Биология 

Принасяли ли са в жертва момичета ацтеките? Човешки жертвоприношения сред ацтеките

Сто години преди падането си империята на ацтеките преживява невероятни промени. Синът на императора Тлакаелел заявява, че богът на войната Хуицилопочтли трябва да се счита за най-висшият от всички богове.

Оттогава ацтеките започнали да се покланят на бога на войната. Човешките жертвоприношения стават широко разпространено явление в живота на обществото на ацтеките. Всяка година те убиваха стотици хиляди хора за славата на боговете.

1. Войните са организирани само за получаване на затворници за жертвоприношения

За да задоволят ненаситните апетити на боговете, ацтеките придружавали всички свои религиозни ритуали с множество човешки жертвоприношения. По правило ацтеките използвали като жертви врагове, заловени във война. Много войни бяха започнати с една единствена цел - да се бият и да вземат възможно най-много пленници. Ацтеките се нуждаеха от много жертви.

Ацтеките постигнали споразумение със съседния град-държава Тласкала, че ще се бият помежду си само за да накарат хора, които да принесат в жертва на боговете.

Това стана по взаимно съгласие на двете страни. Губещата армия не молеше за милост и нейните войници не се оплакваха от съдбата си. Разбрали, че това е част от сделката, и послушно отишли ​​на смърт.

2. Някои хора доброволно се оставиха да бъдат пожертвани

Смятало се за чест да бъдеш принесен в жертва на боговете. Всъщност, когато испанците се опитали да освободят ацтекските затворници, някои от тях били бесни, че им е била отказана възможността да умрат достойна смърт.

Не само вражеските войници паднаха под церемониалния нож. Престъпници и длъжници също бяха изпратени до олтара. Имаше и доброволци, които считаха за чест да умрат в името на своите богове. Според традицията цели групи проститутки доброволно се съгласявали да се принесат в жертва на богинята на любовта.

По време на суша някои ацтеки продавали децата си в робство за 400 кочана царевица. Ако децата не работеха добре, можеха да бъдат препродадени. И ако един роб беше продаден два пъти, той беше принесен в жертва на боговете.

3. Фестивал на Toxcatl

Когато настъпи месецът Токсатъл, ацтеките избраха един от мъжете и го почитаха като бог в продължение на една година. При избора те се ръководеха от външния вид на кандидата - той трябваше да има гладка, тънка кожа и дълга права коса.

Избраният мъж беше облечен като бог Тескатлипока. Кожата му беше боядисана в черно. На главата си носеше венец от цветя, а на тялото му имаше нагръдник от миди и много орнаменти.

На един мъж бяха дадени четири красиви жени, с които той можеше да прави каквото си поиска. Неговото задължение било да се разхожда из града, свирейки на флейта и ухаейки на цветя, за да могат хората да го почитат.

В края на дванадесет месеца избраният изкачи стъпалата до върха на пирамидата, продължавайки да свири на флейтата си. Ентусиазирана тълпа гледаше как свещеникът му помогна да легне на дългия каменен олтар. След това изтръгна сърцето от тялото му.

След това ацтеките намериха нова Тескатлипока и всичко започна отначало.

4. Ритуал на жертвоприношение

Обикновено жертвените церемонии се провеждали на върха на голяма пирамида, върху жертвен камък. Свещеникът стоеше над лежащата жертва, държейки в ръката си нож с острие от вулканично стъкло. След това това острие беше спуснато върху гърдите на жертвата и разпори гърдите й. След това свещеникът изтръгна биещото сърце от тялото.

Ръката със сърцето беше вдигната, така че всички да я видят. Тогава свещеникът разкъсал органа на парчета, които поставил върху жертвен камък. Безжизненото тяло било хвърлено по стъпалата на пирамидата, в подножието на която вече го чакали палачите. Тялото е разчленено. Черепът бил отделен и монтиран на копие, а плътта била използвана за приготвяне на ястия за благородниците.

5. Изяждане на тела

Телата на жертвите често се пекат с царевица и се поднасят на духовенството. Понякога убитите били толкова много, че приготвяли почерпка за всички жители на града и всеки от присъстващите участвал в акт на съвместен ритуален канибализъм. Костите са били използвани за направата на инструменти, музикални инструменти и оръжия.

Поне едно от церемониалните ястия съществува и днес: супа от позоле. По време на ацтеките се приготвяше от бедрото на принесен в жертва пленник и се сервираше на императора.

Днес това ястие се прави от свинско месо, а не от човешка плът, но вкусът му остава до голяма степен същият. Когато християните принудили ацтеките да преминат към свинско месо, те съобщили, че то имало същия вкус като човешката плът.

6. Голямото откриване на Голямата пирамида

Не всички жертви се извършват по един и същи начин. Имаше изключителни случаи, когато церемонията беше извършена съвсем различно. Понякога се различаваше по метода на убийството, а понякога по броя на жертвите.

Най-масовото жертвоприношение се случи по време на откриването на Голямата пирамида в Теночтитлан. Ацтеките прекарват много години в изграждането на храма в своята столица и когато Голямата пирамида най-накрая е завършена през 1487 г., те организират масов празник. В чест на откриването на техния най-велик храм ацтеките убили невероятен брой хора.

Ацтеките твърдят, че са принесли в жертва 84 000 души за четири дни. Общо по време на управлението на ацтеките, според експерти, средно около 250 000 души са били убити в Мексико годишно.

7. Фестивал на дрането на хора

Един от най-значимите ацтекски фестивали се нарича Tlacaxipehualiztli („Празник на одирането на хора“). Това беше церемония, посветена на ацтекския бог Xipa Totec, чието име означава „Одраният“.

Четиридесет дни преди празника един от мъжете имал честта да се облече като одран. Тялото му беше покрито с червени пера и украсено със златни бижута, след което той беше почитан като бог в продължение на четиридесет дни. В деня на фестивала той и осем други изпълнители на ролята на богове бяха отведени на върха на храма и убити.

Жреците разкъсвали кожата от мъртвите, което символизирало отделянето на люспите от зрелите плодове. След това беше боядисана в жълто, за да изглежда като злато. Някои „златни кожи“ бяха дадени на свещеници, които танцуваха в тях, други на млади мъже, които прекараха следващите двадесет дни в просия, увити в гниеща човешка плът.

8. Жертви под формата на гладиаторски битки

По време на Фестивала на одирането някои мъже получиха възможност да се защитят. Но за да оцелеят, те трябваше да победят най-великите ацтекски воини във въоръжена битка, което нямаха шанс да направят.

Воините, предназначени за жертвоприношения, стояха върху каменен кръг, наречен „темалакатъл“. Беше им позволено да се защитават с дървени оръжия, които малко се различаваха от играчките. Въоръжени с тояга във формата на меч, тези мъже гледаха безпомощно как най-добрите ацтекски воини, въоръжени до зъби, се приближаваха към тях.

Според легендата на ацтеките само един човек успял да оцелее в такава неравна битка - името му било Тлахуикол. С нищо повече от дървен меч той сам уби осем тежко въоръжени ацтекски воини. Ацтеките били възхитени от способностите му и го помолили да поведе армията им.

Тлахуикол им казал, че това предложение е обидно, тъй като го очаква по-голяма съдба - да бъде принесен в жертва на боговете.

9. Смъртта на близнаците

Ацтеките имали странни и до голяма степен противоречиви идеи за близнаците. Техните митове често включват близнаци, които обикновено се смятат за божества и заслужават поклонение. В техните легенди Близнаците могат да бъдат както жестоки убийци, така и герои и дори създатели на света.

Но ацтеките се отнасяли с пълно презрение към истинските близнаци. Децата с увреждания и близнаците имаха един бог покровител, Ксолотл, защото ацтеките смятаха близнаците за деформирани.

Те смятаха, че близнаците са смъртна заплаха за родителите си. Ако им позволите да живеят, това ще означава краят на живота ви. Поради тази причина повечето родители избират един от близнаците и го изпращат обратно при боговете.

10. Детски жертви

В центъра на столицата на ацтеките Теночтитлан имало храмове-близнаци. На върха на една от тях, посветена на бог Тлалок, ацтеките извършвали своя най-ужасен и подъл ритуал.

Тлалок беше богът на дъжда и светкавиците и той изискваше да му се принасят в жертва деца. В края на зимния месец, наречен Атлкахуало, ацтеките водели деца в храма на Тлалок и ги карали да се изкачват по стълбите. Децата не бяха готови за доброволна смърт, те плакаха горчиви сълзи, когато се качиха горе. Ако децата плачеха, ацтеките вярваха, че Тлалок ще ги благослови с дъжд. Следователно, ако децата не плачеха сами, възрастните ги караха да го правят.

След жертвоприношението телата на децата са поставени в яма извън града. Там те бяха поставени във формата на кръг и оставени на открито, за да позволят на дъжда, който помогнаха да намокри телата им.

Практиката на жертвоприношение на висши сили е била позната на много древни култури, от вавилонците до гърците: освен с заклани животни, техните олтари също са били напоявани с човешка кръв. Никъде обаче такива жестоки ритуали не са достигнали такъв мащаб, както сред индианците в Мексико. Първи свидетели на кървавите им действия са испанските конкистадори, които с ужас описват местните обичаи. Темата, започната в испанските хроники, е разработена от авторите на приключенски романи, които създават образи на „кръвожадни индианци“, които поради естествена порочност щастливо жертват както съседи, така и невинни бели непознати. Човек, разбира се, може да се съмнява в достоверността на подобни описания - те играят твърде много в ръцете на завоевателите: тъй като индианците са диваци и канибали, тогава, разбира се, те трябва да бъдат унищожени или цивилизовани, присвоявайки богатството си като награда за техните усилия. Много от разказите на испанците обаче се потвърждават от етнографи, а намерените доказателства карат неподготвените съвременни европейци да потръпват.
Какво стои зад масовите човешки жертвоприношения на ацтеките и маите?

Върховният жрец се изкачи на Великата пирамида. Четиримата му помощници вече здраво държаха момичето, легнало на висока платформа. Те го държаха не за да не се освободи; напротив, пратеникът на боговете се гордееше с мисията си, а за да не потрепне тялото й от острия назъбен нож на жреца в момента на отваряне на гръдната кост. . Сърцето трябваше да бъде извадено бързо, с хирургическа прецизност и донесено до статуята на божеството, докато е живо, преди „душата да отлети“, в противен случай боговете биха отхвърлили посланието. Още секунда и свещеникът издига пулсиращия източник на човешки живот към небесата. И безжизненото тяло на пратеника се търкаля по стъпалата на пирамидата. Тук слугите, с обичайно движение, разкъсват почти цялата му кожа, оставяйки само ръцете и краката му недокоснати. След като хвърли ритуалните си одежди, свещеникът издърпва кожата на момичето върху себе си, за да поведе танц, в който движенията му се повтарят от възрастни жени в специални облекла. Направена е още една жертва. Боговете отново ще получат пратеник, който ще им разкаже за нуждите на ацтеките.

В древно Мексико хората искрено вярвали, че душата на починалия отива при най-висшите покровители. Това означава, че тя може да предаде исканията на хората към тях. С други думи, сред древните племена жертвоприношението е било вид писмо, изпратено до „небесния офис“. Пратениците могат да бъдат или „редовни“ (изпращани са на редовни календарни празници) или „извънредни“ - изисква се някакъв специален повод, за да бъдат изпратени до боговете: провал на реколтата, суша, бедствие, епидемия, война и т.н. Според описанията Францисканският мисионер Диего де Ланда (16 век) в първия случай маите предлагали животни на боговете като „редовни“ пратеници. А в „случаи на нещастие или опасност“ те правели човешки жертви. Обикновено за ритуала се избирали девствени момчета и момичета. Набожно религиозните родители доброволно подготвяха децата си за свещения акт: те не само ги защитаваха, но и им угаждаха по всякакъв начин, за да не се изкушат да избягат или „да бъдат осквернени от плътски грях“. След като узрели малко, децата били обучавани от свещениците и им помагали в ритуалите. В навечерието на жертвоприношението, придружени от специални шествия, те са били тържествено развеждани из селата. Човек, който отиде при боговете, се смяташе не за страдалец, а за герой, способен да се откаже от личното си щастие в името на общественото благо.

Душа, кочан, топка

Един от най-архаичните методи за жертвоприношение в цяла Мезоамерика е отрязването на главата. Възникна много преди появата на маите или ацтеките и винаги имаше специално, символично значение. Йероглифният знак, сочещ към окото (на езика на маите се чете ich), също обозначава понятията „глава“, „душа“, „плод“, които стават, така да се каже, идентични. Ето защо в древните мексикански изображения често може да се види главата, отделена от тялото, например растяща от царевичен кочан или лежаща върху сгъната книга. В тези случаи не става дума за жертвоприношение, а само за идеи за безкрайното прераждане на душата, въплътени в изобразената глава.

Но ако снимката показва поле с топка и в средата му лежи глава, тогава зад нея наистина има ритуално жертвоприношение. Освен това, често близки до такива неща са съвсем реални! В полетата археолозите понякога откриват ритуални погребения на глави. По-късните ацтеки просто инсталираха стойки за глава на цомпантли близо до своите стадиони, напомнящи ужасно сметало, където черепите бяха нанизани на стълбове вместо кости. Вярно е, че понякога те се ограничават до архитектурни аналози на цомпантли: малки каменни платформи, в които черепите присъстват само под формата на антропологичен релеф.

Въже, спуснато от луната

През 1561 г. в Мани (полуостров Юкатан) маите, неочаквано за властите, извършват колективно самоубийство чрез обесване. В най-екстремните ситуации, в търсене на спасението на своя народ, маите не се задоволяват с изпращането на достоен пратеник, а организират „саможертва“ (саможертване чрез самоубийство). В тези случаи самообесването се смяташе за най-краткия път към боговете: по този начин починалият отиваше направо при богинята на дъгата Иш-Чел, една от по-късните форми на древната богиня на Луната, свързана със смъртта и раждане. Богинята седеше на Световното дърво, сейба, от чиито клони се спускаха влакнести въжета за душите на мъртвите. Освен това въжето се идентифицира с Млечния път и пъпната връв. Честно казано, трябва да се отбележи, че насилственото обесване, толкова популярно в съвременна Европа, не се практикува от индианците и се счита за забранено. В този случай това беше само опит за решаване на сложни социални проблеми по традиционния начин: индианците се стремяха да привлекат помощта на боговете, за да избягат от испанците.

Слънцето иска жертва
На 8 ноември 1519 г. испански отряд, воден от Ернан Кортес, пристига в столицата на ацтеките Теночтитлан. Гостите бяха посрещнати от местното благородство, разположено в покрайнините на място, наречено Malcuitlapilco, което означава „край на редицата затворници“. През 1487 г., когато ацтеките освещават големия храм в Теночтитлан, опашката от хора, предназначени за жертвения олтар, достига дотук. Опашката достига четири километра, простира се до големия храм и затворниците стоят в нея в четири редици.

Масовите жертвоприношения са доста късна традиция. Той се формира в Централно Мексико под влияние на нова идеология, дошла с нахлуването на северните племена, сред които са толтеките и ацтеките. Ацтеките стават особено известни с този ритуал, които дори водят специални войни за залавяне на затворници с цел принасянето им в жертва.

Имперската стратегия за политическо единство, постигната за първи път в региона от ацтеките, изисква национален ред в областта на идеологията. Официалната религия обаче неизбежно продължава да бъде смесица от местни вярвания и култове в пълен теологичен хаос. Неслучайно владетелят на Тескоко Несауалкойотл (14021472), изразявайки отношението си към това религиозно объркване, заповяда да се построи храм под формата на висока кула, където нямаше нито една статуя или изображение. Той посвети този храм на „Непознатия Бог, Създател на всички неща“. Божеството без образ и без обяснителен мит се нарича Ипалнемуани „Този, заради когото живеем“. В същото време Несауалкойотл дори не разчита на разбирането на своите съвременници.

В Теночтитлан, който претендира за универсална хегемония, при Мотекус I Стари (1440-1469), теолозите се опитват да систематизират религиозното учение, придавайки му някакъв вид рационална логика и структура. Основата на тази идеология беше жертвата, която се превърна в самоцел. Новата религиозна концепция послужи като основа за така наречената "военно-мистична" идея, според която Слънцето е върховното божество на ацтеките и те, като негови съюзници, трябва да подкрепят светилото (и следователно , целия свят) с кръвта на пожертвани пленници.

Така човешката жертва се превърна от изключително средство за комуникация с боговете в основата на религиозната практика на ацтеките: тя започна да се счита за директен начин да се осигури храната на божеството, да се успокои или да му се отблагодари за помощта.

Плуване във водата на Вселената

За да предадат съобщение на съдбите на съдбата си, пратениците можели да отидат не само „нагоре“, но и „надолу“: до свещен кладенец, например до „Кладенеца на жертвите“ в Чичен Ица. Този метод се практикува на полуостров Юкатан. Теренът му е варовикова платформа с множество кръгли карстови понори, пълни с вода. Водата, натрупваща се в тези карстови кладенци (сеноти), се смятала за свещената вода на Вселената. Факт е, че древните астрономи на маите са представяли съзвездието Голяма мечка под формата на старица богиня, изливаща девствена вода от обърната кана. Двете звезди на черпака на Урса сочеха към Полярната звезда, тоест на север, а град Чичен Ица, според свещената география на маите, беше в най-северната точка на земната проекция на Млечния път („Небесно въже“ “). Така че местните кладенци бяха напълно подходящи за ролята на контейнери за свещена вода. Воюващите племена дори сключиха договори за правото на преминаване до района на жертвения кладенец. Вярно е, че последните находки на археолозите, които се спуснаха на дъното на „ценота“, показват, че хората не винаги са били принасяни в жертва: в кладенеца са открити малко човешки останки.

Катерене във вечната замръзналост

Ето едно добре сложено момче с правилни черти на лицето, придружено от свещеници, което прави „изкачване в небесната вечна замръзналост“. Пътеката е трудна и въпреки многото вълнени дрехи, с които детето е облечено, пръстчетата му измръзват по пътя. След като стигнаха до високопланинското светилище, дошлите извършват подготвителни обреди и след това оставят жертвата във вечния студ. Този път той не е убит с удар в тила, както често се прави с други, а е поставен в криптата жив, докато е още под въздействието на наркотици. Той ще умре от студа, без да има време да се събуди от дрогата, естествено се свива за топлина в поза на плода, толкова характерна за перуанските мумии.

В случая действието се развива в Андите. Фактът, че инките са практикували и човешки жертвоприношения, се доказва от различни изображения на голи жертви с ръце, вързани на гърба, и фигури с нож в едната ръка и отсечена глава в другата. Най-често са били принасяни в жертва затворници, заловени по време на войни и набези. Въпреки това, само специално подбрани, красиви деца без физически увреждания и които не са достигнали пубертета могат да станат особено доверени пратеници на боговете-предци. Описаната по-горе практика за оставяне на жертвоприношение в светилищата на високопланинските райони на надморска височина от около 6 хиляди метра имаше общоимперско значение и беше пригодена да съвпадне с декемврийското слънцестоене. Но понякога такива деца били изпращани като подарък на инките (владетел), за ритуала капак хуча (голяма жертва) в кралското светилище. Ако инката искал да благодари на изпращача, той изпращал детето обратно при родителите му, за да бъде принесено в жертва в родното му село.

Един от лидерите на селото на инките близо до Аякучо, който построил сложен напоителен канал, изпратил дъщеря си в Куско, за да принесе жертва на слънцето. Пратеникът беше посрещнат с големи почести и като награда за успехите на баща си беше изпратен обратно. Поласкани от вниманието на инките, жителите на селото изкопали крипта на върха на планината, поставили момичето там жива и зазидали входа. От гробната камера излизала медна тръба, през която символично се давала вода на избраника на слънцето. Скоро тя започва да се смята за местно божество. Щастливият баща получи повишение, а братята на жертвата и дори техните деца, заемайки позициите на оракули, предаваха инструкции с тънък глас от името на момичето.

Ацтекска хирургия
Предметите, използвани за извършване на ритуала за кръвопускане, са минимални: хартия от кора, съд за събиране на кръв и въже. Хартията, лежаща в специален съд, попиваше пролятата кръв. Очевидно след това е изгорено и под формата на дим кръвта на душата отива при боговете, „прищипвайки очите им“. Има няколко вида инструменти за извличане на кръв: рибени кости (ужилващ лъч), кремъчни и обсидианови ножове, пробиви от нефрит, бодли и листа от растения, части от морски черупки. Трябва да се каже, че назъбените ритуални ножове за извличане на кръв бяха направени изключително елегантно и бяха истински произведения на изкуството. По своята форма те приличаха на същите тези „сънни змии“, които се появяваха във видения на практикуващите кръвопускане. Но по форма и размер те са доста сравними с хирургическите инструменти. Жреците, които извършвали жертвоприношенията, между другото, били отлични специалисти по анатомия. Така задачата на изтръгващия сърцето включваше: точно и изключително бързо отваряне на гръдния кош, ловко отстраняване на все още пърхащото сърце, премахване на най-тънкия слой кожа, без да се нарушава целостта му, отделяне на главата, ръцете и краката, както и долната челюст от черепа, като я отстраните от костите на тибията на скелета. Тържественото протичане на ритуала не трябваше да бъде прекъсвано.

Ритуален канибализъм

В случаите, когато принесеният в жертва човек е бил обожествен, ритуалът (включително изтръгването на сърцето, описано в началото) може да бъде допълнен от ритуален канибализъм. Ако в такъв случай беше принесен в жертва пленник, тогава той трябваше да се отличава с изключителна смелост и смелост; смяташе се, че качествата на „изядения“ могат да бъдат предадени чрез неговата плът. Само няколко избрани бяха достойни да участват в ритуала и от двете страни. Черепните кости бяха отстранени от главата на убития пленник, след което бяха изсушени, след което силно намалената глава на врага беше окачена на колана на победителя. От пленниците са останали челюстни кости и пищяли, които са били покрити с победни надписи с цел „премахването им по време на танци като трофей в знак на победа“.

Случаите на канибализъм се потвърждават от откритията на антрополозите. Най-големите от тях са направени в централната част на Мексико - градовете Тлателкомила, Тетелпан и Тлателолко, където подобни празници са се провеждали много преди началото на нашата ера. Преди няколко години мексикански археолози разкопаха селище от 10-ти век в средата на планинска долина, разположено недалеч от церемониалния център. Тук са открити човешки кости, примесени с големи количества натрошена керамика, животински кости (предимно зайци), въглища и пепел. Повредените и непокътнати кости бяха подредени без никакъв анатомичен ред. Сред тях имаше малко прешлени, ребра, крака и ръце напълно липсваха, но бяха запазени няколко черепа и челюсти. Антрополозите имаха затруднения да добият представа за общия брой на скелетите. 90% от всички открити кости показват признаци на умишлен удар (удари, порязвания и счупвания). Анализът на нараняванията им показа, че тялото е било разчленено преди погребението. Първо, мускулната маса беше нарязана и отделена, а след това връзките бяха подрязани, за да се разчлени скелетът. Видът фрактури, причинени от усукване, показва, че костите са били все още свежи, а не сухи. Очевидно такива фрактури са били извършени за извличане на костен мозък. Следите по черепите позволиха да се възстанови картината на отстраняването на кожата и косата. Освен това очевидният характер на топлинния ефект не показва, че тялото е било директно запалено, а най-вероятно, че е било приготвено. Образът на индианците, изпълняващи ритуален танц около огън, не е толкова смешен, колкото може да изглежда…

Запазени са и описания на ритуален канибализъм сред индианците от Андите. В тях участваха представители на благородството. Достоен избраник от неговия род или пленник от знатен произход бил връзван гол на кол. След това „с каменни кинжали и ножове го нарязаха на парчета, като не го разчлениха, а отрязаха месото от онези места, където го имаше най-много: от прасците, бедрата, задните части и месестата част на ръцете, като се напръскаха с кръв ; мъже, жени и деца с голяма бързина ядяха месото заедно, поглъщайки го на парчета. В резултат на това нещастният страдалец видя как други го изяждат жив, погребвайки го в собствените си утроби. Каквито и да са били приживе заслугите на изядения, те сами по себе си не са му гарантирали вечна памет. Той все още трябваше да премине последния тест: да не покаже страданието си по време на ритуала, едва тогава костите му бяха поставени в пукнатини, на планински върхове и в хралупи на дървета, за да бъдат почитани като светилище. Ако нещастният човек „издаде стон или въздишка“, тогава костите му бяха счупени с презрение и изхвърлени.

Пушенето на кръвта

Ето мъж, вързан за стълб, който е ранен с копие или стрели. Пушенето, кръвта тече от тялото на следващия пратеник. Този метод за обръщане към Бога беше класифициран като кръвопускане. За да се освободи жертвата от физическо мъчение, се използвало упойващо пиене и дори хипноза, а самият ритуал, придружен от специални песнопения и ритмични танци, предизвиквал омагьосващ (очарователен) ефект върху всички участници. Испанците, които пристигат в Америка през 16 век, забраняват практиката като „варварска“. Под натиска на католическата църква обредът постепенно се трансформира в своеобразно ритуално действие, което маите наричат ​​„танц на кочана“, където добре насочените стрелци вече не стрелят по човек, а по хвърлен кочан царевица.

Любопитно е обаче, че при испанците Себастиан, изобразяван пронизан със стрели и окървавен, става любимият светец на индианците. След като прозряха този „езически“ подтекст, католическата цензура забрани участието на индийски художници в художественото създаване на канонични християнски изображения.

Кръвопускането не включва непременно смъртта на жертвата. Най-екзотичната версия на несмъртоносното кръвопускане сред маите е ритуалът „нанизване“. Ритуалът се състоеше в това, че всички мъже от един клан, събрани в храма, пробождаха „мъжките членове на кръст и настрани“ с остър трън, след което през дупките се издърпваше дълга връв и така се оказваха „нанизани“ ” върху едно въже, напоено с обикновена кръв – символ на пъпната връв на универсалната майка, както и на Млечния път. Първите изображения на такива въжета се появяват върху олтарите на Олмек през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., обозначаващи връзката на владетелите с техните божествени предци. Индианците на маите, които излязоха на историческата сцена през първите векове на нашата ера, не само запазиха древните представи за пъпната връв, но и оставиха много изображения и текстове с ритуали за кръвопускане. Любопитно е, че в класическия период на маите (VI-IX век) ритуалът се е практикувал предимно от жени: владетелите на маите прекарвали през езика си доста пухкава връв, след като я пробили с дебел шип.

Мъжкият ритуал на „нанизване“ беше толкова важен за запазване на единството на клана, че се практикуваше дълго време дори при испанците, тъй като олицетворяваше постоянна семейна връзка в клана между живи мъже и далечни предци. Както пише летописецът, „който правеше това най-много пъти, се смяташе за най-смел. Синовете им започнаха да правят това от деца, но най-лошото е, че имаха склонност към това.

Част от масовото пристрастяване към странни забавления се обяснява със способността за навлизане в променено състояние на съзнанието. При загуба на кръв по време на ритуала мозъкът произвежда вещества, които стимулират появата на халюцинаторни видения. Древните мексикански шамани „прорицатели“ са постигнали този ефект умишлено.

Жертва в практиките на народите по света

Древен Вавилон (IIIIII хилядолетие пр.н.е.):Веднъж в годината един престъпник бил облечен в царски дрехи и убит. Псевдоцарят пиел и ял на царската трапеза и съжителствал с царските наложници. След пет дни той бил набит на кол или обесен.

Древен Египет (IV хилядолетие пр.н.е.):започвайки от 17-ия ден на месец Атир, се провежда четиридневно възпоменание на жертвено убития и разчленен Озирис (сега края на октомври началото на ноември). Обичаят да се разчленява тялото на владетел или свещеник и да се погребва в различни части на страната, за да се осигури производителност и плодородие, е широко разпространен.

Древна Индия (II-I хилядолетие пр.н.е.):в инструкциите за извършване на жертвоприношения в Книгата на жертвоприношенията на Яджурведа беше обяснено: „Боговете живеят от това, което им се жертва тук долу.“ За да придобият власт, е било необходимо да се принесат в жертва на боговете единадесет души и единадесет крави. За да забогатеете, трябваше да изпратите стадо коне при боговете, придружени от пастир. В Южна Индия (Малабар) в края на мандата на владетеля главата му била отсечена и хвърлена над тълпата; човекът, който я хванал, управлявал следващите пет години.

Древна Гърция (II-I хилядолетие пр.н.е.):По време на мистериите на Дионис се принасяло в жертва бебе, чието варено месо било изядено. По-късно детето е заменено с яре.

Древен Рим (VIII-II век пр.н.е.):Финикийски по произход, „ритуалът на Адонис“ дойде в Рим от Гърция. В началото олицетворението на Бога е човек, който по-късно, на първия ден от пролетното равноденствие, се отсича и завързва кукла, а на третия, "кървав" ден - ритмичната музика на първосвещеника-архигал, той отвори вените на ръката си и влезе в променено състояние на съзнанието. Останалите свещеници в екстаз си нанасят рани и се кастрират, разпръсквайки отрязаните репродуктивни органи.

Тайланд (XIII-XIV век):При полагането на основите на града първите четирима пешеходци са избрани и погребани живи под стълбовете на портите от всяка страна на света.

Източна Прусия (до 13 век):възрастният владетел на племето извършил ритуала на самозапалване. Понякога властта се поемаше от човека, който уби владетеля.

Западна Африка (IV-V век):в деня на равноденствието човек бил заклан с мотики, а тялото му било заровено в прясно разорана нива. В Гвинея и Бенин набиха на кол младо момиче. Келтски свят (преди 4-ти век): друиди, убивани със стрели, набивани на кол или изгаряни живи военнопленници или престъпници, които били поставяни в чучело, направено от клони и слама.

Древни славяни (преди 10 век):правели човешки жертвоприношения в подножието на свещените дъбови дървета, посветени на Перун. Още през 980 г. княз Владимир заповяда да се издигне в Киев дървен идол на гръмовержеца Перун със сребърна глава и златни мустаци и установи човешки жертвоприношения в негова чест. Практиката продължила само осем години, докато Владимир се обърнал към християнството.

Цомпантли от папие-маше

Традицията на ритуално почистване и излагане на кости също направи наистина незаличимо впечатление на испанците. Появява се в Централно Мексико с идването на някои племена от север, където тези практики са съществували в периода преди Христа и през първите векове на нашата ера. След това, в края на класическия период, тази традиция се разпространява в централно Мексико и вече в посткласическия период придобива изключителни размери в по-голямата част от региона.

До края на първото хилядолетие в Мексико човешки черепи и пищяли дори били специално изложени в храмове. Но тази практика достига своята кулминация малко по-късно в планинските райони под формата на колективни погребения на разчленени скелети и излагане на кости в храмове. Тези инсталации се наричат ​​вече споменатите цомпантли.

Изглежда, че благодарение на усилията на мисионерите тъмната практика трябваше да остане в миналото. Това обаче не се случи. И до ден днешен в Мексико най-големият национален празник си остава Денят на мъртвите (2 ноември), в който се влива предходният християнски празник Денят на Вси светии. Води началото си от древноиндийския празник на изхода на душите на мъртвите от подземния свят. В началото на ноември човешки черепи са изложени навсякъде: в магазини, ресторанти, държавни институции и домове. Вярно, това вече не са истински черепи на мъртви, а само техни копия, направени от папиемаше, керамика, тесто или захар. Всяко семейство поставя свой собствен олтар с черепи и запалени свещи. И гледайки в офиса на голяма компания предишния ден, можете да видите как секретарят украсява подобна структура с цветя и гирлянди от горящи крушки и тънка хартиена дантела в цветовете на националния флаг. Всеки се грижи да носи подаръци на починалите си предци - тортили, сладки, бонбони, цигари, пари и дори чаша текила. И тази дата традиционно се отбелязва като ден на всеобщо веселие.

Кървава статистика
Невъзможно е да се преброи броят на пожертваните хора. Никой не е водил такава статистика в древно Мексико и археологическите разкопки не ни позволяват да оценим тези данни. Според докладите на мексиканския археолог А. Рус, от всички погребения на 72 селища на маите в Мексико и Гватемала, само 14 са открили останките на хора, принесени в жертва.

На полихромната керамика на маите има повече от петдесет изображения само на актове на ритуално обезглавяване, а сцените на изтръгване на сърцето са не по-малко чести. Хвърлянето в кладенеца е известно само от текстове; Речниците на езиците на маите от 16-ти век са запазили седем имена за различни видове жертвоприношения, някои от които са придружени с коментар: „Неподлежащо на описание, но нещо абсолютно ужасно“. Можем да кажем, че броят на хората, принесени в жертва от началото на новата ера до идването на испанците, се увеличава динамично, което се свързва преди всичко с навлизането на традициите на северните варвари - толтеките и други племена, говорещи науа. При испанците жертвоприношенията били забранени.

Контейнер на душата

Древната традиция на ритуално жертвоприношение се появява в Мезоамерика в началото на нашата ера, след което в средата на 2-ро хилядолетие от н. е. придобива изключителен обхват, образувайки самата същност на религиозния култ на ацтеките и оплождайки цялата следваща мексиканска култура. Етнографите са добре запознати, че приношенията на жива кръв, заклани животни и изобилна храна са били практикувани през цялата история от почти всички народи, но ацтеките са направили идеята за жертвоприношение ключова за своя култ. Зад всички ритуални действия се крият много древни и универсални идеи, че основните вместилища на човешката душа са кръвта и дъхът. Тялото беше смъртно, но душата не беше. Новороденото го придоби заедно с дишането си. Докато душата е била в пулсиращата през тялото кръв или в топлия дъх, човекът се е считал за жив. Животът напусна ранения заедно с кръвта, докато раната "дим" "душата отлетя", напусна временното си убежище. И тъй като беше безсмъртна, тя отиде при останалите души, които живееха във вечния свят на божествените предци и богове. Ако кръвта се съсири, душата на починалия е заключена. От това следва естествен извод: освободен, той може да служи като връзка между хората и боговете. Индийците си я представяха под формата на пърхаща пеперуда. А тази, която току-що напусна починалия, е голяма зелена муха, наречена „очите на мъртвия“. Напротив, за да се прероди като бебе, душата се върна от небето под формата на падаща звезда. Затова индийските жени, очакващи дете, се изкачиха на пирамидите по време на метеорни дъждове и „хванаха“ звездите…

Галина Ершова, доктор на историческите науки

Империята на ацтеките започва около средата на 1350-те години. в Мексико. Състои се от три града-държави, които в своя разцвет са имали население от 5 милиона души. Столицата на ацтеките, град Теночтитлан (който днес се нарича Мексико Сити), е с население от 200 000 души. Тяхната култура е сложна, богата и многостранна, със силна икономическа система. Те създадоха 365-дневен земеделски календар. Ацтеките също имаха много силна армия, която им помогна да захранят кръвожадната им култура.

Ето малко подробности за нея...


  1. Предпочитаха да залавят, отколкото да убиват


За разлика от много други древни воини, ацтеките не искали да убиват враговете си на бойното поле. Вместо това те искаха да ги заловят. Смъртта на врага по време на битката всъщност се смяташе за тромавостта на воина, който не можа да го залови жив, за да се върне с него в известната столица Теночтитлан.

Тъй като залавянето на врага беше доста трудна задача, това се превърна в мярка за уменията на воините. Това също послужи за насърчаване на кариерата му и повишаване на авторитета му. Например, за да стане воин на Ягуар или Орел, воинът трябва да залови четирима врагове.


  1. Те са практикували човешки жертвоприношения


Ацтеките са имали сложен пантеон от богове. Те имаха стотици, ако не и хиляди богове, и боговете бяха отговорни за всичко. Боговете влияят на слънцето да изгрява или на дъжда да вали. Ацтеките също вярвали, че боговете трябва да се хранят с кръв. Един от начините за хранене на боговете беше кръвопускането, за което хората правеха порязвания по лицата си. Хората в обществото трябваше да принесат кръвта си в жертва на боговете. Друг начин, по който ацтеките хранеха своите богове, беше като убиваха вражески воини. Ето защо залавянето на живи врагове беше толкова важно. Те бяха необходими за жертвоприношения на боговете.

Практиката за лов и залавяне на вражески войници се наричаше война с цветя. Винаги са били необходими жертви, така че ацтеките непрекъснато са водили цветни войни със своите съседи. Войната на цветята се води в други градове-държави в Централна Америка, но ацтеките активно нападат близките градове на Тласкала.

Колко души са били пожертвани по време на една церемония? Броят може да варира от една до няколко хиляди. Жертвите били отнесени на върха на пирамидата и поставени на олтара. Свещеникът направи разрез под ребрата, след което пъхна ръката си в раната и проникна в гръдната кухина. След това рязко изтръгваше сърцето на жертвата и го изтръгваше, докато то още биеше. Тялото на принесения в жертва човек било бутнато надолу по стъпалата на пирамидата.


  1. Страшен Macuahuitl


Най-разрушителното оръжие, използвано от ацтекските воини, е Macuahuitl, което означава „гладно дърво“. Ацтеките са били напреднали в много отношения, но не са имали метални оръжия. Вместо това те използвали macuahuitl, плоска дървена бухалка с остри като бръснач вулканични камъни (обсидиан), вградени около краищата на бухалката.

Очевидно оръжието е било достатъчно мощно, за да убие човек. Според разказ от испанското нашествие ацтекски воин дори използвал макуахуитл, за да обезглави кон с един удар.


  1. Версиите за задгробния живот бяха... различни


В задгробния живот повечето религии са склонни да възнаграждават хората за начина, по който са живели. В религията на ацтеките обаче беше малко по-различно, тъй като решаващият фактор за това дали човек ще живее в задгробния живот беше как е умрял човекът. Ацтеките са имали четири различни живота след смъртта.

Имаше един задгробен живот на Запад. Воини, доказали своята лоялност към ацтеките и многократно участвали във войни, се озоваха тук. Те бяха тук, помагайки на Бог Хуицилопочтли да се бори с тъмнината, така че слънцето да изгрява всеки ден. Починалите воини остават в този живот след четири години, преди да се върнат на земята, подобно на колибри или някои други екзотични птици.

Друг задгробен живот беше на изток, където жени, починали по време на раждане, и някои воини, които също умряха по време на войната или бяха жертви, се озоваха тук. Те помогнаха да се подготви слънцето за тяхното пътуване до подземния свят.

Южният задгробен живот е бил домакин на хора, които са умрели, защото са били ударени от мълния, удавени са или са умрели от проказа или друга болест. В този задгробен живот те имаха много храна.

И накрая, задгробният живот на север се наричаше Миктлан. Беше за хора, умрели от обикновена смърт, от старост. В този отвъден живот душите имаха четири години, за да преминат осем нива на трудност, които включваха изкачване на обсидианова планина, пътуване през гора от зверове, които се хранеха с човешки сърца. На деветото ниво душите на тези мъртви най-накрая намериха своя мир.


  1. Всеки мъж беше обучен да се бие.

Ацтеките не са имали официален статут на армия. Вместо това всеки мъж получава военно обучение. Но обучението им започна доста късно в сравнение с много други култури на войни. Момчетата на ацтеките живеели със семействата си до юношеството и извършвали физически труд около къщата. От този момент нататък те научиха необходимите умения, които им помогнаха да станат добри воини. Момчетата от благороден произход обаче вероятно започват образованието си много по-рано, понякога още на шестгодишна възраст.

Когато момчетата навършиха 13 години, те бяха изпратени да учат в столицата, на полигона, наречен Чалмекач. Там са ги учили да четат и пишат. Те преподаваха календар и учеха астрономия. Когато навършиха 15 години, момчетата отидоха на обучението за воини Темпококали, където ветерани воини обучаваха момчетата.


  1. Нива на ацтекския воин


Армията на ацтеките имаше три различни нива. Първото ниво се състоеше от ягуари и орли. Нямаше голяма разлика между тях, освен в облеклото им.

Над ягуарите и орлите в йерархията бяха войниците, които успяха да заловят пет или шест души от врага. Такива воини се наричали отоми. На това ниво воините получават свой собствен щит и макуахуитл. Отгоре стоеше най-елитната бойна сила в армията на ацтеките, катери и близо. Те получиха това име, защото бръснеха главите си, но държаха дълга плитка коса от лявата страна на главата си и носеха жълти униформи. За да стане Шиърър, един воин трябва да плени поне 20 души. Остриганите се заклеха, че няма да отстъпват по време на битки.


  1. Те използваха психологическа война


Ягуарите и орлите, въпреки факта, че бяха еднакви по ниво, те се обличаха напълно различно. Както се досещате, те се обличаха като съименниците си. Орлите били украсени с пера и носели дървени шлемове, направени във формата на орлова глава. Ягуарите, от друга страна, носели ягуарова кожа и шлем, подобен на главата на ягуар.

Ацтеките вярвали, че тази форма на воини ще има психологически ефект върху врага. Внезапните атаки на бързо движещи се и пъргави животни трябва да плашат опонентите им. Освен това по време на атаката ацтеките биеха барабани и викаха много, внушавайки още повече страх на врага.


  1. Бог на огъня и мъдростта, Huehueteotl


Човешките жертвоприношения са били важни за ацтеките. Някои от най-забележителните жертви са направени на Huehueteotl, Богът на огъня и мъдростта.

Имаше два различни метода на жертвоприношение и двата бяха ужасяващи. Първият метод е жертвата да бъде хвърлена в яма, пълна с горещи въглени, докато свещениците, облечени в черни одежди, танцуват ритуални танци. След това живата жертва била извадена от ямата с куки и поставена на олтара. След това гръдният кош с мехури беше отворен и сърцето беше извадено. Друг метод на жертвоприношение се извършва веднъж на всеки 52 години. След като извадил сърцето, свещеникът запалил огън в гърдите на жертвата. Ако огънят беше добър, се смяташе, че империята ще просперира през следващите 52 години. Въпреки това, ако огънят не се включи, това служеше като знак, че чудовището Чичимиме скоро ще дойде и ще използва тъмнината, за да лови и изяжда всички хора.


  1. Totek Xip и още по-жестоки ритуали


Най-вълнуващият ритуал, изпълняван от ацтекските воини, беше отдаването на почит на Тотек Шипу. Това беше богът на пролетта и земеделието, който също помогна за превръщането на момчетата в мъже.

Totek Xip се празнуваше всяка пролет през март. По време на тържествата бяха извършени три отвратителни ритуала. По време на първия ритуал сърцето беше извадено от жертвата, както обикновено. След това я одраха. Кожата била боядисана в жълто и свещениците носели кожата, която наричали teocuitlacuemitz („златни одежди“) в продължение на 20 дни. Свалянето на кожата било символ на това как земята променя цвета си от зима към пролет. Втората жертва била вързана за рамка и простреляна със стрели. Мъжът бавно изкърви до смърт, докато участниците в събитието пееха химни.

Третото жертвоприношение било наречено „гладиаторско жертвоприношение“. Близо до храма, посветен на Тотек Шип, пленен воин бил принуден да пие октли, алкохолна напитка. Тогава му бяха дадени примитивни оръжия и защита. По време на шоуто този пленник трябваше да се пребори с четирима напълно облечени и тежко въоръжени ацтекски воини, два ягуара и един орел.

Ако ацтеките наранят жертва, той е отведен до олтара, където сърцето му е изтръгнато. Въпреки това, ако жертвата се бие с два орела и два ягуара, тогава на затворника също е позволено да пие алкохолна напитка. Битката продължи, докато пленникът беше ранен и след това беше принесен в жертва.


  1. Падането на ацтеките


Известно е, че много от жертвоприношенията са извършени от ацтеки от близкия град Тласкала. Интересното е, че ацтеките са били необичайно могъща цивилизация и лесно биха могли да превземат Тласкала, но не са го направили. Вместо това те малко или много са използвали града като „ферма“ за човешки жертвоприношения. Поради причини, които трябва да са очевидни, хората от Тласкала мразеха ацтеките, което в крайна сметка помогна на испанците да ги победят.

Когато испанският конкистадор Ернан Кортес и 400 войници кацнаха в Мексико, те сключиха съюз с хората от Тласкала. Ацтеките доведоха испанците в тяхната столица, бъркайки Кортез с бога Кетцалкоатъл заради бялата му кожа. Това позволи на Кортес да се сближи с лидера на ацтеките Монтесума II и неговия близък кръг. Въпреки значителното числено предимство, оръжията на испанците бяха много по-добри от тези на ацтеките и те бързо взеха за заложници най-високия ешелон на ацтекската цивилизация. Благородниците и Монтесума бяха екзекутирани. В крайна сметка ацтеките се възстановиха от загубата на водачите си и решиха да преследват испанците, които бяха напуснали столицата. Въпреки това испанците, заедно с воините на Тласкала, побеждават ацтеките на 13 август 1521 г. Смята се, че почти четвърт милион ацтеки са загинали по време на Завоеванието.

източници
http://terraoko.com/?p=134539

Ето още един отговор на въпроса, по-подробно А за тези, които се интересуват, научете повече за

Докато разглеждах интернет за заявката „Ацтекски жертвоприношения“, открих едно много интересно изречение: „Човешките жертвоприношения, които представляваха най-важната част от религиозните обреди на ацтеките, се практикуваха, за да снабдяват боговете с енергия...“. Въведох това изречение в търсачката на Google и открих, че се повтаря в десетки, ако не и стотици, различни сайтове. Потърсих кой е авторът на този „шедьовър“ и открих, че авторите са Галина Железняк и Андрей Козка, харковски „изследователи-аномалисти“. Е, погледнах началото на тяхната книга „Тайните на изчезналите цивилизации“ и видях приказки за Лемурия, Едуард Шуре, Хелена Блаватска, Рудолф Щайнер и неговите „Хроники на Акаша“ (поне не „кака“) и други езотерични боклуци. Между другото, самата тази книга е представена на сайта в жанра „Езотеричен“.

Именно на базата на подобни езотерични „опуси” децата в училищата правят презентации, учениците пишат есета...

Нека обаче да разгледаме една глава от този „опус“, която конкретно говори за човешките жертвоприношения сред ацтеките.

Авторите пишат, че „през 1428 г. Ицкоатъл (1428-1440 г.) идва на власт и неговият племенник (или брат) Тлакаел, който също е съветник на императора, за първи път официално легализира практиката на жертвоприношенията Ацтекският бог Хуицилопочтли със Слънцето, те задължават хората периодично да хранят небесното тяло с прясна човешка кръв, така че то да не спира пътя си на движение по небето."

И така, какво виждаме тук? Практиката на жертвоприношенията, оказва се, е легализирана едва в навечерието на испанското нашествие. А преди това най-почитаните религиозни идеи в долината на Мексико бяха тези, които се върнаха към толтеките и се основаваха на култа към бога и културния герой Кецалкоатъл, който не изискваше кървави жертви.

„Ицкоатл унищожи старите пиктографски ръкописи, в които на ацтеките и техните божества беше отредена скромна роля в историята на долината на Мексико, бяха написани нови ръкописи, които превъзнасяха значението на ацтеките и премълчаваха примитивните племена. минало.”

Значи всички стари ацтекски ръкописи са унищожени от самите ацтеки, а не от испанците? Не мога да повярвам.

„Човешките жертвоприношения, които съставляват най-важната част от религиозните ритуали на ацтеките, се практикуват, за да се снабдят боговете с енергия и по този начин да се отложи неизбежната смърт на човешката раса, според ацтеките, жертвите са необходими за поддържане на устойчив жизнен цикъл - човешката кръв подхранва Слънцето, причинява дъжд и осигурява земното съществуване. Някои форми на жертвоприношение са били ограничени до кръвопускане през тръните на растението магуей, но често жреците са убивали жертвата, като разпорват гърдите с нож и изтръгват сърцето. "

Това е мястото, където вече не се вписва в никакви порти. Къде е, в коя култура човешките жертви са били важна част от религиозните ритуали? Това не се е случвало никъде. Най-важната част от религиозните обреди са инициаторските практики (посвещения); Да, понякога се свързват с причиняване на болка, но никога с убийство. Друга важна част от ритуалите са техниките за постигане на променени състояния на съзнанието, необходими за екстатично общуване с божество (или дух). Лечебните и пророчески практики са тясно свързани с тези техники.

Като цяло, веднага става ясно, че авторите не разбират нищо нито от традиционното езичество, нито - като цяло - от религията. Обяснението, което измъкнаха от нищото, всъщност не обяснява нищо. Що за „богове“ са тези, които трябва да бъдат „снабдени с енергия“? Там имат ли двигатели с вътрешно горене?

Авторите пишат, че „ацтеките са имали ритуален канибализъм: сърцето на принесения в жертва е изяждано от жреците, а тялото от членовете на аристократичните семейства по време на тържествени празници се празнува почти всеки ден, така че тече човешка кръв непрекъснато.”

Въпреки това, в статията „Ацтеките“ се съобщава, че „човек не винаги е бил принасян в жертва; те също са били принасяни в жертва: те са били разбивани в чест на боговете. Практикуваха се и саможертви, хората си нанасяха рани, извършваха ритуални кръвопролития, които постоянно нараняваха тялото. В културите на Мезоамерика има много митове Боговете жертват кръвта си, за да помогнат на човечеството. В мита за Петото слънце боговете се жертват, за да могат хората да живеят."

Wikipedia също съобщава за несъответствието между реалността и това, което се казва в мексиканско-испанските кодекси.

„Хрониките на ацтеките описват как около 20 000 пленници са били пожертвани в продължение на четири дни, за да се построи главният храм. Не е ясно обаче как населението на града от 120 000 души е успяло да залови, приюти и изхвърли толкова много пленници, особено като се има предвид, че Ауицотл е пожертвал Това се равнява на 17 жертви в минута за четири дни. Някои учени смятат, че броят на жертвите не е могъл да надхвърли 3000 и че броят на смъртните случаи е бил завишен за целите на военната пропаганда.

Други цифри са взети от Бернал Диас дел Кастило (испанец). Бернал Диас дел Кастило ), испански войник, който пише докладите си в продължение на 50 години след завоеванието. Когато описва цомпантли, място с черепи на жертви, той брои около 100 000 черепа. Въпреки това, за да побере такъв брой черепи, цомпантли би трябвало да бъде дълъг няколко километра вместо описаните 30 метра. Съвременните реконструкции наброяват между 600 и 1200 черепа. По същия начин Диас заявява, че дзомпантли от Тлалтелолко, също толкова важен, колкото този от Теночтитлан, съдържа 60 000 черепа. По книгата на Уилям Аренс Уилям Аренс), при разкопки са открити 300 черепа.

Няма описания в хроники на човешките жертвоприношения от времето непосредствено преди пристигането на Кортес, всички известни изображения са нарисувани няколко години след началото на завоеванието, въпреки че унищожаването на ацтекските записи от испанците може да е причина за това; това. Въпреки това има подобни изображения в каменни и стенни рисунки и ритуални предмети, използвани в жертвени обреди, въпреки че те, подобно на археологически доказателства, не потвърждават такъв брой жертвоприношения като 80 или 100 хиляди.

Има големи разминавания между написаното по тази тема и това, което се знае достоверно“.

Хората в съвременния свят често са принудени да се изправят срещу организираното насилие. Поради това те все повече се интересуват от причините и източниците на агресия от един човек към друг. Ако навлезете по-дълбоко в проблема, трябва да извършите сравнителен анализ и да разгледате примери от историята. Когато испанците дойдоха в Мезоамерика през 1517 г., те се натъкнаха на насилствените ритуални практики на маите и ацтеките. Тези ритуални практики бяха публични и хората знаеха, че те са само част от календарния график. Първата причина да изучавате жертвоприношенията на ацтеките е, че ви позволяват да видите дали хората имат склонност към ритуално насилие, повтарящи се войни, расово насилие, насилие срещу жени. Днес има тревожни практики и е важно да не мислим просто, че са били отдавна. Трябва да се опитаме да разберем ацтеките и да видим дали те могат да ни помогнат да разберем себе си.

Източници на знания за човешките жертвоприношения

Знаем, че ацтеките са принасяли в жертва хора от редица източници. Първо, запазени са ръкописи, създадени преди испанското завладяване на Южна Америка. Тези ръкописи съдържат изображения на сцени на жертвоприношения. Второ, има записи на разговори между испански свещеници и ацтеки, които са направени по време на завладяването на Мексико. Тези записи описват жертвени ритуали. Най-впечатляващият източник на знания за жертвоприношенията е Флорентинският кодекс, който днес се пази в Лаврентианската библиотека във Флоренция. Флорентинският кодекс е колекция от записи на разговори, проведени в Мексико от 1540 до 1580 г. Имаме подробни описания на ритуалните последователности от 18 церемонии, в които ацтеките са принасяли в жертва хора.

Трето, има доказателства за испанци, които са виждали жертвени ритуали. По време на испанските завоевания самите испанци понякога са били принасяни в жертва. Четвъртият източник е археологията. Намерени са останките на хора, принесени в жертва. От белезите по скелетите им става ясно, че са били подложени на този ритуал. Освен това са запазени скулптури, изобразяващи сцени на жертвоприношения. Запазени са и други предмети, използвани в тези ритуали. По този начин има четири основни източника на знания за жертвоприношенията на ацтеките: ръкописи, изобразяващи сцени на убийства, разкази на очевидци, разговори между испанците и ацтеките и ацтекската археология.

История на жертвоприношенията сред ацтеките

Цивилизацията, която наричаме ацтеки, е съществувала между 1325 и 1525 г. Този исторически период съвпада с периода, в който са извършвани жертвоприношения. Ритуалните човешки жертвоприношения са били практикувани преди ацтеките да дойдат в долината на Мексико през първата половина на 14 век. Има доказателства, че през 2-ро хилядолетие пр. н. е. са извършвани ритуални убийства. Един аспект, който отличава жертвения период на ацтеките, е разширяването на практиката на ритуално убийство. Тези практики се засилват между 1440 и 1521 г., когато първият Монтесума идва на власт. Той управлява дълги години и империята се разширява значително по време на неговото управление. Интересното е, че с разширяването на империята размерът на ацтекския храм Templo Mayor се увеличава и броят на жертвите се увеличава.

Не знаем точно кой е изобретил жертвоприношението, но мезоамериканските записи, предхождащи ацтеките, включват толтеките. Толтеките са живели приблизително между 900 и 1200 г. сл. Хр. Те практикуваха жертвоприношения. Преди и по време на периода на Толтеките жертвоприношенията са били практикувани и от маите и от град Теотиуакан в Централна Мезоамерика. По този начин човешките жертвоприношения са били обичайна практика в Мезоамерика от много ранни времена.


Държавата на ацтеките спонсорира ритуални практики, така че човешките жертвоприношения са прекратени през 1520-те години. Има записи за няколко жертвоприношения, извършени след идването на испанците в земята, но спонсорираните от правителството жертвоприношения престанаха през първите десет години от пристигането на испанците. След това испанците замениха тези насилствени практики със свои собствени. Историците сравняват ацтекското и испанското насилие: ацтеките изградиха общество на жертвоприношенията, докато испанците изградиха общество на масовото насилие.

Целта на жертвите

Теологията на ацтеките оправдава човешките жертвоприношения по следния начин. Човешкото тяло има две същности: черупката и божествената искра, която е заложена от божествата по време на зачеването. Боговете и светът, който са създали, е трябвало периодично да бъдат енергизирани чрез жертвоприношения и освобождаване на божествена енергия от телата на хора, растения, насекоми и животни. Обикновената или ритуална смърт освобождава божествени искри, които се спускат на земята, в подземния свят и основават нова обвивка или материя. Когато растенията, Слънцето, Луната, животните или хората се появят отново, те съдържат в себе си онази трансформирана божествена искра, която продължава да живее в цикъла на раждане, смърт и прераждане.

Кръвта е един от носителите на божествената искра. В света на ацтеките всеки практикувал кръвопускане по един или друг начин: кръв се вземала от устните, ушите и бедрата, а най-набожните жреци пускали кръв от езика и дори от гениталиите. Това е богословската обосновка на жертвоприношението.


Втората причина за жертвите е политическа. Много жертвоприношения на ацтеките бяха оповестени публично, за да се демонстрира религиозната легитимност на владетелите, тяхната военна политика или необходимостта да се гарантира плодородието на посевите. В някои случаи владетелите на приятелски или вражески градове идваха в столицата, за да наблюдават жертвоприношенията на пленените от тях воини.

Избор на жертва

Изключителен пример за това как ацтеките са избирали човек за жертвоприношение може да се види в петия месец от ритуалния календар, който е бил посветен на плодородието и мъжката красота. Те избраха човека, който смятаха за най-красив мъж. Има отлично описание как е избран този човек. Те имаха конкретна формула за всеки месец. Те пленявали воини, държали ги в определен район и търсели най-красивите. Имаме това описание:

„Изглеждаше като нещо гладко, като домат, издълбано от дърво. Не беше къдрав, нямаше грубо чело, нямаше издължена глава, нямаше подути клепачи, нямаше уголемени клепачи, нямаше широк нос, нямаше широки ноздри, той нямаше вдлъбнат нос, нямаше пухкави устни, не груби устни, не големи устни, не беше заекващ, не говореше варварски език, нямаше големи зъби ... "

И всеки аспект от тялото му е описан по следния начин: „Той нямаше дълги ръце, нямаше една ръка, не беше без ръце, нямаше пухкави пръсти. Той нямаше дефекти или белези, беше добре поддържан и обучен да свири на флейта и тръба. В същото време той държеше цветя и димяща лула."


//Kodeks_tudela_21

Те търсеха много красив мъж, който да отговаря на техните стандарти. Те научиха този човек как да държи правилно цветята, да свири на флейта и да говори науатъл, езика на ацтеките. В продължение на една година този човек живееше като бог в град на ацтеките: третираха го като бог, хранеха го с най-добрата храна и винаги се движеше с антураж, включващ охрана. Според надеждни източници му били дадени четири божествени жени за компания и сексуална активност, за да енергизират космоса. Към края той напуска града и се изкачва на пирамидата, където се извършва жертвоприношението. Деца и жени също са били принасяни в жертва при някои ритуали. Запазени са и описания на тези ритуали.

Интересното е, че жертвоприношението се възприема като чест. Това беше екзалтация и въпреки че членовете на семейството бяха натъжени от загубата на любим човек, идеологията на ацтеките смяташе жертвите за божествени искри, които помогнаха за енергизирането на космоса.