Развитието на цивилизацията на Изтока през Средновековието. Общи характеристики на развитието на страните от Изтока през Средновековието

Индия

Китай

Япония

8.5 Арабски халифат

Характеристики на развитието на страните от Изтока през Средновековието

Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на историческия период на страните от Изтока през първите седемнадесет века на новата ера. Естествената горна граница на периода се счита за 16 - началото на 17 век, когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, което прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни. Географски, Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Средния Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток.

Преходът към Средновековието на Изток в някои случаи се осъществява въз основа на вече съществуващи политически формации (например Византия, Сасанидски Иран, Кушан-Гупта Индия), в други той е придружен от социални сътресения, тъй като е в Китай и почти навсякъде процесите се ускоряват благодарение на участието на „варварски“ номадски племена в тях. На историческата арена през този период се появяват и издигат такива непознати досега народи като араби, селджукски турци, монголи. Раждат се нови религии и на тяхна основа възникват цивилизации.

Страните от Изтока през Средновековието са били свързани с Европа. Византия остава носител на традициите на гръко-римската култура. Арабското завладяване на Испания и походите на кръстоносците на изток допринесоха за взаимодействието на културите. За страните от Южна Азия и Далечния изток обаче запознаването с европейците се е случило едва през XVXVI век.

Сред факторите, които определят „изоставането“ на източните общества, се открояват следните: запазването, наред с феодалната система, на примитивни общностни и робовладелски отношения, които се разпадаха изключително бавно; стабилността на общностните форми на обществен живот, която възпрепятства диференциацията на селячеството; преобладаването на държавната собственост и власт над частната собственост върху земя и частната власт на феодалите; неразделената власт на феодалите над града, отслабвайки антифеодалните стремежи на гражданите.

Периодизация на историята на средновековния Изток. Като се вземат предвид тези особености и въз основа на идеята за степента на зрялост на феодалните отношения в историята на Изтока се разграничават следните етапи:

I-VI в. Н.е. - преходният период на възникване на феодализма;

VII-X век. - периодът на ранните феодални отношения с присъщия процес на натурализация на икономиката и упадъка на древните градове;

XI-XII век -предмонголският период, началото на разцвета на феодализма, формирането на имотно-корпоративната система на живот, културния излет;

XIII век - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество и обръща някои от тях;

XIV-XVI век. - постмонголският период, който се характеризира със забавяне на социалното развитие, запазване на деспотична форма на власт.

Източните цивилизации. Пъстра картина беше представена от Средновековния Изток и в цивилизационен смисъл, който също го отличаваше от Европа. Някои цивилизации на Изток произхождат от древността; Будистки и индуски - на индийския субконтинент, даоско -конфуциански - в Китай. Други са родени през Средновековието: мюсюлманската цивилизация в Близкия и Средния Изток, индо-мюсюлманската в Индия, индуската и мюсюлманската в Югоизточна Азия, будистката в Япония и Югоизточна Азия, конфуцианската в Япония и Корея.

Индия (VII - XVIII век)

Раджпутски период (VII-XII век). През IV-VI век. Н.е. на територията на съвременна Индия се формира мощна империя Гупта. Ерата на гуптите, възприемана като златната ера на Индия, е заменена през 7-12 век. период на феодална фрагментация. На този етап обаче изолацията на регионите на страната и упадъкът на културата не настъпват поради развитието на пристанищната търговия. Племената на завоевателите на хуните-ефталитите, дошли от Централна Азия, се заселват в северозападната част на страната, а гуджаратите, които се появяват с тях, се заселват в Пенджаб, Синд, Раджпутан и Малва. В резултат на сливането на новодошлите с местното население възниква компактна етническа общност на раджпутите, която през VIII век. започва от разширяването на Раджпутана в богатите региони на долината Ганг и Централна Индия. Най-известният е кланът Гурджара-Пратихара, който формира държава в Малва. Тук се оформя най -яркият тип феодални отношения с развита йерархия и васална психология.

През VI-VII век. в Индия се развива система от стабилни политически центрове, които се бият помежду си под знамето на различни династии - Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния юг. Платното на политическите събития от VIII-X век. започва борбата за Doab (между Djamna и Ganges). През X век. водещите сили на страната изпаднаха в разпад, разделени на независими княжества. Политическата фрагментация на страната се оказа особено трагична за Северна Индия, която пострада през XI век. редовни набези на войските на Махмуд Газнавид (998-1030), владетел на обширна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Социално-икономическото развитие на Индия в ерата на Раджпут се характеризира с нарастването на феодалните владения. Най -богатите сред феодалите, заедно с владетелите, били индуистки храмове и манастири. Ако първоначално са се оплаквали само от необработена земя и със задължителното съгласие на общността, която ги притежава, то от VIII век. все по-често се прехвърля не само земя, но и села, чиито жители са били задължени да носят мито в натура в полза на получателя. По това време обаче индийската общност все още беше относително независима, с големи размери и самоуправляваща се. Пълноправен член на комуната наследи собственото си поле, въпреки че търговските операции със земя със сигурност бяха контролирани от общинската администрация.

Градският живот, който остана неподвижен след VI век, започна да се възражда едва към края на периода Раджпут. Старите пристанищни центрове се развиват по -бързо. Близо до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелеца. Развитието на градския живот беше улеснено от засиления обмен между градовете и появата на групи занаятчии по каста. Точно както в Западна Европа, в индийския град, развитието на занаятите и търговията е придружено от борбата на гражданите срещу феодалите, които налагат нови данъци на занаятчии и търговци. Нещо повече, колкото по -нисък е статутът на кастите, към които принадлежат занаятчиите и търговците, толкова по -висок е бил данъкът.

На етапа на феодална фрагментация индуизмът окончателно надделява над будизма, побеждавайки го със силата на своята аморфност, която напълно съответства на политическата система на епохата.

Епохата на мюсюлманското завладяване на Индия. Делхийски султанат (XIII - началото на XVI век) През XIII век. в северната част на Индия е създадена голяма мюсюлманска държава - Делхийския султанат и окончателно е формализирано господството на мюсюлманските военачалници от турците от Централна Азия. Сунитският ислям стана държавна религия, персийският официален. Придружени от кървави борби, династиите Гулямс, Хилджи, Туглакиди бяха последователно заменени в Делхи. Войските на султаните извършват завоевателни походи в Централна и Южна Индия, а покорените владетели са принудени да се признаят за васали на Делхи и да плащат на султана годишен данък.

Повратна точка в историята на Делхийския султанат е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур (друго име е Тамерлан, 1336-1405). Султанът избяга в Гуджарат. В страната започна епидемия и глад. Изоставен от завоевателя като управител на Пенджаб, Khizrkhan Sayyid превзема Делхи през 1441 г. и основава нова династия на сайидите. Представители на тази и династията Лоди, която я последва, управляваха вече като управители на Тимуридите. Един от последните Лоди, Ибрахим, стремейки се да издигне властта си, влезе в непримирима борба с феодалното благородство и афганистанските военачалници. Противниците на Ибрахим се обръщат към владетеля на Кабул Тимурид Бабур с молба да ги спаси от тиранията на султана. През 1526 г. Бабур побеждава Ибрахим в битката при Панипат, като по този начин полага основите на Моголската империя, която съществува почти 200 години.

Системата на икономическите отношения претърпява някои, макар и не радикални промени, в мюсюлманската епоха. Държавният поземлен фонд се увеличава значително поради притежанията на завладените индийски феодални семейства. Основната му част беше разпределена в награда за условно обслужване - икта (малки площи) и мукта (голяма „храна”). Иктадарите и муктадарите събират данъци от предоставените им села в полза на хазната, някои от които отиват за издръжка на семейството на притежателя, който доставя войник на държавната армия. Джамии, собственици на имоти с благотворителна цел, пазители на гробниците на шейхове, поети, чиновници и търговци бяха частните собственици на земя, които се разпореждаха с имота без държавна намеса. Селската общност е оцеляла като удобна фискална единица, но плащането на данък за гласуване (jiziyah) падна върху селяните, повечето от които индуизъм, тежко бреме.

По време на управлението на Делхийския султанат започва проникването на европейците в Индия. През 1498 г., под ръководството на Васко да Гама, португалците за първи път достигат до Каликата на брега на Малабар в западна Индия. В резултат на последващи военни експедиции - Кабрал (1500 г.), Васко де Гама (1502 г.), д "Албукерке (1510-1511 г.) - португалците завземат остров Биапур Гоа, който се превръща в основата на техните владения на Изток. Португалският монопол върху морската търговия подкопава търговските отношения на Индия със страните от Изтока, изолира дълбоките региони на страната и забавя развитието им. Към същото водят войни и унищожаването на населението на Малабар., Но цялата пълнота на реалната власт принадлежи към държавния съвет, главния министър, на когото управителите на провинциите са били пряко подчинени. села и членовете на общността все повече започват да се превръщат в неравноправни наематели. В градовете властите започнаха да дават събирането на мита на милостта на феодалите, като по този начин засилиха тяхното неразделно господство тук.

С установяването на властта на Делхийския султанат, в който ислямът е насилствено насадена религия, Индия е привлечена в културната орбита на мюсюлманския свят. Въпреки жестоката борба между индусите и мюсюлманите, дългосрочното съжителство доведе до взаимно навлизане на идеи и обичаи.

Индия в епохата на Моголите и империята (XVI-XVIII век) 1 Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на нейния север в началото на XVI век. нова мощна мюсюлманска Моголска империя, която през XVII век. успя да подчини значителна част от Южна Индия. Основател на държавата е Тимурид Бабур (1483-1530). Властта на моголите в Индия се засилва по време на половинвековното управление на Акбар (1452-1605 г.), който пренася столицата в град Агра на река Джамна, завладява Гуджарат и Бенгал, а с тях и достъп до морето. Вярно е, че моголите трябваше да се примирят с управлението на португалците тук.

В епохата на Моголите Индия влиза в етапа на развитите феодални отношения, чийто разцвет преминава успоредно с укрепването на централната власт на държавата. Значението на главния финансов отдел на империята (диван), който беше длъжен да следи използването на всички подходящи земи, се увеличи. Една трета от реколтата е обявена за дял на държавата. В централните райони на страната при Акбар селяните бяха прехвърлени към паричен данък, което ги принуди да бъдат включени предварително в пазарните отношения. Всички завладени територии влизат в държавния поземлен фонд (халиса). От него се раздават джагири - условни военни награди, които продължават да се считат за държавна собственост. Джагирдарите обикновено притежавали няколко десетки хиляди хектара земя и били длъжни да издържат военни отряди - гръбнакът на императорската армия - с тези доходи. Опитът на Акбар да ликвидира джагирската система през 1574 г. завършва с неуспех. Също така в държавата имаше частна поземлена собственост на феминистите на заминдарите измежду завладените князе, които плащаха данък, и малки частни имоти на суфийски шейхове и мюсюлмански богослови, наследени и свободни от данъци - суюргал или мулк.

През този период занаятите достигат висок разцвет, особено производството на тъкани, които са били ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийският текстил действа като един вид универсален еквивалент на търговията. Започва процесът на сливане на горния търговски слой с управляващата класа. Хората с пари биха могли да станат джагирдари, а последните - собственици на кервансараи и търговски кораби. Формират се търговски касти, които играят ролята на компании. Сурат, основното пристанище на страната през 16 -ти век, се превръща в родно място на прослойка търговци -компрадори (т.е. свързани с чужденци).

През XVII век. значението на икономическия център преминава към Бенгал. Тук се развива производството на фини тъкани, селитра и тютюн в Дака и Патна. Корабостроенето продължава да процъфтява в Гуджарат. Нов голям текстилен център, Мадрас, се появява на юг. Така в Индия, XVI-XVII век. появата на капиталистически отношения вече се наблюдава, но социално-икономическата система на империята на Моголите, основана на държавната собственост върху земята, не допринесе за бързия им растеж.

В епохата на Моголите се активизират религиозните спорове, въз основа на които се раждат широки народни движения, религиозната политика на държавата претърпява големи обрати. И така, през XV век. в Гуджарат, сред мюсюлманските градове на търговски и занаятчийски кръгове, възниква махдисткото движение. През XVI век. фанатичното придържане на владетеля към ортодоксалния сунитски ислям се превърна в беззаконие за индусите и преследването на шиитските мюсюлмани. През XVII век. потисничеството на шиитите, разрушаването на всички индуистки храмове и използването на техните камъни за строежа на джамии от Аурангзеб (1618-1707 г.) предизвика народно въстание, антимоголско движение.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на най-различни социално-политически основи, религиозни традиции. етническите култури. След като разтопи всичко това много начала в себе си, до края на ерата тя се появи пред изумените европейци като страна с приказно великолепие, привличаща към себе си с богатство, екзотика, тайни. В него обаче започват процеси, подобни на тези в Европа, присъщи на съвременната епоха. Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия. Но за Индия, типична азиатска сила, деспотичната държава беше силно възпиращо средство за капитализиране. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва в продължение на много години естествения ход на историческото развитие на страната.

Китай (III - XVII век)

Епохата на фрагментация (III-VI век). С падането на империята Хан в края на II-III век. в Китай има смяна на епохите: древният период от историята на страната приключва и започва Средновековието. Първият етап от ранния феодализъм влиза в историята като времето на Трите царства (220-280). На територията на страната имаше три държави (Уейна на север, Шув в централната част и Уна на юг), чиято власт беше близка до военна диктатура.

Но вече в края на III век. политическата стабилност в Китай отново се губи и се превръща в лесна плячка за номадските племена, които се изсипаха тук, заселвайки се главно в северозападните райони на страната. От този момент, в продължение на два века и половина, Китай е разделен на северна и южна част, което се отразява на последващото му развитие. Укрепването на централизираната власт става през 20 -те години на V век. на юг след основаването на империята на Южната песен тук и през 30 -те години на V век. - на север, където се укрепва империята Северна Уей, в която желанието за възстановяване на единна китайска държавност беше изразено по -силно. През 581 г. на север се осъществява държавен преврат: командирът Ян Цзян отстранява императора от власт и променя името на щата Суй. През 589 г. той подчинява южната държава на своята власт и за първи път след 400 години раздробяване възстановява политическото единство на страната.

Политическите промени в Китай III-VI век. са тясно свързани с кардинални промени в етническото развитие. Въпреки че чужденците са проникнали и преди, но това е IV век. става време на масови нашествия, сравними с Голямото преселение на нациите в Европа. Племената на Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di, които идват от централните райони на Азия, се заселват не само в северните и западните покрайнини, но и в Централната равнина, смесвайки се с коренното китайско население. На юг процесите на асимилация на некитайското население (yue, miao, li, i, man и yao) протичаха по-бързо и по-малко драматично, оставяйки значителни територии неоколонизирани. Това се отрази във взаимната изолация на страните, а също и в езика имаше два основни диалекта на китайския език. Северняците се наричали жители на средния щат, тоест китайците, само себе си, а южняците наричали хората от У.

Периодът на политическа фрагментация е придружен от забележимо натурализиране на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Зърното и коприната станаха мярка за стойност. Въведена е системата за разпределение на земеползването (zhan tian), която се отразява на типа организация на обществото и начина на управление. Същността му се състоеше в осигуряване за всеки работник, приписван на класа на лично свободни обикновени хора, правото да получи парцел земя с определен размер и установяване на фиксирани данъци върху него.

На разпределителната система се противопоставяше нарастването на частни поземлени имоти на т. Нар. „Силни къщи“ („da jia“), което бе придружено от разруха и поробване на селяните. Въвеждането на държавната система за разпределение, борбата на властите срещу разширяването на едрото частно земевладение продължи през цялата средновековна история на Китай и повлия на дизайна на уникалната аграрна и социална система на страната.

Процесът на официална диференциация протича въз основа на упадъка и израждането на общността. Това намери израз в официалното обединяване на селските стопанства в сгради с пет и двадесет и пет дворни сгради, които бяха насърчавани от властите за данъчни облекчения. Всички неравностойни слоеве в щата се наричат колективно „подли хора“ (jianren) и се противопоставят на „добрите хора“ (liangmin). Нарастващата роля на аристокрацията беше поразително проявление на социални промени. Благородството се определя от принадлежността към старите родове. Родословието е консолидирано в списъците на знатните семейства, първият общ регистър на който е съставен през 3 век. Друга отличителна черта на обществения живот от III-VI век. имаше укрепване на личните отношения. Принципът на личния дълг на по -младия към по -възрастния заема водещо място сред моралните ценности.

Имперският период (края на 6-13 век) През този период императорският ред се възражда в Китай, настъпва политическото обединение на страната, променя се естеството на върховната власт, централизацията на правителството се увеличава, ролята на бюрокрацията апаратът е увеличен. По време на управлението на династията Тан (618-907) се формира класическият китайски тип имперско правителство. В страната имаше бунтове на военни управители, селска война от 874-883 г., дълга борба с тибетците, уйгурите и тангутите в северната част на страната, военна конфронтация с южнокитайския щат Нанджао. Всичко това доведе до агонията на режима на Танг.

В средата на X век. от хаоса държавата се ражда По -късно Джоу, който се превръща в новото ядро на политическото обединение на страната. Обединението на земите е завършено през 960 г. от основателя на династията Сун, Джао Куанин, със столица Кайфън. През същия век държавата Ляо се появява на политическата карта на североизточен Китай. През 1038 г. Западната Ся Тангутска империя е провъзгласена на северозападните граници на Сонската империя. От средата на XI век. между Сунг, Ляо и Ся се поддържа приблизително съотношение на силите, което в началото на XII век. е разбит с появата на нова бързо разрастваща се държава на джурченците (един от клоните на племената тунгуси), която се формира в Манджурия и се провъзгласява през 1115 г. Империята Джин. Скоро завладява държавата Ляо, превзема столицата Сон заедно с императора. Братът на пленения император обаче успява да създаде империята на Южната песен със столица в Линган (Хангжу), която разширява влиянието си и в южните райони на страната.

Така в навечерието на монголското нашествие Китай отново се оказа разделен на две части, северната, включително империята Дзин, и южната територия на Южната империя на песните.

Процесът на етническа консолидация на китайците, започнал през 7 век, още в началото на 13 век. води до формирането на китайския народ. Етническото самосъзнание се проявява в отделянето на китайската държава, противопоставяйки се на чужди държави, в разпространението на универсалното себеименуване „хан рен“ (хора на хан). Населението на страната през X-XIII век. е 80-100 милиона души.

В империите Танг и Сонг се формират идеалните за времето си административни системи, които са копирани от други държави.От 963 г. всички военни части на страната започват да се отчитат директно на императора, а местните военни звания се назначават измежду държавните служители на столицата. Това укрепва властта на императора. Бюрократичният апарат е нараснал до 25 хиляди. Най -висшата държавна институция беше департаментът на отделите, който оглавяваше шестте водещи изпълнителни органи на страната: длъжностни лица, данъци, ритуали, военни, съдебни и обществени работи. Заедно с тях са създадени императорския секретариат и императорската канцелария. Властта на държавния глава, официално наречена Син на небето и император, беше наследствена и юридически неограничена.

Икономиката на Китай VII-XII век. се основаваше на селскостопанско производство. Разпределителната система, достигнала своя апогей през 6-8 век, до края на 10 век. изчезна. В Song Song системата за земеползване вече включва държавен поземлен фонд с императорски имоти, големи и средни частни земевладения, малка собственост на селяни и имоти на държавни собственици на земя. Процедурата за данъчно облагане може да се нарече обща. Основният беше двукратният данък в натура в размер на 20% от реколтата, допълнен от търговски данък и труд. За да се проследяват данъкоплатците, регистрите на домакинствата се съставят на всеки три години.

Обединението на страната доведе до постепенно увеличаване на ролята на градовете. Ако през VIII век. има 25 от тях с население от около 500 хиляди души, след това през X-XII век, през периода на урбанизация, градското население започва да съставлява 10% от общия брой на страната.

Урбанизацията е тясно свързана с растежа на занаятчийското производство. Такива области на държавния занаят като тъкане на коприна, производство на керамика, дървообработване, производство на хартия и боядисване са особено развити в градовете. Семейната работилница беше форма на частни занаяти, чийто възход беше сдържан от мощната конкуренция на правителственото производство и всеобхватния контрол на имперската власт над градската икономика. Търговските и занаятчийските организации, както и магазините, съставляваха основната част от занаята на града. Техниката на занаята постепенно се усъвършенства, организацията му се променя, появяват се големи работилници, оборудвани с машини и използващи наемна работна ръка.

Развитието на търговията се улеснява от въвеждането в края на VI век. стандарти за мерки и тегла и освобождаване на медна монета с определено тегло. Приходите от търговски данък се превърнаха в осезаема статия от държавните приходи. Увеличаването на добива на метали позволи на правителството на Сонг да емитира най -голямото количество твърда валута в цялата история на китайското средновековие. Засилването на външната търговия пада през VII-VIII век. Център на морската търговия беше пристанището Гуанджоу, което свързваше Китай с Корея, Япония и крайбрежната Индия. Сухопътната търговия вървеше по Големия път на коприната през територията на Централна Азия, по която бяха подредени караван -сараи.

В китайското средновековно общество от предмонголската епоха разграничението е минало по линията на аристократи и не-аристократи, служебната класа и обикновените хора, свободни и зависими. Пикът на влиянието на аристократичните родове пада през VII-VIII век. В първия родословен списък от 637 записани 293 фамилни имена и 1654 семейства. Но в началото на XI век. властта на аристокрацията отслабва и започва процесът на сливането й с бюрократичната бюрокрация.

"Златният век" на бюрокрацията е времето на Песента. Служебната пирамида се състоеше от 9 ранга и 30 степени и принадлежността към нея отваряше пътя към обогатяване. Основният канал за проникване в средата на длъжностните лица бяха държавните изпити, които допринесоха за разширяване на социалната база на обслужващите хора.

Около 60% от населението са селяни, които по закон са запазили правата си върху земя, но всъщност нямат възможност свободно да се разпореждат с нея, да я оставят необработена или изоставена. От IX век. имаше процес на изчезване на лично неравнопоставените имоти (jianren): държавни крепостни селяни (guanhu), държавни занаятчии (gong) и музиканти (yue), частни и зависими работници без земя (butsoi). Особена прослойка на обществото се състои от членове на будистки и даоски манастири, наброени през 20 -те години на XI век. 400 хиляди души.

Градовете, в които се появява слоят Лумпен, се превръщат в центрове на антиправителствени въстания. Най-голямото движение срещу произвола на властите е въстанието, ръководено от Фанг Ла в югоизточния район на Китай през 1120-1122 г. На територията на империята Дзин до падането й през XIII век. имаше национално -освободителни отряди от „червени якета“ и „черно знаме“.

В средновековен Китай имаше три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство. В епохата Танг правителството насърчава даоизма: през 666 г. святостта на автора на древнокитайския трактат - каноничното произведение на даоизма Лаози (I -VIII в. Пр. Н. Е.) Е официално призната, през първата половина на VIII век. е създадена даоистката академия. В същото време преследването на будизма се засилва и се установява неоконфуцианството, което претендира за единствената идеология, която обосновава социалната йерархия и я корелира с концепцията за личен дълг.

И така, в началото на XIII век. в китайското общество много характеристики и институции придобиват завършена форма и се консолидират, което впоследствие ще претърпи само частични промени. Политическите, икономическите и социалните системи се доближават до класическите модели, промените в идеологията водят до подчертаване на неоконфуцианството.

Китай в ерата на монголското управление. Юанската империя (1271-1367) Монголското завладяване на Китай се простира в продължение на почти 70 години. През 1215 г. е взет. Пекин, а през 1280 г. Китай е изцяло на милостта на монголите. С възкачването на трона на Кублай хан (1215-1294 г.) щабът на Великия хан е преместен в Пекин. Наред с него Каракорум и Шандонг се смятаха за равни столици. През 1271 г. всички притежания на великия хан са обявени за империя Юан по китайски образец. Монголското господство в основната част на Китай продължи малко повече от век и бе отбелязано от китайските източници като най -трудното време за страната.

Въпреки военната си сила, юанската империя не се отличаваше с вътрешна сила, тя беше разтърсена от граждански борби, както и от съпротивата на местното китайско население, въстанието на тайното будистко общество „Бял лотос“.

Характерна особеност на социалната структура е разделянето на страната на четири категории неравни права. Китайците на север и жителите на юга на страната бяха считани съответно за хора от трети и четвърти клас след самите монголи и имигранти от ислямските страни от западна и централна Азия. По този начин етническото положение на епохата се характеризира не само с национално потисничество от страна на монголите, но и с легализираното противопоставяне на северните и южните китайци.

Доминирането на империята Юан почиваше на силата на армията. Всеки град съдържаше гарнизон от най -малко 1000 души, а в Пекин имаше ханска охрана от 12 хиляди души. Тибет и Корьо (Корея) са били във васална зависимост от двореца Юан. Опитите за нахлуване в Япония, Бирма, Виетнам и Ява, предприети през 70 -те и 80 -те години на XIII век, не донесоха успех на монголите. За първи път Юан Китай е посещаван от търговци и мисионери от Европа, които оставят бележки за пътуванията си: Марко Поло (около 1254-1324 г.), Арнолд от Кьолн и др.

Монголските владетели, заинтересовани да получат доход от завладените земи, от втората половина на XII век. все повече започват да възприемат традиционните китайски методи за експлоатация на населението. Първоначално данъчната система беше рационализирана и централизирана. Събирането на данъци беше премахнато от ръцете на местните власти, проведено е общо преброяване на населението, съставени са данъчни регистри, въведени са данъците на глава от населението и поземлените зърна и битовият данък, налаган върху коприна и сребро.

Настоящите закони определят системата на поземлените отношения, в рамките на която се разпределят частна земя, държавна земя, публична земя и специфични разпределения. Стабилна тенденция в земеделието от началото на XIV век. има увеличение на частните поземлени имоти и разширяване на лизинговите отношения. Излишъкът от поробеното население и военнопленниците направиха възможно широкото използване на труда им в държавните земи и в земите на войниците във военните селища. Заедно с роби държавната земя се обработваше от държавни наематели. Храмовата собственост на земя беше широко разпространена, както никога досега, попълнена както чрез правителствени дарения, така и чрез покупки и директно изземване на ниви. Такава земя се смяташе за вечно притежание и се обработваше от братя и наематели.

Градският живот започва да се възражда едва в края на 13 век. Регистърните списъци на 1279 наброяват около 420 хиляди занаятчии. Следвайки примера на китайците, монголите установяват монопола на хазната върху разпореждането със сол, желязо, метал, чай, вино и оцет и установяват търговски данък в размер на една трета от стойността на стоките. Поради инфлацията на хартиените пари в края на XIII век. естественият обмен започва да доминира в търговията, ролята на благородните метали се увеличава и лихварството процъфтява.

От средата на XIII век. Ламаизмът, тибетската разновидност на будизма, става официална религия на монголския двор. Характерна особеност на периода е появата на тайни религиозни секти. Предишното ръководно място на конфуцианството не беше възстановено, въпреки че откриването през 1287 г. на Академията на синовете на Отечеството, ковачницата на най -високите конфуциански кадри, свидетелства за приемането на имперската конфуцианска доктрина от хан Хубилай.

Минск Китай (1368-1644). Мин Китай се ражда и умира в тигела на големите селски войни, чиито събития са невидимо ръководени от тайни религиозни общества като „Белия лотос“. В тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономическа и политическа система, която съответства на традиционните китайски идеи за идеална държавност. Пикът на властта на империята Минг е през първата трета на 15 век, но към края на века негативните явления започват да се разрастват. Цялата втора половина на династичния цикъл (16 - първата половина на 17 век) се характеризира с продължителна криза, която в края на ерата придобива общ и всеобхватен характер. Кризата, която започна с промени в икономиката и социалната структура, се прояви най -видимо в областта на вътрешната политика.

Първият император от династията Мин, Джу Юанчжан (1328-1398), започва да води далновидна аграрна и финансова политика. Той увеличава дела на селските домакинства в поземления клин, засилва контрола върху разпределението на държавната земя, стимулира военните селища, спонсорирани от хазната, преселва селяните на празна земя, въвежда фиксирано данъчно облагане и предоставя обезщетения на бедните домакинства. Синът му Джу Ди затегна полицейските функции на властта: беше създаден специален отдел, подчинен само на императора - брокатени одежди, и се насърчава денонсирането. През XV век. се появиха още две наказателно-детективски институции.

Централната външнополитическа задача на Минската държава през XIV-XV век. предотвратяваше възможността за нова монголска атака. Не без военни сблъсъци. И въпреки че през 1488 г. с Монголия е сключен мир, нападенията продължават и през 16 век. От нашествието на страната от войските на Тамерлан, започнало през 1405 г., Китай е спасен от смъртта на завоевателя.

През XV век. южното направление на външната политика се активизира. Китай се намесва във виетнамските дела и завзема редица райони в Бирма. От 1405 до 1433 г. седем грандиозни експедиции на китайския флот под ръководството на Zheng He (1371 - около 1434) се правят до страните от Югоизточна Азия, Индия, Арабия и Африка. В различни кампании той води от 48 до 62 само големи кораби. Тези пътувания бяха насочени към установяване на търговски и дипломатически отношения с отвъдморските страни, въпреки че цялата външна търговия се свеждаше до размяна на данък и подаръци с чуждестранни посолства, докато най -строгата забрана беше наложена на частните външнотърговски дейности. Търговията с кервани също придобива характер на посланически мисии.

Правителствените политики във вътрешната търговия не бяха последователни. Частната търговска дейност е призната за законна и печеливша за хазната, но общественото мнение я смята за недостойна за уважение и изисква систематичен контрол от властите. Самата държава провежда активна вътрешнотърговска политика. Хазната насилствено купуваше стоки на ниски цени и разпространяваше продуктите на държавните занаяти, продаваше лицензи за търговска дейност, поддържаше система от монополни стоки, поддържаше имперските магазини и създаваше държавни „търговски селища“.

През този период банкнотите и малките медни монети остават в основата на паричната система на страната. Въпреки че забраната за използване на злато и сребро в търговията беше отслабена, тя беше доста бавна. Икономическата специализация на регионите и тенденцията към разширяване на държавните занаяти и занаяти са посочени по -ясно, отколкото в предишната епоха. Занаятчийските асоциации през този период постепенно започват да придобиват характера на еснафски организации. В тях се появяват писмени устави, появява се богата прослойка.

От XVI век. започва проникването на европейците в страната. Както и в Индия, португалците бяха начело. Макао (Аомен) стана първото им владение на един от южнокитайските острови. От втората половина на 17 век. страната е наводнена с холандци и британци, които помагат на манджурите при завладяването на Китай. В края на 17 век. в предградията на Гуанджоу британците основават един от първите континентални търговски пунктове, който става център за разпространение на британски стоки.

Като се вземат предвид тези особености и въз основа на идеята за степента на зрялост на феодалните отношения в историята на Изтока се разграничават следните етапи:

I-VI в. Н.е. - преходният период на възникване на феодализма;

Пъстра картина беше представена от Средновековния Изток и в цивилизационен смисъл, който също го отличаваше от Европа. Някои цивилизации на Изток произхождат от древността; Будистки и индуски - на индийския субконтинент, даоско -конфуциански - в Китай. Други са родени през Средновековието: мюсюлманската цивилизация в Близкия и Средния Изток, индо-мюсюлманската в Индия, индуската и мюсюлманската в Югоизточна Азия, будистката в Япония и Югоизточна Азия, конфуцианската в Япония и Корея.

Индия.През VII-XII век. в Индия започва период на феодална фрагментация. На този етап обаче изолацията на регионите на страната и упадъкът на културата не настъпват поради развитието на пристанищната търговия. През VI-VII век. в Индия се развива система от стабилни политически центрове, които се бият помежду си под знамето на различни династии - Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния юг. През X век. водещите сили на страната изпаднаха в разпад, разделени на независими княжества. Политическата фрагментация на страната се оказа особено трагична за Северна Индия, която пострада през XI век. редовни набези на войските на Махмуд Газнавид, владетеля на огромна империя, включваща териториите на съвременните държави от Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Социално-икономическото развитие на Индия в ерата на Раджпут се характеризира с нарастването на феодалните владения. Най -богатите сред феодалите, заедно с владетелите, били индуистки храмове и манастири. Индийската общност все още беше относително независима, с големи размери и самоуправляваща се. Пълноправен член на комуната наследи собственото си поле, въпреки че търговските операции със земя със сигурност бяха контролирани от общинската администрация.

През XIII век. в северната част на Индия е създадена голяма мюсюлманска държава - Делхийския султанат, окончателно се формира господството на мюсюлманските военачалници от турците от Централна Азия. Сунитският ислям стана държавна религия, персийският официален. Придружени от кървави борби, династиите Гулямс, Хилджи, Туглакиди бяха последователно заменени в Делхи. Войските на султаните извършват завоевателни походи в Централна и Южна Индия, а покорените владетели са принудени да се признаят за васали на Делхи и да плащат на султана годишен данък.

Преломен момент в историята на Делхийския султанат е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур. През 1526 г. Бабур полага основите на Моголската империя, която съществува почти 200 години. В епохата на Моголите Индия влиза в етапа на развитите феодални отношения, чийто разцвет преминава успоредно с укрепването на централната власт на държавата. Значението на главния финансов отдел на империята (диван) се увеличи, в централните райони на страната селяните бяха прехвърлени на паричен данък, което ги принуди предварително да бъдат включени в пазарните отношения.

През този период занаятите достигат висок разцвет, особено производството на тъкани, които са били ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийският текстил действа като един вид универсален еквивалент на търговията. Започва процесът на сливане на горния търговски слой с управляващата класа. През XVII век. значението на икономическия център преминава към Бенгал. Тук се развива производството на фини тъкани, селитра и тютюн. Корабостроенето продължава да процъфтява в Гуджарат. Нов голям текстилен център, Мадрас, се появява на юг. Така в Индия, XVI-XVII век. появата на капиталистически отношения вече се наблюдава, но социално-икономическата система на империята на Моголите, основана на държавната собственост върху земята, не допринесе за бързия им растеж.

Китай.В края на III век. Китай се превръща в лесна плячка за номадските племена, които се изсипаха тук, заселвайки се главно в северозападните райони на страната. От този момент, в продължение на два века и половина, Китай е разделен на северна и южна част, което се отразява на последващото му развитие. През VI век. е възстановено политическото единство на страната.

Политическите промени в Китай III-VI век. са тясно свързани с кардинални промени в етническото развитие. Въпреки че чужденците са прониквали в Китай и преди, но това е през IV век. стана време на масови нашествия, сравними с Голямото преселение на нациите в Европа. На юг процесите на асимилация на некитайското население (yue, miao, li, i, man и yao) протичаха по-бързо и по-малко драматично, оставяйки значителни територии неоколонизирани. Това се отрази във взаимната изолация на страните, а също и в езика имаше два основни диалекта на китайския език. Северняците се наричали жители на средния щат, тоест китайците, само себе си, а южняците наричали хората от У.

Периодът на политическа фрагментация е придружен от забележимо натурализиране на икономическия живот, упадък на градовете и намаляване на паричното обръщение. Зърното и коприната станаха мярка за стойност. Въведена е системата за разпределение на земеползването, която се отрази на типа организация на обществото и начина на управление. Същността му се състоеше в осигуряване за всеки работник, приписван на класа на лично свободни обикновени хора, правата да получи парцел земя с определен размер и установяване на фиксирани данъци върху него.

На разпределителната система се противопоставяше нарастването на частни поземлени имоти на т. Нар. „Силни къщи”, което бе придружено от разруха и поробване на селячеството. Въвеждането на държавната система за разпределение, борбата на властите срещу разширяването на едрото частно земевладение продължи през цялата средновековна история на Китай и повлия на дизайна на уникалната аграрна и социална система на страната.

Процесът на официална диференциация протича въз основа на упадъка и израждането на общността. Всички неравностойни слоеве в държавата бяха наречени колективно „подли хора“ и бяха против „добрите хора“. Нарастващата роля на аристокрацията беше поразително проявление на социални промени. Благородството се определя от принадлежността към старите родове. Друг отличителен белег на социалния живот беше укрепването на личните отношения. Принципът на личния дълг на по -младия към по -възрастния заема водещо място сред моралните ценности. Процесът на етническа консолидация на китайците води до формирането на китайския народ.

В империите Танг и Сонг се формират идеални за времето си административни системи, които са копирани от други държави. Всички военни части на страната започват да се отчитат директно на императора, а местните военни звания се назначават измежду държавните служители на столицата. Това укрепва властта на императора. Бюрократичният апарат е нараснал. Най -висшата държавна институция беше департаментът на отделите, който оглавяваше шестте водещи изпълнителни органи на страната: длъжностни лица, данъци, ритуали, военни, съдебни и обществени работи. Заедно с тях са създадени императорския секретариат и императорската канцелария. Властта на държавния глава, официално наречена Син на небето и император, беше наследствена и юридически неограничена.

Икономиката на Китай VII-XII век. се основаваше на селскостопанско производство. Системата за земеползване вече включва държавния поземлен фонд с императорски имоти, големи и средни частни земевладения, дребно-селска земя и имоти на държавни собственици на земя. Процедурата за данъчно облагане може да се нарече обща. Основният беше двукратният данък в натура в размер на 20% от реколтата, допълнен от търговски данък и труд. За да се проследяват данъкоплатците, регистрите на домакинствата се съставят на всеки три години.

Обединението на страната доведе до постепенно увеличаване на ролята на градовете. Урбанизацията е тясно свързана с растежа на занаятчийското производство. Такива области на държавния занаят като тъкане на коприна, производство на керамика, дървообработване, производство на хартия и боядисване са особено развити в градовете. Семейната работилница беше форма на частни занаяти, чийто възход беше сдържан от мощната конкуренция на правителственото производство и всеобхватния контрол на имперската власт над градската икономика. Търговските и занаятчийските организации, както и магазините, съставляваха основната част от занаята на града. Техниката на занаята постепенно се усъвършенства, организацията му се променя, появяват се големи работилници, оборудвани с машини и използващи наемна работна ръка.

В средновековен Китай имаше три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство.

Монголското завладяване на Китай се простира в продължение на почти 70 години. През 1271 г. всички притежания на великия хан са обявени за империя Юан по китайски образец. Монголското господство в основната част на Китай продължи малко повече от век и бе отбелязано от китайските източници като най -трудното време за страната.

Мин Китай се ражда и умира в тигела на големите селски войни, чиито събития са невидимо ръководени от тайни религиозни общества като „Белия лотос“. В тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономическа и политическа система, която съответства на традиционните китайски идеи за идеална държавност. Пикът на властта на империята Минг е през първата трета на 15 век, но към края на века негативните явления започват да се разрастват. 16 - първата половина на 17 век характеризиращ се с продължителна криза, която придобива общ и всеобхватен характер до края на ерата.

От XVI век. започва проникването на европейците в страната. Както и в Индия, португалците бяха начело.

Арабски халифат... На територията на Арабския полуостров още през II хилядолетие пр.н.е. живели арабски племена, които били част от семитската група народи. През V-VI век. Н.е. Арабските племена преобладават на Арабския полуостров. Част от населението на този полуостров живееше в градове, оазиси, занимаваше се с занаяти и търговия. Друга част се скитала в пустини и степи, занимавала се с говедовъдство. Търговски караванни пътища между Месопотамия, Сирия, Египет, Етиопия и Юдея преминават през Арабския полуостров. Пресечната точка на тези пътеки беше меканският оазис близо до Червено море. Освен това Мека се превръща в религиозен център на Западна Арабия. Тук се е намирал древният предислямски храм на Кааба. Според легендата този храм е издигнат от библейския патриарх Авраам (Ибрахим) със сина си Исмаил. Този храм е свързан със свещен камък, паднал на земята, който се почита от древни времена, и с култа към бога на племето Курайш Аллах (от араб. Илах - господар).

През VI век. n, e. в Арабия, поради движението на търговски пътища към Иран, значението на търговията намалява. Населението, загубило приходи от търговията с кервани, беше принудено да търси източници на препитание в селското стопанство. Но имаше малко земи, подходящи за земеделие. Те трябваше да бъдат завладени. За това бяха необходими сили и следователно обединението на фрагментирани племена, които освен това почитаха различни богове. Необходимостта от въвеждане на монотеизъм и сплотяването на тази основа на арабските племена все повече се определяше.

Тази идея е проповядвана от привържениците на сектата Ханиф, един от които е Мохамед, който става основател на нова религия за арабите - исляма. Тази религия се основава на догмите на юдаизма и християнството: вярата в един Бог и неговия пророк, Страшния съд, отвъдното отплата, безусловното подчинение на Божията воля (арабско ислямско подчинение). Имената на пророци и други библейски персонажи, общи за тези религии, свидетелстват за еврейските и християнски корени на исляма: библейският Авраам (ислямски Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исак (Ишак), Соломон (Сюлейман), Иля (Иляс), Яков (Якуб), Християнски Исус (Иса), Мария (Мариам) и др. Ислямът има общи обичаи и забрани с юдаизма. И двете религии предписват обрязването на момчета, забраняват изобразяването на Бог и живи същества, яденето на свинско месо, пиенето на вино и т.н.

След смъртта на Мохамед неговите проповеди и поговорки бяха събрани в една книга на Корана (в превод от арабски означава четене), която стана свещена за мюсюлманите. Книгата включва 114 сури (глави), които излагат основните принципи на исляма, предписания и забрани. По -късно ислямската религиозна литература се нарича суна. Той съдържа легенди за Мохамед. Мюсюлманите, които са признали Корана и суната, започват да се наричат сунити, а тези, които признават само един Коран - шиити. Шиитите признават само неговите роднини за законни халифи (управители, заместници) на Мохамед, духовни и светски глави на мюсюлмани.

Икономическата криза в Западна Арабия през VII век, причинена от движението на търговски пътища, липсата на подходяща земеделска земя и високия прираст на населението, подтикна водачите на арабските племена да търсят изход от кризата, като завземат чужди земи. Това е отразено в Корана, който казва, че ислямът трябва да бъде религия на всички народи, но за това е необходимо да се борим с неверниците, да ги изтребим и да им отнеме имуществото.

Водени от тази специфична задача и идеологията на исляма, наследниците на Мохамед, халифите, започнаха поредица от завоевателни кампании. Те завладяха Палестина, Сирия, Месопотамия, Персия. Още през 638 г. те превземат Йерусалим. До края на VII век. под властта на арабите са били страните от Близкия изток, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. През VIII век. Заловени са Централна Азия, Афганистан, Западна Индия, Северозападна Африка. През 711 г. арабските войски отплават от Африка до Иберийския полуостров, бързо завладяват иберийските земи и се втурват към Галия. Въпреки това, през 732 г., в битката при Поатие, те са победени от краля на франките Чарлз Мартел. До средата на IX век. арабите превземат Сицилия, Сардиния, южните райони на Италия, остров Крит. Това спира арабските завоевания, но се води дългосрочна война с Византийската империя. Арабите два пъти обсаждат Константинопол.

Победите на арабите, превземането им на обширни територии бяха улеснени от дългогодишната война между Византия и Персия, разединението и постоянната вражда между други държави, които бяха атакувани от арабите. Следва също така да се отбележи, че населението на окупираните от арабите страни, страдащи от потисничеството на Византия и Персия, е виждало арабите като освободители, които са намалили данъчната тежест преди всичко за онези, които са приели исляма.

Обединението на много бивши разпръснати и воюващи държави в една държава допринесе за развитието на икономическата и културна комуникация между народите на Азия, Африка и Европа. Занаятите, търговията се развиха, градовете се разрастваха. В рамките на Арабския халифат една култура се развива бързо, поглъщайки гръко-римското, иранското и индийското наследство. Чрез арабите Европа се запознава с културните постижения на източните народи, преди всичко с постиженията в областта на точните науки - математика, астрономия, география и др.

През VIII век. разделянето на Арабския халифат на две части е началото на създаването на по -малки арабски държави, чиито ръководители са владетелите на провинциите - емирите.

Халифатът като институция за духовно ръководство на арабите от всички мюсюлмани продължава да съществува до 1517 г., когато тази функция е прехвърлена на турския султан, който завладява Египет, където е живял последният халифат - духовният глава на всички мюсюлмани.

Характеристики на развитието на страните от Изтока през Средновековието Терминът "Средновековие" се използва за обозначаване на периода от историята на страните от Изтока през първите седемнадесет века на новата ера. Естествената горна граница на периода се счита за 16 - началото на 17 век. когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, която прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни.

Географски, Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Средния Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка и Юг. Източна Азия и Далечния изток.

Преходът към Средновековието на Изток в някои случаи е осъществен въз основа на вече съществуващи политически формации (например Византия, Сасанидски Иран, Кушано, Гупта Индия), в други е придружен от социални сътресения, тъй като в Китай и почти навсякъде процесите се ускоряват благодарение на участието на „варварски“ номадски племена в тях.

На историческата арена през този период се появяват и издигат такива непознати досега народи като араби, селджукски турци, монголи. Раждат се нови религии и на тяхна основа възникват цивилизации. Страните от Изтока през Средновековието са били свързани с Европа.

Византия остава носител на традициите на гръко-римската култура. Арабското завладяване на Испания и походите на кръстоносците на изток допринесоха за взаимодействието на културите. За страните от Южна Азия и Далечния изток обаче запознаването с европейците се е случило едва през XVXVI век.

Формирането на средновековните общества на Изток се характеризира с нарастването на производителните сили - разпространение на железни оръдия, разширяване на изкуственото напояване и подобряване на технологията за напояване, водещата тенденция в историческия процес както на Изток, така и в Европа е установяването на феодални отношения. Различни резултати от развитието на Изток и Запад до края на ХХ век. поради по -малката степен на своята динамичност. Сред факторите, които определят „изоставането“ на източните общества, се открояват следните: запазването, наред с феодалната система, на примитивни общностни и робовладелски отношения, които се разпадаха изключително бавно; стабилността на общностните форми на обществен живот, която възпрепятства диференциацията на селячеството; преобладаването на държавната собственост и власт над частната собственост върху земя и частната власт на феодалите; неразделената власт на феодалите над града, отслабвайки антифеодалните стремежи на гражданите. Ремодификация на историята на средновековния Изток. Като се вземат предвид тези особености и въз основа на идеята за степента на зрялост на феодалните отношения в историята на Изтока се разграничават следните етапи:

I-VI в. н. NS. - преходният период на възникване на феодализма; VII-X век. - периодът на ранните феодални отношения с присъщия процес на натурализация на икономиката и упадъка на древните градове; XI-XII век -предмонголският период, началото на разцвета на феодализма, формирането на базирана на именията корпоративна система на живот, културен излет; XIII век - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество и обръща някои от тях; XIV-XVI век. - постмонголският период, който се характеризира със забавяне на социалното развитие, запазване на деспотична форма на власт. Източните цивилизации. Пъстра картина беше представена от Средновековния Изток и в цивилизационен смисъл, който също го отличаваше от Европа. Някои цивилизации на Изток произхождат от древността; Будистки и индуски - на индийския субконтинент, даоско -конфуциански - в Китай. Други са родени през Средновековието: мюсюлманската цивилизация в Близкия и Средния Изток, индо-мюсюлманската в Индия, индуската и мюсюлманската в Югоизточна Азия, будистката в Япония и Югоизточна Азия, конфуцианската в Япония и Корея.

Индия (VII-XVIII век) Раджпутски период (VII-XII век). Както е показано в гл. 2, през IVVI век. н. NS. на територията на съвременна Индия се формира мощна империя Гупта. Ерата на гуптите, възприемана като златната ера на Индия, е заменена през 7-12 век. период на феодална фрагментация. На този етап обаче изолацията на регионите на страната и упадъкът на културата не настъпват поради развитието на пристанищната търговия. Племената на завоевателите на хуните, дошли от Централна Азия, се заселват в северозападната част на страната, а гуджаратите, които се появяват с тях, се заселват в Пенджаб, Синд, Раджпутан и Малва. В резултат на сливането на новодошлите с местното население възниква компактна етническа общност на раджпутите, която през VIII век. започва от разширяването на Раджпутана в богатите региони на долината Ганг и Централна Индия. Най-известният е кланът Гурджара-Пратихара, който формира държава в Малва. Тук се оформя най -яркият тип феодални отношения с развита йерархия и васална психология.

През VI-VII век. в Индия се развива система от стабилни политически центрове, които се бият помежду си под знамето на различни династии - Северна Индия, Бенгал, Декан и Далечния юг. Платно на политически събития от 8 -ми век. започва борбата за Doab (между Djamna и Ganges). През X век. водещите сили на страната изпаднаха в разпад, разделени на независими княжества. Политическата фрагментация на страната се оказа особено трагична за Северна Индия, която пострада през XI век. редовни набези на войските на Махмуд Газнавид (9981030), владетел на обширна империя, включваща териториите на съвременните държави Централна Азия, Иран, Афганистан, както и Пенджаб и Синд.

Градски живот, замразен след VI век. , започна да се възражда едва към края на периода Раджпут. Старите пристанищни центрове се развиват по -бързо. Близо до замъците на феодалите възникват нови градове, където се заселват занаятчии, обслужващи нуждите на двора и войските на земевладелеца. Развитието на градския живот беше улеснено от засиления обмен между градовете и появата на групи занаятчии по каста. Точно както в Западна Европа, в индийския град, развитието на занаятите и търговията е придружено от борбата на гражданите срещу феодалите, които налагат нови данъци на занаятчии и търговци. Нещо повече, колкото по -нисък е статутът на кастите, към които принадлежат занаятчиите и търговците, толкова по -висок е бил данъкът. На етапа на феодална фрагментация индуизмът окончателно надделява над будизма, побеждавайки го със силата на своята аморфност, която напълно съответства на политическата система на епохата.

Преломен момент в историята на Делхийския султанат е нахлуването в Северна Индия през 1398 г. от войските на централноазиатския владетел Тимур (друго име е Тамерлан, 1336 -1405). Султанът избяга в Гуджарат. В страната започна епидемия и глад. Изоставен от завоевателя като управител на Пенджаб, Khizrkhan Sayyid превзема Делхи през 1441 г. и основава нова династия на сайидите. Представители на тази и династията Лоди, която я последва, управляваха вече като управители на Тимуридите.

Един от последните Лоди, Ибрахим, стремейки се да издигне властта си, влезе в непримирима борба с феодалното благородство и афганистанските военачалници. Противниците на Ибрахим се обръщат към владетеля на Кабул Тимурид Бабур с молба да ги спаси от тиранията на султана. През 1526 г. Бабур побеждава Ибрахим в битката при Панипат, като по този начин полага основите на Моголската империя, която съществува почти 200 години.

До XIV век. историците приписват нова вълна на урбанизация в Индия. Градовете се превръщат в центрове на занаяти и търговия. Вътрешната търговия беше насочена главно към нуждите на столичния съд. Водещата позиция за внос е вносът на коне (основата на армията на Делхи е кавалерията), които не са отглеждани в Индия поради липсата на пасища.Археолозите откриват съкровища от монети от Делхи в Персия, Централна Азия и по Волга. По време на управлението на Делхийския султанат започва проникването на европейците в Индия. През 1498 г., под ръководството на Васко да Гама, португалците за първи път достигат до Каликата на брега на Малабар в западна Индия.

В резултат на последващи военни експедиции - Кабрал (1500 г.), Васко де Гама (1502 г.), д "Албукерке (1510-1511 г.) - португалците завземат остров Биапур Гоа, който се превръща в опора на техните владения на Изток. Португалският монопол върху морската търговия подкопава търговските отношения на Индия със страните от Изтока, изолира дълбоките региони на страната и забавя развитието им.

Войните и унищожаването на населението на Малабар доведоха до същото. Гуджарат също беше отслабен. Само империята Виджаянагар е останала през XIVXVI век. мощни и дори по -централизирани от бившите южни щати. Махараджата се смяташе за негов глава, но цялата пълна реална власт принадлежеше на държавния съвет, главния министър, на когото управителите на провинциите бяха пряко подчинени.

Държавните земи бяха разпределени в условна военна награда - амарам. Значителна част от селата са били притежание на брахмански колективи - саби. Големите общности се разпаднаха. Стопанствата им се стесняват до земите на едно село и обикновените хора все по-често започват да се превръщат в неравни наематели-участници. В градовете властите започнаха да дават събирането на мита на милостта на феодалите, като по този начин засилиха тяхното неразделно господство тук.

Индия в ерата на моголите и имприя (XVI-XVIII век) 1 Последният етап от средновековната история на Индия е възходът на север в началото на XVI век. нова мощна мюсюлманска Моголска империя, която през XVII век. успя да подчини значителна част от Южна Индия. Основател на държавата е Тимурид Бабур (1483-1530). Властта на моголите в Индия се засилва по време на половинвековното управление на Акбар (1452-1605 г.), който прехвърля столицата в град Агра на река Джамна, който завладява Гуджарат и Бенгал, а с тях и изхода към морето . Вярно е, че моголите трябваше да се примирят с управлението на португалците тук.

Всички завладени територии влизат в държавния поземлен фонд (халиса). От него се раздават джагири - условни военни награди, които продължават да се считат за държавна собственост. Джагирдарите обикновено притежавали няколко десетки хиляди хектара земя и били длъжни да издържат военни отряди - гръбнакът на императорската армия - с тези доходи. Опитът на Акбар да ликвидира джагирската система през 1574 г. завършва с неуспех.

Също така в държавата имаше частна поземлена собственост на феодали -заминдари измежду завладените князе, които плащаха данък, и малки частни имоти на суфийски шейхове и мюсюлмански богослови, наследени и свободни от данъци - суюргал или мулк.

През този период занаятите достигат висок разцвет, особено производството на тъкани, които са били ценени в целия Изток, а в района на южните морета индийският текстил действа като един вид универсален еквивалент на търговията. Започва процесът на сливане на горния търговски слой с управляващата класа. Хората с пари биха могли да станат джагирдари, а последните - собственици на кервансараи и търговски кораби. Формират се търговски касти, които играят ролята на компании. Сурат, главното пристанище на страната през 16 век. , се превръща в място, където се появява прослойка търговци-компардори (тоест тези, свързани с чужденци).

В епохата на Моголите се активизират религиозните спорове, въз основа на които се раждат широки народни движения, религиозната политика на държавата претърпява големи обрати. И така, през XV век. В Гуджарат махдисткото движение възниква сред мюсюлманските градове на търговски и занаятчийски среди. През XVI век. фанатичното придържане на владетеля към ортодоксалния сунитски ислям се превърна в лишаване от права за индусите и преследването на шиитските мюсюлмани. През XVII век. потисничеството на шиитите, разрушаването на всички индуистки храмове и използването на техните камъни за построяването на джамии от Аурангзеб (1618 -1707 г.) предизвика народно въстание, антимоголско движение.

Средновековна Индия олицетворява синтеза на най-разнообразните социално-политически основи и религиозни традиции. етническите култури. След като разтопи всичко това много начала в себе си, до края на ерата тя се появи пред изумените европейци като страна с приказно великолепие, привличаща към себе си с богатство, екзотика, тайни. В него обаче започват процеси, подобни на тези в Европа, присъщи на съвременната епоха.

Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия. Но за Индия, типична азиатска сила, деспотичната държава беше силно възпиращо средство за капитализиране. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва в продължение на много години естествения ход на историческото развитие на страната.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формата по -долу

Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Източните държави през Средновековието

1 .

2 . Индия

2.1 Развитието на феодалните отношения през VII-XII век.

2.2 Форми на феодална експлоатация

2.3 Кастовата структура на индийското средновековно общество

2.4 Индуизмът - религията на феодалното общество на Индия

2.5 Образуване на Делхийския султанат

2.6 Държавна система на Делхийския султанат

2.7 Външно и вътрешно положение на Делхийския султанат по време на разцвета му

2.8 Упадък на Делхийския султанат

2.9 Силата на Великия монгол (XVI-XVII век). Реформите на Шах Акбар

2.10 Организирано нахлуване на европейски търговски дружества

2.11 Индийска култура

3 . Китай

3.1 Империята на Танг

3.2 Селска война през 9 век

3.3 Империята на песента

3.4 Завоевания на монголите

3.5 Освобождаване на Китай от монголско владичество

3.6 Характеристики на икономическото и икономическо развитие на средновековен Китай

3.7 Култура

4 . Япония

4.1 Началото на самурайското управление

4.2 Диктатурата на Тайра

4.3 Период на Шогунат и Камакура

4.4 Култура на периода Камакура

4.5 Развитие на самурайското правило

4.6 Възстановяване на Кемму и войната на двете династии

4.7 Втори шогунат и периодът на Муромачи

4.8 Социално-икономическо развитие

4.9 Култура на периода Муромачи

4.10 Наши и врагове в цивилизацията на Япония

5 . Арабски халифат

5.1 Характер и занимание на населението на Арабия

5.2 Социален ред и вярвания на арабите

5.3 Необходимостта арабите да се обединят и ролята на исляма

5.4 Възходът на исляма и ролята на Мохамед

5.5 Основни задължения на мюсюлманин

5.6 Арабски завоевания и причини за техните успехи

5.7 Отношението на арабите към покорените народи

5.8 Характеристики на феодалната система в Близкия изток

5.9 Управление на Арабския халифат

5.10 Разпадането на арабската държава и нейните причини

5.11 Култура на Арабския халифат

6 ... Обща характеристика на цивилизацията на средновековния Изток

Библиография

1 . Основните характеристики на развитието на страните от Изтока през Средновековието

С нарастването и развитието на производителните сили: железни оръдия на труда, напояване, феодални отношения се заздравяват. Но този преход от примитивни комунални и робски отношения беше по-бавен, отколкото в Европа. Държавната собственост върху земята ограничава властта на феодалите. Държавната организация възникна тук, преди да започне формирането на частни права върху поземлени имоти. Държавата се превърна в хипертрофирана обща общност. Но такава огромна общност не можеше да работи на главата всеки ден като старейшина в село. Патриархът се дистанцира от хората и е принуден да прибегне до помощта на слугите си. Но такъв патриарх не се ограничаваше с нищо друго освен с традиция. Заобиколен от слуги, далечен и отделен от народа, патриархът също беше дистанциран от традицията. Резултатът е деспотизъм. Частната собственост върху земя, която все пак се формира от безвъзмездни средства, се формира по този начин само сред близките на властите, тоест сред висшата прослойка на управляващата класа. Собствеността на другите беше рядка, непълна, подлежаща на произвол, което се отрази негативно на икономическата инициатива и също доведе до стагнация.

В Европа Средновековието е синоним на „феодализъм“, това е периодът между античността и капиталистическите отношения. А на Изток имаше древност. Източната цивилизация се развива неравномерно:

периодите на просперитет се редуват с периоди на упадък. Следователно е трудно да се определят строго границите на Средновековието на Изток. Средновековието за цивилизацията на Изтока се счита за първите 17 века на новата ера.

В историята на Изтока се разграничават следните етапи:

I-VI v. Н.е. - преходният период на възникване на феодализма;

VII-Xвекове - периодът на ранните феодални отношения, естествения обмен и упадъка на античните градове;

XI-XIIвекове - предмонголски период, началото на разцвета на феодализма, развитието на културния

XIIIвекове - времето на монголското завоевание, което прекъсва развитието на феодалното общество;

XIV-XVIвекове - постмонголски период, забавяне на социалното развитие, деспотична форма на власт.

Географски средновековен Изтоквключва територии:

Северна Африка, Близкия и Средния Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток. източнофеодален султанат самурай

Средновековният Изток се отличаваше от Европа с присъствието на различни цивилизации.

Някои цивилизации на Изток произхождат от древността;

Будисткии индускиАз съм на индийския субконтинент,

Даоистко-конфуциански- в Китай.

Други са родени през Средновековието:

мюсюлманинцивилизацията в Близкия и Средния Изток,

Индо-мюсюлмани- в Индия,

индуски и мюсюлмански- в страните от Югоизточна Азия,

БудисткиАз съм в Япония и Югоизточна Азия,

конфуциан- в Япония и Корея

Средновековният Изток е символ на богатство и лукс за европейците. Животният стандарт там до края на 18 век е значително по -висок, отколкото на Запад; градовете превъзхождат европейските градове по брой. В големите градове на Изток се развива занаятчийството, достигайки много високо ниво за Средновековието. Европа купи коприна, порцелан, оръжия, подправки на Изток.

Междувременно животът на средновековния Изток беше бурен.

Старите империи се разпаднаха и на тяхно място възникнаха нови държави. Орди номади унищожиха древни културни центрове, застрашавайки самото съществуване на цивилизацията. Ако Западна Европа е вече до XII век. главно освободени от тази опасност, след това на Изток дълго време по -късно борбата срещу номадите продължава.

Изтокът в никакъв случай не беше едно цяло: огромна бездна разделяше номадските племена и заседналите култури, историческите пътища на древните цивилизации (индийска и китайска) и по-младите, които се появиха през 6-7 век, бяха различни. н. NS. (Арабски и японски).

Преди да разгледате тези цивилизации поотделно, можете

подчертайте общите характерни черти:

Държавата е върховен собственик на земята.

Който има власт, има собственост;

Основата на обществото и държавата е селската общност;

Частната собственост играе само спомагателна роля и

държавата е доминираща;

Наличието на големи градове, които преди това са играли ролята на административни,

религиозни центрове, както и центрове на международната търговия.

Във всички щати на Изток икономическата система беше организирана по следната схема: тези, които обработваха земята, бяха обединени в общности. Общностите имаха право да обработват земята и да използват всички необходими ресурси за земеделие: вода, гора, предградия и т.н. Но правото на собственост и разпореждане със земя и нейните ресурси беше в ръцете на държавния апарат. Следователно общността е плащала данък на държавата,

А държавата строи канали, пътища, мостове, храмове и пр. Държавният апарат имаше достъп до разпространението на произведени продукти и съответно получаваше техния дял в имота. Колкото по -висока позиция заемаше човек в държавния апарат, толкова по -голям дял той получаваше. Затова казваме, че чертата на източната цивилизация е била силата на собствеността.

Колкото по -ефективно работеше държавният апарат, толкова по -редовно и в достатъчен обем се събираха данъци. Държавата беше силна и мощна. Силата му се увеличава от производителността на селянин или занаятчия. Но животът на цялото общество беше нарушен: въстание, глад, смърт на държави и т.н. Две основни причини съсипаха държавата: когато неразумните владетели надцениха размера на данъците, станаха въстания или набезите на номадите унищожиха традиционната система на живот.

2. Индия

2.1 Развитието на феодалните отношения вВии- XIIвекове

От документите от ранното средновековие следва, че махарадите - князе раздават земя, принадлежаща на селските общности, на отделни хора, храмове и жреци - брахмани. Освен това земята е предоставена при условие на услуга. Но все пак, в началния период на ранното Средновековие, по -голямата част от земята в Индия принадлежи на самите принцове.

Имаше селски общности, състоящи се от група малки и големи патриархални семейства. Всяко семейство притежаваше наследствен дял обработваема земя и водеше независима икономика върху нея.

Всяка селска общност в Индия имаше занаятчии и общински служители, ковачи, дърводелци, грънчари, бръснари, перачки, пазачи и пастир. Те получиха от общността подкрепа под формата на определен дял от реколтата. Някои категории занаятчии и слуги освен това получиха малки парцели земя от общността и управляваха собствено домакинство върху тях.

Общността се оглавяваше от началника. Той беше едновременно съдия и военачалник в случай на нападение. Той и чиновникът на общността имаха допълнителни парцели земя, по -големи ферми и прибягнаха до експлоатация на труда на членовете на собствената си общност или на новодошлите. Това създаде възможност за появата на дребни феодали.

2.2 Форми на феодална експлоатация

Доминиращите форми на феодална експлоатация на селяните - комуни бяха наем на хранителни стоки и трудово обслужване(работа по изграждането на напоителни конструкции, крепости, дворци, храмове, мостове и пътища). Феодалите взимали специални налози за добитък, за станове, за преси за изстискване на растително масло, за право да строят къща, за сватби и други семейни тържества. Местните власти събират средства от селяните за поддържане на обществени сгради, за заплащане на местния административен и полицейски апарат, за религиозни празници и т.н. Въпреки това, в присъствието на напоително земеделие, което осигуряваше поне две реколти годишно, някои от селяните получиха възможност да имат излишък над необходимия продукт, който се продаваше на пазарите.

Въпреки съпротивата на селяните, в икономически развитите райони на Индия, по -голямата част от комуните вече през 7 век. беше феодална главаитова селячество.

За да задоволят нуждите си, феодалите заселват занаятчии в градовете. Феодалите особено насърчават производството на луксозни стоки, които те не само консумират, но и продават. Занаятчиите произвеждаха най -добрите памучни и копринени тъкани, килими, бижута от злато, сребро и скъпоценни камъни, художествени изделия от слонова кост, лак и ценни видове индийски дървета. Занаятчиите изработвали и оръжия, кожени изделия, паланки, декорации за коне и слонове и др. Занаятчиите бяха обединени в професионалните касти на тъкачи, бижутери, обущари, оръжейници, дърворезбари и др.

Всяка каста се оглавяваше от бригадир и кастов съвет, който следеше изпълнението на кастовите правила както в производството, така и в ежедневието, наказвайки нарушителите си с глоби и дори изгонване от кастата. Всички тези кастови организации бяха подчинени на феодалии са били отговорни за плащането на данъци въз основа на взаимна отговорност.

2.3 Индустриална структураIi средновековно общество

В древността е имало четири големи групи - варна.

Брахмани икшатрии- върховният управлявал и воювал

Vайшиишудри- по -ниските работеха в полетата и в цеховете.

През Средновековието vарнизапочнаха да се разделят по професия или професия.

Брахмани- фармацевти, лекари, учители и др.

ДА СЕпалаткии- войници, служители и др.

Европейците кръстиха тези групи касти... До X век. броят на кастите нараства до няколко хиляди. Всяка каста имаше свои собствени специални знаци, ритуали, декорации, правила на поведение. Булка или младоженец могат да се търсят само в собствената им каста, а децата могат да се отглеждат само в съответствие с традициите и обичаите на кастата. Кастите бяха разделени на по -ниски и по -високи. Имаше и специална каста от „недосегаеми“.

Представители на висшите касти дори не могат да бъдат близо до по -ниските, още по -малко да вземат храна или вода от ръцете си. Смятало се е, че дори сянката на „Недосегаемите“ може да „оскверни“ висшите. Само представители на висшите могат да четат и слушат свещени текстове. Тези, които нарушиха тези обичаи и традиции, бяха строго наказани.

Представители на различни касти, обединени в общностикоито бяха гръбнакът на индийското общество. Те му осигуриха вътрешна стабилност. Имаше обмен на продукти и услуги между различните касти. Общността решава всички въпроси сама: избира съвета, съдиите, плащането на данъци, разпределя хората за обществени работи. Тези, които са нарушили правилата на живот в общността, могат да бъдат наказани - изгонени от общността.

ОтБележки на китайски пътешественик Сюан Занг (VII век)

Месар, рибари, събирачи на боклук, лекари, прачки, скитащи артисти, гробокопачи, палачи и други подобни живеят извън планините.ОДа. По улиците тези хора или изобщо не се появяват, или се държат вляво, докато стигнат правилното място. Жилищата им са оградени със стени и са разположени извън града.

2.4 Индуизмът - религията на феодалното общество на Индия

В средновековна Индия съществували няколко религии. Въз основа на drevнейната религия през I хилядолетие сл. Хр. Се формира индуизмът.На първо място идва поклонението на три богове: Вишну, Шива и Брахми. В тяхна чест са построени храмове и са направени богати жертви. В чест на боговете Вишну и Шива, принцовете издигнаха великолепни храмове, поставиха своите изображения там, а стотици брахмански жреци служеха на боговете като живи земни владетели. В специални дни свещениците организираха празници, които привлякоха много хиляди хора от цялата страна.

Брахманите създадоха учението, че всички други божества, в каквато и форма да се покланят, са само въплъщение на Вишну и Шива. В резултат на това тенденцията към развитие на единна религиозна система доведе до комбинация от различни, често противоречиви религиозни вярвания и ритуали. чиято съвкупност се нарича индуизъм.

Индусите вярват в преселването на души след смъртта. Ако човек е живял с достойнство, то в следващия живот той би могъл да се прероди в по -висша каста, в противен случай той би се преродил в по -ниска или да стане животно, растение, камък. Индусите обожествяват животни. Особено кравите. Забраняваше се убиването им. Индусите също почитат свещената река Ганг.

Втората религия на Индия била Будизъм, възникнали тук през VI век. Пр.н.е. Буда учи, че целият живот на човек страда и затова душата му трябва да се освободи от всичко земно и да се стреми към най -висш мир. Той призова да забравим за богатствата, удоволствията, да говорим само истината и да не убиваме живи същества. От V век. Будизмът в Индия е в упадък, но бързо се разпространява в Китай, Япония, Корея, Монголия, страни от Югоизточна Азия. Будизмът се превърна в друга световна религия заедно с християнството и исляма.

С идването на мюсюлманските завоеватели в Индия проникна Исляма... В допълнение към споменатите религии, стотици други местни култове бяха разпространени в Индия.

2.5 Образуването на Делхийския султанат

В Индия, при династията Гупта през 4-6 век, е имало държава Гупта. Управлението на гуптите влезе в историята на Индия като златен век, когато бяха разработени основните канони на националната литература, изобразителното изкуство, архитектурата и философията. Но

поради набезите на хуните в края на VI век. тя престана да съществува.

През VII век. в Индия имаше около 70 княжества, чиито владетели бяха раджас и махараджи, които се биеха помежду си.

Съседи - мюсюлманите се стремят да покорят Индия. Страната е преживяла много набези и грабежи. Нашествениците взеха огромно богатство от Индия и отведоха десетки хиляди индийци в робство. Много градове са превърнати в руини. Най -богатите храмове в страната претърпяха пълни грабежи и разрушения.

Раздробените индийски княжества не могат да издържат на тези нашествия и постепенно в северната част на Индия се създава голяма държава начело с мюсюлмански завоеватели, която получава името Делхиthнебесен султанат.

Началото на съществуването на Делхийския султанат е поставено през 1206 г., когато командирът на един от мюсюлманските владетели се обявява за султан, превръщайки град Делхи в своя столица. Постепенно силата на султаните се разпространи в цяла Северна и Централна Индия, а понякога те превзеха и Южна Индия. Голяма част от индийската земя беше разпределена между мюсюлмански воини и джамии. Индийските принцове трябваше да се подчиняват на мюсюлманите. Върховната власт в държавата принадлежеше на султана. Правосъдието се осъществява от мюсюлманското духовенство. Целият държавен апарат, подобно на армията, се състоеше от мюсюлмани. Мюсюлманите бяха освободени от данъци.

През периода на Делхийския султанат в Индия започва изграждането на мюсюлмански религиозни сгради - джамии, минарета, мавзолеи и медресета. Съществуването на Делхийския султанат, появата на управляваща класа от мюсюлмански феодали, продължителното съвместно съществуване и взаимното влияние на индусите и мюсюлманите подготвиха появата на нова мощна мюсюлманска империя в Северна Индия - империята на Великите Моголи.

2.6 Държавна система на Делхийския султанат

За да потисне експлоатираното селячество, да завземе нови територии, както и да защити притежанията им от външни врагове в Делхийския султанат при Балбан, силен държавен апарати огромна постоянна армия от наемници. Цялата власт беше съсредоточена в ръцете на султана. Най -близкият му помощник беше главният везир. Територията на Делхийския султанат беше разделена на няколко региона, които бяха управлявани от членове на неговото семейство и най -висшето мюсюлманско благородство.

Те събират данък върху земята и други налози и потискат народното възмущение с помощта на наемна армия. Губернаторите се разпореждаха с приходите от своите региони, но изпращаха данък в хазната на султана. Те всъщност бяха независими владетели. Мюсюлманските феодали, за да укрепят позициите си, насърчават покръстването на индусите в исляма.

Те предоставиха на мюсюлманите специални предимства при заемане на високи постове в армията и в административния апарат, дадоха данъчни облекчения и редица други по -малки привилегии.

2.7 Външно и вътрешно положение на Делхийския султанат презразцветът му

Опасността от монголските ханове беше толкова голяма през втората половина на 13 век, че делхийските султани бяха принудени да спрат настъплението си върху все още непокорените територии на Индия. Освен външни врагове, султаните трябваше да се бият през цялото време с едри феодали. Издръжката на наемна армия обаче изисква големи средства и изтощава хазната на султана.

За попълване на хазната на султана увеличени данъцивземане на половината от реколтата от селяните. Султанът достигна върха на своята власт през тези години. Прекомерната експлоатация на селяните обаче в крайна сметка доведе до факта, че нещо започна да пламва. селски въстания... По време на този смут много от завладените княжества отпадат от Делхи. Селяните бяха прогонени до пълна гибел. Гладът започна в страната, фермерите хвърлиха земя и избягаха в горите.

2.8 Упадък на Делхийския султанат

Завоевателната политика подкопава вътрешната власт на държавата, която започва да се разпада. В края на XIV век. Делхийският султанат заема по -малка територия, отколкото в началото на 13 век. Той вече трябваше да се бори с нашествието на могъщи съседи, което се появи след разпадането на султаната. Постоянните войни отслабиха и разрушиха султаната и неговите съседи. Това беше използвано Монголикоито започнаха да извършват систематични набези в Северна Индия, грабещи градове и население. През 1398 г. той изпраща кампанията си в Индия Тимур... Основната цел на кампанията му е грабеж, а не присъединяване на Индия към неговите владения. 120-хилядната армия на Тимур преминава през градовете на Северна Индия с огън и меч. Въпреки че Тимур беше мюсюлманин, той всъщност не разбираше кого е срещнал по пътя си - индус или мюсюлманин. Град Делхи, който се предаде на милостта на победителите, също стана обект на грабежи и убийства. Когато Тимур се върна в Централна Азия, той взе със себе си огромен брой затворници, особено занаятчии. Столицата на Тимур, Самарканд, е до голяма степен построена от ръцете на пленени индианци. Областите, през които премина този твърд завоевател, бяха превърнати в пустиня. От 1413 г. Делхийският султанат престава да съществуваОда действа като голяма и силна сила... Северна Индия се разделя на няколко княжества. Техните владетели установяват много задължения за своите поданици. Селяните бяха длъжни да предават почти половината от реколтата, да работят по изграждането на пътища, мостове, храмове, дворци и крепости. Те бяха длъжни да следят каналите, язовирите и водоемите. Освен това селяните плащали данъци върху добитъка, тъкачните станове, за изцеждане на растително масло, за разрешение за построяване на хижа, за сватбено тържество и много други. Градските занаятчии бяха подложени на не по -малко брутална експлоатация.

След кампаниите на Тимур и междуведомствената борба между две дузини държави, възникнали след разпадането на Делхийския султанат, Индия се оказа отслабена и незащитена срещу заплахата от европейско проникване.

2.9 Силата на Великия монгол (Xvi- XVIIвекове). Рефоrma shah akbar

През 1526г Индия през Средновековието става власт на Великия МОглави, който съществува от около 200 години. Индия става власт на моголите благодарение на Мохамед Бабур, който идва съответно от страната на Моголистан, всички жители на тази страна се наричат Моголи.

Бабур не управлява дълго. През 1530 г. той умира и завещава цяла средновековна Индия на сина си Хумаюн. Но той не управлява дълго - по време на едно от спусканията по мраморното стълбище в двореца той падна и си счупи врата. 13-годишният му син Акбар се възкачи на трона. Владенията на моголите в началото му почти половин век управление(от 1556 до 1605 г.) не се простира отвъд двете реки Ганг и Джамна. В края на управлението му само най -южното от индийския субконтинент остана извън границите на държавата Могол.

Акбар с право може да се счита за един от най -изявените хора на Средновековието. Той разшири границите на държавата, подобри икономиката в страната, но най -голямото му постижение беше религиозната реформа. Акбар беше мъдър след годините си и разбираше, че за да се избегнат вълнения и въстания, е необходимо да се изравнят всички религиозни общности. Той премахна данъка, който се събираше от всички немюсюлмани, и построи много молитвени домове. През половин век от управлението си Акбар провежда поредица от реформи с цел централизиране на държавната власт, укрепване на властта на империята и развитие на търговията.

Населението на Моголската империя е било многоезично, било на различни нива на социално развитие, било разделено от кастови бариери. Но повечето живееха в тесния свят на селската общност. Всички права и задължения бяха наследени от баща на син. Ето защо селската общност е много издръжлива и формира гръбнака на средновековното индийско общество.

Индия обаче през Средновековието е била известна не само с войни. По това време изкуството и естетиката се развиват много сериозно. Един от наследниците на Акбар беше известният Шах Джахан, който се увековечи с любовта си към красивата съпруга Мумтаз-и-Махал. Шах Джахан много обичал своята персийска красота и когато тя починала през 1630 г., шахът, с разбито сърце, заповядал да построи гробница за жена си на брега на реката, която той нарекъл Тадж Махал - короната на двореца.

През 1656 г. императорът се разболява сериозно и започва нова борба за трона и на престола се възкачва Аурангзеб, който е привърженик на исляма и се бори по всякакъв начин с други религии в Средновековна Индия. Той нареди разрушаването на много индуистки храмове, забрани танците и музиката. Всичко, което Акбар издига с такива усилия, Аурангзеб унищожава. Започват бунтове и войни. Особено забележимо в историята на Средновековна Индия е въстанието на Мурата - коренното население на Индия, изповядващо индуизма. Те се издигнаха, за да освободят страната от Великите Моголи. Те внезапно нападнаха моголските селища и чети, разбиха ги, взеха плячката и веднага изчезнаха.

През 1674 г. Шиваджи, владетелят на маратите, основава своя независима държава, коронована в град Пуна.

Великият могол Аурангзеб управлява на престола 49 години. През всичките тези години той беше мразен не само от индусите, но и от собственото си обкръжение. Всеки ден имаше въстания, които трябваше да бъдат потушени, всеки ден се проливаше нечия кръв и едва на смъртния си одър на 89 -годишна възраст Аурангзеб призна, че животът се е живял напразно.

След смъртта му Моголската империя също се разпада. Следващите трима владетели на Средновековна Индия бяха марионетки в ръцете на богати феодали, страната отново беше отслабена от междуведомствени войни. Наближаваше времето за превръщането на Индия в английска колония, но това е съвсем различна история.

2.10 Организирано нахлуване в европейски търговски компании

През XVI век. Империята на Моголите е проникнала от европейски търговски компании, които успешно се налагат в Индия. Тези компании се занимават не само с търговия, но и с политика, което е началото на колониалното завладяване на Индия. Особено ревностни британците с техния западноиндийски компаниа.

Амстердамтърговци, обединени в началото на 17 век. V Източноиндийска компания, която получи от ръцете на кралицата монопол не само върху цялата търговия с Изтока, но и правото да сключва съюзи и споразумения, да обявява и води войни, да екзекутира и помилва местното население.

Холандиясе обедини с Англияв борбата срещу колониалното управление Испанияи Португалия.

Изгонване на португалците, холандскитърговците установяват брутален контрол върху търговията. Принудително ниските цени и липсата на ориз за островите обричат местното население на глад и изчезване. През 1621 г. въстанието на аборигенския остров Банда е потушено от холандците. От 115 000 жители само 300 са избягали. Всъщност цяла нация е престанала да съществува.

За да организират производството на местни селскостопански продукти на безлюдните острови, холандците дори са използвали плантационно робство. Но едва към средата на 17 век. холандците успяха най -накрая да се закрепят в Индонезия и прилежащите острови.

По крайбрежието имаше редица пристанищни градове, където се събираха търговци с голямо разнообразие от стоки, от които най -ценните бяха злато, сребро и коне. Изнасяха се памучни тъкани, подправки, слонова кост, скъпоценни камъни и ценни дървесни видове. В допълнение към занаятите, ориз, багрила и особено много подправки се изнасяха от Индия. Отвъдморските търговци плащат щедро за всички стоки в злато и сребро. В Индия са формирани запаси от тези благородни метали.

2.11 Културата на Индия

Най -известните паметници на културата от ранното средновековие се намират в Аджанин и Елора, Аджания стана известна главно със стенописите на будистки манастири. Храмовите комплекси на Елора са известни със своята скулптура, която заема доминиращо място в украсата на храмовете още от ранното Средновековие.
В южната част на Индия през X -XII век. бронзова скулптура се разпространява. Сред статуите и фигурките на индуски божества образът на Бог заема основно място Шива. Той се появява под формата на многоръкия Натараджан - богът на танца.

От началото на нашата ера десетичната система се използва в Индия. Математиците използват дроби, изчисляват площта и обема на фигурите. Арябхата изчисли числото Пи и предположи, че Земята е топка, въртяща се около оста си. Лекарите, след като са проучили вътрешната структура на човек, могат да извършат до 200 операции.

Архитектурата на страната беше забележителна с невероятното си разнообразие. Първо xpабяхме издълбани в скалите... Те са строени през вековете. Стените им бяха изрисувани със стенописи. От VII век. Индуистки храмове започнаха да се издигат под формата на кули. Стените им бяха покрити с релефи, статуи и каменни резби.

От 13 век. в изкуството на Индия се появяват мюсюлмански мотиви - строят се мавзолеи, джамии, дворци. Те нямаха статуи, но тези сгради поразиха със своята яснота на линиите. Тадж Махал в Агра е особено известен. При моголите живописът достига своя връх, особено изкуството на книжните миниатюри.

Завладяването на Северна Индия през X-XII век. Мюсюлманите донесоха нови в Индия културни традиции на Централна Азия, Близкия и Средния Изток. В Индия започват да се строят конструкции с арки, куполи и сводове. Появяват се и нови типове конструкции (джамии, минарета, мавзолеи).

Приносът на Индия в науката също е голям. Така че създаването на десетична бройна система стана изключително важно. Индийски учени са създали таблица за изчисляване на местоположението на планетите. Ученият и астроном Арнабхата изрази идеята, че Земята е топка и се върти около оста си. Много астрономически трудове на индийски учени са преведени на арабски. Благодарение на това идеите, въплътени в тези произведения, проникнаха в други страни.

изводи

Образуването на мюсюлмански държави на територията на Индия - Делхийския султанат (1206-1526) и Империята на Моголите (1526 - 18 век) - направи промени в социално -икономическия и политическия живот на Индия. В тази ера централизацията се засилва, бюрократичният апарат става по -силен, откриват се големи възможности за развитието на феодалните отношения, тъй като значителна част от държавната земя е дадена на войници и служители за служба, системата за събиране на данъци става по -съвършена. Основата на индийската цивилизация обаче се оказа доста солидна: веднага след разпадането на мюсюлманските държави започна връщане към предишните форми на живот. И индийската общност изигра значителна роля тук, прониквайки в цялата социална структура на Индия (един вид вариация на селската общност бяха професионалните корпорации на търговци и занаятчии в градовете). Давайки по -голяма вътрешна стабилност на цивилизацията, общността остана сила, която ограничава и възпрепятства развитието на индийското общество.

И така, средновековна Индия олицетворява синтеза на най -разнообразнитебразлични социално-политически основи, религиозни традиции. етническидкултури. След като разтопи всичко това много начала в себе си, до края на ерата тя се появи пред изумените европейци със страната на ски асочен блясък, който привлича богатство, екзотика, тайни.

В него обаче започват процеси, подобни на тези в Европа, присъщи на съвременната епоха. Формира се вътрешният пазар, развиват се международните отношения, задълбочават се социалните противоречия.

Но за Индия, типична азиатска сила, деспотичната държава беше силно възпиращо средство за капитализиране. С отслабването си страната се превръща в лесна плячка за европейските колонизатори, чиято дейност прекъсва в продължение на много години естествения ход на историческото развитие на страната.

Не може да се каже, че Изтокът „замръзна“ през Средновековието, спря в своето развитие. В много области на живота на източните цивилизации настъпват промени: инструментите за производство постепенно се подобряват, градовете растат, търговските връзки се засилват и разширяват, появяват се нови тенденции във философията и литературата. Но като цяло темповете на развитие на Изток бяха по -бавни, отколкото на Запад. Историците обясняват това с факта, че източните цивилизации са били фокусирани върху повторението, върху постоянното възпроизвеждане на стари, утвърдени форми на държавност, социални отношения, идеи. Традицията е поставила солидни бариери за промяна. Развитието на източните общества се осъществява в рамките на цивилизационната традиция. Затова източните цивилизации се наричат традиционни.

Разпадането на Моголската империя съвпада с началото наvКолонизацията на Ной от европейците на Индия и съседните региони на Азия. Колониалната експанзия, която доведе до разрушаване на традиционната структура на индийското общество, сложи край на ерата на ср дбезкраен в историята на Индия.

3. Китай

През 246 г. пр.н.е. цял Китай беше обединен. управлението на единствената изцялокитайска империя Цин... Самите граници, имената на бившите кралства, бяха премахнати. За да защити страната от номадски набези, императорът започва изграждането на Великата китайска стена. построен е от уплътнена пръст, тухли и камъни.

Великата китайска стена се простира на хиляди километри (6 450 км). Височина стени достигнали от 6,5 до 10 м, ширина 5,4 m, за да могат две предстоящи колесници да се разпръснат по него, в стената има прорези за гледане и вратички. На всеки 2,5 км имаше стражи кули. Воините живееха в кулата отдолу и на горния етаж изпълняваха службата си. Имаха дърва за огрев в готовност. Ако воините забелязаха опасност, те веднага разпалиха огън. НАС О На съседните кули, когато видели този знак, те също подпалили храстите. Така сигналът пристигна там, където голям отряд беше в пълна бойна готовност. Той веднага се втурна към п О мощност.

Изключителната жестокост на Цин Шихуан-ди направи името му омразно в страната. Търпението на хората е приключило. Въоръжени с пръчки и мотики, хората се събраха в чети. Уплашеният император се самоуби.

В резултат на народните въстания династията дойде на власт Ханкойто управлява Китай от 207 г. пр.н.е. преди 220 г. сл. Хр. Владетелят направи някои отстъпки пред хората: отмени кървави закони, спря големи строителни проекти. Много хора бяха освободени и превърнати в роби за дълг. За селяните данъкът върху земята е намален 20 пъти. Хората получиха защитените гори, паркове и резервоари на владетеля Цин.

Веднага след династията Ханиокрепла нейните владетели започват завоевателни войни срещу степните номади - хуните, както и срещу хълмистите племена на Индокитай. В резултат на това беше проправен път от Китай през Централна Азия и Персия до Средиземно море, което по -късно получи името Страхотна Тялпо какъв начин... Коприна, порцелан и други занаяти с високо качество бяха транспортирани от Китай на запад по този начин.

В обратната посока бяха внесени коне, вълнени изделия, лилави тъкани, стъкло, бижута. Благодарение на този маршрут в Китай бяха пренесени люцерна, боб, нар, грозде, орехи и шафран.

Извършването на широки завоевателни кампании обаче изискваше много средства. Данъците и митата са достигнали огромни размери. През 184 г. сл. Хр. в Китай избухва голямо селско въстание. Кралските войници го удавиха в кръв. Разделянето на властта започна между победителите. Тяхната вражда приключи със смъртта (разпадането) на империята Хан. B220 A.D. се разделя на три царства.

С падането на империята Хан в края на II-III век. в Китай има смяна на епохите: древният период от историята на страната приключва и започва Средновековието.

На територията на страната имаше три държави, чиято власт по вид се приближи до военна диктатура. Но вече в края на III век. политическата стабилност в Китай отново се губи и се превръща в лесна плячка за номадските племена, които са наводнени тук.

От този момент нататък, в продължение на два века и половина, Китай беше разделен на север и югчасти, което повлия на последващото му развитие.

Същността му се състоеше в осигуряване за всеки обикновен човек, правата да получи парцел земя с определен размер и установяване на фиксирани данъци върху него.

Настъпи разпадането и израждането на общността. Всички неравностойни слоеве в щата се наричат колективно „подли хора“ (jianren) и се противопоставят на „добрите хора“ (liangmin).

В началото на IV век. орди номади, включително хуни, се изсипаха в Китай от север. Населението избяга от райони, окупирани от чуждестранни варвари, а в северната част на страната възникнаха много малки държави, създадени от нашественици. Те бързо стават Sinicized, възприемайки местната култура, обичаи и система за управление.
През 581 г. се осъществява държавен преврат на север: командирът Ян Цзян отстранява императора от власт, подчинява южната държава на неговата власт и за първи път след 400-годишен период на разпокъсване възстановява политическото единство на страната . Династията започна да управлява Sui... Въпреки това, в резултат на селското въстание, династията Suiбеше свален.

3.1 Империята на Танг

През 618 г. на власт идва династия Тен, отново засили централното правителство. Първите му владетели Ли Юан и Ли Шимин провеждат достатъчно разумна политика, която гарантира просперитета на Китай. Новите владетели извършиха преразпределение на земята. Чрез упорития труд на милиони селяни опустошените земи се превърнаха в плодородни ниви, които донесоха големи реколти. Добре обмислената данъчна система осигурява на държавата значителни печалби.

Обединението на Китай даде възможност да се разшири влиянието му сред съседите му. Много номади бяха умиротворени. Беше предприето укрепването на Великата китайска стена. Императорът, "синът на Бог", беше подпомогнат от армия от служители. Страната беше обединена и икономиката започна да се възражда в нея. Китай превзе Корея, Виетнам, земи на Запад и завладя Великия път на коприната, но през 751 г. Китай отстъпи западните земи на арабите. Китайските търговци обаче продължават да търгуват с Византия и Централна Азия. Китайците търгуваха и в Индийския океан. Свързвайки Хуан Хе и Яндзъ, китайците напояват огромни територии. Земята принадлежеше на императора, а селяните, след като получиха разпределението, плащаха данъци и поеха задължения - те участваха в държавната работа.

3.2 Селска война в края на 9 век

От втората половина на VIII век. започва упадъкът на държавата Тен... Разпространението на административния апарат увеличи разходите. Военната система се разпадаше, самоволството на благородството нарастваше. През IX век. започват селски въстания. През 874 г. те се развиват в грандиозна селска война. През 881 г. селската армия превзема столицата

След като окупира града, Хуан Чао се провъзгласи за император, премахна данъците, раздаде имуществото на благородството на бедните. Бившият император поканил номади от север и през 884 г. бунтовниците били победени. Въпреки поражението на селяните, те успяха да облекчат съдбата си.

Забележка:

Историята на Китай се характеризира с наличието на династични цикли. В Китай това беше порочен кръг. Дойде нова династия, раздаде земя, но големите частни собственици на земя (т.нар. „Силни къщи“) нараснаха, хазната паднаха: д креда, съсипани селяни станаха наематели от богати земевладелци а бизнесмени, които се опитаха да намалят размера на данъците.

Като резултат, тяхната власт и влияние в провинциите увеличиха произвола на и регистрация, авторитетът на централното правителство падна. И в отговор отдолу започна протест - под формата на въстания, участниците в които поискаха връщане на земята и v принципа на изравняване.

Новосъздадената династия обикновено започва своето царуване с реформи, предназначени да установят социална хармония. Затова реформите обикновено се свеждаха до гигантски О mu, в рамките на цялата Небесна империя, преразпределение на земята - така че всеки tr в дееспособен селянин получил своя парцел. Понякога правителството дори отиваше да конфискува земя от богати собственици.

Така системата на „равни полета“, която винаги е била смятана за идеал в Китай, е възстановена отново. Разбира се, въпреки тези мерки, това беше невъзможно О всичко, за да спре растежа на частното земевладение и всичко продължи отново На кръг.

3.3 Империята на песента

В края на 9 век. Отслабена от селската война, династията Тан е свалена.

След 50 години борба, Китай е обединен през 960 г. под управлението на династията Изпята... В страната започнаха граждански борби, а на север се появи опасен враг - джурчени. Те създават държавата Дзин и нахлуват в Китай. Кавалерията превзема столицата, а императорът е пленен за 30 години.

3.4 Завладяване mонголи

След подписването на мира китайците отново имаха враг - монголите.

Разпадането на Китай улесни монголите да завладеят страната. В началото на XIII век. Чингис хан създаде огромна сила, която включваше много покорени народи. Тази власт включва и Северен Китай, завладяването на което започва през 1211 г. Под потомците на Чингис хан е завладяна южнокитайската държава Сонг (1279).

Беше кръстена династията на монголските императори в Китай Юан. Китай е бил под властта на монголската династия повече от век.

В Юанската империя се разграничаваха четири категории субекти: най -големи привилегии имаха монголите, на които беше възложено не само командването на войските, но и ръководството на почти всички административни отдели. На китайците беше позволено да служат само на вторични длъжности. В резултат на това монголите така и не успяха да сформират силен и ефективен политически режим в Китай. Цялата територия беше разделена на провинции, чиито владетели се ползваха с голяма независимост. Юанските владетели също не успяха да създадат редовна данъчна система, докато скъпите военни кампании и разходите за поддържане на съда опустошиха хазната. Монголското благородство, което притежаваше значителни военни сили и правомощия, също представляваше заплаха за централното правителство.

3.5 БезплатноОчакванията на Китай за монголското управление

Бруталното потисничество и ограбване на населението от завоевателите неведнъж предизвикваха въстания. През XIV век. в резултат на мощно народно движение властта на монголите е свалена. Вождът на въстанието е селянинът Джу Юанжан. Той беше обявен за Син на небето. Той основава нова династия Мин, който управлява Китай до 1644 г. Столицата на новата династия първо е град Нанкин, а по -късно е прехвърлен в град Даду, който получава новото официално име Пекин.

След като се възкачи на трона, Джу Юанчжан направи много за укрепване на централната власт и икономика на страната. Разпределението на земята между безземелни и бедни на земя се отрази благоприятно върху живота на Китай. Данъците са намалени.

Занаятът е постигнал голям успех. Тъкани и порцелан бяха основната стока във външната търговия на Китай с други страни.

Като търговци повечето китайски занаятчии бяха обединени работилници... Майсторите на гилдията внимателно пазели тайни и ги предавали от поколение на поколение. И така, само две семейства притежаваха тайната за производство на един от сортовете коприна. В продължение на триста години те са свързани помежду си чрез брак, така че тази тайна да не надхвърля семействата им.
При сина на Жу Жуанжан армията първо изгони остатъците от монголите от Китай, а след това проведе поредица от успешни кампании срещу Виетнам. Китайският флот направи няколко пътувания до страните от Югоизточна Азия, до Индия и дори до източния бряг на Африка. Външната търговия се развива успешно. Външнотърговските отношения бяха формализирани под формата на т.нар приточна търговия... Даровете на чужди владетели се възприемаха като пристигането на варвари с данък. В отговор те възнаградиха пристигналите. Обемът и стойността на наградите и наградите трябваше да бъдат толкова пъти по -високи от "почитта", тъй като престижът на Небесния Син беше разпенен от китайците над престижа на владетеля, изпратил "данък".

3.6 Характеристики на икономическото и икономическо развитие на средновековен Китай

Появата на отглеждане на памук доведе до факта, че памучните тъкани започнаха да се произвеждат в страната заедно с платно и коприна. Чаят се произвеждаше в големи количества. Добивът на сол придоби огромни мащаби. Добивът на желязо, сребро, мед и калай се е увеличил значително. Разширява се производството на метални инструменти, оръжия, предмети от бита, по -специално полирани метални огледала, които се радват на голяма слава далеч извън границите на Китай. Увеличава се производството на керамика, особено на порцелан. Произведени са големи количества хартия - от кора на дървета, парцали, коноп - измислена през 105 г. Това производство дълго време остава монопол на Китай и се насърчава от непрекъснато нарастващото търсене на хартия не само в страната, но и в съседните държави. От VII век. типографията започва от дъски (печат на дървен материал).

Външната търговия стана широко разпространена. Проведено е с различни страни от Индокитай, Малайския архипелаг (съвременна Индонезия), със страните от Централна Азия, а чрез тях - с персите и арабите. Чрез персите и арабите Китай търгува с Византия. Метални изделия, коприна, хартия, порцелан се изнасят от Китай. Слонова кост, някои метали, подправки и лечебни растения бяха внесени в Китай. Средновековните градове започват да се развиват като центрове на занаятите и като центрове на търговия. На мястото на пазарите възникват и малки градове, периодично подредени в точки, разположени между селата. Пристанищните градове, чрез които се осъществява външната търговия, получиха специално развитие.

Най -големият град в Китай беше столицата на империята - Chang'an.

От занаятите, започвайки от 11 -ти век, рудничеството е особено развито. Добивът на желязо и сребро рязко се е увеличил. Нуждата от желязо нараства във връзка с развитието на занаятите, разпространението на железни оръдия на труда в селското стопанство, както и във връзка с производството на оръжия. Среброто беше необходимо за бижутерската индустрия, за външната търговия, а също и за изплащане на завоевателите. Нарасна и добива на сол.

Всички тези занаяти в голямата си част се развиха чрез създаването на държавни работилници. Такива работилници са създадени в металургичната промишленост, където до 100 души са работили в някои топилни предприятия, а също и в текстилната промишленост, където обикновено в цеховете са работили 60-70 души. Има обаче информация за цехове с 600-700 работници. (цехове за производство на някои видове копринени тъкани и бродерии, керамични работилници, работилници в областта на корабостроенето). Важен момент трябва да се счита за частичното използване на наетите работници в тези работилници. Това се наблюдава в предприятията за сечене на железни монети и за производство на оръжия, както и във винопроизводството. В този случай плащането е дадено отчасти в натура, отчасти в пари. Подобни работилници съществуват в много малко отрасли на промишленото производство; по -голямата част от последните продължават да се развиват като еснафско занаятчийско производство. Самият факт на появата на такива работилници във връзка с широкото развитие на вътрешната търговия и паричното обръщение се оценява от някои изследователи на историята на Китай като появата на условия, които отварят възможността за развитие в бъдеще. елементи на капачкатаитализма.

3. 7 Култура

През Средновековието културата на Китай е силно развита. Тя имаше голямо влияние върху културата на Корея, Индокитай и Япония.

В Китай преходът към Средновековието не беше придружен, както в много други страни, от забрава и загуба на постиженията от периода на античността. Напротив, благодарение на перфектното писане, учени, художници, поети, архитекти успяха да предадат своя опит на потомците в различни ръководства и трактати. ДА СЕиТайландско писане- най -старият от тези, които хората използват и до днес. Формата на йероглифите се промени. Открити са повече от сто хиляди паметници на китайската писменост. Способността да пишеш красиво - калиграфия - се смяташе за високо изкуство в Китай. Това беше в Китай isoбретена хартия, и се роди типография.

Литературата на средновековен Китай е богата на талантливи произведения. За да управлявате огромна държава, бяха необходими много грамотни хора. Само тези, които са положили трудни изпити, могат да станат чиновници и да влязат в специалната класа на благородниците. Длъжностните лица се обучаваха в градски и специални училища.

Разцветът на китайците архитектурапада приблизително през 7-13 век. - времето на династиите Тени Изпята... Тогава бяха толкова великолепни дворции храмове, се появи в градовете библиотекии театри... По това време се ускори градска сграда, като правило, по същия план, разработен в древни времена. Улиците бяха прави, простиращи се от единия край на града до другия, пресичащи се с други, еднакво прави улици. Градовете бяха заобиколени от стениувенчан с наблюдателни кули. През този период се появява китайската архитектура пагода- будистка кулоподобна култова структура, издигната в чест на делата на светци или известни поклонници или важни събития. Пагодите бяха издигнати на височини, бяха видими отдалеч, олицетворяващи стремежа към висшия свят. Стоманени пагоди символ на будизма... Те са построени по заповеди на императори, благородство, манастири. Формата на пагодата е резултат от комбинацията от архитектурата на китайската наблюдателна кула и индийския храм (където будистите първоначално изпращаха своите молитви). Изградени са от дърво, тухли, камък или метал. Често това са били хранилища на будистки реликви. През нощта на крайпътните пагоди бяха запалени факли.

Династия Изпята- разцветът на китайците живописи калиграфия... Художниците рисуваха картини с бои или мастило върху дълги свитъци от коприна или хартия. В китайската живопис перспективата е била използвана по такъв начин, че човекът, който е гледал картината, се е чувствал не като център на света, а като най -малкото й пясъчно зърно. Следователно в картините няма линейна перспектива, няма единна композиционна точка, където всички линии се сближават. Пейзажи от 7 - 8 век бяха написани с наситени сини, зелени и бели бои, а по краищата бяха очертани със златист контур.

изкуства и занаяти

Китай беше известен с производството си коприни... Коприната се използва за шиене на дрехи и платна, чадъри и струни на музикални инструменти. Китайците са се научили да правят порцеланот смес от специални видове глина. Порцелановите продукти бяха оценени необичайно скъпо във всички страни на тогавашния свят. Донесена е и славата на средновековен Китай продукти отрезбован лак, керамика, дердwa, камък, кост, глина исмола.Китайците успяха прави букетии затова беше обичайно да се правят вази от различни материали и различни размери. Цялото средновековно изкуство по един или друг начин е свързано с религиозните вярвания на китайците и се отличава с уникалната си оригиналност.

...

Подобни документи

Характеристики на търговията в Индия през Средновековието. Съставът на провинциите Северна и Южна Индия, основните противници на междуособиците. Мюсюлманските набези на индийски територии, значението на Делхийския султанат в развитието на индийската държава. История на Тадж Махал.

презентация, добавена на 02/07/2011

Династията Тан, нейните характеристики и основни отличителни черти, времева рамка на управление, място в историята на държавата и постиженията. Селска война в края на IX век, причини и резултати. Песенната империя. Завладяване на монголите и освобождение от него.

презентацията е добавена на 04.03.2011 г.

Развитието на феодалните отношения през VII-XII век. Форми на феодална експлоатация. Феодални държави в Индия, структурата на обществото и ролята на индуизма. Формиране на Делхийския султанат, неговата държавна система. Властта на Великия монгол и реформите на Шах Акбар.

курсова работа, добавена на 03.05.2011 г.

Произходът на феодализма. Ранно, зряло, късно Средновековие. Реформите на Акбар. Последователи на Акбар. Средновековието в историята на Изтока е във връзка с епохата на античността време на по -нататъшен напредък в различни сфери на икономиката, социалната и културата

курсова работа, добавена на 28.05.2005 г.

Историята на формирането на китайската империя Танг. Селска война в края на 9 век. Присъединяването към династията Сонг. Завоевания на монголите. Развитие на художествените занаяти. Най -важните изобретения на китайците. Нивото на развитие на образованието и науката, литературата и изкуството.

презентация, добавена на 26.12.2014 г.

Империята на Танг. Селска война в края на 9 век. Песенната империя. Създаване на държавата Джин. Завладяването на монголите. Художествени занаяти. Изобретения, образование и наука. Търговски пътища от Европа до Китай. Династия Мин, икономически и културен подем.

презентация, добавена на 27.10.2012 г.

Храмови архиви на държавите от Древния Изток. Характеристики на съхранение на бизнес документи в древния свят. Индустриални архиви на Западна Европа през Средновековието. Национална архивна реформа и развитието на архивната професия в САЩ през 20 -ти век.

шпаргалка, добавена на 16.05.2010 г.

Положението на Япония през V-VII век. Форми на развитие на земевладението през ранното средновековие. Социално и държавно устройство на Япония. Характеристики на борда на регентите и канцлерите. Създаване на кодекса на законите "Taihoryo". Характеристики на японската култура.

резюме, добавено на 07.10.2010 г.

Политическо и социално-икономическо развитие на Иран през III-X век. Формиране на феодални отношения през сасанидския период. Иран като част от Арабския халифат. Феодално общество в Иран. Щатите през втората половина на 16 век. Културата на средновековен Иран.

дипломна работа, добавена на 20.10.2010 г.

Развитието на науките в страните от арабския Изток. Развитие на математиката, астрономията и географията. Средновековна европейска наука. Доминирането на религията и църквите в Европа. Развитието на алхимията през Средновековието. Седем свободни изкуства. Председатели на Оксфордския университет.

Естествената горна граница на периода се счита за 16 - началото на 17 век, когато Изтокът става обект на европейска търговия и колониална експанзия, което прекъсва хода на развитие, характерен за азиатските и северноафриканските страни. Географски, Средновековният Изток обхваща територията на Северна Африка, Близкия и Средния Изток, Централна и Централна Азия, Индия, Шри Ланка, Югоизточна Азия и Далечния Изток.

На изток до края на 15 век. имаше няколко региона с развита цивилизация. В Близкия и Средния Изток - Османската империя; на юг, югоизток, далечен изток - Индия, Китай, Япония и др. Учените смятат, че моделите на късния феодализъм в редица източни страни са имали известен потенциал за капиталистическа еволюция. Нивото на развитие на производителните сили в някои източни страни през XV-XVII век. не отстъпваше на европейското, но въпреки това тези страни не само не създадоха нов тип икономика, но често дори регресираха. Някои общи причини за това се крият в особеностите на социално-политическата структура, духовната оригиналност на източния тип общество. Но всяка източна страна е толкова специфична, че характерните черти на Изтока, общите и частните, могат да бъдат разбрани само при разглеждане на историческия процес в отделните страни.

Една от най -големите държави на Изток е Османската империя, която достига своята мощ през 16 век. при султан Сюлейман I, по прякор Великия турчин. Нейните притежания са разпространени в Азия, Африка, Европа. Мощният турски флот контролираше почти целия средиземноморски басейн. Разцветът на Османската империя се основава на ограбването на завладените територии.

Наличието на градове, високото ниво на развитие на занаятите, стоково-паричните отношения сами по себе си все още не създадоха предпоставки за формирането на нов тип икономика. Въпреки че в Османската империя са съществували отношения на частна собственост, те не са били достатъчно правно защитени. През втората половина на XVI век. тук процесът на формиране на частна собственост се засилва. Собствениците на военни феоди - спахии - избягваха военните задължения и се стремяха да превърнат субсидиите в земя в наследствена собственост. В края на XVI век. забраната за концентрация на няколко феода в едни и същи ръце е отменена, което води до създаването на големи имения. Икономическата мощ на мюсюлманското духовенство нараства. Търговията и лихварският капитал участваха при формирането на нови собственици на земя. Възползвайки се от привилегированото си положение, еничарите също придобиват земя, занимават се с занаяти и търговия. Всичко това разруши военно-феодалната система. Създават се нови собственици на земя, които не носят военни задължения, но се ползват с широки феодални права, което води до увеличаване на произволните изнудвания и данъци. Има „второ издание на крепостничеството“ в турския вариант.

Основният фактор, който спира развитието на нови тенденции, беше деспотичната власт, неограничена от закона.

Така, ако на Запад през XVI-XVII век. има технически прогрес, формиране на нов тип икономика и социални отношения, след това на Изток в крайна сметка се наблюдава забавяне на социално-икономическото развитие, въпреки подобно или дори по-високо първоначално ниво на развитие на производителните сили. Причините за различията се крият в политическата, идеологическата и социокултурната среда. Липсата на изток на някои подобни европейски институции и тенденции свидетелства не за изоставане, а за особеностите на източния тип общество. Социално-политическата структура и духовно-психологическата атмосфера в източните страни не само не благоприятстват създаването на нов тип икономика, но и постоянно блокират импулсите на ново развитие, което забавя социалното разделение на труда и техническия прогрес. Източното общество, поради пълния контрол на бюрокрацията, интересуващо се само от собственото си възпроизвеждане, не можеше да създаде нови социални слоеве, независими от централната власт.