Dzīves resursi 

Vispārīgi. No Romas uz rutulas rutulets tautību

- Tas ir dagestāna Republikas pamatiedzīvotāji. Paši sevi sauc par sevi MyaAiabir Pēc nosaukuma ciema Rutula — Smejs. Galvenokārt, rutults dzīvo teritorijā Rutulskas rajona, kas atrodas dienvidrietumos no Dagesta Republikas ielejā samur upē. Rutulskas rajons tika izveidots padomju laikos, ko Dagestan 1929. gadā. Ziemeļrietumos, rutulsky rajona robežas ar Charodian un Tlyaratinsky rajoniem, ziemeļos ar Lakski, ziemeļaustrumos ar Kulinski, austrumos ar Kurahsky un Agul rajoniem, dienvidaustrumos ar Akhtynsky rajonu un dienvidrietumos no viņa ar Azerbaidžānas Republiku galvenā kaukāziešu kores.

Turklāt šī mazā valstspiederības pārstāvji tiek apdzīvoti Babayurt rajona, Kizlyar rajona, kā arī Azerbaidžānas Republikas Šeki un Kahi rajona teritorijā.

Oficiāli, rudderu skaits pasaulē ir aptuveni 60 000 cilvēku. Saskaņā ar tautas skaitīšanu, kas tika veikta Krievijā 2010. gadā, aptuveni 35 000 rutulistu dzīvo Krievijas Federācijas teritorijā, aptuveni 28 000 cilvēku Dagestānā. Pēc ekspertu domām, aptuveni 1000 rudals dzīvo Azerbaidžānas teritorijā. Ruddles skaits nepārtraukti pieaug. To var vērtēt pēc skaitīšanas rezultātiem, kas tika veikti gan padomju periodā, gan Krievijas Federācijā.

Rutulsky dzimtā valoda ir rutulsky. Tas pieder Nakh-Dagestan valodu grupai. Rutulsky ir vairāki dialekti. Tas ir Schinaz, Mührek, Miahk, Bichinsky un Rutulsky. Dažos Aulah, tas pats vārds dažreiz nenogurts dažādos veidos. Piemēram: p. Rutula vārds "ēst" dažas izrunāt kā "dela", un citi, piemēram, "ile". Un daudzi šādi piemēri.

Gandrīz visās Aulashs runā par dažādiem roudulic valodas dialektiem. Vienīgais Lezgino runājošais aul rutulsky rajonā ir p. Schuut, kur galvenā valoda ir Lezgin valoda.

Rutulsky rajons Aules galvenokārt atrodas gar Samur upes krastiem, kā arī nelielu upju krastos, kas plūst Samur upē. Šis ciems:, Kala, Kufa, Rayek, Amssar, Shinaz, Muchrech, Mührech, Khlut, Keche, Keene, Gilichur, Upper Katrukh, Nizhny Katrukh, Hayhh, Mishley, Cudse, Kurdul, Hhnikh, Kurdult.

Achthares upes ielejā atrodas divi ACHThares upes ielejā. Tie ir AULES BORCH un HTN. Turklāt teritorija, uz kuras atrodas Aul Hnov, ir AKHTYN rajona teritorija, bet viņi tur dzīvo.

Jaunā Boru ciemats ir arī daļa no pašvaldības "Rutulsky rajons". Tā atrodas Babayurt rajonā Dagestāna Republikas ziemeļos. Šajā ciematā rutulskas rajona Highland AULLERS ir pārsvarā.

Attiecībā uz rutultu agrīno vēsturi, tas ir zināms par viņu maz. Tiek uzskatīts, ka Rutults tika iekļauts arī Albānijas cilšu savienībā. Tas bija pirmajā tūkstošgadē BC. Un tad šīs ciltis tika sauktas Gargariei. Kopumā šī savienība ietvēra 26 ciltis.

Pirms pievienošanās Krievijai, kas pastāvīgi cīnījās ar saviem kaimiņiem. 1495 - 1496. Karš notika ar kaimiņu Lezgin ciematu Zhryug, kurš palīdzēja iedzīvotāju cita Lezgin ciemata Abhty. Saskaņā ar dažādiem datiem 16. gadsimta reklāmas pirmajā pusē. Rutulas aplaupīja vairākas reizes un sadedzināja. Ak jūs. Savukārt Akty Savienībā ar Derbent karavīriem Alghaz Mirza Derbendi vadībā arī sadedzināja un aplaupīja rutulu. 1728. gadā, pirmais minēts Krievijas drukāšanas vārdu Rutulskoe "bezmaksas" sabiedrība (Rvo), Proti, darbā "Apraksts valstu un tautu gar rietumu krastu Kaspijas jūras." Autors bija I.G. Gerber.

Rutulas vēsture ir pilna ar sadursmēm. Turklāt rutula bija uzbrukumu objekts, tad turki, tad arābi, tad persieši. Bet neviens nekad nav iekarojis ikvienu, ja lieta attiecās uz pakārtoto vietu un brīvību.

Iespējams, ka šajā publikācijā, līdz viss par rudigans vēsturi. Abonējiet emuāra rakstus un jūs uzzināsiet daudz interesantāku par ruddles.

Vienots, no pirmā acu uzmetiena, Dagestan sastāv no daudzām tautām un tautām, kuras daudzi cilvēki Krievijā pat nedzirdēja. Viena no šīm tautām - rudāliem, kas noved no kaukāziešu albāņiem. Rutulic cilvēki ir ļoti oriģināli, lepojas ar savu vēsturi, bez tā moderna ir grūti iedomāties.

Ģeogrāfija un maršrutēšanas valoda

Daudzi pētnieki bija iesaistīti vēsturē šo kalnu cilvēku, tostarp L. I. Lavrov. Katrs maršruts tur savu valstspiederību apzīmē vārdu "Smyyabyr". Cilvēki dzīvo Dagestāna dienvidu daļā, pat senajos aksiālo laikos Samur upē, netālu no tās izcelsmes. Kapitālu var saukt par rutulas ciematu - patiesībā, līdz ar to cilvēku vārds.

Nav nepieciešams domāt, ka rutulti ir viens cilvēks: tie ir sadalīti Ahtytsev, Azerbaidžānas ciematos New Aul un Samurepenseisev (daļa no šīs tautas dzīvo teritorijā). Tomēr šīs trīs grupas joprojām ir rutulic valstī. Un viss, jo teritorija, kurā dzīvo Smyyabir ir kalns, un kores sadala šīs mazās norēķinu jomas.

Sakarā ar to, ka sulīga zāle aug pakājē, vietējiem iedzīvotājiem ir iespēja iesaistīties liellopu audzēšanā - jo šeit ir pietiekami daudz lielisku ganību. Ir blīvi meži, un upes, kas ir tikai trīs, neskaitot pietekas, izskatās vētrains, īpaši sniega laikā. Kalnu virsotnes šeit vienmēr ir sniega, tāpēc visbiežāk vasara ir pietiekami lietains un pietiekami atdzist. Attiecībā uz ziemu tas parasti ir auksts.

Viņa mēles rutulskas vēsture var būt lepns. Ir iespējams pieminēt faktu, ka valodās šo tautu, kas pastāv ar savu virsmaktīvo vielu, vārds "rutula" nenotiek. Pati valoda atsaucas uz Lezgia valodas grupu. Daži pētnieki apgalvo, ka šajā valodā un ar viņu ir saistīti ar to, ka vairs nebija cilvēku, kas dzīvo gan Dagestānas teritorijās, gan Azerbaidžānas ziemeļu daļā.

Rutulskas valodā šodien ir vairākas apakšgrupas, kas atšķiras no sevis. Tas ir pārsteidzoši, ka, lai gan šo valodu šķirņu skaļruņi lieliski saprot viens otru, viņi var runāt savus dialektus, pat dzīvojot tajā pašā ciematā. Pašlaik šī valoda ir viena no valsts valodām.

Cilvēku vēsture un dzīve

Rutulas norēķini tiek skaitīti no pirmās tūkstošgades mūsu laikmetā, kas jau runā par daudziem. Tajā pašā laikā pētnieki joprojām nevar uzzināt ciemata nosaukuma izcelsmi. Interesanti, viens no romiešu dzejniekiem, kas dzīvoja V gadsimtā, minēti viņa esejā, daži "rutulic karaļi". Ja mēs uzskatām, ka Vidusjūras un Kaukāza tautām bija diezgan tuvi etniskās un tirdzniecības attiecības, tad šāda pieminēšana nevajadzētu pārsteigt. Lai gan pētnieki apgalvo, ka nav nepieciešams sajaukt Rudals un Rutulas (viena no Itālijas ciltīm).

Spriežot pēc arheoloģiskajiem izrakumiem, tautas senči apmetās pirmajā 1. Tūkstošgades jaunajā laikmetā. Tas ir teikts, ka atradīsies apbedīšanas vietā, to veido līdzīga daudzu citu apbedīšanai. Šai pilsonībai nebija tik daudz ciematu, jo īpaši tāpēc, ka vienā reizē tika izveidota neliela mulsinoša aulas. Rutuals paši vada savu izcelsmi no tām ciltīm, kas ir ieradušies Kaukāza Albānijas Savienībā.

Rutula, kas labi pazīstama viduslaikos, varēja palikt neatkarīgi no zelta orda ietekmes, un cilvēki pastāvīgi vadīja vietējos karus ar kaimiņu ciltīm. Būtībā, līdz pievienojās Krievijas impērijai, viņš bija Caucasian BEZMAKSAS un neiesniedza nevienu. Katrā ciematā bija jebkura vietējā uzvedība, kas tomēr svarīgākie notikumi vienmēr apsprieda ar iedzīvotājiem.

Ruddles neatkarīgā vēsture turpinājās līdz XIX gadsimtam, līdz Krievijas impērija ieradās Kaukāzā. Un, ja parastie cilvēki labprāt pieņemtu jaunu pilsonību, tad BECAS tiešām nepatika šī situācija - galu galā, tagad viņi nevarēja izteikt cieņu no kaimiņiem un organizēt reidi. Tāpēc visa pirmā trešā gadsimta, vietējie valdnieki izveidoja cilvēkus pret "ārvalstniekiem", kas beidzās 1838. gadā nopietnu sadursmi ar Krievijas bruņotiem atdalījumiem. Augstākā Beck cieta sabrukumu, un rutula tika pilnībā pievienota Krievijai.

Tomēr, neraugoties uz noteiktām politiskām pārmaiņām, sociālās reformas praktiski netika veiktas. Patriarhālā Stroit, kas galvenokārt nodarbojas ar lopkopību, kas izraisīja ievērojamu mājlopu skaita pieaugumu. Tātad, no 1856. līdz 1913. gadam govis saimniecībās kļuva sešas reizes vairāk. Jauni lauksaimniecības instrumenti sāka parādīties, kas noveda pie lauksaimniecības uzlabošanās.

Par to, kāda reliģija pastāvēja no rutulistu pirmajos gadsimtos mūsu laikmetā, ļoti maz ir zināms. Islāms ieradās šeit VII gadsimtā, kad arābi sāka izplatīt savu ietekmi uz Dagestānu. Pašlaik Schtitsky Mazhab ir atzīts šeit, tas ir, Sunni filiāle islāmu. Arābu kultūra izpaužas daudzās sadaļās dzīves mūsdienu iedzīvotāju.

Senie rutulsky cilvēki mūsu laikā

Šodien, tāpat kā iepriekš, cilvēki nodarbojas ar lopkopību. Katru gadu ļoti sarežģīta sezona joprojām ir gadalaika laiks, kad ir nepieciešams atšķirt mājlopus ziemas ganībām. Vecajā gadsimtā šādas destilācijas no vasaras ganībām tika pievienotas nopietniem zaudējumiem un problēmām ar pārtiku, liellopi nomira uz pārtikas trūkumu, cieta no slāpes.

Šodien viss ir atšķirīgs. Speciālisti izstrādā grafiku iepriekš, dzīvnieki tiek nosūtīti uz jaunām ganībām, nevis to kustībā, bet pa dzelzceļu. Šeit aug attīstība un lauksaimniecība - graudu kultūras, dārzeņi, kartupeļi. Cilvēki ir pilnībā iekļauti reģiona ekonomiskajā un sociālajā dzīvē. Rutults sirsnīgi apsver dagestānu uz viņu dzimteni, neatdalot sevi no liela kaukāziešu ģimenes.

To nedaudz atšķiras no citu Dienvidkaukāza tautību dzīves. Un šodien jūs varat satikt šīs etnos pārstāvjus, kas dod priekšroku tradicionālajiem Cherkyski un. Dzīvo diezgan lielās mājās vienā vai divās stāvos ar daudzām biznesa ēkām. Rutulsky folklora jau sen pievienojās kultūrai. Tas bija no šīm vietām, kas slavens dziedātāji-ashuga iznāca:

  • Jamuls
  • Ameras;
  • Etherchi Shinazi;
  • Cyaabileshda ali;
  • Haji-yusuf medzhidov.

Mums jāatzīst, ka rutulic cilvēki ir diezgan mazi. Un, lai gan tie neizšķīst lielajā kaukāziešu tautībā, vienlaikus saglabājot savu individualitāti, tomēr dzimto skaļruņu skaits nav tik liels. Ruddles skaits saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanu bija nedaudz vairāk nekā 35 tūkstoši cilvēku. Šodien viņi pieder pie pamatiedzīvotājiem, kas, diemžēl, risks pakāpeniski asimiling. Tāpēc ir vērts rūpējoties par to, ka Rutul mēle un vēsture ir kļuvusi par pagātni.

Rieva (Self-teļš: myiyadbyr, myiyad) - cilvēki, vietējie iedzīvotāji dienvidrietumu daļā South Dagestan (Rutulskas rajons), kā arī Ziemeļu Azerbaidžāna (Shekinsky rajons un Kahi rajons).

Numurs

Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas rezultātiem Krievijas ruddles skaits bija 35,240 cilvēki.
Azerbaidžānā, saskaņā ar pēdējo padomju skaitīšanu 1989.gadā, grauzdiņi bija 850 cilvēki. 1999. gada iedzīvotāju skaitīšana Azerbaidžānā neņēma vērā Rudigra.

Norēķins

Kā 2010. gada tautas skaitīšana 27,8 tūkstoši rudālu dzīvoja Dagestānā. Lauku iedzīvotāji starp Ruddles Krievijā - 58% (2010). Daļa no Ruddral valodas pārvadātājiem Dagestānā un lielākā daļa Azerbaidžānā pieder Lezgin, aicinot, kā likums, Lezghinsky pašu valodu, pretēji viņam ar curin, tas ir, Lezinas valoda pati.

Rutulsky Aules atrodas vairākos atsevišķos Dagestan reģionos:
Samur un Rugul-Samur River Valley: Rutula, Rujeka, Shinaz, Muchrech, Mührech, Amsar, Kina, Vorush, Gilichur, Kala, pīlāri, Hayhnu, NaCma, Fatma, Kufa, dibinātājs, Tsche, Savienība, Cupid.
Akhtychaya upes Ripos: Borch (Rutulskas rajons), Hhnow (Akhtynsky rajons).
Azerbaidžānas teritorija: Sheki, Shin, Kainar, Khirs, Short, Dasha, Aydenbulag un Beybulh.
North Dagestan: Rybalko Kizlyland Village, New Borsch un tuvumā Farm Babayurtovsky rajons.
Rutultu iedzīvotāji dzīvo Makhachkalā, Kaspijas, Derbent, Kizlyar, Khasavyurt un citās Dagestāna pilsētās.

Etnisks

Etnonīms "Rutults" (nedrīkst sajaukt ar antīko rutulām Itālijā) nāk no nosaukuma norēķinu par rutula. Rutulski to sauc par SMIHAM, un tās iedzīvotāji paši sauc par savu Ichyadybir, Myiyad. Rutulovs sauc šo ciematu Azerbaidžānā un daļēji Lezgins, no kurām tā nonāca krievu valodā. Etnonīms "Rutultsy" rutulskas valodas pārvadātāji ieseniek tikai padomju varas gados. Līdz šim, akadēmiskajās publikācijās, jāatzīmē, ka Ruddles nav vispārējas pašizlādes, jo viņi sevi sauc par ciematu nosaukumu, kurā viņi dzīvo. Jo īpaši, autobusi (Zalcrabors) no nosaukuma ar. Shinaz, muzejs (eigukdilation) no p. IGREK, Borchintsy (Budjedbor) no p. Borch, aizsargi (Hindabe) no p. Hhnov un tā tālāk (Etnonīms "Rutults", kā norādīts, nāk no nosaukuma ar. Rutula no ārējiem pārvadātājiem un ir eksoloģijas veids - apm.). Kā L. I. Lavrov rakstīja, Ruddles varēja teikt par savu valodu, ka viņi runāja ne rutulsky, bet "shinase" valodā, Bichinsky, Khnovsky un citi. Nosaukums "Vanavat" tiek izmantots arī Tzakhuram un rutultiem (Samur upes upes kopējais nosaukums), bet starp tiem tas nebija stingri apstiprināts.

Tsakhura zvans Rudets Millher, Agnachaba, Lezgina - Modehadar, Rutular, Vana-Wacӏar (Vana - Upper, Wacӏ - upe, tas ir, cilvēki, kas dzīvo augšējā upē).

Vēsture

11. Millennium BC vidū. e. Austrumu Transcaucasus ir Albānijas cilšu savienība, kas apvienoja 26 ciltis, kas runāja dažādās Nakho-Dagestan ģimenes valodās. Viņi izturēja Albānu, želejas, kājas, Ulya (Udine), Gargars un citus. Senajā Gargarejā G. Kh. Ibrahimovs redz Ruddles un Tsakhures. Viņš uzskata, ka "ir lietderīgi saaistēt hal-halles etnonīmus (tāpēc Tsakhur iedzīvotāji zvana rutulisti) un Gargar (<гар-гар>) "Daba" kā anodoloģiski kopējā plāna jēdzieni ". Pēc RM MagoMedov domām, VII gadsimta armēņu ģeogrāfs, cilvēki, "Henoki" iedzīvotāji, un ir rudigances, bet argumenti, apstiprinot viņu hipotēzi, tas neizraisa, un no punkta Skats, Li Lavrov, šis pieņēmums šķiet apšaubāms. Tā kā Ihilovs raksta: "Mēs cenšamies uzskatīt, ka līdz 15. gadsimtam Tsakhura un rutults vēl nav piešķirti no Lezhin etniskās vides un turpināja uzskatīt par vienu cilvēku ar Lezgins, lai gan viņiem bija savas valodas un īpatnības dzīves un kultūras. "

Saskaņā ar leģendu, rutula tika izveidota no 7 maziem AULS, spīdums - no pieciem. L. I. Lavrov uzskata, ka rutulas norēķins ir pastāvējis ilgu laiku. Vienā no viņa ielām viņi atklāja Selische, kas radās pirms VIII gadsimta. Tomēr pirmā informācija par atrašanās vietu ruddles parādās darbos viduslaiku autoriem. Jo īpaši XIII gadsimta Zakaria Al-Kazvini arābu kosmogrāfija attiecas uz Shinaz rutilsky ciematu. Khnovskaya Raint, tas ir, HDNOV ciema iedzīvotāju milicija ir minēta 1598. gadā, starp Tarkovsky Shamhal sabiedrotajiem, bet saskaņā ar literatūras datiem HPOV pastāvēja apmēram 1560. Pirmais pieminēt Ciemata Kiš pieder 1741, Kina - līdz 1835. gadam, Borch un Gilihur - zem 1838., Cala - zem 1848., Hanyuk, unaw, rokas un tabletes - zem 1856. XVII gadsimtā rutults daļēji pārcēlās uz līdzenumiem, kas tagad ir iekļauti Azerbaidžānā.

Feodālisma periods

Līdz pievienošanās Krievijai, Ruddles vadīja pastāvīgus karus ar kaimiņiem. Ir zināms, ka Rutulas iedzīvotāji 1432. gadā kopā ar karaspēku Sultāna Kara-Kojunli Iskander, veica neveiksmīgu uzbrukumu Tsakhūrai, bet jau 1495/96, kopā ar Tsakhūri cīnījās pret Huriugas ciematu, kas palīdzēja, kura palīdzība Vēl viens Lezinese norēķins tika nodrošināts - Akhty. 1536/37 (vai citādi, Izvestia 1540/41) Rutultus un Laktsi sadedzināja Akhty. Derbent karaspēks acīmredzami atbalsta Ahtynts, 1541/42 Roudā un sadedzināja rutulu. Pēc tam, rutultgs 1542/43 kopā ar kubiešiem aplaupīja Akhty. Estate-paaugstināt komisijas atstāja informāciju par cilts rutulic becks, kas apkopota 1873. gadā, saskaņā ar kuru rutulsky becks, sākot ar Kazi-Bek, dzīvo rutulā no 1574. Līdz 1728. gadam pirmais pieminējums par Rutul Magal, bet tas ir iespējams, ka tā pastāvēja agrāk. Rutulsky ciematu iedzīvotāji, starp citām dagestāna tautām, bija pretojās uz Nadir-Shaha persiešu karavīriem, kas iebruka uz reģionu. Tradīcijas teikt, ka nadir-shah apdraud rutula, bet to nevarēja ņemt. Tomēr, saskaņā ar dokumentiem, atdalīšanās ar Allaverdi Khan komandu 1741. gadā viņa apguva rutulu, loka, imerek, un pēc tam Kicho ("Khacho").

1730. gados, ruderi vadīja septiņu gadu karu pret Zhryug ciematu un nāca klajā ar viņu 1739./40. Galu galā, rut vīriešiem izdevās pakārtot žūrijai, un kopā ar otru Lezghin ciemu, lai pievienotu viņu maģistra. 18. gadsimtā, kas notverti un tālvadības kaka, Jalah un Lutcun ciemati, kuri bija papildus tam kā daļa no Akhtyparinsky Magal. Neskatoties uz to, divi rutulsky ciemi (Imerek un Mührek) bija daļa no Kazikumukh khanate, bet pārējie divi - Hnov un Borch, un pēc iekļaušanas dienvidu Dagestan, Krievijā, palika saskaņā ar noteikumu AKHTYPARINSKAYA MAGAL.

Krievija un padomju periods

Pašreizējais rutulsky rajons bija viens no nedzirdīgākajiem pirmsrevolutionārā dagestāna stūriem. 1926. gadā bija tikai 4,2% kompetentā no Ruddles, no kuriem lielākā daļa varēja izlasīt Korāna surusu un kaut ko parakstīt arābu valodu. 1926. gadā 1926. gada korespondence reģistrēja tikai 41 Rudets, kas zina Krievijas diplomu, tostarp tikai 1 sievieti. Līdz 1955. gadam skolās viņi tika apmācīti Azerbaidžānā, un kopš 1955. gada, pēc rutulistu un Tsakhur pieprasījuma, klases sāka darboties krievu valodā. 1991. - 1992. Gadā Advanced Primārā apmācība rutulsky valodā. Tagad nav analfabētu cilvēku starp tiem.

Iedzīvotāju skaitīšana, kas reģistrēta 1926. gadā, ierakstīja 10,495 Rudets PSRS, viss lauku apvidos. 1929. gadā tika izveidots rutulsky rajons. Saskaņā ar 1959. gada tautas skaitīšanu PSRS dzīvoja 6732 Rudets.

Reliģija

Ticīgie atzīst islāmu Sunni un Sunny Mazhab).

Valoda

Rutults runā rutulsky, kas pieder pie Nakho-Dagestan valodu Lezgian filiāles. Visvairāk tuvu Tsakhursky, Svorzsky un Buduki valodas. Ar tuvu viņam, Tsakhur valoda veido rutulsky-tsakhur apakšgrupu. Rutulsky, četri galvenie dialekti ir atšķirti: viņu pašu rutulsky, Schinaz, Mukhrek-Igrek un Borchin-Hinavsky. Jāatzīmē, ka dialekti atšķirības tiek novērotas ne tikai ciematos, bet arī tajā pašā norēķinos. Piemēram, rutulā, iedzīvotāji ceturkšņa sāpes sauc ūdens "Gye", un iedzīvotāji ceturkšņa Frachean - Gyed; Pirmo paklāju sauc par "Keden", un otro "Hyedegen" un tā tālāk.

Rakstīšana

Pirms revolūcijas, tad ruddles izmantoja arābu burtu. Pēc padomju varas izveides kā valodas politikas daļu tika izvirzīts jautājums par rutulikas rakstīšanas izveidi. 1990. gada 10. augustā, Dagesta Ass Ministru padomes rezolūcija par rakstīšanas statusa ieviešanu, pamatojoties uz kirilicu (krievu grafiku) par Aguhursky, Tsakhur un Rutulsky, un tika publicēts šo valodu alfabētu apstiprinājums . Pašlaik rutulsky ir statuss kādas no valsts valodas Dagestan.
Visi divvalodu rudals, lielākā daļa iedzīvotāju pieder trīs un vairāk valodas. Interetniskās komunikācijas valodas ruddles ir krievu.
2006. gadā Seedov S. A. un Dzhamalovs K. E. Rutul-krievu vārdnīca tika atbrīvota (Izreksky dialekts). Prof. Jamalov K. E. ir rutul valodas gramatikas kompilators, pamatojoties uz kirilicu.

Kultūra un dzīve

Galvenās klases ir lopkopība (atsevišķi aitas un vaislas liellopi) un aramzemes audzēšana. Kultivētās kultūras ir rudzi, pavasara un ziemas kvieši, gani, mieži, prosa. Tradicionālie pašdarināts amatniecība - paklāji, Sukneil, vilnas trikotāžas apavu, filca, rakstu zeķes, keramika bez keramikas apļa, apstrādes akmens, vara, sudraba un citi. Shinaz ciemats viduslaikos bija slavens ar savu kuģi. Shinase amatnieki izgatavoti ieročus, ķēdes sliedes (diger), čaumalas (Javahin) un cita veida ieročus.

Tradicionālie apģērbi

Tradicionālie apģērbi ir līdzīgi citu Dienviddiekasņu tautu apģērbiem. Vīriešu apģērbi: tunikas formas krekls (UKUN) ar apaļo vārtu malu un taisnu vertikālu griezumu priekšā, bikses ar ne-strāvas (badu), nedaudz aprīkots Besht (Arhaluk) un Ziemeļkaukāza cirka tips ar gagery. Headdress - Tēviem no ilgstošām aitu ādas (vainas), apavi - trikotāžas vilnas zābaki ar saliektu otrādi zeķes (Kiamahbir) un ādas pasta (Kelambes). Virsdrēbes - Swing Long Robe - Valloag. Robežā ar Azerbaidžānas blīvēm - īss, līdz gurniem, šūpoles pietūkums un garš plašs svārki. Carebress ir maisa formas ķēde (Kacenter) un salocīts kabatlakats. Apavi - trikotāžas zābaki ar saliektiem līdz kājām. Sudraba rotājumi bija sieviešu apģērbā.

Valsts virtuve

Galvenais ēdiens ir milti un gaļas piena produkti. Cepta maize vairāku veidu svaigu un skābu mīklu. Visbiežāk sastopamie ēdieni: Gyrc (kūka ar gaļu vai zāli), dažādu formu un izmēru chinks, Gyrzbyr (Kurza), picas, kebabs, Pilaf, Dulma (kāpostu ruļļi), parūkas un torstone putra, pīrāgi ar dažādiem pildījumiem.

Sagatavojot rakstu, ko izmanto materiālu no Wikipedia:

Ja šodien nesadala zvanu, tad pēc pusgadsimta atmiņa Azerbaidžānas Rudals pazudīs

Voskanapat.info atbild par slaveno rutulic rakstnieks un zinātnieks phazil dashlay

Jūs esat pētnieks rakstnieks, kurš studē rutulsky cilvēku, folkloras un valodas vēsturi. Pastāstiet man, jūsu interese ir slēgta tikai uz zinātni, vai jums ir citi mērķi?

Manu interešu lokā ne tikai rutulisko cilvēku folkloras, valodas, leģendu un leģendu izpēte, bet arī mēģinājums nodot informāciju par vēsturiskajām saknēm uz viņu cilvēku apziņu, jo īpaši tiem, kas tērē Laiks gadsimtiem dzīvo teritorijā mūsdienu Azerbaidžānas. Es sniegšu nelielu personisko novērojumu piemēru. 1986. gadā es esmu pirmajā, un, diemžēl, pēdējo reizi (pēc tam man nav jāatbilst) Es satiku Baku ar savu sekundāro brāli. Viņš ir ar pilsonību Rutulets, viņa vecāki gadu lielā Tēvijas kara apmetās ziemeļos no Azerbaidžānas. Es biju dīvaini dzirdēt manu rodiju: viņš nezināja, ko viņš zināja savus senčus, bet arī domāja kā Azerbaidžānā. Jā, par Rudors, kas dzīvo Krievijā, krievu valoda ir arī interetniskās komunikācijas valoda, tomēr tie ir lepni, ka tie ir seno cilvēku pēcteči. Ja rutulets vai citu cilvēku pārstāvis dzīvo starp cilvēkiem vairāk, vai, pieņemsim, ka dažādu tautību vecāki - tad ir skaidrs. Bet, kad daļa no cilvēkiem, lai gan maza, dzīvo kompaktīgi par viņa vēsturisko dzimteni, un valsts automašīnu, šajā gadījumā Azerbaidžāna, uztur politiku pilnīgas pielīdzināt mazo tautu, es uzskatu, ka tas ir nepareizs.

Cik es zinu, Ruddles dzīvo Dagestānā un Azerbaidžānas Republikā. Ar Dagestānu, protams, viss ir vieglāk, bet jūs zināt, kādās jomās un cik Rudigans dzīvo Azerbaidžānā, un vai tie ir Autochtons? Vai jūs varētu attaisnot savu atbildi, apstiprinot piemērus?

Alazan Valley, kā redzams no vēstures, bija pranodine daudzi no tautību Lezghin apakšgrupā, ieskaitot Rudigans. Pašlaik Azerbaidžānā rutultus dzīvo šādās lokālajās sistēmās Azerbaidžānā, Kaynar, Hyrsa, krasta sous un domuzīme-yuz. Daži vēsturnieki, tostarp vēsturisko zinātņu kandidāts Musaevs Dagestānā, uzskata, ka Rudors apmetās Azerbaidžānā 18. gadsimtā. Ir vēl viens viedoklis, ka viņi (rutultus) pārcēlās uz mūsdienu Azerbaidžānas teritoriju, kas kaut kur piecpadsmitajā gadsimtā. Bet es esmu gatavs pieņemt, ka ruddles dzīvoja šajā teritorijā daudz agrāk. Tas ir tas pats raksta G. G. IBRAHIMOV, Filoloģijas doktors, profesors, žurnālā "Dagestan tautas", № 1, 2006
"... Ziemas ganības (rutulti un Tsakhurz iedzīvotāji. - Fd) galvenokārt bija Kura upes baseinā, kā arī austrumos no Agniisi (ziemas Zhahsky biedrība kreisajā krastā Alazani viņas saplūšanas laikā ar Kuro). Zimovjera Hyrsa bija īpašums Borčinas kopienas. Daudzi vietējie nosaukumi Sheki zonā un Kura upes baseinā ir savienoti ar rutulu valodu. "Sheki" un "Nukh" etnonīmi ir vienoti, pamatojoties uz Tsakhovska (Sheka - Šaka, kas nozīmē "no mums", ti, "mēs", "mūsu") un Mukhad Rutulsky (Nukha - Nukhai; trešdien Borchinsko Yikhovsky dialektā "Yi-Khuynoby, Yu-Hnar" - "Mēs"). Viena lieta ir skaidrs, ka līdz X-XII gadsimtiem. Thawsky un Mohad valodas bija Yihian-Albānijas valodas dialekti, kurā dominēja Samura, cāļi un Alazāņu baseini.

... The Shekinsky rajonā: riepas (senā apmetne, ir pieminekļi, kas saistīti ar Caucasian Albāniju tuvumā), Guy Nar (saskaņā ar informāciju, daļa ciema pārcēlās uz lidmašīnu un apvienoja ar citu saimniecību), šorti (upuri no Žults), domuzīme (upuris no žults); Jo Kahski rajonā: Hyrsa (dīgšana no žults, AUL ir izveidojies 30-40 gadu laikā. XX gadsimtā, tagad - vairāk nekā 80 ģimenēm). "

Krievijā, Dagestānā, ruddles tiek prezentēti kā atsevišķi cilvēki ar savu valodu, viņu rakstīšanu, un Azerbaidžānā, saskaņā ar 1999. gada tautas skaitīšanu, ruddles kā etnos, tauta nav iesniegta, lai gan pētnieks G.KH . Ibrahimovs, filoloģisko zinātņu doktors, žurnāla profesors "Peoples Dagestan", Nr. 1, 2006 arī ziņo, ka: "... Azerbaidžānas Republikas Rudders skaits ir gandrīz neiespējams. Saskaņā ar maniem datiem Azerbaidžānā, rutulisti vairāk nekā 20000 cilvēku. "

Es nesen kļuvu zināms, ka karalis Wach tika minēts rutulic leģendās un toponīmu. Pastāstiet man, karalis Wach un karalis armēņu, cara Vachagan Barepasht (dievbijīgs) ir tāda pati vēsturiskā persona?

Ciktāl es zinu, tās ir dažādas vēsturiskās personības. Bet viņiem ir tuvi radinieki. VachaGan dievbijīgais veidoja karaļa Wach brāļadēlu, kura leģendas joprojām ir konservētas tautas leģendās, jo īpaši rutulists un Laksev. (Ar nosaukumu Vachek, Lakskaya ciems Vachuchi un kalnu caurlaide ciematā Mührek Rutulsky rajona ir saistīta.)

Pierādījums ir zemāks par dotajiem dokumentiem no senās Albānijas vēstures: "487. gadā Albānijas karalis kļūst par Arshakid filiāles Vachagan III pārstāvi, kurš bija King Wach II brāļadēls:" Albānijas iedzīvotāji, konfidingi Atkal uz vienu valstību, paņēma no bērniem karaļa drosmīgs, gudrs, saprātīgs un augstu topirated vachagan, dēls ryesthaned, brālis wach, cars albansky, uzcēla viņu uz troni ar palīdzību Valarsha, karaļa persiešu. "

"Cenšoties beidzot likvidēt Albānijas neatkarību, Sassanids 461 tika atcelts šeit Karaliskā vara šeit, pagrieza valsti to provincē un nodeva tās Marzbans vadību, kuras dzīvesvieta tika ievēlēta partav (Barda). Moves Kagankatwai raksta par šo laiku: "No whahs līdz dievbijīgs Vachagan turpināt 30 gadu vecumu (Albānija) palika bez ķēniņa, jo ļaunais un nelabs karaļa persiešu izvirzīts ... vēlējās iznīcināt visas pasaules valstības. . "

Mr Dashlay, jūs esat viens no sabiedriskajiem skaitļiem, kas ir parakstījuši sensacionālo pievilcību jaunajiem tautiešiem Azerbaidžānā. Pastāstiet man, lūdzu, kā personīgi jūs uztverat šo apelāciju: kā veids, kā panākt universālu pasauli Dienvidkaukāzā vai kā Azerbaidžānas asimilācijas politikas apkarošanas metodi? Lūdzu, izlabojiet mani, ja jūsu nodomi nav atspoguļoti jautājumā.

Man, vissvarīgākais ir kara pārtraukšana. Kā viņi saka, sliktā pasaule ir labāka par labu karu. Bet, tomēr es esmu pret mazo tautu vardarbīgu asimilāciju ar vairākām un spēcīgām valstīm. Katram cilvēkiem vajadzētu būt savai vēsturei, kultūrai. Es zinu Azerbaidžānu un Azerbaidžānā vispirms. Man bija jāstrādā Azerbaidžānā. Es biju Baku, Kubā, salayans, Ali Bayramla, Khachmas, Kahi, Kusar rajonā utt. Lielākā daļa no visiem pārsteigts, ka daļa no Azerbaidžānas ir pilnīgi pārliecināta, ka tikai "apšuvumi" dzīvo Dagestānā, bet, iespējams, ir zināms visā pasaulē, ka Dagestan ir, grafiski izteikts, "valodu kalns".

Kā jūs zināt, pamatojoties uz islāma pasaules, valodas Korāna ir arābu valoda. Un tikai starp Azerbaidžānā ir pārliecība, ka musulmaņu valoda ir Azerbaidžāna. Tas nav joks! Tas ir pabeigts. Tas notika, ka man bija kāds ielas Azerbaidžānā, un manā atbildē "Es nesaprotu, runā krievu valodā," Mans sarunu biedrs jautāja: "Vai tu esi musulmaņu?"
- Jā, musulmaņi.
- Kāpēc jūs nesaka musulmaņos? "

Man bija dzīvot starp dažādām tautām, bet tikai Azerbaidžānā novēroja šādu attēlu - ja jūs nezināt Azerbaidžānas valodu, tad jūs esat cilvēks no otrās šķirnes. Un nav pārsteidzoši, ka ar šādu politiku, mazo tautu pārstāvji, kas dzīvo šīs valsts teritorijā, ir spiesti mainīt savu valstspiederību, pierakstīties Azerbaidžānā. Es esmu pret šādu vardarbīgu asimilāciju. Un tā ir gatava cīnīties.

Azerbaidžānas agresijas laikā pret Mākslas Republiku, zaudējumi starp jaunajiem ruddles apkalpo bruņoto spēku Azerbaidžānā?

Krievijas presē "Karabakh notikumi" laikā man bija iespēja sazināties ar jauniem ruddles. Pirms Krievijas pierobežas veikaliem tika uzstādīti Rutulskas rajona teritorijā, Azerbaidžānā dzīvojošajām Ruddles bija iespēja šķērsot jauniešus savstarpējo vecumu uz Dagestānu, lai izvairītos no vardarbīgas nosūtīšanas, ko viņu Azerbaidžānas varas iestādes uz karu. Eyewitnesses (piespiedu bēgļi) tika pastāstīts par to, kā Azerbaidžāņu amatpersonas uz līķiem jauniem ruddles un citu autochtonous tautu pārstāvji ar naudu. Viņi paši nošāva atpakaļ uz karavīriem, kas paredzēti karam, un tad lielai naudai deva ķermenim vecākiem. Diemžēl pēc Azerbaidžānas un Krievijas robežas izveidošanas nulles gadu sākumā attiecības starp šīs robežas dažādām pusēm, kas dzīvo dažādās šīs robežas malās.

Kā jūs cerat, lai sniegtu pārsūdzēšanas uz sarunām, kas dzīvo Azerbaidžānā?

Diemžēl pēc Padomju Savienības sabrukuma starp Rudāliem, kas dzīvo Azerbaidžānā un Dagestānā, būtiski pasliktinājās. Kalnu caurlaides savieno dagestānu ar Azerbaidžānu, un ir tikai trīs no tiem visā Azerbaidžānas garumā ar rutulsky rajonu, ko pārklājas Krievijas robežsargs. Ja Lezgins, Averkars un Tsakhurz iedzīvotāji, kas dzīvo Azerbaidžānā, vismaz kaut kādā veidā mēģina pretoties Azerbaidžānas asimilācijas politikai, tad Azerbaidžānas stūres, vislielākais nožēlu, ir absolūti neveicot nekādas pūles. To iemesli, es mazliet augstāku.

Mūsu senči ir saglabājuši mūsu valodu mums, kas mums ir mūsu pašapziņas atmiņa. Un mēs, viņu pēcnācējiem, vajadzētu cīnīties, lai saglabātu savu pēcnācēju tad bagātību, ka mūsu senči nodeva mums. Jūs varat sazināties ar saviem tautiešiem, kas dzīvo Azerbaidžānā, apelācijas teksts var būt ar daudzu cilvēku, piemēram, Lezgins palīdzību, ar dažiem viņu līderiem es sazināšos vietnē, kā arī ar Avar Jamaatova atbalstu, kas dzīvo Azerbaidžāna. Tas nav par vēlu, bet, ja šodien tas nav sākt beat uz zvanu, tad pēc aptuveni pusgadsimta, atmiņa Azerbaidžānas Rudals pazudīs.

Piedodiet man, bet man ir jāatgādina, ka Azerbaidžānas vadībai ir cilvēki, kas ir gatavi labad saglabāt savu spēku uz jebkuriem noziegumiem. Ievadot konfrontāciju ar valdošajiem klaniem Azerbaidžānā, jūs pievienojāt diezgan bīstamu ceļu. Vai esat gatavi sekot šādā veidā līdz galam?

Es jau esmu saņēmis vairākus draudus jūsu adresei no Azerbaidžānas. Es uzskatu par lielāko stulbumu, lai uzrakstītu šādus draudus un apvainojumus. Parakstoties apelācijas sūdzībā, kuru dēļ šie draudi sākās manā adresē, es nevienam nesaucu karam ar Azerbaidžānu. Es aicināju pasauli. Nav iespējams uzvarēt cilvēkus, šajā gadījumā Artsakh iedzīvotāji, kas vēlas uz neatkarību, un piespiedu kārtā atgriežas tā sauktās "teritoriālās integritātes" dēļ. Karš mākslīgi notika padomju laikos ArSakh departamentam no Azerbaidžānas kādreiz bija radīt briesmīgas sekas. Un šodien Azerbaidžānas revengery mēģinājumi neradīs neko labu. Šis karš jau ir devis daudz skumjas un armēņu un Azerbaidžānas tautu. Apstāties! Pietiekami daudz karu un asinsizliešanas.

Es atkal uzsvēru, un atkal parakstīties uz apelācijas vārdiem.

Paldies, Dashlay kungs. Mēs patiesi novēlu jums un visus rouda cilvēkus pasaulē, laimi un labklājību.

Iepriekšējās ziņas: Nākamās ziņas:

Rutultgs - vietējie cilvēki Dagestan, Ziemeļu Azerbaidžānā. Tuvu viņu kultūrai ar Lezgins, Samur upes augšējās strāvas tautas. Valstspiederības senči bija daļa no Kaukāza Albānijas valsts asociācijas, ko sauc par albāņiem. Daļa no rutulistiem, kas imigrēti uz citām valstīm no 1817-1864 Kaukāza kara laikā.

Kur dzīvo

Cilvēki dzīvo Dagestānas Republikā, apdzīvo teritorijas Rutulsky, Kizlyar rajonā. Rutultus dzīvo Makhachkalā, Kaspijas, Derbent, Kizlyar, Stavropol, Krasnodaras teritorija, Kalmykia, Tyumenas reģions, Khanty-Mansiysk AS. Azerbaidžānā cilvēki dzīvo Gakh, Sheki reģionā. Neliels skaits rudders dzīvo Ukrainā, Gruzijā, Kazahstānā, Uzbekistānā, Turkmenistānā.

Numurs

Saskaņā ar tautas skaitīšanu 1898., 20700 Ruddles oficiāli dzīvoja PSRS, bet tie bija faktiski vairāk nekā 40 000. Šodien ir no 36 000 līdz 55 000 pārstāvju cilvēku, bet, saskaņā ar vērtēšanas datiem, ir daudz vairāk no tiem - aptuveni 120 000 cilvēku.

Nosaukt

Etnonīms "rutults" ir saistīts ar rutulas ciemata nosaukumu. Rutulsky zīmogs tiek saukts Smēķēt., Viņa iedzīvotāji tiek saukti par " myaAiabir», « myiyad" Etnonīms "Rutults" iesakņojās cilvēkus tikai kopš padomju varas laikiem. Cilvēki paši sevi sauc saskaņā ar nosaukumiem ciematu, kur viņi dzīvo, piemēram, muzejs no ciemata imerek, izciļņiem no ciemata Shinaz.

Arābi RutultSev sauc par "Rutul", Čečens - Rutulas, Tērksas - Rutullar. Tsakhura tautas kaimiņi attiecas uz viņu veciem, Agnachaba, Lezgina - Rutainu, Mehyadar, Vana-Wacӏar.

Valoda

Rutulsky atsaucas uz Nakho-Dagestan ģimenes lezgia filiāli. Vistuvāk citām valodām:

  • bukhskis
  • tsakhursky
  • kripysks

Kopā ar Tsakhur, rutulsky veido rutulsky-tsakhur apakšgrupu.

Rutulžijā ir 5 galvenie dialekti:

  1. shinazskis
  2. mukhadskis
  3. bichinsko-Khnovsky
  4. mührekskis
  5. miahksky

Dialektu atšķirība pastāv ne tikai dažādos ciematos, bet arī tajā pašā ciematā. Piemēram, rutulā, iedzīvotāji, kas dzīvo ceturkšņa sāpes, atsaucas uz ūdeni "Gye", Fuchia ceturtdaļu iedzīvotāji saka: "Gyed". Šodien rutulsky ir oficiāli viena no valsts valodas Dagestan.

Visi divvalodu rudals, daudzi zina 3 vai vairāk valodas. Azerbaidžānas Azerbaidžānas iedzīvotāji bija plaši izplatīti, kas atrodas dienvidu dagestānā jau sen ir starpetniska komunikācijas valoda. Krievu pirms sākuma 20.gadsimta, tad ruddles gandrīz nezināja. 1914. gadā tika atvērta roudulic klases skola, kur mācīšana tika veikta krievu valodā. Tas bija cilvēku iepazīšanās ar valodu. Visās rutā skolās mācīšana pirms 1955. gada tika veikta Azerbaidžānā, no 1955. gada pēc Tsakhurova un rutultu pieprasījuma klases sāka vadīt krievu valodā. 1991. - 1992. Gadā notika primārās izglītības nodošanas process krievu valodā.

Cilvēki pirms revolūcijas izmantoja arābu vēstuli. Tikai 1990. gadā pēc Dagestānas padomes lēmuma pieņemšanas tika ieviesta rakstīšanas statuss, pamatojoties uz kirilicu Tsakhūrā, Rutulsky, Agulisan valodās, un alfabēts tika apstiprināts tiem.

Reliģija

Rutultu atzīst islāmu Sunni Sense. Cilvēki pieņēma islāmu agri, pirmie mēģinājumi apstiprināt arābi Dagestānā nāk uz 7. gadsimtā. Viņiem bija vislielākais panākums Rutultuv teritorijā, par ko liecina agrākais musulmaņu kultūras piemineklis Kaukāzā - Sheikh Mugomed Ibn Asad Ibn Mugghang. 12. gadsimtā Hanaka jau bija Rutula - Sufija insideja, kas norāda, ka šajās dienās šī reliģija jau ir stingri izveidota cilvēku vidū. Ar Islāmu ierašanos arābu rakstīšanu un literatūru bija plaši izplatīta.

Pirms šīs reliģijas pieņemšanas cilvēki bija izplatīti cilvēkiem. Vietās, kur dzīvo ruddles, ir dažādas svētas vietas (vienaudži), vintage attēlus krustiem.

Ēdiens

Ruddles devas bāze ir gaļas ēdieni, piena produkti. Maize Cepiet vairākas sugas, skāba, svaiga mīkla. Visbiežāk sastopamie ēdieni:

  • pīrāgs ar gaļu un zāli - Gyrz;
  • hincal ar dažādu izmēru un formu mīklas gabaliem;
  • pelmeni Gyrzbyr;
  • pīrāgi ar dažādiem pildījumiem;
  • grila;
  • pizza tipa kūka - savdud Hyiv;
  • dulma kāpostu ruļļi;
  • pilaf;
  • putra no toloknas un prosa;
  • pašdarināts makaroni ar žāvētu gaļu, jēru - Hinsky.

Izskats

Tradicionālais tērpu kostīms izskatās kā citu dienvidu dagestāna pilsoņu apģērbi. Vīrieši valkāja tunical kreklu (UKUN) ar apaļo vārtu vārtu, vertikālu taisni sagrieztas priekšā, ne-screensy bikses (Badi), uzstādīts Besht (Arhaluk), Ziemeļkaukāza cirka tips ar gagery. No galvassegām viņi likts uz tēti no aitu ilgtermiņa ķēdes (barmack), vilnas trikotāžas zābaki tika apbalvoti uz kājām ar vārītām zeķēm (Kiamashbir), ādas pasta (Kelambes). Augšējie apģērbi bija garš šūpoles robe Valloag. Azerbaidžānā un pierobežas ciematos sievietes valkāja garu, gūžas, šūpoles kreklu ar garu plašu svārku. No galvas tika likts uz maisa maisa formas tipa (Kaceni), kabatas lakats, kas salocīts ar trijstūri. Rakstu trikotāžas zābaki ar izliektu zeķes, kas noslauca uz kājām. Dekorēts ar sudraba rotājumiem.


Dzīve

Mazās ģimenes dominē, 19-20 gadsimtos, lielākas, neatbildētas tēva ģimenes joprojām saglabājas. Lielākajai saistītajai rutulistu grupai bija tuksija. Padome pulcēja atsevišķu ģimeņu vadītājus Tukhume, kur tika nolemti jautājumi par īpašuma nodaļu, vienojās par laulībām un tā tālāk.

Ģimenē ikvienam vajadzētu uzklausīt vecākus, sieva nav sēdēt vienā tabulā ar savu vīru, nepaziņo viņam pēc nosaukuma. Sieviešu pienākumi ietvēra darbu uz mājas, apstrādājot vilnu, lauka darbu. Bet rutuluk neskaidrības paraža nebija, viņi nēsāja aizvēršanas seju. Ļoti respektētas lielas sievietes.

Cilvēku galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana, galvenokārt tālu aitas. Šķīries vairāk kazu, liellopu, ēzeļu, zirgu, mūļu. Visu gadu liellopi tika turēti zem atvērtās debesīs, barošana netika dota ziemā. Distille no vasaras ganībām ziemai vienmēr bija pievienots liels mājlopu zudums. Ziemā gani dzīvoja tuvos tumšos patversmēs no akmens. Lauksaimniecībā dominēja sobenopols. To izmantoja no instrumentiem, sirjām, lāpstiņām, kas izgatavoti no koka, kulšanas plāksnes. Viņi audzēja rudzu, kviešus, raža ne vienmēr bija laba. Dārzi netika audzēti, nezināja dārzeņu kultūras. 19. - 20. gadsimta sākumā nozīmīgi uzlabojumi radās, mājlopi sāka pārdot, zirgu iedzīvotāji palielinājās par 2 reizēm, aitas - vairāk nekā 3 reizes liellopi - 6. sējumā parādījās vairāk perfektu darbaspēka instrumenti labklājības saimniecībās.


Bet tas viss bija lielākoties nodrošināts ar rutulists. Parastie cilvēki cieta no pārtikas trūkuma, sliktiem apstākļiem. Dūri, tirgotāji un becks tos izmantoja, bija labas ganības, aramzeme, maisiņi. Bieži vien konflikti starp nabadzīgajiem un bagātajiem sasniegumiem, bet Karaliskā valdība atbalstīja bagāta pusi. Pēc oktobra revolūcijas, parasto cilvēku dzīve ir mainījusies labākai. Lauksaimniecībā sāka audzēt kartupeļus, dārzeņus, parādījās kolektīvās saimniecības, tad Rudals sāka iesaistīties dārzkopībā. Šodien rutulā ir ambulatorisms, slimnīca, aptieka.

Mājoklis

Tradicionālā rudigious mājokļu atradās grūti sasniedzamās vietās. Tā kā biežās ienaidnieka un karu reidi cilvēki bija spiesti palielināt aizsardzības spējas. Viņi būvēja cietokšņu sienas, aizsardzības, signālu torņus. Mājas sastāvēja no divām grīdām, tika būvēti arī no akmens ar plakanu jumtu. Pirmajā stāvā tie bija aprīkoti ar Hlev, otrajā - dzīvojamo telpu telpās. Pēc mājokļa fasādes augšpusē notika šaurs terase, kas ved kāpnes, kas atrodas no mājas ārpuses. Galvenie bija sajaukti, līdzīgi kamīniem. Bieži vien tie tika dekorēti ar lieliem apmetuma rotājumiem. Mājokļu rutultu veidi ir sadalīti trīs veidos:

  1. Viena stāva, vienistabas māja. Tas bija vērts to pat izvirzīts augstās kolonnās no akmeņiem. Mājoklis bija atsevišķi no ekonomiskajām ēkām;
  2. Divstāvu māja bez ēku un pagalma pārpalikuma;
  3. 1 vai divstāvu māja ar nelielu atvērtā stila pagalmu, kurā atrodas lietderība, ekonomiskās telpas.

Kultūra

Cilvēku folklorā izstrādāja dažādus žanrus:

  • teicieni
  • sakāmvārdi
  • pasakas
  • leģendas
  • ashugaya dzeja
  • rituālas dziesmas

Rutulsky dziedātāji, rakstnieki un dzejnieki ir slaveni ar savu talantu un radošumu, kas atrodas tālu pēc rutulskas rajona. Dagestan rutulsky sportisti, kas atkārtoti kļūst par pasaules čempioniem, PSRS, Eiropu un Krieviju.

Personu pārstāvji un zinātnes jomā atšķiras sevi. 13. gadsimtā SHINAZ ciematā tika izveidots Tukhume subtary dinastija. Starp Ruddles bija astronomi, akadēmiskie arābi. Šodien daudzi ir zinātniski grādi kandidātu, ārstiem zinātnes. Viņi veiksmīgi strādā zinātniskās, izglītības iestādēs Krievijā, NVS valstīs.


Tradīcijas

Viesmīlības ieradums vienmēr ir stingri ievērots. Lai māja nebūtu diemžēl, īpašniekam ir jābaro viesis, lai parādītu vainīgu. Ir nepieklājīgi jautāt par vizītes mērķi. Pati viesiem jābūt pieticīgam, nevis piegādāt saimniekus. Katrā mājā ir īpašs viesu istaba, kas nodod labākās mēbeles, rotā viņas paklājus. Viesis var baudīt laipni 3 dienas, pēc tam, kad tas jau ir uzskatāms par gandrīz ģimenes locekli, un tai piedalīties ekonomikas lietās.

Bieži vien vīrieši no dažādiem veidiem tika veikti, lai kļūtu par Kunakovu. Viņiem bija pienākums vienmēr palīdzēt viens otram, atbalstīt. Viens cilvēks varētu būt daži Kunakov, galvenā lieta tika uzskatīta par Kunak tēvu vai to, ar kuru kunomacy tika noslēgts pirmajā vietā. Draudzība starp Kunakami tika nodota no paaudzes paaudzē. Ilgu laiku, rutulists saglabāja pielāgoto asins atriebību.

Zēnu dzimšana tika uzskatīta par lielu prieku, jo viņš bija sava veida turpinājums. Meitenes dzimšana tika uztverta. Vārds tika dots dažas dienas pēc dzimšanas. Bieži bērni tika aicināti uz godu mirušajiem cienījamajiem radiniekiem. Vecmāmiņa ar savu māti tika iesaistīta izglītībā agrīnā vecumā. Pēc 7 gadiem vīrietis sāka audzināt bērnus.

Bērnu dzīves satelīti izvēlējās vecākus un tuvus radiniekus. Meitas un dēla viedoklis netika ņemts vērā gandrīz nekad. Laulības var apvienot ar 15-16 gadus vecām meitenēm un no 17-18 jauniem vīriešiem. Ja Līgava bija no relatīvā klana, tad tikai no ievērotās ģimenes. Shatams izvēlējās divus ievērojamus radiniekus, kuri varētu runāt. Viņi ieradās Līgavas namā ar dāvanām. Tēvs jauneklis nepiedalījās šajā. Līgavainis ar līgavu bija jāizvairās no abu pušu radiniekiem un viens otram. Groom vecāki sagatavoja kāzu produktus, nosūtīja tos līgavai. Kāzas ilgst 3-7 dienas, atkarībā no līgavainības konsekvences. Laulības klīrenss, piedaloties Mullah notika līgavainī mājā.


Kāzu galvenie notikumi ir līgavas izskats un līgavas pāreja uz viņas vīra namu. Līgavas namā, Līgava ielika kāzu apģērbu, sarkanu kabatas lakatiņu, kas aptvēra visu seju. Rutults uzskatīja, ka sarkanais to aizstāvēja no ļauno garu bojājumiem. Mūziķu, mentoringa, jauniešu, līgava devās uz līgavaini. Vīrieši ceļā sakārtoti zirgu konkursi, dejas.

Pie ieejas Līgavas namā tikās līgavainis vecāki. Zem kājām viņa ielika metāla objektu, viņa nokrita uz viņu, jo cilvēki uzskatīja, ka pirmais solis līgava ir izturīgs kā dzelzs. Visas dažas dienas no kāzu līgava neatver seju. Ceturtajā dienā viņš tika atvērts radinieku klātbūtnē. Līgava deva naudu, šalles, audumu.

Rutults svin svētku pavasara, šajā dienā viņi lēkt caur ugunskuru, vilces māla bumbiņas ar iestrēdzis dedzināšanas nūjas. Mēs arī svinīgi atzīmējām sieviešu izcelsmi ar liellopiem ar vasaras ganībām, ganu atvēršanu no ziemas ganībām. Svinīgi atzīmēja, ka cilvēki ar aitu frizūru, ražas beigām.

Tika atspoguļoti cilvēku rituālos un brīvdienās, senie uzskati, kas saistīti ar auglības kultu, daba tika atspoguļoti. Rutults pielūdza svētās birzis, avotus, kalnus, vietas, kas saistītas ar svētajiem dzīvi. Pār svēto kapiem tika uzcelti izkārnījumi, kas bija nelielas telpas kupola formā. Sausumos sausumā bija kolektīvās lūgšanas sausumā, pēc tam visi dalībnieki viens otru dzēra ar ūdeni.