Послание за манастира и особеностите на работата му. I.a.bunin.

Иван Алексеевич Бунин Руски писател, поет, почетен академик на академия "Санкт Петербург" (1909), първият руски лауреат на Нобелова награда в литературата (1933), е родена на 22 октомври (според стария стил - 10 октомври) от 1870 година Във Воронеж, в семейството на хаетистичен благородник, принадлежал към стария благородство. Бащата на Бънин е малък служител, майка - Людмила Александровна, Ней Кубаров. На деветте на децата си, пет загинали в ранна възраст. Детството на Иван е преминал фермерите на бутилката на провинция Орловская в комуникация с селски връстници.

През 1881 г. Иван отиде до първия клас гимназии. В Йелец момчето учи на около четири и половина години - до средата на зимата, 1886 г., когато е бил експулсиран от гимназията за неплащане за обучение. След като се премества в Ozerki, под ръководството на брат Юлия, кандидатът на университета, Иван успешно подготви за преминаване на изпити по сертификата на зрелостта.

През есента на 1886 г. младежът започва да пише нова "страст", която е завършила 26 март 1887 година. Романът не е отпечатан.

От есента на 1889 г. Bunin работи в "Ориолския вестник", където бяха отпечатани неговите истории, стихове и литературни статии. Младият писател се срещна с корекцията на вестника Барбара Пасенко, който беше женен за него през 1891 година. Вярно е, че поради факта, че родителите на Пашнко са против брак, съпрузите никога не са били женени.

В края на август 1892 г. младоженците се преместваха в Полтава. Ето, по-големият брат Юлиус взе Иван в себе си в борда. Той дори измисли позицията на библиотекара за него, оставяйки достатъчно време да чете и пътува според провинцията.

След като съпругата му се съгласи с приятел на Bunina A.I. Бибиков, писателят напусна Полтава. В продължение на няколко години той поведе неспокоен начин на живот, без да продължи дълго време. През януари 1894 г. Бунин посети Лъв Толстой в Москва. Ехото на етиката на Толстой неговите критици на градската цивилизация се чуват в историите на Бунин. Знамението на благородството предизвикаха носталгични бележки в душата си ("Antonovsky ябълки", "епитафа", "нов път"). Бунин се гордееше с произхода си, но беше безразличен към "синята кръв", а чувството за социална точност се превърна в желание да "служат на хората на земята и Бога на Вселената, - Бог, когото наричам красотата, ума си , любов, живот и кое цялото съществуване прониква. "

През 1896 г. се разкрива стихотворението на поемата G. Longfello "песен на Гуаят". Той също така преведе Alkeya, Саади, Петрарка, Бейрон, Мицкевич, Шевченко, Балик и други поети. През 1897 г. в Санкт Петербург, бензиновата книга "на ръба на светлината" е публикувана и други истории.

След като пътува до Черноморското крайбрежие, Бунин започна да си сътрудничи в вестник "Южен преглед", публикува своите стихове, истории, литературни и критични бележки. Издателски вестник N.P. Цакни предложи на Бунин да участва в публикацията на вестника. Междувременно Иван Алексеевич привлече дъщерята на Цакни Анна Николаевна. На 23 септември 1898 г. се състоя тяхната сватба. Но младите хора не изработиха. През 1900 г. те се развеждат, а през 1905 г. синът им Коля е умрял.

През 1898 г. в Москва е издадена колекция от стихове на беньоража "под отворения въздух", която побеждава славата си. Ентусиазираните прегледи бяха изпълнени от колекцията "Listopad" (1901), отбелязана с превода на "песните за гаята" Пушкинската награда на академия "Санкт Петербург" през 1903 г. и славата на "поет на руския пейзаж" . Продължаването на поезията е лиричната проза на началото на века и пътувания ("сянка на птиците", 1908).

"Поезията на Бунин вече беше различно отличена от предаността на класическа традиция, тази функция ще проникне в цялата си творчество, - пише e.v. Степанън. - Поезията, която му донесе слава, е повлияна от Пушкин, Фета, Тайчв. Но тя притежаваше само нейните присъщи на качествата. Така че, Bunin е на чувствено бетонно изображение; Картината на природата в Buninskaya поезия е съставена от миризми, рязко възприемани бои, звучи. Специална роля се играе в пениновата поезия и проза на епитета, използвана от писателя, сякаш се подчертава субективно, произволно, но едновременно надарено с убедително сензорно преживяване. "

Символизмът не е приемлив, Bunin влезе в Съюза на не-реалисти - партньорството "знание" и Московския литературен кръг "сряда", където чете почти всичките си творби, написани до 1917 година. По това време Горки смяташе за украса "първия писател в Русия".

В революцията от 1905-1907 г. Бунин реагира с няколко декларативни стихотворения. Той пише за себе си като "свидетели на великия и библиотека, неудовлетворени свидетели на валиите, разселения, мъчения, авати".

В същото време, Bunin се срещна с истинската си любов - вяра Николаевна Муромцев, дъщеря на Николай Андреевич Муромцева, член на московското градско правителство и племенницата на Сергей Андреевич Муромцев, председател на Държавната Дума. G.V. Адамович, който много години знаеше снина във Франция, написал, че Иван Алексеевич е намерен във вярата на Николаевна "приятел не само да обича, но и с всичките достойнства на Неговото посветено, готово да се жертва, във всичко, за да се откаже, докато остане Жив човек, да не се превръща в липсваща сянка ".

От края на 1906 г. Bunin и Vera Nikolaevna се срещнаха почти ежедневно. Тъй като бракът с първата съпруга не е бил прекратен, те могат да бъдат родени само през 1922 г. в Париж.

Заедно с вяра Николаев Панин е извършил пътуване до Египет, Сирия и Палестина през 1907 г., през 1909 и 1911 г. той е имал Горки в Капри. През 1910-1911 г. той посети Египет и Цейлон. През 1909 г. Бунинът е награден с наградата Пушкин за втори път и е избран за почетен академик, а през 1912 г. е почетен член на обществото на любителите на руската литература (до 1920 - другарю председател).

През 1910 г. писателят пише история "село". Според самия Бунин, това е началото на "цялата гама от дела, рязко рисува руската душа, нейния особен сплит, ярки и тъмни, но почти винаги трагическите основи". Историята "Суходол" (1911) е изповедта на селските жени, убедени, че "Господ има същото като ключовете: или да управлява, или страх." Герои от историите "сила", "добър живот" (1911), "княз в князе" (1912) - вчерашният хепърс, губят образ на човешки в съответствие; Историята "г-н от Сан Франциско" (1915) - за митването на смъртта на милионер. Успоредно с това, Бунинът извади хора, които нямат къде да приложат естествените си подаръци и сила ("Крикет", "Захар Воробиев", "Джон Рирлец" и др.). Призовавам, че "най-вече заема душата на руски човек в дълбок смисъл, образа на чертите на психиката на Славяна", писателят търси народната пръчка в феловността, в обиколките до историята ("шест време", "Св. Прокопий", "сън на епископ Игнация Ростовски", "Принц Вслав"). Повишават тези търсения и Първата световна война, отношението, към което бендъкът е рязко отрицателен.

Октомврийската революция и гражданската война обобщават тези социални и художествени изследвания. - Има два вида хора - пише Бунин. - В една преобладаваща Русия, в другата - съжалявам, измервателна. Но в същото време има ужасна промяна на настроенията, външния вид, "ценност", както казаха в старите дни. Самите хора си казаха: "От нас, като от дървото - и Дуб, и икона,", в зависимост от обстоятелствата, от този, който третира дървото. "

От революционния Петроград, избягвайки "ужасната близост на врага", Бунин отиде в Москва и оттам на 21 май 1918 г. в Одеса, където е написан дневникът "собствените дни" - един от най-насилствените чипове на революция и властите на болшевиките. В стиховете, пише Русия "Блудница", пише, позовавайки се на хората: "Моите хора! Ръководствата ви се запалиха на смъртта. " "След като пиеше чашата на неуточнени искрени страдания", двадесет и шести век, 1920 г., Бунините отидоха в Константинопол, от там - в България и Сърбия, в края на март пристигнаха в Париж.

През 1921 г. в Париж е издала колекция от истории за Bunin "г-н Франциско", това издание е причинило многобройни отговори във френската преса. Тук е само един от тях: "Бунин ... истински руски талант, кървене, неравномерно и в същото време смел и голям. Книгата му съдържа няколко истории, които са заслужаващи достойни за Достоевски "(" нерви ", декември 1921 г.).

"Във Франция", пише Бенин, "Живея първо в Париж, тъй като лятото на 1923 г. се премества в морските алпи, връщайки се в Париж само за някои зимни месеци."

Бунин се засели във вилата Белведере, а на дъното на амфитеатъра, древният маслен град на трева бе уреден. Характерът на Прованс прилича на канавката на Крим, който той много обичаше. Рахманинов го посещаваше в тревата. Под покрива на Бунинския покрив живееха и начинаещи писатели - той ги научи на литературните умения, критикува писмено писмените от тях, направиха мнението си за литературата, историята и философията. Говориха за срещи с Толстой, Чехов, горчиво. Н. Тайтфи, Б. Заитцев, М. Алданов, Ф. Стун, Л. Сестов, както и неговите "студиа" Г. Кузнецова (последната любов на Бунин) и Л. Зуров, бяха включени в най-близката литературна среда.

През всички тези години Bunin пише много, почти новите му книги се появяват всяка година. След "г-н от Сан Франциско" през 1921 г., първоначалната любовна колекция е пусната в Прага, през 1924 г. в Берлин - Роза Ерихо, през 1925 г. в Париж - Митин любов, а през 1929 г. - "Избрани стихотворения" - единствената поетична колекция - единствената поетична колекция Бунин в емиграцията предизвика положителни отговори В. Ходасевич, Н. Тачфи, В. Набокова. В "блажените мечти за миналото", Бунин се върна в родината си, припомни детството, юношеството, младежите, "неизпълнена любов".

Както е отбелязано от e.v. Степанън: "Бинайното мита на мисленето - идея за драмата на живота, свързана с идеята за красотата на света," съобщава, че Бунанският участък е интензивността на развитието и напрежението. Същата интензивност на това, че е осезаема в художествената част на канала, която е станала още по-голяма чувствена точност в сравнение с делата на ранното творчество. "

До 1927 г. Бунин действа във вестника "Възраждане", след това (според материалните съображения) в "най-новите новини", не в непосредствена близост до някоя от политическите групи на емигрантите.

През 1930 г. Иван Алексеевич пише "сянка от домашни птици" и е завършен, може би, най-значимата работа на емиграционния период - романът "Живот на Арсеньов".

Вера Николаевна пише в края на двадесетте съпруга на писателя b.k. Зайцева за работата на Бунина над тази книга:

"Ян в периода (не за гладка) ликвидна работа: аз виждаш нещо, не чувам нищо, не казвам нищо за ... както винаги през тези периоди, той е много кротък, внимателно с мен по-специално с мен понякога прочетох еднописано - това е от него "голяма чест". И много често повтаря, че той никога не може да ми е равен в живота си, че съм единственият и т.н. "

Описанието на преживяванията на Алексей Арсенев се отоплява с тъга за последното, за Русия, "в очите ни в очите ни в такъв магически кратък срок." В поетичния звук, Bunin успя да преведе дори чисто прозаичен материал (серия от разкази 1927-1930: "телешка глава", "Роман Горбун", "Роман", "убиец" и др.).

През 1922 г. Бунин е номиниран за Нобелова награда. Неговата кандидатура постави Р. Ролда, информира Бунин М.А. Алданов: "... кандидатурата ви е обявена и обявена от човек, изключително уважаван по целия свят."

Но Нобеловата награда през 1923 г. получи ирландския поет W.B. Добиви. През 1926 г. преговорите отново бяха за номинацията на Бунина на Нобелова награда. От 1930 г. руските емигрантски писатели възобновиха неприятностите си за номинацията на манастира на наградата.

Нобеловата награда бе наградена с Bunin през 1933 година. Във официалното решение за възлагане на наградата "Бунин" казва:

"Решението на Шведската академия от 9 ноември 1933 г. Нобелова награда за литература за тази година бе присъдена на Иван Бунин за строг художествен талант, с който пресъздал типичен руски характер в литературната проза."

Значителен размер на получените внуци на Bunin се бореха. Беше създадена комисия относно разпределението на средствата. Bunin говори на кореспондента на вестника "Днес" П. Нилски: "... Веднага след като получих награда, трябваше да разпространя около 120000 франка. Да, не знам как да се справя с пари с пари. Сега е особено трудно. Знаете ли колко писма имам с исканията на помощта? За най-кратко време той достига до 2000 такива букви.

През 1937 г. писателят е завършил философския и литературното "освобождение" - резултат от дълги разсъждения въз основа на собствените си впечатления и доказателства за хора, които са отблизо, отколкото Толстой.

През 1938 г. Бунин посети балтийските държави. След това пътуване той се премества в друга вила - "Джинет", където прекарваше цялото Втората световна война в трудни условия. Иван Алексеевич беше много притеснен за съдбата на родината и с удоволствие той прие всички съобщения за победите на Червената армия. Менинът мечтаеше да се върне в Русия до Русия до последната минута, но този сън не беше предназначен да се сбъдне.

Книгата "За Чехов" (публикувана в Ню Йорк през 1955 г.) Bunin не можеше да завърши. Последният му шедьовър е "нощната" поема - от 1952 година.

На осмата през ноември 1953 г., Бенйн умря и е погребан в руското гробище на Сенгевиев де Буа близо до Париж.

Според материалите "100 големи нобелови лауреати" Мусайска С.

• Биография

Той отвори нови хоризонти за най-взискателните читатели. Той умело пише вълнуващи истории и истории. Той усещаше литературата и родния език. Иван Бунин е писател, благодарение на който хората са различни, които гледат любовта.

На 10 октомври 1870 г. момчето Ваня е родено във Воронеж. ROS и възпитана в семейството на провинция Oryol и Tula, които са достигнали поради любов към картите. Въпреки това, въпреки този факт, писателят не просто усещаше аристокрацията, защото относителните му корени ни водят към поетесата А. П. Бунина и отец V. Zhukovsky - A. I. Bunin. Семейството на Bunin беше приличен представител на благородното раждане на Русия.

Три години по-късно семейството на момчето се премества в имуществото на фермерите на провинция Орьол. Много детски спомени за детството на децата са свързани с това място, което можем да видим между линиите в неговите истории. Например, в "Антоновски ябълки", той с любов и трепет описва общите гнезда на роднини и приятели.

Младеж и образование

През 1881 г. успешно преминаване на изпитите, Bunin влиза в гимназията "Йелец". Момчето проявява интерес към обучението си и беше много способен ученик, но това не се прилагаше за естествените и точни науки. В писмото си по-големият брат пише, че изпитването на математиката за него е "най-ужасното". Той не завършил гимназия, тъй като беше експулсиран поради неизвестяване от почивката. Продължи обучението си с брат си Юлия в родителското име на езерото, с което по-късно стана много най-близко. Познаването на предпочитанията на детето, роднините се фокусират върху хуманитарните дисциплини.

С този период са първите му литературни произведения. В своя 15-та млад писател създава роман "страст", но никъде няма да го публикува. Първото публикувано стихотворение беше "над гроба С. Я. Надсън" в списанието "Родина" (1887).

Творчески начин

Тук започва периодът на скитанията на Иван Бунин. От 1889 г. работи в продължение на 3 години в списанието "Орловски бюлетин", в който излязоха малките му литературни творби и статии. По-късно той се премества в брат си в Харков, където го подрежда в провинциалното правителство като библиотекар.

През 1894 г. отива в Москва, където се среща с LV Tolstoy. Както бе споменато по-рано, поетът вече е фино усещайки заобикалящата реалност, защото в историите на "Антоновски ябълки", "новият път" и "епитафа" ще бъде толкова остра, но носталгията на изходящата ера ще бъде проследена и недоволен от градските ще се почувства среда.

1891 - Освобождаване на първата колекция от стихотворения на ганя, в който читателят първо се среща с темата на горчивината и сладостта на любовта, които са импрегнирани от работата, посветена на нещастната любов към Пашченко.

През 1897 г. в Санкт Петербург се появява втората книга - "на ръба на светлината и други истории".

Иван Бунин също се появи като преводач на творбите на Alkei, Саади, Франческо Петрарх, Адам Мицкевич и Джордж Байрон.

Плътната работа на писателя даде резултатите си. В Москва, през 1898 г. се появява поетична колекция "отворен въздух". През 1900 г. идва събирането на стихове "Listopad". През 1903 г. Бунин е награден с наградата Пушкин, която получава от академия "Санкт Петербург".

Всяка година талантливият писател обогати повече литература все повече и повече. 1915 - Годината на творческия му успех. Най-известните му творби бяха публикувани: "Г-н от Сан Франциско", "Светло дишане", "Snah Chang" и "Граматика на любовта". Драматичните събития в страната бяха много вдъхновени от майсторите.

В книгата на живота си той започва нова страница, след като се премести в Константинопол в 20-те години. По-късно се оказва в Париж като политически емигрант. Той не прие пречата и осъди новата сила с цялото си сърце. Най-важният роман, създаден по време на емиграционния период, е "Life Arsenyev". За него авторът получи Нобелова награда през 1933 г. (първият за руския писател). Това е голямо събитие в нашата история и голяма крачка напред за руската литература.

По време на Втората световна война писателят живее много зле във вилата "Дженет". Неговото творчество в чужбина не намира такъв отговор, както в родината му, а самият автор е болен от копнеж за родната земя. Последната литературна работа на канавката излиза през 1952 година.

Личен живот

1. Първият беше Варвара Пашченко. Тази любовна история не може да се нарече щастлива. Първоначално техните взаимоотношения бяха препятствието на препятствието, които категорично бяха против брака на дъщеря си в неуспешния млад мъж, който също е под нея за една година. Тогава самият писател беше убеден да увеличи героите. В резултат на това Пашренко се оженил за богат собственик на земя, с когото в тайна имаше тясна връзка от Бунин. Този автор на разкъсване посвещава стиховете.
2. През 1898 г. Иван омъжва дъщерята на мигрантски революционер А. Н. Цакни. Беше, която стана за писателя "слънчев удар". Въпреки това, бракът продължи и дълго време, тъй като гръцкият не е изпитал същото силно привличане към съпруга си.
3. Третата съпруга беше втората съпруга - Vera Muromtseva. Тази жена се превърна в истински пазител на Иван. Що се отнася до катастрофата на кораба, по време на бурята, спокойно спокойствие, така че вярата се появи в най-необходимия момент за Риоон. В брака те са живели на 46 години.
4. Но всичко беше гладко само докато Иван Алексеевич поведе студента си в къщата - начинаещ писател Галина Кузнецув. Това беше скалист любов - и двете бяха неразбираеми, и двете отделят бездната на възрастта (тя е на 26 години и е на 56 години). Галина хвърли съпруга си за него, но Бунин не беше готов да дойде и с вяра. Така те живели тройка от 10 години, преди да се появи Марги. Бунинът беше в отчаяние: друга жена взе втората съпруга. Това събитие се превърна в голям удар за него.

Смърт

През последните години от живота си, ганин носталгиите в Русия и наистина иска да се върне обратно. Но плановете му никога не бяха изпълнени. 8 ноември 1953 г. - Дата на смъртта на великия писател на сребърната епоха, Иван Бунин.

Той направи огромен принос за развитието на литературното творчество в Русия, стана символ на руската емигрантска проза от 20-ти век.

Ако нямате нищо в тази статия, напишете в коментарите - добавете.

Ivan Alekseevich Bunin (1870 - 1953) Животът и творчеството отговарят на ученика на клас 3-1 Gondi Hares

Иван Алексеевич Бунин е роден на 22 октомври 1870 г. във Воронеж в благородното семейство. Отец, Алексей Николаевич, собственикът на Ориола и Тула беше горещо закален, хазарт, най-вече любящ лов и пеене под китара на реколта романси. Майката на Иван Бунин беше точно обратното на съпруга си: кротко, нежната и чувствителната природа, възпитана върху текста на Пушкин и Жуковски и се занимаваше с образованието на децата, което детството се проведе във фермата Боти от провинция Орьоол в комуникацията с селяни връстници.

Рано се научи да чете, тъй като детството имаше фантазия и беше много впечатляваща. Първите стихове започнаха да пишат 7-8 години, имитирайки Пушкин и Лермонтов. Записан през 1881 г. в гимназията в Йелец, той изучаваше там само пет години, тъй като семейството нямаше пари за това, гимназията бе завършена у дома. По-големият брат Бунина - Юлий Алексеевич имаше голямо влияние върху образуването на писател. Той беше за брат си, сякаш домашен учител. Той му помогна да овладее програмата на гимназията, а след това и университета. Благородникът за раждане, Иван Бунин дори не получи обучение за гимназии. Вече в детството, извънредната впечатление и чувствителност на манастира, качеството, което се основава на неговата художествена личност и предизвика безпрецедентни в руската литература за острота и яркост, както и богатството на нюансите, образа на околния свят.

През 1898 г., колекция от стихове "под открито", през 1901 г., колекция от "Listopad", за която е награден с по-висока награда на Академията на науките - награда Пушкин (1903). През 1899 г. се срещнах с М. Горки, който го привлича да си сътрудничи в издателската къща "Знание", където се появиха най-добрите истории за времето: "Антоновски ябълки" (1900), "борове" и "нов път" (1901г) , "Чернозем" (1904). След публикуването на историята "Антоновская ябълки", създадена на най-близкия писател, започна материалът от рустикален живот, започна популярността на прозата на Бунин. Читателят, както и всички чувства възприемат началото на есента, времето за събиране на ябълките на Антоновски. Миризмата на Антонова и друг познат автор От детските признаци на селския живот означават празнуването на живота, радостта, красотата. Изчезването на тази миризма от скъпото сърце на благородната дестинация символизира неизбежното разрушение, изчезване.

От 1889 г. започна независим живот. Той напусна имота и е принуден да потърси работа, за да осигури скромно съществуване. Работил е като коректор, статистически, библиотекар. През 1891 г. се освобождава първата колекция от стихове на Bunin, наситени с впечатления от родния Орловшчина. 1895 стана повратна точка в съдбата на писателя, той напусна службата и се премества в Москва, където се проведе литературното му запознанство с L.N. Толстой, чиято личност и философия имаха най-силно влияние върху канавката и с a.p. Чешки. През същата година историята "на ръба на светлината" е публикувана, добре приета от критики. Вдъхновен от успеха, Бунинът излиза изцяло на литературното творчество. Бунинът също караше приятелство и с много известни художници, нарисувайки го винаги привличан към себе си, не е чудно, че поезията му е толкова живописна.

През 1907 г. Бунин отива на път през страните от Изтока - Сирия, Египет, Палестина. Не само светли, цветни впечатления от пътуването, но и усещането за новия арогантник на историята даде на работата на новия, нов импулс. Най-значимата работа на периода на творчеството на Duoktyrab Bunin е историята "село" (1910гр.). Тя отразява живота на селяните, съдбата на селото селници по време на първата руска революция. Историята е написана по време на най-голямата интимност на Бунин и Горки. Самият автор обяснява, че е искал да рисува, "с изключение на селото, и картини като цяло на целия руски живот". През 1911 г. историята "Суходол" - хроника на дегенерацията на имението благородство. През следващите години се появиха поредица от значими истории и истории: "Древен човек", "Игнат", "Закхар Воробиев", "добър живот", "г-н от Сан Франциско".

Враждебната да се срещне с октомврийската революция, писателят през 1920 г. напуснал Русия завинаги. Чрез Крим, а след това чрез Константинопол емигрира във Франция и се установява в Париж. Тук са били написани римски "Живот Арсенев" (1930) и цикълът на историите "тъмни алеи" (1943). През 1933 г. Bunin е награден с Нобелова награда в литературата "за строг художествен талант, с който пресъздал литературната проза, е типично руски." През последните години на живота, писателят създаде книги на спомени - оригиналната философска композиция "Освобождаване на Толстой" (1937) и книга за А. П. Чехов (публикуван на залог, 1955). Бунин живееше дълъг живот, починал на 8 ноември 1953 г. в Париж.

Иван Алексеевич Бунин е роден на 22 октомври 1870 г. във Воронеж в благородното семейство. Детството и младостта му преминаха в окръжното имение на провинция Орьол.

Ранно детство, прекарано в малко семейно имение (земеделски стопани на окръг Емецън в провинция Орьол). В продължение на десет години родът е даден на гимназията Йелец, където е изучавал четири години и половина, е изключена (за неплащане на пари за обучение) и се върна в селото. Систематичното образование не получи бъдещ писател, който съжаляваше през целия живот. Вярно е, по-големият брат Юлиус, с блясък, който завършва университета, предава целия курс на гимназията с Ваня. Те бяха ангажирани с езици, психология, философия, обществени и природни науки. Джулия имаше голямо влияние върху образуването на вкусове и възгледите на Бунина.

Аристократ в дух, Бунин не споделя страстта на брат на политически радикализъм. Юлий, чувство на литературни способности Най-младият брат го запозна с руската класическа литература, съветва да се напише. Бунин със страст прочете Пушкин, Гогол, Лермонтов и на 16-годишна възраст започна да пише стихове. През май 1887 г. списанието "Родина" публикува стихотворение "просяк" на шестнадесетгодишния град Ваня. Оттогава започна повече или по-малко постоянни литературни дейности, в които имаше място за стихотворения, и за проза.

От 1889 г. започна независим живот - с промяна на професиите, с работа както в провинцията, така и в капитала периодично. Сътрудничество с редакторите на вестника "Орловски вестник", младият писател се срещна с корекцията на горбарида Владимировна Пасенко, която се омъжи за него през 1891 г. Младите съпрузи, които са живели онези, които не се интересуват (родителите на Пашренко са против брака), впоследствие се преместиха до Полтава (1892) и започва да служи като статистика в провинциалното правителство. През 1891 г. се освобождава първата колекция от стихотворения на канавката, все още много имитален.

1895 стана повратна точка в съдбата на писателя. След като Пашренко се съгласи с приятел на Bunina A.I. Бибиков, писателят напуснал службата и се премести в Москва, където литературната му среща с Л. Н. Толстой, чиято личност и философия имаше най-силно влияние върху ганя, с А. П. Чехов, М. Горки, Н.Д. Телеком.

От 1895 г., Бунин живее в Москва и в Санкт Петербург. Литературното признание дойде при писателя, след като влезе в светлината на такива истории като "във фермата", "да води от родината" и "на ръба на света", посветен на глада от 1891 г., епидемията на холерата от 1892 г., преместването на селяни в Сибир, както и обедняване и упадък на малката благородство. Бунин нарича първата си колекция от истории, "на ръба на света" (1897). През 1898 г. Bunin произвежда поетична колекция "Open-Air", както и превод на песните "Gaiahwat", които са получили много висок рейтинг и награждавал наградата на Пушкин.

През 1898 г. (в някои източници, 1896 г.) Женен Анна Николаевна Закри - Греханка, дъщеря на революционната и емигрантската Н.П. Цакни. Семейният живот отново бе неуспешен и през 1900 г. съпрузите се разведоха, а през 1905 г. синът им Никълъс умря.

На 4 ноември 1906 г. личният живот на Бунин се е случил едно събитие, което има важно влияние върху работата му. Да бъдеш в Москва, той се среща с вярата на Николаевна Муромцева, племенницата на това много с.А. Момуромцев, който беше председател на първата държава Дума. А през април 1907 г. писателят и Муромцев заедно отиват в своето "първо пътуване", посещавайки Египет, Сирия, Палестина. Това пътуване не само поставя началото на препитанието си, но и ражда цял цикъл на Бунански истории "Сянката на птиците" (1907 - 1911), в която пише за "светлинните страни" на изток, тяхната древна история и невероятна култура.

През декември 1911 г., в Капри, писателят завърши автобиографичната история "Суходол", която, която се отпечатва в "бюлетина на Европа" през април 1912 г., имаше огромен успех на читателите и критиците. На 27-29 октомври на същата година цялата руска общественост тържествено отбеляза 25-та годишнина от литературните дейности на I.A. Bunin, а през 1915 г. в Санкт Петербургски издателска къща A.f. Маркс публикува пълните си събрани работи в шест тома. През 1912-1914. Bunin взе най-близкото участие в работата на книгата "Писалки" в Москва ", а колекциите на неговите творби излязоха в тази издателска къща един по един -" Джон Рирлец: истории и стихове 1912-1913 " (1913), "Купа на живота: истории 1913-1914" (1915), "г-н Сан Франциско: работи 1915-1916" (1916).

Първата световна война донесе манастира "голямо искрено разочарование". Но по време на този безсмислен свят, който клане поетът и писателят особено усещаше смисъла на думата, не толкова журналистически като поетична. Едва през януари 1916 г. е написано петнадесет стихотворения: "Svyatogor и Ilya", "Edge без история", "Ева", "ще дойда - ще ви разорамам ..." и други. В тях авторът от страх очаква разпадането на голямата руска сила. Революциите от 1917 г. (февруари и октомври) Bunin се третират рязко отрицателно. Патетичните фигури на временните правителствени лидери, като големия майстор, са били в състояние да донесат Русия само до бездната. Този период е посветен на дневника си - Памфлет "Оялни дни", публикуван за първи път в Берлин (Coll. Op., 1935).

През 1920 г., Бунин и съпругата му емигрират, се заселили в Париж, а след това се преместваха в тревата, малък град в Южна Франция. Можете да прочетете за този период на техния живот (до 1941 г.) в талантливата книга на Галина Кузнецова "Grear Diary". Един млад писател, студент на ганя, тя живее в къщата им от 1927 до 1942 г., ставайки последен много силен ентусиазъм на Иван Алексеевич. Безкрайно го посвещаваха на него Вера Николаевна отиде при това, може би най-голямата жертва в живота й, разбирането на емоционалните нужди на писателя ("поетът да бъде влюбен е още по-важен от пътуването", каза Гумильов).

В емиграцията Bunin създава най-добрите си творби: "Митина любов" (1924), "Слънце" (1925), "Коренец Елагин" (1925) и накрая "Животът на Арсенев" (1927-1929, 1933). Тези творби се превърнаха в нова дума в работата на Бунинския и в руската литература като цяло. И според K. G. Powest, "Животът на Арсенев" не е само върха на руската литература, но и "едно от прекрасните явления на световната литература".
През 1933 г. Бунинът е публикуван от Нобелова пумхемия, тъй като той вярваше в само "живота на Апсеев". Когато Бунин се поклати на Стокхолм, за да получи Нобел Ум, той вече беше признат в Швеция. Снимките на ганя могат да се видят във всеки вестник, в магазините на Witpinach, на Ecpan на киното.

С началото на Втората световна война, през 1939 г., Буниновете се заселват в южната част на Франция, в тревата, във вилата "Жаннет", където прекарва цялата война. Писателят внимателно следва събитията в Русия, отказвайки каквито и да било форми на сътрудничество с нацистките власти за окупация. Много болезнено притеснен за поражението на Червената армия на източния фронт, а след това искрено се радваше на победите си.

През 1945 г. Бунинът отново се връща в Париж. Бунинът многократно е изразил желание да се върне в родината си, постановлението на съветското правителство от 1946 г. "относно възстановяването на гражданството на СССР в случаите на бившата руска империя ..." наречена "щедро мярка". Въпреки това, Zhdanovskoye резолюция на списанията "Звезда" и "Ленинград" (1946), който стъпка А. Ахматов и М. Зошченко завинаги опозоли писателя от намерението да се върне у дома.

Въпреки че творческият панел получи широко международно признание, животът му не беше лесен за живот. Последната колекция от истории "тъмни алеи", написана в мрачните дни на нацистката окупация на Франция, премина незабелязано. До края на живота си той трябваше да защити любимата си книга от фарисеите. През 1952 г. той пише Фапн, авторът на един от прегледите за Менинските работи: "Жалко е, че в" тъмната алея "има някакъв излишък от преобладаващите жени ... Какво има Излишък "! Аз само дадох хиляда акции как хората от всички племена и народи са" обмислящи "навсякъде, винаги жени от десетгодишната си възраст и до 90 години".

В края на живота си, Бунинът написа още един брой истории, както и рядкостта на язвата "Спомени" (1950), в която съветската култура подлежи на остра критика. Година след появата на тази книга, Бунин бе избран за първия почетен член на клуба за писалка. Представляващи писатели в изгнание. През последните години Bunin също започна работа, над спомените на Чехов, които той щеше да пише през 1904 г., веднага след смъртта на приятел. Въпреки това, литературният портрет на Чехов остава недовършен.

Иван Алексеевич Бунин почина в нощта на 8 ноември 1953 г. в главите на съпругата си в стоене. В моменците ми, Бунинът пише: "Бях твърде късно. Роден съм. Роден съм, няма да имам моите писатели. Не бих го направил да се движа ... 1905 г., след това, след това, след като я последва, 17-тата година и подлишенията му, Ленин, Сталин, Хилейп ... как да не завиждате на нашия ppāottsu noah! Само едно наводнение е паднало на своя дял ... "Bunin's Boun на гробището на" Св. Женевиев де Буа " крипта, в цинк Gprobu.

В.А. Мескин

Централна руска ивица Орловшчина - родното място на много прекрасни художници. Тючвев, Тургенев, Лесков, Фет, Андреев, Менин - всички те посяват този регион, лежащ в сърцето на Русия.

Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) е роден и израснал в семейство, принадлежащо на старото благородство. Това е важен факт на своята биография: обедня до края на XIX век. Благородното гнездо на Бунините живееше със спомени от миналото на величината. Култът на предците се поддържаше в семейството, романтичните легенди за историята на мехурния вид бяха запазени. Дали носталгичните мотиви на зрелото творчество на писателя в "Златната епоха" на Русия? Сред предшествениците на Бунин бяха и видни правителствени фигури и художници, като например поетите Анна Бунин, Васили Джуковски. Не са ли те да ги притесняват в душа на младите хора желание да станат "втори пукн"? Той разказа за това желание на склона на годините в автобиографичния роман "Животът на Арсенев" (1927-1933).

Въпреки това изобщо не придобива тема и уникалния стил, който се възхищаваше на Толстой, Чехов, Горки, Симонов, Твърдовски, Солженицин, милиони благодарни читатели. Първо, имаше години на чиракуване, хобита на модерни социални и политически идеи, имитиращи популярна фантастика. Младият писател води до желанието да се говори на актуални теми. В такива истории като "танкова", "Катрек" (1892), "на ръба на света" (1834) чувства влиянието на популярни местни жители - предположение за братя, Златовски, Левит; Историите "в къщата" (1895), "През август" (1901) са създадени по време на страстта на етичното преподаване на Толстой. Журналистическият старт в тях е очевидно по-силен от артистичен.

Дебютен панел като поет, но тук той не намираше веднага темата и тоналността. Трудно е да се предположи, че той е той, бъдещият автор на колекцията "Listopad" (1901), за който през 1903 г. академията на науките ще награждава наградата си, в стихотворението, създадена от Некрасов, - "Рустик просяк" ( 1886) Писа: "Няма да видите това в столицата: / наистина е унищожена нужда! За желязната решетка в тъмницата / рядко видимите страдащи от такива." Младият поет пише и "под Надон", и "под Лермонтов", като например, в стихотворението "над гроба с.я. Надон" (1887): "Uga поет в процъфтяващата, / заспал е ненавременно. певец, / смърт отпи от той е корона / и оспорва гроба в тъмнината. "

Читателят е важен, за да може да разделя учениците от писателя от произведения, които вече са класически през целия живот на Бунин. Самата писател в автобиографичната история "Lika" (1933) решително отказва факта, че има само разбивка на писалката, "фалшив" не.

През 1900 г. Bunin пише историята на "Антоновски ябълки", който много е засенчил, ако не всички, от това, което е направено от писателя през предходни години. В тази история, толкова много наистина наистина се концентрира, че може да служи като вида визитка на художника - класически XX век. Дълго време в руската литература той прикрепя напълно различен звук.

Дълго време Бунинът се разглежда в редица социални писатели, които заедно с него са включени в литературната асоциация "сряда", публикувани компилации "знания", но визията му за жизнените конфликти се различава решително от визията на майсторите на Слово на този кръг - Горки, Куприя, Серафимович, Чирикова, Юшчевич и др. По правило, наречени писатели изобразяват социалните проблеми и очертава начините за тяхното решаване в контекста на своето време, донесе неприлични присъди на всичко, което смятат за зло. Bunin може да засяга същите проблеми, но в същото време ги осветява в контекста на руската или дори световна история, с християнски, по-точно от универсални, позиции. Тя показва грозните партии на сегашния живот, но много рядко вземат смелост да преценявате или обвинявате някого.

Липсата на активна позиция за авторско право в образа на силите на злото в Bunin направи хлад от отчуждение в отношенията с горчивия, което изобщо веднага се съгласи да постави историите на "безразличния" автор в "знание". В началото на 1901 г. Горки пише Брюсов: "Bunina ... Обичам, но не разбирам - като талантлив, красив, като матово сребро, той няма да слезе ножа не им дава къде са необходими?" През същата година докосването на "епитафа", лирично средство за излизане от благородство, Горки пише k.p. Пятицки: "Ябълките на Антонов миришат добре - да! - Но - те миришат на демократични ..."

Antonovsky ябълки не само отварят нов етап в работата на манаина, но също така бележи появата на нов жанр, който спечели по-късен слой от руска литература, - лирична проза, в този жанр те са създадени от Сваринт, Пуши, казаци и много други писатели.

В тази история, както по-късно в много други, Bunin отказва класическия тип парцел, който обикновено се обвързва с конкретните обстоятелства в определено време. Функцията на парцела е пръчката, около която оживяванията на Виши картини се разгръща, изпълнява настроението на автора - носталгично преживяване за неотменимо изчезна. Писателят се връща назад и в миналото отново отвори света на хората, които са живели, в своето мнение, в противен случай повече от повече. И в това убеждение той ще предотврати целия си творчески начин. Повечето артисти - неговите съвременници - надникнали в бъдещето, вярвайки, че има победа на справедливостта и красотата. Някои от тях (Зайцев, Шмелев, Кубрин) след катастрофалните събития от 1905 и 1917 година. Със съчувствие ще се върне назад.

Внимание към вечните въпроси, отговорите, които са извън текущото време, всичко това е характерно за автора на класическия лидер "село" (1910), "Суходол" (1911) и много истории. В арсенала на художника, поетични техники, които му позволяват да докосне целия епохи: това е или стил на презентация, даване на пространство и ретроспекция (1900), "Pass" (1902), споменати "Antonovskiy Apples "), или когато е необходимо да се опише модерността, получаването на паралелно-последователно развитие в разказа за няколко сюжетни линии, свързани с различни периоди от време (в много истории и в тези ръце) или пряко привличане на работата си към вечните теми на. \\ t тайнствата на любовта, живота, смъртта и след това на въпросите, когато и къде се е случило, те нямат основно значение ("братя" (1914), създадоха две години по-късно, шедьовърът "мечтае") или накрая, приемане включването на спомени за миналото в парцела на настоящето (цикъл "тъмни алеи" и много истории късно творчество).

Смъртният, смачкан бъдещ Бунин се противопоставя на идеалния възникнал, според неговото мнение, от духовния и ежедневния опит от миналото. В същото време той е далеч от въглищната идеализация на миналото. Художникът се противопоставя само на двете основни тенденции от миналото и настоящето. Доминиращата от минали години, по негово мнение, е създаването на доминиращите реални години, е унищожението. От съвременния писател на мислителите много близо до позицията му беше в по-късните им статии. Соловски. В работата на "мистерията на напредъка", философът, който е определил естеството на болестта на съвременното общество: "Модерен човек в лова за възпроизвежданията и нестабилните фантазии загубиха правилния начин на живот. Предлаганият мислител да се върне, за да постави основата на живота от безстрашните духовни ценности. Авторът "г-н от Сан Франциско" (1915) едва ли можеше да спори против тези мисли на Соловлов, който беше, както и постоянен противник на своя учител - Толстой , В известен смисъл Лев Николаевич е, в известен смисъл, "прогресивен", в посока на намирането на идеала, ганинът е по-близо от Соловски.

Как се случи защо човек загуби "правилния път"? Тези въпроси бяха притеснени за целия живот, неговите автори и героите му са повече от въпроси къде да отидат и какво да правят. Носталгичният мотив, свързан с осъзнаването на тази загуба, все още ще звучи повече и ще бъде по-силно в работата си, като се започне с "Antonovsky Apples". В работата на 10-та година, в емигрантския период той достига трагичен звук. В още ярка, въпреки че историята на тъжната история е споменавка за красиви и бизнес звезда, "важно, като крава на Холмогорск". "Икономическа пеперуда!" Търговецът казва за нея, поклащайки главата си. "Сега такъв ..." Тук, както беше, случайно е тъжно, че "икономическите пеперуди" са преведени. Няколко години по-късно, самият разказвач ще крещи с болка, която ще отслаби волята за живот, отслабва силата на чувствата във всички имоти: и благороден ("Суклодол", "последна дата" (1912), "граматика на любовта" (1915) и селянин ("весел двор", "criccack" (и двете - 1911 г.), "zakhar vorobyov" (1912), "миналата пролет", "миналата есен" (и двете - 1916). Майор, според Бунин, \\ t Тя отива в миналото Веднъж великата Русия ("всички руски руски" - одобрява главния герой на историята "село"). В много творби на писателя човек се влошава като човек, всичко, което се случва възприема като Край на живота като последния й ден. Историята "Последен ден" (1913) - за това как работникът, по заповед на барината, изпъшка село Барина, виси мазна, дългогодишната си гордост и слава на собственика, получавате "на тримесечие за всеки" обесен. Историята е забележителна не само чрез изразително съдържание; поетиката на неговата заглавие е смислена в контекста на много много писатели.

Предчувствието на катастрофата е един от постоянните мотиви на руската литература на завой на XIX-XX век. Пророчеството на Андреева, бяло, Согуба, други писатели, сред които е Бунин, може да изглежда още по-изненадващо, че по това време страната придобива икономическа и политическа власт. Русия усвоил темпото на индустриализацията, безпрецедентна в световната история, хранена една четвърт от Европа за хляба си. Патронажа процъфтява, а руските сезони в Париж и Лондон до голяма степен определят културния живот на западните страни.

Ще се прояви в ужасна история "село" "всички Русия", както беше написано за това за дълго време (позовавайки се на думите на един от нейните герои)? Най-вероятно той дори не е достигнал цялото руско село (като, от друга страна, не покрива горчивото си в историята "лято" (1909), където всичко живее с надеждата на социалистическите промени). Огромна страна е живяла предизвикателен живот, възможността за излитане на която е балансирана поради противоречията на есента.

Потенциалната способност да се срине постоянно прогнозира руските художници. А "селото" не е скициращо от природата и преди всичко предупреждение за предстоящата катастрофа. Остава да се досети дали писателят слушал вътрешния си глас или на предизвикателството над или просто помогна на знанието на селото, хората.

Както Hergo Heroes се тества от автора на любовта, така че Бунински - свобода. След като най-накрая е получил, какъв вид супайски предци са мечтали (техният автор представлява силен, смел, красив, смел, дори старите черен дроб на старейшините често носят печата на епичните герои), свободата е лична, политическа, икономическа, - те не се съхраняват, те са загубени. Банлин продължи темата за драматичното разпадане на това, което някога е било единствен социален организъм, започва Некрасов в стихотворението "Кой живее добре в Русия": "Голямата верига избухна, / счупена: / единия край на барина, / единият край на барина, / друг в човека! .. "В същото време един писател погледна този процес като историческата необходимост, а другата - както на трагедията.

Има проза на художника и други хора от хората - светлина, мил, но вътрешно слаба, объркана в джакузита на текущите събития, често потискани от носителите на злото. Такива, например, Захар от историята "Захар Воробиев" - самият характер е особено обичан от автора. Постоянно търсене на герой, където да приложите тяхната непълна сила, завърши в магазин за вино, където той попада в смъртта му, променен от злото, завистливо, според героя, "малък кимна". Такива са младите на "селата". С всичките побой и тормоз, тя запази "душата, която живея", но още по-ужасно бъдеще я очаква - тя, всъщност, продадена в жена си Денис Грей.

Захар, млад, старейшина Иванушка от същата история, Анис от "Весела Дво-ра", крикет от крикет от историята на едно и също име, Наталия от "Суходола" - всички тези герои на Бунин бяха загубени в историята, родени стотици По-късно, отколкото би било, те са толкова изправени, те се отличават с сива, искрено глуха маса. Каза от автора-разказвач за Захар - не само за него: "... в старите дни, те имат много такива ... да, тази порода е преведена."

Можете да повярвате в Буда, Христос, Махомет - всяка вяра издига човек, изпълва живота си със значението повече от търсенето на топлина и хляб. Със загубата на този висок смисъл човек губи своята специална позиция в света на дивата природа - това е един от първоначалните принципи на Бононския креативност. В неговия "епитафа" говори за десетилетия на златната пори на "селското щастие" под сянката на кръста зад страничните страни с иконата на Дева. Но времето дойде времето на шумни коли и падна кръст. Този философски етюд завършва с тревожен въпрос: "Нещо ще изясни новите хора на новия им живот?" В тази работа (рядък случай), Bunin действа като моралист: човек не може да остане човек, ако няма нищо светец в живота му.

Обикновено тя принуждава читателя да дойде в това изявление, превръщайки картината на животното съществуване на човек пред него, лишен от всяка вяра и дори слаба ярка надежда. Във финалите на историята "село" има ужасна сцена на благословията на младите. В атмосферата на дяволската игра, засаденият баща изведнъж смята, че иконата като изгаря ръцете си, той мисли с ужас: "Сега ще хвърля образ на пода ..." в последната част на "весел двор" Стара жена, майката в търсене на нещо ядлива вдига дъска, която е покрита от Махотка - масата се оказа проба ... паднал кръст, победен (в мръсна махотка!) Света Лиза и като резултат - нападнал човек. Честит герои на ганя не изглеждат. Кой вярвал, че с лична свобода, с материален просперитет, ще дойде щастието, той, който е получил още повече, изпитва още по-голямо разочарование. И така, самият Тикхон Красова в крайна сметка видя "златната клетка" ("село"). Проблемът на духовната криза, безбожният човек се притесняваше за този период не само в Бунин и не само руската литература.

В началото на XIX-XX век. Европа се притесняваше, че Ницше описва като "здрач на боговете". Човекът се съмняваше, че някъде е бил там, абсолютното начало, строго и честно, карасер и жестоко, и най-важното - животът попълва значението и диктува етичните норми на хостела. Отказът на Бога беше изпълнен с трагедията и избухна. В работата на Бунин, завластен от драматичните събития на руския обществен и личния живот на началото на XX век, оспорва трагедията на европейския човек на този път. Дълбочината на Бунанския проблем е по-значима, отколкото изглежда на пръв поглед: социалните въпроси, вълнообразният писател в творби по темата на Русия са неразделни от въпросите на религиозни философски.

В Европа признаването на величието на дадено лице - превозвач на напредък преминава в нарастващо време с времето на възраждането. Потвърждението на това величество хора бяха в научни постижения, в трансформацията на природата, в творенията на художниците. Производството на Schopenhauer и след това Ницше дойде в логически етапи по начина на работа на човешки мисли в тази посока. Въпреки това викът на певицата "Супермен": "Бог умря" - порази объркване, страх. Разбира се, не всички бяха уплашени. "Човешкото крайбрежие" Горки, който донесе празника, сега е абсолютно свободен човек, пише I.E. Рейх: "Той (човек. - V. M.) - всичко. Той създаде дори Бог. ... човек е в състояние да подобри безкрайно ..." (т.е. без ръководство за абсолютния старт) 4. Този оптимизъм обаче беше споделен от много малко художници и мислители.

Ученията за живота на редица големи европейски мислители за края на XIX - началото на ХХ век. Обърнете се към "философията на залеза". Те отречеха движението в историята, без значение колко е обяснено посоката на това движение: отказан напредък и от Хегел и Маркс. Много мислители за задължителността на векове обикновено отречеха способността на човешкото мислене да познава причинната причинност на явленията на света (след съмнения произхождащи от Божествената причина). Бог напуснал Бога - остави морален императив, който заповяда този човек да се осъзнае с частица на света на хората. Тогава възниква философията на персонала, която отрича значението на обединението на хората. Нейните представители (Renowye, Royce, James) обясниха света като система за свободно утвърждаване на тяхната независимост. Всички перфектни, според предшественика им Ницше, се ражда в човека и умира с него, смисълът на нещата, животът е плод на индивидуалното въображение на самия човек и само. Екзистенцичният сартър заключава, че изоставен от Бога, човек е загубил посоката си: където не е известно, че е добре, че е необходимо да бъдем честни ... ужасно заключение. Модерният философ твърди, че в началото на XX-XX век. "Не преодоляването на страха, но страхът се е превърнал в ... една от големите теми с изглед към тесните граници на философската интерпретация" 5. Страх от безнадеждност, самотата угнетява ганините в ежедневието.

Съвременният от Бунин - певецът на изходящото благородство и бившата русия беше "Spengler" на "Сънсет". Идеализирайки ерата на западния феодализъм, той твърди, че вечният напредък, вечните цели съществуват само в главите на Филиутър. Силен резонанс беше работата на Spengler "Sunset Europe", създадена през годините, когато Бунин е работил върху куливия цикъл на историите ("светии", "пролетна вечер", "братя", по-късно - романа "Муза за разглеждане от Сан Франциско от Сан Франциско "). Подобни проблеми на европейския духовен живот заемат и двете съвременници. Spengler - Поддръжник на биологичната философия на историята, вижда само квартала и редуването на различни култури в нея. Културата е организъм, в който действат законите за биологията, той изпитва часовете на младостта, растежа, разцвета, стареенето и избледняването. Според него, не може да спре този процес отвън или отвътре. Изключително изглежда, че е световна история на историята.

Авторът на най-интересната книга за Bunin N. Kucherovsky показва, че писателят разглежда Русия като връзка на веригата на азиатските цивилизации ("Азия, Азия!" Такъв вик на копнеж, отчаянието завършва с история от 1913 г. "прах" ), вписани в Библията "кръг на битието", и човек не може да промени нищо в съдбоносното движение на историята. Всъщност, в суходолски благородници, които се опитват да предотвратят разруха и деградация, селянинът Егор Минаев ("Велесният двор") не може да устои Някакъв вид мистична сила, целият му живот го буташе от ръката на нормалния живот и най-накрая го принуди да бърза, без значение колко неочаквано за себе си, под влака. "В миналото великият библейски изток беше с неговия Големите народи и цивилизации, в настоящето Всичко това е "Мъртво море" на живота, замразено в очакване на бъдещето за нея. В миналото имаше голяма Русия с благородната си култура и народът на селското стопанство, в настоящето тази азиатска страна ... е обречена ... ("Той имаше мистериозна към Азия ..." - каза приятел на консервант на панела Zaitsev.) последователни селяни от собственика на земята, собственик на земя от селяните, всички хора от Бога, от моралната отговорност е, на парира, причините за смъртта на страната, но причините са причинени от Ротацията на "кръга на съществуване", т.е. те са изследователите на метазакон. Така че германският философ и руският художник едновременно идват наблизо в историята.

Общите моменти в посока на мисленето бяха в Бунина и с друг известен съвременен, последовател на Spenerler, Tyunby. Философските и историческите произведения на този английски учен получи слава в края на 20-те години - в 30-те години. Неговата теория на "местните цивилизации" (всеки път в новите записани драми) продължава от факта, че всяка култура разчита на "творческия елит", нейният процъфтяващ и залез се дължи както на вътрешното състояние на върха на обществото, и на Способността на "инертни маси" да имитират, следват елитната движеща сила. Идеите, които притесняват Тойнби, очевидно имат точка за контакт с поглед към историята, която изрази десетилетието преди автора на Суходола и много истории за процъфтяването и упадъка на благородната култура. Тези примери показват, че Bunin реагира по същество не само на мисленето на неговия народ (това се казва много за неговите изследователи), но и на мисленето на европейските народи.

Тъй като талантът на писателя се развива в центъра на вниманието, темите - човек и история, човек и свобода. Свободата, на Bunin, е основно отговорна, това е тест. Също така разбра известния си съвременен панел философ Н. Бердиев (за страстта, с която той пише за смисъла на свободата в живота на човека, мислителят не беше без ирония, наречен "затворник на свободата"). Въпреки това, от един парцел, те правят различни заключения. В книгата си "философия на свободата" (1910) Бердиев твърди, че човек трябва да издържи теста на свободата, че, да бъде свободен, той действа като създател ... колко се съгласи на края на XIX-XX век, спорове Около Все по-актуалния проблем на свободата, той казва, че под същото име такива известни немски философи, като Р. Щайнер, А. Уцулъл, публикува своите полемични творби. Идеологическото положение на ганя се вижда много сложно, противоречиво. Самият художник изглежда не е ясно формулирал го навсякъде и не го описва. Той показа разнообразието на света, където винаги има място за тайна. Може би, без значение колко съм написал за неговите творби, изследователите по някакъв начин говорят за тайнствата на неговите проблемни и художествени умения (за първия път на пауза).

Една от тайните на творчеството му е съвместното съществуване на трагията и светлината, утвърждаването на живота започна в неговата проза. Това съжителство се проявява или в различни произведения от един период, или дори в една работа. През 1910-те. Той създава историите "Весела двор", "копие на Господа", "Клаша"; През 1925 г. - възхитителна "слънчева светлина" и през 30 - цикъл "тъмни алеи". Като цяло, книгите на Bunin водят до читателя желанието да живеят, да обмислят възможността за други отношения между хората. Елементът на фатализма присъства в редица произведения на художника, но не доминира работата си.

Много Bounin работят в колапса на героите, убийството или самоубийството. Но никъде художникът отхвърля живота като такъв. Дори смъртта му се струва като естествена класа. В историята "Людая трева" (1913), умирането е наясно с тържествеността на момента на грижата; Страданието улеснява чувството на земята, труден дълг - служител, баща, хляб. Представете си преди смъртта на траур - желаната награда за всички Naj. "Husy трева от полето" - законът на природата, тази поговорка служи като епиграф в историята.

Авторът на "бележките на Хънтър" е по-скоро на фона на пейзажа, тогава известният Калинич, който е в състояние да "чете" в природата, е благодарната й почести. Bunin се фокусира върху вътрешната комуникация на човека и природата, в която "не е грозно". Тя е ключът към безсмъртието. Човек умира, цивилизация, но във вечно движение и актуализиране на природата, което означава, че има безсмъртно и човечество, което означава, че ще възникнат нови цивилизации. И изток не умре, но само "замръзна, чакаше предвиденото ... на бъдещето". Трагедията на трагедията на селянния писател вижда, че е отчупена от природата, от Земята-Кормърси. Редкият работник Анис ("Весел двор") вижда света по света като Божията благодат, но заслепите, безразлични към него, Аким, Грей. Надежда на Русия, на Bunin, в селяните, принадлежащи към работата по Земята като основна причина за живота, като творчеството. Той даде такъв пример в историите на "кутии" (1892), "Костърс" (1921). Въпреки това, с липсата на природа или неговото отсъствие, той вярва не само на селските жители.

Историята на Bunin "Леки дъх" (1916) е посветена на стотици изследвания. Каква е тайната на най-дълбокото му въздействие върху читателя, тайната на универсалната любов към това "без нищо в тълпата кафяви гимназии" момиче-момиче, платил живот за небрежността и лекомислието? - И ако мога - пише Пустски в "Златната роза" - щях да съм доволен от този гроб с всички цветове, които само цъфтят на земята. " Разбира се, не е жертва на "буржоазния разврат" се оказа Оля Меширская - "Богато и щастливо момиче". Но какво? Вероятно най-трудните за всички нововъзникващи проблеми ще бъдат както следва: Защо, въпреки драмата на парцела, такова светло чувство оставя тази история? Това е, защото "животът на природата се чува там"?

Каква е историята? На убийството на един доставчик на гимназии "Плебейска гледка" офицер? Да, но техният "роман" авторът е платил само параграфа, докато описанието на живота на класната дама в епилага е дадена четвъртата част от романа. Върху неморалния акт на възрастен майстор? Да, но ние отбелязваме, че самата "жертва", която пръска своето възмущение на страниците на дневника, след всичко, което се случва "твърдо заспа". Всички тези сблъсъци включват компоненти в скритото, но определяне на развитието на повествователната конфронтация на героинята и света около него.

Сред всички хора около младата героиня, авторът не виждаше никаква жива душа, способна да разбере Оли Мешченская; Само два пъти споменахме, че тя е обичана, първокласниците се простираха към нея, т.е. същества, които не са унищожени в униформа и външни светски конвенции. В изложението на историята говорим за следващото предизвикателство Оли до шефа за неспазване на етикета, форми, прически. Самата една класа е обратното на ученика. Както следва от описанието, винаги е "в черно като ръкавици, с черен чадър" (авторът е напълно дефинирана и значима асоциация). Один след смъртта на ол траур, тя "в дълбините на душата ... щастливи": ритуалът елиминира дестилацията на живота, изпълнява го с празнота. Светът на конвенциите може да бъде нарушен, само да бъде уверен, че никой не знае за това. Разбира се, това не е случайно, че авторът "Г-н Малитина не е познат, но най-близкият роднина на шефа.

Конфликтът на героинята с този свят е предопределен от цялото изграждане на характера си - жив, естествен, непредсказуем, като самата природа. Тя отхвърля конвенциите не защото иска толкова много, но защото не може и в противен случай тя е излизане, което набъбва асфалт. За да прикриете нещо, за да играете Meshcherskaya просто не е способен. Той се смесва от всички предписания на етикета (природата не знае), дори "старите" книги, които са обичайни да говорят с трепет, тя нарича "смешно". След силен ураган, самата природа възстановява и все още подуши. Върнах се при себе си и Оля, след като всичко това се случи с нея. Тя умира от снимките на касоака.

Умира ... по някакъв начин този глагол не се вписва по боновете. Забележка, авторът не го използва в разказа. Глаголът "застрелян", сякаш е бил изгубен в обширното предложение, подробно убиецът описва в детайли; Образно казано, изстрелът звучеше почти болезнено. Дори разумната класа дама мистично се съмняваше в смъртта на момичето: "Този венец, този брегер, дъб кръст! Възможно ли е под него, че чиито очи са толкова безсмъртно блестят от този изпъкнал порцеланов медальон ..?" Думата "отново" в последната фраза внезапно се вмъкна във финалната фраза: "Сега е лесно да дишаме отново разпръснати в света, в това облачно небе, в този студен пролетен вятър." Bunin поетично дава любимия си героин възможността за прераждане, възможността да дойде в този свят на красотата, високите постижения и да го остави. "Природата в Менинския труд", известният изследовател наистина забеляза, не е произход, ... и активният, ефективен принцип, силно нахлуващо човешко същество, определяйки неговите възгледи за живота, действията и действията си. "

В историята на руската и световната литература, Бунин влезе като талантлива проза, той сам опитал целия си живот да привлече вниманието на читателите на текстовете си, като твърди, че е "главно поет". Художникът говори и за връзката на прозата и поезията, създадена от него. Много от неговите истории изглеждат от лирични творби. "Антоновски ябълки", "Суходол" - от "иницииране" (1903), "празен" (1907), "лек дишане" - от "портрет" (1903) и т.н. обаче е по-важно от външната тематична връзка - връзката е вътрешна. Постоянно подчертаване на смисъла на нейната поезия, в нашето мнение, предложи на читателя, че е ключът към разбирането на творчеството си като цяло.

Лиричният герой на ганя, за разлика от лиричния герой, например фета, не само ентусиазиран от красотата на земята, желанието му да се разтваря в тази красота: "Ще ме отрежете, природата, прегръдки, / така че аз се слях с краста! " ("Цели гърди на гладко за осиновяването на" пясъка - като коприна ... излязоха до боровете, почукани ... "(" детство ");" Виждам, чувам, щастлив. Всичко е в мен "( "Вечер"). Искате да укрепите диалогичните отношения на човека и природата, поетът често се превръща в допускането на личности: "Как сте загадъчна, гръмотевична буря! / Как обичам ти тишината, / Вашето внезапно взривяване, / вашите луди очи! "(" Полета миризми, - пресни билки ... ");" Но вълни, разпенване и раздробяване, / отидете, тичам към мен / - и някой в \u200b\u200bсини очи / гледам в мигаща вълна "(" в открито море " ); "носи - и не знае никого, / което е там, под водите в гората, / луд вода, / низ, летящ по волана ..." ("река").

Природа - това е мястото, където за закона на закона за красотата, и докато е, такова мъдър, величественото, очарователно, се надява на изцелението на пациента на човечеството.

* * *

Имаше дълго време за контакт с различни жанрове в работата на Бунин. Вече съвременниците отбелязват, че до голяма степен той действа като проза в поезията и като поет - в проза. Много експресивно лирично субективно започва в своите художествени и философски миниатюри, които могат да се наричат \u200b\u200bстихове в проза без преувеличение. Формирането на мисълта в изискана вербална форма, авторът и тук се стреми да докосне вечните въпроси.

Най-често неговият манит да докосне мистериозната граница, където и несъществуването се сближават - животът и смъртта, времето и вечността. Въпреки това, и в "парцела" работи, Bunin показало това внимание на тази граница, която не показваше, може би, друг руски писател на Ник. И в ежедневието на всичко, свързано със смъртта, нечестив истински интерес към него. Съпругата на писателя припомня, че Иван Алексеевич винаги посещава гробището на градовете и селата, където успя да бъде, той погледна гробницата за дълго време, прочете в надписа. Лиричните философски скици на манастира на темата на живота и смъртта казват, че художникът погледна неизбежността на края на целия живот с Толика недоверие, изненада и вътрешен протест.

Вероятно най-добрият, който е създаден в този жанр, е "Роза Ерихон", работата, която самият автор използва като вписване като епиграфа в своите истории. Срещу обичайното, той никога не се среща с писането на това нещо. Бодлив храст, който по източната традиция, погребан с заминалия, който може да лежи някъде сухо, без признаци на живот, но е способен да озелди, да даде нежни листовки, веднага щом влагата се докосва, като влага Изцяло стоящ живот като символ на вярата в неделя: "Няма смърт в света, нито една смърт е какво се е случило някога!"

Ние завършваме в малък, създаден от писателя на наклона на годините, миниатюрни. Детското е тревожно и изненада описва контрастите на живота, смъртта. Мистерията, някъде в подтекст, заявява художникът, който завършва земния си път, остава загадка.

L-RA: Руска литература. - 1993. - № 4. - стр. 16-24.