Neloģisma jēdziens. Alogismi N. Gogoļa darbos kā līdzeklis komiska efekta radīšanai

Alogisms kā mākslinieciska ierīce. Stilistiskās metodes, kas saistītas ar loģisko savienojumu pārkāpšanu. Tie ir balstīti uz apvienoto jēdzienu kontrastu vai vārda un intonācijas nozīmi, vai uz parastā lietu skatījuma maiņu, vai uz saderīgu lietu kā kaut ko pretrunīgu atspoguļojumu. Poētiska antilogika. Saistīts ar instalāciju groteskā, ironijā, komiskā vai iracionālā.

Alogisms kā mākslinieciska ierīce. Mūsdienu dzejas paņēmieni. 3. daļa

Šajā rakstā ir apspriesta grupa stilistiskās ierīces saistīts ar loģisko savienojumu pārkāpšanu. Tie ir balstīti uz saplūstošo jēdzienu kontrastu vai uz vārda nozīmes un intonācijas, ar kuru tas tiek izrunāts, kontrastu, vai uz parastā skatījuma uz lietām, parādībām, notikumiem maiņu vai uz absolūti pārklājumu saderīgas lietas kā kaut ko pretrunīgu un pretēju. Poētiska antilogika. Parasti tas saistīts ar attieksmi pret grotesku, ironiju, komisku vai iracionālu.

Antifrāze

Antifrāze- redzamās un slēptās nozīmes kontrasts, vārda vai izteiciena izmantošana burtiski pretējā nozīmē. Piemēram, par ironijas vai sarkasma efektu - izsmalcinātu ņirgāšanos, kas pārklāts ar ārēju pieklājību: "Kur, gudrs, tu klīst apkārt?" - atsaucoties uz Ēzeli (I. Krilovs). Vai, gluži pretēji, paust slēptu apbrīnu: “Un viņš bija veikls, izveicīgs, kā velns” (M. Ļermontovs).

Es ķircināju skolotāju ar kobru ...
Reckoning apsteidza pilnībā -
Saprātīgs, mūžīgs, labs
Manā galvā metālkalumi viņa ir!

(Sergejs Kopins)

Bet es savus jautājumus uzdošu tumsā
Tā patiesība miglā atrast.

Šajā gadījumā pats lietotais vārds nemainās. Dažreiz tam blakus tiek ievietots papildu, definējošs vārds, pateicoties kuram parādās jauna vecā vārda lasīšanas iespēja. Antifrāzi bieži izmanto, lai pārspīlētu situāciju, novestu to līdz absurdam un, pateicoties tam, atklātu acīmredzamus, acīmredzamus absurdus, kuriem cilvēki mēģina aizvērt acis:

Divas pagātnes savienības lauskas
Ar tādu pašu alkas pēc dzejas.
Ko vajadzētu darīt valdzinošajai Mūzai?
Rip, redzat, uz pusēm.
Pusi liru tur ļoti augstu.
Un Pegazs palika viens.
Kuru, draugi, jūs gribētu
No tā savādāk viņa puse?

(Ludmila Nekrasovskaja)

Ar antifrāzes palīdzību autors ņirgājas par apzinātu Ukrainas krievu valodas literatūras ignorēšanu, ko veic "nacionāli aizņemtie" ukraiņu mūsdienu literatūras klasiķi, kuri izliekas, ka "otrā puse" neeksistē. Jebkurā gadījumā viņi neatzīst viņas tiesības pastāvēt, apgalvojot, ka viņa ir pilnīgi profesionāli nepiemērota. Vēlamais efekts tiek iegūts, pirms vārda "puse" lietojot definējošo epitetu "atšķirīgs". Ja jūs domājat loģiski, tad pusītes nekādā ziņā nevar atšķirties tieši tāpēc, ka tās ir divas viena veseluma daļas.

Nāve ir pazīstama tukšuma pāreja
IN cita nepilnība telpa.

Ja mēģināt apdomāt “citu nepilnību”, uzreiz rodas pretruna: mēs runājam par tukšumu, kā pēdējais var būt “atšķirīgs”? Un, ja autors runā par “citu”, tad galu galā nāve nav “tukša telpa”, tukšums, nekas? Patiesībā uzmanīgo lasītāju antifrāze neuzbāzīgi mudina domāt par šo dziļo un pretrunīgi vērtēto jautājumu.

Tādējādi antifrāze ne vienmēr ir ironiska un ne vienmēr nozīmē latentu pārākumu pār to, kam runātājs glaida acis, runājot pretēja nozīme... Antifrāze var saturēt pilnīgi atšķirīgu izjūtu nokrāsas: piespiedu apstiprināšana ar skaidru neapmierinātības, nicinājuma un dusmu izpausmi, cildinot kāda rīcību utt. Bet viena lieta antifrāzei vienmēr ir tā, ka izmantotie vārdi vienmēr nozīmē tieši pretējo teiktajam. , pat ja atspēkojums nav skaidri raksturīgs intonācijai, ar kuru tie tiek izrunāti.

Alogisms

Alogisms- loģisko savienojumu pārkāpšana, lai apzināti izceltu pretrunu: “Es mīlēja tu esi stiprāks / nekā Arafats - ebreji"," Dvēsele, tāpat kā dzīve, ir pieejama un vienkārša, / neiznīcināms kā oļu āda"(Staņislavs Minakovs)," Kad simtiem ubags invalīds – / Vienīgais laimīgais cilvēks"(Tatjana Korņenko). Alogismu izmantoja tautas dzejā ("Ciems brauca garām zemniekam"), K. Čukovska "Apjukumā".

Kad parādās absurds:
Tad zilonis ar violetu sloksni,
Tad saule ir Malēviča laukums,
Tas apaļais sarkanais gurķis
Ar mani notiek dīvainības:
Viss, kas manī pieaudzis, beidzas
Un atkal atgriežas bērnība
Un radītājs pamostas.

(Ludmila Nekrasovskaja)

Kratot briest fizelāžu,
Es nopirkšu, savācis visu savu peļņu,
Ne tikai kažoks storu kažokādas,
Bet arī apavi no lauvas svari!

(Sergejs Kopins, "Plašās iespējas")

Pie ieejas katrā solī
jautra, gavilējoša uzlējums
šļirces gurkst zem kājām.

(Turpat: "Parunāsim par gaismu ...")

Pēdējos divos gadījumos veiksmīga alogismu izmantošana vēl skaidrāk izceļ apslēpto sarkasmu, pat grotesku, ar kura palīdzību autore attēlo mūsdienu nouveau riche, kas ir līdz ceļgaliem jūrā, un brīvo niknumu. narkotiku atkarība.
Alogismu literatūrā saprot kā ne tikai domāšanas loģikas, bet arī būtnes uztveres pārkāpumu, parastā pasaules attēla sagrozīšanu, dabiskas idejas par objektiem, parādībām, notikumu gaitu.

Katrēza

Katrēza- pretrunīgu, bet pēc būtības nav kontrastējošu jēdzienu un izteicienu kombinācija, lai tie būtu efektīvāki: ​​dedzinošs lietus, melna liesma, zaļš troksnis, tumšsarkanais zvana signāls, laika zobs, asi vārdi. Frāzei, kas ir katachrez, ir pārnestā nozīme, kas ir izveidota pēc tālu asociāciju principa, un šo nozīmi nevar uztvert burtiski, jo tā, tāpat kā neloģisms, ir neloģiska.
Katačrezas kā mākslinieciskas ierīces izmantošana prasa no autora lielu taktu un attīstītu leksiskās savietojamības izjūtu, jo katačreza var būt kā runas nobīde, mehāniski apvienojot tropus (“ļaujiet haizivs imperiālisms nav izstiept mums viņu ķepas"), Un augstas prasmes izpausme.

Es pieskāros lapotnes ierāmētajiem zariem
Bezgalīgi zaļa sveķains vilnis.
Uz asfalta ceļiem lietus lija basām kājām
Un pameta dabu spilgti tīrs.

(Tatjana Gordienko)

Šķiet, ka apstākļa vārdi, kas šajā kontekstā ir neloģiski kopā ar viņiem neparastiem epitetiem, tomēr pastiprina attēlu efektu, pretstatot tos ēnojumam un izcelšanai: piemēram, krāsa - un atstarpe (bezgalīgi zaļa), skaņa - un krāsa (caururbjoši tīrs).
Katahreza rakstā “Bet tomēr, klīstot ļaunumā dievbijīga ticība Staņislava Minakova autors satur pretrunu “dievbijīga ticība”. IN Šis gadījums tas nav kontrastējošs jēdziens, jo dzejolis nozīmē agnosticismu, t.i. pārliecība, ka nav Dieva, iekšēja pārliecība, kas neprasa pierādījumus, nevēlēšanās ņemt vērā jebkādus pierādījumus. Arī tā ir ticība, bet īpaša.
Katačreza jānošķir no viņai tuvā oksimorona jēdziena.

Oksimorons

Oksimorons(A. Kvjatkovskī - oksimorons, Vikipēdijā - oksimorons un oksimorons) - kontrastējošu vārdu savienojums (pretstatā katačrezai) tādu vārdu nozīmes ziņā, kas kopā rada jaunu jēdzienu: sulīgs vīstošs, gudri kails, skaisti slims, drudzis ar aukstiem skaitļiem utt.

Oksimorona piemēri dzejā:

UN, tumsas apgaismots, Es saucu tumsu par gaismu.

(Ivans Volosjuks)

« Vienaldzīga ļaunprātība tuvojošais skolēns parādīsies "," cauri melna gaisma filiāles skatās uz mums "," šajās minūtēs, in mūžīgsšie tūlītēja plakstiņi "," un, ar izsmalcināts tukša izskats, pamāj ar galvu "," un lepojas bezgalīgs prāts"(Staņislavs Minakovs)," mēs, kas izglābāmies no cietuma drūmajā mūsu jautri"," Dvēsele pieskaras kaut kam, iekšā izgaismojoša dūmaka noslīks ”(Jevgeņijs Pugačovs).

Dažreiz oksimoronu sauc par antitetonu, bet antitetons jeb sinerēze ir retoriska figūra, kas iebilst pret divām domām, bet neveido pretrunu. Pretrunas neveidojas, ja tiek pretstatītas nevis viena objekta pretējas īpašības, bet gan divu dažādu objektu īpašības, kā arī, ja otrā pretējā parādība ir pirmās sekas.

Neslavas celšana

Neslavas celšana(dažreiz viņi raksta "atsvešināšanās") - cilvēka, priekšmeta vai parādības apraksts, it kā pirmo reizi redzams no ārpuses ar svaigu aci un tāpēc šķiet nedaudz neparasts, dīvains. Šī ir mākslinieciska aprakstīšanas metode, kas apraksta aprakstīto no ierastā atpazīšanas konteksta un padara pazīstamo atšķirīgu, neatpazīstamu:

Pēkšņi neizdoties neadekvāti
un jau uz neapstrādāta un mīksta
atrodi nedaudz sasmalcinātu ogu ...

(Elena Morozova)

Plāns rudens vakara papiruss
kāds milzīgs viegli saliek ...

(Elena Bueviča)

Mākoņi steidzas, pērkons pērkons
atbildot - skumjā koku čīkstēšana.
It kā no zem raķetēm
noplīsis līdz zemei kāds sens –
viņš smejas un rūc,
un noliek zāli.

(Vasilijs Tolstous)

Atbrīvojoties, objekts tiek aizstāts ar tā atribūtiem ("neapstrādāts un mīksts"), it kā tam vēl nebūtu piešķirts nosaukums, un fenomenu nodod aprakstoša frāze ("kāds milzīgs", "Kāds senais").

Aplūkojot attēloto realitāti no jauna attāluma, paveras jauna perspektīva, parādās iezīmes, kuras iepriekš nebija redzamas, jo tās jau ir pazīstamas.

Sabiedrības, zinātnes, mākslas normālas attīstības periodā jaunas problēmas tiek risinātas pēc jau izstrādāta algoritma. Mainoties laikmetiem, paradigmām, sociālajām attiecībām, metodiskajai attieksmei, cilvēki nonāk it kā uz citas planētas, viņus ieskauj nepazīstami apstākļi, zināmi objekti zaudē savu nozīmi un kļūst pievilcīgi neparasti. Iestājas pierādījumu krīze. Zinātniskais progress vada “trakas” idejas, un māksla atspoguļo izmaiņas dzīvē, izmantojot jaunu skatījumu uz lietām, ti. ar neslavas celšanu. Tā ir izpratnes maiņa, un kā mākslinieciska ierīce ir pamatota apmelošana, jo tā ir paaugstināta uztvere, uzmanīga iespiešanās dzīvē. Bet absurda dzejā, postmodernismā, apmelošana parādās ne tikai kā poētiska ierīce, nevis kā līdzeklis, bet kā saturs, un tādējādi noliedz pašu nozīmes iespēju.

ALOGISMS(no grieķu valodas ἀ - negācijas daļiņa un λογισμός - saprāts, saprāts - nepamatots, neloģisks) - stilistiska ierīce, kas ir tuvu oksimorons; tīšs pārkāpums literārais darbs loģiskas saiknes, lai uzsvērtu šīs pozīcijas iekšējo neatbilstību (dramatiska vai komiska). Jaunā Majakovska dzejolī "Tavam mīļotajam" dzejnieks, aprakstot neatbildētās mīlestības, ilgas un bezpajumtniecības smago sajūtu, saka:

Kur man ir sagatavota laur?
Ja es būtu
mazs
kā liels okeāns,
uz pirkstgaliem b viļņi piecēlās.
Es glāstītu mēnesi kā paisumu.
Kur es varu atrast savu mīļoto
kā es?
Tas neiederētos sīkajās debesīs!
Ak, ja es būtu ubags!
Kā miljardieris!
Kas ir nauda dvēselei?
Viņā negausīgs zaglis.
Manas vēlmes pēc nevaldāmas ordas
nepietiek zelta visā Kalifornijā.
Ja es būtu sasiets ar mēli
kā dants
vai Petrarka!
Dvēsele gaismā vienam!
Liepi viņai sabojāties ar pantiem!
...Ak, ja tas būtu es
kluss
kā pērkons,
čīkstētu
novecojusī skete satricinātu zemi ...

Šis pasaules dzejā reti sastopamais A. paraugs vienlaikus ir gandrīz vienīgais īpaša veida tropu piemērs, ko var saukt par "apgrieztu hiperbolu" (nejaukt ar "reverso hiperbolu"). cast).
No otras puses, komiskā vai humoristiskā rakstura vārsmu pamatā ir A. (piemēram, Kozmas Prutkovas teikas un aforismi). Ir folkloras dzejoļi, kuros formāli tiek novērota sintaktiskā pareizība, bet visi jēdzieni tiek savstarpēji pārkārtoti, kas izraisa komisku efektu:

Brauca pa ciemu
Garām vīrietim.
Pēkšņi no vārtejas
Vārti rej.
Akā! - teica zirgs,
Un vīrietis iesmējās.
Zirgs devās ciemos
Un vīrietis stāvēja ...

Vai arī cits anonīms piemērs humoristiskam aforismam, kas atcelts A .:

Ūdens? Es to vienreiz dzēru.
Tas nenomāc slāpes.

Līdzīgu tehniku ​​izmanto smieklīgos K. Čukovska dzejoļos bērniem ar atklājošo nosaukumu "Apjukums".

Es ķircināju skolotāju ar kobru

Reckoning apsteidza pilnībā -

Saprātīgs, mūžīgs, labs

Viņa to iedzina man galvā.

Literatūras un mākslas darbos, kā arī dzīvē neloģisms ir divējāds: cilvēki vai nu saka absurdas lietas, vai arī dara stulbas lietas. (Arī alogismi ir izteiksmīgi līdzekļi runa, mākslinieciskā tehnika).

Dzīvē neloģisms, iespējams, ir visizplatītākais komiksu veids. Nespēja saistīt sekas un cēloni ir ļoti izplatīta un rodas biežāk, nekā varētu domāt.

Gogoļā šāda veida komiksi ir ļoti izplatīti. Korobočka, kas jau ir gatava piekāpties Čičikovam mirušās dvēseles, kautrīgi piezīmē: "Vai varbūt viņiem kaut kā būs vajadzīgs gadījums saimniecībā", kas pilnībā izslēdz Čičikova pacietību. Nozdrevs, Korobočka un citi - viņi nezina, kā saprātīgi savienot divus vārdus un jebkādā saprotamā veidā pastāstīt, kas noticis. Bobčinskis, stāstot, kā viņš pirmo reizi redzēja Khlestakovu, šeit auž Rastakovski, Korobkinu un dažus Počečevevus, kuriem ir "vēdera satricinājums", un sīki apraksta, kā un kur viņš tikās ar Dobčinski ("netālu no stenda, kur pārdod pīrāgus"), Kam nav nekāda sakara ar šo lietu, Viņš noauda veselu secinājumu ķēdi, no kuras, šķiet, ir acīmredzams, ka apmeklētājs neapšaubāmi ir inspektors.Bobčinska stāsts par Hlestakova ierašanos ir neskaidrības un stulbuma piemērs. Viņš nezina, kā izcelt galveno. Kopumā Gogoļa varoņu pamatojums ir visnegaidītākais. Divas dāmas domā, ka mirušas dvēseles nozīmē, ka Čičikovs vēlas atņemt gubernatora meitu; Pasts ir pārliecināts, ka Čičikovs ir kapteinis Kopeikins, un tikai vēlāk atceras, ka Kopeikins ir invalīds bez rokas un kājas, un Čičikovs ir pilnīgi vesels. Īpaši spilgti alogisms parādās, ja to izmanto kā mēģinājumu attaisnot dažus no tā ne visai pilnīgajiem darbiem.

Tajā skaitā ir arī gubernatora vārdi par apakšvirsnieka atraitni: “Viņa sita pati”, vai vērtētāja vārdi “Ģenerālinspektorā”, no kura viņš vienmēr ož pēc degvīna un kurš to izskaidro ar faktu, ka bērnībā viņa māte viņu sāpināja un kopš tā laika dod no viņa mazu degvīnu. " Kad sieviete sižetā par Ivana Ivanoviča un Ivana Ņikiforoviča sastrīdēšanos ļauj gaisā laist gaisā ne tikai Ivana Nikiforoviča nanku bikses un. citas lupatas, bet arī ierocis, tad tas ir tipisks darbību alogisma gadījums, pamatojoties uz zemapziņas secinājumu pēc analoģijas.

Komiksu vecās sievietes komēdijās bieži ir apveltītas ar stulbumu. Ostrovska komēdijā "Patiesība ir laba, bet laime ir labāka" Mavra Tarasovna par vīrieti, kuru viņa uzskata par mirušu, bet par kuru viņai paziņo, ka viņš ir dzīvs, saka šādi: es dodu dvēselei: tātad cilvēks neko nevar izturēt.

Lai arī loģika māca, ka secinājumiem pēc analoģijas nav kognitīvas vērtības, dzīvē tieši šāda veida argumentācija ir īpaši izplatīta. Bērns domā galvenokārt pēc analoģijas un tikai daudz vēlāk iemācās domāt par patieso apkārtējo parādību cēloņiem. Lūk, piemērs: vecmāmiņa mazdēlam liek salātus un pārlej ar augu eļļu.

- Vecmāmiņ, vai arī tu man ielej eļļu?

Čukovskis savā grāmatā "No diviem līdz pieciem" ir apkopojis materiālu, kas saistīts ar bērnu valodas radošumu. Ne mazāk interesanti būtu apkopot faktus, kas saistīti ar bērnu loģiku. Bet fakts, ka bērnu loģikā ir pierādījumi par kaut kādiem pirmajiem, naivajiem prāta meklējumiem, dažiem mēģinājumiem savienot parādības, izprast pasauli, tad pieaugušo loģikā ir tikai smieklīgas kļūdas.

Alogismus plaši izmanto klaunādē, iznāca Boriss Vjatkins. uz arēnu ar savu mazo sunīti Manyunechku, vedot viņu uz īsas un biezas kuģa auklas, kas uzreiz izraisīja priecīgus publikas smieklus. Šis gadījums it kā tieši apstiprina Hēgela teoriju: "Jebkurš mērķu un līdzekļu kontrasts var kļūt komikss." Bieza virve ir pilnīgi nepiemērota mazu suņu vadīšanai. Kontrasts starp līdzekļiem un mērķiem liek smieties

Visos šādos gadījumos neloģisms it kā gulstas uz po. un atklājas skatītājam, klausītājam vai lasītājam ar skaidri stulbām darbībām vai lūžņiem. Bet. neloģisms var būt slēpts un, no pirmā acu uzmetiena, pilnīgi neredzams. Kāds vien viņu pamana un atmasko kādā piezīmē, kas uzreiz atklāj stulbumu un izraisa smieklus.

Šādas piezīmes prasa novērojumu un talantu. Tie ir dedzīga prāta atbilde uz stulbuma izpausmi. Spēja sniegt šādas atbildes ir viens no asprātības veidiem. Plaši tiek stāstīts par sekojošo Bernarda Šova dzīves notikumu, kas nodots kā realitāte. Viņš saņēma vēstuli ar šādu saturu:

“Es esmu skaistākā sieviete Anglijā, jūs esat gudrākais vīrietis. Manuprāt, mums vajadzētu būt bērnam. "

Uz ko sekoja šāda atbilde:

"Ko darīt, ja mūsu atvase pārņem manu skaistumu un jūsu prātu?"

Līdzīga, bet tomēr nedaudz atšķirīga anekdote tika atkārtoti izdrukāta žurnālā Science and Life (1966, Nr. 3).

"Dusmīgā dāma:

- Nu, zini, ja es būtu tava sieva, es tavā rīta kafijā ieliktu indi!

Džentlmenis:

"Ja es būtu tavs vīrs, man būtu patīkami dzert šo indi!"

Alogisms kā mākslinieciska komiksu uzbudināšanas metode ir īpaši izplatīta folklorā. Šeit viņš ir, varētu teikt, sistēma.

Sākot no viduslaikiem un renesanses un humānisma, kad visā Eiropā sāka izdot fablio, zhart, facets, schwank kolekcijas, kas daļēji klasiskā literatūra(Chaucer, Boccaccio) un beidzot ar ekspedīcijām, kas līdz šai dienai nes bagātāko materiālu, šāda veida folklora turpina dzīvot un izrādās nemirstīga. Austrumos tika izveidota Nasruddina figūra, jautra asprātība, izliekoties par kaudzi. Attēls. šis apiet visas Tuvo Austrumu valstis un ir dzīvs vēl šodien. Ne viss folklorā ir vienlīdz ass, gudrs un komisks, taču šeit jūs varat atrast patiesus dārgakmeņus.

Īsi pakavēsimies pie krievu folkloras. Dažādu pasaku skaits par muļķiem, muļķiem utt. vienkāršie ir ārkārtīgi lieliski. Bet tas nenotiek, jo dzīvē ir daudz nejēgu un ka cilvēki vēlas par viņiem ņirgāties. Tas izskaidrojams ar faktu, ka acīmredzams vai atklāts stulbums izraisa veselīgus un patīkamus smieklus ... Šie smiekli maldina nejēgas, taču dažu pētnieku viedokli, ka šīm pasakām ir apzināta satīriska ievirze un tās tiecas aktīvi cīnīties ar stulbumu, nevar uzskatīt par pareizu . Pastāv vairāki pasaku folkloras veidi, kuros varoņi ir dumji. Viens no šādu pasaku veidiem ir veltīts vienas vietas iedzīvotājiem. IN Senā Grieķija- tie ir Abderas iedzīvotāji, abderieši, vāciešiem ir slavas prāta švābju reputācija. Tautas grāmata par septiņiem švābiem ir viena no jautrākajām tautas grāmatām. Jaunais Engelss par šādām grāmatām rakstīja: “Šī asprātība, šī noformējuma un izpildījuma dabiskums, labsirdīgais humors, kas vienmēr pavada kodīgo ņirgāšanos, lai tā nekļūtu pārāk ļauna, apbrīnojamo noteikumu komiskais raksturs - tas viss, patiesība, var pieslēgt ievērojamu mūsu literatūras daļu ”(Markss, Engelss, I).

Nez kāpēc bijušā Jaroslavļas provinces Poshekhonsky rajona iedzīvotāji ir pazīstami kā šauri domājoši. Tomēr ir iespējams, ka šis laiks nemaz nenāk no folkloras, bet gan no V. Berezaysky grāmatas "Seno Poshekhontu anekdotes, pievienojot jautru vārdnīcu" (1798). Nevienā no krievu pasaku kolekcijām nav poshekhontu, tie nav minēti. Stāstu par šādiem vienkāršajiem materiāliem būtība nonāk līdz stāstiem par stulbiem darbiem. Šādi vienkāršie sēj sāli, mēģina slaukt vistas, nēsāt gaisu maisos, iedzīt zirgu jūgā, nevis uzlikt to, lēkāt viņam biksēs, sasmalcināt zaru, uz kura viņi sēž utt. Viņi gadatirgū iegādājas ieroci. , ielādējiet viņu, vēloties pārbaudīt, kā tas šauj; viens no viņiem ieskatās dulonā un vēlas redzēt, kā lode izlido. Tas viss pieder pie to lietu kategorijas, kuras mēs nosaucām augstāk par darbību neloģismu.

Šajos gadījumos stulbums ir, tā teikt, kolektīvs fenomens. Tas aptver visus vienas apdzīvotās vietas iedzīvotājus vai pat vairākus cilvēkus vienlaikus. Cits pasaku veids ir pasakas par cilvēku stulbajiem darbiem. Žēloša, bet stulba sieviete, sēžot uz ratiem, paņem daļu savas bagāžas uz ceļiem, lai zirgam būtu vieglāk. Šādus stāstus var attiecināt uz tautas anekdotēm. Bet ir arī progresīvāki sižeti.

Vienā no pasakām brāļi sūta muļķi uz pilsētu iepirkties. “Ivanuško nopirka visu: viņš nopirka galdu, karotes, krūzes un sāli; vesels ratiņš sakrāva visādas lietas. " Varētu šķist, ka viss ir kārtībā. Bet pasakainiem muļķiem ir viena īpašība: viņi ir līdzjūtīgi. Šī līdzjūtība mudina viņus rīkoties pilnīgi nepamatoti. Šajā gadījumā zirgs ir plāns un izsmelts. “Ko, pats Ivanuško domā, jo zirgam ir četras kājas un galdam arī četras; tāpēc galds darbosies pats! " Viņš paņēma galdu un nolika uz ceļa. Nākotnē viņš baro visas vārnas vārnām, liek podus uz celmiem, lai neatdziest utt. Brāļi viņu sita.

Šī pasaka ir ļoti interesanta daudzos veidos. Dumjš redz pasauli sagrozīti un izdara nepareizus secinājumus. Ar to viņš uzjautrina klausītājus. Bet viņa iekšējie motīvi ir vislabākie. Viņš nožēlo visus, ir gatavs atteikties no sevis pēdējā un tādējādi neviļus izraisa līdzjūtību. Šis muļķis ir labāks par daudziem gudriem

To nevar teikt par pasaku “Pildītais muļķis”. Māte teica savam dēlam: “Tev jāiet, dēliņ, jāberzē apkārt cilvēkiem, bet esi gudrs.” Viņš iet garām diviem vīriešiem, kuri kulj zirņus, un sāk Viņi viņu sita. Māte viņu māca: „Jūs viņiem sacītu: Dievs palīdz, laipni cilvēki! Jūs nevarētu to nēsāt, jūs to nēsātu ”. Dumjš satiek bēres un izsaka vēlmi, ko viņam mācīja māte. Viņi viņu atkal sita. Mātes mācība, ka viņam vajadzēja teikt "priekšvakars un vīraks", viņš kāzās izrunājas (priekšvakarā = rekviēms), un viņu atkal sita. Šī pasaka ir ļoti populāra un ir pazīstama daudzās versijās. Šīs pasakas neprātīgais ir izpalīdzīgs, labestīgs, vēlas visiem izpatikt. Bet viņš vienmēr kavējas, viņš pagātni attiecina uz tagadni, un, neskatoties uz visu viņa izpalīdzību, viņš ikvienā izraisa dusmas un saņem tikai sitienus. Ļeņins atsaucas uz šo pasaku, lai raksturotu tēlus, kuri nezina, kā orientēties tagadnē un, vadoties pēc tā, kas jau pagājis, visu dara nevietā.

Vēl viens piemērs. Meitene dodas uz upi, lai izskalotu mopu. Otrā pusē ir ciems, kurā dzīvo viņas līgavainis. Viņa iedomājas, kā piedzims viņas dēls, kā viņš dosies uz ledus, izgāzīsies un noslīks. Viņa sāk gaudot un vaimanāt. Atnāk tēvs, māte, vectēvs, vecmāmiņa un citi, un, dzirdējuši stāstu, sāk arī gaudot. Līgavainis nāk klajā ar šo gaudošanu un, uzzinājis, kas par lietu, dodas apkārt pasaulei, lai paskatītos, vai viņš atradīs kādu stulbāku par savu līgavu - un parasti viņš to arī izdara.

Daudzi stāsti par nejēgām tiek apvienoti ar muļļošanas motīviem. Stulbi par muļķiem nav atdalāmi no pasakām par gudru viltību. Vecās sievietes dēls nomira. Kareivis lūdz pārnakšņot kopā ar viņu, kurš sevi sauc par "Visbeidzot, dzimtā citur pasaulē" un apņemas piegādāt dēlam kreklu, audeklu un visa veida piederumus. Vecā sieviete viņam tic, un karavīrs ņem līdzi dāvanas savam dēlam.

Vēl viena parādība ir Ivans muļķis - varonis pasakas... Dumjš viņš ir tikai sākumā: viņš sēž uz plīts, "sasmērējies sodrējos un puņķos", un visi par viņu smejas. Bet tieši šis dumjš vēlāk izrādās gudrāks par saviem brāļiem un veic dažādus pasakainus varoņdarbus. Tam ir sava filozofija. Pasaku varonim ir vissvarīgākais: garīgais skaistums un morālais spēks.

Tomēr arī stāstiem par dumjiem ir sava filozofija. Muļķi galu galā izsauc skatītāju simpātijas un simpātijas, krievu pasaku muļķim ir morāli nopelni, un tas ir svarīgāk nekā ārēja prāta apziņa.

Alogisms (no gr. A - negācijas daļiņa un logismos - saprāts) ir poētiska ierīce, kuras pamatā ir semantiskas pretrunas. "Es devos pie friziera, teicu - mierīgi:" Esiet laipns, notīriet man ausis "" (V. Majakovskis).

Tur bumbieri ir trīsstūrveida. Es viņos meklēju kailas dvēseles.

(A. Voznesensky. "Ievads")

Tiesās viņu augstprātīgie ierēdņi, pūtot benzīnu no brillēm, izdomā: kurš Anglijā ieviesa sacelšanos pret automašīnām?

(A. Voznesensky. "Novirzes Beatnik monologu formā")

Dotajos piemēros domu asā paradoksālība izceļ tēlu.

Alogisms var kalpot kā līdzeklis autora idejas stiprināšanai.

skaistums, tas,

lielākā daļa

patika plaisa

uz galda

Antuanete.

bajonetes revolūcija

dejo pēc dziedājuma

sansculottes

vilkts

Uz sastatnēm

karaliene.

(V. Majakovskis. "Versaļa")

Apkopojot jēdzienus, kas nav saistīti ar nozīmi, dzejnieks var sasniegt augstu attēla emocionālo izteiksmīgumu.

ES gribu dzīvot!

Es gribu bēdas

Mīlestība un laime par spīti ...

(M. Ļermontovs)

Romantiskajos tekstos neloģisms bieži tiek veidots pēc antitēzes principa:

Ar asarām un ilgām

Jūs maksāsiet likteni.

Man ir skumji ... jo tev ir jautri.

(M. Ļermontovs. "Kāpēc")

Darbu var pilnībā balstīt uz neloģismiem. Šis ir S. Jeseņina dzejolis "Māres kuģi".

Ar uzsvērto jēdzienu nesaderību frāze alogismā (pretstatā anakolufam) tiek konstruēta saskaņā ar valodas gramatiskajām normām.

Ievads literatūras kritikā (N.L. Veršiņina, E.V. Volkova, A.A.Iļušins utt.) / Red. L.M. Krupčanovs. - M, 2005. gads

Loģikas iznīcināšanas princips kļūst par daudzu pamatu mākslas paņēmieni N. Gogoļa. Piemēram, stāstā "Kā Ivans Ivanovičs sastrīdējās ar Ivanu Ņikiforoviču" Ivana Ivanoviča Gogoļa aprakstā "izliekas", kas piešķir viņa varonim pozitīvas īpašības, savukārt lasītājs saprot pretējo: Gogoļa varonis ir pilnīgi viduvējs cilvēks ar pamatu intereses, bet par mani ir ļoti augsts viedoklis.

Alogismi nosauktā stāsta stāstītāja runā izpaužas pieņēmuma neatbilstībā secinājumam: “Brīnišķīgs cilvēks, Ivans Ivanovičs! Cik viņam ir māja! " - un pārkāpjot loģisko salīdzināšanas pamatu: “Ivanam Ivanovičam ir nedaudz bailīgs raksturs. Savukārt Ivanam Nikiforovičam bikses ir tik plašās krokās ... ”.

Gogoļa pasakā bieži tiek izmantota nekonsekventas grupēšanas tehnika uzskaitījumā. To var redzēt filmā "Mētelis", kur stāstītājs mēģina izskaidrot galvenā varoņa uzvārda izcelsmi: "Amatpersonas uzvārds bija Bašmačkins. Jau pēc nosaukuma ir skaidrs, ka tas kādreiz cēlies no kurpes; bet kad, kurā laikā un kā tas radies no kurpes, nekas no tā nav zināms. Gan tēvs, gan vectēvs un pat svainis, gan visi basmačkinieši valkāja zābakus, zoli mainot tikai trīs reizes gadā. " Šajā fragmentā komiskais efekts tiek panākts, izmantojot varoņu vecāku nekonsekventu uzskaitījumu: pēc vārdiem gan tēvs, gan vectēvs lasītājs loģiski sagaida un vecvectēvs, bet gaidīto vārdu autors nemanāmi aizstāj savu svainīti, kurš izkrīt no grupas “visi Bašmačkini”.

Stāstā "Virsjaka" Gogoļs izveido pakārtotas klauzulas (pagaidu, nosacītas) ad infinitum, nenozīmīgu detaļu labad pastāvīgi atstājot galveno ideju. Spriedze ir pilnīgi negaidīta, un teikuma beigās tā tiek izvadīta - tas ir sava veida sintaktiskais neloģisms:

“Pat tajās stundās // kad Sanktpēterburgas pelēkās debesis ir pilnībā nodzisušas un visi birokrātiskie cilvēki ēda un pusdienoja pēc iespējas labāk, atbilstoši saņemtajai algai un savām kaprīzēm, // - kad viss jau bija atdusējies pēc departamenta spalvu čīkstēšana, skriešana apkārt, savas un citu cilvēku nepieciešamās nodarbes un viss, kas sev jautā brīvprātīgi, pat vairāk nekā nepieciešams, nemierīgs cilvēks // - kad ierēdņi steidz atdot atlikušo laiku baudīšanai: kurš nu kurš ir drosmīgākais skriešanās uz teātri; kāds uz ielas, identificējot viņu, pārbaudot dažas cepures; kurš vakaram - pavadīt to komplimentos kādai glītai meitenei, maza birokrātiskā apļa zvaigznei ...; // vai pat tad, kad nav par ko runāt. Pārstāstot mūžīgo anekdoti par komandantu, kuram viņi nāca teikt, ka Falkonetova pieminekļa zirgam ir nogriezta aste - // vārdu sakot, pat tad, kad visi mēģināja izklaidēties, Akakijs Akakievičs neļāvās nekādās izklaidēs . ”

Parasti Gogoļa komiskā efekta radīšanas metodes, kuru pamatā ir alogisms, var redzēt arī cikla Vakari lauku sētā netālu no Dikankas tekstos.

Piemēram, cēloņu un seku neatbilstība:“Tas bija kazaku Sverbyguz. To vairs nevarēja paslēpt somā, jo pat tādu maisu nevarēja atrast. Viņa ķermenis bija īsāks par pašu galvu un garāks par Čubova krusttēvu. Un tāpēc Solohha viņu izveda dārzā, lai dzirdētu no viņa visu, ko viņš gribēja viņai izskaidrot. "

Or telpu neatbilstība un secinājumi: Vakula paskaidro Oksanai, ka viņa gremdēsies “uz pieres”: “Pazudusī dvēsele! - dievbijīgi nomurmināja garām braucoša veca sieviete, - ej pasaki, kā kalējs pakārās. Vai arī: Patjuks, neskatoties uz mazo augumu, bija diezgan smags platumā ...

Pārsteidzoša Gogoļa stila iezīme ir neloģiski salīdzinājumi:"... Viņu būda bija divreiz vecāka par volosta ierēdņa biksēm ...".

Arī Gogoļa "Nevska prospekts" ir balstīts uz neatbilstībām un neloģiskumiem.

Piemēram, neloģisms sintaktiskās konstrukcijas līmenī:"Pamazām visi, kas pabeiguši diezgan svarīgus mājas darbus, piemēram, tie, kas ar ārstu ir runājuši par laika apstākļiem un par mazu pūtīti, kas uzlēcis uz deguna, kuri ir uzzinājuši par savu zirgu un bērnu veselību, kuri parādījuši lielus talantus, pievienojas savai sabiedrībai ... "

Alogisms "runājošos vārdos": divu dzērāju vārdi - Hofmans un Šillers.

“Pirms viņa sēdēja Šillers, nevis tas pats Šillers, kurš rakstīja“ Viljams Tel ”un“ Vēsture Trīsdesmit gadu karš”, Bet slavenais Šillers, skārdnieks Meščanskajas ielā. Netālu no Šillera stāvēja Hofmans, nevis rakstnieks Hofmans, bet diezgan labs kurpnieks no Virsnieku ielas, liels Šillera draugs ... Šie cienīgie amatnieki bija piedzērušies kā kurpnieki. "

Alogisms tēlainas sistēmas līmenī izpaužas tajā, ka skaistas svešinieka "dievišķais" skaistums un "debesu" acis krasi ir pretrunā ar viņas nodarbošanos. Tas it kā pārstāv cīņas arēnu starp dievišķo un velnišķo spēku: "... viņa bija kaut kāda briesmīga ellīga gara griba, kas ļoti vēlējās iznīcināt dzīves harmoniju, smiekliem iemesta tās bezdibenī".

Nevski prospektā sanākušo varoņu uzvedība nav saprotama: “Radītāj! Kādas dīvainas rakstzīmes atrodamas Ņevska prospektā! Ir daudz šādu cilvēku, kuri, satiekoties ar tevi, noteikti skatīsies uz taviem zābakiem, un, ja tu paspēsi garām, viņi atgriezīsies, lai apskatītu tavas koetilas. Sākumā es domāju, ka viņi ir kurpnieki, bet, tomēr, tas nekad nenotika: viņi galvenokārt kalpo dažādās nodaļās ... ".

Filmā Mirušās dvēseles, sakrājot veselu virkni detaļu, Gogols atkal ķeras pie alogisma - negaidītas novirzes, uzskaites loģikas pārkāpuma.

Piemēram, interjeru aprakstā:

Ir Manilova:"... dzīvojamā istabā bija skaistas mēbeles, pārklātas ar dendy zīda audumu ... bet to nebija pietiekami daudz diviem krēsliem, un atzveltnes krēsli bija tikai pārklāti ar paklāju." Vai arī: "... uz galda tika pasniegts ļoti dendy svečturis, kas izgatavots no tumšas bronzas ar trim antīkām žēlastībām, ar dendy perlamutra vairogu, un blakus tam bija kaut kāds vienkāršs misiņš, nederīgs, klibs, saritināts sānos un pārklāts ar taukiem ... ".

Ir Kastes:"Gleznās ne visi bija putni: starp tiem uz viņa formas tērpa karājās Kutuzova un kāda sirmgalvja, kas krāsots ar eļļas krāsām ar sarkanām aprocēm, portretu, kad viņi šuva zem Pāvela Petroviča."

Ir Sobakevičs:"Starp stiprajiem grieķiem nav zināms, kā un kāpēc Bagration tika novietots, izdilis, plāns, ar maziem karodziņiem un lielgabaliem zem un šaurākajos rāmjos."

Alogismi bieži sanāk varoņu runā:

Nozdrevs:“Šī ir robeža! .. viss, ko jūs redzat šajā pusē, viss ir mans, un pat otrā pusē viss šis mežs, kas tur zilā krāsā kļūst zils, un viss. Kas atrodas aiz meža, viss ir mans. "

Alogisms autora vārdiem sakot, kur pierādījumi par ierēdņu būtiskajiem nopelniem rada pretēju secinājumu. “Daudzi nebija bez izglītības: palātas priekšsēdētājs no galvas zināja“ Ludmila ”Žukovski, kas tajā laikā vēl bija sarežģītas ziņas, un meistarīgi lasīja daudzas vietas, it īpaši:“ Bors aizmiga. Ieleja ir aizmigusi "un vārds" ču! " tā, ka tiešām šķita, ka ieleja guļ; lai iegūtu lielāku līdzību, viņš šajā laikā pat aizvēra acis. Pasts iedziļinājās filozofijā un ļoti cītīgi, pat naktīs, lasīja Ekkartšauzena Junga “Naktis” un “Dabas noslēpumu atslēga”, no kurām viņš izgatavoja ļoti garus izvilkumus, taču neviens nezināja, kādi tie ir. ... Citi arī bija vairāk vai mazāk apgaismoti cilvēki: daži ir lasījuši Karamzinu, daži Moskovskie vedomosti, kuri pat vispār neko nav lasījuši. "

Vai arī: “Drīz Čičikovs uzdāvināja sevi daudz lielākam laukam: tika izveidota komisija, lai izveidotu kaut kādu valstij piederošu, ļoti kapitāla struktūru ... Viņi sešus gadus rosījās ap ēku; bet klimats vai kaut kas traucēja, vai arī materiāls jau bija tāds, tikai valdības ēka netika pāri pamatam. Tikmēr citās pilsētas daļās katrs no locekļiem atradās skaistā civilās arhitektūras ēkā: acīmredzot zemes augsne tur bija labāka ”.

Filmā “Mirušās dvēseles” bieži pastāv pretrunu metode starp telpām un secinājumiem - piemēram, Čičikova dīvainās uzvedības apspriešanas vietā.

Krāsu nenoteiktība uzsver Manilova rakstura neskaidrību.

1. (Manilova) istaba "noteikti nebija bez patīkamības: sienas tika krāsotas ar kaut kādu zilu krāsu kā pelēka".

2. Divu dāmu saruna:

“- Mirušās dvēseles ... - visos aspektos teica patīkama dāma.

- Piedod, ko? - uztraukumā pacēla viesi.

- Mirušās dvēseles! ..

- Ak, runā, Dieva dēļ!

- Tas ir tikai izdomāts tikai segumam, bet būtība ir šāda: viņš vēlas atņemt gubernatora meitu.

Šis secinājums patiešām nebija nekādā ziņā negaidīts un visos aspektos ārkārtējs. Patīkamā kundze, to dzirdot, uz vietas pārvērtās par akmeni, nobālēja kā nāve un it kā nopietni uztraucās. "

Alogiju dažreiz izmanto kā mēģinājumu attaisnot ne tik perfektu uzvedību. Piemēram, rakstā "Ģenerālinspektors" vērtētājs par sevi saka, ka "bērnībā māte viņu sāpināja un kopš tā laika dod viņam nedaudz degvīna".

Daudzi piemēri liecina, ka alogisms ir spilgta Gogoļa stila iezīme, viena no komiskā efekta radīšanas metodēm.

LITERATŪRA

1. Azarova N.M. Teksts. Krievu rokasgrāmata literatūra XIX gadsimtā. I. daļa. M.: Grāmatu laikmets, 2003. gads.

2. Azarova N.M. Teksts. 19. gadsimta krievu literatūras ceļvedis. II daļa. M.: Grāmatu laikmets, 2003.

3. A.I. Gorškovs Krievu literatūra: No vārda līdz literatūrai: Uchebn. rokasgrāmata 10-11 klašu skolēniem. vispārējā izglītība. iestādes. 3. izdev. M.: Izglītība, 1997.

4. "Krievu literatūra", Nr. 1/2008. I. Koļeva.“Par komiksu N.V. Gogoļs: tradīcijas un inovācijas ”.

5. Vispilnīgākais krievu valodas kurss / N.V. Adamčiks. Minska: Harsvet, 2007.

6. enciklopēdiska vārdnīca jaunais filologs (valodniecība) / Sast. M.V. Panovs. M.: Pedagoģija, 1984. gads.

N.V. KARNIZOVA,
Elektrostal pilsēta,
Maskavas apgabals