Zoologie 

Národy Ruska. Můj region, moje pomorie - ministerstvo financí lidové kultury a kreativity Jaké národy obývají Arkhangelsk

Součástí území regionu patří do okresů Dálného severu s věčným Merzlotem (například arktické pouště na souostroví Franz-Josefa a Nové Země, ostrova Victoria), další část - s tundrou a Taiga zóna - rovná jim. Na území regionu Arkhangelsk je extrémní ostrovní bod Severního ostrova Ruska, Evropa a Eurasie - Cape Flygeli. Region je ohromen nejvíce divokou severní krásou řek a tisíců jezer.

V regionu existuje kolosální množství přírodních zdrojů: olej, plyn (varandeyskoye), les, bauxite (Ixinskoye v oblasti Plesetsk), zlato, titanové rudy, mědi-niklu rudy, čediče, polymetalů, manganů. Skutečně nedávno, diamanty byly nalezeny v regionu Arkhangelsk (největší vklad v Evropě) - dochází k přípravě na jejich průmyslový rozvoj v oblasti nich. M. V. Lomonosov (Podle schválených rezerv, pole se řadí na třetí na světě).

Region Arkhangelsk vždy hrál důležitou obchodní roli v dějinách země. Odtud to bylo, že mladý císař Peter jsem poprvé vyšel v moři navštívil Evropu.

Vzhledem k blízkosti arktických moří, zima v Arkhangelsk je drsný a dlouhý - skutečný test vůle a charakteru. Takoví lidé žijící zde. Je zajímavé, že porucha severozrázy je tvořena výpočtem sčítání lidu od roku 2010 pouze 0,2% celkové populace regionu. Nejvíce tvoří rusky, Ukrajince a nesmysly.

Mnoho velkých myslí vyšlo z oblasti Arkhangelsk. Nejprve samozřejmě, Světově proslulý Michaile Vasilyevich Lomonosov. Sovětští spisovatelé Fedor Abramov, Timur Gaidar, a samozřejmě Stephan Pisakhov, v jehož pohádkám ("smích a mount bela moře") jiskří speciální severní humor a můžete slyšet skutečný pomeranský jazyk.

Region přitahuje obrovské množství tajemného a ovlivňuje jeho zvláštní krásu. Existují takové světoznámé turistické body, jako je Solovetsky ostrovy nebo klášter Anthony-Siy. Také známé je dobře známé muzeum dřevěné architektury "Malá korela" s nejnavštěvovanějšími konzervovanými dřevěnými slovanskými kostely a budovami.

Od Arkhangelsk do Kotlas, můžete si vytvořit plavbu na široké severní Dvině na kolovém parníku "n.v.gogol".

Z editoru

Na posledním sčítání populace, tam bylo asi dva tisíce obyvatel našeho regionu. Spory se však na etnické identifikaci tohoto národa nedosahují. Někdo se domnívá, že toto jméno odráží způsob životně důležitého činnosti lidí spojených s mořským rybolovem. Jiní argumentují, že Pomra je samostatná etnos, která dala své jméno dosažené slovanské migranty. Otázkou této doby je extrémně kontroverzní a pozice autora dalšího materiálu odráží pouze jeden z hlediska problému.

Velkým přesídlením nebylo? ..

Domorodá populace žije zde déle než každý, a první protopomorské osady v regionu se objevily tisíce let před naší érou. Nezáleží na tom, jak to nazvat domorodým populací, je důležité, aby se jedná o jeho genetickou a kulturu, která je nejvíce harmonicky spojena s územím, které nazýváme ruské severní nebo purózy. Sociokulturní kód jakékoli domorodé etnické komunity je pravidla chování v tomto regionu, která potřebuje vědět všechno, kdo zde žije, a neporušuje je.

Ukazuje se, že pomočí je domorodé lidi, no, něco jako bílá. Ačkoli oficiální věda tvrdí, že oni říkají, že jsou přímými potomci novgorod přistěhovalců ... a tato verze převzala ze sovětské síly a trvá obecně a nyní.

Jakmile však oficiální věda tvrdila, že se slunce točí kolem země a zničte Horgmen na ohně. Žádný důkaz hypotézy o hmotnostních přemístění obyvatel novgorodů z jihu na sever, k regionu Belihore, neexistuje ne, a velký, ne.

Bez ohledu na to, jak paradoxně zní, z hlediska života a potravin a zdrojů vhodných a potravin, na severu byl vždy velmi úzce. Věčný Merzlota není nejlepším místem k pobytu. Na rozdíl od stereotypů tuzemské historiografie, z jihu na sever v různých časech nebyly masaty Slovanských migrantů, ale malých, ale dobře ozbrojených oddílů, které byly vytvořeny v oblastech živých mazlení jejich forpps (stupně ) A přinutil místní obyvatelstvo, aby jim zaplatil poctou.

To znamená, že šíření moci East Slavic Metropolis na severním monzunovém pozemku, ale neexistovaly žádné hromadné přemístění, například Novgorod, sever.

Můj tvůj

Existuje rozumná otázka: Proč se místní šéf stal relativně rychle mluvit se slovanskými nebo ruskými dialekty, nebo proč je tak mocná vrstva starověké ruské kultury zachována na severu? Skutečností je, že spolu s Vatagiem, Dani sběratelé přišli oba první pravoslavné mniši, kteří pokřtěni chudem a aktivně vyškolili místní obyvatele jejich ortodoxní metropole.

Tento proces může být nazýván "ruským ortodoxním dobytím" analogicky s procesem zvládnutí Latinské Ameriky portugalsky a Španěly. Pouze tam byli indiáni, a zde předky domorodých severernů, sjednocených od Novgorod, pod jednotným názvem "Chud".

Zvládnutí jazyka Metropolis, který byl zapotřebí pokřtenými Cuchi pro výkon ortodoxních obřadů a komunikující s Daniho Assedeses, vedl k tomu, že blátivý jazyk, i když ne okamžitě, ale relativně rychle byl nahrazen většinou území Zip. A celá vrstva zázraku jazykové kultury se ukázala být zapomenutá domorodá populace a zachovala se pouze v Toponymy a v samostatných dialektových slovech.

Pomor. Fotografie z raného XX století.

Jazyk k kultuře přinesl

Je třeba říci, že změna jazyka vedla k rychlému šíření slovanské kultury, pronikání do žáručení středověkého slovanského eposu, eposu, písní, které naplnily kulturní vakuum, které byly vytvořeny v důsledku změny migračního jazyka Na středověkém jazyce slovanské ortodoxní metropole. Je to právě to, že a ne masivní opětovné posílení kolonialistů v Zavolochye vysvětluje rozšířené od starověké ruské epické kultury na Evropském severu Ruska.

V Latinské Americe byly v indickém majetku nadále vytvořeny malé oddělení dobvistorů a shromáždil pocta ve prospěch jejich států, a na bílý hrad, stejný malý ozbrojený Novgorod Vatagi zvedl známky s podobným cílem. Je těžké nesouhlasit, že Indové se nestali portugalsky a Španěly z toho, i když dnes říkají v latinských jazycích a dialektů a přiznat katolicismus.

Podobně, zakořeněné udušení nezmizel nikde, nestal se "Novgorodem", i když vstřebal slovanskou kulturu, přijal pravoslaví a nazývá se "ruských severně" nebo "poms".

Tajemná země

Ve skutečnosti, domorodé obyvatelé regionu Arkhangelsk zůstal celou stejnou od barymmi a zázraky, které tisíce let žilo na této zemi před vznikem reprezentantů metropolů. Ano, oni změnili náboženství, jazyky, vnější názvy starověkých lidí, kteří žijí v bílém hradě staletí, ale základní sociokulturní kód a etnogenetická zvláštnost, kulturní identita domorodého obyvatelstva nezmizí bez stopy.

Ve skutečnosti, tzv. Chuud, barym, pomra skutečně zobecňují jména stejné domorodé populace belomorsku severu, používané různými státy v různých historických éře.

Chtěl bych si všimnout, že zpočátku to nebylo samo-podepsané domorodé obyvatele, ale jména přiřazená k domorodému obyvatelstvu s kolonizátory.

Například v éře Vikingů, naše země se nazývala "Země Barysm", a tak to bylo povoláno v jejich Sagas jen Skandinavians. Tam je verze, kterou slovo "Byarma" pochází ze starověké německé bermie, což znamená pobřeží pobřeží, to je ve skutečnosti v sémantické hodnotě - Pomorro.

Novgorod kolonizátory volali severní okraj "Monsoon Widen". A v historických dokumentech Muscovyho, bílý moře severně říkalo, že nebude nosit, a pyrose. Zdůrazňujeme, že muskváty neřekli populaci Belomorsk severu "zázrak", protože toto jméno bylo používáno hlavně Novgorod.

Kabinetózní disertační práce

Po dobývání Moskevského Novgorodu v XV století, bývalý novgorod označení obyvatel naší oblasti Chuud a jméno země "Zavoloche" začal rychle vyjít ven. Moskevské označení regionu bylo rozšířit - "Pomorie", a termíny "Pomeranian města", "Pamorova farnost" se objevila. Na rozdíl od obyvatel Novgorod, muskváty zavolal pomerabi nejen úzké pobřeží moře, ale velký kraj u moře. Porovnejte s moderním mořem, pod kterým je chápáno nejen po pobřeží Tichého oceánu, ale celého Primorského kraje.

Existuje tolik různých věd: antropologie, etnologie, historie, geografie, genetika, biologie, sociologie, filozofie, medicína a mnoho dalších. Ale nikdo z nich, ani všechny dohromady nemohou dát přesnou definici, která jsou taková pomorová.

Dnes, rozptýlené a přímo protichůdné výroky ruských vědců o etgogenezi pomorra jsou zvuk. To bylo napsáno spoustu disertačních prostředků ovlivňujících téma domácí, ale většina z nich je založena na falešných místnostních stereotypech a je prostý praktického významu. Stanovisko pomorů o jejich kultuře, jazyku a jejich budoucnosti se nestarají o takové vědce. Zároveň nebylo nikdy žádné závažné komplexní studie etnografické skupiny pomorů v historii ruské vědy, a to říká všechno.

Rukojmí zákazů a dogmatu

V důsledku toho máme to, co máme: Je to taková scholastická postavení vědců vedoucích skutečnosti, že úředníci jsou nepotrestáni domorodými obyvateli svých zemí a zakazují jim, aby vedly tradiční řemesla. Samozřejmě, že všichni musíme být omezeni v našich emocích a je čas udržet nejen scholastickou vědeckou diskusi "na pomsy", ale přemýšlet o jeho praktických důsledcích, včetně jeho plných účastníků domorodých lidí, kteří se nazývají. Současně, jakýkoliv tlak od vědců, úředníků, jakož i novinářisté nebo nacionalisté s novinářem nebo velkolepým kontejnerem a jiným moderním "svatým inkvizicím" na samo-identifikaci pomerania a na moderní tvůrčí vývoj ethnoculturního self-vědomí pórů.

Pouze samotná Pomra je oprávněna rozhodnout, jakou pomeranskou kulturu je, jak rozvíjet svůj pomeranský sociokulturní kód a zda mají právo na jejich rybolov, do svých pozemků a existence jako nezávislá etnografická skupina v budoucnu. Protože je to cenné jen to, co je skutečně. A skutečná kultura a skutečná věda jako jeho projev je výsledkem hledání a tvořivosti, ne zákazů a dogmatu.

Ruský sever, Pomorie nebo také Dvina Zavolochye, jako Novgorodov ho nazval ve starých časech, první ruské prohlášení těchto míst. Nativní, nesrovnatelná země předků. Okraj neuvěřitelných expanzí, vzácných a vůlí (na sever nikdy nevěděl ani tataro - mongolský Iga nebo nevolnictví), okraj vzácného bohatství a vzácné krásy přírody, která ještě neztratila kouzlo primitivní divokosti. Jeho země, jeho země, s velkými obtížemi barvenými lesem, bažiny, u moře, byly dány a zdobené Severnersem. Warred na kráse na celém světě kamene a dřevěné chrámy, bezkonkurenčního show domy - hrdinové, domy - pevnosti s jejich nepostradatelným dřevěným koněm, symbolem rolníků štěstí a pohody. Arkhangelsk sever - okraj originálu, písně, báječné, epos. To je slavné nejen jeho jedinečnou přírodou přírodou, ale i lidmi - silný, odvážný, provedl pocity lidské důstojnosti, šlechty a laskavosti. Region je ministerstvo financí lidové kultury a kreativity.

Význam exkurze: Virtuální exkurze přispívá k vizuálnímu vnímání studentů kulturních a historických objektů regionu Arkhangelsk, aby splnily své vlastnosti, virtuální návštěvu těchto míst, ve kterých nebylo, ale o rolích, které je třeba věřit.

Začněme se skutečností, že zvažujeme, kdo a za kolik hodin stál ruský sever, jak byla vytvořena pomeranská kultura, a po zavedení některých center kulturního a historického dědictví ruského severu.

Od XII století začal pronikání rusko-mluvící populace s Novgorodem, pak od horního smyslu pro více severních regionů. Do konce XV století se tato penetrace stává migrací pro účely neustálého vypořádání nového území pro ruské lidi pokrývající obrovskou oblast na pobřeží Bílého moře. Výsledkem je, že koncept "Ruska" začíná vstoupit do národní geografické, a pak politický koncept "Ruska" začne vstoupit do nedílné části konceptu "ruského severu". V procesu zvládnutí rozsáhlých oblastí severu vyvinul nová symbiotická pomeranská kultura na základě interakce různých kulturních složek, které vyvinuly a ty, kteří přišli na rozvinuté území: Loparovskaya (Samskaya) - nejpozději Bronzová éra, finština (na přelomu nové éry), Karelian (na přelomu I a II tisíciletí AD), ruštiny - Novgorod a Rostov-Suzdal (XIV - XVI Centuries), ruská populace dalších oblastí Ruska (až do XVIII století).
Pomeranian kultura, vynikající na ruské kultuře centrálních oblastí Ruska, bojovala za zachování své ethnookulturní self-identifikace - zachování základních duchovních hodnot. To byl jeden z důvodů archeizace pomeranské kultury. Nepřítomnost na severních územích Tatar-mongolského jho a nevolnictví, stejně jako drsné životní podmínky vedly k tvorbě zvláštního charakteru místního obyvatelstva: rozlišoval jeho sebeúctu, nezávislost, svobodu, která přispěla Konsolidace regionu starověkých ruských tradic v kultuře regionu.

Pomor - Domorodé lidi ruského severu, potomci starověkých ruských osadníků, kteří usadili jihovýchodní pobřeží Bílého moře (zimní a letní pobřeží) od XII na začátek 18. století. (3) \\ t

Slavný etnograf, Pomořansko výzkumník Ta Bershtam konstatuje, že: "Podmínky vnitřního severu - drsné klima, potřeba přizpůsobit se novému hospodářství a přírodním prostředí, dlouhodobé oddělení mužské a ženské části obyvatelstva Sezónní rybolov je nesmírně obtížné žít. Intenzivní aktivity a dlouhodobé nucené nečinnosti v očekávání ryb nebo zvíře - to vše vedlo k nejtěžšímu výběru mezi pomeranským obyvatelstvem. Lidé z určitého skladu sem přišli, aby se usadili, mezi nimiž přežili, se přizpůsobili a odešli všechno. V důsledku toho, na konci 18. století XIX století, typ statečného průmyslatele, navigátora, objevitel, hrdý a volný Pomach, stávkující, udeřil jeho vlastnosti každého, kdo s ním narazil. (2)

Jaký druh speciálních rysů pomeranského charakteru se rozlišoval výzkumníky ruského severu?

Podle svědectví etnografa V. Nodonovského, "fyzikální typ rolnického hrabství Holmogorsk se liší v mnoha ohledech od obvyklého typu Velikorsie zbytku Ruska. To je vysoká, monumentální, zrzka blond s šedými nebo modrýma očima. Malá Nebesleness je v souladu s přítomností finské krve. Gaze je jasný a otevřený, pohyb je měřitelný a jistý a klidný. "(4)

Zajímavá pozorování o speciálním skladu severněrnů nalezneme v geografické sbírce pro čtení v rodině a škole "Rusko", jehož autorem je S. Sword. "Na břehu Bílého moře napsal:" Existuje spousta obcí obývané Pomorasem - skutečnými ruskými lidmi: SHP čištění, zdraví železa, slabý, zvyklý sledovat přímo tváří v tvář smrti. Pomeranian ženy se také rozlišují odvahou, odvahou, zvyk na moře a jeho nebezpečí. "

A. Mikhailov přidělil tyto vlastnosti Pomps. "Navzdory výlučné spotřebě ryb a většinou slaných, obyvatelstvo Belomorsk regionu - lidé jsou stále zdraví, vysoká a extrémně silná postava. Mořské řemeslné řemesla, ze kterého je krmena většina krmiv, pomočí je stále od mladých lidí, na těžké, plné nebezpečí a deprivace různých druhů života, rozvíjející se v něm mimořádnou podnikatelskou podnikatelnost, spojenou s odvahou, úžasné v očích Osoba, která se rozrostla mezi jiným životem. "(4)

Mnozí výzkumníci zasáhli "Někteří zvláště akutní vzhled a chytré oči, kteří chápou svůj život a pravdu svým způsobem. Typ života a nepochybně, mluví o předků novgorodu, kteří se prováděli pouze na severu tvrdohlavého a tichého. "(4) V. Nasonovsky v" Zprávy společnosti Arkhangelsk pro studium ruského severu " V N3 v roce 1910 porovnává psychologii rolnické hrabství Holmogorsk s psychologií rolníků zbytku zbytku Ruska: "To není muž, ale princ. Ani Igo tatarista, ani třmen nevolnictví, ani ogo konkrétních úředníků jeho duše osvobodily. Hlavní rysy jeho charakteru: nezávislost, přímočará, vědomí své vlastní důstojnosti, klidná srudita, absence chatrné, že na první pohled se zdá být uzavřením; Neexistují žádné známky společnosti Lukowa Schitrin a pododdělení vlastní ve větším či menším stupni rolníků zbytku zbytku Ruska ve vztahu k tomu, například k řadám lidí: s tím, že je to blahosklonně delikátní. " Zdarma, průmyslový a podnikavý duch pomorů, zvyklé se spoléhat na své znalosti, zkušenosti, schopnost je více než "Boží vůle" podpořil pocit sebeúcty a přesvědčení, že jejich země - pomorie - zvládla a uspořádala sami . Pomor je vázán na svou vlast, miluje ji, "jako věčný podavač," spokojený s jeho osudem a šťastným svým vlastním způsobem.

Proto, podnikání, neklidný, bundtric duch ruských osad položil základ pro určitý mentální sklad, který v důsledku přirozeného výběru vedl k konsolidaci nezbytných vlastností a osobností osobnosti: smysl pro sebeúctu, Svoboda akce, nezávislost, živá mysl, omezení a pojetí vlastních vlastností. Úroveň tvorby a vývoje speciálních rysů povahy pomeranských obyvatel přímo ovlivnilo proces vzdělávání, což je pro vzdělávání, což nepřímo vytvořeno stejnými vlastnostmi hlavních vlastností charakteru (pozitivní vlastnosti osoby, duševní Typ osobnosti), to znamená, že zvyšování tvrdé práce a mnohem více.

Pro Worldview, klid a sebevědomost osoby zástupce ruského severního regionu, vnímání sebe jako dopravce původní ruské kultury vedoucí jejich původy z novgorodu Ruska, určitý demokratismus v životních vztazích a winsitis, související Povědomí o jejich síle a schopnosti existovat v drsných podmínkách severní povahy, v dálce od středu státu, světlé tvůrčí orientace v folklóru, umění, náboženství, praktické životně důležité problémy.

Pomorro měl svůj vlastní "kód" lidské dokonalosti, tzv. Etiketové vlastnosti osoby, která by ideálně měla mít pravou pánev. Analýza komunikativního chování Pomorova umožnila přidělit následující kvality etiket. To je: 1) Čest Senior; 2) ženy úcty; 3) pohostinnost a štědrost; 4) poctivost a kolektivismus; 5) sebeúcty; 6) Goodwill a respekt mezi členy rodiny a dalšími lidmi.

Dlouho se zabývají rybolovem, nakupování mobilníka a stavebnictví. Na plachetnicích (Kochas) navštívili polární země a ostrovy.

Životní útoky pomerů přímo v kontaktu s jejich rybolovnými činnostmi. Byli zapojeni do loveckého rybolovu, rybaření, broušení, pivovarnictví, těžby solí. Pomor také vlastnil a keramika, zvládnutelné dekorativní a užitečné umění (hlíny hračky, řezbářství, malování na stromě a mnoho dalšího).

Pomorův kulturní život byl velmi bohatý. Na severu, čas, mnoho svátků bylo pozorováno: ortodoxní, zemědělské, rodinné. Všichni byli doprovázeni různými obřady, tradicemi, víry. V hudební kultuře Pomorova, archaickým způsobem zpěvu, který byl v kostele zpěvu se zavedením křesťanství v Rusku: jedním hlasem (bez ohledu na počet zpěvů) a bez hudebního doprovodu.

Ruský sever je a plně považován za jedinečnou pokladnici rolnických, námořních, rybolovných, řemeslných a kulturních tradic. Upozornění na jeho historii a kulturu se výrazně zvýšila v XIX století. Náš region byl reprezentován oázou, kde se lidová kultura zachovala v relativně nelibosti, originální formě. Kromě toho neexistují jen tradiční formy života (domácnost struktury, obřady, řemesla), zde byl archaici zachován - nosiče kultury by mohly vysvětlit význam těchto forem, jejich obsahu, symbolismu, zatímco v jiných provinciích takový porozumění bylo z velké části ztraceno. Bylo to severní materiály, které opakovaně způsobily pocit ve vědeckém světě, mění mnoho dobře zavedených nápadů o populární kultuře. Jeden z těchto pocitů byl objev P. N. Rybnikova a A. F. Hilferding v 70. letech XIX století v provincii olonetů živého epického eposu. V 80. letech, obrovský dopad byl vyroben materiály, které přinesly V. V. Suslov z expedice ke studiu dřevěnou architekturu Arkhangelsk a Olonets Gubniy. Na začátku 20. století, N. E. OnChukov našel živou existenci lidového dramatu. Senzační objev na počátku 20. století veřejnou a západní Evropou ruské ikony byl do značné míry spojen s vymazáním severních ikon, především Novgorod. Zájem o národní tradici a lidová kultura byl přitahován k severu nejen rohovkou domácích vědy, ale i mnoho umělců, architektů. Severní architektura byla tvůrčím impulsem vytvořit v architektuře neoruského stylu. Unikátní rybolov existující na severu jsou Kholmogorsk kostní řezbářství, velký bezbranný černý čas pro stříbro, krajkové, ruční tkaní, výroba berevských nádobí - šíří po celém Rusku.

Takže bych vám rád představil největším místům našeho regionu.

Jedna věc je volána Pinezhier. To je jeden z prutů ruského severu, který zachoval moc ruské kultury, kulturní kořeny svých předků. Pinezhye je ruský sever, kde doposud s neklidnými duší poutníky jdou podívat se na konzervované zdroje ruské kultury, dědictví předků a odpovědět na otázku: Kdo jsme? Odkud jsme?

Je možné najít takové místo, kde se vesničané sami muzií pod širým nebem, kde folk písní pocházejí z generace na generaci, a babičky Sarafany slouží v přímé hodnotě, kde je minulost a v současné době propletená tak, že je to vždy naživu a sjednoceni.

Staletí jsou uloženy a přenášeny z úst do úst - od vnoučat k vnoučatům - eposy a písně; Speciální Pineja jazyk, konzervovaný z XII století a dosáhl nás; morální nadace - respekt k dítěti a respekt k knírku; Starověké tradice - od dobře upravených úsilí před svátky celé vesnice - ať už je to trůn nebo folk - to je duchovní síla, která spojuje a týká Pinezhan.

Severní příroda - s Bachershership Frost a Letní teplo - netoleruje nepravdivé. Snad, takže Pinezhye stojí chaty, které v minulých staletích vypracovaly jednoduché rolníky; Bez jediného nehtu v vůli lidí postavilo církve. A stojí na nejvyšších krásných břehu Pinegi s památkami dřevěné architektury, což odrážejících v jejích rychlých vodách, plují v minulosti v čase. V průměru, Pinegy řeka, na pravém břehu, nad tokem, než vesnice Kushkopala stojí Verkeol vesnice a natažená téměř 3 kilometry.

Dalším mezníkem je Arkhangelsky klášter, v minulosti jeden z nejvíce uctívaných v ruském severu, z nichž byl založen, který byl spojen s úctou sv. Artemia Verkolsky.

Je známo, že Artemes byl syn mladšího duchovního v Vilku kostela. Chlapec se narodil v roce 1520 a z okrasných let byl slavný v jeho vesnici "náhelky Nravavy a ctností, charakteristické pro roky inherentní." Jednou pracují s otcem v poli, byl chycen v silné bouřce a "od vyčerpání a studeného ztraceného života." To se stalo 23. června 1532, kdy Artemia byla jen 12 let. Obyvatelé vorcol nechtěli dát jí zemi, protože považovali smrt chlapce tím, že Boží trest za tajemství. Několik let, jeho tělo leželo v lese, není pohřbeno, oplocené s protokoly a větvemi. V roce 1577 byly relikvie Světě intenzivní a položeny do farního vrcholového kostela sv. Mikuláše Wonderworker. V roce 1610 byla služba vypracována na počest spravedlivého období a jeho života.

Po Vygolkaya Nikolskaya kostel spálil v roce 1639, kaple byla postavena nad relikvie artemie. Místní obyvatelé uctívali sílu, od kterého mnoho přijalo hojení. Až do konce 30. let XVII století. Sláva Svatého se nepoužila nad hranicí Pinegi. Situace se změnila uprostřed XVII století. Po VoskresensKo - Kuring klášter na těchto místech spálil. V této době byl Vecol již centrem farnosti s mnoha populací. Otázka možnosti založení v něm klášter na počest místního Svatého dal Kuring Voivode Athanasius Pashkova. Důvodem bylo, že je to úžasné uzdravení svého syna z pozůstatků artemie, vděčnost, za které vedle Nikolského kostela postavil kostel Artemy spravedlivého, a blízko ní - plot a celi. Na jeho žádost zde poslali dva mniši. V roce 1649 byl klášter oficiálně založen diplomem cara Alexei Mikhailovič.

Nyní je klášter obnoven.

Chtěl bych říct dalšímu klášteru Pinezhyee - to Krasnogorsk Bogoroditsky Male Hostel KlášterOn se nacházel na pravém břehu řeky Pingue v roce 195 ve formě města Arkhangelsk, v 16 verštích z vesnice Pinega, na vysokém černém zármutku (nyní Red Hill).

Příbytek byl založen v roce 1606 Rev. Makarius Krasnogorsk a dokud se 1630 let nazývají Montenegrin klášter. Název Krasnogorsky Tento klášter obdržel z krásného pohledu hlášeného dílo INOK. Brzy shledával dobrý list nalezen. To Igumen Varlaamu a Hieromonakh Makaria se připojil k putování Moskevského mnicha iontu s bratrem. Začali vyčistit Černou horu z lesa a na podzim roku 1608 byl postaven první dřevěný chrám, zasvěcen ho ve jménu Nejstarší Panny Marie, upřímný chválit ji. Získali čtyři zvonky, které v nepřítomnosti zvonice visely na dvou pilířích. Od roku 1629, nové období přišlo v historii kláštera Krasnogorsk. Les byl změněn loukami a ornou půdou, několik chrámů a keselů, stodoly, mlýnů a domácích nádvoří byly postaveny.

Zvláště často miloval návštěvu Krasnogorsk kláštera existuje na živobytí v Pinera Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn. Narodil se v roce 1643. Pod Tsar Fedorem, Alekseyevich uspořádal řadu vládních příspěvků. Dne 7. července 1682, Sophia Alkeevna, Peter I sestra I. Hlava její vlády byl jmenován v důsledku paláce převratu, hlava její vlády byla jmenována hlavou velvyslanectví Prince Golitsyn. Ale on neměl zabírat vysokou pozici. Dne 9. září 1689 byl Prince Golititsyn mladý Peter I "vykreslen ze všech pozic," zbaven všech řad a statků a s manželkou a děti jsou vyhnány do Kargopol, a pak byl přeložen do PIN. Prince Golititsyn zemřel 21. dubna 1714 a byl pohřben v klášteře Krasnogorsk. Hrob je "na jižní straně, oblouky ve dvou z kostela, pokryté malým letadlem."

V roce 1920 byl klášter Krasnogorsk zničen a zavřel. Stejný osud utrpěl knihy a kostelní nádobí, které patří do příbytku. V budovách kláštera se nachází obec, pak rekreační tábor pro děti. Až do devadesátých lét, psychoneurologická penzionová škola byla umístěna v přeživších klášterních budovách. V kostele zůstala pár fresek. Nyní je klášter zničen.

SIA. Antoniyevo Siy klášter To bylo založeno v roce 1520 Rev. Anthony na malém ostrově Mikhailovského jezera, na počátku řeky Sii (nyní - Kholmogorsky okres Arkhangelsk regionu). Podle své první a hlavní církve je jméno svatého Trinity kláštera.

V roce 1525, klášter obdržel písemný diplom Grand Duke Vasily, v roce 1543 Grand Duke Ivan Vasilyevich udělil mnichy okolních zemí s lesním pozemkem a rybolovem, v roce 1545 - soudní a finanční přínosy. V této době měl klášter své yardy v Holkemogs, OSN a nesmyslu. V roce 1579, mniši vlastnili území rozšířil "na Seia a Khorobric na 6 mil, do věku 15 let a na Cargopoly na 50 slovech."

Již v životnosti Antonie se klášter začal proměnit v vlivné církevní administrativní centrum světla, dobře známý v Moskvě. V roce 1579, Tsarevich Ivan Ivanovič (syn Ivan IV) napsal jeden z vydání "Život Anthony Siyskyho" ("Služba Attonyho Athonyho").

Během 37letého igumenu Anthonyho, 3 dřevěné kostely byly postaveny: Knihovnictví Trinity, Blagoveshchenkaya a Rev. Sergius z Radonezu. Do konce 17. století vznikl komplex kamenných budov.

V 16-18 století. Noniyevo Siy klášter je největší duchovní a kulturní centrum pohybu. Tradiční v klášteře bylo přepsání knih.

Obrovský archiv byl sestaven v klášteře, který má více než 20 tisíc skladovacích jednotek: stovky, vklad, sčítání lidu, příjezdových knih, atd. V klášterové rýži, tam byly velké práce ruského šperku umění, například vodní šéf , Panagia (patřila SIA Feodosia), dárek pro 1628 od patriarchového filaretu - drahocenný panicadilo. Cenné příspěvky k klášteře dělal mnoho lidí, například šlechtice S. Rimarev přispěla k Boyar I. M. Miloslavsky - Silver Patir (mísa pro společenství je nyní uložena v Arkhangelsk Regional Museum of Místní lore). Písemné dokumenty zachovány informace o malířech ikon. Ikonista byl zakladatelem kláštera Rev. Anthony. Dva spálení kláštera - Hegumen Feodosius a Archimandrite Nicodemus, kteří žili v 17. století, byly ikony malíři. Na konci 16-17 století. V sídlišti byly ikony malované a gravírování workshopy. Přes Iconostasis pracoval královská ikona malíře Fyodor zuby, Solvic Rok Master Vasily Kondakov. Vynikající památka staré ruské kultury byl vytvořen v klášteře - Sieb Icon-Malovaný skript s 500 obrazy - miláčku s ikonami západoevropských rytin. V 17. století, klášter vlastnil vesnice, pastelské pozemky a linky na Dvině a EMBA, sedm teles v bílé zemi. Řemeslníci žili v klášterním vstupech, havaroval - sůl, rybaření, mořské. Klášter měl sloučeninu v Moskvě, Vologda, Arkhangelsk. Na přelomu 17-18 století. Dvoupodlažní případ bratrských buněk byl postaven.

Od poloviny 17. století měl klášter malou typografii. V 18. století se začátkem zabavení kostelních zemí (1764) klášter přichází pokles. V 19. století, rebely kláštera Anthony-Siyskyho provedli povinnosti rektora Arkhangelsk duchovního semináře, zapojeného do misionářských aktivit. Archimandrite veniamin obklopený samojeedov arkhangelsk tunddr. Koncem 19. století, Antoniyevo Siy kláštera byla abnormální 2. třída, která byla přijata od rublů pokladny 1249. 58 Kopecks.

V roce 1920 organizovali mnichy pracovní užitek; V kostele Blagoveshchensk, sovětská moc otevřel dětskou kolonii. Klášter byl uzavřen vyhláškou výboru Yezetsky West (12.06.1923) a rozhodnutí prezidia Puppolitsky Arkhangelsk (07/11/1923). V posledních letech byly klášterní budovy používány pro potřeby komunity venkovské práce, kolektivní farmy; Tam byl také rekreační dům pro pracovníky lesního průmyslu, dům pro děti se zdravotním postižením, pečovatelský domov pro seniory.

Mnoho budov v různých letech bylo demontováno nebo zničeno zchátralostí. Od 70. až 1992 došlo k letnímu průkopnímu táborovi pro děti zaměstnanců motorového dopravního podniku, zároveň část území a klášterní sbor obsadil chalupu regionálního výkonného výboru Arkhangelsk. Oživení kláštera Anthony-Siah začal s převodem jeho ruské pravoslavné církve v roce 1992, ale děje se oheň zničil střechu nad kostelem Zvěstování, tryskací komorou a sakristií. V současné době existuje 13 lidí z bratří v klášteře, asi 60 zaměstnanců neustále žije.

Želurgická, duchovní a vzdělávací, sociálně-charita, misionářská činnost je oživena. Mnichy kláštera Noniyevo Siy se zúčastnili církevní archeologické expedice v okolí kláštery kožené a Krasnogorsk.

Nyní se obnovuje restaurování chrámů. Ve starobylé tradici, klášterní knihovna, ikona malované workshop, svíčka nedávno vytvořené v klášteře Anthony-Siy. Farma má Hayfields, orné půdy, malé lesní oblasti, hospodářská farma, stabilní, postavené skleníky, vybavené garáží, pekárnami, mechanickými, tesařskými, zamračenými, těžební workshopy.

Holmogory.

Starověké administrativní a kulturní centrum Dvinskaya země. Za prvé, jako součást novgorodu, a od středu XVT. Moskevské knížectví.

Odtud, od Holmogor, velký vědec Mikhailo Lomonosov přišel studovat v Moskvě s rybami Obor.

Zachováno do dnešního dne Saveain - Chrám vzkříšení. Zlatá kopule a kříže jiskří na slunci, kříže zahlédne zlatem. Chrám připomíná obrovský zázrak - hrdina, který dychtivý 6 kapitol na vysoké obloze.

Holmogora je rodištěm Velkého ruského sochaře Fedor Ivanovič Subbin. Syn rolnického listu - Pomor, Shubin, z dětství, byl zapojen do řezbářství na kosti, který byl pro něj v budoucnu užitečný. Holmogora je rodištěm domácího stavby lodí. Byly zde postaveny tržní lodě. V roce 1781. Byla otevřena námořní škola - nejstarší škola naší země. Starověký druh lidového rybolovu vznikl v khlemogors - řezbářství.

Floaling Holmogor spadá na konci XVII století, kdy všechny obchodování v Rusku se západní Evropou prošlo Arkhangelskem. Po vytvoření diecéze Kholmogorsk (1682), její první kapitola dorazila do města, Athanasius (miloval), který se obrátil za bouřku stavební činnost v kameni. Katedrála Spasitele Proměnění katedrály z zvonice, soubor biskupského domu. Ve stejné době, farní kostel pochází z nedaleké vesnice Matigora.

Na konci XVII století se Kholmogory stávají jednou z center ruské ikony malby. Je tvořen zvláštním lidovým rybolovem - Holmogorsk kostní řezbářství.

V roce 1762 bylo oddělení biskupa převedeno do Arkhangelsk a Kholmogory začali klesat. Nyní je zde muzeum M. Volonosovského muzea v Khlemogo, škola pracuje, kde jsou vyučovány jeden z řemesel - kostní nitě.

Tak, Arkhangelsk oblast, ruský sever, je jedinečný v přírodních, kulturních, historických, archeologických a architektonických objektech. To je úžasná země, která dobývá severní pohostinnost, historickou minulost. Zvláštnost kulturního prostředí ruského severu je demokratismus, marginální a extrémní charakter, kreativní charakter a samozřejmě závazek k tradiím a zvyklostem. Kultura ruského severu je organická část národní kultury ruské etnické skupiny, která má všechny hlavní složky celostátní kultury. Je to jeden z nejvíce originálních, originálních variant ruské kultury; To přežilo primární tvoří hlavní kulturní úspěchy našich předků.

Reference:

2. Bersheat T. A. Pomor. Tvorba skupin a ekonomického systému. L., 1976.

3. Velká sovětská encyklopedie. M., 1979; obj. 22.

: Komi republiky, Tyva, Yakutia a Karélie, Nenets a Chukotka autonomní Okrug, Irkutsk, Murmanskaya, Magadan, Sakhalin a region Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Khabarovsky a území Kamčatka. Populace těchto území je Rusové, včetně Rusů. Podle sjednoceného seznamu domorodých národů Ruské federace, 2000, zástupci 40 etnických skupin, které navzdory integraci do Společnosti moderního Ruska, si zachovávají své jazyky a výraznou kulturu.

Aleuts - Aboriginální ostrovy Kamčatka, hlavní místo bydliště - obec Nikolskoye. Jazyk je jedním z dialektů ESKIMO, je studován a používán. Počáteční víry - šamanismus a - v 18. století byl vyhnán ortodoxie.

Ostatní národy Kamčatky: ITERMANS, Koryaki, Euren, Aina, Yukagira, Eskimos, Chukchi.

Osady Chukchi (Chukotov) se nacházejí na různých územích extrémní severní Asie Ruské federace, zatím mnoho Chukchi vede nomadický životní styl. Centrum - Chukotka Automotive District (ANADYR). Jsme přiznáni jak a šamanismu. Rybáři (kitoboes), lovci divoké zvěře a chovatelé sobů. Jazyk - Chukotka, dnes je studován a používán v médiích. Tradiční obydlí - Yaranga. Chukcham, stejně jako některé další severní uzly, se nedoporučuje pro použití alkoholu v důsledku okamžité tvorby závislosti v důsledku genetických vlastností. V SSSR, to bylo zakázáno prodávat alkohol v oblastech Chukchi.

Khanty (Hanti, Hande) a Mansi jsou příbuzní národy, potomky throg-finského kmene, obývají hlavně Khanty-Mansi autonomní okres moderního Ruska. Oba lidé mají své vlastní jazyky, které jsou naživu a používány v médiích. Existuje výrazný systém mýtů, s kultem velkého medvěda a tradicí oddání stromů a rostlin. Tradiční bydlení - chum. Khantah měla zajímavý zvyk "Air pohřeb": Tělo zemřelého bylo zavěšeno ve vzduchu, "Světlo".

Saami (Sámi, Laplanders) - žijí na území různých států (Finsko, Norvergi), v Rusku - hlavně v regionu Murmansk (obec Lovoztero). 6. února se slaví Mezinárodní den Saami, lidé mají svou vlastní vlajku a hymnu, živý jazyk s mnoha dialekty. Náboženství je spojeno s vírou ve vodní parfémy, které podléhají řekám a jezerům, mužským jelenem, existují tradice šamanismu. Většina ruských stůží se však dodržuje ortodoxní křesťanství.

Nanice - v Rusku žijí hlavně v území Khabarovsk, kde je národní okres. Živý jazyk s psaní na základě cyrilice. Nanayz je účastníkem Velké vlastenecké války, populární v SSSR zpěvačka Cola Belda, jehož píseň o výletě na jeleni ráno nejstarší stále zvuky.

Yakuta (Sakha) - Lidé, kteří přispěli k rozvoji vědy, kultury, sportů SSSR a Ruska. Jeho psaný jazyk, jejich vlastní literatura (nejslavnější autoři A.e. Kulakovsky, Sofronov A.I., Nikiforov V.v.). Prezentace lidí o světě po celém světě se odrazily v poetické eposu - Olonkho, který patří k pokladům světového folklóru. Od dávných dob se nachází národní sport - Yakut Skákání: různé typy skoků na jedné nebo dvou nohách.

Jiné etniches ruského severu: Aluteri, VEP, Dolgans, Kamchadals, Kets, Kumandinty, Selllocks, Sójka, thajská, Telengitida, Teleuts, Falaci, Tubulars, Tuvintsy, Tajunity, Udagei, Ulesch, Clawans, Chu-Wanza, Chuhlians, Břežní , Fúzi, Enza.

Arkhangelsk oblast je region, který se nachází na severu Ruské federace a je největší ve státě. Tato správní jednotka má největší velikost v Evropě. A oblast je jednou z nejstarších na území země. Proto je historie osídlení poměrně zajímavé a bohaté události.

Doba kamenná

Jak již bylo zmíněno, populace regionu Arkhangelsk začala předat dávno. Ale dnes je dokonce obtížné si představit, že první obyvatelé na těchto územích začali se objevit, i když ledovce pocházely z bank.

Moderní archeologové našli místa údajného parkování starověkých lidí. Vědci navrhl, aby osady patřily do paleolitického období. Saváže byly odůvodněné v oblasti řeky Pechers, kde je nyní autonomní okres Nenets. Také vzácné položky této éry se nacházejí ve středním průběhu severní dviny. Nyní je to okres mezi obcemi Ichkova a Stupino.

Mid Stone Stage je reprezentován parkovištěm se jménem Javronaga-1. Díky řece dostalo takový název, v blízkosti, kde se nachází.

Také nejstarší populace regionu Arkhangelsk se nachází v Solovki. Parkování a Muksalma-6 více než šest tisíc let.

Nový víčko byl průlom ve srovnání s předchozími epochy. Vývoj se dotkl tehdejších obyvatel moderního regionu Arkhangelsk. Bylo zjištěno, že v jižní části regionu došlo k hromadným osadám, jako je Modlon. Mezi kulturami rozvíjejícími se v této oblasti lze poznamenat Pechoro-Dvina a Kargopol.

Era nukleace civilizace je charakterizována vzhledem Samo kmeny. Žili na jižním a západním pobřeží Bílého moře.

Archeologové byli zjištěni po stejné době Ironpostorousoring Mountain. Je nejstarší v Evropě.

Pomeranian země

Od dávných dob, populace Arkhangelsk oblasti se nazývá poms. To jsou lidé, kteří obývali severní země. Umístění jejich vesnic v blízkosti moře vedlo k tvorbě činností. Většinou se populace angažovala v rybolovu. Kromě toho, pomra lovila, zorála zem a choval dobytek. Ale nicméně zůstal hlavního proudu vodního prostoru. Censension prošly tajemstvím z generace na generaci. Zkušení moře udělala turistiku k Barentům moře. Oni lovili v drsných podmínkách severního klimatu. Také osady se rozlišovaly dovednými mistrů, kteří se zabývali řezbám.

Ve starověku byli obyvatelé pomeranských zemí finští-UGRIC kmeny. Pak až do desátého století, Slovany usadili území z Onega a na bílé jezero.

Starověké Rusko

V období od jedenáctého do čtrnáctého století došlo v kultuře regionu. Nomadičtí soby přišli do přísné pomper s rybolovem.

Populace regionu Arkhangelsk se výrazně vzrostla po zahájení hromadné spontánní migrace lidí v severních regionech síly. Tento proces byl způsoben četnými invaze mongol-tatarů. Počet obyvatel pomeranan a plochých pozemků se několikrát zvýšil.

Vlna vzporení

V šestnáctém století byla v Arkhangelsku představena vyhláška o výstavbě kamenných budov. Bylo spojeno s trvalými požáry, které pokryly obrovské oblasti dřevěných budov.

Současně se kolem regionu válcovala povstalce. Velký počet severněrnů se připojil ke starému dodávanému pohybu. Mnoho rolníků spáchalo obřad self-immostace. V těchto letech bylo zaznamenáno asi třicet sedm ohnisek, jejichž oběti byly dvacet tisíc lidí. Jeden z nejznámějších akcí bylo takzvané "Solovetsky sezení". Účastníci této akce byli "rins" a sami pomorou.

Port Construction.

Velký vliv na počet obyvatel a region byl obecně Petr I. Klok na Arkhangelsk, budoucí král žil ve městě dva měsíce. Během této doby ho studoval a napříč, setkal se s lodí. Peter Dal jsem velký podnět k rozvoji stavby lodí na severu. V následujících letech s loděnicemi, který byl založen, bylo zahájeno více semi-druhých lodí. Většinou to bylo lodě vojenské flotily.

Proud obyvatel z jiných regionů spěchal do regionu. To bylo způsobeno tím, že v regionu Arkhangelsk byl díky "královskému obchodování" stabilní ekonomický růst. Představovali monopolní obchod. Městský port začal vstoupit více než dvě stě lodě. Ten vedl k tomu, že na začátku osmnáctého století, Arkhangelsk obdržel status centra provincie.

V čase však Peterem byl přepnut na nový kapitál. Petrohrad a další pobaltské přístavy nyní převzali veškerý obchod.

V osmnáctém století, Arkhangelsk obdrží status vojenského přístavu. Postupně jsou v něm znovuzrozené obchodní vztahy. Vyhláška Catherine II na rovných obchodních právech St. Petersburg a Arkhangelsk vedl k revitalizaci mezi městskou populací.

Ale situace v kořenu se změnila uprostřed devatenáctého století. Společně s oříznutím severní Dviny přišel do regionu pokles. Malé oživení přišlo na severní země pouze po výstavbě železnice. Ale v této oblasti byl ještě v této oblasti slabě rozvinuté zemědělství, takže hlad byl věčný společník místních obyvatel.

Dvacáté století

Na začátku dvacátého století, celá oblast Arkhangelsk - města, obyvatelstvo prošly významnými změnami. Během občanské války byly severní území Ruska řízena Entente a Bílá armáda. Byla vytvořena severní oblast. Její administrativní centrum se stalo Arkhangelsk.

V roce 1919 byly v regionu založeny nucené pracovní tábory.

O dva roky později se objevil Komi. Nový region zahrnuje provincii Arkhangelsk a Severní Dvinist.

Po dalších sedmi letech, provincie SSSR, jako Arkhangelsk, Vologda, stejně jako Severní Dvinskaya byly sloučeny. Jejich souhrn byl severní území. Jeho území však bylo rozděleno do pěti okresů:

  • Arkhangelsky;
  • Vologda;
  • Nenets, administrativní centrum - obec Telvikovaya;
  • Nyandomsky;
  • Severodvinsky, Administrativní centrum - Velký Ustyug.

Ve stejném roce byla založena národní čtvrť Nenets. Skládal se ze tří okresů - Canin-Timan, Timsemel a Nepomeresky.

Vzdělávání severní oblasti

Po deseti letech, autonomní republikou KOMI obdržela status společnosti Komi ASSR a severní území se stalo severním regionem, který byl v roce rozdělen do Arkhangelsk a Vologda. Severní Krai se skládal z dvaceti sedmi okresů:

  • Bereznikovsky;
  • VELSKY;
  • UpperVemsky;
  • Vilodenský;
  • Emetsky;
  • Kargopol;
  • Karpogorsk;
  • Konosh;
  • Kotlassky;
  • Krasnoborsky;
  • Lalský;
  • Lensky;
  • Leshukonsky;
  • Mezensky;
  • Nyndomsky;
  • Onega;
  • Oparinsky;
  • Pinezhsky;
  • Plesetsky;
  • Posyosinov;
  • Primorsky;
  • Podobný;
  • Rivovsky;
  • Ustyan;
  • Holmogorsk;
  • Cherevkovsky;
  • Shenkursky.

Během Velké vlastenecké války, Arkhangelsk byl jedním z regionů, kde fašisté nebyly zahrnuty. Zároveň se však mnoho severně zúčastnilo velkých bitev. Severní flotila byla obzvláště aktivní.

Poválečný čas

V poválečných letech se region postupně rozvíjel. Industrializace a rozvoj průmyslu výroba v oblasti Arkhangelsk regionu více mechanizován, motor práce nakonec nahradila manuál.

Počínaje šedesátých let, energetický komplex byl vytvořen v regionu, začalo geologický průzkum, zemědělství začalo mít průmyslový základ. Počet rezidentů rostl například populace regionu Arkhangelsk v roce 1964 činil více než 1,3 milionu lidí. V roce 1987, počet obyvatel již očísloval 1,5 milionu.

Národní složení

Populace regionu Arkhangelsk pro rok 2016 se vyznačuje jeho multilationality. Historie uložila její známku na obyvatele severní země. Ale přinejmenším existují zástupci zcela odlišných národností, většina místních obyvatel je ruština. Procento Rusů v celkovém složení obyvatelstva je 96%.

Všechny ostatní 108 národností, jejichž zástupci žijí na území regionu Arkhangelsk, byly čtyři procento. Mezi nimi jsou nejpočetnější Ukrajinci. Druhá pozice je rozdělena NENETS a Běloruská. Komi, Tatars a Ázerbájdžánci jsou také vyřazeni do vůdců.

Region Arkhangelsk také ukázal, že zástupci vzácných, i jedinečných národů naleznete na území regionu. Jedná se o abaziny, hašení, meggary, gagauz, izřizeji, asyrové, uigur a tabasarany.

V posledních letech se počet lidí počítá za hrudky, se znatelně snížil. Od roku 2000 do tohoto dne se jejich počet snížil. To je však spojeno pouze se seberealizací. Většina obyvatel se jednoduše rozhodla připisovat Rusům.

Hustota obyvatel

Arkhangelsk region, navzdory svému obrovskému území, velmi nízké. To je způsobeno nepříznivými klimatickými podmínkami a v důsledku odlivu lidí. Obyvatelé jsou distribuováni velmi nerovnoměrně po celém území. Největší koncentrace archandělů je pozorována v jižní příslušnosti. Lesconomický a Mezensky okresy jsou méně obydlené, ve kterých 0,3 lidí na čtvereční kilometr žije. To indikuje nízkou dostupnost lékařské péče. Průměrná hustota obyvatelstva Arkhangelsk regionu je 2,1 lidí na kilometr čtverečních.

Demografická situace

Hlavní koncentrace lidí je město regionu Arkhangelsk. Pokud jde o obyvatelstvo, Arkhangelsk, Severodvinsk, Kotlas a Naryan-Mar jsou největší.

Nicméně, v celém regionu je identický obraz charakterizovaný depopulací populace. Počet mrtvých převažuje nad počtem novorozenců. I když se situace v poslední době trochu údajně údajně údajně vzrostl, že počet žen ve věku dítěte se zvýšil.

Migrační procesy zahrnovaly zejména schopnou obyvatelstvo. Ale počet příjezdů nižší než počet cestování.

Městská populace je dvě třetiny celkového počtu obyvatel společnosti Arkhangelsk regionu.

Jemným znaménkem, poměr téměř padesát padesát.

Míra nezaměstnanosti v oblasti Arkhangelsk je stejná jako průměr v Rusku. Důvodem je skutečnost, že úroveň mezd, jako pro takový tvrdý klimatický stav regionu, je příliš nízká.

Celkový počet obyvatel společnosti Arkhangelsk Dnes je 129 908 lidí.