Kdo žije stezky v Rusku. Dívka, která v Rusku živí studna analýza

Báseň "kdo je v Rusku žít dobře" - vrcholová práce díla N.A. Nekrasov. Dlouho dal myšlenku této práce na dlouhou dobu, čtrnáct let pracoval na textu básně (od 1863 do roku 1877). U kritiky je obvyklé určit příslušnost žánru práce jako epická báseň. Práce však není dokončena, a to navzdory neúplnosti spiknutí, hluboký sociální význam je v něm ztělesněn.

Báseň se skládá ze čtyř kapitol sjednocených z pozemku o tom, jak muži tvrdili: kdo je šťastný v Rusku. Mezi možné možnosti hledání pro štěstí byly takové: vlastník půdy, oficiální, pop, obchodníka, Boyar, ministr a král sám. Muži však odmítli setkat s některými kategoriemi "šťastných lidí", protože ve skutečnosti jejich (stejně jako autor) zajímali o otázku lidového štěstí. Umístění posledních tří částí zůstává také plně vyčištěno.

Pozemek básní je navržen ve formě cestování. Taková stavba pomáhá obsahovat různé obrázky. Již v prologu, tenká ironie spisovatele o ruské realitě, vyjádřená v "mluvících" jménech vesnic ("spacts, Drygastaavina, Razhovov, Znobishhina, Gorelov, Nelova, Naremayka Tezh").

V básni silně mluvené intonace. Jeho text je naplněn dialogy, rétorickými problémy a vylučováními, anaforickými opakováními ("v kterém roce - očekávat, v jaké zemi hádají," "Jak je Sluneční vesnice červená, jak večer přišel ..."), opakuje se uvnitř Linky ("Oh, stín! Shadows Black!"). Malé skici na šířku v básni jsou také vyráběny jako stylizace pod folklórem: "Neexistuje noc už dávno, hvězdy časté na vysokých nebesích se rozsvítily. Měsíc se vynořil, stíny černé silnice odstřihli pěší chodce. " Četné inverze, trvalé epithets, personifikace, zmínka o obrazech z ruských lidových pohádek ("dobře! Krásný vtip pěkný na nás povzbuzený!") A dokonce i hádanky ("bez těla - ale to žije, bez jazyka - výkřiky!" ECHO) - Všechny tyto umělecké detaily také dávají básně folklórní malování.

NA. Nekrasov potřebuje tento umělecký účinek, aby zdůraznil, že hlavní hrdina práce je lidé. Není to náhodou v románu tolik ruských lidových jmen.

Sny mužů o štěstí jsou jednoduché, požadavky na radostné životy jsou skutečné a obyčejné: chléb, vodka, okurky, kvas a horký čaj.

Při hledání štěstí se muži obracejí k ptáka: "Oh, Malaya Pichuga! Dejte nám křídla k nám, všechny království se bude konat, podívejme se, budou se postarat, zeptat se - a my se budeme ptát: Kdo žije šťastně, svobodně, svobodně v Rusku? " To také ukazuje sledování lidu'Soietic tradice. Ve starověku byla schopnost ptáků létat, převedena do velké vzdálenosti, byla považována za přítomnost nadpřirozených sil, které mají, zvláštní blízkost k Bohu. V tomto ohledu se žádost mužů půjčovat křídla zdůrazňuje symbolický plán vnímání tématu: zda je království pravdivé. Tradice lidové pohádky ztělesňuje v básni obraz oceněného ubrusu: "Hej, zdánlivý ubrus! Pop muži!

Ve své touze, ve svém poli, všechno přijde okamžitě. " Obraz silnice v básni zdůrazňuje nesmírné rozlohy Ruska, což opět zdůrazňuje obrovské rozlohy Ruska, což opět svědčí o důležitosti autora otázky: Jak obyvatelé žijí obrovskou, obětovanou zemí Přírodní bohatství?

Další žánr ruského folklóru, ke kterému n.a. Nekrasov odvolání v básni, je spiknutí: "Vidíte ptáka moudrého, respektu - oblečení se obávají na nás!" Práce tedy zdůrazňuje duchovní potenciál lidí, bizarní prokládání křesťanského a pohanského paganu začal ve svém světě. Báječná forma pomáhá autorovi poněkud řízení závažnosti sociálních problémů. Podle N.A. Nekrasov, kontroverzní otázky by mělo být vyřešeno "Důvodem, v božském".

Kreslení před galerii sociálních typů čtenářů, n.a. Nekrasov začíná zadkem. To je přirozené, protože ministr církve by měl podle logiky věcí nejlépe pochopit myšlenku božského světového řádu a sociální spravedlnosti. Není to náhodou, že muži jsou požádáni, aby odpověděli na zadek "na svědomí, na mysli," "v BÅs".

Ukazuje se, že pop prostě nese svůj kříž v životě a nepovažuje se za šťastný: "Naše tvrdé cesty, náš příjezd je velký. Botting, umírání, narozené do světa nezvolte čas: v Znitvino a v Senokos, v hluché noci, podzim, v zimě, v mrazu, a v povodni

Kde je vaše jméno! " Zadek byl přiveden a slyšel nikoho, podpořit lidi v nejtěžších okamžicích života: "Neexistují žádné srdce, které není jedním z třesoucí se, gravitace, náhrobku, sirotek zármutek." Příběh obyvateli vyvolává problém štěstí ze sociální úrovně vnímání do filozofického. Mír a čest zadek a ne sen. A bývalé bohatství farností se začátkem rozpadu vznešených hnízd je ztraceno. POP nevidí duchovní návrat na jeho poslání (je také dobré, že v této farnosti dvě třetiny obyvatelstva žije v ortodoxii), a v jiných jsou některé řešitelé). Z jeho příběhu se budeme dozvědět o nedostatku rolnické životy: "Naše chudé vesnice, a v nich rolníci Awe je Peregrinea a ženy smutek, dlužníky, shelly, otroky, bogomolitsa a dělníci červ, Pane, přidat k nim! Z takových prací s penny, silně žije! "

Nicméně, rolník má jiný pohled na Popovsky Live: Jeden z mužů o tom ví dobře: "Tři roky žil v jeho zadku u pracovníků a ví, že že kaše je s Maslitsa, pie-s nádivkou.

N.a. Nekrasov v práci a originální poetické nálezy v oblasti jemného expresivního prostředku jazyka ("... mraky deštivé, jako jsou mléčné krávy, procházejí nebesy", "Země se obléká se zeleným světlým sametem a jako Mrtvý muž bez Savan, leží pod oblohou zakalený smutek a Naga ").

Světlo veletrhu veletrhu v Rusu vrhá světlo veletrhu veletrhu v bohaté vesnici Kuzminsky. Všude - nečistoty. Je to pozoruhodný jeden detail: "Dům s nápisem: School, 11wall pevně skóroval. Izba v jednom okně, s obrazem záchranáře, který umožňuje krev. " Nikdo nebyl peče o lidové vzdělávání a zdravotní péči. NA. Nekrasov kreslí pestiček oblečený rolnický dav. Zdá se, že z tohoto obrázku je slavnostní nálada. Prostřednictvím tohoto nastavení elegance a zjevné blahobytu však jasně rozbije temné rolnické sebevědomí. Zuřivý starý procházkování s hněvem ohrožuje lidi s hladem, vidí módní oblečení, jako ve svém názoru jsou sedět s červenou psí krví. Menuing na uneducation mužů, n.a. Nekrasov vykřikne s nadějí: "Eh! No! Ať už přichází čas, když (přijde, žádoucí! ..) dá pochopení rolníků, co říct portrét portrét, že kniha je ros? Když člověk není Blucher a ne Milorda hloupý - Belinsky a Gogol pokračují od bazaru? "

Fairrroy Fun končí opilostí a bojem. Od příběhů Bab, čtenář zjistí, že mnozí z nich je doma nemocen jako u Katorga. Na jedné straně autor je urážlivý, aby se podíval na tuto neposlušnou opilost, a na druhém - chápe, že je lepší nechat muže pít a zapomenout mezi hodinami bolestivé práce, které porozumí plodům jejich práce: "Trochu úsilí, vypadal, stojící tři preligar: Bůh, král a mr!"

Z příběhu o Yakime Nagge se dozveme o osudu lidí, kteří se snaží bránit svá práva: "Skim, starý muž je chudý, kdysi jsem žil v St. Petersburg, ale musím do vězení: s obchodníkem to bylo Ošetřeno! Jako lepkavý byl povzbuzován, vrátil se do své vlasti a vzal ho do spánku. " Úspora obrazů, rozmazaných během ohně ztratily peníze: zachování spirituality, umění pro něj je vyšší než domácí.

V průběhu vývoje příběhu básně se čtenář dozví o sociální nerovnost a sociální předsudky, které N.A. Nekrasov nemilosrdný bití a posměch. "Princ zkroucený jsem byl oblíbený otrok. Manželka je otrokově milovaná jedna a jeho dcera spolu s mladou dámou a francouzštinou a všechny druhy jazyků, bylo dovoleno sedět v přítomnosti knížat ... "

Deklaruje yard.

Nejzábavnější v jeho monologue je, že věří, že je nemocný s čestnou nemocí - dnou. Dokonce i onemocnění v Rusku jsou rozděleny podle třídy: Muži jsou kuřecí masi s chraptivým a kýly a privilegovanými třídami dny. Ušlechtilý nemoc je považován za to, že se dostanete, musíte pít drahé vína: "Champagne, Burgon, Tokayskoe, Vengen-Sky let je třeba pít ...". S obdivem píše básník o výkonu muže Yermil Girin, který držel sirotek mlýn. Mlýn byl kladen na aukci. Ermil začal vyjednávat s obchodníka Altynnikova. Girin neměl dost peněz, rolníci mu dali dluh na trhu. Vrácení peněz, Ermil zjistil, že má rubl. Pak mu muž dal slepý: nepotřebuje někoho jiného. Dokončitelná poctivost Ermily se stává hodnou odpovědí na důvěru, že ho lidé mu dali, sbírali peníze za něj: "Otočili klobouk plný cumorships, Lobanks, spálené, netopýr, trepanický rolník přiřazení. Er-Milo vzal - nezmizel a mědi Pyatak. Stále by byl rozpoznán, když jiná hřivna měď byla dražší než sto rublů! "

Yermil pracovala jako spisovatel v kanceláři, ochotně pomohl rolníkům psát petice. Pro to byl vybrán burmikem. Správně pracoval: "V sedmi letech světského penny se neobtěžoval pod hřebíkem, nedotýkal se práva, aby měl pravdu, ne maloval vinnou, neřekl ...".

Jediné ticho bylo, že krmil z rekombinace jeho malého bratra Mitria. Ano, pak mučil své svědomí. Zpočátku jsem chtěl pověsit Yermilu, pak jsem ho požádal, aby ho posoudil. Penaltu uložil na něj: "Trestné peníze jsou přijímány, část malá vs. Část světa ...". Nakonec příběh o Yermil Girin vstoupí do šedovlasého popu, který zdůrazňuje, že čest, která měla Girin, nebyla zakoupena strachem a penězi, ale "přísná pravdivá, mysl a laskavost!" Takže obraz přímluvy lidí je upřímný a slušný. Nicméně, v důsledku toho to ukazuje, že Ermil poté, co lidová vzpoura sedí akutní. Důležitou smysluplnou funkcí v básni "Kdo v Rusku žije, je v pořádku" hrál jména: Girin zní váže vážnou a spolehlivě, ale jména vlastníků půdy (hardware, útočiště-rolly) ukazují jejich omezení a insolvence na podporu ruských lidí.

Vlastník půdy v Rusku, tak, jak se ukázalo, necítí se šťastně. Když obolt-Stoldov hovoří o svém "pracovním stromu, se dozvíkáme, že výkony, které jeho předci, mohou být sotva volány jako takové. Jeden z nich obdržel certifikát pro výrobu panovníků v den královského jména. A Prince Szhapin s Vaskou Guev obecně, byly zločinci: snažili se zapálit Moskvě a Rob Treasury. Popisuje Na Nekrasov a část života vlastníků půdy, což je bývalá krása pronajímatelů se skleníky, čínskými vazbami a anglickými parky, tradicemi lov. Všechny ego zůstaly v minulosti: "Ach, ty, lovecké ps! Zapomenout na všechny pronajímatele, ale vy jste naštvaný na ruské zábavě! Nebudu zapomenout ani v očních víčkách! Není to pro sebe smutné , přejeme vám, Rus-matushka, ztratil jsem rytířský, válečný, majestátní vzhled! "

Obolt-Stoldov Jeeptem o době zničení, vzpomínka na to, jak ho hotelů dobrovolníků a jeho rodiny nosí. NA. Nekrasov ukazuje, že majitelé půdy byli v obtížné pozici: jsou zvyklí, že žijí někoho jiného práce a nevědí, jak něco udělat.

Obolt-Oldradov o tom vypráví v "Jeho přiznání:" Pracujeme! Kdo si myslel, že čtení takového kázání? Nejsem rolnický lapotter - Já jsem Boží milosrdenství ruského šlechtice! Rusko není nenašty, cítíme se jemné, Jsme hrdí na pýchu! Senzory jsou ušlechtilně s námi není učit se. Máme špatný úředník a že podlahy nebudou probíhat, nebude ohřívat troubu ... Řeknu vám, nestačím, žiji téměř nesoucí v obci čtyřicet let, ale nemám ječmen z Rye ChaPlay, a zpívají: "Zpíváme!"

Hlava "rolnické ženy" je věnována pozici ruské ženy. Jedná se o průřezové téma v práci N.A. Nekrasova, která naznačuje důležitost ní v Worldview Worldview. Hlavní hrdinka - Matrena Timofeevna (Osanoy Žena roky třiceti seky). Autorka obdivuje krásu ruského rolníka: "Krásná; Vlasy s chytřejním, očima jsou velké, přísné, řasy bohatší, surov a vyhlazený. " Na otázku mužů o štěstí, žena nejprve odmítá odpovědět, říkat, že existuje práce utrpení. Nicméně, rolníci souhlasí s tím, že jí pomohou Žito žito a Timofeevna se stále rozhodne říct o sobě. Před svatbou, její život byl šťastný, i když prošel v dílech (musel jsem vstát brzy, na sobě otce snídaně, tkaniny pastviny, sbírat houby a bobule). Kapitola je smíchána s lidovými písněmi. V manželství snášen Matroin a bití, a nůž sestry člověka.

Celý život rolnické ženy prochází vážnou prací, ve snaze rozdělit čas mezi prací a dětmi: "Týden týdně později, jeden řád byl v tom, že rok, pak děti: Není čas přemýšlet , Ani smutek, dejte Bohu, aby zvládl, jak překonat čelo - když zůstane ze starších ano od dětí, spánek - když nemocný ... ". Jednosmyslná, neschopnost dokonce myslet na klidu o jeho životě, je třeba neustále držet v nekonečných dílech - zde je gorónská ruská žena menších statků v Rusku.

Brzy ztratil matrenské rodiče a dítě. Dobývání ve všech přesunu, timofeevna žije ve skutečnosti pro děti. Drizující temnota, spící pověr voní jako její příběh o tom, jak nějaký poutník vyrazil do dlouhých dnů, aby se nenacházely v kojenců s mlékem. Vzpomínám si na tu tulák fecusha z hry a.n. Ostrovsky "Thunderstorm" s jeho hloupými nonfíry. Z tohoto srovnání byl identifikován celkový obraz morálky, které zemědělství v Rusku zjištěn. Výkokně svědčí o temnotě a nevědomosti popsané v básni scény, kdy v hladovém roce, žena je zabita sázkami pouze za skutečnost, že je čistě na Vánoce. Pro lidové znamení vede k kritonu.

Jednoho dne, Timofeevna obdržel trest koberců pro svého syna, který nezachránil ovce z vlka. Popisující tento příběh, n.a. Negrasov píše obdivem o síle a protivenství mateřské lásky. Timofeevna je typická ruská žena, která má "krytou hlavu" a rozzlobený srdce. Zdůrazňující sílu charakteru heroinu, n.a. Nekrasov ji ukazuje a ve chvílích slabosti: Matrena je jako Alenushka se slavnou malbou umělce V.M. Vasnetsova jde do řeky, sedí na šedé oblázky Rakitova Bush a košile. Další cesta ven pro ženu je modlit se.

Popis obtížného života rolnické ženy otevírá závoj nad celkovým obrazem života lidí v Rusku. Hlad, potřeba, nábor, univeucation a nedostatek kvalifikované lékařské péče - to je místo, kde se nachází ruský rolník. Není náhodou, že pláč a slzy jsou nejčastěji používané motivy v básni.

Plug-in pozemek je fragmentem kapitoly pod názvem "Savely, Bogatyr Svyatourus" o tom, jak obyčejní pracovníci pohřbili majitele. Pak jsem spadl do Svařů Katorga, osada, jen ve stáří jsem se mohl vrátit na mých rodných místech.

V kapitole "Feat", starý muž Vlas hovoří o svém vlastníkovi půdy, který neustále nadával rolníky, nepochopil, že už nejsou na Barski, ale na jejich jízdním pruhu. Barin dělá absurdní objednávky, za které se všichni smějí. Lidé nechápou, že Barin zbláznil. Jednoho dne jsem netrpěl člověkem Agapem a samotným výfukovým barinem. Rozhodl se v přítomnosti majitele půdy "pro drzost bezprecedentní agapa potrestat". Ve skutečnosti však trest je otočil na FARC: Burmenrik Klima přiděluje agap stabilnímu, dává mu mezník vína a vytváří křik a sténání, takže barin slyšel: "Jak z pařezu dělal jeho smrtící čtyři muže, Takže barin dokonce vyčistil: "Je to vinen, Agapushka!"

Řekl jemně. " Tato scéna se výmluvně svědčí, že doba vznešená nadvláda je nenávratně prošla. Stejná myšlenka zdůrazňuje scénu smrti starého prince ve finále kapitoly: "Rolníci byli ohromeni ... sotva ... si povzdechli ... nikdy si povzdechl přátele přátelství, hluboko hluboko hluboké velryby vesnice Vakhlaki ... ".

Vedoucí "pir - pro celý svět" byla podrobena vážnému cenzuře. Existuje oddanost S.P. Bottina - slavný lékař, který třese n.a. Nekrasov.

Nejvýraznější epizoda kapitoly je fragmentem "o hale přibližné - Yakov věrní." Dává problém chladicí kapaliny. "Lidé Chopovského titulu jsou někdy: než slyšel trest, ty Mileu Pána," píše n.a. Nekrasov. Básník přesvědčivě ukazuje, že některé rolníci se také líbí pocit kotelu. Mají tak pevně vyvinutou psychologii otroky, že i jako ponížení: "Pouze Yakova Joy: Barina ženicha, chránit, pozor."

Vlastník půdy v reakci na péči o Yakov zaplatil černou vchoditu. Ani nedovolil, aby jeho synovec Grisha oženil se svou milovanou dívkou a vyhnal k rekrutům. To byl uražen Yakovem, lepený Barin v ďáblu Ravine, ale neučil se násilí, a on sám se postavil před majitelem. Celá noc ležela bezšrovou barin v Ravine, když viděl, jak vrány peck na tělo mrtvého Jákob. Ráno našel lovce. Vrátit se domů, Barin pochopil, jaký hřích udělal.

Dalším důležitým způsobem v básni je obraz přímluvy lidu Grisha Dobrosaklon. Pouze on v básni se usmál, aby měl štěstí. Grisha je stále mladá, ale "roky patnácti grigorů pevně věděli, že by to žilo zvyk ubohý a tmavý nativní roh." Oznámeno mladou básní píseň "RUS" je opravdová výzva k revoluční reorganizaci světa: "Zranění je vzrostl - nesčetný, síla bude mít vliv na to nekomplikované!" Tedy, n.a. Nekrasov jako občan básníka přesvědčivě ukazuje, že štěstí spočívá v porci jiných lidí, v boji za obyvatelstvo. "Nepotřebuju stříbro, ani zlato, ale nechám Pána, takže nohy a každý rolník žil svobodně a zábavný na všech svatých Rus!" - vykřikne hrdinu. Na obrázku Dobroslonova n.a. Nekrasov ztělesnil kolektivní obraz revolučního, mladého muže, který by mohl věnovat životy k boji za jasnou budoucnost Ruska.

Poezie vždy hrála důležitou roli v ruské literatuře. Russian autoři významně přispěly ke světovému kulturnímu dědictví. Nikolai Nekrasov představil svůj příspěvek - možná jeden z nejvýznamnějších ruských básníků, jehož kreativita hluboce reaguje v duše každé osoby. Je to tak není dokončená báseň "Kdo v Rusku žije dobře" se stal nejvyšším bodem tvůrčího života spisovatele. Udělal všechny své tvůrčí síly a zkušenosti a dnes většina lidí ví o nekrasově díky svému posledním stvoření. Multi-osvětlené Literegon doporučuje prohloubit v podrobné analýze této práce vidět všechny bohatství formy a obsahu, který básník investoval do své knihy.

Nekrasov začal pracovat na této básni v šedesátých letech devatenáctého století, kdy ruská říše stála na historické křižovatce, a v zemi vládla inspirace a žízně pro změnu se objevil.

Autorka přišel k mysli skutečně epického designu: vytvořit báseň z 6-8 dílů, což by pokrylo všechny sféry života ruské společnosti. Začal pracovat na počátku 60. let a v roce 1865 byla připravena první část knihy. Historie psaní básně "Kdo žije dobře v Rusku", je poměrně zajímavá fakta:

Básník publikoval "prolog" v jeho časopisu "současný" a okamžitě se setkal s cenzurou. Reakční a proaktivní publikace se odečtly na publikovaném fragmentu, a cenzurované orgány s dvojitým nadšením začala jako revize práce. Nekrasov, editor, byl nucen velkoryse platit s úředníky, aby propustil jeho stvoření na světlo. Organizoval obědy, lov a další akce s jeho účtem, jen aby ověřoval, bylo loajální a podíval se na jeho parapethild přes prsty. Tyto korupční triky mu pomohly "táhnout" ne jednu pochybnou práci.
Navzdory podobným trikům se publikace fragmentů z básně natáhlo 4 roky. Spisovatel se cítil horší a horší. Rozumné plány se začaly zdát nepříjemné. V 70. letech dokončil několik dalších částí, ale uvědomil jsem si, že je to limit. N. A. Nekrasov byl nemocný s rakovinou a věděl, že jeho dny byly zvažovány. Aby se jeho práce poskytl sémantickou úplnost, napsal epilog v kapitole "Molo na celý svět." Tam, autor popsal podrobně obraz jediného šťastného šťastného v Rusku, Grisha Dobros Clone Seminarist. Sedm z poutníků však nenašel ten, kdo hledal. Finále, koncipovaný básníkem, je velmi symbolický: báseň není u konce, cestující si nevšimli jejich šťastným, protože lidé se začali přizpůsobit novým realitám a neuvědomil si, kde jeho štěstí.

Kreativní historie a publikace básně "Kdo v Rusku žije dobře", dokazují, že problémy, které na promluvili Nekrasov, opravdu existoval.

Směr, žánr, velikost

Žánr patřící z práce je epická báseň. Je vybaven takovými znaky jako lineární složení, spiknutí pokrývající celou éru, hojnost hrdinů a pozemků, působivý objem.
Směr, ve kterém básník vyvinul jeho talent, se nazývá "realismus", ale v této práci jsou folklórní motivy zřejmé. Takže v první části básně, báječné a eposy symboly jsou soustředěny: magická čísla 7, 14, 3, mluvící zvířata obdařená magickými vlastnostmi, charakteristické náhody místa a času (tmavá noc v neslyšících častěji). Okayno , hrdinové čelí pouze s jevy z reálného světa a vše, co se podobá lesnímu vosku, zapadá do ubrusu self-balíku. Popisy rustikálního života jsou zobrazeny tak podrobně a upřímně, že elegantní poezie sotva vyhlazuje celkový dojem: opilý muži vleže v jámě, následují některé ženy, které mají špinavé písně. V jiné kapitole chlapce jedl prasata. Slovem se autor neobtěžuje realismu, je to visí tolik. Tak, směr charakteristika básně "žít dobře v Rusku" je přesnější identifikovat tak - "mystický realismus". Tento koncept kombinuje všechny výše uvedené značky: a fantastické lidové motivy a podrobný obraz skutečné reality, má fikci a realismus.
Báseň "Kdo v Rusku žije dobrá" texty a EPOS. Z básně je poetická forma, poetické symboly a autorovy ústupy. Ale zároveň v přítomnosti jasného příběhu a mnoha postav a činy hrdinů se zdají být něco vlivného a rozsáhlého, že stvoření nekrasov s příbuznými Epic Literature. To je žánrová zvláštnost díla "WHO v Rusku žít dobře": to není jen velká báseň, ale lyrol-epos báseň.
Báseň byla napsána Yackem, autor se snažil dát své společné rysy s pomocí speciálního rytmu, jazyka bohatého lidového verbálního obratu.

Složení

Problém složení básně "Kdo v Rusku žije je v pořádku" je kvůli jeho nedokončené. Zpočátku by práce měla být dvakrát v důsledku konečného výsledku. Vzhledem k tomu, Nekrasovova blízká smrt byla nucena snížit objem básně.

Výsledkem je, že hlavní část se ukázala být kratší než plánovaná, a pouze dvě části zaujímá, vyvrcholení se vyskytuje ve třetím, a finále ve čtvrtém místě.

Struktura "Kdo v Rusku žije je dobrá" není důsledkem spisovatelské práce, ale volba jeho přátel. Opustil život tak náhle, že ani neměl čas udělat určitý příkaz v rukopisu. Ale jeho milovaní si vzpomněli na to, jak důležité to bylo stvoření pro básník, a shromáždil kapitoly do jediné práce po smrti autora. To vysvětluje nelogu a roztříštěnost některých epizod. Mezi nimi neexistuje žádné dokončené a pevné spojení.

Objednávka kapitol je podrobně popsán v kapitolách z multi-face Lithron.

Podstata

Sedm rolníků, kteří se setkali na silnici, se snaží najít odpověď na otázku: "Kdo žije baví, svobodně v Rusku?" Každý člověk vyjadřuje svůj odhad. Seznam obsahuje téměř všechny statky, počínaje duchovenstvím a končící ruským císařem. Nebyl jsem schopen najít konsenzu, hrdinové se rozhodnou jít na cestu a požádat o odpověď osobně od zástupce každé třídy.

Během své cesty se setkávají s knězem a majitelem půdy - nicméně, s překvapením se však dozvědí, že silný svět tohoto živého je také špatný, stejně jako zbytek, a tam není štěstí v jejich životě. Hlavním důrazem je však na obtížném životě a utrpení rolníků, stylových v chudobě a nevědomosti.

V vyvrcholení básně, rolníci čelí Gregory Dobrozlon - seminarista, zpěvák a lidová intercession. Tento mladý muž je symbolem identity rodičů, ideologického zápasníka, který je připraven dát svůj život pro štěstí jeho lidí. Byli to jeho nekris, který to považuje za nejšťastnější muž v Rusku, protože je to Gregory, je určeno ke změně. Pro více informací o obsahu báseň, Litrecon řekl pro čtenářský diář.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Systém snímků v básni "Kdo v Rusku žije dobře" je rozdělen do několika typů hrdinů:

Duty - rolníci, pro které se otroctví stalo smyslem života. Nerozumíte si sami bez Barriny.
Strands-Lawwers jsou sedm mužů, kteří hledají odpověď na jejich otázku.
Lidové intercesoři jsou obyčejní lidé, kteří se odvážili vzpouru proti systému a chránili se jako. Zde jsou jejich, je zde kompletní seznam.
Hříšníci jsou hrdinové, kteří prošli chutí hříchu a pokušení. Jsou věnovány samostatné kapitole. Tyto příběhy se stávají poučnými podobnými lidmi pro obyčejné lidi.
Stlačovatelé jsou nejvyššími statky, které jsou vyrobeny na lidové hory. Toto je majitelé půdy a nejvyšší know.
Ženské obrazy jsou obvykle mučedníky od rolningu, která obětuje kvůli rodině a dětí.
Zbývající postavy jsou zahrnuty do kategorie "Lidé".

Také, n.a. Nekrasov zobrazen v básni obraz Ruska. To je žebrák, ale zároveň bohatý duchovně země, která je třeba aktualizovat. Je velkorysá ve vztahu k jejich lidem, ale svíral autokracie řetězce.

Distribuce hrdinů podle typů je jasně reprezentována v tabulce z multi-málo Litregononu:

hrdina	typ hrdiny	charakteristický
matriot Timofeevna Korchagin.	Ženské obrázky	Špatný rolník. Veškerý jeho život je vynaložen v vyčerpávající práci, utrpení ponížením od příbuzných svého manžela, kterého zázračně zachránila z rekrutu. Silný duch žena připravena na výkon pro svou rodinu. Většina ze všech na světě miluje děti. Předpokládá se svým manželem, i když trpí jeho rodinou. Bold, tvrdohlavý, upřímný, ale zároveň pokorný a pacientský hrdinka.
sedm mužů	věrnost	skupina podivných rolníků. Roman, Demyan, Luka, Ivan, Metrodor, Pat a Prov. Vyjádřete myšlenku advokátní politiky, která je inherentními v ruských lidech. Úspěšné a účelné. Hrubý, naivní a nevědomý, ale zároveň citlivý, laskavý a platný.
yermil Girin.	lidový intercesor.	rolník. Slušný, čestný a výkonný. Jakmile držel mlýn, ale kvůli intrikámu a uplatnění obchodníkovi téměř ztratil. Otáčením na kolegy vesničané, byl schopen zachránit záležitost celého svého života. Vděčnost za pomoc, vrátil dluh na poslední rubl. V důsledku toho se Girin dostal do Ostrogu, když podpořil rolnické povstání proti svévolnosti orgánů. Symbolizuje vše, co je dobré, že je v ruském muži.
gregory Dobrozlonov.	lidový intercesor.	syn Deca. Seminář. Po časné smrti matky začala s ní spojit všechny Rusko. Přemýšlí o neštěstí jeho lidí a chce mu pomoci. Podle Nekrasova je Grigory nejšťastnějším mužem v Rusku, ztělesněním její světlé budoucnosti. Je rád, že se může obětovat svou zemi a vést jilehká budoucnost.
kudyar	hříšník	charakter z legendy ionushka poutače. Jakmile byl bezohledný gangster, ale po pouti v Jeruzalémě únosu a stála na cestě korekce. Ve snu, Kudeyar je vodami a říká, že bude vykoupit své hříchy, pokud století-starý dub zničil nůž. Po utrácení let, Kudyar nebyl nikdy schopen to udělat. Jednoho dne, jeden den, určitý Pan Glukhovský začal chlubit se o jeho zvěrstvech a klidném svědomí. V hněvu, Kudyar zabíjí pánev, Dub padá a bývalý lupič je osvobozen od pocitu viny.
saveli.	lidový intercesor.	rolník. Korchagin je příbuzný. Hluboký starý muž, on byl sto a sedm let. gramotný. Doštění. Protahování. Strávil jsem celý život, tvrdou práci, utrpení nespravedlnost, deprivace a ponížení. Symbolizuje tekoucí upevňovací prvek Rusko se všemi jeho nespravedlnostmi a utrpením jednoduchých lidí.
veretennikov.	lidový intercesor.	cestovatel a kolektor folklór. Podpůrný. soucitný. Prostřednictvím lidové tvořivosti chce porozumět ruským lidem, aby našli způsob, jak usnadnit jeho život. Symbolizuje inteligenci, která by podle nekrasova měla být blíže k rolnictvu a jeho potíží.
gabriel obolt-ewdow	utlačovatel	Šedesátiletý majitel půdy. hrdý na jeho vznešený původ. Není zvyklý pracovat. Není rozebrán v managementu. Je to holshes o zrušení nevolnictví, protože předtím, než si mohl dovolit luxusní život, nyní musí aplikovat úsilí o nezranil. S jeho rolníky bylo přísné. Je to rozšířený kolektivní obraz reakčního pronajímatele aristokracie.
yakov.	halop	věrný otrok jeho Barin, který upřímně pracoval a ještě miloval krutý gentleman. Nicméně, jeho pohled dochází, když Barin dal nábor jeho synovce, aby si vzal svou nevěstu. Poté se Yakov Droke, se stal mrzutým a smutkem, ale propuštěn pana.: Vzal ho do lesa a pověsil se před ním. Barin sám nemohl chodit, protože byl připoután k invalidním vozíku. Ale stále přežil, na rozdíl od služebníka.

Existuje mnoho dalších hrdinů v básni a multi-multi-málo litevština o nich ochotně říká, pokud píšete o této potřebě v komentářích.

Témata

Předmět v básni "Kdo v Rusku žije je dobrý" je zajímavý důvod pro myšlení moderního člověka:

Štěstí - Vyhledávání a dosažení štěstí je vloženo Nekrasov a jeho postavy na prvním místě. Navzdory všem hrůzům a nespravedlnost života, spisovatel věřil, že dříve nebo později by ruské lidé mohli vybudovat nový šťastný svět.
Patriotismus - Láska k Motě Nekrasova je vyjádřena v nesobecké službě obyčejným lidem. Jediný, kdo je připraven obětovat pro štěstí svého lidu, je skutečný vlastenec jeho země.
Vlast - Ministerstvo své vlasti a lidi je nejvyšší ctností podle nekrasova. Rus potřebuje své hrdiny a ona je hodná jejich pomoc. Je bohatý a hojný, velkorysý a popravný, krásný a majestátní. Na této zemi můžete žít dobře.
Téma lidí - Ruské lidi v básni jsou reprezentovány chudými, unavenými, utlačovanými a ucpanými, ale zároveň lidé zachovali citlivost, touhu po spravedlnosti a vzájemné pomoci. Nekrasov věřil, že ruské lidé byli na začátku nové lepší éry, kde by nebyl žádný útlak a nespravedlnost.
Téma drahé - Cesta sedmi mužů na silnicích Ruska symbolizuje dlouhou cestu, která je ještě projít ruskými lidmi, aby si uvědomil jejich potenciál.
Scenérie - V Nekrasově je báseň, krajiny provinčního rolnického Rusku. Nekonečné pole, tmavé lesy a tupé vesnice nás ponořily do života obyčejných ruských pracovníků té doby. Příroda v básni "Kdo v Rusku žije je dobrá" se stává věrnou přítelkyní rolníků. Takže je to sama s lesem a pole Matrain našel duševní rovnováhu a sílu pokračovat v těžkém životě.
Velkorysost - Ruský rolník je ukázán jako opravdová velkorysá osoba, která je připravena vám pomoci se dostat do problémů a dokonce obětovat se svou pohodu, aby pomohl sousedovi. Takový, například epizoda, když Pavel Veretennikov dává Vavil peníze na dárek pro vnučku.
Vyhoštění téma Také nalezl jeho odraz v textu. Takže je to exil k opatrným lidovým intercesolům - Savely a (v perspektivě) Gregory. To naznačuje, že největší zármutek pro ruské osobě je oddělení od jeho rodné země.

Morální lekce básně "Kdo v Rusku žijí je dobrá" je výzva k spravedlnosti a lidskosti, čelí všem třídám, ale většinou všeho - šlechticemi, které jsou blízké suverénní a může ovlivnit osud lidí.

Hlavní problémy

Sociální a morální otázky básně "Kdo v Rusku žijí dobře" demonstruje věčné otázky, kterému ruské lidé stále hledají odpovědi. Mnoho problémů nemá takto žádné řešení.

Ve své básni byl Nekrasov zobrazoval smrt starého světa. A narození nového. Rusko, které se nachází na okraji dvou epoch, se stává cestou změny.

Na jedné straně vidíme ušlechtilé zbytky a stopy nevolnictví, které vyzvaly ruské lidi, otočte ji do amorfní hmoty neznalých otroků. Na druhou stranu vidíme, jak postupně u mužů jsou počátky sebevědomého vědomí, protože se objevují skutečné vlastnické vlastence jejich vlasti, jako je Girin a Dobroblon. To je hlavní myšlenka básně "Kdo v Rusku žije dobře" - ukázat globální změny v Rusku a inspirovat čtenáře ke zlepšení země.

Hlavní myšlenkou a autorova pozice společnosti Nekrasov spočívá v tom, že Rusko vstoupí do nové éry aktualizovaných a svobodných, a jeho lidé budou žít v míru a prospere. Ale pro to lidé musí být rally a realizovány nový stav: nepodléhá občanům a nere-slasům, a to občanům s jejich právy a povinnostmi.

Folklór a jazyk

Chtějí ponořit čtenáře do atmosféry obvyklé ruské provincie, básník se uchýlil k odvážné kombinaci literárního, mluveného řeči a lidových prvků. Nekrasov často spotřebuje klesající a vycpávací přípony a mění konce slov k dialektům, což umožňuje přenášet REGEING projev a měkkost. Používá se také četné invervy:

Jsem zlomená hlava
Srdce je rozzlobené oblečení! ..

Narativní tkaný obrovský počet lidí lidí. Například Nekrasov popisuje, jak jeden tulák v jeho paměti učil dívky zpívajícího, ale jen pak se ukázalo, že on byl jen "převedený". A o smrti muže jeho hrdinů je řečeno:

"Sto dní harel ano syl"

Pozemek je často zaklíněn různými písněmi, hádankami, přísloví, legendami a eposy. Například píseň "sůl", která máma Grisha Dobros Clone složená kvůli nedostatku soli.

Kritika

"Kdo žije dobře v Rusku," se rychle setkal s čtenáři a kritikem.

Literární kritik Kuvenin, všiml si nějaký vulgaritu a anekdičnost, která je inherentní v Básni Nekrasov, poznamenal svou expresivitu a význam. Zvláště se líbil obraz umírajícího nevolnictví.

Hlavní myšlenka kreativity kritiků básníka byla vyjádřena více než jednou:

Dokonce i několik řádků, které jsme napsali dost, abychom zajistili, že čtenář by viděl, jak Nekrasov v poslední práci zůstal věrný svému nápadu: rozrušit sympatie nejvyšších tříd na obyčejné lidi, jeho potřeby a potřebuje ... "(M. Verinsky, "v Rusku žije dobře," Nekrasova "," Kyjev Telegraph ", 1869, 19. května č. 57)

Další kritik - Avseenko, obvinil spisovatele v Obsisarity. Publicista viděl v práci pouze Waterville a anekdot. Tvrdil, že problémy popsané Nekrasov v básni mají dlouho irelevantní.

Také recenzenti odsoudili nadměrné natahování práce:

"Báseň To je poněkud napochuženo, v něm se setkáváte s mnoha scén, jsou zcela zbytečné, bránící obecný dojem, marně únavný čtenář a velmi málo škodlivé integrity. Ale s vším, že báseň Nekrasov vlastní důstojnost; V něm je tolik smyslů, tolik hlubokých pochopení života, který je nějak nedobrovolně zapomenuty, všechny malé nevýhody jsou postaveny. Mnoho scén této básně se cítilo a vyjádřeno tak jasně a silně, že je nedobrovolně provozují několikrát a čím více si v nich přečetli, tím krásnější se zdají být ... "(" Nový čas ", 22. dubna 1870, №109 )

A přesto kritici poznali, že kniha Nekrasov je opravdu populární práce, ve které každý ruský člověk pozná

Žádná lidová kniha napsaná se zvláštním účelem naučit lidi nebude tak srozumitelná jako "Corbeinists" a "kdo žije dobře v Rusku." A to vše proto, že každý rolník v nich najde ozvěny svých pojmů a aspirací; Všechno proto, že poctuje jeho jednoduchý, nečinný, lidský pocit přenášený charakteristickým a rodným jazykem; Všechno proto, že básník učil naše lidi a zná ho jako nikdo. " (Kritika pod pseudonymem A. S., "Nový čas", 1873, №61)

Hodnota básně zdůraznila moderní kritik Dmitrie Bykov:

"Kdo žije dobře v Rusku" není vůbec satirická báseň, to je normální lidová epos. EPO západní, ruské Odyssey, rozdělené do sedmi, protože sám v Rusku není možné šel. Nejen, že nebudete přežít, ale nemáte nikoho pít s kýmkoli mluvit.

"Kdo žije dobře v Rusku" je považován za jeden z nejznámějších a významných prací ruské literatury, mezník v díle Velkého básníka Nekrasova.

Jeden z nejznámějších děl Nikolai Nekrasova je považována za báseň "WHO v Rusku žít dobře", což je nejen hluboký filozofický význam a sociální ostrost, ale také jasné, výrazné postavy - to jsou sedm obyčejných ruských mužů, kteří se shromáždili dohromady a vznáší se o tom, kdo "Cheero-Fun žije v Rusku." Poprvé byla báseň publikována v roce 1866 v časopisu "Současná". Vydávání básně byla obnovena po třech letech, ale královská cenzura, která viděl obsah útoku na režim autokracie, nedovolil, aby se vytisknil. V plném rozsahu byla báseň publikována pouze po revoluci v roce 1917.

Báseň "Kdo v Rusku žije dobře" se stal centrálním produktem v díle Velkého ruského básníka, jedná se o jeho ideologický a artikulární vrchol, výsledek jeho myšlení a přemýšlel o osudu ruských lidí a o silnicích vedoucích jeho štěstí a pohodu. Tyto otázky se obávaly básníka po celý život a prošly červenou vláknu všemi jeho literárními aktivitami. Práce na básni trvala 14 let (1863-1877) a za účelem vytvoření tohoto "lidového eposu", jak ji autor sám nazval, užitečný a srozumitelný pro jednoduché lidi, Nekrasov měl hodně úsilí, i když na konci Byla nikdy dokončena (bylo napsáno 8 kapitol myšlenek, 4). Silná nemoc, a pak smrt Nekrasova porušila své plány. Scéna neúplná nezasahuje do práce akutního sociálního charakteru.

Základní příběh

Poem byla zahájena Nekrasov v roce 1863 po zrušení nevolnictví, takže její obsah ovlivňuje mnoho problémů vyplývajících z rolnické reformy 1861. Existují čtyři kapitoly v básni, jsou sjednoceni společným příběhem o tom, jak sedm obyčejných mužů argumentoval, který žije dobře v Rusku a kdo je opravdu šťastný. Pozemek básně ovlivňujících závažné filosofické a sociální problémy je postaven ve formě cesty přes ruské vesnice, jejich "mluvící" jména nejsou lépe popsána ruskou realitou té doby: Jerkwin, realita, Gorelov, patosted, Nordichekina, atd. V první kapitole, s názvem "Prolog", muži se nacházejí na silnici pillaby a mají svůj vlastní argument, aby se rozhodli, zda jsou otráveni na cestě přes Rusko. Na cestě, pánské debaty se setkávají s nejrozmanitějšími lidmi, to jsou rolníci, a obchodníci, půdy, půdy, kněží, a žebráci a opilci, vidí nejrůznější obrazy od života lidí: pohřeb, svatby, veletrhy, volby atd. ..

Setkání s různými lidmi se jich zeptají na stejnou otázku: Jak šťastní jsou, ale také pop, a vlastník půdy si stěžují na zhoršení života po zrušení nevolnictví, pouze jednotky všech lidí, se kterými se setkávali na veletrhu, si objasní.

Ve druhé kapitole, pod názvem "feat" putáři přicházejí do vesnice velké probuzení, obyvatelé, které po zrušení nevolnictví, tak, aby nedošlo k rozrušení starého grafu, nadále zobrazovat nevlastní příslušenství. Nekrasov ukazuje čtenáře, protože byli později krutě oklamali a okradli kraje synové.

Třetí kapitola nazvaná "rolnická žena" popisuje hledání štěstí mezi ženami té doby, je zde setkání poutníků s matrey Korchaginem v obci Wedge, řekne jim o jejich dlouhotrvajícím osudu a doporučuje, aby nedívali Pro ně šťastní lidé mezi ruskými ženami.

Ve čtvrté kapitole nazvané "Pier na celém světě" putující řemeslníci pravdy spadají na svátku v obci Valachchin, tam chápou, že otázky, které se ptají na lidi o štěstí, obávají se všechny ruské lidi bez výjimky. Ideologická finále práce se stává píseň "RUS", která vznikla v čele účastníka Hruška, syn farní Dyachie Grigoria Dobrozlon:

« Vy a ubohý,

vy a hojný,

vy a allcomers.

Matka Rus!»

Hlavní postavy

Otázkou toho, kdo je hlavní postava básně, je velmi otevřená, formálně se jedná o ty muže, kteří argumentovali o štěstí a rozhodli se jít na výlet do Ruska, aby rozhodli, kdo právy, ale prohlášení je jasně sledováno v básni Báseň je celé ruské lidi. vnímán jako celek. Obrázky mužů poutníků (Roman, Demyan, Luke, bratři Ivan a Metrodora Rubin, starý muž Pachoma a proves) nejsou prakticky nejsou zveřejněny, jejich postavy nejsou nakresleny, jednat a mluví jako jediný organismus, zatímco Snímky lidí, kteří se setkali s ním, opakují se velmi opatrně, s mnoha detaily a nuance.

Jeden z jasných představitelů osoby od lidí může být nazýván synem farního Driguling Gregory Dobrosaklon, který předkládá Nekrasov jako lidový intercesor, osvětlení a Spasitele. Je to jedna z klíčových postav a popisuje jeho obraz vzhledem k celé závěrečné kapitole. Grisha jako žádný zcela blízko k lidem, chápe jeho sny a aspirace, chce mu pomoci a přidává nádherné "dobré písně" lidem, kteří přinášejí okolní radost a nadějí pro lidi. Jeho ústa, autor prohlašuje jeho názory a přesvědčení, poskytuje odpovědi na akutní sociální a morální otázky vznesené v básni. Takové znaky jako seminarista Grisha a Honive Burmistra Yermil Girin nehledají štěstí pro sebe, sny o tom, že budou muset dělat lidi najednou a věnovat všechny své životy. Hlavní myšlenka básně vyplývá z pochopení dobronů samotného konceptu štěstí, tento pocit může plně prožívat pouze ten, kdo bez uvažování dá svůj život za správnou věc v boji za populární štěstí.

Hlavní ženský charakter básní je Matrain Korchagin, popis jeho tragického osudu, typického pro všechny ruské ženy, je věnován celé třetí kapitole. Kreslení jejího portrétu, Nekrasov obdivuje ji rovnou, hrdý držení těla, nekomplikované roucho a úžasnou krásu jednoduché ruské ženy (oči jsou velké, přísné, řasy bohatství, surov a vyhlazený). Její život se koná v těžkém rolnické práci, musí snášet strach ze svého manžela a aroganci manažera, byla určena k přežití tragické smrti svého prvorozeného, \u200b\u200bhladu a deprivace. Žije pouze pro své děti, bez váhání bere trestem pruty pro jeho vinný syn. Autor potěšil sílu její mateřské lásky, vytrvalost a silný charakter, upřímně lituje ní a sympatizuje všechny ruské ženy, protože osud matrenu je osudem všech ženských rolníků té doby trpící vyléčením, potřebami, náboženským fanatismu a pověry, nedostatek kvalifikované lékařské péče.

Báseň také popisuje obraz pronajímatelů, jejich manželek a synů (Princes, šlechtice), znázorněných majitelů půdy služebníky (Lacky, služebníci, služebníci ve dvoře), kněží a další duchovní, dobří guvernéři a kruté Němci, umělci, vojáci, poutníci, a Obrovské číslo menší postavy, kteří se připojují k lyrické a epické básni lidí ", kteří v Rusku žijí dobře" je jedinečná polyfonie a epická zeměpisná šířka, což činí tuto práci skutečným mistrovským dílem a vrcholem celé literární tvořivosti Nekrasov.

Analýza básně

Problémy vznesené v práci se liší odrůdy a složitost, ovlivňují životy různých vrstev společnosti, jedná se o komplexní přechod na novou životní strukturu, problémy opilosti, chudoby, obscuranism, chamtivost, krutost, útlak, touha změnit něco , atd.

Nicméně, koneckonců, klíčovým problémem této práce je hledání obyčejného lidského štěstí, které každý z postav chápe svým vlastním způsobem. Například bohatí lidé, jako jsou kněží nebo půdy vlastníků, přemýšlejí jen o své vlastní pohody, je to pro ně a existují štěstí, lidé jsou vítězství, jako jsou obyčejní rolníci jsou rádi a nejjednodušší věci: zůstat naživu po Útok medvědy, přežít bití v práci a.

Hlavní myšlenka básně je ruská lidé hodni být šťastný, vydělal to s jeho utrpením, krví a potem. Nekrasov byl přesvědčen, že pro jeho štěstí je nutné bojovat a nestačí, aby jedna osoba šťastná, protože to nebude vyřešit celý globální problém jako celek, báseň nutí myslet a usilovat o štěstí pro každého bez výjimky.

Strukturální a kompozitní rysy

Složení práce se vyznačuje zvláštností, je postavena v souladu se zákony klasického eposu, tj. Každá kapitola může existovat autonomně a všechny dohromady představují jednu celou práci s velkým počtem znaků a spiknutí.

Báseň, podle autora samotného, \u200b\u200bpatří žánr lidového eposu, je napsán třívorný turbulentní Yamba, na konci každého řádku po symbolech nárazu jsou dva neznámé (použití dactilic CASAL) , Na některých místech podtrhněte folklórní styl, je přítomen čtyřvláknový Jamba.

Aby byla báseň pochopitelná pro jednoduchou osobu v něm, bylo použito mnoho společných slov a výrazů: obec, breveshko, yarmont, poppopleas atd. Báseň obsahuje velké množství různých vzorků přírodní kreativity, jedná se o pohádky a eposy a různé přísloví a výroky, lidové písně různých žánrů. Jazyk výrobku je stylizován autorem ve formě lidové písně pro zlepšení jednoduchosti vnímání, v té době bylo použití folklóru považováno za nejlepší způsob, jak sdělit inteligenci s jednoduchými lidmi.

V básni, autor použil takové prostředky umělecké expresivity jako epithets ("Sun Red", "stíny černé", srdce je zdarma "," lidé chudí "), srovnání (" vyskočeno jako setkání "," jak Mrtvé muži přišli spící "), metafory (" lži "," pláče pěnou "," burlit Selo "). Také existuje místo ironie a sarkastické, různé stylistické postavy se používají, jako je odvolání: "Hej, strýc!", "Ach lidí, ruských lidí!", Různé vylučování "Chu!", "Eh, Eh!" atd.

Báseň "Kdo je v Rusku žít dobře", je nejvyšším modelem práce prováděné v lidovém stylu celého literárního dědictví Nekrasov. Prvky a obrazy ruského folklóru, používaného básníka, dávají práci jasné identity, bolestivost a šťavnaté národní chuť. Skutečnost, že hledání štěstí Nekrasov udělal hlavní téma básně vůbec vůbec náhodou, koneckonců, hledal celé ruské lidi po mnoho tisíc let, se odráží v jeho pohádkách, eposu, Legendy, písně a v jiných rozmanitých folklórních zdrojích jako searchables, šťastná země, neocenitelné poklady. Tématem této práce vyjádřilo nejvíce ceněné touhy ruských lidí po celou dobu své existence - žít šťastně ve společnosti, kde spravedlnost a pravidlo rovnosti.

"Kdo žije dobře v Rusku" Nekrasov

"Kdo žije dobře v Rusku" Analýza práce je téma, nápad, žánr, pozemek, složení, hrdinové, problémy a další otázky jsou popsány v tomto článku.

V únoru 1861 byl v Rusku zrušen Srfdom. Tato progresivní událost silně míchala rolníky a způsobila vlnu nových problémů. Hlavní jeden z nich byl Nekrasov popsaný v básni "Elegy", kde je aforistická linka: "lidé jsou propuštěni, ale lidé jsou šťastní?" V roce 1863, Nikolai Alkeevich začal pracovat na básni "Kdo žije dobře v Rusku"Ve kterém problematiku všech segmentů obyvatel země jsou řešeny po zrušení nevolnictví.

Navzdory poměrně jednoduchému folklórním stylu vyprávění je práce velmi obtížné pro správné vnímání, protože je určena vážnými filozofickými otázkami. Pro mnoho z nich, Nekrasov hledal odpovědi celý svůj život. A báseň samotná, která byla vytvořena po mnoho let, nebyla dokončena. Z plánů osmi částí se autor podařilo psát čtyři, které nesledují jeden po druhém. Po smrti Nikolai Alkeevichu, vydavatelé čelili problému: v jaké sekvenci publikovat části básně. Dnes se seznámíme s textem práce v pořádku, že Chukovskyho kořeny navrhl, aby spisovatel opatrně spolupracoval s archivy.

Někteří současníci nekrasov argumentoval, že myšlenka básně vznikla od autora v dalších 50 letech před zrušením nevolnictví. Nikolai Alkeevich se chtěl hodit vše, co věděl o lidech a slyšel od mnoha lidí. Do jisté míry se mu podařilo.

Pro báseň "Kdo v Rusku žít je dobře" mnoho definic žánru. Někteří kritici argumentují, že se jedná o "cestovní báseň", jiní reagují na to jako "ruský Odyssey". Samotný autor považoval svou práci epopea.Protože zde je znázorněn život lidí na obratu historie. Toto období může být válka, revoluce a v našem případě - zrušení nevolnictví.

Autor se snažil popsat události, které probíhají očima obyčejných lidí a využívají jejich slovní zásobu. Zpravidla není v Epopea žádná hlavní postava. Báseň Nekrasov ", který žije dobře v Rusku" docela splňuje tato kritéria.

Ale otázka je O. hlavní hrdina Básně byly zvýšeny více než jednou, nedává odpočinek na literární kritiky a dodnes. Pokud se přiblížíte formálně, hlavní postavy lze považovat za laskaváři, kteří šli hledat šťastné lidi v Rusku. Skvělé pro tuto roli a Grisha Dobrozlonov. - Lidový osvícený a Spasitel. Je docela možné, že celé ruské lidé mluví hlavní postavě v básni. To se jednoznačně odráží v hromadných scénách slavností, veletrhů a seno. Důležitá rozhodnutí jsou přijímána v Rusku do celého světa, dokonce i lehké povzdechne po smrti smrti úředníka unikla na rolníky ve stejnou dobu.

Spiknutí Práce jsou dostatečně jednoduché - na silnici omylem se setkala s sedm mužů, kteří zahájili spor na toto téma: kdo žije v Rusku dobře? Chcete-li to vyřešit, hrdinové jdou na cestu přes zemi. Na dlouhé silnici se seznámí s nejrůznějšími lidmi: obchodníci, chudí, opilci, půdy, kněz, zraněný voják, princ. Vyhrál jsem debaty, abychom viděli mnoho obrazů od života: Ostrog, spravedlivý, narození, smrt, svatby, svátky, nabídka, volby Burgomaster, atd.

Sedm mužů není podrobně popsáno Nekrasov, jejich postavy jsou prakticky odkryty. Putáři jdou spolu s jedním cílem. Ale postavy druhého plánu (venkovský starší, Savely, Servely, Suverénní Yakov a další) jsou živě, se spoustou drobných detailů a nuancí. To nám umožňuje dospět k závěru, že autor tváří v tvář sedm mužům vytvořil podmíněně alegorický obraz lidí.

ProblémyKdo zvedl Nekrasov v básni, velmi rozmanité a týkají se životů různých vrstev společnosti: chamtivost, chudoba, negramotnost, obscurantismus, rytířství, morální degradace, opilost, aroganci, krutost, hříšnost, složitost přechodu na nový život Struktura, neomezená trpělivost a žízeň pro povstání, deprese.

Klíčovým problémem práce je však koncept štěstí, které je každá postava řešena vlastním porozuměním. Pro bohaté lidi, jako je pop a půdorys, štěstí je osobní blahobyt. Pro muže je velmi důležité být schopen opustit problémy a neštěstí: medvěd honil, ale nezachytil jsem, měl jsem hodně práce, ale neceněn smrt atd.

Ale je zde v práci postav, které nehledají štěstí jen pro sebe, snaží se, aby všichni lidé byli šťastní. Takoví hrdinové jsou Yermil Girin a Grisha Dobrozlov. Ve vědomí Gregory se láska jeho matky změnila v lásku k celé zemi. Ve sprše chlapi, chudá a nešťastná matka identifikovala se stejnou chudou zemí. A seminář Grisha považuje za účel jeho životního osvícení lidí. Z toho, jak dobrovky chápe štěstí, hlavní myšlenkou básně následuje: Tento pocit je schopen plně zažít pouze osobu, která je připravena věnovat svůj život k boji za štěstí lidí.

Hlavní umělecké prostředky básně lze považovat za perorální lidové umění. Autor je široce používán folklórem v obrazech života rolníků a v popisu budoucího přímluvy Ruska Grisha Dobroslonov. Národní slovní zásoba v textu Básně Nekrasov se vztahuje různými způsoby: jako přímá stylizace (prolog je vypracován), začátek pohádky (Sable-self-banner, mýtický počet sedm) nebo nepřímo (linky od lidu písně, odkazy na různé legendy a epice).

Produkt práce je stylizován pod lidovou písní. Text má mnoho dialektismů, četné opakování, diminutivní přípony slovy, udržitelné struktury v popisech. Kvůli tomu, práce ", která žije dobře v Rusku" mnoho vnímají jako lidová tvořivost. V polovině devatenáctého století byl folklór studován nejen z pohledu vědy, ale také jako způsob, jak komunikovat inteligenci s lidmi.

Podrobně analyzovat dílo Nekrasov ", který žije dobře v Rusku", je snadné pochopit, že i v nedokončené podobě je to literární dědictví a představuje obrovskou hodnotu. A dnes báseň způsobuje živý zájem mezi literární kritiky a čtenáři. Studium historických rysů ruských lidí, lze dospět k závěru, že se trochu změnili, ale podstatou problému zůstává stejný - hledat vaše štěstí.

Analýza básně Nekrasov "Kdo žije dobře v Rusku" Chci začít s historií psaní. A napsal práci po zrušení nevolnictví. Pro psaní básně bylo hodně čtrnáct let, protože spisovatel ho začal v roce 1863, a dokončil v roce 1877, ale báseň zůstala nedokončená, protože díky smrti Nekrasova byla práce přerušena.

Autor se podařilo napsat pouze čtyři kapitoly a prolog, takže tato práce Nekrasova ", která žije dobře v Rusku", je průchod z toho, co chtěl psát a sdělit autora, ale to stačí, aby zavolal báseň vrcholu vrcholu tvořivost spisovatele. A to je dost na to, aby byl báseň pojmenovat celou encyklopedii, která nás zavádí k životu lidí, kteří museli žít v přede reformním čase. Ve své práci, Nekrasov sdílel s americkými akumulovanými zkušenostmi, investovaný do básně všechny informace, které šly mnoho let.

Pokud hovoříme o žánru prezentované práce, pak je to epická báseň. Proč je epická? Protože Nekrasov v básni "Kdo žije dobře v Rusku", vytvořil kolektivní obraz lidí, kteří museli žít v jiných obvyklých podmínkách, během zrušení nevolnictví. Neexistuje žádný jediný hrdina v básni, existuje mnoho hrdinů, a ve své práci se nekrasov snažil podívat se na změny v očích lidí, vyjadřujících pocity a aspirace v básni.

Žít dobré shrnutí v Rusku

Seznámím se s básně Nekrasova "Kdo žije dobře v Rusku", které již v rámci práce nejprve vidíme, že mluvíme o všech ruských zemích, protože autor nedává přesné souřadnice, kde se nacházejí muži, uvádí, že jen hlásí V některém roce, v nějaké zemi, na publikaci "pečeně", kde se setkal sedm mužů. Navíc názvy vesnic jsou symbolické, protože to je "prostor, drimber, díky, Znobishino, Gorodovo, Nelovo, Norropher".

Na začátku básně se všechno děje jako v pohádce. Muži se setkali, hádali se, hádali se kvůli rozdílům v názorech, a pak tam byl odsouhlasení s pomocí kouzelného ptáka, který s nimi mluvil s lidským projevem, který jim dal samolevný ubrus.

Poem je postavena na stranách mužů, díky kterým byl autor schopen ukázat život všech Ruska. Během svého cestování se muži snaží zjistit, kdo nyní žije dobře. Setkávají se s popem, pronajímatelem, chudým, neprošli opilci, obchodníci a všichni vidí štěstí "svým vlastním způsobem." Například, stará žena vidí štěstí ve výtěžku tuřín, lovec je šťastný, protože bylo možné přežít v boji s medvědem, že žebráci jsou šťastní, že jim dávají dopředu. A jen z pochopení štěstí Grishy Dobrosaklon, autor přichází k nám hlavní myšlenku své práce, a to štěstí může cítit pouze ten, kdo není přísnější, a kdo tráví svou sílu a energii vytvořit univerzální štěstí. V práci autor volá, aby miloval své lidi, což pomáhá těm, kteří potřebují, není lhostejný k tomu, co se děje a okolní, vyžaduje štěstí.

Báseň přetéká vykřijejícími se vylučováním, rétorickými problémy, epithets, srovnání: "Luka vypadá jako mlýn", "jít, jako by honí", metafory: "Muž, který býk." Báseň je bohatá na opakování, dialogy, je zde popis přírody, používané obrazy báječných hrdinů, hádanek. Autor používá dialekty, společnou řeč, lidové motivy.

Kdo žije dobře v Rusku?

Reakce na hlavní otázku práce: "Zjistili, že muži, kteří žijí dobře?" Odpovím: "nalezeno." Mysleli si, že to bylo dobře žijící Popam, obchodníci, Boyars, králi, a ukázalo se, že v Rusku po reformě žije dobře, kdo se blíží lidem a slouží mu a v básničku této grishy - "Provedení Štěstí lidí "se dozvíděli z poslední kapitoly.