Výkresy dětí domorodé obyvatele Primorského území. Domorodé obyvatelé Primorsky Krai
Hlavní sezónní sirotci, Udahegians, Nanaysev a Taza byli zimní lovci a letní-podzim ryb. Zimní lov začal v listopadu a trval až do začátku března. Extlived Moose, kance, nečistoty, medvěd, Kabargu. Tlaza také těžila kunita, horskou kozu, vlk. Rybolov velkého a kopyto šelmy dalo lidem nejen maso, ale také materiál pro oblečení, obuv a pokrytí bydlení.
Od ptáků těžil hlavně kachny, bažanti a mluvčí, méně často husy a labutě. V červnu jsem byl loven na mladých rozinkách a spatřených jelenech, abychom těžili velmi cenné lékařské pánve, které byly prodány čínskými obchodníky. Čínští obchodníci byli prodáni a legendární kořen života - ženšen. Podle řady výzkumných pracovníků XIX století má rybolov ginseng v domorodých národech Primorye nedávný původ. Taza a Udageyi se obvykle zabývají starými muži a staršími osobami. Předpokládá se, že rybolov ženšen byl kótován čínským rybolovem a zvláštností. Taza Ginseng rybolov obsadil první místo pro ekonomický efekt.
Obecně platí, že do konce XIX století, čínští obchodníci hráli velkou roli v životě domácnosti Taz, Udaheyi a Nanaysev. Jsou doslova jako web, který se vztahuje oblast Ussuri prostřednictvím sítě čínských obchodních firem. Obchodníci a agenti koupili produkty lovu a shromažďování domorodých lidí a seizionální čínštiny a dodávali je s penězi a potřebným zbožím.
Speciální fenomén kožešinového lovu je docela později spojen s rozvojem výměny a poptávky po F pushnin na trzích Číny a od konce XIX století na ruském trhu. Nejdůležitějším větvem kožešinového rybolovu byla lověda pro sable, která byla prováděna individuálně každému lovci. Zpočátku byl Sable chyten Sighnas, pasti a pasti. Později - se střelnými zbraněmi. TaZa lovci používali čínský knot hladkých vrták vibrační pušky s délkou hlavně asi dva metry. Taiga pozemky, kde byl soberní rybolov, byly jasně distribuovány mezi lovci a byl zděděn od otce k synovi.
Ryby převážně těžily lososové skály: ketu, gorbow, sime. Kromě toho se domorodé národy regionu aktivně zabývají rybolovem moře. Thajské a Udaagei vytěžily měkkýši, krabi, mořské zelí a jiné řasy. S říčním a mořským rybolovem byly domorodé používány šicí a šokovacími zbraněmi rybolovu, zaháknutých zařízení, sítí, pasti.
Výživa domorodých národů Primorsky Krai přímo záviselo na jejich ekonomické činnosti - lov, rybolov, shromažďování a následně vegetace, stejně jako od doby roku. Takže v posledním měsíci jara a na začátku léta, rybí potraviny, jedlé bylinky a kořeny v dietě. Od poloviny léta, zejména v pánvi je nezbytný ve výživě. Od začátku září, hlavní místo na stole je obsazeno rybami, ptákem a divokým zvířaty maso. Od prosince k nejhoršímu jaře a jaro, domorodci byly převedeny hlavně na beastere maso. Dříve, stejně jako třikrát denně. Příležitostné jídlo se skládalo z různých ryb a masových pokrmů, polévek, kaše a čaje. V tradičním modelu výkonu, domorodého, chleba sušené Yukol ryby obsazené. Yuzola, krmili se a krmili své psy. Yucuu upřednostňoval zbytek jídla. Velmi zajímavý a zvláštní jídlo z Uregei a orchingu starých lidí bylo jídlo ze Saltami, Sejn. Je to yukola žvýkání spolu s velrybou kaviárem a bobulemi a upevněna s rybami nebo živočišným tukem. Obvykle se připravuje ženami: jeden žvýká ryby, jiné bobule, pak točit do společného poháru a sloužil jako léčba pouze nejuznávanějším a dražším hostům. Primorskoy Udahey má zajímavou legendu, ve které vypráví o původu tohoto pokrmu. Když Udaegi King Sagdi Koyun a ztratil zuby, aby žvýkat ryby s bobule pro něj, mladé dívky se staly. Následně si objednal takové jídlo pouze na respektované hosty.
Domorodé národy Primorského území byly velmi milované k léčbě alkoholických nápojů. V tradiční společnosti byl extrémně vyvinutý tabák a opaminizaci. Výzkumníci poznamenali, že děti kojily až čtyři roky. Někdy bylo možné sledovat obrázek, když dítě bylo právě roztrženo z hrudníku matky, seděl uražen, do ohně a začal, vzlykání, kouřil svou trubku. Tradiční nádobí měl kotle, keramické nádoby, kůry a dřevěné nádobí, šikovně vyřezávané kuchaři, lžíce, dřevěné a kostní hůlky pro potraviny, řezné desky. Tradiční oblečení Nanyev, Udahegei, Orochi a Taza plně dodržoval požadavky krutého prostředí regionu, geografickým prostředím a ekonomickou činností. V zimě, ona zabránila lidem z mrazu a v létě od deště, slunce, krvavého hmyzu. Hlavním materiálem pro výrobu oděvů podával zvířecí kůže a rybí kůže, díky kterým se domorodci regionu nazývají domorodci, oblečený v rybí kůže. Po odpovídajícím obvazu ryb se pokožka stává trvanlivou, vodotěsnou, ponožkou a pohodlnou pro zpracování. Podle věku věku, výroba oblečení z kůže zvířat, rybí kůže a následně od nákupu zátěže zcela ležela na ramenech. Udaheyovy oblečení, Nanai a Orochi z území Ussuri a následně Primorye vstupuje do jedinečného komplexu domorodých národů národních národů Nižného Amur a Sakhalinu a je odlišen zvláštní krásou.
Publikace sekce tradice
Mizející národy Ruska. Thai.
S příchodem moderní civilizace dochází k aktivní asimilaci lidí různých kultur. Mnoho lidí postupně zmizí z tváře Země. Vzácné zástupci se snaží zachovat a sdělit tradice a zvyky svých lidí. Díky nim, historie života domorodého počtu obyvatel Ruska odhaluje své tajemství - užitečné a poučné, kteří zatím neztratili svůj význam.
Foto z knihy S.N. Brailovsky "Tazy nebo Fryyhe"
Thajský žije hlavně v Primorsky Krai. Tato státní příslušnost byla vytvořena na konci XIX století v důsledku míchání Udahei a Nanaysev s manchulemi a Číňany. Bez ohledu na to, jak paradoxně byly předkové pánve převážně plynulé vysvětlující, političtí vězni nebo lupiči. Přežít v divoké Taigy, přibili na jádro domorodých národů. Kromě toho se připojili k etgogenezi pánve a Číňanů. Oni složit se třásl Udegan a Nanai lovci v závislosti na dluhu. Pro dluhy vzal jejich manželky a dcery. Někdy čínští obchodníci prodali celé rodiny domorodců do otroctví.
Jakmile pánev měla svůj vlastní dialekt, v roce 1880 bylo 1050 médií jazyka thaza, ale v tuto chvíli je jen staršího thajského vlastního.
Ginseng root.
Udehe-Tazy
Udehe-thai s r. Imana
Hlavní nákupní kurzy byly lov a rybolov. Lovci dovedně používali přírodní památky: tok řek, směr větru, poloha Slunce, Měsíc a souhvězdí. Lovil na ledorand, moose, kanec s kopím, zbraněmi. Na kožešinové šelmy zvedl pasti, pasti. Ryby, hlavně losos, beat s bohatými, ulovenými háčky a sítí. Populární byl noční rybářský rybolov s ohledem na pochodeň. Srovnávání malých řek nebo potoků se zastavily zácpou z talnikových prutů. Na konci XIX století získaly skládky významnou distribuci a uprostřed XX století - zemědělství
Thajské zvedl prasata. Krávy nezemřely a nepijí mléko - udržované na masu. Býci přetrvávali jako hlavní zvíře. Zabývali se také za chovu drůbeže. Shromáždění bylo důležité. Zvláště ženšenkem rybolovu a sbírka dřevěných hub. Charakteristiky věřily, že root ginseng vrátí mládež. Starší lidé byli doporučeni denně používat surový kořen, důkladně žvýkat malý kus. O ginseng gigged legend. Řekli, že s pomocí bohů dokázal najít osobu vedoucí čistý, morální život.
Kromě zásob houby a bobulí, mořské zelí, Trepalgov, lastury klesá.
Tradiční taz oblečení splňuje požadavky závažného prostředí hran, geografického prostředí a ekonomické aktivity. V zimě chránila před mrazem a v létě - z deště, slunce, krvavého hmyzu. Hlavní materiál pro výrobu oblečení sloužil zvířecí a rybí kůže. Domorodé pánve zvané "Cizinci v rybích lyžování".
Thajská vlastnila tajemství dlouhověkosti a byli slavní pro tradice uzdravení. Mnozí z nich žili na sto let a více. Hlavním faktorem považovali za zachování dobrého blahobytu pozitivního postoje. Nemoci předcházejí negativními myšlenkami a emocemi - strach, hněv, strach, stres. Nevěděli nic o chemických vlastnostech rostlin, ale na základě znalostí místní flóry a fauna dokázala rozvíjet zdravý výživový systém. Oni používali obiloviny, kořen, ořechy, to znamená, že rostlinné potraviny bohaté na živiny. Jídlo a měkkýši byly preferovány od zvířete. V budoucnu byla tato strava považována za základ výživy a ruských migrantů.
Thajská věřila, že muž měl devadesát devět střídavě umírající duše.
Písemné zdroje, které sestupují na tento den, udržují malá známá znalost pánve o metodách hojení. Tak například, s pomocí hlíny, vytáhly strusky a jedy z těla. Byly použity metody akupunktury. S pomocí stříbrných jehel se místní odborníci zbavili kmenům z hlavy a bolesti zubů. Národní medicína Tazov vyzval k dodržování hygieny a moderování ve všem. Zvláště opatrně se staral o vlasy. To bylo věřil, že vlasy jsou obdařeny magickou silou a jsou spojeny s pamětí a myslí. Zřejmě ovlivňuje vliv čínské kultury.
V náboženských výkonech, Pelvis kombinovaný buddhismus, čínský kult předků a dalších prvků čínské kultury.
Udaheyi.
Místní rezidentní s Arkanem
Obec Mikhailovka Primorsky Krai
Thajská byla považována za nedílnou součást při zvyšování dětí kolektivní práce a osobního příkladu. Dívky učily, co bylo potřeba znát ženu a matku, chlapci - to, co lovec musel vědět, zachování jídla pro svou rodinu. Oni také také známé různé hry: boj o hole, běžecké židle, hra hadr míč, šachy, kostí, karty, kameny. Dívky hrály v panenkách z kukuřičných klasů nebo carred z břízy.
Byly pozorovány zákony zaměřené na humánním postoji k sobě a okolní povahy. "Zkušenosti přežití v podmínkách Taigy byly předány nejvíce nezaměstnané společnosti domorodých národů Primorského Krai ústní tradicí. Znalost legend, mýtů, pohádek, tajemství, přísloví, výroků a písní byly velmi důležité. Vypravěč si vychutnal velkou úctu k Conforovi. Nejčastější mýty domorodých území jsou pozemky povodně, horkém období na Zemi, když dokonce vařily kameny, asi tři a více slunce, o lovci - konvertor okolního světa, který zabil další zářící ", - píše S.V. Bereznitsky.
Thajská docela brzy začala aplikovat variolaci (očkování z nemocí). Navzdory tomu, většina z národnosti zanikla na počátku 20. století kvůli častým epidemickým slovům neštovic, syfilis, tuberkulózy, mor a cholery. Mnozí spadali do závislosti na alkoholu. Úmrtnost jeden a půlkrát vyšší než plodnost. Pouze dlouhotrvající lidé s jejich imunitou mohli vydržet neštěstí nevyléčitelných onemocnění.
S.v. Bereznitsky píše ve svém výzkumu: "Obecně platí, že domorodé národy Primorsky Krai jsou Udagei, Nanice, Orochi a thajská, - žijící ve složitých geografických podmínkách a často pod silným tlakem sousedních silných innických civilizací, které se řídí nejen přežít, ale také částečně zachovat svou kulturu. Kromě toho, v mnoha aspektech je jejich kultura unikátní složkou komplexu Nižhneamur komplexu globální kultury. Některé metody rybolovu, sbírka léčivých dioros, národní kuchyně, prvků ornamentu a folklóru, starověké víry a obřady jsou pozorovány pouze v této oblasti světa. Všechny výše uvedené jsou velmi pečlivě velmi pečlivě zacházet s nosiči tohoto zvláštního, křehkého a marnosti kultury ".
Moderní tazi kompaktně žije v primorském krai malými etnickými skupinami, zejména mezi ruskou populací. Dnes mají pouze 274 lidí. Navzdory hromadné asimilaci se Tazy snaží znovu vytvořit rysy kulturní specificity jejich komunity. Podporovat zájem o historii lidí, jeho kultury a zvyků.
Domorodá populace Primorského území je reprezentována Rally Nanica, pánev. Ve spodní části domorodců žije ve čtyřech okresech Primorsky Krai: Ternneysky, Teres, Peretchikha, Agzu, Pozhegsky, Raugorsk, červený jar, horní průchod, popel, Sobolny, Olon, lov; Krasnoarmeysky, Dalnerechensk, Far Kut, Sanchelle, Novopokrovka, Vostomitsovo, Roshchino, Timikovo, mlýn, Boguslavl, Tiborovo, Olginsky, Mikhaylovka. Stále ještě dva hlediska. Podle jednoho z nich pochází Jižní Udaagei z Jižní Manchurie. Následně na jejich kultuře bylo zkráceno mnoho prvků kultury paleoaziatů. Někteří vědci se domnívají, že pro řadu prvků materiálové a duchovní kultury, Udaagei, stejně jako Orodi, jsou národy severního původu.Díky archeologických studiích bylo v současné době založeno, že na konci druhého tisíciletí př.nl. Kultura cizinců byla smíchána s kulturou domorodé obyvatelstva a postupně vytvořila nová kulturní a etnická komunita. Podle řady vědců jsou předci moderního Udaagei a Nansaysev Primorye geneticky a kulturně spojeny s národy středověkých států regionu. Důležitou roli v etnických dějinách předků Udegei hrála Mongoly, které s jejich činy vedly k masivnímu přesídlení a vysídlení řady národů regionu. Předpokládá se, že tyto etnické procesy se staly základem pro tvorbu Manchuri, Udahegei, Orchings a Nanaysev. Mansion je problém původu pánve. Dlouhodobě v důsledku politických a ideologických důvodů bylo toto téma uzavřeno pro výzkumné pracovníky. Ve vědecké literatuře se název thajštiny nachází v různých verzích: Pelvis, Tazz, Taudza, DataMa, Dadza, DACGET. Damzami v prostornosti zvané Mongoly Ano nebo Dadan. Tadza začala zavolat domorodé obyvatele Ussuriho regionu. Čínské pohyby se uprostřed XIX století usilovaly. Podle řady vědců je termín thai fonetická verze čínského titulu Tatsza - nezávislých, yappatasses - foremen v rybích lyžování, Dikari. Toto jméno je jedním z nejstarších etnonymů domorodého Primorye v čínských dynastických kronikách, kronikách a geografických popisech. Předpokládá se, že thajská byla vytvořena v důsledku smíšených manželství Číňanů s domorodým - Udahegia a Nanike. V jeho srdci se jedná o uprchající exil, političtí vězni, zločinci a lupiči. Nemohli přežít ve volné přírodě Taigy, takže by proto mohli být připojeni k koním domorodého národů. Důležitou roli v procesu etnoogeneze pánve hrála četná čínská obchodníka. S sofistikovanými způsoby a mazanými, oni postavili Uregei a Nanai lovci v závislosti na dluhu a pro dluhy se vzali jejich manželky a dcery. Někdy obchodníci prodali celé rodiny domigín do otroctví, aby vyřešili své kmeny. Přispěl k interetnické směsi a charakteru aktivit Udahesky a Nanai mužů, kteří většinu roku byli na rybolovu v Taigu, opustil své ženy s jejich majitelem-čínštinou. Apartmání dětí postupně přijaly čínskou kulturu: Jazyk, Worldview, oblečení, návyky. Pouze ve třicátých letech. Vyvinulo se nezbytné podmínky pro konsolidaci pánve v samostatných ethnos. Společné ubytování Taz a Nanáysev přispělo k dalšímu procesu konsolidace a asimilace, zvýšení počtu smíšených sňatků, etnických rozdílů. V různých obdobích své existence se značně lišila množství pánve. V roce 1872 byly v roce 1872 očíslovány 638 lidí v regionu Ussuri, v roce 1902 - 782, v letech 1915 - 183, v roce 1955 - 156, 1971 - 172, v 90. letech. - 204. Každá bytová budova, s výjimkou komerční, Udaagei se nazývá Jugdi. Celková terminologie pro obydlí ve většině regionu Tungus-Manchovová oblast svědčí o starověké etnoculturní kontakty. Všechny budovy Udahegei, Nanai a Orochi, bez ohledu na jejich použití, jsou rozděleny do země, polo-základny a hromadění. Obchody jsou rozděleny do rámu a řezání. Základem rámových konstrukcí bylo jádrem potažené dřevěnými nohami, kůrou, břízy pneumatikami nebo Rumpuga. Stěny zaznamenaných budov jsou postaveny z protokolů položených na sebe. Na vnější formě a typu střech, Udegei tradiční obydlí jsou kuželovité, polo-válcové, jednoduché a dvojité, stejně jako obdélníkové domy housecase. Uvnitř trvalého Zimnike Udahey obyvatelé sdíleli protokoly do tří částí. Strany bytů usnul spolu s protokoly Země. Na těchto místech, Nara Cana pro rekreaci. Centrum bylo umístěno ve středu obydlí. Venku, které způsobilo plošinu z tenkých pólů pro sušení a kouření ryb a omáček. Kotel pro výrobu potravin suspendoval stejnou platformu. Obytné prostory sdílené na pánské muže a samice Hutimy Half. Mužská strana byla naproti vchodu do obydlí za krbu. Ženská část byla umístěna v blízkosti stěny a odešel od vchodu. Tam byla jídla, oblečení, šicí potřeby a další domácí oděvy. Nejoblíbenější Imansky a Bikinskiy Udaagei žili v XIX století vystoupil v Fuza - domy se svislými stěnami, řadovým střechou a kanónovým systémem vytápění. Podle některých výzkumníků byl takový systém vypůjčen Udagei, Nanians a Orchs od Číňanů. Vzhledem k archeologickým studiím však lze dospět k závěru, že neolitické kmeny Primorye existovaly pouzdro s podobným topným systémem. S největší pravděpodobností by systém banánů mohl nastat na území Primorye, oblasti Amur, částí Manchuria a Koreje ve velmi chladné zimě. Design Udegan a Nanai Fanz (stěny vyrobené technikem v proutěném, stejně jako u Zhurzheney) nám také umožňuje mluvit o starobylé tradici. Nejběžnější letní obydlí Udagei, ozdobený a Nanaysev byl Bantia Halars. Takové krádeže byly jako štítová střecha na zemi. Byly pokryty štěkáním nebo cedrovou kůrou. Samargina, Bikinsky a Imansk Udagei postavil letní obydlí obdélníkového typu se svislými stěnami a dvojitou střechou. Imansky Udaagei žil v létě v půlválcové Shale. Některé druhy Udahesky Shalyas se shodovaly se podobností z nananů a orchingů. Vedle obytných budov, na polích srsti a řeky, místo obrobku a řezání ryb Udaagei a Nanians bojoval budovy. V podstatě je to hromady stodoly a šaty, visely na jízdu na koni. Na místě rybolovu, lovců a rybářů postavil zimování, halary, visí, dočasné kanyky a bariéry z větru a deště. Kromě bytových, domácností a komerčních budov byly konstruovány domorodci hran a rituál. Patří mezi ně idoly, pohřební domy a maternityballs. Hlavní typy ekonomické aktivity domorodých národů regionu a do určité míry stále zůstávají lov, rybaření a shromažďování. V malém generickém kabelu byly domorodé. Každý obecný nadbytek měl vlastní rybářské důvody, místa pro posílání kmenových kultů a hřbitova. V závislosti na specifikách ekonomických činností a geografických podmínek jejich vypořádání byly rozděleny na dočasné a trvalé. Dočasné osady byly vždy uspořádány na břehu řeky nebo v lese neloupané. S přístrojem dočasného letního osídlení se Juaasixi Udagei snažil, že toto místo bylo blízko řeky a dobře foukané ve větru. V takovém kabelu byly nejčastěji tři-pět obytných budov, ve kterých žili ze tří až deset rodin. Ve stálých osadách žil Joho hlavně v zimě. Stáli na jednom místě v koření Disintteg, vhodný pro extrakci nečlenek a kožešinových zvířat po mnoho let, někdy ještě více než sto. Tyto stálé osady zahrnují Joongo a Chuken na sboru, Zava a Isima řeky na řece Samarah, Xiain a Olon na řece Bikin. V létě, Udaagei, Nanice a Tazy opustili zimní obydlí a přesunuty do bank řek bohaté na ryby. S nástupem chladného počasí se vrátil do trvalého bydlení. V zimě zůstaly v pouzdru pouze ženy, staří lidé a malé děti. Všechna dospělá populace šla na lov, což byla hlavní činností Udahey. Ve srovnání s loveckými rybolovami hrála menší roli. Tento Udaagei a Tazy se lišili od Ussuri Nanai, který v potravinovém modelu, hlavní role hrála ryby. Lovecký rybář byl zapojen do 12 let. Do lovecké sezóny, Udagei, Nanice a Tazi se připravovali předem: od léta bylo opraveno nebo udělal nový lovecký kostým, NARTS, lyže, samospchátníky a pasti, špičaté jídlo. Po první ztrátě sněhu šli do Taigy. Zařízení lovce se skládalo z cibule s šipkami, kopím, několik nožů a kabelkových podložek pro malé věci. Za účelem přenášení dodávek, stejně jako pro přenášení masa zabitého šelma, lovec použil nosítky typu "Sina" a "Khana". První typ je vadný leták, na konce, které byly připojeny ramenní popruhy. Udegian nosítka "Khana" má velký zájem, protože ve vzhledu se podobají rovnoměrných nosítkách, což může znamenat etnoculturní kontakty těchto národů. Tyto nosítky se skládají z dlouhé desky na dvou popruhech s četnou stuhou, aby mohla kravatu potřebné věci lovec. Na počátku jara, v zimě a hluboko na podzim, lovci používali dřevěné lyžování-golita a lyže oříznutou kambrojem. Na jaře, letní a počáteční podzim, lovci a rybáři cestovali do rybolovu na různých loděech: tupé (bochník a zátoky), které byly vyléčeny z pevného kmene obrovského topolu se speciálními kopími; Vařené lodě; Framespoony zakrytých skvrn nervu. Od poloviny padesátých let. Domorodci Primorského území používám loď chlazení z několika desek. Základem víry Nanaysevu, Udahey, Orochi a částečně Pelvis byla univerzální myšlenka, že veškerá okolní příroda, celý život štěstí, naplněné duší a duchové. Náboženská póza pánve se lišila od zbytku skutečnosti, že měli velké procento vlivu buddhismu, čínského kultu předků a dalších prvků čínské kultury. Udagei, Nanice a Orochi reprezentovali Zemi na začátku ve formě mýtického zvířete: Moose, ryby, draka. Pak se postupně tyto myšlenky změnily na antropomorfický obraz. A konečně, symbolizují půdu, Taiga, moře, skály se staly četnými a silnými parfémy-majitelé terénu. Navzdory obecné základy víry v duchovní kultuře Nanaysevu, Udagei a Orochi, některé zvláštní momenty lze zaznamenat. Tak, Udaagei věřil, že majitel hor a lesů byl hrozný duch sova, jehož asistent byl méně závažný v hostitelích některých částí terénu, stejně jako některá zvířata - tygr, medvěd, elk, vydra, Kotatka. Orochi a Nanaysev, Nejvyšší vládce všech tří světů - podzemní, pozemské a nebe, byl vypůjčen z duchovní kultury Manchhurova ducha Edenu. Byl poslušen duchy jména mea, ohně, ryb, atd. Ducha hostitele Taigy a všech zvířat, kromě medvědů, byl mýtický tygr druhu. Největší úctivost a v naší době pro všechny domorodé národy Primorského území je mistr ohně, který je nepochybně spojen se starověku a rozšířené šíření tohoto kultu. Oheň, jako dárce tepla, jídlo, život, byl pro domorodé národy s posvátným konceptem a stále existuje masa zákazů, rituálů a přesvědčení. Pro různé národy regionu, a to i pro různé územní skupiny jedné etnické skupiny, vizuální obraz tohoto ducha byl zcela odlišný v sexuálním, věku, antropologických a zoomorfních značkách. Parfémy hrály obrovskou roli v životě tradiční společnosti domorodých národů regionu. Téměř celý život domorodého byl použit k naplnění rituálů, buď podkopává dobré duchy, nebo chrání před zlým duchem. Hlavní z nich byl mocný a všudypřítomný zlý duch AMBA. Společné obřady životního cyklu domorodých národů území Primorského území byly běžné. Rodiče chráněni před zlými duchové Život dítěte, kteří se ještě nenarodili a následně, dokud se člověk nemůže postarat o sebe nebo s pomocí šamanů. Obvykle byli aplikováni na šaman pouze tehdy, když se muž sám už používal neúspěšně všechny racionální a magické způsoby. Život dospělého bylo také vybaveno mnoha tabem, rituály a obřady. Pohřební obřady byly zaměřeny na maximalizaci mírové existence duše zemřelého v posmrtném životě. Za tímto účelem bylo nutné dodržovat všechny prvky pohřebního rituálu a dodávat zemřelé na nezbytné nástroje práce, prostředky pohybu, určité zásoby výrobků, které by měla být duše dostačující na výlet do posmrtný život. Všechny věci vlevo s zesnulým záměrně zkaženou, aby se osvobodily své duše a aby pokračovali ve zbytku zbytku všechny nové. Podle myšlenek společnosti Nanaysev, Udahegei a Orochi, mužská duše je nesmrtelná a po chvíli se reinkarnovala do opačného pohlaví, vrátí se do svého rodného kabelu a položil ji do novorozence. Prezentace pánve jsou poněkud odlišné a na nich člověk nemá dvě tři duše, ale devadesát devět, které střídavě zemřou. Typ pohřbu v domorodých národech Primorského území byl závislý v tradiční společnosti od druhu smrti osoby, jeho věku, pohlaví, sociální situace. Takže pohřební obřad a design hrobu dvojčat a šamanů se odlišil od pohřebu obyčejných lidí. Obecně platí, že šamani hráli obrovskou roli v životě tradiční společnosti domorodého regionu. V závislosti na jeho dovednosti, šamani sdíleli na slabé a silné. V souladu s tímto měli různé šamanské kostýmy a mnoho atributů: tamburína, bestie, zrcadla, hrášek, meče, rituální sochařství, rituální struktury. Šamani byli hluboce věřící v duchu, kteří dali cíl jejich životy sloužit a svobodně pomoci příbuzným. Šaman se nemohl stát Charlatanem, nebo člověk, který předem chtěl dostávat jakékoli výhody od šamanského umění. Kamlany byly léčeny pro léčbu pacienta, hledání chybějících věcí, přijímání rybolovné produkce, duše zesnulého v posmrtném životě. Na počest jeho duchů a obránců, jakož i pro reprodukci, jejich sílu a autoritu před jehličnany, silné šamany uspořádány každé dva nebo tři roky starý, který byl podobný Udaheyi, zdobené a Nacans. Šaman s družbolem a se všemi těmi, kteří chtějí cestovat své "majetky", kde přišel do každého obydlí, poděkoval dobrým duchům za jeho pomoc a vyloučili zlo. Rite často získal význam veřejného svátku lidí a skončil hojným peemem, na kterém si Shaman mohl mít jen malé kousky ucha, nosu, ocasu a jater obětného prase a kohouta. Další významnou dovolenou Nanaysev, Udaegei a Orochi byl medvěd dovolená, jako nejzábavnějším prvkem Medveiho kultu. Podle myšlenek těchto národů byl medvěd jejich posvátný příbuzný, poprvé. Díky své externí podobnosti s osobou, stejně jako přirozenou mysl a trik, byla s božským srovnatelná síla medvěda od dávných dob. Aby bylo možné opět posílit související vztahy s tak mocnou bytostí, jakož i zvýšit počet medvědů v rybolovu rodu lidí a uspokojit oslavu. Dovolená se konala ve dvou verzích - svátek po zabíjení medvěda v Taigy a svátek uspořádané po tříletém dospělém z medvěda ve speciální duši v kabelu. Poslední možností mezi národy Primorye byla pouze mezi Ornamie a nanité. Byly pozvány četné hosty ze sousedních a vzdálených jader. Na festivalu byla pozorována řada pobídkových zákazů, když posvátný maso jíst. Některé části medvědí jatečně upravených těl trendů přetrvávají ve speciální stodoly. Jako další po svátku, pohřbení lebky a kostí medvěda, to bylo nutné pro budoucí oživení šelmy a následně pokračování dobrých vztahů s nadpřirozeným příbuzným. Tiger a Kobat byly také považovány za příbuzné. S těmito zvířaty se s nimi zacházelo, uctívali je a nikdy je nechali.
Po náhodném zabíjení tygra byl spokojen s pohřebním obřadem jako člověk a pak lovci přišli do pohřebiště a zeptali se hodně štěstí. Druhé rituály hráli velkou roli na počest dobrých duchů před odjezdem na rybolov a přímo na místě lovu nebo rybolovu. Lovci a rybáři ošetřili dobré duchy s kousky potravin, tabák, shody, několika kapkami krve nebo alkoholu a zeptal se pomoci, aby se setkali s požadovanou šelmu, aby se oštěp nezlomil nebo pracoval dobře, tak, aby nerozdělil nohu v tyran , Takže tak, aby se loď nestalo tygra. Národní, Udaegie a eroching lovci postavili malé struktury pro takové rituální účely, a také přinesli zachází s duchy do zvláštního vybraného stromu nebo na horském průchodu. Tlaza používaná pro tento účel Kamigni čínský typ. Vliv sousední čínské kultury však také zažíval Nanixes a Udaagei.
Fáze sekvenčního okraje
Vědci se domnívají, že Paleoisian a tunguso-manchurian národy, kteří se zde objevili, byly 5 -6 tisíce lety, byli první obyvatelé Primorye. Potomci těchto národů žijí na území regionu, další okresy Dálného východu a nyní. Jedná se o Nanice, Udagei, Orcohol, Orkohol, Ulych, dokonce i, fúzi, non-idals. Někteří z paleoisiánských národů postoupili do severních regionů Dálného východu a zabírají rozsáhlé oblasti v území Khabarovsk, Kamchatka, Sakhalin a Regions Magadan.
Najednou tyto národy věděly, jak používat měď a železo, pracoval chov skotu a zemědělství, postavené bydlení a mořské plavidla, zřízené vztahy s Čínou, Japonskem, Koreou a Mongolskem. Stvořili stav Bahai, existoval od 698 do 926 let. E., stejně jako říše Zhurzheney (Zlatá říše), která v 1115-1234. Trvalo to nejen na jih od Dálného východu, ale také přilehlé oblasti Manchuria a Koreje.
Hallerance Genghishana na začátku XIII století zničily Chjuzhen města a přístavy, flotily a pevnosti, zabité nebo vzal do otroctví většinu obyvatelstva. Zbytky Zhurzheney zmizely z mongolů v lesích a údolí řek, obsadou divokých neobydlených území. Postupně zapomněli na předchozí pracovní dovednosti a začali sbírat dary přírody - bobule, ořechy, kořeny, jedlé bylinky, rybí rybolov, lov zvířat.
Na začátku století XVII, kdy se na těchto pozemcích poprvé objevili ruské půdy půdy, byly domorodé národy Dálného východu ve fázi rozkladu primitivní komunity.
Vývoj jižních oblastí Dálného východu Rusy vzal nevratný charakter pouze po uzavření smlouvách Aigong a Pekingu mezi Ruskem a Čínou. Jeden po druhém, námořních a pozemních expedice byly poslány nově získaným pozemkům, aby vytvořily úplný obraz o jejich bohatství. Již o 1857, díky námořním expediím, mapa pobřeží Primorye byla vypracována, a vytvoření vojenských příspěvků začalo v nejkrásnějších příznivých zátokách a zátokách. V roce 1860, Vladivostok, Novgorod, Novokyevsky a cestovní ceny začali fungovat.
Vladivostok byl mezi nimi zvýrazněn zejména příznivou geografickou pozici. Zde v roce 1870 a základy sibiřské vojenské flotily byla přeložena. Velmi brzy se Vladivostok stal největším námořním přístavem Ruska v Tichém oceánu a přiřazením statusu města - a centrem regionu Primorsk v roce 1880.
Osídlení vnitrozemských oblastí území ussuri bylo původně velmi pomalé. Nedostatek širokého dopravního spojení s Ruskem omezeným přílivem ruských přistěhovalců do nových zemí. Jejich zvládnutí poskytlo několik nadšenců, které se prohlubovalo v důsledcích slabé Taigy, a překonání ostruhy Sikhot-alinu, přinesl více a více nových informací o nesčetných bohatství regionu. Chcete-li změnit situaci, ruská vláda založila širokou škálu výhod pro ty, kteří se chtějí přestěhovat do nových zemí a začal aktivně doplnit okraj migrantů z kozáků a rolníků.
Do roku 1902 přišla hlavní část přistěhovalců v Primorye u moře na plavidlech dobrovolné flotily, vytvořené na populárních darech. Lodě dobrovolné flotily měly pravidelné linky spojující Vladivostok s Odessou, stejně jako sdělovány mezi mořskými přístavy Pacifického pobřeží. Celkem od 1883 do roku 1906 bylo asi 90 tisíc nových obyvatel doručeno do Somsuriho kraje s dobrovolným vozovým parkem. Většina z nich (78%) byla reprezentována imigranty z různých provincií Ukrajiny. Mezi dalšími oblastmi Ruska se jižní uralship hrála významnou roli v časném vypořádání Primorye. Odtud se na území území ussuriy stáhl více než 2 tisíce tisíc kozáků Ural.
Hlavní část nových příjezdů byla oprávněná na pravém břehu R. Usuri, podél řeky Razdolly, na Khankyskaya nížinu a pobřeží moře. Pro období od 1859 do roku 1882 zde bylo založeno 95 osad. Mezi nimi, Novonikolskaya vesnice (nyní ussuriysk), Raspanny, Vladimiro-Alexandrovskoe, Shkoto, Pokrovka, Treni Rog, Stone-Fisherman. Hlavní třídy Primorye té doby - zemědělství a rybolov. V těchto odvětvích bylo zaměstnáno více než dvě třetiny celé populace.
Obrovskou roli ve vývoji Primorského území hrála trans-sibiřská železniční dálnice. Výstavba jeho uszurijského spiknutí začala v roce 1891 a skončila v roce 1897. S jeho vytvořením získal okraj přímé spojení s evropskými oblastmi Ruska. To přispělo k rychlému nárůstu počtu přímořských obyvatel. Pracovní vesnice a stanice byly postaveny po silnici, rolnické vesnice rostly. Začalo se zkoumání minerálů a těžby kamenného uhlí. Přístaviště Vladivostok Seaport byly rozšířeny. To vytvořilo základ pro rozvoj městských osad. Do roku 1899 žil každý čtvrtý obyvatele Primorye ve městech a pracovních vesnicích.
Aktivní vypořádání území Primorského pokračovala po vítězství říjnové revoluce. S pomocí speciálních vládních opatření byla zaslána toky přistěhovalců z různých koutů Sovětského svazu. Zástupci téměř všech republik a regionů země se podíleli na rozvoji přírodního bohatství regionu.
Přírodní pohyb populace
Již v roce 1990, se začátkem restrukturalizace ekonomiky, počet Primorye zvýšil pouze o 8%. V následujících letech se demografická situace v Primorye nadále zhoršovala, a v roce 1992 se populace začala klesat. Snížení populace je nyní pozorováno. Hlavní snížení populace spadá na města a města městského typu. Za poslední dva roky ztratili asi 35 tisíc svých obyvatel. Od roku 1989 do roku 1994 se počet obyvatel venkova zvýšil o více než 17 tisíc lidí. Důvody, pro které je počet priorit, několik. Jedná se o rychlý pokles plodnosti a prudký nárůst úmrtnosti a veškerý rostoucí tok odjíždění z Primorye.
Porodnost v regionu za posledních 3 roky se snížila 2,2 krát a je pouze 9 osob na 1000 obyvatel. To jsou nejnižší výkon v historii Primorye. Největší pokles porodnosti je pozorován ve městech a přímořských oblastech regionu. V zemědělských oblastech je porodnost zachována na 12-16 novorozenců na 1000 osob. To je 1,7 krát vyšší než průměr na okraji.
Současně s poklesem porodnosti, mortalita rychle roste. Jeho rozměry - 12 lidí na 1000 obyvatel - již překročily míru plodnosti. Z hlediska úmrtnosti je náš region vůdcem mezi hranami a regiony Dálného východu.
Snížení plodnosti a rychlého růstu úmrtnosti prudce snížila přírodní růst populace. V roce 1991 byl jen 7,7 tisíc lidí. nebo 3.1 lidí na 1000 obyvatel. V roce 1992 se počet priorit v důsledku přirozeného zvýšení zvýšil pouze 900 lidí, a od roku 1993 začal přirozený pokles populace.
Migrace
Tradiční zdroj populačního růstu v Primorye byl vždy migrace. V 70. letech představovalo od 30 do 35% celkového růstu počtu obyvatel tohoto regionu. Nyní a v tomto procesu přišel zlomenina: Snížení migrantů se sníží, směr jejich pohybu pohybu, v důsledku zdroje populace se migrace stává snižujícím faktorem (tabulka 2). Poprvé, negativní migrační zůstatek v Primorye byl zaznamenán v roce 1991 - v jednotlivých městech a regionech regionu: Vladivostok, Bolshoi Stone, Dalnegorsk, v Lazovsky, Khassan, Shkotsky a partyzánské oblasti. Obecně, Primorye, zvýšení migrace v obyvateli zůstal pozitivní. A v roce 1992 rozdíl mezi příchodem a likvidací. Negativní trendy v migračním pohybu jsou do značné míry určeny širokým distribucí tzv. Návratných migrací - odchod do jejich okresů obyvatel, jakmile odtud dorazí. V posledních letech je asi polovina z celkového počtu odletů. V návratových migracích, Ukrajinci, Bělorusky, Lotyšové, Litevci, Arméni, Kazachs, Tatars a Mordva se nejaktivnější. Hlavním motivem odchodu z Primorye lidí z těchto národností je touha obnovit spojení s etnickými vlasti a být blíže příbuzným. Zvláště tento typ migrace zesílil po zhroucení SSSR a tvorbě nových států od bývalé republiky Unie. Mezi motivy, které přispívají k růstu reverzních migrací ruské populace, častěji než ostatní splňují: vysoké náklady a špatné socioekonomické podmínky života, nízké platby a neuspokojivé pracovní podmínky, nedostatek normálního bydlení. Spolu s růstem zpětných migrací v regionu - téměř všude - objem přímých migrací se sníží. Zároveň oslabení státní regulace migračních toků vede k tomu, že hlavní část přistěhovalců přichází spontánně v primorye. V celkovém počtu příjezdových populace, uprchlíci dominují z oblastí nepřátelských akcí, stejně jako nucené vysídleny od bývalých republik ze SSSR, které se staly nezávislými státy. Do 1. ledna 1994 dosáhl počet nově příchozích osob této kategorie 1785 osob (712 rodin). Je téměř třikrát více než na počátku roku 1993 většina uprchlíků a vnitřně vysídlených osob je v extrémně vážné morální a hmotné situaci. Mnozí z nich považují primorye jako dočasný útočiště. Oblasti Dálného severu jsou také důležité dodavatele přistěhovalců. Dávají 20% nováčků, ale jako uprchlíci, Severners zřídka spojují svou budoucnost životem v Primorye. Migrační pohyb obyvatelstva v regionu je extrémně nerovnoměrný. Mezi městy je nejvýznamnější odliv populace pozorován od GG. Dalnersk a velký kámen, mezi okresy - od Olginsky, Khassan, Lazovsky a Yakovlevsky. Současně, v některých městech a okresech, migrační hnutí stále přispívá k růstu obyvatelstva. Je to Partisansk, ussuriysk, Spassky, Mikhailovsky a další oblasti. Migrace Intrakraye v posledních letech se také změnila. Více nedávno, přímořské vesnice ztratily nejaktivnější část svého obyvatelstva pohybující se mládeže do města. Nyní se stále více občanů stávají venkovskými obyvateli (tabulka 3).
Bílá Irina Vladimirovna
Pozice: Pedagoga
Vzdělávací instituce: Mkdou №8.
Lokalita: Village Bogusevets, Primorsky Krai
Jméno materiálu: PROJEKT
Předmět: "Úvod do zakořeněných malých národů Primorského území"
Datum publikace: 03.05.2017
Sekce: předškolní vzdělávání
Městská kauzární předškolní
vzdělávací instituce "mateřská škola №8"
z. Boguslavets.
PROJEKT
"Seznámení s domorodým malým
lidé Primorsky Krai "
Provedeno: bílá Irina Vladimirovna,
Pedagoga první kvalifikační kategorie
Rok 2017.
Zde jsem se narodil a vyrostl v této Taigě
okraj.
Nejlepší píseň, okraj mého, dávám vám.
Chci se vyjmout vyšší v oblacích a
overlow zbytek hran, podívejte se, jak květy
moje země -
země lovce a rybáře.
malý
unikátní
lidstvo
Aitmatov.
Typ projektu:kombinovaný
Dětský věk: Senior Preschoolers 5-7 let
Doba trvání projektu: Krátkodobý (1 týden)
Sekce programu: Národní-regionální složka
Relevantnost. My a naše děti žijí ve světě interetnického masakru a konfliktu.
Stoupá je, my, dospělí, ukázat jim jejich nevědomost kultury lidí žijících blízko
nás. To, co následuje, že naše děti nemají dostatečné znalosti o obyvateli rodilé půdy.
o historii domorodého obyvatele Primorye, jejich duchovní kultury, tradice, užité umění.
Problém.
Nedostatečné znalosti dětí o domorodých obyvatelích žijících v Primorském území, jejich život a kulturu.
Neschopnost vidět jinou osobu jako nosič kulturních hodnot obyvatel rod původní půdy.
Nedorozumění a neúctivý postoj k domorodým obyvatelům našeho regionu dětmi a jejich
rodiče.
Jsem si jist, že známost s jinou kulturou pomůže vytvořit schopnost našich kluků.
porozumět a přijímat hodnoty jiných lidí, relativně zachází s celními orgány
národy. Domnívám se, že je velmi důležité dát dětem správné pokyny v sociálním prostředí: O
muž je posuzován svou národností, a proto, co je podle svých záležitostí a akcí. Dobré skutky -
takže osoba je laskavá, dobrá.
Účel. Vyjasnění a rozšíření znalostí dětí o obyvateli Ushegei domorodé obyvatele Primorského území (jejich život,
třídy, oblečení, kultura).
Úkoly:
Představit děti s tím, že lidé takové národnosti žijí v Primorsky Krai
udaagei, seznámit se svým životem a kulturou.
pochopit a vzít jeho svět.
Vytvořit kulturu interpersonální interakce dětí ve skupině.
Rozvíjet tvůrčí schopnosti preschoolers k různým činnostem.
Zlepšit výzkumné dovednosti: Schopnost analyzovat, klást otázky,
společné, porovnat, vyvodit závěry.
Zvedněte kulturní osobu, která je schopna pochopit, pečlivě patří do každodenního života a kultury
národy Primorského území.
Přispět k tvorbě udržitelných, morálních vlasteneckých pozic v různých
situace u dětí a jejich rodičů.
Předvídaný výsledek
Děti budou mít zájem o historii, kulturu lidí Uregei. Rozbalte horizont. Bude
vytvořil stálý postoj postojích vůči každodenním životě a kultuře jiných národů.
Pochopení rodičů důležitosti tolerantního postoje vůči ostatním, respektování
národní důstojnost.
Zdroje:
Intelektuální - správa dou; tutor; Děti seniorského věku předškolního věku, jejich
rodiče a příbuzní; Pracovníci národního parku "Udegy Legend".
Materiál - Sada materiálů a zařízení (barvy, tužky, kartáče, kvaš, nůžky,
ilustrace, vzory a šablony národních kostýmů, dekoračních a aplikovaných produktů
umění, hudební nástroje), ICT, encyklopedie "Peoples of Rusko".
Plán událostí
Čtení metodické a fikce.
Zvažte ilustrace, fotky.
Provádění obvodu tematických rozhovorů.
Kreativní práce rodin na téma: "panenka v Udegie obleku"
Výstava dětských výrobků.
Výběr přísloví, výroků, tajemství o udagei.
Výběr "encyklopedických dat o udagei".
Výběr "Udaegie Stěhovací hry".
Výběr "Udegean pohádky".
Výběr "ilustrativního materiálu".
Vytvoření rozvržení "Ruská chata a Ureegiy Chum".
Výroba Udeganova vzoru "Bear".
Proveďte atributy pro pohyblivé hry.
UDÁLOSTI
1 stupeň (přípravné organizační).
Výběr metodické a dětské literatury, ilustrace, videozáznamy atd. podle
toto téma.
Vypracování slibného plánu.
Příprava atributů pro vykrytové hry.
Sběr různých užitkových uměleckých exponátů, nádobí, zboží rybářů,
lovci, národní oblečení, dekorace.
Dělat rozvržení "Odegean Chum a Russian Izba".
Provádění konverzací pomocí ICT (zvuky zvířat, Bubne, Udegské písně).
Seznámení s Udegan pohádky, přísloví, výroky, hádanky.
Seznámení s válcovými hrami udahey děti.
Vytváření podmínek pro nezávislé produktivní činnosti dětí.
Interakce s rodiči: organizovat práci s rodiči pro výrobu národních
oblečení "panenka v kostýmu udahesky"
Spolu s rodiči, organizovat mini-muzeum na téma ve skupině.
Integrace vzdělávacích oblastí: Socio-komunikativní, znalosti, řeč,
Umělecky - estetická aktivita, fyzická kultura.
Stupeň 2 (hlavní).
Rozvíjet schopnost vidět jinou osobu jako nositel jiných kulturních hodnot, dovedností
rozumět a přijmout svůj svět: Konverzace, originální hry, manuální práce, psaní pohádek, tipy rodiče,
konzultace pro rodiče. Seznámení s dětmi a rodiči s kulturou a životem Udagei: Konverzace,
ilustrace, Umělecké a produktivní aktivity (kreslení, nášivka, manuální práce),
stěhovací hry, čtení, známost s hudebními nástroji (tamburína).
Vytvoření dětí a rodičů. Soutěž pro rodiče a děti "panenka v kostýmu Udegan." Účel:
Odhalujeme znalosti o práci na tradic, kultuře lidí Uregei. Sdružení
rodiče a děti s spolupráci. Vzdělávání uctivého postoje k ostatním lidem
národnost: Modelování problémových situací, manuální a umělecké práce, průzkum
rodiče.
Plánování kalendáře
Dny v týdnu
pondělí
Ráno. Seznámení s domorodými lidmi Primorsky Krai - Udaegei. Čtení záhad.
Zvažte ilustrace. Scéna hra "lovci" (jako udagei lovil).
OOD: Znalosti. Téma "Moje rodná země je Primorsky".
Vývoj řeči. Udahie je pohádka "odkud se v Taigě objevily komáři a Moskar."
Procházka. Pozorování: Četli jsme v stopách - komu patří. Naučte se chodit po lesní trati v dalším.
Ráno. Konverzace: Jaká dcera život byl zapojen do svého života, životního stylu. Movable Udegie hra "Skákání přes
sáně". Hra pozemku "vybudovat loď-irectochka" (jako udagei ryby).
OOD: Projektování. Téma "Ruská chata a Udahesky Chum" rozložení. Kolektivní práce.
Procházka. Pozorovací studie větví flexibility. Výroba cibule. P. a. "Vypadni z Luku k cíli."
Ráno. Konverzace o tolerantní (tolerantní) postoj k lidem jiných národností. Čtení UD.
lidová pohádka "veverka a želva". Udaheskaya p.i. "Lovci a bestie"
Ood. Poznání. Zaměstnanci parku "Udegy Legend". Téma: "Národní kultura Udahey".
Malování. Téma "Tiger Amber"
Procházka. Čtení Udegejských přísloví a výroků. Udaheskaya p.i. "Nalijte cíl"
Ráno. Konverzace na Udegie Legend "Proč je jeden měsíc a jedno slunce na obloze?".
Čtení Udaegie Fairy Tale "Dva slabý a jeden silný"
Udegy Stěhovací hra "Rybáři a ryby"
Ood. Nášivka Quilling. Téma "Bear" z Udeganových vzorů. Kolektivní práce.
Ráno. Konverzace "Jaké hry hrály udegei děti".
Čtení UD. Pohádky "Jak zvířata změnila nohy"
Udaheskaya p.i. "Peretsyani Stick"
Ood. Téma "My rodilí území - Primorsky"
Malování. Téma "ženské čelenka Udahetsy"
3 etapa (finální).
V důsledku práce ve skupině se objevila: mini-motoky domorodých národů Primorye
Udaheyi. Soubor filmové karty. Došlo k stálému zájmu o historii, kulturu
domorodé lidi Primorsky Krai. U dětí rozšířil horizont. Začali používat v pozemku
hry získaly znalosti o životě rybářů a lovců. Rozšířil slovní zásobu, děti používají
deey projevy. Tvůrčí činnost byla vytvořena. Výsledky práce
označují pozitivní dynamiku, vytvořenou u dětí socio-osobní,
morální, vlastenecký vývoj.
Abstraktní
"Moje rodná země je primorsky"
Integrace vzdělávacích oblastí: "Kognitivní vývoj", \\ t
"Umělecký a estetický vývoj", vývoj řeči, "" Sociální
komunikativní rozvoj. "
Účel: Přispět k rozšíření myšlenek předškolářích o jejich rodné zemi.
Tvorba představ o objektů okolního světa, jiných lidí, o malé vlasti a
Otčina.
Poskytuje znalosti o učení o své rodné zemi. Schopnost najít vlastní na mapě
země, Edge, Village.
Probudit vlastenecké pocity své malé vlasti, pýchu pro ni
okraj, láska k místu, kde žijete, její příroda, zvyky, tradice a
dovolená národů obývají tento okraj.
"Umělecký a estetický vývoj"
Zlepšit schopnost dětí zradit národní vzor lidí Udegan;
Připevnit
malovat
vysílací
vztahy
velikost
promyslet
složení
obrázek, určete umístění a velikost obrázků.
Vývoj emocionální citlivosti
Provádíme umělecké a řeč performery Dětské dovednosti
při čtení básní, přísloví.
"Vývoj řeči"
Rozvíjet činnost řeči (zesílit a obohatit dětský slovník: Rusko, Primorsky Krai,
Primorye, Udagei, Chum.)
Vytvořit správný zvuk
Tvorba u dětí gramaticky správné, jasný projev.
"Socio-komunikativní rozvoj"
Rozvíjet schopnost jasně a rychle reagovat na otázky.
Vzestup dovedností kulturního chování, schopnost naslouchat.
Schopnost jednat dohromady.
Vzdělávací:
Shrňte a systematizujte znalosti dětí o rodné zemi a jeho kulturně
dědictví.
Rozvíjející se:
Vytvořit zájem o studium rodné půdy, schopnost vyvodit závěry.
Vzdělávací: Tolerantní postoj k zástupcům druhých
národnosti.
Použité vzdělávací technologie:
Topení, spolupráce, modelování.
Plánované výsledky:
Probuzení zájmu o historii a kulturu rodné půdy.
Tvorba pocitu národní důstojnosti, tolerance.
Být schopen navigovat mapu.
Předběžná práce:
Čtení literatury (básně, pohádky, přísloví).
Seznámení s Udegea hry.
Zvažte mapu Ruska, Primorsky Krai.
Zvažte ilustrace, sady karet, fotografie o Primorsky Krai.
Exkurze do školního muzea, na ulicích obce, do pamětních míst.
Výroba panelu podle metody Quilling Sortiment.
Materiály a vybavení: notebook, deska, karty, zeměkoule, značky, kvaš, střapce, listy papíru,
maketa mor a ruské chaty, žena Udaheskaya Bandage, Bandage Diagram kreslení.
Struktura:
1. Reflection.
Kluci, pojďme se navzájem pozdravit. Zastavte se v kruhu, skrýt dlaň. Pak vytáhněte rukojeť
vpřed, na slunce a říct: "Ahoj, slunce je červené!"
Pak zvedneme dlaně na oblohu a pozdravíme:
"Ahoj, nebe je jasné!"
Sprchové ruce: "Ahoj, stromy!"
Snižujeme ruce dolů, odvážíme se na zemi:
"Dobrý den, matka Země!"
Zakládáme se úchyty kříže, "Ahoj, já!"
Sbírejte ruce stranám: "Ahoj, všichni moji přátelé!"
Chvála se ve svých rukou. Výborně!
2. Dnes půjdeme na cestu prostřednictvím naší oblasti.
Adeline Kälunzig bude číst báseň o území Primorsky.
Pravděpodobně to je pohádka, pravděpodobně to je ráj,
Koneckonců, nic krásnější než náš přímořský okraj.
Dostali jsme tyto Taigy a nepokračujeme v životě.
Viděli jsme hodně v životě, ale nemůžeme zapomenout.
V lesích od mocných stromů se šíří štíhlý stín.
Pouze tady nekončí večer, jen zde začíná den.
Jaký je název naší vesnice? (Boguslavl.) Naše obec se nachází v okrese Krasnoarmeysky a
Krasnoarmeysky District je součástí Primorského území. Kde je přímořská hrana? Předvést se
kartu. Kdo ukáže jeho umístění na světě.
Chcete vidět, co je malá vlastita na velké planetě Zemi.
3. Seznamka vyzývá děti do tabulky, na kterých lhají krajinové listy a značky.
Pedagoga:
Na kterou planetu žijeme? (Děti: Země.) Vezměte modrou fixuru a nakreslete velký kruh. to
planeta Země.
Jaký je název naší země? - Rusko. Vezměte flometr červené a kreslit ve velkém
kruh Kruh je menší. To je náš Rusko.
Okraj, ve kterém žijeme, se nazývá - (děti-primorsky krai). Vzít si modrou tužku a
uvnitř kruhy nakreslete další kruh - to je náš přímořský okraj.
Nakresleme kruh uvnitř modrého kruhu s oranžovým perem plstěným tipem, bude to okres Krasnoarmeysky.
A naše vesnice je kde? (V okrese Krasnoarmeysky). Take, zelená tužka a kreslit
malý kruh je naším malým domovem-Bohem.
Podívejte se, co to je malé na takové velké zemi.
4. Všechny země světa, všechny republiky a města mají své emblémy a vlajky. Jak si myslíte proč? Pro
jaké jsou vlajka a erb paže? (Vlajka a erb je výrazné znamení, symboly země, republiky, města).
Na tabuli zobrazuje vlajky různých stavů. Najděte a zobrazte vlajku Ruska. Kdo ví,
co znamenají barvy vlajky Ruska? (Bílá barva znamená mír a čistotu myšlení; modrá - obloha; červená
květina a odvaha).
Kdo může ukázat vlajku Primorského území, co znamená barvy vlajky?
Vlajka území Primorského je obdélníkový hadřík, rozdělený diagonálem bílé
proužek a skládající se ze dvou trojúhelníků nejvyšší vesnice, červené a nižší
modrý. V horním rohu zlatého obrazu pěší vlajky Ussuri Tiger / Show
Přímořský okraj / barvy vlajky regionu jsou přijímány stejně jako vlajka Ruska, která symbolizuje
jednoty regionu a Ruska.
pojďme
Primorye,
jinak
volání
Pobřeží
promluvme si s vámi o životě, zvycích domorodých lidí Primorského území - Udaagei.
(1. skluzavka - Udaagei)
Zvažte národní kostýmy Udahey a Rusy.
(2., 3. snímek - ruština)
Co dělá kostým ruské ženy? (Shubach, Sarafan, Kokoshnik,
láky nebo boty)
Ruský mužův oblek? (košile, kalhoty, kožené boty, čepice, pás)
Horní oděvy Udegeitev se nazývá Tege.
Podívej, co vypadá? (Dětské reakce)
Dege vypadá jako roucho s vůní na pravé straně as sponou. Většina Udegan Khalatov.
stojí límce. Naturians, Gokogi, Hayigs a dlouhé kalhoty byly noseny pod županem
"Amuhi", "adapti" obaly pro ochranu proti komárům a středu v létě a sněhu v zimě. Oblek byl doplněn
cape na hlavě a ramena, sluchátka, klobouk, kožešinové punčochy s botami a rukavicemi. Boty jsou volány
ul, jejich šitý z kůže. Hlavní materiál pro výrobu oblečení a bot z udahey obyvatel v minulosti
sloužil zvířecí kůže a rybí kůže. Kožešina v hunt, Udaagei byl opatrný s krátkými kožešinovými bundami
rashera se třemi páry kostí vpředu. Muži obvykle šli s nepotaženou hlavou, někdy někdy
nosil kůru ozdobené klobouky nebo kapuce, aby chránila hlavu a krk od středu.
Zimní lovecký čepice (Bozdo) měl Sable Sable Stěrzdový střízlivý.
Bagdife označuje udahesky ahoj.
Pokud uslyšíte, budete vědět, co se s vámi dostat.
Tradiční farma Udagei byl založen na lovu a rybolovu; Kožešinová šelma těžená v
hlavní pasti; Self-lijíčky byly také používány k těžbě velkých zvířat. Byli také Bili
spears, cibule s šipkami obložením zvuky břízy trubky. Různé zdroje, rybářské pruty, háčky,
malé sítě - nástroje individuálního rybolovu převažovaly v rybolovu.
Bydlení pro Udahetsev byla ponorem tuzzi, která má druh duppingu střechy
země nebo kuželovitá chum Methisho z dřevěných pólů (tyčinek) a zvířecí kůže nebo
corteva Kava Kava .. Chalas byla vysoká a chladná střecha na zemi.
Uprostřed těchto pouzdr byl centrem -Obalog, který vytáhl obydlí
Podívejte se na rozložení (ruské chýše a chum).
Jaká byla ruská výměna? (ze dřeva, protokolů).
Co to zahřívá ruské chata? (Cihlová trouba).
(4. skluzavka - interiér morů)
(5. skluzavka - interiér jeho)
6. Poslouchejte přídavky lidí UDEGEI
Děti volají přísloví. "Silnice začíná, nepočítá kroky," "jehla na nešikovná třešňová jehla a nit
zasahovat s "," jestliže letní ryby je štěstí, "" líné držáky na výmluvy "," nejvíce
rychlé nohy zničit. "
7.Gunt.
Jako velká kočka, půvabný a gent
Ale nemá rád různé hry, pruhované hrozné ... (tygr)
Posvátná zvířata z Udaegei -This Tiger a Bear. Dělali tyto šelmy, modlili se k nim a
považovány za jejich předky.
Mnoho vzorů na oblečení má obrazy tygra a medvěda.
Děti, jaký svátek je vaše oblíbená? (Nový rok).
Udahey obyvatelé mají nový rok zvaný Guan, na kterém mohou být starší, uctívat je, přeji všem
dobré a starší distribuci mladších mincí, dárků a dárků.
Léto je dovolená - kukuk. Pro dovolenou připravte různé potraviny, projíždějící soutěže
skákání přes NARTS, zápas, házení kopím, týmových her, zpívat písně, provádět lidové tance.
Doporučuji hrát udegie hru "lovci a bestie"
Herní provoz:
Dítě je "Hunter" je vybráno pro čtení. Na jedné straně platformy nastíní místo pro
existuje 2-3 "bestie".
nohy, pohybující se kupředu.
Podle slova "lovec", zvířata běží v domech, a dítě zobrazuje lovce, hodí
jsou to míč.
"Beast", ve kterém zasáhli míč, je považován za výstřel, lovec ho bere k němu. Hra
několikrát opakován, po kterém je vybrán jiný lovec.
Výtvarné umění je reprezentováno vzorem, ornamentem, sochařským a rovinným pozemkem
vzor. Vzor a ornament zdobí oblečení a boty. Tenký ornament, elegantní, v něm hodně
křivky čar, kudrlinky, podobá se vazby Lian, rostlin a opustí spoustu volného pozadí,
který nakreslí výkres ornamentu. Na okraji ornamentu, vícebarevné přímé proužky. Co jsi
podívejte se na prvky vzorů? - Udaagei věřil, že s pomocí ornamentu se chrání před zlem
duchové, tak vzory jsou navíjení, aby ztratili zlý duch. - Proč jsou vzory takové vícebarevné? - Co
označte barvy? - červená - oheň, západ slunce, květiny. Zelená - tráva, listy. Modrá - obloha, voda.
udahesky.
mistr
nesmírně
snažte se to velmi opatrně, jasně, krásně.
8.Bube, navrhuji nakreslit ženskou čelenku Udagei. Podívejte se, jak to vypadá (ukazuje
grafy kreslení obvazu)
(6. skluzavka)
Lekce odrazu
Drahý kluci! To skončilo naši cestu přes území Primorsky. Doporučuji vám hodnotit
dnešní povolání. Challen, pokud jste se naučili zajímavé. Zastavte se, pokud se nic nového naučilo.
Před vámi tři desky s emotikony. Vyberte si jeden z emotikonů
a připevněte je k hrudi.
Udahesky Fairy Tale
Protein a želva
Chamtivost nemá žádný konec. Kdyby jí podlehla, bylo by to pro to špatné. Existuje nějaký protein a želva.
Šli do lesa, aby sbírali ořechy. Veverka vylezla na cedr, a želva pod cedrem sedí, čeká na veverku
oreke ji upustí. Sladký protein Cedar Cone, chutná ořechy - chutné. Chamtivý byl protein: Co
jezte více, stává se malé. Skočí všechny matice z kuželů a prázdné hrboly hodí
Želva.
Veverka! - Výkřiky do želvy. - Proč jsou hrboly prázdné?
Ty byly pryč, - protein se setkává.
Ale náhle neúmyslně protein klesl jednu ránu, plné matice. Podíval jsem se na želvu a říkal:
To není pravda, můžete mě podvádět. Podívejte se, kolik ořechů v kuželech! Jíst je sami
Urazil želva. A veverka šla s cedrem, hodně ořechů s ní, a říká:
Dobře, želva, nebuď naštvaná. Pojďme domů, chovám se s vámi s ořechy.
Jsou vhodné pro řeku. Leží přes řeku ILM, horní část dalšího pobřeží dotýká.
Dej mi ořechy trochu, "říká veverka želva. - Jak jde ILMA, můžete spadnout.
Omlouváme se veverky.
Dobře, projdu nějakým způsobem, "odpoví.
Dosáhli ILMU až do středu řeky. Vypadala veverka dolů, rychle. Děsivé vyrobené
veverka. Sklouzla a spadla přímo do řeky.
Želva, příteli! - křičí veverka. - Zachraň mě, dám vám nejen ořechy - nukleolis z ořechů! Sám
Pozdní, - Odpovědi želva. - Nemůžu vám pomoci.
Průtok rychle utrpěl protein a svázal to vůbec.
Udahesky Fairy Tale
Jak zvířata změnila nohy
Přesunuta nějaká liška a elk.
Co je nového? - Lisa se ptá Lisa.
Nic nového, souseda, - odpověděl Elk. - včera jsem skoro nezmizel: honil jsem mě
lovec, a já jsem zmaten v pobočkách rohů ... jsem pro mě neštěstí na dlouhém nolu - jsem zraněn nad větvemi !. a jak se máš
Žiješ? - Zeptá se Elos Fox.
A já jsem špatný, soused, "říká Lisa, lovci si lehnou. Potíže s krátkými nohami - ne
můžu se podívat na vrchol!
Záha byla zapečetěna, jaký je jejich špatný život a jak špatné všechno je uspořádáno na světě: kdo potřebuje
dlouhé nohy - to krátké, komu krátká potřeba - tak dlouho. Zde je liška a říká:
Pojď, soused, by měl být změněn!
No tak, - Odpovědi Elk. Změnili nohy.
Podíval jsem se na lišku kolem: s dlouhým nohama, to je daleko viditelné - žádné okolní lidé. Vařený B.
stav. Chtěla kuře. Snažil jsem se vylézt do stodoly, kde kuřata seděla na petici a dlouho
nohy zasahují. Položte nohu do mezery tak, že kuře svítí, a hliněné nohy - v kopyto, nebude to kořist
kuchař. Lisa si povzdechla a litovala nohou: jaký druh drápů byly ostré, jak to bylo vhodné
oni kořisti udržet a přestávku! Zde, z domu, člověk vyšel ... Lisa byla vyděšená a spěchala. Tak I.
fucked hlad.
A ELK, když obdržel nohy lišky, růst se stal velmi malý. V trávě Skrytí se raduje:
Teď je to dobré pro mě! Nikdo mě neuvidí z dálky!
Pomalu se stal pomalu na foxech. Unavený rychle. Unavený a hladový. Podle
zvyk vedl hlavu, takže mladé výhonky a listy jsou hladové přestat. Rty rozdělují a větve
nemůže se dostat: nohy jsou krátké!
Siger si povzdechl:
Vain jsem si vyměnil nohy! Měl jsem takové dobré nohy: vysoké a silné! Ne, že
tyto tlapky! Teď jsem úplně s hladem ...
A vykřikl jsem Elk.
Najednou slyší: někdo v Taiga mouchy, narovnal se. Suchea Ano, stromy trhliny. Kolo melock.
běh! Zesměšňován pro vulgární, padl a oči zavřené. "Myslí si - teď skončím konec!
Slyšíte však - jeho Lisa volání:
Hej, soused, kde jsi?
Tady, - říká Elk. - Jste v Taigě hlučné?
I, - říká Lisa. - Já jsem pro mě neštěstí s nohama! Chtěl jsem jít tiše a vaše nohy rozbijí uzly,
vrchol, klepání. Téměř jsem s nimi zmizel!
A já, - říká Elk, - s nohama problémů: málo, slabí ... Pojď dál, soused, znovu
změna!
Zde si vyměnili nohy.
Konzával jsem kopyta o zemi: Dobře!
Je to skvělé, "říká, to funguje, že Elk chodí na kopyti! Silné nohy, tvrdé kopyty!
Blikající na nohou: Dobře! Světlé nohy, ostré drápy, chůze nemocný.
Lisa Lisa je odpověděna:
Ano, pravda! Je uspořádáno, že liška má malé tlapky s ostrými drápy.
Řekli sbohem a šli do různých směrů. Od té doby se zvířata nezměnila nohy.
Odkud se v Taigě objevili komáři a Moskar
Udegské pohádky
Dlouho předtím dvě sestry žily v Taigě. Starší sestra se shromáždila na bobule a vypráví mladší:
- Investujte oheň v Yurtu, a pak Kugomney přijde.
Řekla a odešla.
A mladší sestra vstřelila mušle na řece, sedí a hraje. Zcela zapomněl na Kugomni a o ohni.
A Kugomney chodí podél Taigy, JURT se dívá, ve kterém není žádný oheň. Bojí se kugomniho ohně a kouře: z ohně
spaluje vlnu a z kouře vaše oči praskla. Krmení krve Kugomni; Když je to plné, pouze jazyky
listy a v rezervě. Jeho zuby jsou velké, žluté, jazyk je ostrý, jako Awl, na obličeji vlny
Černá, a na rukou drápů medvědí. Půjde podél Taigy a sniffs vzduch. Vidí Kugomny - Yurt stojí
neexistuje žádný jurt ohně. Přichází k jurtě, v jurtu, mladší sestra hraje mušle.
- Ty, Dívka, Dumb? - Zeptal se Kugomni.
"Ne," odpověděla mladší sestra.
"No, ukázat jazyk," řekl Kugomni. Umísťuje malou sestru a Kugomney ho popadl s drápy a
- ha ha ha! Tady budu mít lahodnou večeři, "smál se Kugomni a odešel.
Starší sestra se vrátila z Taigy, vidí: mladší sestra sedí a plaká, a ne mluvit vůbec
možná nemá žádný jazyk. Hádal, že nejstarší sestra, která to udělala, a říká:
- Neplač, sedět a počkejte na mě. Půjdu jazyk hledat.
Šla podél Taigy. Chodila - vidí: Czali Kugomney stojí a blízko JURT, ve kterém žije.
Podíval jsem se na starší sestru - v, není nikdo u lidí. Otevřela se na Zali a visí mnoho jazyků. Vybral
je to poslední. Vrátil se domů, snažil se jazyk mladší sestry, jen se přiblížil - to lze vidět
byl. Mladší sestra byla potěšena, která se opět stala, a říká; - Děkuji, sestře, století
vaše laskavost nezapomene.
Jen řekla, jak se objevil Kugomney.
- Měl jste jazyk v Zzali ukradl? Vykřikl na starší sestru.
A starší sestra hodila kus masa do malty a říká:
- Vyhrál jazyk, vezměte si to.
Vylezl jsem Kugomni na maltu za jazykem, a sestry vzaly železné pesty a začaly tlačit Kugomni ano
vrchol
- Takže krvežíznivost Kugomni, nevrátí jazyky u lidí, nepijte lidskou krev.
Takže velmi tlačí sestry, že Kugomni se změnil v prach. Vzali tento prach a hodili do větru.
Jen hodil, jak se komáři a moshcar objevili z prachu. Od té doby, Moshcar a komáři létají
lidé pijí krev a lidé se z nich zbavit.
Udegy Legend
Proč na obloze jeden měsíc a jedno slunce.
Velmi dávno, dvě slunce zářilo na obloze. Bylo to horké a po celou dobu světla: a den a noc. Z tepla
hrnková zvířata a lidé. Pak silný muž-lovec udělal cibuli a zastřelil jedno slunce. Na místě
měsíc tvořil měsíc.
Udegan Proverbs a Sayings.
Taiga zákon říká: neberte Taigu víc, než potřebujete a vaši rodinu krmit a
přežití.
Pokud je letní ryby štěstí.
Počáteční cesta, nepočítají kroky.
Bezešvých jehly a nitě šití.
Líný daleko na výmluvy.
Rychlejší noha nejrychlejších nohou může zničit.
Udegan hádanky.
Kroucení, létat, se chystá vytáhnout. (Mrak).
Chtěl bych také být hříchem na zem, přijdu k mýtině. Dzaten na sněhu, bez zprávy.
Na cedrové věce je dva oheň, spalování dvou ohně a neexistuje žádný kouř. (Rysovy oči).
Jako velká kočka je půvabný a chytrý, ale nemá rád různé hry, pruhované impozantní ... (tygr).
Udegan lidové hry
"Ocean se třásl"
Účel: Připevněte běžící had, aby se vzdělávali mezinárodní pocity.
Předběžná práce: Seznámenost s životem, životem lidí Udegei, s jejich přísloví, hádanky,
naučte se udaheyian počet.
Vybavení: pro zavlažování - pás nebo plášť, zdobený Udegan lidovým ornamentem.
Herní provoz:
Z počtu hraní se rozhoduje, že je zvažovat, liší se od dětí s pásem nebo plášťem,
zdobené uregian ornament. Zbytek dětí se dostal do kruhu ve vzdálenosti jednoho kroku a každého
kreslí na místo kruhu.
Jízda kolem hrajícího hada, s těmi dětmi, kterému řekne: "Moře se bojí", vstaňte nahoru
za ním postupně tvoří řetěz. Takže řetěz, který jdou trochu nebo běží.
Najednou vedení říká: "Moře klidně", všichni snižují ruce a běží k obsazení jakékoli
kruh, zobrazující rybář tahání sítě. Ten, kdo zůstane bez hrnku, se stává olovem.
Hra pokračuje. Učitel navazuje, že řetěz posune hadem, který žádný chybí
Pohyblivá hra "Lovci a bestie"
Účel: Nejprve zajistěte skoky na dvou nohách s pokrokem. Rozvíjet obratnost, dovednost,
zajímavá zájem o Udeanské lidové hry.
Předběžná práce : Seznámení s životem, životem, národními hrami národů UDEGE.
Zařízení: Dítě - výrazný znak "Hunter" - "Bow" za zády, ve hře není
použití, zbytek dětí na hlavě klobouků zvířat (zajíc, vlk, medvěd, Sable).
Herní provoz:
Dítě je "Hunter" je vybráno pro čtení. Na jedné straně platformy nastíní místo pro
lovci nebo lovec, na druhé straně označují domy pro bestie. V každém domě může
existuje 2-3 "bestie".
"Hunter" obchází platformu, předstírá, že hledá stopy zvířat, a pak se vrátí do sebe
Na signálu (slovo pedagoga) "zajíci", dojde z jejich domů na mýtině a skok na dva
nohy, pohybující se kupředu.
Podle slova "lovec", zvířata běží v domech, a dítě zobrazuje lovce, hodí
jsou to míč.
"Beast", ve kterém zasáhli míč, je považován za výstřel, lovec ho bere k němu.
Hra se několikrát opakuje, po které je vybrán jiný lovec.