Co je štěstí v chápání Savelyho.

Úvod

Jednou byl Nekrasov dotázán: "- A jaký bude konec" Komu se v Rusku dobře žije "?" Básník dlouho mlčel a usmíval se, což samo o sobě předznamenávalo neobvyklou odpověď. Pak odpověděl: "- Drunk-no-mu!".

V původní myšlence Nekrasovovy básně „Kdo žije dobře v Rusku“ bylo štěstí hrdinů čekat na ně poblíž jejich vlastních vesnic - Zaplatov, Dyryaev atd. Všechny tyto vesnice byly vzájemně propojeny stezkou do krčmy, právě tam se vandráci setkali s opilcem, který jim vyprávěl o svém šťastném, i když rozpustilém životě.

Při práci na básni (trvala asi 14 let) však autor svůj plán změnil, řadu původních šťastlivců z ní vyloučil a místo toho přidal jiné obrázky. Proto v konečné verzi „Kdo žije dobře v Rusku“ je chápání štěstí již zcela odlišné a je ztělesněno v obrazu „obránce lidu“ Grisha Dobrosklonova. Abyste pochopili, jak básník viděl štěstí lidu, zvažte obrazy šťastných v básni „Kdo žije dobře v Rusku“ od Nekrasova a analyzujte, proč žádný z nich nedokázal přesvědčit potulné muže, že je skutečně šťastný.

Obrázky šťastných v původním designu

Děj básně je postaven na cestě sedmi rolníků, kteří se rozhodli zjistit „Kdo žije šťastně, svobodně v Rusku“. Slibují, že se nevzdají pátrání, dokud nenajdou skutečného šťastlivce, a předloží své domněnky o tom, kdo by to mohl být: statkář, úředník, kněz, „kupec s tlustým břichem“, bojar, suverénní ministr nebo sám král... Ukazuje se, že téma štěstí v básni je zásadní, spojuje jednotlivé části díla navzájem.

První, kdo na cestě potká sedláky, je kněz. Podle Lukáše je život kněze úžasný:

"Popovova žena je tlustá,
Popova je bílá dcera,
Popovův kůň je tlustý ... “

Když slyší otázku rolníků, chvíli přemýšlí a pak odpoví, že je hřích, aby reptal proti Bohu. Proto poutníkům jednoduše poví o svém životě a oni sami rozhodnou, zda je kněz šťastný. V kněžském chápání spočívá štěstí ve třech věcech – v míru, bohatství a cti. Všimněte si, že sedláci s tímto tvrzením souhlasí, tzn. jejich pojetí štěstí je v této fázi básně ryze utilitární a sestává především z „tučné kaše“ – tak se alegoricky označuje dobře živený život. Ale kněz nemá ani mír, ani bohatství, ani čest: jeho řemeslo od něj vyžaduje veškerou duševní sílu a je placeno skrovnými mincemi a často výsměchem svého stáda.

Štěstí vlastníka půdy, jehož život se většině rolníků zdál báječný, je také velmi podmíněné. V Rusku byl kdysi svobodný život, - to je názor statkáře Obolta-Oboldueva, - když všechno kolem patřilo statkáři a ten měl právo spravovat dvůr podle svého gusta pomocí pěsti. Pak nemohl nic dělat, věnoval se pouze lovu psů (oblíbená zábava statkáře) a přijímal dary od rolníků. Nyní byli sedláci i půda statkáři odebráni a v lesích, kde ohaři štěkali, je slyšet zvuk sekery. Bývalé Rusko zmizelo navždy a spolu s ním bylo rozptýleno štěstí vlastníků půdy.

Ani jeden mocnější hrdina, který v básni vystupuje, purkmistr Yermil, nezískal žádné jmění. Měl jen peníze, moc a dokonce i čest lidí, kteří se do něj zamilovali pro pravdu. Došlo ale k rolnické vzpouře, Yermil se postavil za své svěřence a nyní „sedí ve vězení“.

Ukazuje se, že štěstí nezávisí na bohatství a všeobecné úctě, je skryto v něčem jiném. Po plném odhalení této myšlenky na příkladu statkáře a kněze se Nekrasov rozhodne odchýlit se od svého plánu a rolníci jdou hledat štěstí na jiné místo, o kterém se na začátku básně ani nemluvilo.

Štěstí obyčejných lidí

Uprostřed hlučného jarmarku ve vesnici Kuzminskoje se lidé tísní: tuláci vytáhli kbelík vodky a slíbili, že štědře pohostí ty, kteří mohou vyprávět o jejich štěstí. Touha pít zadarmo je velká a lidé se předhánějí, kdo se může pochlubit svými životy. Čtenář je tedy vystaven selskému štěstí, „plný děr, hrbatý a záplatovaný“. Tady je šestinedělí, který je rád, že nic nepotřebuje, protože jeho štěstí je v „spokojenosti“, tak to alespoň on sám tvrdí. Ale toto prohlášení je nepravdivé - ve skutečnosti úředník sní o tom, že dostane "kosushechku". Nekrasov podle svého obrazu zesměšňuje ty, kteří se chtěli izolovat od životních problémů iluzorním, a nikoli skutečným štěstím, opěvujíc „báječný“ svět a zavírali oči před smutkem někoho jiného.

Jiné příběhy o štěstí mohou ve čtenáři vyvolat jen slzy nebo hořký smích. Toto jsou příběhy „šťastného“ siláka, lovce medvědů a vojáka, kteří jsou rádi, že ať už je osud bije, jakkoli tvrdě bije, dokázali zůstat naživu. A pošťouchaná a jednooká stařena, nevinně se radující z toho, že se jí narodil velký tuřín, ukazuje plnou hloubku selské chudoby.
Potulní rolníci velmi rychle pochopí, že štěstí rolníků je prostá iluze, svědčící výhradně o trpělivosti lidu. A zde v básni jasně zaznívá Nekrasovova výčitka prostému lidu: koneckonců, nebýt této trpělivosti, Rusko by se už dávno vzbouřilo, dávno by si začalo budovat skutečný šťastný život. .

Ženské štěstí

V sérii „šťastných hrdinů“, se kterými se rolníci setkali na své cestě, vyniká obraz Matryony Timofeevny, který čtenáře uvádí do všech útrap života rolnické ženy v těch dnech. Co ještě tato žena, stále vznešená a krásná, za svůj život nezažila! Neustálá dřina, posměch od rodiny, hlad, dlouhá nepřítomnost manžela, který byl buď ve výdělcích, nebo ve vojácích - to vše bylo pro selku normou. Matryona navíc měla šanci ztratit svou prvorozenou Demushku a zbytek jejích dětí, aby je zachránil, musel být poslán žebrat. V Rusku není žádné ženské štěstí, - tak končí Matryona svůj příběh, - a ani Bůh sám od něj nebude moci najít klíče.

Matryona Timofeevna je docela typickým obrazem pro Nekrasova, který po celý život rozvíjel ve své práci téma deprivace rolnické ženy - dokonce svou múzu nazýval sestrou ponížené ženy vytesané na náměstí. Všimněte si však, že ani v hlavní životní práci neodpovídá na otázku – kde hledat ženské štěstí? Básník odešel vyřešit tento problém pro budoucí generace.

"Ochránce lidí"

Na konci básně se objeví obraz jednoho z těch lidí, kteří podle Nekrasova budou schopni budovat štěstí lidí - to je obraz Grisha Dobrosklonova.

Chudák seminarista, je s raná léta zamiloval se do své země, Vachalčiny, vroucí a upřímnou láskou, kterou spojuje s láskou k vlastní matce. Grisha studuje život obyčejní lidé, zajímá se o lidové písně a sny o době, kdy všichni v Rusku budou žít šťastně. Je prvním hrdinou v básni „Kdo žije dobře v Rusku“, který se nestará o osobní štěstí. Štěstí Griši je neoddělitelné od štěstí celé země, které brzy nepřijde. A budoucí osud mu přichystá daleko od snadného života, „konzum a Sibiř“. A o jeho chápání štěstí hodně vypovídá skutečnost, že právě tato postava Nekrasova nazývá skutečně šťastným člověkem, s nímž se poutníci mohou po setkání s lehkým srdcem vrátit domů. Toto chápání se navíc výrazně liší od postoje, se kterým se poutníci vydávají na cestu, a tak není divu, že se s tím, co hledají, nesetkají - hledají na špatném místě a zatím nebudou být schopni pochopit, kdo je před nimi. Pouze v „ztělesnění štěstí lidu“ může každý najít své skutečné štěstí, které nikdo nemůže zničit – to je myšlenka, kterou autor položil v básni, a tato myšlenka na cestě ke šťastné budoucnosti je realizovat každý.

Test produktu

Štěstí. Co je to? Každý člověk se alespoň jednou zeptal sám sebe: "Co je štěstí?" Blahopřejeme příbuzným a přátelům, často jim přejeme štěstí, protože věříme, že být šťastný je tou nejdůležitější věcí v životě. V pojmu „štěstí“ však každý z nás vidí něco jiného: pro někoho je to zdraví, pro druhého láska, jiní opakují, že štěstí spočívá v bohatství, zatímco jiní obecně dávají na první místo moc a slávu.

Podle mého názoru v určitých okamžicích našeho života vidíme ve slově "štěstí" jiný obsah, protože se také stává, že dnes potřebujeme lásku a porozumění, zítra - v penězích a po nějaké době potřebujeme kariéru a úspěch ... O tom, co je štěstí, přemýšleli i slavní básníci a spisovatelé. A N.A. Nekrasov není výjimkou. Autor ve svém díle „Kdo žije dobře v Rusku“ vypráví o dobrodružstvích sedmi mužů, kteří hledají někoho, kdo „žije v Rusku šťastně a v pohodě“. N.A. Nekrasov se ve své básni dotýká tématu štěstí lidu a snaží se popsat důsledky reformy pro život lidu. Spisovatel se snaží ukázat současníkovi: jak žije, o co usiluje, co spojuje s nadějí. Jak tedy hrdinové a autor knihy „Kdo žije dobře v Rusku“ chápou štěstí?

Takže, jak již bylo zmíněno dříve, děj díla je založen na putování sedmi rolníků, kteří se rozhodli najít toho pravého šťastlivce. Přísahají, že pátrání neopustí, dokud nebudou znát odpověď na otázku zájmu. Rolníci uváděli své dohady, kdo může být skutečným vlastníkem štěstí: kněz, bojar, statkář, úředník, „tlustý kupec“, bojar, suverénní ministr nebo samotný car. První, koho muži na své cestě potkají, je pop. Pop věří, že štěstí je mír, bohatství a čest. Ale kněz nemá ani první, ani druhé, ani třetí. Práce mu bere duševní síly, je velmi špatně placená a o cti není co mluvit. Život statkáře se také většině rolníků zdál magický, ale jeho štěstí se ukázalo jako velmi podmíněné. Podle Obolta-Oboldueva je štěstím bohatství, moc a poslušnost rolníků. Ale po zrušení poddanství mu byl odebrán veškerý majetek: rolníci i půda. Bývalé Rusko je nenávratně pryč a bere s sebou štěstí vlastníka půdy. I na cestách sedláci potkají šestinedělí, jehož štěstí spočívá v „dobré povaze“, je rád, že nic nepotřebuje. Ale toto tvrzení je nepravdivé, protože šestinedělí touží dostat "kosushechku". Jiné příběhy obyčejných lidí o štěstí nedělají nic jiného, než že způsobují hořký smích nebo slzy. Nakonec poutníci usuzují:

Hej, mužské štěstí!

děravé, se záplatami,

Hrbatý, s mozoly

Ve finále básně je čtenáři předložen obraz Griši Dobrosklonova, který podle N.A. Nekrasova dokáže budovat štěstí lidí. Tento hrdina se zajímá o život a život prostých lidí a sní o okamžiku, kdy bude celé Rusko žít šťastně. Je prvním hrdinou díla, který nejde za osobním štěstím. Grishovo štěstí je jedno se štěstím všech lidí.

Navíc skutečnost, že N.A.Nekrasov považuje Grišu Dobrosklonovou za opravdu šťastného člověka, hodně vypovídá o pochopení vlastního štěstí autora. NA. Nekrasov se vždy obával o osud obyčejných lidí. A dílo básníka je věnováno prostému lidu. N.A.Nekrasov byl přesvědčen, že jeho povoláním je ukazovat světu utrpení lidí, odhalovat nectnosti společnosti, snažil se nenechat lidi zapomenout na vředy společnosti a inspirovat je k boji proti nespravedlnosti.

Shrneme-li to, co bylo řečeno, lze dojít k závěru, že každý má své vlastní štěstí, ale každý si zaslouží být šťastný. Dílo „Kdo žije dobře v Rusku“ udělalo sociální řez reformou v Rusku, ukázalo minulost, současnost ruského lidu a naznačilo cestu rekonstrukce. N.A. Nekrasov předváděl výsledky zrušení nevolnictví: masové zmar, chudoba, ponižování, zneužívání rolníků.

Úvod

Obrázky šťastných v původním designu

První, kdo na cestě potká sedláky, je kněz. Podle Lukáše je život kněze úžasný:

"Popovova žena je tlustá,
Popova je bílá dcera,
Popovův kůň je tlustý ... “

Štěstí obyčejných lidí

Ženské štěstí

"Ochránce lidí"

Na konci básně se objeví obraz jednoho z těch lidí, kteří podle Nekrasova budou schopni budovat štěstí lidí - to je obraz Grisha Dobrosklonova.

Chudý seminarista, odmala se zamiloval do své země, Vachalčiny, vroucí a upřímnou láskou, kterou spojuje s láskou k vlastní matce. Grisha studuje život obyčejných lidí, zajímá se o lidové písně a sní o době, kdy všichni v Rusku budou žít šťastně. Je prvním hrdinou v básni „Kdo žije dobře v Rusku“, který se nestará o osobní štěstí. Štěstí Griši je neoddělitelné od štěstí celé země, které brzy nepřijde. A budoucí osud mu přichystá daleko od snadného života, „konzum a Sibiř“. A o jeho chápání štěstí hodně vypovídá skutečnost, že právě tato postava Nekrasova nazývá skutečně šťastným člověkem, s nímž se poutníci mohou po setkání s lehkým srdcem vrátit domů. Toto chápání se navíc výrazně liší od postoje, se kterým se poutníci vydávají na cestu, a tak není divu, že se s tím, co hledají, nesetkají - hledají na špatném místě a zatím nebudou být schopni pochopit, kdo je před nimi. Pouze v „ztělesnění štěstí lidu“ může každý najít své skutečné štěstí, které nikdo nemůže zničit – to je myšlenka, kterou autor položil v básni, a tato myšlenka na cestě ke šťastné budoucnosti je realizovat každý.

Test produktu

N.A. Nekrasov zasvětil svou práci lidem. V tom přiznává ve své „Elegii“:

Zasvětil jsem lyru svému lidu.

Možná zemřu neznámý pro něj,

Ale sloužil jsem mu - a mé srdce je klidné ...

Nekrasov má k tématu utrpení lidu velmi blízko, protože od dětství viděl bezmoc rolníků, utlačovaných krutým tyranem - otcem budoucího básníka. Nekrasov po celý život nosil v srdci bolest za těžký osud ruských rolníků. Jeho tvorba se věnuje tématům osvobození nevolníků, expozice statkářského Ruska. Spisovatel nejen přemýšlel o štěstí lidí, ale také zasvětil svůj život jeho dosažení.

Při čtení básně jsem si vzpomněl na příběh VG Korolenka "Paradox". Bezruký „fenomén“ v něm říká: „Člověk je stvořen pro štěstí, jako pták k letu“. S tím lze docela souhlasit, jelikož každý člověk se podle mě rodí proto, aby našel své štěstí. Další věc je, že všichni lidé chápou pod slovem „štěstí“ něco vlastního.

Hlavní postavy básně „Kdo žije dobře v Rusku“, muži, si nejprve myslí, že bohatí pánové mají štěstí. Pro znevýhodněné rolníky je materiální blaho jedním ze znaků štěstí. Dají se pochopit, peníze vždy dávaly člověku svobodu a lepší životní úroveň.

Po zrušení poddanství se na svobodu dostali jen lidé s obživou. Co zbývalo udělat těm, kteří se nemohli vykoupit z pánova otroctví? A kam se mohli ti bezzemští rolníci od statkáře dostat? Aby uživili rodinu, většina ruských mužů zůstala u svých pánů. Hladový člověk nemůže být šťastný. Ale peníze, jak zjistili hrdinové básně, nedávají štěstí. Pop, ukázalo se, těžce vydělává na chleba, neustále vidí rolnický smutek. Hospodáři si stěžují na zbídačení vesnice a vojáci“ oholit šídlem«, « zahřívají se kouřem".

Kapitola „Happy“ popisuje, jak ruský lid chápe štěstí. Stačilo slíbit vodku, těch "šťastných" bylo mnoho. Po poslechu příběhů lidí muži pochopili:

Hej, mužské štěstí!
děravé, se záplatami,
Hrbatý s mozoly
Jdi domů!

Mlynářka, stevardka Yermila Girinová, není jako všichni ostatní. Vzpírá se světu svou poctivostí, navzdory svému provinění. Když potřeboval pomoc, lidé na jeho žádost odpověděli a dali peníze na mlýn. Možná je důvěra a láska lidí štěstím?

Zcela jiné chápání štěstí od statkáře Obolta-Oboldueva: peníze, poslušnost rolníků, neomezená moc nad lidmi:

Koho chci - smiluji se,
Koho chci - exekuce.
Zákon je moje touha!
Pěst je moje policie!

Za tímto pojmem štěstí lze rozeznat primitivní, duchovně nevyvinutou osobnost.

V kapitole „Selanka“ se poutníci ptají Matryony Timofeevny na její štěstí. Navzdory těžkému životu, plnému trápení a strádání, jej mnozí považují za šťastný. Ale je tomu skutečně tak?

Klíče ke štěstí žen,
Z naší svobodné vůle
Opuštěný, ztracený
Bůh sám!

Matryona Timofeevna vyvolává obdiv k její vůli žít. Nenechá se odradit utrpením, které ji potkalo. Tato moudrá žena ví, jak najít šťastné chvíle. Upřímně se raduje z propuštění svého manžela Philipa, narození syna Liorušky. Krása přírody ji nenechává lhostejnou:

Dobře, světlo
Ve světě Božím!
Dobře, snadno,
Jasno v srdci.

Zdá se mi, že štěstí hrdiny Savelyho spočívá v jeho lidské důstojnosti, lásce ke svobodě. Nesmiřuje se s postavením otroka, když vykonal záslužný čin. Hrdina zabije vraha Vogela beze strachu z následků.

Savely vyčnívá mezi lidmi i pro jeho vzhled... Podobá se Ivanu Severyanoviči Flyaginovi z příběhu „Začarovaný tulák“ od NS Leskova. Savely a Flyagin připomínají vzhled ruských bogatyrů. Oba hrdinové jsou kající hříšníci, kteří odešli do kláštera.

Svyatorusský hrdina nesouhlasí s nedostatkem práv rolníků. Ke slovům jeho syna, že Savely je „značkový trestanec“:

Půjde do svého malého světla
Čte svaté, je pokřtěn,
A najednou vesele řekne:
"Značkový, ale ne otrok!"

Grisha je připraven bojovat za štěstí lidí:

Slyšel ve své hrudi nesmírnou sílu,
Jeho požehnané zvuky lahodily uchu,
Zářivé zvuky vznešené hymny -
Zpíval ztělesnění národního štěstí.

Všichni hrdinové, všechny obrazy básně vyjadřují pochopení básníkova vlastního štěstí. Nekrasov je neviditelně přítomen v jejich slovech a činech. Použitím lidový jazyk, spisovatel spolehlivě vykresluje selský život s jeho trampotami a útrapami. Autor sní o lidském štěstí, ale uvědomuje si, že bez touhy a úsilí nic nepůjde. V chápání N.A. Nekrasova je štěstí lidí nemožné bez svobody:

Podíl lidí
Jeho štěstí
Světlo a svoboda
Především!

Problém štěstí v básni „Kdo žije dobře v Rusku“?

„Kdo žije dobře v Rusku“ je jednou z nejnesrozumitelnějších básní školní kurz, jelikož se autor dotkl velmi důležitého a kontroverzního tématu – tématu lidského štěstí. Je velmi těžké o tom mluvit objektivně, o to víc, mluvit jménem celého Ruska, protože každý má své vlastní chápání štěstí. Nekrasov však našel cestu ven a vytvořil tak mnohostranný systém obrazů, který mohl pojmout pohledy všech hlavních představitelů třídy. Chápou život jinak, jejich polohy občas odporují autorovým, takže se to čte ještě zajímavěji. Jak všechny představují štěstí?

Sám autor Nikolaj Nekrasov souhlasí s názorem jediného šťastlivce v Rusku Griši Dobrosklonova: štěstí spočívá v tom, že pomůžete svému lidu „stát se občanem“, který má práva, nejen povinnosti. Služba svým lidem za cenu sebeobětování je to, co přivádí duši ke skutečné harmonii. Zní to samozřejmě paradoxně: jak může sebezapření slibovat štěstí? Ale v tom spočívá pravá přirozenost blaženosti, které všichni chceme dosáhnout. Autor staví proti osobnímu, sobeckému potěšení ze života lidové, univerzální lidské štěstí a dochází k závěru, že starost o vlastní blaho nepřinese duchovní uspokojení a bez ní člověk degraduje a v důsledku žije nedostatečně. Faktem je, že duchovní žízeň lze udusit pouze službou něčemu většímu, než jste vy sami. Například udělat radost celému Rusku je globální myšlenka, vezme to celého člověka, ale nezanechá v něm pochybnosti, samotu a vnitřní prázdnotu. Lidé v takové službě cítí, že jsou potřební a patří ke společné věci, proto jsou ve stavu harmonie se světem, navzdory chmurným vyhlídkám na „konzum a Sibiř“.

Co se stane, když člověku záleží jen na svém osobním štěstí? Tato činnost přinese chvilkové uspokojení, ale nedá smysl života. Lidská duše je příliš široká, nelze ji spoutat a vyčerpat tak malichernou a marnou myšlenkou, jako je zajištění vlastního blaha. Odpověď na tuto otázku nám umožňuje pochopit, proč ostatní hrdinové básně nejsou šťastní. Před námi jsou lidé, kteří jsou autorovi sympatičtí, ale neschopní posloužit globální myšlence, která by jim mohla vysvětlit smysl bytí a dát jim sílu bojovat s životními těžkostmi. Myslí jako otroci: pokud se ukázalo, že smutek není tak hrozný, jak by mohl být, je to už štěstí. Nemají žádné vyšší duchovní potřeby, žádné ideály a cíle, kromě těch nejjednodušších každodenních potřeb.

Nelze to však paušalizovat. Hrdinové Nekrasova jsou podle mého názoru rozděleni do dvou kategorií: lidé, kteří se nesmířili s otroky - to jsou Savely, Matryona Timofeevna a Yermil Girin - a jejich protinožci - služebníci bohatých statkářů, kteří zaprodávají svou důstojnost. útulné místo. Savely, Matryona a Yermil nejsou otroci, mají vůli ke svobodě. Mají právo na osobní štěstí, snaží se ho dosáhnout, ale za své chýše, které jsou „na hraně“, nechodí a „nic nevědí“. My však, stejně jako sedm sedláků, alespoň soucítíme s jejich nezáviděníhodným selským podílem. Možná ještě nejsou zralé pro službu lidem. Ale panská tyranie a zvyky otrocké třídy jsou ohavné jak pro hledače pravdy, tak pro čtenáře. Tito lidé jsou zarytými otroky svých předsudků, samotný koncept štěstí jim není dostupný a v důsledku toho význam štěstí stanovený Nekrasovem.

Již dávno se ví, že je dobré žít pro toho, kdo se cítí potřebný, a že je mu dobře jen tam, kde je ho potřeba. V Rusku od nepaměti vzkvétala nespravedlnost, takže lidé potřebovali obránce, potřebovali Grišu Dobrosklonova - čestného, nezištného lidový charakterže lidé věřili, za což mohli jít a bojovat za svá práva. Štěstí hrdinů je jeho štěstím, neodděluje se od nich. Proto je to on, kdo je šťastný, proto je dobré žít v Rusku: jeho život nabyl smyslu nejen pro něj, ale i pro všechny jeho spoluobčany.

Zajímavý? Nechte si to na zdi!