аскетични монаси (и не само над тях). Авторът се зарадва на живота си и искаше около мислите за задгробния живот на света и лоялните на вселената скрити църковни брегове виждат около вселената. Искаше да съживи античната идея за целта на човека на земята. Тази книга пусна духа, даде свобода на ума.

Или може би сега сме толкова свободни благодарение на роба.

Разбира се, е възможно да се намери вина за стила и за омагьосването и дори за велосипедното хулиганизъм. Е, нека. "Човечеството се разделя с миналото смях." И над приключенията на тези прекрасни дебели хора, хората се смеят за никого.

P.S. Аз равномерно чух преразказването на някои епизоди от романите, които бяха издадени за нови шеги ... и преминаха.

Рейтинг: 10.

По принцип има две книги: "Възрастен" - пълна версия на романите на Francois RAL и "Детски" - съкратено преразкаване на романите. Опцията за деца беше прочетена от мен в осем години. Смешна история за гиганти, пълна хумор и брутална сатирена върху реалностите на живота около рабел. Под плажа Задорнонов XVI век, всичко беше определено всичко: от училище, не добре познати условия на живот на своите ученици, до голяма ферментация в църквата, която се случи в продължение на няколко десетилетия, преди да напише книга, когато трима управител на Исус Христос веднага беше в папския трон. Не е лош текст, придружен от шик чрез гравюри. Само за тези снимки би било възможно да се постави допълнителна книга.

Какво беше моето възмущение, когато получих "възрастен" версия на романа. Докато го прочетох (и аз бях хванат около половината), не оставих усещането, че съм глупаво измамен. Вместо добрата и забавна книга, открих роман, пълен с лайна, урина и зачервяване. И на тези вещества авторът постоянно подчертава вниманието. Повечето шеги са, че героите ще бъдат перди, разрушени, затворени, удостоверяващи нужда. И колкото по-весело от това е описано, фактът (според писателя) трябва да бъде по-смешен. Няма книга, никой след мен, имам повече отвратително. Единственият, по мое мнение, защо има смисъл да се чете "възрастната" книга е да се разбере, че американските младежки комедия като "много ужасно кино", пълни с сортиращия хумор, изобщо не е подходяща вулгарност, както някои мислят. На фона на този роман, всичко изглежда доста прилично.

Ако е възможно, ще гласувам за опцията "Детска" отделно, защото тази книга е наистина добра и заслужава седем-осем точки. Но тъй като тя е плод на творчеството на Никълъс Заболоцки, а не Франсоа Рабол, тогава трябва да оценя "възрастен" версия на романа. И единствената възможна оценка в тази ситуация е една. Разпознаване на значението на тази книга за фантастична литература като цяло, не мога да го поставя повече с цялото желание. По мое мнение всичко е ценно, което е в книгата "Възрастен" е погребана под дебелия и вонящ слой вулгар.

Рейтинг: 1.

Огромна книга на броя на броя на страниците е по-малка, например и "Anne Karenina", но за четене сили изисква повече. Причината в невероятната плътност на текста, пренаситена от цитати, алудии (частта на лъва (частта на лъва ще бъде предадена дори на квалифициран читател), насипността на изграждането на тази книга, която заема междинно положение между четимите забавления в всички времена и литературния шедьовър от дълго време. Колкото и известната книга на лечението на лекаря във времето е по-близо и чете съвсем модерно, но "Кентърбъри истории" или дори (ще кажа взривяване) Божественото Божествено на Данте - вече не.

С светлината на Bakhtin, Националната комисия на Комисията Рабел и близостта му до културата на дъното бяха преувеличени преувеличени, във всеки случай, рабел вече не беше средновековен космически кораб, но стилизацията е такава и остава такава и остава такава и остава - прави това не засяга демокрацията на четенето. Като дете четах адаптирано преразказване и преместване през островите, яденето в хипертрофирани размери някак си очарова. Източникът е интересен за четене, но имам достатъчно страници за десет, допълнително внимание е рязко разпръснато и художественият интерес към книгата е загубен - много в него не е вечна, а журналистическа, загуба на стойност след време.

Комичният елемент на Рабла, сдържаност и някакво очевидно подхлъзване в областта на физиологичните пратки като източник на оптимизъм също е двусмислен. Седящият хумор и районът на своето приложение сам са със сигурност добри, но да се изгради линия от RARLELLI братята също е лесно, но да се каже, че авторът "Gargantua" не е ключова фигура в ниско ниво - традиция, която сега твърдо уви в американското кино, не мога. Книгата Рабела е възможна най-добрата за четливост от архаични текстове или най-лошото (заедно с Дон Кихот) от класически произведения, задължителни за четене в самообадуването.

Рейтинг: 8.

Дълго и да не се казва, че пътят ми беше приятен в света на пантажализма. Всъщност имам постоянна отвращение за французите: неговия звук, заради имената, имената и т.н. Следователно литературата е френски, не се оплаква и на практика не чете. Но той извади по дяволите, за да заеме Robl и неговия известния "Гаргангуа и Пантаргъл". Самият аз не знам защо и защо.

Книгата е двусмислена. Дори и за вашата ера. Вероятно на тази неяснота и повече от четиригодишната популярност. В него до усъвършенстваните идеи на хуманизма по въпросите на образованието, образованието, управлението на страната, законодателството и т.н., съседният рамков натурализъм, който в нашето време се нарича "сортиране" тема. Такава пряка естественост е отговор на века на църквата на църквата с потискането на цялата телесна, естествена в човека. И ако хуманистичната философия в литературата на Възраждането едва ли може да се изненада, тогава "сортиране на хумор" е наистина революционен ход. И какво е смешно - главата ми разбирам, но не беше много хубаво да прочетете всички тези подробности за "тоалетната физиология".

"Гарганту и Пантарюел" - енциклопедия на епохата, бульон, в която знанието за много науки е бродирано (по-специално, много внимание се обръща на анатомията, която не е изненадваща, защото Рабла е бил лекар). Да го прочетете, без да знаете мача, т.е. предварителното обучение за по-добро разбиране на всички алегории и препратки е изключително трудно. Текстът е претоварен от справки. Но те само дават обяснение, но не и потапяне. Това е трудно да се разбере разбирането за сатирата. В крайна сметка, не е тайна, че романът е предимно сатиричен, предназначен да повиши настроението. Но изобилието на "сортиране" и липсата на подготвителна база (и аз подозирам, само тясно специализирано културно образование дава) не позволява напълно да се ползват напълно пълнотата на сатира и работата като цяло.

С други думи, усвоили и слава на небето. Хареса? По-вероятно не, отколкото да. Кърлеж ще постави. И оценка. С един добавен резултат за състоянието на романа и за разбирането на собственото му недоразумение на този паметник на литературата на френския ренесанс.

Рейтинг: 6.

Книгата е богата и се чувства много "мазна". Рабел се опита да направи всичко, което е било само във Франция и околностите му: глупави учители, продажби на съдии, безсмислени закони, църковни крадци, църковни фанатици, свещени текстове, които не могат да се използват, римски татко и околностите му, брачни съкровища, рицар, брачни съкровища Романи, латински книги и латински вулгар, представяне на хора за чужденци и за война, битки, разказване на богатството (запомнете какво направи Пулзу Сивил, премахване след гадаене?), Символизъм, Греко-римски митове, лакомия, пиянство, изпражнения и писоари, Модерни екипи, популярни и не много книги, научни изследвания, сила, кръв, nyash-лък ... О, вълни. Като цяло, тази книга се препоръчва като ръководство за тролинг по всяка тема. Дори темата за търсене и пътуване свършва съответно:

Спойлер (разкриване на парцела) (Кликнете върху него, за да видите)

oracle божествена бутилка, на която героите търсят около половината от книгата, се среща с една дума: "Багажник!" - Какво все още чакате бутилката? Това герои и тълкувани като причина за вдъхновението, каква е книгата.

Книгата и списъкът изброява много разнообразни неща: игри, животни, кушани, предците на главния герой (жестока пародия на източника на Исус), офанзивни епитети, гадателски, книжни заглавия, антични герои и царе, също така като повредени органи (опитайте се да си представите, че това е анатомично подробно разчленение) и ужасява вероятността от физическите и морални качества на дадена поща, която в парцела не се появява като цяло лично (и е още по-трудно да си представим неговия външен вид). Списъкът не е изразен само от факта, че самите Гарганю и Пантаргел: около тях всичко това е путка, а гигантската природа се проявява предимно във факта, че те си заслужават всичко това от време на време, по искане на хората, които правят нещо. Например, защо да се превърне в Панюр и останалите до божествената бутилка през Полмир, когато той е настоящият владетел на някаква страна и става герой на фон? Gargantua по някакъв начин е по-активен: и замъкът на врага, който той буря, и самият войска (предполагам какво). Pantagruel също има само един незабравим епитет "добър" за книга, и тя непрекъснато се притиска във втория план, след това Джин е козина, след това се панур, след това някакъв вид постник или разпуснатура. Да се \u200b\u200bбори с Пантагрял, обаче, шансът също пада: с цял взвод на тежки гиганти и техния лидер с името на Vurdalak. И все още участват в битката срещу войските ... колбаси и колбаси, които лекуват раните си с помощта на горчица, доставени от летливи свине !!!

Имението е стихотворение: просто се случи, че все още съм "корумпиран" от стиховете "Harkun! Piskun! Пачкун! И "Получавам гласа си към гласа си ...", а след това знаех смисъла на стихотворението ", когато Тибу отиде в леглото ...". "Моралът им" ще рисува и надписът в портите на телемеговия манастир (още няколко страници на поетичния текст) и стихотворението, което завършва с алегорията "и вятърът се успокои след малък дъжд." Самият роман започва с един вид стихотворение; Позоваването на склада на древната и европейската култура в нея е завършено, но смисълът не е стотинка, която предвижда и впечатлява самата книга. За разлика от богословския морал и рицарски романи, както и народните песни, тази литературна варя е предназначена само да се смее на всички, което само ще дойде в очите. Това, което нито вземе, как в съня внезапно цъфти петна, от която започват да пръскат изображенията и допълнителните истории. "Гарганту и Пантарюел" е "безкраен книга", само за възрастни.

Подобно на "Гуливер" и "Пътуването на Нилс с диви гъски", тази работа е съветски писатели, преразгледани за деца. Съкращената опция, едва трета от пълния текст, аз също чета. Това забавление е оградено от повечето от най-грозните детайли и дълго, както и позоваване на мощите на Средновековието. Като цяло, той може да бъде препоръчан и за четене - като добър пример за "кратко възстановяване".

Моралната стойност на книгата е може би

Във факта, че нищо не трябва да се вярва сляпо;

Фактът, че половината не се женя, не изведнъж, но се ожества, с голяма вероятност ще бъде нещастен;

Във факта, че няма храни за хора преди всичко за хората, отношенията на семействата и Бога;

Че няма такава тема, която не може да бъде смешна;

Във факта, че има много предавания и съветници в света, но всичко решава всичко е личен избор на човек.

Рейтинг: 10.

Една от най-големите книги на световната литература, перфектното изпълнение на "есента на Средновековието", колосален фонтан на ерудиция, придружен от саркастична подигравка върху ерудиция, превръщайки се отвътре от невероятния брой идеи, концепции, концепции и системи.

Благодарение на безкрайния лабиринт на вавилонската библиотека на наистина съществуващи и несъществуващи книги. Книги, които не са, но най-накрая биха могли да бъдат книги, които по принцип не могат да бъдат - всички в тази амбициозна анотирана директория. Най-поразител за днешния читател в Гарганту и Пантарюга е, че тази титанична библиотека е отворена за света. Авторът, рафиниран интелектуален, жонглиране, скалинг и брутните фолклорни книги, не се отвръща от най-богатите, физиологични прояви на живота, взема всичко и издига всичко до нивото на високо изкуство. В тази книга има много неща с картината на Йеронимус Бош и особено Питър Брюгел Стар, с художниците на XVI век, които създадоха визуалната енциклопедия на лицето и свещените мотиви, водещи директно към дълбините на човешката психика.

Gargantua и Pathagrowuel Alcofribas Nosye, това е книга за околната среда за пепел, за колева на карнавала на меланхоличния фестивал. По същество, светът, усещането и нелепо от брилянтния "изнудване на квинтесенцията", вече е унищожен в процеса на писане на тази великолепна панорама на европейската култура на късната ренесанса. За да замени интелектуалния анархизъм "Гаргантуа и Пантагрял" беше спорформацията на барока, в красивата си, но неумолима безмилостна ера на екстаз и редовни паркове, в които нямаше места за иронични фантазии за телема абатство и оракула на светата бутилка.

Обожавам тази книга. Прочетох "Гарганю и панталола" десетки пъти и все още ще попитам този шедьовър много пъти. "Гарганду и панталол" неизчерпаем.

Рейтинг: 10.

Обикновено се чувствам по всякакъв начин и защитавам класическите произведения, опитвам се да търся нещо достойна и уникална в тях, способна да се движим по четене и векове по-късно. Но не и в този момент. Абсолютно не моята работа.

Факт е, че не харесвам така наречената Pokhabshchina. И това е тя. Да, талантливи писмени, да в нещо все още със сигурност е подходящо, но все пак глупаво. Да, критиката на урока от Зарадной, но аз обичам, когато такива неща се хранят много по-тънки. Шокът и вулгарността не е за мен, поне не в такива количества, независимо от работата на клепача. Аз всъщност изкривявам от пуританския морал и същото "декамерон" възприемат съвсем нормално, но тогава авторът ясно се изкачи по пръчката. Независимо дали е малка скица (или поне една серия от три-четири скици), най-вероятно биха семарт, може би дори похвали нещо, но в такива том - не, уволнение. Да, на нечистотата на обществото трябва да посочите, но аз съм просто неприятно, когато читателят се потапя в тях с главата си. Не ми харесва това в съвременна литература, няма да обичам и двете в класически.

Няма оценка, защото не се чете. Какъв е грях, аз съм стар и мързелив, а сега изучавам делата на вековното предписание от кора до кора, само ако успяха да спасят поне нещо.

Рейтинг: No.

Книгата е комплекс в четенето - няма да се изненадам, ако много го хвърлиха, без да разберем смисъла - това е като хълм с стръмно издигане, от което мнозина са счупени и без да достигат до върха и да не се радват на гледката . Въпреки това, това е интересно и подходящо за този ден - в края на краищата това не е просто роман или колекция от приказки, това е философски гледна точка на начина на живот на времето си, царува идеи и обичаи, често свързани с лисинга на тях. Нищо чудно, че авторът в предговорите и директно и косвено казва - прочетете между линиите, приятели! - В края на краищата, възприемат всичко буквално - това е не повече от велосипедите на един стар пиян;)

Преди да започнете да четете, ви съветвам да видите наличните публикации и да изберете къде са налице по-подробни бележки или коментари, тъй като почти всички шеги и "истински истории" са свързани със стари книги, имена на местност и имената на изключителните идентичности на времето и прост превод от латински в бележки под линия - коментари - малко вероятно е да ви даде разбиране за използваната от автора сатирата.

Гледайте класификатора, свържете се с интересите си и тази книга няма да ви разочарова, като осигурява много моменти за смях от душата.

Рейтинг: 7.

Това е десктоп книгата на младите хули и хулиган: усмивка:

Прекрасен, великолепен хумор, колоритен и обемно (и в буквалния смисъл също: намигване :) герои.

Неговите приключения на Gargantua и Pantagrowuel ще освободят старата жена, която е научила хората да се смеят на себе си и да съобщават на хората, които са новият поглед не само върху морала, но и върху нормите на хигиената: хаха:.

В крайна сметка това е просто много поучителна книга.

Прочетете Франсоа Рабел и се смейте, господа, смях ...

Рейтинг: 10.

Първият роман е написан след "Пантагрял" - той стана, според съвременните концепции, той му беше прикрепен.

Но въпреки факта, че той е написан след - той е глава по-горе. "Пантарюел" е, като цяло, тежката история без края и началото, в която много парцели взривят в един заплетен (Рабел и няма да го разкрият: Wink2 :), има много неща веднага ", и читателят, който е ръкав от там, има такова пътуване от прекрасни и напълно неправдоподобни подвизи (една от" армията на наденицата "струва ...), гигантски родословие (Грартали ражда Муртали, а Муртали раждаше да routail ... и този е живял на потопа, и че след ...) същия велик (този път в буквалния смисъл) на апетитите на главния герой и описанията на неговите тоалети ... така, Читател, който е паднал от всичко това, се поставя в ума: "Rabel of Classic, Rabel е страхотно, но го прочетете - отхвърляйте ... освен ако не е много, много малко."

Това може да бъде (не фактът, че ще е необходимо) впечатлението за "Pantagryel". Не това - първият роман, "Гаргантуа". Там имаме:

а) Завършеният парцел, за всички декорирани правила (вратовръзката - детството на героя, кулминацията - войната с "злодей Azh Villain", кръстопът - изграждането на "рай манастир", телеламския абатство, за радостите в чест на победата)

б) по-лесен и искрящ хумор, отколкото в панталола (защото има хумор - в невероятността на парцела и приключенията на героите, и ето по-чисто словесни шеги, Калабров, "глупави" -potsy стихове и т.н. .P .p.)

в) ясен морал най-накрая (не можете да бъдете мързеливи и лоши да научите; в здраво тяло - здрав ум; невъзможно е да бъдеш като тиран-феодал пикрокол; проучването трябва да бъде в радост, а не в тежест)

И цялата фантастичност на романа е предназначена само да подчертае тези три компонента. За "панталола" не може да се каже - всъщност няма малко за него, защото Този роман не е завършен (Death Rabel наруши работата си). Но е малко вероятно да е бил толкова различен от дългите и тежки хроники на времето. "Gargantua" е напълно различен; Това е пример за това как можете да поставите много добри и интересни неща в сравнително малък обем ... ако искате, "Гарганту" е повече парче и елегантна работа, отколкото "панталоза".

Рейтинг: 10.

Gargantua и Pantagrowe. Вече някакъв щранд и такива френски звуци от тези поне френски имена принуждават читателя да се придържа към тамбуринга на сърцето си - чакайки приказката, в очакване на удоволствие, в навечерието на усмивката.

Утопийната приказка (която, като и голяма ", трябва да се чете в юношеството и да се опита да запомни") времето на Папизм и инквизицията прави читателя да вярва в безстрашие (ако не е в безсмъртие) от автора на книгата Франсоа Rrabl (усещане на вкуса на звуците на това име - francois .. вече в едно име на автора, цялата фантастика на романа и цялата бъдеща свобода, равенство и братството на тази една от най-европейските страни, всички Неговите големи и други революции) са скрити.

Всъщност, Rool от самото начало не крие, че е написал приказка - и страната се нарича утопия, а в описанието на телевизионния манастир толкова много усвояват невероятни характеристики и ще приеме това, с изключение на приказка, тя Може да не е фантастично (това е в XVI век, забележете!).

И имената на всички видове острови, на които нашите герои посетиха по време на известното им плуване в оракула на бутилката, и всички съмнения изобщо са напълно утопия и приказка.

Като цяло, аз, като човек на дизайн и абсолютен "нехигиянин", понякога искам да се шегувам и сериозно да наричам този роман цифровизиран - толкова много от всички типири е в книгата Рабел, толкова много фута и паунда, Парчета и десетки стотици, хиляди, милиони и различни други използвали цифрата (и с него героите на романа) в книгата.

Опитайте се да изчислите - поне количеството храна, вино и всичко, изброено от рабела, въпреки че те са само самите числа, - може би имате нещо, но не можех да го направя. Така че "усмивка, по дяволите !!!".

Дрогирана утопия и приказка.

Просто разточително щедро върху детайлите (животни от всички текстове и породи, птици с различни размери и предмети, кърпи и дрехи, армия и занаятчии, географски места - реални и измислени - и разстояния между тях), който той с присъствието на по-възрастните или броя на Рошчик, отчита и изброява, че без да се избягва малка способност - вие сте голям педант и синината, мосю Рабол, свалям шапката си!

Щедро дигитализирана утопия и приказка.

Ние обаче няма да забравим, че се занимаваме със Сатира (с нея на първо място, и със сигурност от главното писмо).

Във всичко случайно много имена в романа са внимателно обмислени от автора и следователно много "звучни" характеристики, "сочни" лични знаци и "ярки" индивидуални характеристики: puzan, cannopost, култура ( Това всъщност е лекар и изглежда дори хирург!), Logodlot, Foregrad (краткост - сестра на таланта!), Суллов - техниката на това колко често ефикасен.

И от това веднага виждам, че не виждате само полу-смучещи герои, но вече есенциите, функции, същност.

Въпреки това, това е почти толкова често и не по-малко рязко "излиза" от rabel и по отношение на всеки "учените от философи" и други сорбонарис (Sorbonne практически изразходва за страниците на романа).

И, очевидно, за да се избегнат отворени обвинения към вашия адрес, Francois Rabel използва абсурден стил - ако в книгата на първия по-малък е по-малък, тогава втората книга е достатъчна от читателя за разклащането и буквално се появяват в блатото на абсурдизма - като се започне от процеса и след това се подбира от патрон в разказа си за престой в плен.

Щедра сатирична дигитализирана утопия и приказка.

Читателят няма да ускори богатия военно попълване на читателя - в този смисъл книгата е много по-военна, отколкото сексуално еротика, за първите две книги, които героите ни непрекъснато се борят с някого, и след това нещо и то е свързано кърлежи и кръвопролития, както и подрязване на колбаси.

Но с еротика RABL, според съвременните стандарти, броене, много сдържано и внимателно - това струва всякакви намеци, алегория, рефрази, втори семантични планове и други тапи до миля.

Изглежда, че всичко е ясно за Морач корк, но авторът, това, което може безопасно да разпространи ръцете си и да декларира синьото око - казват, че той мисли, че това прави неговото значение и излага - и да се изтласква същото време.

Щедър сексуално еротична сатирична дигитализирана утопия и приказка.

И въпреки че той ни носи рабел заедно с патрон на тези разсъждения, това е много дълго, а понякога и понякога уморително, но в крайна сметка развива съветите на съветниците с доста сериозно философство по една и съща тема - е време да Вземете парчета текст и ги поставете в учебниците в социопсихологията в секцията "Семейство и брак".

Въпросът за брака (или не брака) Panurge се простира до края на многострия роман и дори не е позволен (eh! Никога не познаваме никаква интимност от живота си), но картините на реалните взаимоотношения вътре в семейните двойки и само между тях Мъжете и жените авторът разкрива много откровено без разкрасяване.

Щедър философски сексуално еротична сатирична дигитализирана утопия и приказка.

С голямо удоволствие, Trepot Rabel за холката, всички съдебни и близо до Okolosuda Shushera е като цяло проблемът с правосъдието във Франция и, може би в цяла Европа през XVI век, очевидно, стоял доста рязко, защото беше Отговорено от автора, то беше точно безразлично и безмилостно решително и категорично.

И рабел биха могъла и хуморът на всички майстори на ябедерите, жалбоподателите и другите бижута и делата на съдиите.

Както и подкуп и закачени, отново, папистите или, напротив, всички видове пешеходни ...

Сатира, сарказъм, улцеризъм, подигравка, хранене на определени герои и цели човешки типове в нещастна достатъчна форма - всичко това всъщност е основното пълнене на романа.

Щедър философски сексуално еротична сатирична критична дигитализирана утопия и приказка.

Като цяло, това дългосрочно плуване на всеки отделен острови и архипелажите понякога се превръща в скитаща "сред митове и рифове" (и след това мислите за домашни любимци са блеснаха - мехурката на Маринър - и че той вероятно е всичко това грозно великолепие и Великолепната позор чета, прочете и че, може би, рабела има някакво отношение към брадите и създаде прототип на романа ... и след като съображенията бяха затегнати, което беше много подобно на Pan Stanislav Lem ...) , но всичко - и лошо и добро - има своя начал и свой собствен край. Тя приключи и това уврежда, като изненадан бунтрив сироп, романтика.

Въпреки че, честно казано, книгата всъщност изглежда недовършена - поне не е завършена.

И най-важното, че не знаем: дали Панорж спечели жена си?

Имаше ли някакви възбудени формации и няколко синина и конуси?

Последно ли е възлюбеният му Zhignushka?

И не знаете?

Рейтинг: 7.

Отново отворете богове, мъртъв Бог и вечно живо Бог Вах

Мисля, че няма нищо по-добро от това да седи на течен стол пред емблемата на Франция заемат "хляб с шунка" Чарлз Буковски. Това не съм на факта, че отново да поемате кулерията, а за вкамененото теле, което е останало в героя на скандалния автор в задника, защото не искаше особено да използва сортирането. И в края на краищата, съвременният човек наистина няма копрот, очевидно, заради специалното, почти несъзнателно поклонение на Божия Гасер. И Франсоа Rob - един от малкото, които показват света без церемония, какво е това, а вдъхновението все още търси празен стомах. По принцип описанията на робите са много физиологични и разкриват свещеното на нивото на своята храносмилателна система. И всичко това е под необходимите освобождавания на огромните течности с най-високо качество, което трябва да ни даде да разберем, че има Пантарюелство.

Първите две части на Томик са много сходни един с друг и ни разказват историята на раждането и възрастните, наречени Гаргангуа и Пантарюел Гяканов. Останалите три се върти около приключенията на сладкиши на Пантагрял в търсене на приемлива прогноза за бъдещия брак на Панюр. Струваше ми се, че Рабел искаше да пише на предистората за Гаргангуа и баща му Грангес, когато всичко се върти около панталоза и пантарюалазъм. Първата книга, изпълнена с този много панталони на панталони, ни дава само един от главните герои - смел защитник на лозята на брат Жан. Да, и двете първите книги, за липсата на ясни цели на героите и очертаните арки на парцела, по-приличащи на пасажи, които изглеждат преникнали от редица празен разум. Построени са такива разговори, както и в Монтен, под формата на акумулиране на аргументи до определена мисъл, но за разлика от реалния философ, Rabl Lubomatrier не представлява нищо повече от привличането на факти от древната история и философия в църковната схоластика и християнския светоглед. Това са такива неща, които причиняват голяма усмивка от привлекателността на ниските лъжици. Повечето от всичко, което ми играеха историята, в която Бог умря тиган. Други разговори не са нищо повече от любовница на една мисъл в различни епитети, обвързани с него, качества и свойства, които оценяват простото пътуване на случайни фрази. Заглавията на всеки капитан често не дават ясна представа, че ще се случи най-вече в него, тя ще бъде само оцветено събитие, което може да не е в състояние да продължи по-нататък и да завърши двойката мисли на посочения повод.

Последните три книги приличат на пътуването на Gullover, което става въпрос за въпроса, направиха бързото име на Рабел, когато имаше герой на гиганта сред Лилипутов и когато го хвърли в собствената си утопия - Laput? Един или друг начин, Rabell се среща както на самата утопия, и няколко възможности за идеални общества, създадени въз основа на манастири. В пътуването на приятели и субекти на панталоза към оракулите на божествената бутилка, Snoунец обясняват факта, че това може да бъде параклиса на кораба, което води до разказ от първо лице и участва в приключенията на една номера с всички. В същото време са споменати ненасилият и несвързан брат Жан, учител на Пантагрял Епистраве и Войлк, Полилют и Папур Паруг. Пантарол, сред приятелите си, рядко се открояват, въпреки че той е и гигант, който често не е забележим, докато Магистър Алкофрибас се изкачва в устата му и няма да види вътрешния му свят, буквално описвайки този микрокосмос в макрокосма: вътре целият град с хора.

Но както и всички сатирични творби, в това велик във всеки смисъл, книгата има огромни против. Първо, хуморът й е валиден само за света, където образованите хора, от една страна, все още не са се отдалечили от приемането на божествените истини, но вече се ангажираха от свободата на църквата, те напълно разбират идеалите на християнския живот и В същото време запознат с имота на древна мисъл. За тях, винегрет от езическа митология в контекста на доверения само Бог на живота и трябва да изглеждат смешни, но съвременните и заедно с него автор на коментарите, който използва концепциите и възгледите на атеизъм, разграничава този план за възприятие и, Като цяло, вижда противопоставянето на научната мисъл и религия, какво се вижда не по-малко погрешно извращение на съществуването на необразован, атеистичен слой на света. Не се притеснявай. Второ, всяка сатирата отнема от епохата си това, което е на ръба да премине през която, ние получаваме гротеск и заради забавна картина. Поради това тук е представен само едната страна на света, на която можете да се смеете. Такива книги, по мое мнение, трябва да прочетете в допълнение към онези, в които има нещо, което може да се разглежда толкова сериозно, колкото не толкова смешни автори на една и съща ера, или придружава обширния коментар за това, което е най-сериозната, страна . Трето, в Gargantua и Pantagrouele има доста разумно разсъждение, което читателят на заседналите може да изглежда като мъдър като етимологията на езика от Задорно, когато простотата на крайните заключения изглеждат лоялна и безспорна истина, защото няколко аргумента и ходене Хората на разредителите. Като цяло, това е една от тези книги, които и просвещават и могат да бъдат разярени само онези, които го прочетоха в допълнение към познанието на ерата на Възраждането и разбирането на най-съкровената си мисъл. Без това карнавалът ще бъде като ежедневно извинение за вулгарност и откритие на собствените си черва.

Рейтинг: 8.

Франсоа Раблайс (Франсоа Рабелас) Роден през 1494 година. В близост до Шинона в обиколка на семейството на съдебния директор.

Около 1511 - Рабел влиза в францисканския манастир в Пуйту. Тези манастири по това време остават настрана от хуманистичните стремежи и дори изучаването на гръцки обмисля концесията на ерес, така че изучаването на латински и гръцки е недоволство от монашеските власти.

525 - Симпатизирана от хуманизма епископ Jofru d "Естисак от най-близкия бенедиктински абатство на малкута поема Рабел на своите секретари.

537-1530 - оставяйки дута, очевидно, не напълно законно, живее в Париж.

530 - Остават в духовно заглавие, рабел се появява в известното медицинско училище в Монпелие и след шест седмици е готова да запази бакалавърските изпити - без съмнение, че е правел медицина преди и преди.

533 - Предсказване на Пантарюел (Pathagroulevo prognostication) е подигравка за напредъка на астролозите, използвайки страхове и суеверия на хората в размирни времена.
През същата година Италия се посещава като личен лекар на парижкия епископ, където се срещат римски антики и източна медицина.

1534 - Окуражен от успеха на първата книга, Рабел пусна "историята за прекосяването на живота на Великия Гаргангуа, бащата на Пантагрял", който слезе първата книга за второто място и началото на цикъла.

1535 - прави второто пътуване до Италия.

537 - Rabel получава докторска степен.
Състои се в служба на краля Франсис и шофиране в Южна Франция, рабел се занимава с медицинска практика.

546 - Появява се "трета книга" (Tirel Livre). Дванадесет години, които го разделят от първите две, се отбелязват чрез промяна в религиозната политика на Франсис I - репресия срещу поддръжници на реформиране и хуманистични учени. Теологията на Сорбоната търсят забраната на "грешни" книги Рабела. "Третата книга" все още успява да публикува благодарение на привилегиите, получени от краля (през 1547 г. Тя е осъдена от Богословския факултет на Университета в Париж).
През същата година френското царство се подчинява на католическата фанатика и се печели в медийно плавателни съдове в Мец. Очевидно през последното десетилетие на живота му изпълнява дипломатически нареждания и задачи на по-опасни и деликатни свойства.

548 - Излиза четвъртата книга (Quart livre).
През същата година, Rabol, като личен лекар по кардинал Жак, Рейле прави друго пътуване до Италия.

551 - Получава две църковни пристигания (един от тях е пратеник), но отговорностите на свещеника не изпълняват.

552 - Извършва се "четвърта книга".

553 - RALD умира в Париж. За мястото на погребението ни нищо не може да се каже със сигурност. Традиционно се смята, че той е погребан в катедралата "Св. Павел" в Париж.

562 - Девет години след смъртта на "Medonsky circus" излиза първата част от "петата книга" - "Звук на остров".

564 - завършва пълния текст на "петата книги". Предполага се, че книгата е проект на RABL, подготвен за публикуването от неговите приятели и ученици.
Източниците на романа на фиветомия, който представлява особена енциклопедия на френския ренесанс, се крие в смяната на народа на Средновековието, в карнавалните фестивали, които премахват привилегиите на имота, религиозните забрани и социалните норми, в познатата квадратна шега, В речта на улицата, а не извънземна грубост и дори проклятия.

"Историята на живота на великия Гаргангуа, бащата на панталола"

Книгата му "Гарганю и Пантарюел" Рабела пише повече от двадесет години, публикувайки го. Тя отразява еволюцията на хуманистичната мисъл, илюзиите и разочарованието на благородните защитници на просветлението на хората, техните надежди и мечти, победи и поражение. Преди теб цялата история на френския хуманизъм от първата половина на века е във всичките си слава, във всичкото величие.

В пролога той презрително се сблъсква с чиновниците. Слънцето се крие от човечеството, светлината на истината, мъдростта на живота: "спечели оттук, кучета! Те си отидоха, не правете очите ви, качулки на проклетата! .. и така се измъкнете, свети! , Hangey! "
В първите две книги (1532-1534) Рабел е млада като млада хуманистична движения във Франция. Всички в тях звучат майор. Тук са ясно небе. Тук царете са лесно и свободно да се изправят с враговете на цялото човечество. Тук тя е доминирана от вяра в победата на разумен и любезен в живота на хората.

Четене на книгата на Rabla Page Page Page, ние чувстваме отглеждането на някакво неразбираемо усещане за трагедия. Често не искаме да се смеем. Алегорията става мрачна, ужасни шеги. В първите две книги - светът е широк. Слънчевите лъчи с тъмнината му. Ние се забавляваме и свободно с добри гиганти. Ние уверено ходим заедно с тях на земята и вярваме, че пораждаме зло. Но това чувство за доверие постепенно изчезва. Има съмнения. Вече започваме да вървим предпазливо, оглеждайки се от страните: Не ни слушате неприятностите. Може би самият Рабол е отказал идеите си, гледки, идеали? - Не. Светът на идеите е непроменен. Само, може би вярата в победата, нещо беше загубено в биенето
край на оптимизма. И не в тази вина. Около дванадесет години отделят годината на публикуване на третата книга на романа "Gargantua и Pantagrowuel" (1546) на продукцията на първия. През годините много се промени много. В средата на тридесетте години започна жестокото смазване на католическата църква с еретици.

В третата книга Panurge идва на преден план. Той е шест и подигравка. Той е зло и, прав да каже, голяма книга. И в същото време, по свой собствен начин той е голям мъдрец. Panurge, Brother Jean, Epistrevevevevevevet, Pontagrat и други лица около младия принц на Пантарюга, съставлявайте забавна група безгрижни глупости, често философи, изхвърлящи лака, минавайки по-силни коментари, странни фрази, предназначени за смях, отвъд който даде неосфалката мисли. Има нещо в цялата компания от "Falstafa Fantion", комедия Шекспирск. Шекспир е малко вероятно да прочете римския Rob. За всички заеми, разбира се, не може да има реч. Но английският принц Хенри и френският принц Пантаргъл с околностите си много приличат.

Шекспир от Рабел отделя не само пролива La Mans, но и време - половин век. Въпреки това, те бяха изпълнени със същите идеи. Рабел не иска да възстанови читателя на Памуса в очите на читателя. Панурж, разбира се, беше умен. Неговата памет е цялостен арсенал на голямо разнообразие от знания. Но той и страхлив. Той признава, че "нищо друго освен опасността не се страхува от нищо, с изключение на опасността." В сложните арабски на анекдотичното търсене на Паносплав, срещите и разговорите с философи, теолози, дута и магьосници пред читателя изглеждат любопитни лица на средновековната Франция. В лек, внушение, остроумни диалози, шеги, понякога заимствани от Fablo, в домакинските скици, материалът и духовният живот на френското общество на този пори се разкрива
Четвъртата книга "Гарганю и панталола" - последната книга, публикувана по време на живота на автора. Беше публикувана шест години след отпечатване на третата. Rob умря, нямаше време да завърши
и публикувайте петата книга "Гарганю и Пантагря". През 1562 г. част от нея нарича "остров пръстен", съдържащ шестнадесет глави, и едва по-късно (през 1564 г.) книгата е напълно публикувана. Националната библиотека в Париж съхранява ръкописния текст на петата книга, отнасяща се до XVI век.

Гюстав. Вятър остров. 1854.

Книгата на Рабла не може просто да прочете, тя трябва да бъде прочетена и повече от веднъж, да мисли, да влезе в интимния свят на автора. Той е подобен на симфоничната музика. Колкото повече слушате, толкова повече казва ума и сърцето. Между другото, Рабел, може би първото от прославо от Франция обърна внимание на музикалната страна на думата. Думата му пее. Звукът е скрит специално значение. Тук е и пъзел, загадка. Брат Жан нарича идеалния си "държава" от Теле. Пантаргел и нейните сателити са изпратени до ветроходството на кораба "Толемага". Какво е това, случайно звуково сходство? Rob има всичко с намерение. Joker ще търсят "желания", да потърсят щастие, перфектно общество безплатно от пороци и зло. И глави тази кампания на Pangaryel ("луд"), жаден от знания (в края на краищата, само умът и знанието ще доведат човечеството в света на щастието, в идеята за хуманисти) и божествената бутилка ще каже: "Trunk" е резолюция на звука. Хит чаша стъклария, ще чуете този звук. Но в същото време това означава "питие!". И жрицата се издигаха: да пият знания, мъдрост, сила.

Рабел се бореше със средновековна, използвайки собственото си оръжие. Grotesque символи Rabelae прилича на единствен вид орнамент със странни дини преходи на един вид животни в друг, с странна комбинация от точност.
Създателят на "Gargantua и Pantagryel" може наистина да бъде удостоен с един от основателите на френския литературен език. Seinean, автор на двуметровия изучаване "Рабел език", пише: "Чуждестранни оборотни, класически езици, ренесансови езици, френски езици на всички времена и всички провинции - всички тук са намерили своето място и формата си, без да произвеждат никакви непълнота или несъответствия. Това винаги е езикът на RRAL. "

Рабел обичаше самата дума. Писателят и лингвист са живели в него. Понякога се увличаше, забравил това, всъщност исках да кажа. Думата го поведе настрани, възхищавайки се на тях. Той блестеше, вдъхновяваше, отвори психично око към всички нови и нови партита. Анатоле Франция се възхищаваше на любовта на този писател: "Той пише да играе, сякаш смешно заради. Той обича, той е безделни думи. Какво е чудесно да гледате как ги е диктувал едно нещо! Той не може да спре."

Срещнахме се в работата на Rargantua и Pantagrowoo с рязко изразени прецени, хиперболи. Такива остри преувеличения са характерни както за образите на тялото и телесния живот. Те са характерни за други образи на романа. Но по-ярки те все още са изразени в телефоните на тялото и в хранителни изображения.

Преувеличение, хиперболизъм, прекомерност, излишъкът обикновено се признават, един от най-основните признаци на гротескъс.

Gargantua. Илюстрация на къща в Onor. XIX век

В края на краищата, всички тези издатини и дупки се характеризират с факта, че в тях са преодолени границите между двата тела и между тялото и света, възникват техният обмен и взаимнозависимост. Ето защо, основните събития в живота на гротескно тяло, деяния на телесна драма - храна, напитки, бременност, раждане, растеж, старост, болест, смърт, онечност, разплатени от страна на част, поглъщащи се от друг орган - са направени в границите на тялото и мира или на границите на старото и новото тяло; Във всички тези събития на телесна драма, началото и края на живота, неразривно изтъкани между тях.

Gargantua и pantagrowuel в илюстрацията на Dook се възприемат като пълни участници в народния живот, естествено се вписват в тълпи от хора, интериори, природа. И всичко това в съответствие с народното възприемане на героите като истински хора. М. Бахтин отбеляза, че досега в различни места на Франция могат да се видят скали, камъни, метални паметници, свързани с името на Gargantua, символизиращи различни части на тялото и индивидуалните си предмети.

Голям цикъл на илюстрации към римския франсоа RABL "Gargantua и Pantagrowuel" (около 90 илюстрации са създадени) остават ненужни. Книгата е предназначена за деца. Има изявление на известния роман Заболоцки. В това претоварване, всичко, което е загубило значението в нашето време, физиологичните детайли на новия написани от лекаря са пропуснати. Rober вярва, че в човешката природа няма нищо "и цялата глава на романа си, посветена на разсъжденията, толкова по-добре да се получи главният герой-gargangantua. Много от онова, което беше премахнато в сина.

Това е остра сатитър на съвременно авторско общество. Сатира беше толкова ядосана, че бедният автор започна да преследва църквата. В онези дни конфликтите с църквата бяха изпълнени с пожарна инквизиция. Затова Рабел трябваше да работи в Европа, спасявайки живота си. В същото време авторът в романа си предложи модел на идеално общество, идеален владетел, идеална образователна система.

Тази илюстрация е посветена на посещението на GASTER PANTAGRUWEL. Гастър - означава стомаха. Това е стомахът, който управлява света, движи човечеството по пътя на прогреса ", считан за рабол. Желанието да се яде - естествено човешко желание - принуждава хората да измислят гениални механизми, породи добитък, да отглеждат безпрецедентни плодове, да се вози света, разследват какво може да донесе храна, да стане източник на нови видове храни. Жителите на острова са образ на божественото - лаза, хранете го, почитайте го.

Проблемите на неграмотни лекари бяха от значение през 16 век. Бедният Гаргантуа се разболя и средновековната Лакари започна да го третира. Причината за заболяването също е от значение както винаги: лакомия. RALD с Uznoda описва и изброява всичко, което погълна gargantua.

Пантарюгав приятел - Панюрс дойде на провинциал: да разбере дали трябва да се ожени за него. RALD с общността описва харкттат, двусмислени заплетени отговори, екстрасенс - Сивила. Всички прогнози могат да се тълкуват по своя преценка: и Едак.

Друго вечно изображение е болт, Treplo, в тръпката, от която можете да се затъвате като в мрежа.

При компилиране на този материал:
1. С.АРТАМОНОВ. Франсоа Рак и неговия роман
2. онлайн енциклопедия Уикипедия;
3. Онлайн енциклопедия по целия свят;
4. www.liveinternet.ru/showjournal.
5. AudioBooks.com.ua.
6. Bychkov m.n. Rel. Gargantua и Pantagrowuel M., Fiction, 1966
7. http://www.philosophy.ru/library/bahtin/rabable.html.

Историята на живота на великия Гаргангуа, бащата на Пантагрял, който някога е бил рисуван от Магистерия Алкофрибас, екстрите на квинтесценция. Книга, пълна с панталоза

Първа и втора книги

Обръщайки се към лепилото и безсмислено Venereaca, авторът ги кани да се забавляват и да се забавляват, да четат книгата му и иска да не го забрави да пие.

Бащата на Гаргангу се нарича Грангес, този гигант беше голям джокер, винаги пиеше до дъното и обичаше да яде солено. Той се оженил за Гаргамел и тя, която буташе детето в утробата от 11 месеца, твърди по празника на Забухи и роди син - герой, който излезе от лявото си ухо. Това не е изненадващо, ако си спомняте, че Вах излезе от бедрата на Юпитер и рицина и Pollux - от яйцето, разрушени и притиснати от леда. Бебето веднага извика: "Лапк! Обиколка! " - Какво възкликна грандерът: "Е, и тежката, тя е!" ("Ke-gran-tyu!") - носейки глътка и всички решиха, че след като това е първата дума на бащата при раждането на син, той трябва да се нарече Гаргангуа. Бебето беше дадено на плуване на матрицата и нарече доброто християнски обичай.

Детето беше много интелигентно и когато вървеше през шестата година, той вече знаеше, че най-добрата фина в света е пухкава. Момчето започна да учи грамотност. Неговите ментори бяха на помаялото на Olofern, после Фолко за глупаците, а след това Понорат. За да продължите образуването на Гаргангуа отишъл в Париж, където е бил привлечен от камбаните на катедралата на нашата дама; Той ги заведе в себе си, за да окачи кобилата си на врата й и едва успя да ги убеди да ги върне на мястото. Ponokrat се погрижи Гаргандуа да не загуби време с подарък и се занимава с него, дори когато Гаргангуа се измие, отиде на мястото на изпускане и яде. Един ден лененеийските пекари бяха отведени в града на тортата. Овчарите на Гаргангуа поискаха да им продадат някои от тортите, но пекарите не искаха, тогава овчарите взеха овчарите със сила. Пекарите се оплакват до своя крал Пиркохол, а човекът на Пиркохоло е прикрепен към овчарите. Grangizye се опита да уреди света, но безуспешно, така че той призова за помощ на Гаргангуа. По пътя към дома Гарганю и приятелите му унищожиха вражеския замък на брега на река Вейкис, а целият баланс на пътеката на Гаргангуа бе приспаднат от пикочолевите оръжия от косата, защитена замъка.

Когато Гаргангуа пристигна в замъка на баща си, в негова чест бе подредена празник. Главите на лукса, глобален и остарял показаха своето изкуство, а лечението беше толкова вкусно, че Гаргангуа, заедно със салата, погълна шест поклонници - за щастие, те се забиха в устата му и той ги почука на клечката за зъби. Grangizizer говори за войната си с Пиркохол и много възхвален брат Жан Водвигор - монах, който спечели, когато е защитен монашеското лозе. Брат Джийн се оказа весел спътник и Гаргангуа дойде с него. Ватийските войници бяха обучени в кампания. В гората те се натъкнаха в разузнаването на пиркола под екипа на паралетския график. Братко главата й счупи и освободи поклонници, които скаутите успяха да вземат плен. Брат Жан конфитира военните командири на Пирколов, но Грангесър го пусна, върна се в Пиркохол, Фенфарон започна да отказва царя към света с Грангизир, който сега се смяташе за най-достойния човек в света и копелето на Бедхор, който го повика предател. За това Пиркохол нареди на стрелците си да счупи фенфарон от страна. Тогава Гаргантуа беше аспарамен пикрохола в Лароче Клермо и счупи армията си. Самият Пиркохол успя да избяга, а на пътя старият магьосник се втурна към него, че отново ще стане цар, когато раковите свирки. Сега казват, че той живее в Лион и той пита всички, не чуват дали някъде подсветка рак, - може да се види, всичко се надява да върне царството си. Гаргангуа беше милостив с победен и щедро даде на другарите. За брат Jean той построил телелекс абатство, а не като нещо друго. Мъжете и жените бяха разрешени там - за предпочитане млади и красиви. Brother Jean отмени обета, бедността и послушанието и обяви, че всеки има право да комбинира брака, да бъде богат и да използва пълна свобода. Хартата на телелетите се състоеше от едно правило: правете това, което искате.

Пантаргел, крал на дифизодите, показан в неговата допълнителна форма, с всичките му ужасяващи действия и подвизи, състава на починалия майстор на алкофрибас, екстрависер на квинтесенс

На петстотин и двадесет и четири години Гарганту обеща сина си със съпругата си Бадбек, дъщерята на Царя на Утопия. Детето беше толкова огромно, че майка му умира чрез раждане. Той е роден по време на голямата суша, така че той е получил името на Пантаргул ("Панта" в гърлото означава "всички" и "каша" на езика на агарян означава "жаден"). Гаргангуа беше много скърбещ за смъртта на жена си, но после реши: "Трябва да плачем по-малко плача и да пием повече!" Той пое възпитанието на сина, който беше толкова силен човек, който все още лежи в люлката, разкъса мечката от страна. Когато момчето израсна, баща му го изпрати да учи. По пътя към Париж Пантаръл се срещна с лимузина, която говори за такава смес от учен на Латинска с френски език, което беше невъзможно да се разбере една дума. Обаче, когато един ядосан панталон го сграбчи за гърлото, лимузинец, издигнат от страх в обикновения френски, и след това Пантаргел го остави. Пристигайки в Париж, Пантаргел реши да попълни образованието си и да е започнал да чете книги от библиотеката на Св. Виктор, като "ецване от енорийските свещеници един на друг на носа", "Постоянен алманах за Гонт и Венеция" и др. Веднъж Пантарул се срещна по време на разходка селски мъж, бит на синини. Пантаргел попита какви приключения са донесли непознаване на такова плачевно състояние, но той отговори на всички въпроси на различни езици, а Пантаргъл не можеше да разбере нищо. Само когато непознатият започна да говори на накрая на френски, Пантаргел осъзна, че е наречен Панюр и той е пристигнал от Турция, където е в плен. Пантаргел покани Панюр да посети и предложи приятелство.

По това време съдебният процес е осветен между Лицада и Пюино, делото е било преди мрака, че съдът "също толкова свободно го разглобява, както в древността." Беше решено да се потърси помощ за Пантагриил, който стана известен с обществените спорове. Той нареди за първи път да унищожи всички документи и да принуди жалбоподателите да посочат същността на делото устно. След като слушаше безсмислените им речи, той направи справедливо изречение: ответникът трябва да "достави сеното и плотовете по темата за включването на бандата, усукани от стриди, пропуснати през латвата на колелата." Всички бяха възхитени от мъдното си решение, включително и двете тежки партии, което е изключително рядко. Панорж каза на Пантаргел, тъй като беше пленник в турците. Турците го засадиха на плюене, като казаха, че маслата, като заек, и започна да се засмя, но пубиатът заспа, и Парург, който буташе, хвърли глава от огъня. Започна пожар, който изгори целия град, а Паурж спаси щастливо и дори извади от кучетата, хвърляйки ги филийки сала, което беше глупаво.

Великият английски учен Таумаст пристигна в Париж, за да види панталола и да тества ученето си. Той предложи спор, който възнамеряваше да направи Пико Пико Мирандола в Рим, - мълчаливо, знаци. Пантаргел се съгласи и подготви цяла нощ за спора, четеше нещастието, пункцията, язовира и други автори, но Панораж, виждайки вълнението му, предложи да го замени по спора. След като въведе студент на Пантагрял, Панорж отговори на британците толкова известни - извади бичия край от залива, после оранжев, свирещ, бугери, удари със зъбите си, направи различни щанги с ръце, - че без затруднения победиха Таумаст, които Каза, че славата на Пантарюгава не е била достатъчна, защото тя не съвпада и хилядна част от това, което е в действителност. След като получи новината, че Гаргангуа е бил пренесъл в страната на Фей, и че е служил за това, диеподите преминаха на границата и опустошиха утопията, панталоза спешно напусна Париж.

Заедно с приятели, той унищожи шестстотин и шестдесет вражески рицари, наводниха вражеския си лагер, а след това победиха гиганти под ръководството на Vudlasska. В тази битка наставникът на Pangaryel Epistreveve е умрял, но Панюр е зашил главата си и съживи. ЕПИСТРАЕВ каза, че е в ада, виждал дяволите, говорил с Луцифер и красива прокусил. Той видя там Семирамид, който улови въшки от скитниците, папа Сичста, която го третира от лоша болест, и много други: всеки, който в тази светлина беше важен господа, те воюват жалко и унизително съществуване върху това, напротив. ЕПИСТРАЕВ съжалява, че Панюр го върна толкова бързо в живота си, искаше да остане в ада малко по-дълго. Пантаргул влезе в столицата на Амавротов, омъжи се на царя им анарх на старата блудница и го направи продавач на зеления сос. Когато пантарството с релич пристъпи към земята на Димкодская, диеподите бяха възхитени и побързаха да се предадат. Бяха избрани само алмиодианци, а Пантаргъл се подготви за офанзива, но след това валеше, воините му бяха разтърсили студа и Пантаргул покриваше езика си за защита от дъжд. Разказвачът на тези истинни истории се крие под голямата репей и от там преминаха езика и доволен Пантагрял в устата си, където прекарваше повече от шест месеца, а когато излезе, той каза, че той е изял същото Време и пиеше същото като той, "задължение от най-високите филийки, вдигнато през гърлото му."

Книга три

Третата книга на героичните актове и реки на добрия пантархил, есето на Matra Francois RALD, доктор медицина

Conquer Dongseod, Пантаргъл премести колонията на утопиците там, за да съживи, украсяват и уреждат този ръб, а също и да вдъхне чувство за дълг и навик на послушание. Пасурж, той се оплаква от замъка Рагу, който даде най-малко 6789106789 годишни реални доходи, а често Панюр е смачкал всичките си доходи в продължение на три години напред, а не на никакви дреболии, но изключително на бойниците и Пирушките. Той обеща Pangagryuel да плати всички дългове на гръцките календари (т.е. никога), защото животът без дългове не е живот. Кой, ако не и кредитор, молещ се на здравето и дълголетието на длъжника. Панорж започна да мисли за брака и поиска от Съвета от Пантагрял. Пантаргел се съгласи с всичките си аргументи: и с онези, които за брак, и с тези против, въпросът остава отворен. Те решиха да платят Versgil и да отворят книгата на случаен принцип, прочетете това, което е написано там, но напълно интерпретирани офертата. Същото се случи, когато Панрг разказа на съня си. Според Пантагрял, мечтата на Панорж, като Vergili, му обеща да бъде възбудена, очукана и се срина, в него се виждаше Панюрдж, прогноза за щастлив семеен живот. Панорж се обърна към Polaskaya Siville, но и пророчеството на сивилите, които те разбраха по различен начин. Възрастният поет Котанмордан, женен за Сифилия, написа поема, пълни противоречия: "Фен, не се опитвайте да се ожените. / Не бързайте, но побързайте. / Run String, забавен. / FIMTH или не, "и т.н., нито ЕПИСТРЕВ, нито съпруг на трипа, нито брат Жан Юг може да разреши съмненията, които избухват от съмненията, Пантаргъл призова Съветския съвет, Лекари, съдия и философ. Богословски и изтичане съветва Панрбу да се ожени, ако го иска, и за роговете на теолозите, той каза, че това ще бъде като Бог, а лекар - че рога на естествено приложение за брак. Философът на въпроса, да се ожени за Панжургия или не, отговори: "И двете", и когато Панюр го попита: "Никога". По всички въпроси той даде такива уклончиви отговори, че в крайна сметка, възкликна Панордж: "Аз се връщам ... се връщам ... аз се отказвам. Той е разопакован. " Пантаргел отиде за съдията на Бридху и неговия приятел Карпалим - зад идиот на накрайника. По това време Брида беше под съда. Той беше обвинен, че е направил несправедлива присъда с помощта на игрални кости. Бридоа, щедро мълчаливо речта си от латински цитати, беше оправдано от факта, че вече е старо и лошо вижда получения брой точки. Пантаргел каза в защитата си и съдът се председателства от Сулкловски оправдан Брида. Мистериозната фраза на джест на племената панталоза и панораж, както обикновено, разбира се по различни начини, но Panurge обърна внимание, че шестът го постави празна бутилка и предложи да направи пътуване до оракула на божествената бутилка. Пантаргул, Панюрж и техните приятели бяха оборудвани с флотилия, заредени кораби с хубаво количество чудотворни билки Pathagryuel и подготвени за ветроходство.

Четвърта книга

Корабите дойдоха на морето. За петия ден те срещнаха кораба, плаващ от фенерчето. На борда беше френски, а Панрг се караше с търговец на прякора в Турция. За да се придържат към търговеца Заби, Панюр за три точа купи, че е купил един овен от стадото си в избора; Изборът на лидер, Панордж го хвърли зад борда. Всички овни започнаха да скачат в морето след лидера, търговецът се е опитал да им попречи и в резултат на това един от овните на високоговорителя зад него във водата и търговецът се удави. В съдебните преследвания - на земята на прокурорите и Ябеноков - пътниците не предлагат нито да ядат или пият. Жителите на тази страна избират пари за храна по различен начин: те обиждат някакъв благородник, докато не излезе от търпение и няма да ги вземе на тях, тогава те поискаха много пари от него под страха от лишаване от свобода.

Брат Жан попита кой иска да получи двадесет златни еквивации за неговите дяволски. Нямаше избор от онези, които искаха, и този, който имаше късмет, за да получи огъване от братко Жан, стана предмет на универсална завист. След силна буря и посещения на остров Макреонов, пантагролови кораби минаха от остров жалко, където царува постникът, и вървеше на остров Дивия, населен от постното - мазни колбаси. Колбаси, които взеха Пантаргел и приятелите му за войниците на пощенския пост, ги поставиха засада. Пантаргел, подготвен за битка и предписана да командва битката при наденица и сауску. ЕПИСТРАНЕВ забеляза, че имената на командира вдъхновяват вигора и доверие в победата. Брат Жан построи огромна "прасе и скрива цялата армия от смели готвачи в нея, както в троянския кон. Битката завърши с пълно поражение на колбасите и външния вид на тяхното божество в небето - огромен сив свиня, който спадна двадесет и седем, с излишни горчиви бъчви, което е лечебен балсам за колбаси.

След като посетиха остров Руах, жителите на които не ядеха нищо и не пиеха, с изключение на вятъра, панталоул и неговите спътници се приземиха на остров Папифиг, поробени от пакоманите за факта, че един от неговите жители показал фиг . Човек лежеше в параклиса на този остров и трима свещеници стояха наоколо и попитаха демони. Казаха, че този човек Пакхакар. Щом го огледа на полето и го засели до половината, но кутията дойде на полето и поискал залога си. Пакар се съгласи да раздели реколтата с него наполовина: ада е, че под земята и селянинът е това отгоре. Когато беше време да съберем реколтата, Пахария получила подутина, а по дяволите - слама. През следващата година трънът избра какво е отгоре, но Пакхайнец сееше ряпа и трънът отново се оставяше с носа. Тогава, по дяволите, решиха да надраскаха Paham с условието, че победата губи своята част от полето. Но когато по дяволите дойдоха в Пахария, жена му му казала с ридания, като тренировка Пахичдъра почеса майчинството на майка си и всички говореха. В доказателството тя дръпна полата и показа раната между краката, така че по дяволите, толкова много, за да се измъкне от раби. След като напуснаха остров Папифгов, пътниците пристигнаха на остров Погленов, обитателите на които, като научиха, че видяха живия баща, ги взеха като скъпи гости и дълго време те им похвалиха свещените декрети, публикувани от баща. След плаване от остров Закоммен, Пантагрял и неговите спътници чуха гласове, конни ръж и други звуци, но колко бяха огледали от страните, не виждаха никого. Лонсман им обясни, че на границата на Арктическото море, където плаваха, битката се случи на миналата зима. Думите и писъците, звънене на оръжия и конски ръж бяха замръзнали във въздуха, а сега, когато зимата минаваше, измърмори и станаха звуково. Пантаргъл хвърли палубата на шепа многоцветни думи, сред които дори се кълне. Скоро флотилия на Пантарюелва пристигна на острова, което е правилата на Всемогъщия гласър. Жителите на острова, пожертват бога си всякакви закуски, вариращи от хляб и завършващи с артишок. Pantagrowe установи, че никой друг като гастър е изобретен от всички науки и изкуства: селско стопанство - за да се повиши зърното, бойното изкуство и оръжия - за защита на зърно, медицина, астрология и математика - да се запази зърното. Когато пътниците се отплавали покрай остров крадци и разбойници, панораме се скри в хол, където приемаше пухкавите цитати на Сало, намерени и заблудени от страх. Тогава той твърди, че не е уплашен и че той е толкова добре направен срещу овцете, чиято светлина не виждаше.

Петдесет книги

Travelers отплаваха острова до острова, където бяха разрешени само след четиридневна публикация, която се оказа ужасно, защото на първия ден те посрамиха през палубата на пъна, във втория - след ръкавите, в третия - в пълен, а на четвърто - как напразно. На острова живее само птици: клиринг, свещеници, инци, епископи, кардинтъри и един пръст. Те пееха, когато чуха звъненето на звънеца. Като посещавате остров от железни продукти и остров Плутина, Пантаргел и неговите сателити пристигнаха на остров срамежливост, селище от грозните чудовища - пухкави котки, които са живели с подкупи, консумират ги в нечервените количества: бяха проверени цели кораби: всички кораби бяха проверени в пристанището. Извеждането на лапите на злите котки, пътниците посетиха още няколко острова и пристигнаха в пристанището на Матеотехния, където бяха извършени до двореца на кралицата, който не ядеше нищо друго освен някои категории, абстракции, вторични намерения, антитеза и т.н. Слугите й доеха коза и мляко се сляха в латвата, хванати ветровете на вятъра, протегнаха краката и бяха ангажирани в други полезни неща. В края на пътуването Пантаргъл и приятелите му пристигнаха в фенер и се приземиха на острова, където бутилката беше оракула. Фандърът ги прекарваше в храма, където бяха държани в принцеса Баук - съдебната дама на бутилката и върховната жрица с всичките му ароци. Входът към храма на бутилката напомни на автора на разказ за боядисаната изба в родния си град Шиноне, където беше и Пантаргъл. В храма видяха ограден фонтан с колони и скулптури. Влагата, която излизаше от това, сякаш пътуваше със студена ключалка вода, но след задоволителна закуска, донесена да почисти гостите, напитката ми се струваше точно виното, което той обичаше. След това Cacbuck попита кой иска да чуе думата божествена бутилка. След като е научил, че е Панурдж, тя го заведе в кръгъл параклис, където в алабаста фонтан лежи половин бутилка, потопена във водата. Когато Паурж падна на колене и изчезна ритуалната песен на винопроизводството, Кекбук остави нещо на фонтана, защо шумът се чува в бутилката и думата се чуваше: "Багажник". Cacbuck извади книга в сребърно свързване, което произвежда бутилка Falnern вино и каза на Панюр да го плъзне с един дух, за думата "багажник" означава "pey". За прощателен, Cacbuck подаде писмо до Гаргангуа и пътниците се върнаха.

Повторение