Všeobecné. Z Říma na Rutula Ruttulets státní příslušnost

- To je domorodá populace Dagestanské republiky. Rutal sami se nazývají Myaiabir. podle názvu vesnice Rutula — Smoy.. Většinou se rutults žijí na území okresu Rutulsky, který se nachází na jihozápadě Dagestanské republiky v údolí řeky Samur. District Rutulsky byl vytvořen v sovětských časech vládou Dagestan v roce 1929. Na severozápadu, Rutulsky okresní hranice s Charodskými a Tlyaratinskými okresy, na severu s Lakski, na severovýchodě s Kulinsky, na východě s okresy Kurahského a Agul, na jihovýchodu s AKHTYNSKY District a In Jihozápad od něj s Azerbájdžánskou republikou hlavním kavkazským hřebenem.

Kromě toho jsou zástupci této malé národnosti obydlené územím babayurtské čtvrti, Kizlyar District, stejně jako Okres Šiki a Kahi republiky Ázerbájdžánu.

Oficiálně má počet kormidel na světě asi 60 000 lidí. Podle sčítání lidu, který byl proveden v Rusku v roce 2010, asi 35 000 rutulistů žije na území Ruské federace, asi 28 000 lidí v Dagestan. Podle odborníků žije asi 1000 rudals na území Ázerbájdžánu. Počet ruddles neustále roste. To může být posuzováno výsledky sčítání, které byly provedeny jak v sovětském období, tak během Ruské federace.

Rutulsky je rodný jazyk je Rutulsky. Patří do skupiny Nakh-Dagestan jazyků. Rutulsky má několik dialektů. To je Schinaz, Mührek, Miahk, Bichinsky a Rutulsky. V některých Aulah, stejné slovo je někdy negatováno různými způsoby. Například: v p. Rutula Slovo "jíst" nějaké vyslovení jako "Dela", a jiní jako "Ile". A mnoho takových příkladů.

Téměř všichni Aulahs hovoří o různých dialektů jazyka Roudulic. Jediný Lezgino-mluvící Aul v okrese Rutulsky je p. Schuut, kde je hlavní jazyk jazyk LEZGIN.

Rutulsky District Alex se nacházejí hlavně podél břehů řeky Samuru, stejně jako na břehu malých řek, tekoucí do řeky Samur. Tato obec:, Kala, Kufa, Rayek, Amssar, Shinaz, Muchrech, Mürhrech, Khlut, Keche, Keene, Gilichur, Horní Katrukh, Nizhny Katrukh, Hayhh, Mishley, Cudse, Kurdul, Hhnikh, Kurdult.

Dva Auls se nachází v údolí řeky Achthya. Jedná se o Alex Borch a HTN. Kromě toho je území, na kterém se nachází Aul Hnov je územím okresu AKHTYN, ale žijí tam.

Obec New Borch je také součástí obce "Rutulsky District". Nachází se v okrese Babayurt na severu Dagestanské republiky. V této vesnici jsou osadníci z Highland Auls of Rutulsky okresu přímo bydlí.

Pokud jde o časnou historii rutults, je o ní známo. Předpokládá se, že rutults byl také zahrnut do albánské kmenové unie. Bylo to v prvním tisíciletí BC. A pak byly tyto kmeny volány Gargarei.. Celkem tato unie zahrnovala 26 kmenů.

Před vstupem do Ruska, rutci neustále bojovali se svými sousedy. V roce 1495 - 1496. Válka se konala se sousední vesničkou Zhrhrnyug, který pomáhal obyvatele jiného Lezgin vesnice AKHTY. Podle různých údajů v první polovině 16. století reklama. Rutulas několikrát okradl a spálil. Ty ty. Na zase, Akhty v Unii s Derbent vojska pod vedením Alghaz Mirza Derbendi také spálil a okradl Rutula. V roce 1728, nejprve uvedeno v ruském tisku Rutulskoe "Free" společnost (Rvo.), Jmenovitě, v práci "popis zemí a národů podél západního pobřeží Kaspického moře." Autor byl i.g. Gerber.

Historie rutulas je plná kolizí. Kromě toho byl Rutula předmětem útoků, pak Turci, pak Arabové, pak Peršany. Ale nikdo nikoho nikdy nepovedl, pokud se případ týkal podřízenosti a svobody.

Možná, že v této publikaci, až do historie Rudiganů. Přihlásit se k článkům blogu a naučíte se mnohem zajímavější o ruddech.

Unified, na prvním pohledu, Dagestan se skládá z mnoha národů a národů, které mnoho lidí v Rusku ani neslyšela. Jeden z těchto národů - rudali, kteří vedou z kavkazských Albánců. Rutulic Lidé jsou velmi originální, hrdí na svou historii, aniž by to moderní je těžké si představit.

Geografie a směrování jazyk

Mnozí výzkumníci se angažovali v historii tohoto hornatého lidí, včetně L. I. Lavrova. Každá rutuly drží svou národnost označuje slovo "smyyabyr". Lidé žijí v jižní části Dagestan, a to i ve starověkých časech axiálních časů na řece Samur, nedaleko jeho původu. Hlavní město lze říkat obci Rutula - vlastně, tedy jméno lidí.

Není nutné si myslet, že rutults jsou jediní lidé: jsou rozděleni do Azzerbájdžánské vesnice New Aul a Samurpetsev (část tohoto národa živého na území). Tyto tři skupiny jsou však stále v rutuliku. A to vše proto, že území, kde smyyyabir žije hora, a hřebeny rozdělují tyto malé oblasti osídlení.

Vzhledem k tomu, že v podhůří roste šťavnaté trávy, místní obyvatelstvo má možnost zapojit se do chovu skotu - protože zde existuje dost vynikajících pastvin. Existují husté lesy a řeky, které jsou jen tři, nepočítají přítoky, vypadají bouřlivě, zejména během sněhové stanice. Vrcholy hory zde vždy sněží, takže nejčastěji léto je deštivé a dost chladné. Pokud jde o zimu, je obvykle zima.

Historie svého jazyka Rutulsky Lidé mohou být pyšní. Je možné zmínit skutečnost, že v jazycích těchto národů, které koexistují s mým povrchově aktivním činidlem, slovo "Rutula" nedochází. Jazyk sám odkazuje na jazykovou skupinu Lezgia. Někteří výzkumníci tvrdí, že v tomto jazyce a související s ním nebyly již lidé, kteří pobývají na území obou Dagestan, tak severní části Ázerbájdžánu.

V jazyce Rutulsky dnes existuje několik podskupin, různé mezi sebou. Je překvapující, že i když reproduktory těchto odrůd jazyka se dokonale rozumí, mohou mluvit svými dialekty, dokonce žít ve stejné vesnici. V současné době je tento jazyk mezi jazyky státu.

Historie a život lidí

Osídlení Rutuly se počítá od prvního tisíciletí naší éry, která již mluví o mnoha. Výzkumníci zároveň nemohou zjistit původ obce jméno. Zajímavé je, že jeden z římských básníků, kteří žili v v století, zmiňuje v eseji, některé "rutuliky králů." Pokud se domníváme, že národy Středozemního moře a Kavkazu měly poměrně úzké etnické a obchodní vztahy, pak taková zmínka by neměla být překvapena. Ačkoli výzkumníci argumentují, že není nutné zmást rudali a rutulas (jeden z italských kmenů).

Soudě podle archeologických vykopávek, předci lidí se usadili v prvním prvním tisíciletí nové éry. To je řečeno, že najde nálezy v pohřebních areálech, jejich podobu podobné pohřbům mnoha dalších. Tato národnost neměla tolik vesnic, zejména proto, že malé rozptylování Alexy najednou byly vytvořeny do jedné velké osady. Rutruktury sami vedou svůj původ z těch kmenů, které kdysi vstoupili do bělošské albánské unie.

Rutula, dobře známý ve středověku, byl schopen zůstat nezávislý na vlivu Zlatého horda a lidé neustále vedli místní války se sousedními kmeny. V podstatě, dokud se připojil k ruské říši, byl Bělošský svobodný a neposlouchal nikoho. V každé vesnici došlo k místním místům, které však nejdůležitější události vždy diskutovány s populací.

Nezávislá historie ruddles pokračovala až do XIX století, dokud ruská říše přišla na Kavkaz. A pokud obyčejní lidé ochotně přijali nové občanství, pak se Becas opravdu nelíbilo tuto situaci - koneckonců, nyní nemohli vzít pocta od sousedů a zajistěte nájezdy. Proto celé první třetí století, místní vládce založili lidi proti "mimozemšťanům", který skončil v roce 1838 vážnou kolizi s ruskými ozbrojenými oddíly. Nejvyšší Beck utrpěl kolaps a Rutula byl kompletně připojen k Rusku.

Navzdory určitým politickým změnám však prakticky nebyly prováděny sociální reformy. Patriarchální stroit, který, především, se zabýval chovu skotu, což vedlo k výraznému nárůstu počtu hospodářských zvířat. Od roku 1856 do roku 1913 se krávy na farmách staly šestkrát více. Začaly se objevit nové zemědělské nástroje, které vedly ke zlepšení zemědělství.

O tom, jaké náboženství existovalo od rutulistů v prvních století naší doby, velmi málo je známo. Islám sem přišel ve VII století, kdy Arabové začali šířit svůj vliv na Dagestan. Schtitsky Mazhab je v současné době přiznává, to je, sunnitská větev islámu. Arabská kultura se projevuje v mnoha sekcích života moderní populace.

Starověké Rutulsky lidé v naší době

Dnes, jako dříve, lidé jsou zapojeni do živočišného chovu. Každý rok zůstává velmi obtížná sezóna ročním období, kdy je nutné rozlišovat hospodářská zvířata na zimní pastviny. Ve starém století byly takové diny z letních pastvin doprovázeno vážnými ztrátami a problémy s jídlem, dobytek zemřel k nedostatku potravy, utrpěl žízeň.

Dnes je vše jiné. Specialisté se rozvíjejí grafiku předem, zvířata jsou dodávána do nových pastvin, ne jejich pohyb, ale po železnici. Vývoj a zemědělství - Obilné plodiny, zelenina, brambory zde rostou. Lidé jsou plně začleněny do hospodářského a společenského života regionu. Rutults upřímně zvážit Dagestan do své vlasti, aniž by se oddělily od velkého kavkazského rodiny.

Život jejich mírně se liší od života jiných jižních kavkazských národností. A dnes se můžete setkat se zástupci tohoto Etnesu, kteří preferují tradiční Cherkyski a. Žít v poměrně velkých domech v jedné nebo dvou podlažích s mnoha obchodními budovami. Rutulsky Folklor se dlouhodobě připojil k kultuře. Bylo to z těchto míst, které vyšli slavní zpěváci-Ashuga:

James
Amsar;
Etherchi shinazi;
Cyabileshda ali;
Haji-yusuf Medzhidov.

Musíme přiznat, rutuliky jsou docela malé. A i když se nerozpustí ve Velké kavkazské etniku, při zachování jejich individuality, nicméně, počet rodných mluvčích není tak velký. Počet ruddles, podle sčítání lidu v roce 2010, byl o něco více než 35 tisíc lidí. Dnes patří k domorodým národům, což bohužel riziko postupně asimiluje. Takže to stojí za to starat, že Rutulův jazyk a historie se staly minulostí.

Rutultsy. (Self-tele: myiyadbyr, myiyad) - lidé, domorodá populace jihozápadní části Jižní Dagestan (District Rutulsky), stejně jako severní Ázerbajdžán (Okres Shekinsky a okresu Kahi).

Číslo

Podle výsledků sčítání lidu v roce 2010 činil počet Radles v Rusku 35.240 lidí.
V Ázerbájdžánu, podle posledního sovětského sčítání lidu z roku 1989 byly rutles 850 lidí. Národní sčítání lidu z roku 1999 v Ázerbájdžánu nebral v úvahu Rudigra.

Vyrovnání

Jako sčítání lidu roku 2010 žilo 27,8 tis. Rudalů v Dagestanu. Obyvatele venkova mezi Ruddles v Rusku - 58% (2010). Část ruddrálních jazykových nosičů v Dagestan a drtivá většina v Ázerbájdžánu patří do Lezga, volajícího, zpravidla, Lezghinskyho vlastním jazykem, oponovat ho cuinem, to je samotný jazyk Lezga.

Rutulsky Alexy se nacházejí v několika samostatných oblastech Dagestan:
Samur a Rugul-Samur River Valley: Rutula, Rujeka, Shinaz, Muchrech, Mürhrech, Amsar, Kina, Vorush, Gilichur, Kala, pilíře, Hayhnu, NaCMA, Fatma, Kufa, zakladatel, Tsche, Union, Cupid.
Ripos řeky Akhtychaya: Borch (District Rutulsky), Hhnaw (Akhtynský okres).
Území Ázerbájdžánu: Sheki, Shin, Kainar, Khirs, Short, Dasha, Aydenbulag a Beybulh.
Severní Dagestan: Rybalko Kizlyland Village, New Borch a nedaleký farma Babayurtovský okres.
Rutults-občané žijí v Makhachkala, Caspian, Derbent, Kizlyar, Khasavyurt a v jiných městech Dagestan.

Ethnonym.

Ethnonym "Rutults" (by neměl být zaměňován s starožitným Rutulasem v Itálii) pochází z názvu osady Rutula. V Rutulski se nazývá Smimiham a jeho obyvatelé sami nazývají jejich Ichyadybir, Myiyad. Rutulov zavolá tuto vesnici Ázerbajdžánci a částečně lezgins, ze kterého vstoupila do ruštiny. Etnesonym "rutultsy" nosiče Rutulsky jazyka zakotvili pouze v průběhu let sovětské síly. Zatím, v akademických publikacích, je třeba poznamenat, že ruddles nemají obecný samo-propuštění, protože se nazývají jméno vesnic, ve kterých žijí. Zejména autobusy (Salzrabor) z názvu s. Shinaz, muzeum (IrEdilation) od p. IGREK, Borchintie (Budjedbor) od p. Borch, stráže (hindabe) od p. HHHNOV a tak dále (etnonym "Rutults", jak je uvedeno, pochází z názvu s. Rutula z vnějších nosičů a je typem Exony - cca.). Jako L. I. Lavrov napsal, Ruddles by mohly říci o svém jazyce, že nemluvili v Rutulsky, ale na jazyce "Shinase", Bichinsky, Khnovsky a další. Jméno "Vanavat" je také zvyklý na Tzakhuram a Rutults (společný název řeky Samuru), ale mezi nimi nebylo pevně schváleno.

Tsakhura zavolá Rudety milether, Agnachaba, Lezgina - Modehadar, Rutular, Vana-Wacӏar (Vana - Horní, WACӏ - řeka, to znamená, že lidé žijí v horní řece).

Dějiny

Uprostřed 11. tisíciletí BC. E. Ve východním transcaucasus je albánská příbuzná unie, že Spojené 26 km, které mluvily v různých jazycích rodiny Nakho-Dagestan. Ošetřovali Albana, gely, nohy, Ulya (udine), Gargars a další. Ve starověkém Gargaree G. Kh. Ibrahimov vidí Ruddles a tsakhures. Domnívá se, že "je také vhodné spojit etnonymy hal-hall-ar (tak tsakhur obyvatele volání rutulistů) a gargarem (<гар-гар>) "Příroda" jako pojmy anodyologicky společného plánu. " Podle názoru RM Magomedov se lidé zmínil arména geografem VII století, lidem "Henoki", a existují rudigance, ale argumenty při potvrzení jejich hypotéza to nevede, a od bodu Zobrazit, Li Lavrov, tento předpoklad se jeví jako pochybný. Jak Ihilov píše: "Jsme nakloněni věřit, že až do 15. století, tsakhura a rutults ještě nebyly přiděleny z ložhginského etnického prostředí a nadále byly považovány za jednoho lidí s lezginsem, i když měli své vlastní jazyky a zvláštnosti života a kultury. "

Podle legendy byl rutula vytvořen ze 7 malých ALULS, lesk - z pěti. L. I. Lavrov se domnívá, že osada Rutuly existuje dlouho. Na jednom z ulic, oni byli objeveni Selische, která vznikla před VIII století. První informace o lokalitách ruddles se však objevují v dílech středověkých autorů. Zejména arabský kosmika XIII století Zakaria Al-Kazvini odkazuje na vesnici Rutulsky Shinaz. Khnovskaya Zrašit, tj. Militie obyvatel obce HDNOV je uvedena v roce 1598, mezi spojence Tarkovského Shamhalu, ale podle literárních údajů, HPOV existoval asi 1560. První zmínka o obci Kich patří do roku 1741, Kina - do roku 1835, Borch a Gilihur - pod 1838, Cala - pod 1848, Hanyuk, nezajištěný, ruka a pilulky - do 1856. V XVII století, rutults částečně přesunuta do plánu, nyní zahrnuty v Ázerbájdžánu.

Období feudalismu

Až do Ruska, Ruddles vedly trvalé války se sousedy. Je známo, že obyvatelé Rutula v roce 1432 spolu s vojáky Sultan Kara-Kojunli Iskander, udělali neúspěšný útok na Tsakhur, ale již v roce 1495/96, spolu s Tsakhuriany bojovali proti Lezginové vesnici Huriugu, z toho Další lezginese osada byla poskytnuta - AKHTY. V 1536/37 (nebo, jinak Izvestia v roce 1540/41) Rutuls a Laktsi spálil akhty. Derbent vojska samozřejmě podporuje Ahtynts, v roce 1541/42 Rouda a spálil Rutula. Po tomto, rutultsy v roce 1542/43 spolu s kubánci okradli akhty. Komisi na pozici-ností zanechala informace o rodokmenu Rutuliic Becks, zkompilované v roce 1873, podle kterého Rutulsky Becks, počínaje Kazi-Bek, žije v Rutula z roku 1574. Do roku 1728, první zmínka o RUTUL Magala, ale je možné, že existovalo v dřívějším čase. Obyvatelé Rutulsky vesnic, mimo jiné národy Dagestan, odolávali se perským vojákům Nadir-Shaha napadl do regionu. Tradice říkají, že Nadir-Shāh obléhal Rutula, ale nemohl to vzít. Nicméně, podle dokumentů, oddělení pod velením Allaverdiho Khana v roce 1741 zvládla Rutula, oblouk, Imerek a pak do Kicho ("Khacho").

V 1730s, Roudci vedli sedmiletou válku proti Lezghianské vesnici Zhrhryug a přišla s ním v roce 1739/40. Nakonec se říční muži podařilo podřídit porotě a spolu s ostatními Lezginskou vesnicí připojit k jejich magalovi. V 18. století se rutci zachytili a vzdálenější Lezgin vesnice Kaka, Yalah a Lutcun, kteří byli kromě toho jako součást Akhtyparinsky Magal. Navzdory tomu byly dva Rutulsky vesnice (Imerek a Mührek) součástí Kazikumukh Khanate, zatímco ostatní dva - Hnov a Borch, a po zařazení jižního Dagestan, v Rusku, zůstal pod pravidlem Akhtyparinskaya Magal.

Rusko a sovětské období

Současná okres Rutulsky byla jedním z nejvíce neslyšících rohů pre-revolučního Dagestan. V roce 1926, tam bylo pouze 4,2% kompetentní mezi Ruddles, z nichž většina mohla přečíst pouze surus Koránu a něco podepsat arabsky. V roce 1926, korespondence 1926 zaznamenala pouze 41 rudet, kteří znají ruský diplom, včetně pouze 1 ženy. Do roku 1955, ve školách, byli vyškoleni v Ázerbájdžánci, a od roku 1955, na žádost rutulistů a tsakhur, třídy se začaly provádět v ruštině. V letech 1991-1992. Pokročilé primární školení pro Rutulsky jazyk. Nyní nejsou mezi nimi negramotní lidé.

Sčítání lidu zaznamenaný v roce 1926 zaznamenal 10 495 rudet v SSSR, vše ve venkovských oblastech. V roce 1929 byl vytvořen okres Rutulsky. Podle sčítání lidu z roku 1959 žilo 6732 rudet v SSSR.

Náboženství

Věřící jsou přiznávají islámu Sunni a Sunny Mazhab).

Jazyk

Rutults mluví Rutulsky, patřící k lzgianské pobočce Nakho-Dagestan jazyků. Nejvíce blízko Tsakhursky, Jazyky Svorzsky and Buduki. S blízkým mu, Tsakhur jazyk tvoří podskupinu Rutulsky-tsakhur. V Rutulsky se rozlišují čtyři hlavní dialekty: jejich vlastní Rutulsky, Schinaz, Mukhrek-Igrek a Borchin-Hinavsky. Je pozoruhodné, že rozdíly v dialektech jsou pozorovány nejen mezi vesnicemi, ale také uvnitř stejné osídlení. Například v Rutulu, obyvatelé čtvrtletí Ache nazývají vodu "Gye" a obyvatelé čtvrtletí Frachean - Gyed; První koberec se nazývá "Keden", a druhý "hyedegen" a tak dále.

Psaní

Před revolucí použili Ruddles arabský dopis. Po zřízení sovětské síly, jako součást jazykové politiky byla zvýšena otázka vzniku rutuliku psaní. Dne 10. srpna 1990, usnesení Rady ministrů Dagestana ASSR o zavedení postavení psaní na základě cyrilice (ruská grafika) pro Aguhursky, Tsakhur a Rutulsky a schválení abecedy pro tyto jazyky byla zveřejněna . V současné době má Rutulsky status jednoho ze státních jazyků republiky Dagestan.
Všechny dvojjazyčné rudály, většina obyvatelstva vlastní tři a více jazyků. Jazyky interetnická komunikace pro Ruddles jsou ruština.
V roce 2006, semeno A. A Dzhamalov K. E. Rutul-ruský slovník byl vydán (Izreksky dialekt). Prof. Jamalov K. E. je kompilátor gramatiky jazyka Rutul na základě cyrilice.

Kultura a život

Hlavními třídami jsou chov zvířat (distanční ovce a chov skotu) a orné zemědělství. Pěstované kultury jsou žito, jarní a zimní pšenice, pastýř, ječmen, proso. Tradiční domácí řemesla - koberce, Sukneil, výroba vlněných pletených bot, plsti, vzorované ponožky, keramiky bez kruhu keramiky, zpracování kamene, mědi, stříbro a další. Obec Shinaz zpět ve středověku byla známá pro jeho řemeslo. Shinase řemeslníci vyrobili zbraně, řetězové kolejnice (číslice), mušle (javashin) a jiné typy zbraní.

Tradiční oblečení

Rutul tradiční oblečení je podobné oblečení jiných národů Jižní Dagestan. Pánské oblečení: Tunic-ve tvaru tričko (Ukun) s kulatým lemováním brány a rovným svislým řezem vpředu, kalhoty s bez tahů (Bada), lehce namontovaný Besht (Arhaluk) a Severní kavkazský cirkusový typ cirkusu s gazerem. Headdress - tatínky z dlouhých obvodů ovčí kůže (viny), boty - pletené vlněné boty s ohnutý vzhůru nohama ponožky (kiaamashbir) a kožené poštovní (kelamby). Vrchní oděvy - Swing Dlouhý robe - Valloag. Na hranici s Ázerbájdžánským těsněním - krátké, až do boky, otok swingu a dlouhou širokou sukni. Headdress je řetěz ve tvaru pytle (kacirátor) a složený kapesník. Boty - pletené vzorované boty s ohnutým prstem. Stříbrné dekorace byly přítomny v dámském oblečení.

Národní kuchyně

Hlavní jídlo je mouka a maso-mlékárna. Pečený chléb několika typů čerstvého a kyselého těsta. Většina obyčejných jídel: gyrc (dort s masem nebo trávou), chinkál různých tvarů a velikostí, gyrzbyr (Kurza), pizza, kebab, pilaf, Dulma (Cabbage Rolls), paruky a tolstonové kaše, koláče s různými výplněmi.

Při přípravě výrobku použitého materiálu z Wikipedia:

Pokud se dnes nezačne porazit zvon, pak po půl století vzpomínka na rudoval Ázerbájdžánu zmizí

Voskanapat.info Odpovídá na slavný rutulický spisovatel a vědec Phazil Dashay

Jste výzkumník spisovatel, který studuje historii Rutulsky lidí, folklóru a jazyka. Řekni mi, že váš kruh zájmu je uzavřen výhradně na vědu, nebo máte jiné cíle?

V kruhu mých zájmů, nejen studium folklóru, jazyka, legend a legend rutulicích, ale také pokus o sdělení informací o historických kořenech k vědomí svých lidí, zejména těch rudet, kteří tráví Doba staletí žijí na území moderního Ázerbájdžánu. Dám malým příkladem osobních pozorování. V roce 1986 jsem v první, a bohužel, naposledy (po tom, co jsem se nemusel setkat) jsem se setkal v Baku se svým sekundárním bratrem. On je národností rutuletů, jeho rodiče v letech Velké vlastenecké války se usadili na severu Ázerbájdžánu. Byl jsem zvláštní slyšet mé rhodium: Nevěděl, co věděl jeho předky, ale také si myslel jako Ázerbajdžán. Ano, pro náročné žijící v Rusku, ruština je také jazykem interetnické komunikace, ale jsou hrdí, že jsou rudigants, že jsou potomci starověkých lidí. Jsou-li rututy, nebo zástupce jiného lidí, žijí mezi lidmi četnější, nebo, pojďme říci, rodiče různých národností - pak je to jasné. Ale když je součástí lidí, ačkoli malý, žije kompaktně na své historické vlasti, a státní auto, v tomto případě, Ázerbájdžán, udržuje politiku úplného asimilace malých národů, věřím, že je to nesprávné.

Pokud vím, Ruddles žijí v Dagestan a Ázerbájdžánské republice. S Dagestánem, samozřejmě, všechno je snazší, ale víte, ve kterých oblastech a kolik Rudigans žije v Ázerbájdžánu, a zda jsou tam autochtony? Mohl byste ospravedlnit vaši odpověď potvrzující příklady?

Údolí Alazan, jak je vidět z historie, byl pranodine mnoho národností podskupiny Lezgin, včetně Rudiganů. V současné době v Ázerbájdžánu žijí rutults v následujících lokálních systémech v Ázerbájdžánu, Kaynar, Hyrsa, Shore Sous a Dash-Yuz. Někteří historici, včetně kandidáta historických věd Musaev v Dagestánu, věří, že rudéři se usadili v Ázerbájdžánu v 18. století. Existuje další názor, že oni (rutults) se přestěhovali na území moderního Ázerbájdžánu někde v patnáctém století. Ale jsem ochoten předpokládat, že rudy žily na tomto území mnohem dříve. To je stejné píše G. G. Ibrahimov, doktor filologie, profesor, v časopise "národy Dagestan", № 1, 2006
"... Zimní pastviny (Rutults a obyvatele Tsakhurz. Zimovier Hyrsa byl majetkem Borchinové komunity. Mnoho místních jmen v zóně Sheki a povodí Kura jsou spojeny s jazykem Rutul. Etnonym "Sheki" a "Nukh" jsou tyto sjednocené na základě Tsakhovského (Shekiho - Shaka, což znamená "od nás", tj. "My", "naše") a Mukhad Rutulsky (Nukha - Nukhai; St V Borchinsku Yikhovsky dialekt "Yi-Khuynoby, Yu-Hnar" - "my"). Jedna věc je jasná, že až staletí X-XII. THAWSKY A MOHAD Jazyky byly dialekty yihian-albánského jazyka, který ovládal samura, kuřata a alazani pánve.

... v Shekinsky okresu: pneumatiky (starobylé osada, tam jsou památky související s kavkazským Albánie v blízkosti), Guy Nar (Podle informací, část obce se přestěhoval do letadla a sloučila s jinou farmou), šortky (obětování z Žluč), dash-yuz (obětovat z žluče); V okrese Kahski: Hyrsa (klíčení z Bile, Aul tvořil za 30-40 let. XX Century, nyní - více než 80 rodin). "

V Rusku, v Dagestan, ruddles jsou prezentovány jako samostatné lidi s vlastním jazykem, jejich psaní a v Ázerbájdžánu, podle sčítání lidu v roce 1999, ruddles jako etnos, národ není prezentován, i když výzkumník g.kh . Ibrahimov, doktor philologických věd, profesor v časopise "Peoples Dagestan", č. 1, 2006 také hlásí, že: "... počet kormidel v Ázerbájdžánu republiky je téměř nemožný. Podle mých dat, v Ázerbájdžánu, rutuliisté přes 20 000 lidí. "

Nedávno jsem se stal známý, že král Wach byl zmíněn v rutulicích legendách a toponymi. Řekni mi, král wacha a krále Arménů, carkarkarský barepasht (zbožný) je stejný historický člověk?

Pokud vím, to jsou různá historická osobnost. Ale mají blízké příbuzné. Společnost Vachagan zbožná evidovala synovec krále wachu, jejichž legendy jsou stále zachovány v lidových legendách, zejména rutulicích a Laksevu. (S názvem Vachek, Lakskaya vesnice Vachuchi a horského průsmyku v obci Mührek Rutulsky okresu jsou spojeny.)

Důkaz je pod danými dokumenty z historie starověké Albánie: "V 487, albánský král se stává posledním zástupcem Arshakid Branch Vachagan III, který byl synovcem krále Wach II:" Obyvatelé Albánie, omezující Opět do jednoho království, vzal z dětí královského statečného, \u200b\u200bmoudrého, rozumného a vysoce aspirovaného Vachagan, syn Ryesthered, bratr Wach, Car Albansky, postavil ho na trůn s pomocí Valarsha, krále Peršského. "

"Ve snaze konečně eliminovat nezávislost Albánie, Sassanids v 461 zde byly zrušeny Královská moc zde, otočila zemi do své provincie a převedla vedení jeho Marzbans, jehož bydliště bylo zvoleno PTAV (BARDA). MOVSES KAGANKATWAI píše o této době: "Z Whach na zbožného Vachagan pokračovat ve věku 30 let (Albánie) zůstal bez krále, protože zlo a zlý král Perzian zvedl ... chtěl zničit všechny království světa .. . "

Pane Dashay, jste jedním z veřejných osobností, které podepsaly senzační odvolání na mladé krajany v Ázerbájdžánu. Řekni mi, prosím, jak si osobně vnímáte tento odvolání: jako způsob, jak dosáhnout univerzálního světa na jižním Kavkazu, nebo jako metoda boje proti asimilaci politiky Ázerbájdžánu? Opravte mě, pokud se v této otázce neodráží vaše úmysly.

Pro mě je nejdůležitější je zastavení války. Jak říkají, špatný svět je lepší než dobrá válka. Ale přesto jsem proti násilné asimilaci malých národů více četnými a silnými národy. Každý člověk by měl mít vlastní historii, jejich kulturu. Vím, že Ázerbajdžán a Ázerbájdžánka nejdříve. Musel jsem pracovat v Ázerbájdžánu. Byl jsem v Baku, Kuba, Slayans, v Ali Bayramla, v Khachmas, v Kahi, v Kusar čtvrti atd. Většina z nich mě překvapila, že část Ázerbájdžánu je naprosto přesvědčena, že jen "Cláci" žijí v Dagestanu, zatímco možná je to známo po celém světě, že Dagestan je, obrazně vyjádření, "Hora jazyků".

Jak víte, základem islámského světa, jazyk Koránu je arabština. A pouze mezi Ázerbájdžánem je víra, že muslimský jazyk je Ázerbajdžán. Není to vtip! To je kompletní. Stalo se to, že tam byl kdokoliv na ulici v Ázerbájdžánci, a v mé odpovědi "Nechápu, mluvíte rusky," zeptal se můj interlocutor: "Jsi muslimský?"
- Ano, muslim.
- Proč neřeknete v muslimi? "

Musel jsem žít mezi různými národy, ale jen v Ázerbájdžánu pozoroval takový obrázek - pokud neznáte Ázerbajdžánský jazyk, pak jste muž druhé odrůdy. A není divu, že s takovou politikou jsou zástupci malých národů žijících na území tohoto státu nuceni změnit svou národnost, přihlaste se k Ázerbájdžánci. Jsem proti takové násilné asimilaci. A pro to je připraveno bojovat.

Během Azerbajdžánské agrese proti Artsakh republice, ztráta mezi mladými rudy sloužícími v ozbrojených sil Ázerbájdžánu?

Během, podmíněně zmínil v ruském tisku "Karabav události", měl jsem možnost komunikovat s mladými růžemi. Před ruskými pohraničními obchody byly instalovány na území okresu Rutulsky, Radles žijící v Ázerbájdžánu měly příležitost překročit mladé kluky vzájemného věku do Dagestana, aby se vyhnuli násilné zásilce jejich Ázerbájdžánských úřadů do války. Očití svědci (nucené uprchlíky) byly vyprávěny o tom, jak Ázerbájdžánští důstojníci na mrtvolách mladých ruddových a zástupců jiných autochtonních národů republiky udělali peníze. Oni sami stříleli v zádech k vojákům navrženým do války, a pak za velké peníze daly tělu rodičům. Bohužel, po založení hranice mezi Ázerbájdžánem a Ruskem na začátku nulových roků, byl vlastně rozbitý vztah mezi rudátovými žijícími na různých stranách této hranice.

Jak doufáte, že přinesete text odvolání na rozhovory žijící v Ázerbájdžánu?

Bohužel, po kolapsu Sovětského svazu komunikace mezi rudalsem, žijícími v Ázerbájdžánu a Dagestan, se výrazně zhoršil. Horské průsmyky spojující Dagestan s Ázerbájdžánem, a tam jsou jen tři z nich na celé délce Ázerbájdžánu s okresem Rutulsky, překrývající se ruským pohraničním strážcem. Pokud LEZGINS, AVARS A TSAKHURZ Obyvatelé žijící v Ázerbájdžánu, alespoň nějakým způsobem snaží odolat asimilaci politiky Ázerbájdžánu, pak ruddy Ázerbájdžánu, k největšímu lítosti, nejsou absolutně žádné úsilí. Důvody, proč jsem vedl o něco vyšší.

Naši předci si nás uchovávali naši jazyk, dopravovali nám vzpomínku na naše sebevědomí. A my, jejich potomci, měli by bojovat o udržení svých potomků, že bohatství, které nás předali naše předkové. Můžete se obrátit na své krajany žijící v Ázerbájdžánu, znění odvolání může být s pomocí četných národů, jako jsou LEZGINS, s některými z jejich vůdců, které komunikuji na místě, stejně jako s podporou Avar Jamaatova žijícího v Ázerbajdžán. Není pozdě, ale pokud dnes není začít bít na zvon, pak po nějaké půl století zmizí paměť Ázerbájdžánských rudálů.

Odpusť mi, ale musím vám připomenout, že vedení Ázerbájdžánu má lidi, kteří jsou připraveni v zájmu zachování své moci vůči jakýmkoli trestným činům. Vstup do konfrontace s vládnoucími klany v Ázerbájdžánu, jste se připojili k poměrně nebezpečnému způsobu. Jste připraveni následovat tímto způsobem až do konce?

Už jsem obdržel řadu hrozeb pro vaši adresu od Ázerbájdžánu. Zvažuji největší hloupost na jejich straně psát takové hrozby a urážky. Podepsání pod kasační opravný prostředek, protože z nichž tyto hrozby začaly na mé adrese, neřekl jsem nikoho do války s Ázerbájdžánem. Zavolal jsem na svět. Je nemožné porazit lidi, v tomto případě obyvatelé Artsakh, kteří hledají nezávislost, a násilně návrat k zájmu tzv. "Územní integrity" do jeho podání. Válka uměle konaná v sovětských časech pro oddělení Artsakh od Ázerbájdžánu jednou měl vést k hrozným důsledkům. A dnes, pokusy o příjmení Ázerbájdžánu nevedou k něčemu dobrému. Tato válka již přinesla spoustu zármutku a arménských a Ázerbájdžánských národů. Stop! Dostatek válek a krveprolití.

Opět jsem zdůraznil a znovu přihlaste se slova odvolání.

Děkuji, pane Dashay. Upřímně vám přejeme a všichni Rouda lidé světa, štěstí a prosperity.

Předchozí zprávy:

Další novinky:

Rutultsy - domorodé lidi Dagestan, severní Ázerbájdžán. Zavřít na jejich kultuře s LEZGINS, národy horního proudu řeky Samuru. Předky národnosti byli jako součást Kavkazské Albánské státní asociace, nazval albánců. Část rutulistů emigrovala do jiných zemí od 1817-1864 během kavkazské války.

Kde žít

Lidé žijí v Dagestanské republice, obývají území Rutulsky, Kizlyar District. Rutults žije v Makhachkala, Caspian, Derbent, Kizlyar, Stavropol, území Krasnodar, Kalmykia, region Tyumen, Khanty-Mansiysk JSC. V Ázerbájdžánu žijí lidé v regionu Gakh, Sheki. Malý počet kormidel žije na Ukrajině, v Gruzii, Kazachstánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu.

Číslo

Podle sčítání sčítání v roce 1898, 20 700 rudů oficiálně žilo v SSSR, ale byly ve skutečnosti více než 40 000. Dnes je od 36 000 až 55 000 zástupců lidí, ale podle údajů o hodnocení je mnohem více z nich - asi 120 000 lidí.

název

Ethnonym "rutults" je spojen se jménem obce Rutula. Rutulsky Seal se nazývá Smokyd.Jeho obyvatelé se nazývají " myaiabir.», « myiyad." Ethnonym "Rutults" zakořenil lidi jen od doby sovětské síly. Lidé sami volají v souladu s názvy vesnic, kde žijí, například muzeum z vesnice Imerek, hrboly z vesnice Shinaz.

Arabové Rutultsev se nazývají "Rutul", Čečenci - Rutulas, Turci - Rutullar. Sousedé lidí Tsakhura odkazují na jejich milether, Agnachaba, Lezgina - Ruthulární, Mehyadar, Vana-Wacӏar.

Jazyk

Rutulsky odkazuje na odvětví Lezgia rodiny Nakho-Dagestan. Nejblíže ostatním jazykům:

bukhsky.
tsakhursky.
kryzysky.

Spolu s Tsakhurem, Rutulsky tvoří podskupinu Rutulsky-tsakhur.

V Rutulsky existuje 5 hlavních dialektů:

shinazsky.
mukhadsky.
bichinsko-Khnovsky.
mühreksky.
miahksky.

Rozdíl v dialektech neexistuje nejen v různých vesnicích, ale také ve stejné vesnici. Například v Rutulu, obyvatelé žijící ve čtvrtletí Ache odkazují na vodu "Gye", obyvatelé čtvrtiny Fuchia říkají "Gyed". Dnes je Rutulsky oficiálně jeden ze státních jazyků republiky Dagestan.

Všechny dvojjazyčné rudály, mnoho známých 3 nebo více jazyků. Azerbajdžijské Ázerbajdžijští lidé byli rozšířeni, což v Jižním Dagestan je již dlouho mezietnickým komunikačním jazykem. Rusky před začátkem 20. století, Radles téměř nevěděli. V roce 1914 byla otevřena škola třídy Roudulic, kde bylo provedeno učení v ruštině. To byl začátek obeznámenosti lidí s jazykem. Ve všech školách Bury, výuka před rokem 1955 byl proveden v Ázerbájdžáni, od roku 1955 na žádost Tsakhurova a rutults, třídy začaly vést v ruštině. V letech 1991-1992 se konal proces přenosu primárního vzdělávání do ruštiny.

Lidé před revolucí používali arabský dopis. Teprve v roce 1990, po vydání rozhodnutí Rady ministrů Dagestan Assgraf, byl zaveden postavení psaní na základě cyrilice pro Tsakhur, Rutulsky, Agulian Jazyky a abeceda pro ně byla schválena.

Náboženství

Rutults přiznává islám Sunni smysl. Lidé přijali islámu brzy, první pokusy o schválení Arabů v Dagestan přijímat do 7. století. Měli největší úspěch na území Rutultsev, o čemž svědčí nejstarší památkou muslimské kultury v Kavkazu - náhrobek Sheikh Magomed Ibn Asad Ibn Mughang. Ve 12. století, Hanaka byl již v Rutula - Sufi zasílání, která naznačuje, že v těchto dnech, toto náboženství již bylo pevně založeno mezi lidmi. S příchodem islámu bylo široce rozšířeno arabské psaní a literatura.

Před přijetím tohoto náboženství byly v lidech běžné další přesvědčení. V oblastech, kde žijí Ruddy, existují různá posvátná místa (vrstevníci), vintage obrazy kříží.

Jídlo

Základem přídělu Ruddles je masová jídla, mléčné výrobky. Chleba peče několik druhů, kyselého, čerstvého těsta. Nejčastější jídla:

koláč s masem a trávou - gyrz;
hincal s kousky těsta různých velikostí a tvarů;
pelmeni gyrzbyr;
koláče s různými náplněmi;
grilování;
pizza typu dort - Savegud Hyiv;
dulma je zelí válce;
pilaf;
kaše z tolokny a proso;
domácí těstoviny se sušeným masem, jehněčí - khinsky.

Vzhled

Tradiční kostým kostým vypadá jako oblečení jiných státních příslušníků Jižní Dagestan. Muži nosili tuňák košile (Ukun) s kulatým lemováním brány, vertikální rovný řez v přední, ne-screensádní kalhoty (Badi), namontované Besht (Arhaluk), Severní kavkazský cirkusový typ cirkusu s gazerem. Ze headdresses, které dali na táta z ovcí dlouhého oběhu kůže (Barmack), vlněné pletené boty byly tkané na nohách s vařenými ponožkami (Kiamashbir), kožené poštovní (Kelamby). Horní oděvy bylo dlouhé swing robe valloag. V Ázerbájdžánských a pohraničních vesnicích, ženy nosily dlouhý, kyčelní, houpačka mikina s dlouhou širokou sukni. Vyšel z hlavy na pytel typu ve tvaru pytle (kaceni), kapesník složený trojúhelníkem. Vzorované pletené boty se zakřivenou ponožkou lotovaly na nohou. Zdobené stříbrnými dekoracemi.

Život

Malé rodiny převažují, v 19-20 stoletích, větší, neopětované rodiny otce stále přetrvávají. Největší související skupina rutulistů měla tukhum. Rada shromáždila hlavy jednotlivých rodin tukhume, kde byly rozhodnuto otázky týkající se rozdělení nemovitosti, dohodnutých na manželstvích a tak dále.

V rodině by všichni měli poslouchat starší, manželka se nesedí na jednom stole se svým manželem, neříká mu podle jména. Povinnosti ženy zahrnovaly práci na domě, zpracování vlny, terénní práce. Zvyk zmatku z Rutuluku však nebyly nosit uzavírací obličej. Velmi respektované velké ženy.

Hlavní okupace lidí byl chov skotu, většinou vzdálených ovcí. Rozvedené kozy, dobytek, osli, koně, muly. Po celý rok, dobytek byl držen pod otevřeným nebem, krmení nebylo v zimě uvedeno. Distille z letních pastvin pro zimu byl vždy doprovázen velkým ztrátou hospodářských zvířat. V zimě, pastýř žili v těsných tmavých úkrytu od kamene. V zemědělství převládal Sobenopol. Bylo použito z nástrojů, srpů, lopat ze dřeva, mlácení. Zastrčili žito, pšenice, sklizeň nebyla vždy dobrá. Zahrady nebyly chováni, ne kultivovaly rostlinné plodiny. Na konci 19. - počátku 20. století došlo k výraznému zlepšení, hospodářská zvířata začala prodávat, populace koní se zvýšil o 2 krát, ovce - více než 3 krát, dobytek - v 6. Setí, objevily se perfektnější nástroje práce na farmách prosperity.

Ale to bylo většinou poskytováno rutulisty. Obyčejní lidé trpěli nedostatkem potravy, špatných podmínek. Pěsti, obchodníci a becks je využívali, absolvovali dobré pastviny, orné půdy, sáčky. Často konflikty mezi chudými a bohatými dosáhly krveprolití, ale královská vláda podpořila stranu bohaté. Po říjnové revoluci, život obyčejných lidí prošel změnou pro lepší. V zemědělství začalo pěstovat brambory, zeleninu, se objevily kolektivní farmy, rudaliové se začaly zapojit do zahradnictví. Dnes v Rutula je ambulantní, nemocnice, lékárna.

Bydlení

Tradiční rudé bydlení bylo umístěno v hard-kohoutku. Vzhledem k častým nájezdům nepřítele a válek byli lidé nuceni zvýšit obrannou schopnost. Postavili pevnostní stěny, defenzivní, signální věže. Domy se skládaly ze dvou pater, byly také postaveny z kamene, s plochou střechou. V prvním patře byly vybaveny HLEV, ve druhém obytném prostoru. Na vrcholu fasády skříně se konala úzká terasa, která vede schodiště se nachází od vnější strany domu. Ohniska byla vyrobena z zmatených, podobných krbech. Často byly zdobeny velkými štukové ornamenty. Typy bydlení rutults jsou rozděleny do tří typů:

Jednorázový, jednopokojový domov. Stojí za to ještě vzneseno na vysokých sloupcích z kamenů. Byt byl oddělen od ekonomických budov;
Dvoupatrový dům bez nadbytečných budov a dvora;
1 nebo 2-podlažní dům s malým krytem otevřeného dvora, ve kterém se nachází užitečnost, ekonomické prostory.

Kultura

V folklóru lidí vyvinuly různé žánry:

výroky
přísloví
pohádky
legendy
ashugaya poezie
rituální písně

Rutulsky zpěváci, spisovatelé a básníci jsou známí svým talentem a kreativitou daleko za obvodem Rutulsky. Dagestan Rutulsky sportovci, kteří se opakovaně stali mistrem světa, SSSR, Evropa a Rusko.

Zástupci lidí a v oblasti vědy se vyznačují sami. Ve 13. století vznikla v obci Shinaza dynastie vědců z Tukhume Sayara. Mezi ruddy byly astronomy, akademické arabisty. Dnes má mnoho vědeckých titulů kandidátů, lékařů vědy. Úspěšně pracují ve vědeckých, vzdělávacích institucích Ruska, zemí SNS.

Tradice

Zvyk pohostinnosti je vždy přísně pozorován. Aby byl dům neřeknout bohužel, majitel musí krmit hosta, ukázat vinnou. Je to neslušné se zeptat na cíl návštěvy. Samotný host by měl být skromný, nedodat hostitele. Každý dům má speciální pokoj pro hosty, která dává nejlepší nábytek, zdobí koberce. Host si může vychutnat uvítací 3 dny, poté, co je již považován za téměř člen rodiny a měl by se zúčastnit záležitostí ekonomiky.

Často byli muži z různých druhů učiněni, aby se stali Kunakovem. Byli povinni se vždy pomáhat, podporovat. Jedna osoba by mohla mít pár Kunakov, hlavní věc byla považována za Kunak Otce nebo ten, s nímž byla kunomacy uzavřena na prvním místě. Přátelství mezi Kunakami bylo převedeno z generace na generaci. Dlouho, rutuliisté si zachovali zvyk krevní pomsty.

Narození chlapce bylo považováno za velkou radost, protože byl pokračováním druhu. Narození dívky bylo vnímáno omezené. Jméno bylo dáno několik dní po narození. Často se děti nazývají na počest mrtvých respektovaných příbuzných. Babička se svou matkou se zabývala vzděláváním v raném věku. Po 7 letech začal muž zvyšovat děti.

Satelity života pro děti si vybraly rodiče a blízké příbuzné. Stanovisko dcery a syna nebylo zohledněno téměř nikdy. Manželství by mohlo být spojeno s 15-16 let starými dívkami a od 17-18 mladých mužů. Pokud byla nevěsta z relativního klanu, pak pouze z respektované rodiny. Shatams si vybrali dva respektované příbuzné, kteří mohli mluvit. Přišli do domu nevěsty s dárky. Otec mladého muže se na tom nezúčastnil. Ženich s nevěstou musel vyhnout se setkání s příbuznými obou stran a sebe. Rodiče ženicha připravili produkty pro svatbu, poslali je do nevěsty. Svatba trvá 3-7 dní v závislosti na konzistenci ženicha. Sňouložková vůle s účastí Mullaha došlo v domě ženicha.

Hlavní události svatby jsou vzhled nevěsty a přechodu nevěsty do domu svého manžela. V domě nevěsty, nevěsta na svatební oblečení, červený kapesník, který pokrýval celý obličej. Rutults věřil, že červená ho obhajovala z poškození zlých duchů. Ve společnosti hudebníků, mentoringu, mládí, nevěsta šla do domu ženicha. Muži na cestě uspořádané koně soutěže, tanec.

U vchodu do domu nevěsty se setkali s rodiči ženicha. Pod nohama položila kovový objekt, padla na něj, protože lidé věřili, že první krok nevěsty by měl být trvanlivý jako železo. Po celou dobu několika dní svatební nevěsty neotevřela obličej. Ve čtvrtém dni byl otevřen v přítomnosti příbuzných. Nevěsta dala peníze, šály, hadřík.

Rutults slaví svátek na jaře, v tento den skočí přes táborák, tahová hliněná koule s přilepené hořící tyčinky. Slavnostně slavíme sestup žen s dobytkem s letní pastviny, návratnost pastýřů z zimních pastvin. Slavnostně poznamenal lidi, kteří mají ovčí účes, konec sklizně.

V obřisavých a svátcích lidí, starobylé přesvědčení související s kultem plodnosti, příroda se odrážely. Rutults uctíval posvátné háje, zdroje, hory, místa spojená se životem svatých. Po hrobech svatých, výkaly byly postaveny, které byly malé pokoje ve formě kopule. V suchu byly v suchu kolektivní modlitby, po kterých se všichni účastníci navzájem pili s vodou.