Kde a jak žijí KATS. KETS: Co je zajímavé pro tyto malé domorodé lidi Sibiře

ostya., yenisei Ostya., yeniseitsa.) - Malé domorodé lidi Sibiře, kteří žijí na severu Krasnojarského území. Použijte Ketsky, který odkazuje na skupinu jazyků Yenisei.

Číslo a vypořádání

Počet ket v osadách v roce 2002:

Počet ket v Rusku:

Imagesize \u003d šířka: 500 výška: 300 plotarea \u003d vlevo: 40 vpravo: 40 top: 20 dole: 20 timeax \u003d orientace: vertikální alignbars \u003d ospravedlnit barvy \u003d

ID: šedá hodnota: šedá (0,9)

DATEFORMAT \u003d YYYY období \u003d Od: 0 do: 1500 Scalemajor \u003d jednotka: Rok přírůstek: 250 Start: 0 GridColor: Gray1 plotdata \u003d

Bar: 1959 Barva: Šedá Šířka: 1 Od: 0 Att: 1017 Šířka: 15 Text: 1017 Textolor: Červená FontSize: 8px Bar: 1970 Barva: Šedá Šířka: 1 Od: 0 Att: 1161 Šířka: 15 Text: 1161 TEXTOLOR: Red FontSize: 8px Bar: 1979 Barva: Šedá Šířka: 1 Od: 0 Att: 1122 Šířka: 15 Text: 1122 Textolor: Red FontSize: 8px Bar: 1989 Barva: Šedá Šířka: 1 Od: 0 do: 1084 Šířka: 15 Text : 1084 TEXTOLOR: RED FONTSIZE: 8PX Bar: 2002 Barva: Šedá Šířka: 1 Od: 0 do: 1494 Šířka: 15 Text: 1494 Textolor: Red FontSize: 8px Bar: 2010 Barva: šedá Šířka: 1 Od: 0 Att: 1219 Šířka: 15 Text: 1220 TEXTOLOR: RED FONTSIZE: 8PX

Jazyk

V Keta, existují tři dialekty: severní, střední a jižní (druhý, zase je rozdělen do jogia a podcamnotungus dongow). Skutečné rozdíly mezi nimi jsou relativně malé.

Ketsky Jazyk je lingvistickým výzkumným zařízením (E. A. Krayovich, A. P. Dulzon, S. A. Starostin, G. K. Werner), především díky složitosti zařízení jeho slovesné morfologie.

Antropologie

Podrážce moderního Ketova byly vytvořeny podle některých předpokladů, v době bronzu na jihu Mezhdrachya Obi a Yenisei v důsledku míchání jižního sibiřského evropaidy se starými mongoloidy. V antropologických podmínkách Ketova přisuzovaného typu Ural, kombinující evropské a mongoloidní funkce. Nicméně, následná studie umožnila zdůraznit ketiště do nezávislého typu Yenisei.

Původ a historie

Předci Ketova údajně žili na území jižní Sibiři, spolu s dalšími zástupci T. N. Yeniseiskoye národy: Arinov, Assanov, Yapinsev, Tintsev, Bakhtginz, Cott, atd. Podle některých dat v I tisíc n. E. Vstoupili do styku s turkic-sebehodnotícím obyvatelstvem a v důsledku migrací byly na Yenisei severu. Konkrétně, řeka Kanu (pravý příliv Yenisei) byla srovnaná chaty, na řekách děrování a jeden (levý břeh dolních hangárů) - Asana, na Yenisei v oblasti Krasnoyarsk - Arina, nad nimi Na pravém břehu Yenisei do úst řeky TUBA - JAPINTY A BAIKOTOV. Níže na Yenisei a jeho přítoky, Casa, Soma, Dubcov, topení, Bakhte, předci moderních sortimentu žijí podél dolních dosahů Tungy. Některé skupiny ketabe v staletí IX-XIII. Opustili jsme sever, axiální na průměrném Yenisei a jeho přítokech. Je zde v kontaktu s Kantami a Sodmkups, a pak s rovinami byla vytvořena originální keta kultura. V budoucnu, Keta se přestěhovala do severu až na řeky Turukhan, Kureik a jezero Maduy, outing odtud nebo asimilaci entsents. Na začátku XVII století, tři generické lokální skupiny jsou známy v areálu v dolním dosahu Tungusky, Bogdens v ústech Bakhti a inbaci v bazénu Yelogua.

Před příchodem ruských Kats již zvládli metalurgii, ale žili rodem Tribal. Moskevský stav Keta byl zařazen do roku 1607.

Genetické studie

Někteří výzkumníci jsou spojeni s Ketami a Karasukovou kulturou (2 tisíce BC) jižní Sibiři, stejně jako vzácný haplogroup Q, označující příbuzné s indiáni.

Studie Ketov DNA ukázala, že ovládají Y-chromozomální haplogroup Q1a a mitochondriální haplogroup U4.

Život

Hlavní okupace většiny Ketova byla lov a rybolov. Hlavním předmětem kožešinového rybolovu je protein, který byl 80% nákladů na všechny těžené mouchy. Nejsilnější z celé veverky rybolovu byl vyvinut v jižních ketech. Kromě Keta proteinu, kolona, \u200b\u200bhermín, liška, sable, divoký jelen, elk, a na severu a písku. Celý veletrh Ketami byl prodán. Pro sebe zůstaly jen zajíc a medvědí kůže, stejně jako kůže a většina z masa těžil divoký jelen a moose. Nástroj výroby především sloužil cibuli a šipkami, které byly také vojenské zbraně. Ostré šipky a později kulky pušky byly ošetřeny jedem z rozloženého rybího tuku. S výskytem Ruzhi Lukáše téměř vystupuje z použití. Půjčeno ve 2. polovině XVII-XVIII století v samostatných prodejcích (Nenets, Etsents) Transport Reindeer Herding neměl žádné ketty, část z nich, včetně celého sub-rakovinného pásma, zůstala nesmysly.

Tradiční obydlí Ketov je kuželovitý chlap z pneumatik a pneumatik vážený pane). JINÝ SPOLEČNÝ DWELL TYPE - DUGOUT ( bAN, NUS.). Uvnitř moru na hliněné podlahy položil Berethenny ložní prádlo, větve jedle. Nepostradatelná část dekorace je některé nízké stoly z břízy (l'am), každý jedli 2-3 osoby. Z břízy a rohů vyrobených kuchařům a šálkům pro čaj a vývar.

Oblečení Keti před revolucí bylo šiti hlavně z zakoupených tkanin a látek (zipuny) a ze skinů domova a divokého jelenu. Materiál pro oděv byl také podáván zajíc a veverky.

Letní mužský kostým sestával z krátkého, na kolena, látkové roucho - boty (z kotle - "Sukno"), stabilizované vpravo doleva, s charakteristickými pruhy z copu na ramenou a na stranách, z rostlin, Hadřík nebo vlněné punčochy na kolena a kožená bota - Chirkov, často malované s odvarem olše v načervenalé barvě.

Prostředky pohybu v zimě byly široké, suší se Kamus lyží. Jednorázová show Dolklenki byla použita jako vodní doprava a velké čluny-rudy (nosnost až čtyři tuny) s stožárem a plachtou, obytnou částí, vnitřní kůrou. Na rybolovu si lovci užili manuální Nats a folie z kůže Moose.

Náboženství

Animismus byl založen na náboženských zastoupeních Ketova. Svět, který rozdělil do tří sfér (horní nebeský svět, střední svět lidí a nižšího podzemního světa), byl obýván spoustou dobrých a zlí duchů.

S příchodem do Sibiře ruských pozemních kořenů a misionářů ketů, spolu s dalšími sibiřskými národy, začal ortodoxní křest.

Napište recenzi o článku "Kets"

Poznámky

Literatura

• Ketes // Sibiř. Atlas Asijské Rusko. - M.: Top kniha, Feoria, Design. Informace. Kartografie, 2007. - 664 p. - ISBN 5-287-00413-3.
• Ketes // národy Ruska. Atlas kultury a náboženství. - M.: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Administrativní rada území Krasnojarsk. Řízení veřejných vztahů; Glan ed. R. G. Rafikov; Rodic.: V.P. Krivonogov, R. D. Tokayev. - 2. ed., Pererab. a přidat. - Krasnoyarsk: Platina (Platina), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Odkazy

• (angl.)
• Novoselova Daria.

Rytíř

Síly dvouměsíčních evropských jazyků se v Rusku rozpadly. Ruská armáda a populace se ustupují, vyhýbají se střetům, na Smolensk a od Smolensku do borodinu. Francouzská armáda s neustále rostoucí silou rychlosti spěchá do Moskvy, k cíli jeho pohybu. Síla rychlosti, blížící se k cíli, zvyšuje se jako zvýšení rychlosti padajícího těla, protože se k němu přibližuje k zemi. Nazada tisíc kilometrů hladové, nepřátelské země; Dopředu je desítky mil oddělujících od cíle. To cítí každý voják napoleonské armády, a invaze přichází sám o sobě jednou rychlou.
V ruských vojsk, jak to ustoupí, duch entlomitu proti nepříteli se stále více rozpadl: ustupující zpět, zaměřuje se a zvyšuje se. Pod borodinem je kolize. Žádný ani jiná armáda nerozpadne, ale ruská armáda ihned po kolizním ústupu je také nutné, protože míč je zabit, čelí dalšímu, s větším krokem rychlým míčem s míčem; A je to také nutné (i když jsem ztratil celou sílu v kolizi) rychle upevněnou kouli invaze je válcována jiným prostorem.
Rusové ustoupit po sto dvacet mil - pro Moskvu, francouzský dosáhne Moskvy a zastavte se tam. Při pokračování pěti týdnů poté není jediná bitva. Francouzi se nepohybují. Stejně jako smrtelně zraněná bestie, která vypršela krev, olizuje jeho rány, zůstávají v Moskvě pět týdnů, aniž by vezmou cokoliv, a najednou, bez jakéhokoliv nového důvodu, běh zády: spěch na silnici Kaluga (a po vítězství, protože Opět platí, že bojiště zůstalo za nimi pod Maloyaroslavets), aniž by vstoupil do jakékoli vážné bitvy, jsou vybledlé ještě rychlejší zpátky do Smolensk, pro Smolensk, pro Wilna, pro Berezinu a další.
Večer 26. srpna a Kutuzova, a celá ruská armáda byla přesvědčena, že borodino bitva byla vyhrána. Kutuzov napsal suverénní. Kutuzov nařídil připravit se na nový boj, aby doručil nepřítele, protože by chtěl někoho oklamat, ale proto, že věděl, že nepřítel byl poražen, stejně jako všichni věděli z účastníků bitvy.
Ale ve stejný večer, a druhý den se stali jednou za druhým, přišli novinky o ztrátách neslýchané, o ztrátě poloviny armády a nová bitva se ukázala být fyzicky nemožná.
Bylo nemožné dát bitvy, když ještě nebyli shromážděni, nebyli odstraněni zraněni, neplatí skořápky, nebyly považovány za mrtvé, nebyly považovány za mrtvé, nebyly jmenováni novými náčelníky na místa těch, kteří byli zabiti, nenalezli žádné lidi.
A zároveň, po bitvě, další ráno, francouzská armáda (pro rychlou sílu hnutí, zvětšil, jako by v opaku čtverců vzdáleností), on už se přestěhoval do ruského vzrušení. Kutuzov chtěl zaútočit na další den a celá armáda to chtěla. Ale s cílem zaútočit, ne dost přání udělat; Je nutné, aby to bylo možné udělat, a to nebylo možné. Bylo nemožné, aby se pro jeden přechod ustoupil, pak to bylo také nemožné, aby se na druhou a na třetí přechod, a nakonec 1. září, - když armáda přiblížila Moskvě, navzdory moci rostoucích pocitů v řadách vojáků, síla věcí, které potřebovaly vojáky, které procházely pro Moskvu. A vojáci znovu ustoupili k jednomu, na poslední přechod a dala Moskvě na nepřítele.
Pro ty lidi, kteří jsou zvyklí, aby si mysleli, že války a bitevní plány jsou tvořeny velitelem stejným způsobem jako každý z nás, sedí v jejich kanceláři nad mapou, zváží, jak a bez ohledu na to, jak si nařídil v takové bitvě, Otázky jsou prezentovány, proč Kutuzov nedostal, když to ústup neudělal, proč nebral pozice před filety, proč se neprodleně nevrátil na silnici Kaluga, opustil Moskvu, atd. Lidé, kteří jsou zvyklí, aby si to mysleli , zapomenout nebo neznám nevyhnutelné podmínky, ve kterých se vyskytne veškerý velitel velitele. Činnost komunistické strany nemají nejmenší podobnost s činnostmi, které si představujeme, že se svobodně sedí v kanceláři, prohlížení nějaké kampaně na mapě se známým počtem vojáků, s druhou rukou a ve slavné lokalitě a Začínáme naše úvahy z toho, co něco slavného okamžiku. Commander-in-šéf se nikdy nestane v těch podmínkách, které začaly některé události, ve kterých vždy považujeme za akci. Commander-in-šéf je vždy uprostřed pohyblivého rozsahu událostí, a tak, že nikdy ne jednu minutu, je schopen přemýšlet o celé hodnotě úspěchu událostí. Akce je bez povšimnutí, chvíli na okamžik, snížit do své hodnoty a v každém okamžiku tohoto konzistentního, neustálého řezání velitele událostí se nachází v centru nejchudší hry, intrik, obav, závislostí , moc, projekty, rady, hrozby, podvody, je neustále schopna reagovat na bezpodně nabídnuté mu, vždy odporovat dalším otázkám.
Jsme si zachován, abychom mluvili vojenským vědcům, že Kutuzov stále velmi ranní filé museli přesunout vojáky do Road Kaluga, což také někdo nabídl takový projekt. Ale před velitelem-in-šéfem, zejména v obtížném okamžiku, není to jeden projekt, ale vždycky desítky současně. A každý z těchto projektů založených na strategii a taktice se navzájem odporují. Případ vrchního velitele, zdá se, že se skládá pouze při výběru jednoho z těchto projektů. Ale to nemůže udělat. Akce a čas čekají. To je nabídnuto, dát nástup 28. jít do silnice Kaluga, ale v této době přijde pobočník z Miloradovich a zeptá se, zda je nyní kravatu s francouzským nebo ústupem. Teď potřebuje, to je minuta, dávat objednávky. A příkazy k ústupu nás klepe od otočení na silnici Kaluga. A po pobřeží se střevo ptá, kde nést provizorník a vedoucí nemocnic - kde nést zraněné; A kurýr ze St. Petersburg přinese dopis panovníka, který nedovolí příležitost opustit Moskvu, a soupeře velitele-in-šéfa, ten, kdo je opilý pod ním (takový je vždy tam, a Není to jeden, ale pár), nabízí nový projekt, diametrálně naproti výstupním plánu na silnici Kaluga; a síly velitele-in-šéfa vyžadují spánek a posílení; A odměněná odměna, čestný generál přijde si stěžovat a obyvatelé prosit o ochranu; Poslaný důstojník pro kontrolu terénu přichází a přichází přesný opak toho, co poslaný důstojník před ním promluvil; A laser, červená a dělat průzkum generála - každý popisuje různé pozice nepřátelské armády. Lidé, kteří jsou zvyklí, aby nerozuměli nebo zapomněli na tyto nezbytné podmínky pro činnosti všech velitele-in-šéf, zastupují nás, například pozici vojáků ve filmech a zároveň naznačují, že velitel-in-šéf Mohl by zcela svobodně vyřešit problém odchodu nebo ochrany Moskvy, zatímco ve státě ruské armády v pěti ve formě Moskvy, otázka nemohla být. Kdy se tato otázka vyřešila? A pod Drissou a poblíž Smolensk, a jen 24 jde pod Shevardin, a 26 jdou pod Borodin a každý den, a hodinu a minutu ústupu z borodinu do souboru.

Ruská vojska, ustupující z Borodinu, stála na filé. Yermolov, cestoval, aby zkontroloval pozici, řídil se do polního maršálu.
"Není možné bojovat proti této pozici," řekl. Kutuzov se na něj překvapeně podíval a přinutil ho opakovat slova řekla. Když řekl, Kutuzov mu podal ruku.
"Dej ruku," řekl, a otočil ji, aby cítil jeho puls, řekl: "Jste nezdravý, holubice." Mysli, co říkáte.
Kutuzov na hory Poklonnaya, v šesti slovech z roadmovskaya plastu, vyšel z posádky a seděl na lavičce na okraji silnice. Kolem něj se shromáždil obrovský dav generálů. Spočítejte Mensorchin, přišel do Moskvy, připojil se k nim. Veškerá tato brilantní společnost, narazila na několik kruhů, řekla mezi nimi o výhodách a mizejících pozicích, o situaci vojsk, o odhadovaných plánech, o stavu Moskvy, obecně o problematice armády. Všichni cítili, že i když nebyly povoláni k tomu, že i když to nebylo tak pojmenováno, ale že to byla vojenská rada. Konverzace jsou v oblasti obecných otázek. Pokud někdo oznámil nebo uznal osobní zprávy, pak bylo řečeno o tomto šepotě, a okamžitě se opět přesunul na obecné otázky: ani vtipy ani smích, žádný úsměv ani výrazně mezi všemi těmito lidmi. Všechno samozřejmě s úsilím se pokusilo držet výšku polohy. A všechny skupiny, mluvit k sobě navzájem, snažil se udržet v blízkosti velitele-in-šéfa (jehož obchodník byl centrem v těchto kruzích) a řekl to, aby je slyšel. Commander-in-šéf poslouchal a někdy se zeptal, co promluvili kolem něj, ale on sám nevstoupil do konverzace a nevyjádřil žádný názor. Většinou se poslouchal konverzaci nějakého druhu hrnku, byl s typem zklamání, jako by neřekli, že řekl, že chce vědět, ukázat se. Někteří hovořili o vybrané pozici, kritizovaly ne tolik pozice jako duševní schopnosti těch, kteří ji vybrali; Jiní argumentovali, že chyba byla učiněna před tím, než bylo nutné vzít bitvu o další třetí den; Třetí hovořil o bitvě u Salamancy, kterou právě řekl francouzskému Crosar ve španělské čtvrti. (Tento francouz, spolu s jedním z německých knížat, který sloužil v ruské armádě, rozebral obléhání Saragossa, očekával příležitost chránit Moskvu. Stěny hlavního města, ale to vše, co nemůže litovat neznámého, ve kterém on zůstal, a že kdyby to věděl předtím, bylo by to ostatní ... pátý, ukazující hloubku jejich strategických úvah, mluvil o směru, který by vojáci byli vzati. Šestý promluvil dokonalé nesmysly. Kutuzovova tvář se stala více zúčastněným a smutným. Jeden ze všech rozhovorů těchto Kutuzov viděl jednu věc: Ochrana těchto slov nebyla bránit Moskvu, to znamená, že tato slova nebyla možné chránit, to znamená, že neexistovala možnost, že pokud nějaký bláznivý velitel - Šéf dal objednávku o bitvě Dacha, pak by se zmatení a bitva stalo, že by neexistovaly; Nebylo by to proto, že všechny nejvyšší šéfy nejenže poznali tuto pozici nemožné, ale v rozhovorech jen diskutovali, co se stane po nepochybném odchodu z této pozice. Jak by mohly vést hlavy svých vojáků na bojišti, které považovali za nemožné? Nižší náčelníci, dokonce i vojáci (kteří se také argumentují), také uznali pozici nemožné, a proto nemohli jít bojovat s důvěrou porážku. Pokud Benigsen trval na ochranu této pozice a jiní ji stále diskutovali, pak otázka již nebyla platná sama o sobě, ale měl význam pouze jako omluva pro spor a intriky. Pochopil Kutuzov.
Benigsen, výběr pozice, vyšší odhalení mého ruského vlastenectví (což nemohl, ne vystřelit, poslouchat Kutuzov), trval na ochraně Moskvy. Kutuzov jasně jako den viděl účel Benigsenu: V případě neúspěchu ochrany - vyloučit vinu na Kutuzově, přinesl vojáky bez bitvy do vrabců, a v případě úspěchu - je připisován sám sobě; V případě odmítnutí - vyčistit se v zločinu opuštění Moskvy. Ale tato otázka intriků teď nezabývala starého muže. Jedna hrozná otázka ho obsadila. A tato otázka neslyšel odpověď od nikoho. Otázka se pro něj právě právě spočívala jen v tom: "Opravdu to udělal napoleona do Moskvy, a kdy jsem to udělal? Kdy se rozhodlo? Je to opravdu včera, když jsem poslal do správní rady, aby ustoupil, nebo třetího dne večer, když jsem vyzkoušel a nařídil Benigsen, aby likvidoval? Nebo ještě předtím? .. ale když se toto hrozné podnikání snížil? Moskva musí být ponechána. Vojáci musí ustoupit a je nutné tuto věc dát. " Zdálo se, že mu tento hrozný řád dá stejné věci, aby odmítl velení armády. Nejen, že miloval moc, zvyklý na ni (čest, dal knížete Transorovsky, ve kterém se skládal v Turecku, škádlil ho), byl přesvědčen, že je určen k záchraně Ruska a to, že pouze proti vůli Sovereign a vůle lidí, byl zvolen velitelem-in-šéf. Byl přesvědčen, že by mohl držet jeden a tyto obtížné podmínky v čele armády, že on byl jeden po celém světě ve státě bez hrůzy, aby věděl, s jeho soupeřem neporazitelného Napoleona; A byl zděšen myšlenkami o řádu, který musel dát. Ale bylo nutné něco vyřešit, bylo nutné zastavit tyto rozhovory kolem něj, což začalo trvat příliš zdarma.

Termín "KET" byl představen ve dvacátých letech. Dříve v ruské literatuře, Keta byla známá jako Ssytynaki, eseje Yenisei, Yeniseisa. Předky Ketovu již dlouho žili na území jižní Sibiři, spolu s dalšími zástupci tzv. Yeniseiskoy-mluvících národů: Arinov, Assanov, Yapinsev, Tintsev, Bakhtintsev, Cott, atd.

Některé skupiny ketabe v staletí IX-XIII. Opustili jsme sever, axiální na průměrném Yenisei a jeho přítokech. Je zde v kontaktu s Kantami a Sodmkups, a pak s rovinami byla vytvořena originální keta kultura. V budoucnu se kets přestěhovaly na sever.

Yenisei kmeny zbývající na jihu byly postupně XVIIII-XIX Centuries. Jejich lidé kolem nich asimilovány. Zejména Yeniseisi se podílel na tvorbě jednotlivých skupin Khakasov (Kachintsev), Tuvintsev, pobřeží, severských Altianů.

Od konce XVIII století. Kets byli sjednoceni v čítačích, ve kterých žili s oddělenými jádry z několika rodin. Začátkem XX století. Ketov převládal malé rodiny. Manželství předcházelo koluzi a stěny. Centrální moment sběru byl obřad s kotlem. Příbuzní ženichu naplněné dárky (veverky, šály) mědi kotle a přisuzovány morem nevěsty. Invertovaný kotle znamenal odmítnutí, přijetí darů - souhlas s manželstvím. Poté se strany dohodly na nákupu (klidu) pro nevěstu.

Národní rysy se jasně projevují v pohřbových rituálech. Ketov umístil několik typů pohřbů, zejména v zemi a vzduchu. XIX století. Air pohřeb byl používán pouze s ohledem na šamany a děti. Mrtvý muž položil do jámy na zádech, východ, zavřený dvě desky. V hrobě byl instalován hůl s vývojem, později - ortodoxní kříž. Funkce je vazba na křížku bílé hmoty. V obrácené lodi byly pohřby. Vzduchové pohřby byly uspořádány v pařezu kondenzovaného stromu nebo na plošině. Doprovodná inventura se rozbila a zkažená.

Ketovovy původní povolání byly obrovské lov pro kopylu (Elk, jelen), vodní ptactvo a nudné hry, masové rybaření ryb Kota (plot s proutěnou pasti). Se zavedením Yasaky, a pak s vývojem komoditních vztahů, první místo je obsazeno rybolovem kožešin (Sable, Protein).

Zbraně rybolovu - cibule a šipek - byly použity k lovu všech druhů zvířat a ptáků až do třicátých let. Severní část Ketova si vypůjčila v Nenetech v omezených velikostech dopravy sobí stáda, která zcela zmizela v 70. letech.

Keta lovci se přestěhovali na širokém lyžování z jedle, které byly umístěny na dně camusu. Zatížení bylo přepravováno na pohyblivé ručně vyrobené NART. Pes ji pomohl přetáhnout ji. Pro pohyb vody byly použity velké palubní lodě (nosnost až čtyři tuny) se stožáru a plachtou, obytnou částí pokrytou kůrou. V mělké vodě a jezera byly široce používány větvemi lodí.

Třídy domácností mužů byly zpracování dřeva, kostí, rohy, kovář. Keta luky a nástroje práce (nože, škrabky atd.) Byly slavné pro Yenisei severu a sloužily jako předmět výměny. Ženy byly propuštěny kůže a kůry, z nich dělali oblečení, nádobí.

Film "roztrhaný větrem z ohně ..." (1991) z cyklu "Golden Fund of Krasnoyarsk televize" (2012). Autoři: Maxim FAYTELBERG, VLADIMIR Chenkov. Video poskytované společností GTRK "Krasnoyarsk"

Keti. - Jeden z nejvíce malých národů sibiřského severu. Podle sčítání lidu z roku 1959 existuje 1017 osob (výsledky sčítání lidu pro všechny unií, 1963, s. 302).

Jsou upoutávány v severní části území Krasnojarska (obr. 1). Většina kets je zaměřena na území Turukhanského okresu. Tam jsou umístěny kompaktní skupiny na přítokech Yenisei - léčení, Surgutich, Paculikha a Kureik. Centrum Yelogui Ketov je pos. Kelllog, Surgutinsky - Surgutich, Kurei-Serkovo. Samostatný Ketov rodiny žijí mezi ruskou populací v mnoha princezně vesnicích Turukhanského okresu (Vorogovo, Sumarokov, Bakhta, labuť, klidný, Kangatovo, Alina, Vereshchagino atd.). Skupina IodocatainNotunno (Central Manor - POS. Somlomai), podle moderní správní divize, je zahrnuta v okrese Baiktsky Národní čtvrti Evenki. Několik rodin žije v Yenisei (vesnice. Yartsevo) a igar regionu území Krasnoyarska.

Jednotlivé skupiny národa jsou tedy odebrány od sebe pro značnou vzdálenost, severní sady (Kuressie) jsou umístěny více než jednu a půl tisíci kilometrů od jižních kmenů.

Většina území, kde Kats žije v zóně Taiga. Levostranné oblasti a jižní část správného břehu jsou plné smíšené jehličnatých lesů (Cedr, smrk, modřín), což jsou cenné lovecké areály. V severní části Taiga oblasti je horší pro Lesothyndra a Tundra. Yenisei je hlavní vazebnou tepnou areálu a řeka řeky řeky Tunguska, YeGui, Bakht, Surgutich, Paculika, spolu s velkými jezery (Nalimiier, Mondu, atd.) - Hlavní rybářské přehrady.

Jméno "keta" pochází ze slova ket - "muž". Byla založena v ruštině od 20. let současného století. Před tím byly ketty známy pod názvy "Ostiaria", "Yenisei Ostyaki", "Yeniseis". Ketovovy náčelníky zvané ruské Seruners v XVII století. Analogicky s hrozbami mluvícími kousky Tsenia - Khanty. Také volal sebe-zvuková velikost (která ve vědecké literatuře se také nazývá Ostyako-Samoye). Toto šíření jednoho etnického termínu do tří různých lidí se zabývají záměně vůči vědecké literatuře, zabránilo praktické práci v terénu (tagarines, 1927, s. 5; dlouhý, 1934, s. 41, 42). V současné době je starý etnononym chlazen, je chlazen jako self-dimenzování mezi částí starších osob, převážná většina z nich se jmenuje Ketami.

V závislosti na rezidenci ve vztahu k kurzu Yenisei Keti, oni se nazývají "nízkou úroveň" (Geyuyst) a "Surfech" (seznam osob). Kromě toho jsou jednotlivé skupiny označovány jako jejich kmeny na jméno řeky, v blízkosti, které žijí: počet "LED (Sub-Cancelus), tsomydets (Surgutan), Elochdes (Yeloguyski) atd. První složka Taková jména jsou svým vlastním jménem řeky, druhý slovo dech - "lidé". Jména by mohla odrážet jakékoli přirozené specifikace bydliště této skupiny: kas "dec -" žijící v písku ", shchobacedatv-" na yar ". Kromě toho, Kets na konci XIX raného XX století. Přidělené v prostředí "pobřežního" (život neustále na pobřeží Yenisei) a "lesa" (které byly převážně v dálkovém přistání).

Sousedé Ketova na území jejich moderního osídlení mají dlouho ruština, stejně jako domorodý počet obyvatel Yenisei North - Selkup, Enza, Nenets, Anks. Pro všechny mají Ketov jména. Ruské Kats se nazývají Kyn "C" a Syazhaz (poslední termín je charakteristický pro potomky kouře Ketov), \u200b\u200bSelkups - lak (jednotky), Lagen, L "Agyn (Mn.). Dokončené ketamu nazvané Hiswan (Mn. Část), Fuban (smy.); Byli také nazýváni plavidly "Dach -" kamenné lidi ".

Pro Nenets, tam byl název posuvějícího se a dy (dlouhý, 1934, s. 41), a s ketami, kteří žili v blízké čtvrti se Selkoupes (moderní Surgutinsky a Pakuli) byly vypůjčeny z posledních nových jmen: Kselsenets (Kylyk ). Existuje důvod předpokládat, že křestní jméno (dechad) nazývá oba ENTSEV. Blízkost jazykového a materiálního kultury obou národů, jakož i povahy vztahu (ty a další jednají jako nepřátele Ketov), \u200b\u200bby mohl určit společný název. Moderní Surgutinsky a Elogui Ketam, podporující spojení s domorodou populací TAZA TAZA (SELKUPS, EVERKS), jsou obeznámeni se sousedy posledního - Khanty. Jméno Kuntukov z Ketov - lats, zřejmě, Selkupský původ.

Ketsky jazyk zaujímá izolovanou pozici a není zahrnuta v žádné související skupině jazyků severní Asie.

Jedná se o aglutinativní-připojený typ se slabým projevem vnitřních ohnutí. Zvláštností jazyka je, že slovo - a formace v něm se nevyskytuje žádnou z přílohy spotřeby (přípony, předpony nebo infixy), ale téměř stejně jako všechny tři způsoby. Dalším znakem Keta jazyka označeného lingvisty začínajícími s M. A. Castra, ale podrobně studovaný jen v poslední době, je metoda exprimující gramatický rod ve formě tří osobních tříd - muže, ženské a třídy věcí. Konečně je třeba poznamenat třetí funkci jazyka: výjimečná řada slovesných forem (Dulzon, 1962d; Kreinovich, 1961, 1963A).

M. A. Kastrena zdůraznila dva dialekty v Keta Jazyk (IMBA a Symysky), výrazně odlišný od sebe v oblasti fonetiky, morfologie a slovní zásoby (Castren, 1858). Tato klasifikace neztratila svou hodnotu do současnosti. V moderních jazykových studiích je argumentováno, že drtivá většina Ketova v současné době mluví na dialektu ibati, která je rozdělena na dialekty, v závislosti na místě bydliště jejich nosičů (Kurayskaya, Eloguskaya, surgutin a další skupiny). Dialekt kouře zůstane na velmi malém počtu Katsov (vesnice Yartsevo a Vorogovo). Lingvisté Všimněte si intenzivního míchání různých dialektů uvnitř územních skupin způsobených znalým pohybem rodin a jednotlivců v posledních desetiletích (Dulzon, 19646; Werner, 1966b).

Podle sčítání lidu z roku 1959, Ketsky nazval nativním 786 osob (výsledky sčítání lidu všech unií, 1963, s. 302). Většina Ketov vlastní ruské studny, mnoho, navíc znají Selkup a Evenki.

Kets dlouho přitahovali pozornost širokého spektra vědců. Zájem o keta problém je splatný především charakteristik jazyka, její izolované polohy. Bylo vyjádřeno mnoho hypotéz na původ lidí. Zpočátku byly etno-genetické teorie vybudovány výhradně na lingvistického materiálu. Hodně později začal analyzovat etnografická data. A teprve na velmi nedávno pokusy byly vyrobeny z komplexního výzkumného problému se zapojením antropologie, archeologie, toponymií. Tento proces postupného průzkumu zdrojů je dobře patrný v chronologickém srovnatelném zvyšování vědecké literatury.

Následující je stručný přehled zdrojů a historie studia ket.

Nejvíce časných zdrojů jsou oficiálními historickými dokumenty XVII století, období pronikání a prohlášení Rusů na stanovišti předků Ketov: odhlášení papírnictví, Yasachables, zprávy, diplomy, atd. S vzhledem církve v Ruské vesnice a začátek křtu domorodého obyvatelstva, kostel se stávají dokumenty (metrické knihy atd.). Tyto materiály obsahují informace o přesídlení, číslu, generických a územních názvech jednotlivých skupin, vztahů s ostatními národy a etnickými skupinami. Mají velký význam studovat obecnou kmenovou kulturu, exogamii a další strany společenského života lidí.

Předmět speciální studie sibiřských národů od počátku XVIII století. Mezi první cestující poslané Peterem Nejdříve pro přirozeně historické studium Sibiře, DG Messeshmidt, který zejména jel od Yeniseisk do Tourukhansk a shromáždil informace (etnografické a lingvistické) o Ketakh, který žil na počátku 20s 20. let 20. let XVIII. V oblasti Yeloguya a řeky Bakhta, stejně jako o skupinách Southern Keta (Yenisei). Během životnosti vědce tyto materiály neviděli světlo, ale později byla extrakce z deníků zahrnuta do složení PS Pallas (Pallas, 1782), vydávaných I. Claprotom (Klaproth, 1823) a VV Radlov ( 1888). V současné době Akademie věd GDR nese plné vydání materiálů D. Messerschmidt (Messerschmidt, 1964). Předpokládá se však, že některé z jeho jazykových záznamů, včetně na Ketsky Nashchayami, zůstávají upozorněni (Vdovin, 1954, s. 14; Dulis, 1961, s. 153).

Spolu s Messerschmidtem, jak jeho asistent cestoval do Sibiře F. I. Tabberta (Stanyneberg), publikoval informace o národech Sibiře, včetně Southern Keto mluvících skupin (Cotta, Arines), které se týkají počátku 20. století XVIII. (Stralenberg, 1730).

Cenné etnografické údaje na Cottops, Arines a jejich kulturní a domácí a ekonomické využití turkicko-mluvících kachinů obsahují "pohádky", kteří slouží lidem Krasnoyarsk Voivodskoyeho kanceláře, sestavené v reakci na známý dotazník V. N. Tatishchis. Tyto materiály představují výjimečný srovnávací historický zájem ke studiu ket. 17.

Nejvýznamnějším zdrojem historických a etnografických studií sibiřských národů století XVIII. (A mezi nimi Ketov) jsou četné informace shromážděné účastníkem 2. Kamčatka expedice beringu (1733-1743) G. F. Millerem. 18 Kromě svých vlastních pozorování a informací dotazování, mlynářské materiály (její portfolia) zahrnují řadu dokumentů získaných vědci z archivů sibiřských měst, včetně Krasnojarsk, Yeniseisk, atd. Skvělé místo v Millerově studiích obsadila práci na přípravě tzv. Vocabularyaria, slovníky sibiřských národů, mezi nimi Ketsky (Yenisei Osstatsky), Cottian, Asianec a Arinsky. Srovnávací povaha stavby zajistila zvláštní význam těchto zdrojů pro studium jazyka, z nichž nosiče (Southibirsk skupiny) byly již rozpuštěny v zahraničním prostředí mezi začátkem minulého století.

Uprostřed Xviii století. V Německu, esej dalšího účastníka byla zveřejněna ve 2. Kamčatka expedici - I. G. Gmelin (Gmelin, 1751-1752). Na základě podobnosti jazyka druhé s příslovci Krasnoyarsk Tatars - Asanov, Kotovtsev Cottlova) a Arinovem GMELin vyjadřuje regulaci týkající se vztahu těchto skupin.

Historické a co je nejdůležitější, jazykové materiály G. F. Miller byl používán jeho současným a spolupachatelem expedice k historici I. Fisher. Patří k němu, zejména odůvodnění pro speciální etnické umístění Ketov, mimo jiné národy, označované jako extáze (moderní Kantov, Mansi, Selkups) a jejich příbuzenství s ketoo-mluvícím Arinsem, Cottely, Asana, as stejně jako smíšené v jejich složení KOOBALA (FISHER, 1774).

Zdroje druhé poloviny a konce století XVIII. Slavná díla účastníků akademické expedice 1768-1774. P.-s. Dallas (1787, 1788) a I. G. Georgi (1799).

Srovnávací slovníky L.-S. Přijal široká sláva. Dallas. Vlastně, Ketsky (jazyk inbakov) je v nich správně sjednocený s jazykem Asanov, Kotovtsev, pumpolov (populace Katskoe horní keta; viz níže), ale přisuzovanou Samoyed Group. Georgi opakuje data Hmelin na podobnost Ketovského jazyka s South Eibirsk skupiny, bere na vědomí blízkosti ekonomických a kulturních a spotřebitelských provedení Yenisei a Oshska (Ugrov, - EA), mluví o kovářské dovednosti Ketov, a tak dále.

Proto se časné zdroje tvoří rozsáhlý materiál ke studiu minulých ketů.

Výše uvedený materiál, do značné míry již identifikovaný a studovanými sovětskými vědci, je velký zájem a čeká na další srovnávací analýzu s údaji moderní ketno etnografie.

Začátek vědecké studie historie a jazyka Ketova a prvních etnogenetických hypotéz byl XIX století. Již v první polovině XVIII století. (1823-1831) guvernér nově tvořeného provincie Yenisei A., P. Stepanov byl podrobný popis provincie. Ve druhé části eseje, speciální etnografická sekce o národech svých obyvatel.

Pomocí historických a jazykových údajů předchůdců (Strenelberg, Fisher, Spassky), Stepanov zdůrazňuje jazykové specifika Yenisei Ostyakov-Ketov mezi sousední populace západní Sibiře a zdůrazňuje hypotézu o jejich Uigur původu. V dokladu o jeho teorii Stepanova přináší legendu na podporu Ketova ze Západu na řece. Taz: "Od západu slunce na východ" (1835, s. 41). Práce se nazývá čtyři Kettovy volosti, stejně jako obecné jednotky Symy Group. Kromě toho Stepanov (true, ve velmi obecné formě) mluví o ekonomickém a domovním znění s ketami té doby, svatební rituál, oblečení atd. Navzdory malému, tyto údaje jsou tyto údaje nesporných historického zájmu. Někteří z nich pak opakovali v publikacích, které byly ve druhé polovině a konce XIX století., Zejména v nejvíce dobré knize M. F. Krivoshapkin.

Před přestěhováním do těchto prací se zaměříme na charakterizaci vědeckých aktivit a její úlohu studovat minulé koety z široce známého finského vědce M. A. Kastreve.

Několik let (1845-1849), jezdectví se zabývala sběrem materiálů pro řadu severních a jižních Eibirských národů. Asi dva roky, vědec byl v těsné blízkosti Turukhansk a pracoval mezi Ketovem ve vesnicích Antsiferovo, Nazimovo, Bakhte a Verkhne-Imbat. V Jižní Sibiři, populace Agul Ulus (na přílivu Cany), kde se mu podařilo identifikovat několik lidí, kteří řekli v CottSka.

Rozsáhlý materiál umožnil Castreus připravit první (a dlouhou dobu - jedinou) gramatiku a slovník jazyka Ketsky, slovník a gramatický náčrtek jazyka skotu, stejně jako srovnávací ketsco-cottlian slovník, publikoval posmrtně A. SIFNER (Castren, 1858).

Od doby havárie se dva hlavní ketovové dialekty stávají známými - kouřem a imbatsky; Moderní lingvisté jsou dodrženi stejnou klasifikaci. Jazykový materiál, doplněný folklórními a historickými údaji, pohlazení používané k zdůvodnění jižního původu Turukhan Kats a jejich příbuzenství s Jižní Iibirsk Arins, Cottles, Asana (1860, s. 362). Poprvé, jasně formulovaná hypotéza o jižním původu Ketov začala mnoho let zásadní pro následné výzkumné pracovníky a obecně zachovává svou hodnotu do současnosti. Sláva také získala pozici havárie o flexivním charakteru Ketskyho jazyka (tamtéž., P. 361).

Je bezpečné uznat, že je od času na havárii, že problém genetických vazeb jazyka Ketsky, jako obecně, Kett Ethnogeneze, začíná přitahovat zvláštní pozornost vědcům - historikům a lingvům. Kromě toho zůstává hlavním zdrojem pro konstrukci těchto hypotéz po dlouhou dobu.

Ve druhé polovině a pozdní XIX století. Několik práce bylo publikováno na severu Yenisei. Mezi nimi by měly být zaznamenány knihy I. A. Kostrova (1857), A. Mordvinova (1860), M. F. Krivoshapkin (1865), P. I. Tretyakova (1869), A. F. Middondorf (1869), N. V. Latkina (1892). Zvláštní hodnoty jsou materiály, které byly výsledkem osobních pozorování autorů. V M. F. Kryyshoshoshoshapkkin, například pečlivé popisy některých nástrojů kettových nástrojů práce a zpracování pleti, kůry, výroba odpadků lodí, atd. Informace o oděvu, obřady (Krivoshappkin, latinské, tretyakov), rodinné vztahy (Krivoshapkin, Tretyakov) jsou zajímavé , navzdory stručnosti, pro srovnání s pozdějšími etnografickými údaji. Publikace společnosti Kostrova, Tretyakov a Middendorf zahrnují některé jazykové materiály (záznamy o Ketsky slova a výrazy, číslice). Middendorf, Krivoshapkin a Tretyakov psát o děsivé chudobě, hladovění a zánik celých rodin, libovolně ve vztahu k těmto místním obchodníkům.

Začátek speciální etnografické studie Ketova patří do prvních let XX století. a je spojen s činností ruského výboru vytvořeného v roce 1902 pro studium střední a východní Asie. Jménem výboru k Ketamu, V. I. ANUCHIN byl poslán do Ketama, který již několik let (1905-1908) byl zapojen do sběru etnografického, lingvistického a antropologického materiálu.

Anuchin také shromáždil velký z hlediska množství a rozmanitosti diverzifikovaných a ilustrativních sbírek, což učinilo základy Ketického shromáždění muzea antropologie a etnografie. Peter první (Leningrad). 2 ®.

První v literatuře byla získána první speciální etnografická práce - "esej šamanismu v Yenisei Ostya" (anuchin, 1914). Rozsáhlý materiál publikovaný v knize však pochází daleko za nejen šamani, ale také náboženskou ideologií jako celku. Dosud je dosud vynikající ilustrovaný zveřejnění ANUNAE důležitým zdrojem pro studium světlivé a lidové tvořivosti Ketova, také obsahuje cenné informace, které charakterizují ostatní strany lidí lidí. Nevýhoda práce je nějaká umělost hierarchického umístění postavy nadpřirozeného světa; Výrazy anunais o absenci komplexu rituálů při příležitosti medvěda ("Honey-Curly Holiday"), narození medvěda ("Honey-Curly Holiday"), narození dětí, ctít zemřelého předků a dalších okamžiků.

Na ostatních etnografických a antropologických materiálech V. I. anunuchi je známý z eseje N. A. A. Sinelnikova (1911). Kromě toho anuchin zaznamenal více než dvacet válců fonogramů šamanských písní. Soudě podle zpráv, které také obsahují významné textové a slovní zásoby.

Zájem o problém původu Ketova kvůli zvláštnostem jejich jazyka, který vznikl od havárie, neoslabuje v prvním desetiletí našeho století. V roce 1907 se objeví článek Ramstedt (Ramstedt, 1907), který hovoří o vztahu Ketovského jazyka a jazyků národů obyvatel jihovýchodní Asie (tibetský, barmský). Hypotéza je však konstruována pouze na malém počtu příkladů slovní zásoby bez jakéhokoliv porovnání gramatické struktury.

Stejný hledisko se také dodržovalo finský výzkumník K. DONNER (DONNER, 1916-1920, 1930), který srovnával slovní zásobu ketary s tibetskými a indochickými jazyky, stejně jako s jazyky známými z rukopisů nalezených PK Kozlov v centru města Hara -Hello. Během cesty do Yenisei severu (1911-1913) se Donner shromáždil významný materiál na etnografii a lingvistiky ketsk. Etnografické informace jsou prezentovány ve speciální práci připravené především zprávou a kresbami Keta I. F. Dibikova (Cukushkina) a autora doplněných osobních pozorování (Donner, 1933).

Je třeba poznamenat, že Donner, charakterizující tuto formu života, ekonomickou činnost nebo zvyky společnosti Ketov poskytuje srovnávací materiál SELKUP.

Výzkum K. "DONN EP A v oblasti Ketskyho jazyka (studium gramatického systému, fonetiky, slovní zásoby) byl pokračováním a doplněním výzkumu M. A. Kastreny.

Kets patřili mezi ty národy, které ihned po vítězství socialistické revoluce na severu přilákala pozornost sovětských vědců.

V roce 1921 pracovala expedice pod vedením A. Ya Tugarinova na sub-Tunguska. Její cílem je komplexní studie řek a přilehlého terénu. Zejména expedice zjistila první neolitické parkoviště v blízkosti der. Předporování Tunguska. 82 Byl také proveden antropologické vyšetření 54 ketov (tugarins, 1924).

V roce 1925 se studium severního Selkupsu zabývala G. N. Prokofjevem. Podél cesty shromáždil a ketkey materiál zahrnutý jako srovnávací článek o Selkupi (Prokofiev, 1928; Bogoraz, 1928A). G. N. Prokofiev poznamenává větší společenství v kultuře, hospodářství domácností, veřejné přísnosti a ideologie Ketova a Selkurova. On také vlastní hypotézu o dvou skupinách domorodých kmenů (Tyan a papeže), s nimiž Sayan Self-tzv. Kmene čelí své propagaci na sever. Východní skupina (Tian), v N. Prokofjevu, se odrazila v Keta Dech - "Lidé" (Prokofiev, 1940).

Jeden z prvních sovětských specialistů v Ketamu byl N. K. Karger. V roce 1928 šel do Turukhanského okresu o úkolu Akademie věd. Účelem jeho cesty bylo studovat etnografie, jazyk, ekonomickou a kulturní pozici Ketova. Sestavený lingvistický materiál mu dal příležitost co-dát stručnou esej gramatiky Ketskyho jazyka, stejně jako připravit dopis (CARGER, 1934). N. K. Karger také produkoval významné fonografické záznamy, včetně písní a šamanských Kamlanů (Dulzon, 19646, s. 6). Vlastní také důkladný článek o ketským sobi stádě, ve kterém, s výjimkou charakteristik systému a stav tohoto odvětví, jsou dána praktická doporučení (CARGER, 1930).

Další etnografické materiály N. K. Carter bohužel zůstávají neznámý. Ale že byl hluboký a znalecký výzkumník, řekl jeho velmi kompletní oděvní a ilustrativní schůzky uložené v Mahe. 83 Tyto sbírky jsou jedno a hlavní muzeum zdroje pro každého, kdo studuje etnografii Ketov.

Materiály N. K. K. Kargersko používali V. G. Bogoraz a zařazen do článku věnovaného paměti M. A. Castra. Popis hodnoty materiálů Dovolená k identifikaci: Jih-sibiřské vazby Ketov, V. G. Bogoraz volá možný způsob propagace (r. Keti - náhoda hydronime a jméno lidí). V. G. Bogoraz váže Ketov s DinLineami na základě sebe-dimenzování Deng (Ding) - "Lidé" (1927a, s. 94). Teorie DinLorna původu Ketova, známá z dřívějších prací (deniker, 1902; Gruce-Mramiahlo, 1909, 1926) a přijala podporu pro V. G. Bograzu, která je dosud objevena ve studiích jednotlivých odborníků (viz níže).

Jednoho a půl roku (1927-1928), etnograf X pracuje v okrese Turukhansky. Foundeajz. Byl postaven především etnografická a nějaká slovní zásoba zveřejněná později v řadě článků (Finesseisen, 1929a, 19296, 1931, 1937 1938, 1940, 1941). Feideajci správně nastavte otázku potřebu komplexu (jazykového, etnografického a antropologického) materiálu ke studiu Ketiku etnogeneze (Foundeajen, 1929, s. 126).

Krátce před Velkou vlasteneckou válkou bylo etnografické vyšetření skupiny sub-cancornově ručníku zapojeno do G. M. Korsakova. Výsledek jeho terénní práce (léto a podzim 1938) byl článek "Keta Podcaming Tungusky". Korsakov zemřel během blokády Leningradu a jeho publikace se objevila., V roce 1941, pouze v signální kopii časopisu "Sovětský sever", a tím i nedostupné pro širokou škálu čtenářů. Mezitím Materiály Korsakov mají velký zájem a článek představuje první zkušenost etnografické eseje na izolované skupině. Nejcennějšími informacemi společnosti Korsakov o problematice sociálního systému (generické složení, ztráta obecných vztahů ve výrobě a distribuci), a to zejména první v Katsk etnografické údaje o referenčním systému. Je také známo, že G. M. Korsakov měl významný lingvistický materiál. Archiv vědce bohužel nebyl nalezen.

Některé informace o sub-cancelových kiktech podél cesty, shromážděné v roce 1938 výzkumníkem samoindických lidí G. D. Verbova.

Lingvistická studie Ketova v předválečném desetiletí je reprezentována článkem Levi, ve kterém on vyvíjí ustanovení o Sino-tibetské a Ketické jazykové paralely (Lewy, 1933), stejně jako první dílo K. Bouda v Ketsky jazyk (Bouda, 1937). N. Ya. Marr přinesl Ketsky jazyk s jazyky Jaffetic Group (1926).

Velká role ve studiu keta historie a etnografie patří sovětským výzkumníkem národů severu B. O. LOGIH

Začátek své činnosti se vztahuje na 1926-1927, kdy B. O. Logih se zúčastnil přípravy a sčítání lidu mezi domorodou obyvatelstva Turukhanského okresu. Materiály sčítání lidu a osobních pozorování, doplněných ethnografickými a historickými údaji, sloužily jako základ prvního souhrnného díla na Ketamu publikovaném v roce 1934. Kniha představuje velký statistický materiál pro jednotlivé skupiny, což charakterizuje ekonomickou a spotřebitelskou pozici lidí na začátek socialistické reorganizace. Tato data představila historickou esej a některé obecné informace (názvy, čísla, generická kompozice, situace mimo jiné národy atd.). Během následné terénní práce (konec 40s), stejně jako mnoho let studia archivního zdroje, dlouhodobě shromáždil velmi rozsáhlý a cenný materiál o historii a etnografii Ketova. Výsledkem práce byly publikace věnované individuálním prvkům materiální kultury, ideologie a publikace lidí (dlouhý, 1950, 1952a, 19526, 1961). Všechny z nich se vyznačují rozsáhlou přitažlivostí srovnávacího materiálu a et-Napenetic aspekt studie.

Ketsky materiál B. O. LogIH také používán v řadě prací na obecných problémech etnografie a historie domorodého obyvatelstva severu (1949a, 19496, 1952b, I960). Mělo by být obzvláště důležité pro velkou roli ve vývoji jedné z nejtěžších otázek - zařízení pro rodinné šlechtění a sociální historie lidí Ketiku. Nad toto téma B. O. Logyh pokračuje v práci v současné době.

V roce 1948 a 1949 Podcamnutong Ketov shromáždil etnografický materiál S. I. Vinstein. V budoucnu vydal řadu článků o tradiční a moderní kultuře (Weinstein, 1951a, 19516, 1954), a také připravil etnografickou esej o této skupině lidí. Ketie Parallels Weinstein přitahoval historickou a etnografickou studii jiných národů, zejména Tuvintsev (1958, 1959, 1961 1964).

V článku o Ketsk Ethnogenesis (19516) WinStein objasňuje teorii jižního Ketov od pobřeží od pobřeží, a stejně jako město N. Prokofiev pro sebe-identitu, rozlišuje jako součást Ketova, s výjimkou Jižní, dodávaná, složka (podle L. I. Weinstein, by mohly být tagarskými kmeny střední Yenisei - DinLorn), domorodou vrstvou neznámého etnického původu.

Poslední desetiletí byl zaznamenán prudce zvýšeným vědeckým zájmem v ketském problému v naší zemi i v zahraničí, stejně jako akumulaci nových materiálů na etnografii, jazyk, antropologii. Poprvé bylo zahájeno archeologické vyšetření území moderního vypořádání Ketova. Ve vědeckém obratu vynalezených, nové materiály pro studium minulých sborů jsou také toponyme.

Prominentní role zde patří do velkého sovětského vědce, lingviska a archeologa A. P. Dulzonu. Naučení jazyka Ketsky je odebrán od konce 40. let. V důsledku mnoha let pole práce mezi všemi skupinami Ketova, Dulzon a účastníků expedic shromáždili velmi velký gramatický, lexikální, slovní zásobu a textový materiál. To umožnilo Dulzon zveřejnit řadu článků (1957, 1962) a připravit první ve vědě generálního monografie - "eseje na gramatice Ketskyho jazyka", z nichž první část byla publikována v roce 1964. 40

Implementováno A. P. Dulzone, publikace pohádek Ketsky slouží jako hlavní zdroj pro studium ketsky folklór (1962zh, 1964A, 19646, 1966a, 19666).

Má publikaci A. P. Dulzone odborných materiálů pro Ketsky Nashiam ze zdrojů XVIII století, pro historické obchodní studia Ketova. (1961A). Historické záznamy Autorka doplňuje data moderních gigorů (Yelogui a Kuressij). Dulzone také identifikoval fonetické a morfologické rysy a podobnosti těchto příslovců (1962V).

S vyčerpávající plností A.P. Dulzon zaznamenal terminologii příbuzenství a nemovitostí z Ketova, jejichž výsledek byl speciální zaměstnání na toto téma (1959a).

Znalost živého Ketskyho jazyka umožnila vědec propojit velmi důležitý materiál - data toponymi. Pro Ketov má zvláštní význam, protože všechny ostatní zdroje o vzdálené minulosti těchto lidí jsou velmi vzácné. Dulzon vyvinul přesvědčivou metodiku pro etymologickou analýzu Katových hydronomií, která mu umožnila identifikovat Ketiku toponym na velmi širokém území, neznámých na písemných zdrojích (Tomi Basin, Verkhovy Irtysh, Střední OB, Khakassia Severní Tuva), a také vyjadřovat číslo zajímavých úvah o směru a možné migraci chronologie.

Velká práce v oblasti Ketsky lingvistiky byla provedena v posledních letech, výzkumník jazyka Yukagirsk E..a. Kreynovich. Výsledkem víceměsíční práce pro několik terénních období bylo články EA Kreinovich, kde tyto rysy Ketsky jazyk jsou pečlivě studovány, jako "registrované třídy" a "Třídy věcí" (vyjádření kategorie je nežádoucí strukturu Ketsky sloveso atd.) (1961, 1963a, 19636, 19/5). Kreinovich má také rozsáhlý lexikální a textový materiál. V současné době připravil generální monografii na slovesu, nejsložitějším a nejrůznějším prvkem Keta morfologie.

Studie zvukového systému Symy dialektů Ketsky v posledních letech se zabývá G. K. Wernerem (1965, 1966A-1966B). Zvláště zájem o symický dialekt je způsoben tím, že tvoří přechodný krok z moderního jazyka Ketov (ibatské dialekty) na zmizené příslovce, stejně jako skutečnost, že mezi jeho nosiči, ventilovat Symy Ketov, existují pouze Několik lidí, kteří mluví jazykem.

V. V. Ivanov a V.N. Toporov (1964) se pokusili obnovit prvky starověkého jazyka Praityan a kulturu předků Ketovů, jakož i identifikovat své vztahy s jinými kulturami. Oni také vlastní rozvoj rekonstrukce Ketsky Epic a mytologie metodou sémiotiky (Ivanov a Toporov, 1962a, 19626). To jsou jistě velmi zajímavé podniky prezentované dosud v nejběžnějším podobě, vyžadují další studium.

Upozornění zahraničních lingvistů byla nedávno přitahována zejména k identifikaci podobností slovní zásoby jazyka Ketov a dalších skupin národů. Studie K. hranic by měl být povolán, kde, kromě gramatické esey jazyka Kati, slovní zásoby paralely od samostatně nezávislé, finno-UGRIC, Evenk a ruské jazyky (Bouda, 1957) . K. Bouda také zjistí 13 příbuzných Ketsky (Cottlian) slov v jazyce Nivkhova

L. LigGeti (Ligeti, 1950), A. Yoki (Joki, 1946), P. Heydu také studoval studium starověkých jazykových vazebních ketsco-self-nezávislé. Ten se také snaží určit místo a čas interakce národů: irtysh a území na východ a jihovýchodně od něj, II století. před naším letopočtem E.-II B. n. E. (HAJDU, 1953).

Lingvistické materiály, a především slovní zásoba, nadále slouží jako základ pro teorie o starověkých genetických a historických a kulturních vazbách Ketov. N. Collins vidí v Ketahu zbytek starověkého tibetské populace, ze kterého došlo k severoamerickému indiáni-Atabasky (Collins, 1954). O. Tiir se promluvil s hypotézou o Katskyho vztahu s baskickými a iberskými kavkazskými (ocasem, 1957). Konečně, to bylo navrhl, že jazyk starověkého Gunnova byl blízko ketsky. Autor teorie, anglický vědec E. I. Palive, staví ho na podobnost několika známých z čínských zdrojů Gunno slov s ketski (řemenice, 1963).

Z etnografických děl moderních zahraničních vědců je nutné pojmenovat zveřejnění výzkumného pracovníka starověkého pole N.-I. R. POPPOTA O BEAR FESTIVAL KETOV (PAPROTH, 1962).

V posledních letech má antropologické vyšetření lidí ostře pokročilé. Originalita vzhledu Kets ve srovnání se sousední domorodou populací je velká evropská doba trvání, podobnost s americkými indiáni - byla opakovaně poznamenána v literatuře (pohlazení, 1860; Mordvinov, 1860; Prokofiev, 1928; FoundeAzen, 1929; , 1934). Stejná charakteristika (americká formace je silně smíšena s mongoloidem - středy a evropský) navrhl G. F. Debety, zkoumané v roce 1941, 79 Yelogui Ketov (1947).

Studium národů Sibiře a akumulace nových údajů o Ketamu umožnila objasnit jak pojetí americké formace, tak antropologickou charakteristikou studovaných lidí.

První kraniologický materiál (4 lebky) byl získán na konci 40s od D. M. Kogan a S. I. Weinstein. Další akumulace antropologického materiálu se vztahuje na 60. let. V roce 1960, I. I. Gokhan shromáždil kraniologickou sérii 20 lebek, stejně jako data o distribuci krevních skupin v Yelogui Ketově na systému AVO a MN. I. I. Gokman patří k Ketově k urvalu antropologický typ, i když to umožňuje, aby jejich předci mohli mít jiný komplex značek (1963). Funkce typu URAL se mohou vyvinuly po dobu dvou nebo tří století během procesu míchání se samostatnými lidmi, a především s SELM. Porovnání Ketsky, Selkkup a Nenets lebky odhaluje velkou podobnost mezi nimi. Měla by být také poznamenána kraniologická podobnost Ketova s \u200b\u200bKhantamem, Hakasami-Beltiriem (tamtéž., P. 110-112).

V roce 1965 byl institut etnografie Akademie věd SSSR uspořádán oddělení pro antropologické vyšetření ruského a domorodého (především ketsk) obyvatelstva Yenisei a Turukhanských oblastí Krasnoyarska území. Pracovní program, kromě antropologických značek, to byl studium řady skupin a krevních faktorů, měření krevního tlaku, sběr dat na vzorech dlaně a prstů atd. Expedice pracovala v téměř všech odstavcích, kde je kace Populace (s výjimkou obce. Serkovo a Mundu jezera) a zkoumali 256 lidí. Shromážděné materiály jsou v současné době v procesu vědeckého zpracování. Podle předběžných údajů, rozdíly jsou naplánovány mezi severními a jižními ketami. Ten tvoří místní skupinu, geneticky na některé jižní Iibirské národy. Severní soupravy jsou podobnější Selkumes. V roce 1967 se oddělení zkoumalo zbývající skupiny.

V roce 1958 se R. V. Nikolaev konal první speciální archeologický vyšetření (průzkum trasy) okresu Turukhan. Před tímto územím byly přijaty pouze náhodné položky (Nikolaev, 1960A).

Discovery kamenné škrabky z horního spisuololitického typu (suchá tunguska) je indikován o starověkém osazení dolního Yenisei. Neolitický je reprezentován kamennými nástroji z parkování Serkovo, podsložkovanou Tunguskou a náhodným nálezem z města Yeniseisk. Podle R. V. Nikolaevu (1960A), všechny tyto neolitické zbraně z údolí Yenisei naznačují vztahy s neolitikem Baikola, studovaných A. P. Zaleknikovem (1950). Neolitický čas R. V. Nikolaev údajně datuje a našel fragmenty keramiky (Podcaten Tunguska; Surgutich). Najít bronzová éra - nůž (suchá tunguska), keramiky (Serkovo; Surgutich, I a II typy) - Nikolaev Odkazy na Karasuk a Tagar kultury Khakasso-Minusinsky South.

Vzorky keramiky s pásovkou-hřeben ornament. (I typu od surguti) Najít rozsáhlé územní analogie: Z rozsáhlého tundry k Krasnojarsku, od Obia do Angara a Bajkalia. Čas proliferace této Ke Ramika je velmi široce a doba neolitického k věku železného.

Dopravci Karasuk kultury Nikolaev se váže se sebezdravením etnické nádrže a Tagaric - s Ketsky (19606, s. 68). Poslední pozice se vyvíjí ve zvláštním článku, kde se snaží zdůvodnit hypotézu o DinLorním původu Tagsev-Ketov (Nikolaev, 1962).

Navzdory malému počtu jsou tyto archeologické údaje bezpodmínečné důležité pro studium doktorandského období KRASNOYARKS Severu a starověké historie Ketovských předků (zejména problematika komunikace s kulturami minusinskaya kotlů).

Aktivní zájem široké škály výzkumných pracovníků souvisejících věd na problém Keta přináší čas, kdy bude konečně zveřejněna tajemství etnogeneze Ketta.

Velká role zde patří lingvisty. Objevil výzkumní pracovníci Socabulary Parallely s ketsky jazyk má velký zájem, ale všechny jsou stále jen velmi málo nebo jeden. Je možné je použít k řešení genetických otázek pouze za podmínek dalšího akumulace materiálu slovní zásoby a při zohlednění typologie a gramatického systému srovnatelných jazyků. Intenzivní studium sovětskými vědci Ketskyho jazyka nám umožňuje doufat, že v blízké budoucnosti bude otázka typologických charakteristik plně vyřešeno. Další akumulace slovní zásoby, výzkum kosetských sloves (identifikace dávných slov v něm - kořeny) umožní začít širokou srovnávací historickou studii slovníku rezervy jazyka Ketsky a bude dělat jazykové údaje o jeden z hlavních Zdroje ethnogeneze.

V vědeckému obratu budou zahrnuty nové antropologické materiály. Za účelem vyřešení problematiky času a původu antropologických rysů moderních ketů je nutné, za prvé, docela kompletní údaje o moderních sousedních národech, stejně jako jižní Eibirsk skupiny, s nimiž jsou zjištěny historické vazby. Za druhé, je nutné dále akumulovat časný kraniologický materiál a především s jižním územím osídlení Ketov v minulosti (PP. KET, SMOY, Dubsch atd.).

V archeologických termínech zůstává území moderního a bývalého osídlení Ketova téměř znepokojující. Bylo by velmi důležité stanovit kontinuitu místních kultur ve skutečnosti keta. Nad to bylo zmíněno o potřebě prozkoumat součet, Dubcov, Keti, okolí moderního Yeniseisk, kde žila více než 3-4 stoletími keta. Na mnoha místech (PP. KET, SMI), paměť je zachována o bývalém obyvateli Ketov (toponymy, legendy, zbytky pozemšťanů), stejně jako Ketické tradice v konstrukci určitých prvků materiálové kultury.

Účelem této práce je poskytnout etnografické charakteristiky ekonomiky, kultury a života kets konce XX-začínat XX století, představit etnografický materiál ve vědeckém oběhu shromážděného v letech 1956-1965. 40.

Systematický popis nejdůležitějších aspektů kultury lidí se zdálo, že je to nutné z důvodu nedostatku zobecňující práce této povahy. Mezitím jsou etnografická data (spolu s lingvistickými, antropologickými a archeology) zdrojem pro vyřešení problému etno-geneze. Na druhou stranu, kets, až nedávno, ponechaly nejvíce archaické formy výroby, kultury a všeobecného života, takže Ketické etnografické materiály mohou být zajímavé jak v širším, mezinárodním, plánu, a v teoretickém.

Na základě této publikace. Údaje o přípravku Ketsk Ethnography jsou do jisté míry účelem této práce.

Při popisu jednotlivých prvků kultury byl proveden pokus o sledování "jejich historie, stejně jako s porovnáním s příslušnými materiály získanými z jiných sibiřských národů.

Chronologický rámec je způsoben samotným materiálem a především nepřesahují hranice etnografické reality, takže studium nejstarších forem šel z incidentů Ketova na konci XIX raného XX století.

Ne všechny strany ketské kultury mohou být zahrnuty v práci rovnoměrně. Materiálová kultura může být považována za nejvíce studovanou, i když archeologické paralely jsou zapotřebí pro stanovení geneze jednotlivých prvků. V obecnější formě je uvedena náboženská ideologie, nový materiál zde je prezentován v menší míře, který je vysvětlen složitostí získávání informací v této oblasti, stejně jako skutečnost, že i méně lidí, kteří by mohli vysvětlit význam některých přesvědčení, obřady každý rok zůstane. Otázky sociálního dějin se považují pouze v nejběžnějším podobě.

Příspěvek převažuje materiály týkající se předběžné minulosti. V závěrečné části je hlavní zaměření na počáteční fázi socialistické reorganizace, období, které již má již historii.

Kets na konci XIX raného XX století.

Stručné historické informace

Na konci XVI století. Východní limit sibiřské půdy připojené k Moskevskému stavu byl bazén Obi. Nová etapa v podpoře Rusů na východ je rozvoj Yenisei a území sousedících s ním - platí pro začátek XVII století. Pohybové cesty byly poněkud a jsou poznamenány vzhledem podpůrných bodů.

První z nich byl město mangazea, postavené v roce 1601 v dolních dosahech r. Pánev. Odtud se Rusy Seruners na říčních kanálech a ubrousků dosáhli R. Turukhan, z nichž v ústí v roce 1604 tvořili Turukhanskoye Windower a vyšel na Yenisei. Dalším způsobem s OBI prošel r. Keti, pak vlk k řekám Casa nebo Kemi, tekoucí do Yenisei. Podpůrné body zde byly Ostera Kett (1602-1605, horní oporná z Keti), Makov-Sky (1618, na začátku přechodu z Keti do CAS, SOVR. Villama Makovskoye) a konečně Yenisei (1619, SOVR . Yeniseisk). Kromě toho byly oddělení ruských kozů převedeny do vlka s r. Syh, s Waha na Yeloguy atd.

Mezi další národy, předky moderní domorodé populace Yenisei severu (Etsents, Nganasanov, Evenkov) se Rusové setkali a Ketov, kterého nazývali Ssytya.

Současně se severními regiony došlo k rozvoji více jižních území osídlených četnými turbátovými, samostatnými a cpetyazickými kmeny a skupinami. Propagace byla vyrobena z Ketsky Ostrogen na Yenisei a pak na Yenisei. V ústech r. Kachi v roce 1628 sbírat Yasaka z domorodého obyvatelstva a chránit ruské majitele! Z útoku Yenisei Kyrgyz byl postaven Ostrogem Krasnojarkem.

Převážná část předků moderního Ketova byla součástí Mangazeiho kraje. Jeho území uprostřed XVII století. Na jihu pokrývalo bazén Yeniseiho z p. Dubcova, na východě - podkamánu a nižších tungových bazénech a v severní - bazény Tileyans, Taimyr a Khatanga. Západní hranice se uskutečnila na povodí pánve a prasat.

Kets, stejně jako všechny domorodé populace, byly pokryty Yasakem, dodávkami srsti. Pro sbírku Yasaku, Seruners cestoval kolem Yasant Winterings, ke kterému byla přiblížení populace přičítána. Předky moderních sborů v rámci Mangazei County v XVII století. Byly uvedeny v inbat (SOVR. Verkhne-Imbatsky; zmíněná v roce 1607) a běžnými zimy (za předpokladu B. O. LOGIH, druhý byl v blízkosti úst r. Dubchasa; známý od roku 1626). Později, obyčejný Zimovier byl převeden nad ústy náhradního Tungusky a začal být nazýván náhradou nebo Shaykhnnsky.

Západní sousedé Ketova v té době byli Selkup a Khanty (Waha Pool), severní - předci Tundrov a lesní snoves (Peluza Pool a Turukhan, údolí Yenisei), severozápadní (para bazén) - NENETS, EAST - EVERKS. Uprostřed XVII století. V důsledku oddělení etsy, na sever od rippowera, pánev byla obsazena Selkups (z Surgut County), ve druhé polovině XVII století. Už pokročil v pánvi a dosáhli řeky. Turukhan, a pak na horní a dolní Bahikh, kde se stal farností Baishen následně tvořil. Uprostřed XVII století. Ve složení Mangazei kraj zahrnuty NENETS.

Kets, kdo cítil Yasak v inbat zimní (inbat kets), byly zaznamenány Rusy pod třemi jmény: inbaci, Zemgaaki a Bogdense. Inbaki obsadil bazén Yezhoguya a pobřeží Yenisei v regionu Inbat Winter. Byla to zřejmě nejsevernější kompaktní Keta Skupina XVII století. Nahoře na osmdesát, v oblasti úst svého pravého přílivu Bakhta a v dolním dosahu této řeky, bogenných značek. Nejžádejnější skupina přisuzovaná Inbat Zimovoy byl Zemshakn, který žil v dolních dosahech a oblasti úst podkama Tunguska. Celkem, v těchto třech skupinách, podle B. O. Logich, došlo k až 720 lidí, ale epidemie neštovice (1623) vedla k snížení jejich počtu až 480 osob (dlouhý, 1960, s. 144).

Zdroje druhé poloviny století XVII. (1681) Mezi InBaky jsou přiděleny následující divize: inbat rod, Honighetsky, Bulvanian a Henogan. Bogdense ustoupí jejich jméno beze změny a Zeshaki se nazývá rodina smlouvy.

Na konci století XVIII. Existuje několik teritoriálních skupin Inbat Ketov, svědčí o jejich postupné propagaci dolů Yenisei (z jihu do severu): Shaykhinsky, Bakhtinsky, Eloguski, Kangatov, Pongan, Nizhne-Inbat, černý a Ostrec a "Surgutskaya plemeno" (pravděpodobně mezi nimi byly tam sodes). 0 Poslední tři skupiny se usadily na území obsazeném v XVII století. Witis (tamtéž, str. 145).

V důsledku posunutí došlo k míchání složení jednotlivých skupin. Proto domorodci podsložkovaných Tungusky (Zebakh) byly založeny na základě Nizhneinbati Ketov, byli součástí skupiny Kangatov, kde, kromě nich byly potomci inbaků XVII století.; Ten byly tvořeny především v XVIII století. Skupina Jelogia Ketov. Potomci Budkův a Zemshkov XVII století. V XVIII století Mezi skupinou obyvatel Bakhtin. Naopak, část Inbakova na konci XVIII století. Přestěhoval jsem se do více jižních oblastí a ukázal se, že jste přičítali Shaikinsovi, z nichž předci byli zemědělci XVII století. Stejná skupina zahrnuje částečně a Kats, v XVII století. Očíslovány v obyčejném zimování (tamtéž.).

Ketická populace, která zaplatila Yasak v obyčejném zimování Mangazeiho kraje, sjednoceného Rusy pod obecným titulem - "přeloženo Ostniki". Oni také obsazili Dubcasa bazén, většina z povodí zevnitř (kromě vrcholového kurzu). Mezi touto skupinou existuje kladný dokument XVII století, narození Biskiyevu (Boxiev) nebo Phechyev, BunguleV, vyniknout. Kromě toho byl někdy Yasak Symy-Kazachstán Kets of Yenisei County Duucana. V XVIII století Imigranti z této skupiny, nazvaný "Vorogovsky", pokročilý v dolní řece. Dubcope.

Počet "žadatele Ostyakova" (700 lidí v roce 1628) prudce snížil začátkem století XVIII. (až 40 osob). Zvláště ostrý spoluzaklad byl pozorován v 1627-1628., A také od roku 1654 do 1682, hlavní důvod byl zjevně epidemie (tamtéž.

Je také známo, že část "přeloženého Ketova" sestoupila Yenisei v mezích inbat skupiny a vstoupila do plátce v sousedním okresu Yenisei, Surgut a Narym, se sloučila do pánevního bazénu s Timsk-Karakonsky Selkups (Long, I960 , str. 147). Na prázdném území v povodí, Suma, Casa, částečně usídlené hnoje, kteří zde prošli z pravého břehu Yenisei (Vasilevich, 1931, s. 134).

Mimo okres Mangaase Keta XVII století. Zaplatil jsem Yasak v okresu Yenisei. Zde, Yasant Wintering byl nepřítomný, dodaná populace byla zařazena do tzv. Bold Yasachas. V okrese Yenisei, několik ketrish volosti byl neuded. Sygsko-Casic farnost (do roku 1623 existovala samostatně SMYA a Kassian farnost), představoval Keta Dukhana, absence v dolních dosahech Sumy a Casa a na pobřeží Yenisei, v oblasti jejich úst (jak již bylo zmíněno) , předci Ketovského Schiesko-Casse Volost XIX století.).

Uvedené skupiny Mangazeysky a Yenisei kraje a pokrývají populaci století XVII, ve kterém můžete vidět okamžité předky moderních ketů. Zbývajícími keto-palábické skupiny doby, jejichž lidé byli nepochybně ve složení výše uvedených předků, během následujícího času se stali součástí jiných národů a kmenů a přestali existovat samostatně.

Jižně od Ketov-Dukhanova, v oblasti Yenisei Ostrogu, žil tzv Kuznetskyho, a sloučení hangárů a Yenisei jsou kilany blízko k nim (Kinyliny), kteří tvořili v 1623-1628 . Unified Kuznetsk farnost. Ve stejné čtvrti Yenisei, Yasak Kungoptsi a Rusové (Long, 1960, str. 186-189) byly zaplaceny, keto-jazykovou populaci farnosti NATO-pumpolskal, které se nachází v hlavních vodách Keti. V horním dosahu Keti a původu Kemi, tři velmi malé farnosti (porod nebo velké rodiny) byly ošetřeny: Jersochkaya, Makutskaya a vrcholy Kemsky. Populace průměrného a dolního toku Keti XVIII století. Byla to mluvíček skica, ale tam byla jména a Katsky původ, jako je Kiegette Kizin (tambid., Str. 92). Většina populace keto-jazykové populace horního Kiet zapomněla svůj jazyk a přestěhovala se do Selkup do středu XIX století. Nicméně, nějaká skupina z Keta přešel na Yenisei a sloučila se Symy Ketas (říkají legendám a etnonym thydygetu, kde tam - jméno keti, dostat - "muž").

Mezi mnoho vícejazyčných generických skupin a národností, které se setkaly s rukou ve střední Yenisey pánvi, jsou kets známé jako Arinov, Cott, Asanov, Jamshnutsev, Booklins (Baikovites), Tintins, Caidinsev, atd. Keto-jazyk všech těchto skupin byl Uzavřený vědci cestující XVIII století. (D. G. Messeshmidt, P. I. Stallenberg, G. F. Miller, P.-. Dallas, I. G. G. G. Georgi) a potvrdil uprostřed XIX století. Výzkum M. A. Castre. Historické dokumenty první poloviny XVII století. Odrážejí přítomnost jazykové komunity, související vazby mezi jednotlivými skupinami. To dokazuje, že materiály identifikované a publikované LP Potapov a BO Dolgikh: Využití ruského Arinova jako překladatele, když kampaň Cotta, letu Kuznetsky Katsov od synků do Arinamu u Krasnojarska, související vztahy mezi skupinami mluvících ketátem horních keti a yenisei arin atd. (Potrapov, 1957, s. 74, 80; dlouhý, 1960, s. 99).

Tato komunita zůstala na XVII století, a to navzdory mimořádnému roztříštěnosti jednotlivých Keta skupin způsobených komplexní politickou situací tímto způsobem. Většina jižních Kets pro příchod Rusů byla dlouhodobá politická a ekonomická závislost na Yenisei Kyrgyzi a jiném turkic a mongolově mluvících sousedech. Historické dokumenty svědčí o významných pohybech Ketova, spolu s turkic a samozřejmé skupiny, se účastní společných vojenských akcí atd. Dlouhý společný historický život zajištěn politické postoje fúze jazyka a kultury. To vše vedlo k rozpuštění malých skupin Kace v cizím jazykovém prostředí, a především turkic (Potapov, 1957).

Tyto procesy se již staly v době vzniku Rusů, jak říká, zejména skutečnost, že některé ze skupin Ketail-jazyků v dokumentech století XVII. Pojmenován "OstsyyVy Volosti" a další - "Tatar Ulus" (jak v hodnotě rušné Yasachy).

Výzkumníci XVIII století. Zaznamenali dokončení procesů jazyka a kulturní fúze Ketova se sousední populací. Pod městem F. Millera a I. G. Gmelin (30. let XVIII století) se Arina neliší od turkic-mluvících Kachinánů, jen někteří staří lidé si v té době vzpomněli na jazyk. Asana o tentokrát téměř zcela rozpuštěn mezi synkemi a ruský rolnictvo. Baikotovtsy (Booklins, Buckinians) Stále mluvil v Cottska, ale již Xviii století. I. G. Georgi poznamenal, že Buccintans se neliší od Kacintsev, a Kotta, stejně jako Ketovo mluvící yapintsy, se blíží ruském rolnictvu a stejný houpačka. Cotta déle než jiní, dokud druhá polovina století XVIII nezachovaly svůj jazyk, ale uprostřed XIX století. M. A. Kastrene se setkal s 5 osobami, kteří mluvili v CottSka.

Prvky Kace se zúčastnily formování Khakasova, Northetsev, Shorets, Tuvintsev, o čemž svědčí existenci z etnonymů (především generického) kettického původu. (Potrapov, 1953, s. 155, 1957, s. 180, 216, dlouhý, I960, str. 236; Weinstein, 1958, str. 92-93, 19j, str. 22).

Studie těchto materiálů je velkým nezávislým zájmem. Zde jsem také chtěl poznamenat, že některá jména jižních ketií, rostou na generické self-výboje, objevují podobnost s obecnými etnonymem severních ketů. Takže například jméno "Booklings" (Bochwens a zejména VIC-TJIH P.-. Pallas), případně podobný názvu nudného (bogdense) severního Ketova.

Bracons (Bochtiny), zřejmě, byly generické skupiny, které byly součástí oba Cott, a Arinov; Více než Miller, The Beatings promluvil v CottSka. B farnost Okhtynsky byla známá jako sousední Asanam (Cotts) a byl opakovaně uveden jako součást arinské země.

Název Welmet Ulus Cott XVII-XVIII století. Můžete se porovnat s obecným etnonymem Ul'uget Nordic Ketov.

Jméno KOtskoy Arinov - TPAPPA "Celon (Dulzon, 1961a, s. 158) - Srovnatelný s KA-Deai] (Mn. H.), Kanas-ket (OSN), zaznamenaný M. A. Kastrenem v severním Ketově význam" Yenisei Ostniki "(Castren, 1858, s. 166). V ostatním případě, zřejmě neexistuje samozvocnost, ale obecný etnonym, podobný Dan'tan Severním Ketově.

Dalším důkazem jejich jednoty je přítomnost ve složení Severního a jižního kets stejných generických etnonymů.

Obraťme se však znovu na okres Mangazean, jehož domorodý počet obyvatel (včetně předků moderních sortimentů) ve třicátých letech století XVII. Konečně byl připojen k Rusku.

V přistoupení a hospodářském rozvoji nových okresů, hlavní roli hrála pronikání ruské populace (hlavně z Pomořansko). V první fázi byl tento proces povahou spontánního obchodního podnikání, ale od 1640 většiny obyvatel - přistěhovalců. 28 Rozdíl nastal v souladu s ekonomickými dovednostmi posledních a přírodních podmínek jejich bydliště. V severních oblastech hrany byly tundra a Taiga zóny vyřešeny ze severních oblastí Pomoria. A tady pokračovali v provádění obchodní ekonomiky, z nichž hlavní odvětví loví a rybaření. Naopak zemědělský obyvatelstvo regionu Yenisei (území na jih Yeniseisk) činil domorodci centrálních regionů ruské pomeranie. V oblastech, kde se vyvinul zemědělský hospodářství, proces tvorby ruského obyvatelstva zúčtovaly rychleji než v severním, komerčním oblastech, kde se nevznikly velké osady. Po celém moderním regionu Turukhan ve vzdálenosti 20-30 km od sebe, poštovní stanice (stroje), skládající se z jednoho nebo dvou domů, se vytvořily od sebe navzájem. Postupně se ruská obchodní populace usadila kolem nich, ale až do konce XIX století, s výjimkou několika vesnic (Vorogo, verkhne-imbat), osady byly velmi malé. 24.

Současně se servisem a průmyslovými lidmi se obchodníci objevili v osadách. Obchodníci Yenisei a MangazeSkie dodávali kety a další domorodé obyvatele s měděnými kotle, osami, tkaninami a hotovými oděvy. Od konce XVII století. Dodávka severních rybolovných oblastí bylo téměř úplně z již jižních oblastí okraje.

Zahraniční a výměnné vztahy stimulovaly rozvoj těchto průmyslových odvětví ekonomiky domorodého obyvatelstva, které se staly komoditou a především rybolovem kožešin. Kets se naučili od Rusů k použití nových pastí, postupně došlo k zavedení střelných zbraní. Tyto procesy však byly velmi pomalé v důsledku zejména nízké ekonomické úrovně lidí (dokonce ve srovnání se sousedními domorodými populací - fondy, NENETS atd.). Jedním z důvodů této situace by mohla být skutečnost, že až do konce XVIII století. Hlavním významem na trhu byl sable, obyčejně na území Evenkov (bazény pomocného rámu a dolních nádrží). Extrahované proteinové ketenky a další malé kožešinové zvířata byly velmi levné.

Část těžby kožešiny keti byla předána jako yasuální služba, druhá byla dána "obchodování" výměnou za produkty, střelivo a jiné zboží. Platba Yasaka až do začátku XX století. Zůstalo to pravé. V obchodování s lidmi, Ketov si vyměnil burzovní vztahy nad hotovost až do samého počátku socialistické reorganizace.

Tourukhan Edge Cut z centrálních regionů, neslyšící provincie, místo odkazu, kde nejen mezi kořenem, ale také většinou ruské populace vládla chudobou, nemocí, nevědomosti, byla vynikající arena pro svévolnost obchodního kapitálu. Všechny administrativní a soudní orgány v regionu se zaměřily do rukou soudního vykonavatele, obchodníků a kajátů státní nudných nákupních obchodů byly naplněny na strojích.

A více než ostatní obyvatelé regionu utrpěli s ketami. Všichni, kdo navštívili XIX brzy xx století. Na Turukhan severu oslavili svou děsivou chudobu, odpisy a zánik.

Administrativní ketty z XVIII století. Sdělené ve farnosti (rady), v čele s starším ("prinstiorial"). "V oficiálních dokumentech a vědecké literatuře konce XIX-brzy XVIII století. Farnost (zastávka) byla obyčejně zavolána a hlava ji - generického staršího, i když každý z volosti spojených představitelů různých exogamny generických a generických skupin (latin, 1892, s. 75; Tugarines, 1927, s. 2) .

Starší farnosti (KII, CUE) byl zvolen jednou za tři roky na společných shromážděních (Sakeans); Ten obvykle načasoval na jarní a podzimní veletrhy. Volby však byly čistě formální. Zpravidla byli kandidáti jmenováni ruskou správou; Hlavní podmínkou je znalost ruského jazyka. Hlavní odpovědností zvoleného byla sbírka yasuálního a dluhů "v pokladně" pro produkty a střelivo odebrané z pekařských nákupních obchodů. V případě neplacení je dluh oznámen na všech členech významu na principu kruhového řádu.

Starší byl také předepsán realizaci některých soudních funkcí (například trest za neúctu pro staré lidi, řešení územních sporů). Při řešení těchto a některých dalších vnitřních problémů Starin spoléhal na tzv. Obecná rada, která byla hlavami jednotlivých rodin a rodinných skupin.

Na shromáždění si také vybrala lidi, aby poslali kapradiny do Yeniseisk a pro dodání zboží do náhradních obchodů.

Všeobecné věcí veřejných, která byla tedy uměle vytvořena správními jednotkami, nesl některé rysy obecných vztahů - to bylo usnadněno skutečností, že farnost je administrativní projevem skutečně stávající územní skupiny, což je významná část, jejichž je spojena Krevní vztahy a obecné vztahy.

Otázky veřejného zařízení (a první ze všech problémů spojených s problémem Ketov) v současné práci jsou postiženy pouze na cestě. Vzhledem k tomu, že v důsledku skutečnosti, že mnoho rysů generické organizace se projevuje při zvažování některých socioekonomických stran životu lidí (vztahy výroby a distribuce, využívání půdy a nástrojů, dědictví atd.), Rodinné vztahy a Zdá se, že zejména ideologie je nutná připravit některé z nejobecnějších informací o této problematice.

Všechna populace Kace na konci XIX-raného XX století. Žil rodiny, velké (až 40 lidí) a malých (3-7 lidí). Kets věří, že jejich jména se vyskytují ze jmén (Irior) předků, například: Lama - Lyamich, měl - Illyakov, Coot - Cogonov, balíček - Balíny (baldinky), atd. Některá příjmení byla toponymická příroda a odrážely bývalé vypořádání Skupina: Ketsk. Thydenz - "Lidé s keti"), příjmení by mohlo odrážet rodinné self-přiznání (z obecného etnonu Ul'GHYT, OL'GYT, zřejmě tam bylo příjmení Ulenev, Olona).

Několik velkých a malých rodin spojených s krevními vztahy v otcově linii, představovaly obecnou skupinu (patronizující). Členové takové patronmi by mohli žít společně a roztroušeli, někdy byli součástí různých farností. Členové příbuzných rodin, kteří žili ve stejné oblasti (farnosti), neustále se týkali obecné výrobní životnosti, kolektivismu a vzájemné pomoci. Muži jednoho zpěvu zvolali navzájem bisebo - "bratr" (inteligenční formulář) a společně byli sjednoceni s názvem bis nidden "předání" * také volal příbuzní, kteří žili mimo území famotů. S druhým připojeným pocit příbuznosti krve ekonomické vztahy se projevily pouze v periodických darech a jejich dlouhodobé pobyty na návštěvě (půda byla používána společně), ale tyto vztahy ha byly trvalé, mohou být přerušeny po mnoho let nebo tam byly Žádný Otne --inbat, Nizhne-Inbatskoy a Karavasov, byly součástí jednoho ze dvou exogamózních asociace (; Kous'huyuotpisyl "): Boethe] dostane (Bozzedtz) a Yen Tang (Len DJ) nebo jeden z jednotek těchto jednotek . Soubory ^ pod plynovými podlahovými boxy) a Ol'Gyt (divize p, en tan). Oti shl w "okumume ™, xvii" .. jako název jednotlivých skupin ketsky (viz výše). Etnonym pro, ty a o l Gyt gk № XIX-- brzy xx století. Byli častější mezi severními skupinami (Nizhne-inbat a Karasinskaya jako součást jižní farnosti (Sygsko-Kasskoy) od konce Xviii století. Sandeng a Uldeng generické etnonym jsou sledovány, zřejmě jednoznačně, En'tan a L odskočení, (UL_GYT) CE je pravdivá X Skupiny ^ Sona XIX století. (Dlouhý, 1950 s. 95 OHTA, zejména, označuje a zaznamenává B. Na dlouhou okolnost, že Syry Candeng nezakládal manželství s inbate Kentadegem. Zen''Tan a Ul'dez, jak již bylo zmíněno, byla jedním exogamním divizí . podle jména Ketsky (Tydddek;), stejně jako přistěhovalci,

Savenkovy - Assimylovaný Ketami Selkups. Územní název této skupiny je zřejmě Haybaden.

Složení každé územní skupiny tedy byla reprezentanti obou exogamní poloviny. Obecné exogamní seberegie bylo důkazem jednoho původu a známkou nemožnosti manželství. Dávalo právo společně využívat rybářské důvody a kolektivní pasti (například KOTSI). Ale toto právo bylo provedeno na konci XIX-raného XX století. Téměř v rámci jednotlivých teritoriálních skupin. Významně živější myšlenka obecnosti původu všech členů této exogamní jednotky se odráží v ideologické sféře. Územní rozdíl zde nezáleželo. Všechno K, AnoStan, stejně jako Baelade] dostane (bez ohledu na to, zda žili na pomocné tungfusky nebo Kurekky), Zn: Ali. Někteří legendární šamanci; Byly spojeny víry ve společných rodinných patrech (oheň a alelovské kulty) a předků, jakož i zákaz NOM Unie s rodinami opačného rámce, s nimiž bylo sjednoceno vztahovými vztahy a výrobními vztahy. " Počet rodin sousedících se na ulicích byl regulován povahou výrobních činností v jedné nebo jiné obchodní sezóně.

Kurei Peshkin žil v konstantním sousedství s lambinsem. Mezi Kurei Ketovem byla výjimka více samostatnější skupinou 9. (Ol'Gyt). Vzpomněli si na jejich příslušní k Dan'thanovi, ale oni považovali příbuzné krve pouze na serikonech. Tato skupina byla narozená rodina, která v podmínkách územní izolace vzala charakter nezávislého druhu. Počet jelenů je relativně velký pro s ketami, které k tomu potřebovaly speciální nomády.

Na konci XIX-raného XX století. Generická solidarita a náboženské přesvědčení zůstaly hlavní oblastí projevu předchozích obecných vztahů. Trvalé sociálně-ekonomické a výrobní vztahy mezi příbuznými byly prováděny téměř výhradně v rámci každé jednotlivé teritoriální skupiny. Ale tady jsou porodní vztahy úzce propletené se vztahem mezi sousedními, územními.

E.a. Alkeenko

Z monografie "Keta. Historické a etnografické eseje ", 1967

Středem skupiny Pakuli se nedávno stalo vesmírem Princesssee. Vaklanich (místo POS. Paculi), ale pánev řeky zůstává hlavními důvody. Paculi.

V souladu s korespondenci 1959, malá skupina keta (R. Ket, vesnice Makovskoye) a Symy (R. SMY, POS. SYM) SELKUPS byly mylně zaznamenány "Ketami". Došlo k chybě ze skutečnosti, že etnonym Selkup (samo-konfigurace severní skupiny) nebyl intenzivní mezi jižní skupinou tohoto národa, místní self-výboje byly zapomenuty a až do roku 1959, Selkups byly volány " Ostiaria ". A protože starý název Ketov byl "Ostiaria", Selkups nahráli "Ketami".

V Turukhai okresu se zatím používá v nesprávném jménu lidí - keto (okouzlující forma ze slova ket). Na jednom okamžiku bylo toto jméno zahrnuto v literatuře (FoundeAzen, 1929).

Je nutné zdůraznit, že etnonymů tohoto druhu jsou jméno jedné skupiny druhých a zpravidla nejsou Sammon. Tato okolnost by měla být na paměti při analýze etnonym známých z raných zdrojů a identifikace generických samostapících.

SellKups zvané Ketov Konak. Možná, že tento etnonym pochází z obecného samostatně úniku Johhij Kets. Zástupci rodu ONSH byli bezprostřední sousedé Severního (Baishensky a Turukhanskiy) Selkups. B. O. Dolgikh (ústní komunikace) naznačuje, že toto jméno může být způsobeno Selkupski Kushni - "břeh" (srov. Název části Ketova - "pobřežní"). Ve zdrojích XVIII století. Etnonym Cdnschinng je zaznamenán jako samo-dimenzování Ketov (Dulis, 1961a, str. 176).

Cf. S legendárními tisíci, napadený Ketovem (anuchin, 1914, s. 4). Obecným názvem Ostyakov, Yenisei Evenkov byl Dondri (viditelný, od Keta Decen - "lidé"), ale jednotlivé skupiny měly nezávislé názvy: Dyukun, Dukundry (vydra) - kouřové ketenky; Numennyakan, Numnyakil (hus) - Yeloguysk; Ketpan, Kenetr -. Apartmá z Keti (Vasilevich, 1931, s. 134; dlouhý, 1950, s. 92).

Nenets nazvaný Yenisei Ketov "Yenya'khabi, na rozdíl od Tazova

selkups (Tasu "habi) a Obzhni (Habi). Termín Habi měl také samostatně -" Slave "," Slave "," závislý "(Khomich, 1966, s. 23). Jméno jména pro vícejazyčné národy svědčí zřejmě zjevně, o stejném historickém osudu (přednostně podřízené svým předkům moderního nesmyslu ve vojenských střetech); Nenets, zřejmě byla poznamenána určitá kulturní společenství těchto národů (také si pamatujeme na obecné ruské jméno - Ostiaria - pro Khanty, Selkups a Ketov) způsobené historickými vazbami a podobnými životními podmínkami.

Ve smyslu materiálů v F. Milleru pro Ketsky lingvistiky - viz: Vdovin, 1954; Dulzon, 19646.

Ručně psané cestovní tóny vědce, vyrobený ho během přesunu z Tomsk do Krasnojarsk, jsou částečně uvedeny v knize L. P. Potapova (1957) ,.

Existuje však však důvod předpokládat, že legenda A. Stepanov oznámila Selkupský starší, jak svědčí Selkupová složka krychle (Kopean - E. A.) - "Muž" v etnonymum tsvotshibybube mn. h.).

Třikrát, v letech 1894, 1895 a 1898, geograf V. S. Perezvsky byl plaven celým regionem Turukhan. Výlety byly organizovány na svých osobních prostředcích. PereVolsky patří k belletrickému esejíu na životě Ketov (1908). V tištěných a veřejných projevech se Perevilskiy snažil věnovat pozornost extrémně obtížné postavení tohoto národa, jeho zánik. Organizoval soudní spory proti nejvhodnějšímu obchodníkům, dosažený guvernérem výběru chleba z náhradních obchodů do několika rodin. Obnovené, že v podmínkách stávajícího režimu však nemohla nic změnit.

V současné době členové expedice připravili sběr věnovanou jazykovou otázkám Ketické etgogeneze.

Ve straně oddělení, antropologové Yu. D. Benevolenskaya, I- I. Gokhan, G. M. Davydova, V. K. Zhomova, přípravek V. I. Gokhan; Fotograf V. I. Platonov.

RV Nikolaev (1963a, s. 130) konstatuje, že podle AP Okladnikova (1957, s. samo-definuje). O kulturních vztazích mezi obyvatelstvem OB a Yenisei v I B. před naším letopočtem E. a brzy n. E. Ojevuje se velmi zajímavým prolamovaným měděným obrazem dosahu získaných S. I. Weinsteinem na místní obyvatelstvo obce. Sulemai (19516, obr. 2, s. 5-6). Je to stejný typ charakteristické Kulay nálezy střední Lyobia (měkké, 1927, 1929; Ulavera,

Mae a GME (Leningrad), KKM, Gakk, EGA. Ilustrativní materiál (fotografie), není označen odkazy, shromážděnými účastníky Turukhanského Otrada a je udržován v Mae; Čísla a kresby byly prováděny A. I. Krylov, T. L. Yuzpchuk, K. B. Kharitonova, L. L. Leviz, V. A. Bykov.

Informace o historii rozvoje území Yenisei, viz: Fisher, 1774; Škůdce, 1833; Tretyakov, 1869; Latoin, 1892; Khimnovsky, 1885; Buddan-ki, 1893; Tarasenkov, 1930; Potrapov, 1957; Dlouhý, 1960; Serikov, 1962.

Na konci XIX raného XX století. Území bývalého Mangazeiho kraje (hrabství stále v Xviii století. Dokonce i po převodu v roce 1668, jeho centrum bylo nazýváno Mangazesky v roce 1668 na místě Turukhanského zimoviště), byl obvykle nazýván Turukhansky. Administrativní turkuhan Edge byla zařazena do provincie Yenisei. Na začátku XX století. Centrum regionu byla vesnice kláštera (na místě sloučení Dolní Tunguska a Yenisei), přejmenoval v Turukhansk (oficiálně zvaném Novo Tourukhansky, na rozdíl od předchozího centra, který od sebe nazývá Old Tourukhan). V OS-New Hranice, území bývalého mangánského kraje pro-existoval až do roku 1930, kdy byly národní okres Taimyr a Evenki odděleny od turukhanské čtvrti Území Krasnoyarska: ve 40. letech údolí R. Panvis byla zařazena do oblasti Tyumen.

VAISHENSKY SELLOCKS byly spojeny s ketami stálými sousedními a propojovacími vztahy, které byly zaznamenány uprostřed. XIX století Castre, a pak jinými výzkumníky.

5 B. O. Logyikh věří InBaks, Bogentez a Zemshkov XVII století. Tribal seskupení (1950, s. 87; 1960, s. 182), který je také potvrzen společným dialektem pro ně (Castre, 1860; Dulzon, 19646). Podle B. O. Dolgikh, inbaci tvořil jednu exogamickou polovinu a Zemshi a BogDense - jiný. Název rodu Hentyansky lze vysledovat v moderním generálním etnonym, an'tai (viz p. Této práce). Potomci vulvánského druhu XVIII století. Byli jsme zřejmě, bulepangit příjmení (Tyghanov; dlouhá, 1934), vonná (Korsakov, 1941, s. 108). Etnonym * Bogdense pochází z generického _ samo-espektování vití, zachoval se do současnosti. Zepers X N., Kdo se objevil, se nazýval předkům budoucího druhu K, Onsh5, odlišný od strany; - DE] dostane.

Potomci těchto sorti byli hlavními územními skupinami a vzdělávali v souladu s nimi (rady), které existovaly před začátkem 20. století: Podcamnotunguskaya, verkhne-inbatskaya, nizhne-in-

B .) MA Kastrena (dlouhá, 1958, s. 171). Etnonym Xaj6AI |, XAJ6AIP; EI5 je do daného dne zachována. V nesrovnalosti znamená "lidé horského (Xaj, I) AJ -" YAR ") Země." Zejména nazývají ket k přistěhovalcům, Savedkovovi, ale to je jejich self-lov. Snad tento termín United teritoriální skupina Ketova a Selkurova, který žil na řece. Dubcom.

Potomci těchto sortimentů v XVIII-XIX staletí. Byli součástí Syry-cassian farnosti okresu Yenisei a v současné době žijí ve vesnicích Yartsevo (okres Yenisei) a Vorogovo (Turukhan District). Severní kets je přidělují pod zvláštním názvem na jihu (Dügun). Kouřové dělohy (jejich předci se usadili na synovi po Ketově), zavolají jim duukun, Dukundry (celkem na hodnosti pro Ketov z edkově Danjdri). Zdá se, že etnonym na jih, jihes (Ehon, Dügun, Duucana) pochází z chovu sebeúcty nosičů kouřového dialektu Ketsky.

Kouřové hnisky na tento den si ponechali memoir o strašném moři mezi ketovem, když neexistovaly žádné bydlení v potravinách, a lodě, na kterých se lidé snažili uniknout, byly plovoucí od přítoků na Yenisei, kteří nebyli řízeni, plné mrtvol.

Je velmi důležité studovat sociální systém Ketova v minulosti je zveřejnění obsahu názvu ketsky Volosti a další etnonym známé z raných zdrojů. Byly dány v místě bydliště skupiny, jméno její kapitoly, samozázmu nebo titul se sousední populací atd. Za těmito podmínkami by mohly být obecnými kmenovými, územními a rodinnými skupinami, jehož definice je možné pouze v každém jednotlivém případě. Velké místo ke studiu Tyto otázky byly dány B. O. Logikh (1950, 1960) a L. P. Potrapov (1957), ale dále je třeba další zvláštní studie.

Malá skupina Ketova z hlavy součtu byla věnována Yasakovi v surgutu. Mezi touto skupinou patřil například Lefiyake Dutyan (Dluhy, 1960, s. 86). Možná, že jeho potomci byli Keta Leschwa, počet Symy-cassian farnosti z konce XVIII až do konce XIX století. Gakk, f. 198, na. I, d. 2; F. 427, na. I, d. 1, l. osmnáct; F. 725, na. I, D. 2). KET TAPAEV Lovenk také známý mezi Kuznetsky Ketov (Long, Labu, s. 188). Část horního Ketova, zřejmě, šla do pánve, kde byla sloučena s Selkups, jak je uvedeno na B. O. Loghikh, Selkup's příjmení Katskyho původu svědčí: Dage (Itden, P. OO). Ve složení Timskaya Volost, Surgut kraj v roce 1828 byl přesný migrant (GAKK, F. 182, ON. I, D. 19, L. 1).

Studie materiálů souvisejících s nimi, jakmile ketoo mluvící skupiny je velký zájem o identifikaci časných etnických procesů a přímo pro Katsky Ethnogeneze a mělo by být předmětem zvláštního výzkumu. V rámci této práce jsou tyto informace uvedeny pouze ve srovnávacím plánu.

Možná, že lidé z kopů byli Keti Chipkan (Chipopanov), se setkal Castre mezi SMYA Group (Long, 1950, s. 95).

Stopy Kettova vlivu se nacházejí v některých prvcích kultury MA-Terry kultury moderní ruské populace obce Makovsky (v blízkosti bývalého ostrogu, v historických dokumentech, Kungoptsi žil; Potápov, 1957, str. 74; dlouhý , 1960, s. 188): Mají tak daleko póry jsou ruční převody charakteristické konstrukce keta, stejně jako kalary ohnutých prutů. Trvanlivá populace Keti se nazývá "zázraky" a spojuje toponyme s ním (SOVR. Pirovský okres), staré pohřby (Tarkhovsky Borkh) a zbytky prachu. Legendy jsou zachovány, že udušení, nechtějí poslouchat Rusy (v jiných verzích - Tatars), předával podpůrné pilíře jejich výkopů a ukázal se, že je pohřben naživu. Stejná věc je řečeno v Sukoguzimsky okresu poblíž Krasnoyarsk (území bývalého vypořádání Keto-Language Arinov). Tam s zázraky spojují řadu velkých kopců (pravděpodobně tatar), bere je pro obtěžování obydlí. Základem pro legendy bylo možné, že rysy pohřbu na Taganians byly podávány: řezací komory s velkým počtem kostí (Nikolaev, 19636).

Na rozdíl od výše uvedených skupin Mangazeysky a Yenisei kraje, nejbližší předci moderních sborů, mohou být nazýváni jižní. Cott a Asanas se rozšířili na východ od Yenisei, nad ústy, hangáry (pp. PP. Ona je, ona, Kahn), Arina - v údolí Yenisei, hlavně severně od Krasnojarského ostrůvku. V pravém břehu, proti ostrogu, Jastems žil, v horním dosahu Yenisei - Yapintsy a Bajovtsy (nápisy) atd. (Long, 1960, karta).

Potomci pohynů, které zahrnovaly Asans, byli dokonce. Řád Kima, který se přestěhoval do druhého desetiletí století XVIII. na SMI (Long, 1960, str. 206). Moderní Symy Synusy detekují některé funkce podobností s Ketami (viz níže).

Stejný etnonym, zřejmě, jména Bucchetayev Ulus, pyriho společenství, jejichž populace byla Bratsds (dlouhá, 1960 pp. 233, 236). Zajímavé je, že jižní postřice století XVII. Udržujte své "jméno ve jménu obce Bakhti, který se nachází nad Red-Yarsk. Severní odznaky XVII století. Dalited stejný název do přílivu Yenisei / R. Bakhta), následně, řeka se objevila na ústech řeky (viz také. Potapov, 1957, s. 92-93).

Jednota Cott and Asanov již napsal B. O. LOGIH (1960, s. 296).

To je také řečeno generálnímu self-klidu Cottutuen (Dulzon, 1961a, s. 158, 170), stejně jako informace vědců století XVIII, které ASAANA CAtl byl nazýván Arina a fonky (Klaproth, 1823, P . 158; viz také: Potrapov, 1957, str. 136). Jeden z cotských skupin měl zřejmě vlastní kalibraci AS (AZ) a byl převeden (Everters, Ketami-Arina a rusky) někomu z Cott. To může být, tzv. Ashkyshmas (Azkischtyums), který je nastaven na pale (1788, str. 523) na reproduktory pásma, a která je nastavena na Pallas (1788, s. 523) a které jsou stále v XIX století. Přiděleno speciální skupině mezi sousedními turkic mluvící populace (Paukanov, 1912, s. 65). Je zvědavá poznamenat, že mezi starými časovači der. Ostshaykaya (pod městem Yeniseisk) Jsou zde rodiny Sishtova. Před tímto dnem zachovaly památku bývalého bydliště. Archivní materiály označují manželství zádi s Ketami (GAKK, F. 394, ON. I, D. 17, L. 118). Ve složení Kyrgyzů, generické divize ASAN a RSBN (Abramon, 1946, PP 3 jsou zaznamenány (viz také: Hajdu, 1953, str. 93).

Vítejte Ulus (Rod Warughut) byl známý od začátku XVIII do středu XIX století. Mezi tzv. Korchunov Cottov, který byl podroben buryatizaci (dlouhý, 1960, s. 256).

v roce 1623 byl Yasak "Arinsky Man" TAP (TAPA) věnován Yenisei County. Jeho příbuzní, Tapayev, fixovaný v 1629 a 1631. Jako součást farnosti Kuznetsk. Taparkas byl znám mezi potomci Zeshakov (Konin) jako součást horního inbatiho Volostu (dlouhý, 1950, s. 95). Skupina tanků, která se přestěhovala do Dubsch, byla již v XIX století. vliv kouřových událostí; Potomci jsou v současné době nazýváni "Dubic feeds nyní žijí nyní jako součást skupiny Surgut.

V roce 1629, na území Mangazei, Yenisei a Krasnoyarsk kraje, více než 100 tisíc sobolů bylo těženo více než 100 tisíc sobolí (více než polovina z nich v mangánze), Mangazeyskaya Celnice registrované ve stejném roce, pouze 20 proteinových skinů. Od konce XVII století. Počet těžených Sable v okrese Mangazesky se snížil na 1000 a v roce 1897, Belichih Skiny byli již předali více než 12.480 kusů. Od té doby se protein stává hlavním

rybářský šelma, ale náklady na to zůstaly nezletilé (Numerov a Pavlov, 1962, s. 141-142, 144-145).

Podle údajů týkajících se 1890 byl Yasak roven 5 rublů. nebo 40 veverek kůže (Elenev, 1893, s. 77).

Jak již bylo uvedeno, farnost odpovídala územním skupinám (které však neznamenalo trvalý pobyt všech těch, kteří jsou uvedeni ve farnosti v mezích této územní skupiny). Na konci XIX-raného XX století. Tam bylo čtyři keta farnosti: Sygsko-Kasskaya (Dubchask), Podfannotnikuskaya, horní inbat a Nizhne-Inbatskaya. Součástí severního Ketova byla součástí Karasinskaya (většinou selkup) Volost.

Gakk, f. 117, na. I, d. 20, 133, 231, 235, 245, 261, 401, 402. Obchody obsahovaly zásoby mouky, jakož i další produkty (čaj, tabák) a střelivo v případě rozloučení let nebo nedostatečného výfuku. Kets byli uvedeni stálými dlužníky centrálních obchodů - Verkhne-inbat a Turukhansky, stejně jako jejich oddělení - Substunno Dunguski, Vaishensky, Ust-Kuresky atd.

"28 Gakk, f. 400, jeden. I, d. 78, ll. 2, 6.

Rozsáhlý materiál na toto téma B. O. Logyh. Připravují se na tisk speciální studie věnované rodinnému chovu Ketov (viz také: Dlouhý, 1934, 1950, 1960).

Růst rodin (podle B. O. Logykh - porod) a přidělování nových je dobře vysledováno z XVII století. (Long, 1950).

Samuoking "keto", "ket" ("muž"), v množném místě "Deng" ("lidé", "lidé"). Byly použity etnonové Ostyakiho, Yenisei Ostiaria a Yeniseyans.

Podle sčítání lidu z roku 2002 činil počet osob 1494 lidí. Žijí hlavně v krajině Turukhansky, Evenki a Yenisei regionů území Krasnojarsk.

Během období sovětské síly šlo zničení tradičního životního stylu. Ekonomická reorganizace (kolektivní farmy a průmyslová úprava, organizace osad s překladem, aby se usadila a následná eliminace jednotlivců) vedla ke snížení úlohy Ketova v lovu a rybolovu, sobí stáda je ztracena. Snížení jedinečné produkce, zkušenosti předků, materiálu a duchovních hodnot vedly k deformaci národního vědomí. V současné době roste zájem Ketova v historické minulé národní kultuře. Výuka Ketsky jazyka ve školách byla obnovena v 19. století. Vytvořil rolování a další povolenky v ketě. Jsou přijata opatření k uspořádání venkovských muzeí a kulturních center.

Jazyk

Ketsky jazyk je posledním živým zástupcem jazykové rodiny Yenisei. Dalšími souvisejícími jazyky (Douporcol, Arinsky, Assansky) zmizely zpátky v XVIII-XIX století spolu se svými nosiči.

Navrhuje se, že jazyky Yenisei jsou ve vzdáleném vztahu s ADO-Abkhazem, Nahski (Chechensky, Ingush) a Sino-tibetský (čínský, tibetský) jazyky.

V keta, existují tři dialekty: severní, střední a jižní, druhá, na tahu je rozdělena do Zelogui a podcamnotungus. Skutečné rozdíly mezi nimi jsou malé.

Ve třicátých letech byla latinská abeceda používána Ketami, která byla nahrazena v 80. letech na nové abecedě založené na cyrilice.

Od poloviny 20. století existuje proces ztráty lidmi jejich jazyka. V současné době méně než 20% Ketova ve věkové skupině od 50 let a starší zvažují Detsky rodák. Počet dopravců, podle odborníků, nepřesahuje 150 lidí. Současně, v území Krasnoyarsk, vlastní 2002 sčítání lidu Ketta z 1189 kets pouze 365 osob (30,7%).

Ketsky byl a zůstává extrémně populárním předmětem lingvistických studií, především díky složitosti zařízení jeho slovesné morfologie.

Původ a historie

Podrážce moderního Ketova byly vytvořeny podle některých předpokladů, v době bronzu na jihu Mezhdrachya Obi a Yenisei v důsledku míchání jižního sibiřského evropaidy se starými mongoloidy. V antropologických podmínkách Ketova přisuzovaného typu Ural, kombinující evropské a mongoloidní funkce. Nicméně, následná studie umožnila zdůraznit ketiště do nezávislého typu Yenisei. Je zvědavá, že vzácný haplogroup Q, označující příbuzné se severoamerickými indiáni.

Ketovští předci byli údajně žili na území jižní Sibiři, spolu s dalšími zástupci tzv. Yenisei-veřejných národů (Arinov, Assanov, Yapintsev, Tintsev, Bakhtginz, Cott, atd.). V první tisíciletí. Vstoupili do styku s turkic-self-ohrožující populace, v důsledku toho byly nuceny migrovat do Yenisei severu. Zejména se chaty usadily podél řeky Kanu (pravý příliv Yenisei), Asana - na řekách děrování a jeden (levý břeh dolních hangárů), Arina - na Yenisei v oblasti Krasnojarsk, nad nimi Správný břeh Yenisei k ústům řeky TUBA - JAPINTY A BAIKOTOV. Předky předků moderního Ketova se ukázaly být uvolněni pod Yenisei a jeho přítoky Casa, něco, Dubcova, léčení, Bakht, a na nižších dosahech podkamingu Tunguska. Některé keto-palábické skupiny v IX-XIII století opustily sever, axiální na průměrném Yenisei a jeho přítokech. Je zde v kontaktu s Kantami a Sodmkups, a pak s rovinami byla vytvořena originální keta kultura. V budoucnu, Keta se přestěhovala do severu až na řeky Turukhan, Kureik a jezero Maduy, outing odtud nebo asimilaci entsents. Na začátku XVII století, tři generické lokální skupiny jsou známy v areálu v dolním dosahu Tungusky, Bogdens v ústech Bakhti a inbaci v bazénu Yelogua.

Někteří výzkumníci jsou spojeni s zástupci Ketami Kulturů Okunevsky a Karasuk (2 tisíc let BC) jižní Sibiři.

Před příchodem ruských Kats již zvládli metalurgii, ale žili rodem Tribal.

Keta byla zařazena do Ruska v roce 1607.

Život

Hlavní okupace většiny ketů stále loví a rybaření. Protein, jako hlavní předmět rybolovu kožešin, bylo 80-90% nákladů na všechny upevnění. Nejsilnější z celé veverky rybolovu byl vyvinut v jižních ketech. Kromě Keta proteinu, kolona, \u200b\u200bhermín, liška, sable, divoký jelen, elk, a na severu a písku. Celý veletrh Ketami byl prodán. Pro sebe zůstaly jen zajíc a medvědí kůže, stejně jako kůže a většina z masa těžil divoký jelen a moose.

Těžební nástroj především sloužil cibuli a šipkami, které také sloužily jako vojenské zbraně. Ostré šipky a později kulky pušky byly ošetřeny jedem z rozloženého rybího tuku. S výskytem Ruzhi Lukáše téměř vystupuje z použití. Vypůjčeno ve 2. polovině XVII-XVIII století v autoservisu (Nenets, Entev) Přepravní nádrž nebyla rozšířena ze všech Ketova, z nichž některé z Ketova, včetně celé podrozívače, zůstal nesmysly.

Tradiční obydlí Ketov je kuželovitý chlap z pólů a pneumatik kůry (CUS). Jiný společný typ dwell je výkop (zákaz, nus). Uvnitř moru na hliněné podlahy položil Berethenny ložní prádlo, větve jedle. Nepostradatelná část dekorace je některé nízké tabulky z břízy (LAM), pro každou jedli 2-3 osoby. Soubory cookie a šálky pro čaj a vývar vyrobený z břízy a rohů.

Oblečení Keti před revolucí bylo šiti hlavně z zakoupených tkanin a látek (zipuny) a ze skinů domova a divokého jelenu. Materiál pro oděv byl také podáván zajíc a veverky.

Letní mužský kostým se skládal z krátkého, na kolena, hadřík roucho ("boty", z "kotle" - "látky"), stabilizující právo doleva, s charakteristickými pruhy z copu na ramenou a na stranách, od Rostliny, utěrky nebo vlněné punčochy před koleny a koženými botami - Chirkov, často zbarvené olše odvodnění v načervenalé barvě.

Prostředky pohybu v zimě byly široké, suší se Kamus lyží. Jednorázové střechy a velké lodě-Ilims byly použity jako vodní doprava s nosnou kapacitou až čtyř tun se stožárem a plachtou, obytnou částí pokrytou kůrou. Na rybolovu si lovci užili manuální Nats a folie z kůže Moose.

Náboženství

Animismus byl založen na náboženských zastoupeních Ketova. Svět, který rozdělil do tří sfér (horní nebeský svět, střední svět lidí a nižšího podzemního světa), byl obýván spoustou dobrých a zlí duchů. Šamanismus z Ketova nebylo profesionální. Hlavní funkcí šamanů byla léčba a predikce.

Nejvyšší dobro začalo v Keta mytologii byla nebeská božstvo. Manželka tohoto božského, lfight na Zemi, Haidem, ztělesněno zlo.

S příchodem do Sibiře ruských pozemních kořenů a misionářů ketů, spolu s dalšími sibiřskými národy, začal ortodoxní křest.

Encyklopedie nás informují, že kets jsou jedním z malých domorodých národů Sibiře. Kets žijí hlavně na území území Krasnojarského území Ruska a v sčítání lidu v roce 2010 bylo 1219 lidí. Maximální počet Ketov byl zaznamenán sčítáním sčítání lidu 2002 - 1494 osob. Před revolucí, Rusové nazvali Ketov "Yenisei Estays", odlišují je od jednoduše "Ostyakov", jako jméno lidí Khanty v západní Sibiři.

Jedinečný jazyk

V první polovině XIX století, v prvních experimentech klasifikace jazyků národů světa, byl Ketov jazyk přidělen k "Jazykové rodině Yenisei." Pak vyčíslovala spoustu národů: kromě Ketova, tito byli Arina, Assan, Dumpcocols, Cott, Jižní lidé atd. První tři zmizeli začátkem XIX století, Ashkšchtima, Baikotans, Yapintsy a řada druhých - mnohem dříve. O nich se uchovávají pouze zmínky.
Všichni žili ve střední Sibiři v bazénu Yenisei a částečně ob. V současné době je termín "Yenisei rodina" stále stále používat, i když ne všichni lingvisté souhlasí s tím, že tyto jazyky, které se nacházejí v jedné oblasti, mají společný původ. Jejich studium je omezeno nedostatkem živých dopravců a písemných památek. Patřící do jazyka Kace, jako Chukotka, Koryak, Yukagir, Eskimo, Aleutsky atd. Rozsáhlá rodina Paleoisian jazyků je považována za obecně přijímána. "Jazyky Yenisei" znamená místní skupinu těchto, v nejvíce už mrtvých, jazycích.
Podle konceptu všeobecného původu jazykových maker jsou paleoisian jazyky hluboké generálové kořeny s jazyky kavkazského a sino-tibetských rodin (Sino-Caucasian makra). Tento koncept však zůstává hypotetický a ne osvědčený.
Specialisté oslavují jedinečnou složitost slovesné morfologie jazyka Kati. Počet jeho nosičů se neustále klesá. V roce 2002, pouze 30% Ketova vlastnilo svůj rodný jazyk, nyní existuje méně než 20%. Ve třicátých letech třicátých lét, pro Ketov, as pro většinu z nejkrásnějších lidí SSSR byl vynalezen psaný psaní založený na latině, ale zůstal nevyužitý. Pouze v osmdesátých letech vyvinuly Keta cyrilice psaní, ale není ve spěchu představit do vzdělávacího procesu pro tyto malé lidi.

Komplexní antropologický typ

První Ketovští výzkumníci (zejména slavný norský cestovatel Furoof Nansen našli více evropských nečistot v Ketaku ve srovnání s nimi domorodými národy Sibiře (Evenki-Evenki, Evenaches-Khanty, Voguli-Mansi atd.). Následně tato hypotéza nenalezla podporu ve vědě. Ale vědci však poznamenali zvláštní sklad Ketov a přidělili je na nezávislého typu Yenisei velkého mongoloidního závodu.

Hádanka původu

V archeologických údajích se tvorba národů rodiny Yenisei konala na jihu Sibiře, odkud v ALLLENIMÁLNÍ AD Předci Ketov byl vyhozen migrujícími Turci. Takže Kats byli v údolí Středního Yenisei, kde se stala další formování lidí.
Srovnávací genetické (včetně paleogenetických) studií, které se rozložily na konci dvacátého století, zavedly podstatné úpravy tohoto jednoduchého schématu, výrazně komplikovaly a zeptal se vědce řadu tajemství. Ukázalo se, že kets jsou nerozdělené (94%) haplogroup Q Y-Chromosomal (Pánské) (pánské) haplogroup Q dominuje. V současné době jsou hlavními nosiči indiáni Jižní Ameriky, která také převažuje (více než 60%). V některých zemích, euroasia haplogroup Q je také shledán často často: v Selkups (66-70%), v různých etnografických skupinách turkmenů (až 73%). Předpokládá se, že stejný haplogroup byl rozšířený od Huns. Nicméně, pouze Ketov a Indiáni Jižní Ameriky dominuje Q1A Subcloud.
Současně je dominantní MT-DNA (ženský) haplogroup v Ketově U4. To je také reprezentován národy řady kultur z mesolit do doby bronzové ve východní Evropě: tónovaný, chvála, Dnieper-Doněck, Yamnaya, katakomba. Mnozí výzkumníci věří, že mezi nosiči posledních dvou kultur byly jazykové předky indo-Evropanů.
Srovnávací genetické studie tak částečně potvrdily starou hypotézu Nansenu o účasti evropského substrátu v přídavku Ketova. Ukazuje se, že převažující ženský haplogroup z těchto lidí má pravděpodobně evropský původ (dokonce i indoevropský, pokud hovoříme o genetických vazbách s národy některých jazykových rodin). Zároveň vzdálené genetické předky Ketova "na linii pánské" se nejen zúčastnili prvního "otevření Ameriky", ale zřejmě převažoval v migračním proudu, který první se pohyboval podél Beringia, když byla Stále přistát, od Asie v novém světě.

Poslední z lidí Souta

Nejvíce úzce související s ketamem lidí jsou jimi. Zmizí doslova před našimi očima. Před revolucí se jihes odlišují od Ketova, volali "kouř Syty". Po revoluci se džgy v sčítání začaly brát v úvahu jak Ketov, jejich jazyk byl klasifikován jako ketsky dialekt, samostatný psaní pro něj nebyl nikdy vyvinut.
V roce 2002 byly na jih poprvé zohledněny jako samostatné lidi, když sčítání lidu. Pak jihes zaznamenaly 134 lidí. Ale v osmdesátých letech, terénní studie ukázaly, že nosiče lanského jazyka zůstali naživu pouze dva lidé. Sčítání lidu v roce 2010 zaznamenal poslední osobu jazykem Yug.
Tak, v současné době zůstal Ketsky jazyk samozřejmě, poslední živý jazyk rodiny Yenisei nebo skupiny Yenisei v rodině paleoisijských jazyků.