Ботаникийн ном 

2 Дундад зууны үеийн утга учир, мөн чанарыг тэмдэглэ. Дундад зууны соёлын гол шинж чанарууд ба түүний ололт амжилт

Тэд янз бүрийн үйл явдал, өөрчлөлтөөр дурсагддаг. Дараа нь Дундад зууны үеийн онцлог шинжүүдийг нарийвчлан авч үзье.

Ерөнхий мэдээлэл

Дундад зууны үе бол нэлээд урт хугацаа юм. Үүний хүрээнд Европын соёл иргэншил үүсч, улмаар түүний хувирал - Дундад зуунд шилжих шилжилт Баруун Ромын уналтаас (476) үүссэн боловч орчин үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар үүнийг өргөжүүлэх нь илүү шударга байх болно. 6-р зууны эхэн үе хүртэл - 8-р зууны төгсгөл хүртэл, Ломбардын Итали руу довтолсоны дараа хил. Дундад зууны үе 17-р зууны дундуур дуусав. Уламжлал ёсоор энэ үеийг төгсгөл гэж үздэг боловч сүүлийн зуунууд дундад зууны үеийн шинж чанараас хол байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Судлаачид 16-р зууны дунд үеэс 17-р зууны эхэн үеийг салгах хандлагатай байдаг. Энэхүү "бие даасан" хугацаа нь Дундад зууны эхэн үеийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ болон өмнөх үечлэл хоёулаа маш нөхцөлтэй байна.

Дундад зууны үеийн шинж чанарууд

Энэ хугацаанд үүсэх нь энэ үед шинжлэх ухааны цуврал болон газарзүйн нээлтүүд, орчин үеийн ардчиллын анхны шинж тэмдэг болох парламентаризм гарч ирэв. Дотоодын судлаачид дундад зууны үеийг "харанхуй", "харанхуй эрин" гэж тайлбарлахаас татгалзаж, Европыг цоо шинэ соёл иргэншил болгон хувиргасан үзэгдэл, үйл явдлыг аль болох бодитойгоор тодруулахыг хичээдэг. Тэд өөрсөддөө хэд хэдэн даалгавар тавьсан. Үүний нэг нь энэхүү феодалын соёл иргэншлийн нийгэм, эдийн засгийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм. Нэмж дурдахад судлаачид Дундад зууны Христийн ертөнцийг бүрэн дүүрэн төлөөлөхийг хичээж байна.

Нийгмийн бүтэц

Энэ бол феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маяг, газар тариалангийн элемент ноёрхож байсан үе юм. Энэ нь ялангуяа эрт үеийн хувьд үнэн юм. Нийгэмийг тодорхой хэлбэрээр төлөөлдөг:

  • Үл хөдлөх хөрөнгө. Энд эзэн нь хараат хүмүүсийн хөдөлмөрөөр дамжуулан өөрийн материаллаг хэрэгцээний ихэнх хэсгийг хангадаг байв.
  • Сүм хийд. Энэ нь үл хөдлөх хөрөнгөөс ялгаатай нь үе үе ном бичиж мэддэг, бичих цаг завтай бичиг үсэгтэй хүмүүс байдаг.
  • Хааны шүүх. Тэрээр нэг газраас нөгөөд шилжиж, жирийн эдлэнгийн жишгээр менежмент, амьдралыг зохион байгуулсан.

Төрийн бүтэц

Энэ нь хоёр үе шаттайгаар байгуулагдсан. Эхнийх нь Ром, Германы өөрчилсөн нийгмийн институци, түүнчлэн "варваруудын хаант улс" хэлбэртэй улс төрийн бүтэц зэрэгцэн оршдог онцлогтой байв. 2-р шатанд төр нь тусгай системийг төлөөлдөг. Нийгмийн давхаргажилт, газар нутгийн язгууртны нөлөөг бэхжүүлэх явцад газар эзэмшигчид - хүн ам, ноёдын хооронд захирагдах, ноёрхлын харилцаа үүссэн. Дундад зууны үе нь үл хөдлөх хөрөнгө-корпорацын бүтэц байдгаараа ялгагдаж байсан бөгөөд энэ нь тусдаа байх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. нийгмийн бүлгүүд. Хамгийн чухал үүрэг бол хүн амыг феодалын эрх чөлөө, гадны аюулаас хамгаалах явдал байв. Үүний зэрэгцээ төр нь эрх баригч ангиудын эрх ашгийг төлөөлж байсан тул ард түмний гол мөлжигчдийн нэг болж байв.

Хоёрдугаар үе

Дундад зууны эхэн үе дууссаны дараа нийгмийн хувьсал мэдэгдэхүйц хурдассан. Энэ үйл ажиллагаа нь мөнгөний харилцаа, түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн солилцоо хөгжсөнтэй холбоотой байв. Хотын ач холбогдол улам бүр нэмэгдсээр байгаа бөгөөд эхэндээ энэ нь улс төр, засаг захиргааны хувьд ноёдын захиргаанд - үл хөдлөх хөрөнгө, үзэл суртлын хувьд хийдэд захирагддаг хэвээр байв. Улмаар шинэ цаг үеийн улс төрийн эрх зүйн тогтолцоо бүрэлдэн тогтох нь түүний хөгжилтэй холбоотой юм. Энэ үйл явцыг ноёрхогч ноёны эсрэг тэмцэлд эрх чөлөөг хамгаалсан хотын коммуныг бий болгосны үр дүн гэж үзэх болно. Тэр үеэс л ардчилсан эрх зүйн ухамсрын анхны элементүүд бүрэлдэж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хууль эрх зүйн үзэл санааны гарал үүслийг зөвхөн хот суурингаас хайх нь тийм ч зөв биш гэж түүхчид үзэж байна. Их үнэ цэнэБусад ангийн төлөөлөгчид ч бас байсан. Жишээлбэл, хувь хүний ​​нэр хүндийн талаархи санаа бодлыг бий болгох нь ангийн феодалын ухамсарт явагдсан бөгөөд эхэндээ язгууртны шинж чанартай байв. Эндээс бид ардчилсан эрх чөлөө дээд давхаргын эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлээс үүссэн гэж дүгнэж болно.

Сүмийн үүрэг

Дундад зууны шашны гүн ухаан нь цогц утгатай байв. Сүм ба итгэл бүрэн дүүрэн байна хүний ​​амьдрал- төрөхөөс үхэх хүртэл. Шашин нь нийгмийг удирддаг гэж тунхагласан бөгөөд хожим нь төрийн мэдэлд шилжсэн нэлээд олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Тухайн үеийн сүмийг хатуу шаталсан дүрэм журмын дагуу зохион байгуулдаг байв. Толгой дээр нь Ромын дээд санваартан Пап лам байв. Тэрээр Төв Италид өөрийн гэсэн мужтай байв. Бүгдээрээ Европын орнуудХамба лам, хамба лам нар пап ламд захирагддаг байв. Тэд бүгд томоохон феодалууд байсан бөгөөд бүхэл бүтэн ноёдыг эзэмшдэг байв. Энэ бол феодалын нийгмийн дээд цэг байв. Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт шашин нөлөөлсөн: Дундад зууны шинжлэх ухаан, боловсрол, соёл. Асар их хүч сүмийн гарт төвлөрч байв. Түүний тусламж, дэмжлэг хэрэгтэй байсан ноёд, хаад түүнд бэлэг, эрх ямба өгч, тусламж, ивээлийг нь худалдаж авахыг хичээдэг байв. Үүний зэрэгцээ Дундад зууны үе нь хүмүүст тайвшруулах нөлөө үзүүлсэн. Сүм үүнийг зөөлрүүлэхийг эрэлхийлэв нийгмийн зөрчилдөөн, ядуу, хэлмэгдэгсдэд өршөөл үзүүлэхийг уриалж, ядууст өглөг тарааж, хууль бус явдлыг таслан зогсоохыг уриалав.

Соёл иргэншлийн хөгжилд шашны нөлөө

Сүм ном, боловсролын үйлдвэрлэлийг хянадаг байв. Христийн шашны нөлөөгөөр 9-р зуун гэхэд нийгэмд гэр бүл, гэр бүлийн талаарх цоо шинэ хандлага, ойлголт бий болсон. Дундад зууны эхэн үед ойр дотны хүмүүсийн холбоо нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд олон тооны гэрлэлт ч нэлээд түгээмэл байв. Чуулган яг үүний эсрэг тэмцэж байсан. Христийн шашны ариун ёслолуудын нэг байсан гэрлэлтийн асуудал нь олон тооны теологийн ажлын гол сэдэв болжээ. Тэрхүү түүхэн цаг үеийн сүмийн үндсэн ололтуудын нэг бол өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй гэр бүлийн амьдралын ердийн хэлбэр болох гэр бүлийн нэгдэл бий болсон явдал юм.

Эдийн засгийн хөгжил

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар техникийн дэвшилЭнэ нь мөн Христийн шашны өргөн тархсантай холбоотой байв. Үүний үр дагавар нь хүмүүсийн байгальд хандах хандлага өөрчлөгдсөн юм. Ялангуяа, бид ярьж байнагазар тариалангийн хөгжлийг саатуулсан хорио цээр, хоригийг үгүйсгэх тухай. Байгаль нь айдас, шүтэн бишрэх зүйл байхаа больсон. Эдийн засгийн байдал, техникийн сайжруулалт, шинэ бүтээлүүд нь феодалын үед хэдэн зуун жилийн турш тогтвортой үргэлжилсэн амьжиргааны түвшинг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү Дундад зууны үе нь Христийн соёл иргэншил үүсэх зайлшгүй бөгөөд байгалийн үе шат болжээ.

Шинэ ойлголтыг бий болгох

Нийгэмд хүний ​​зан чанарыг эрт дээр үеэс илүү үнэлдэг болсон. Энэ нь Христийн шашны сүнсээр шингэсэн дундад зууны соёл иргэншил нь хүнийг хүнээс ялгахыг эрэлхийлээгүйтэй холбоотой байв. орчинертөнцийг бүхэлд нь ойлгох хандлагатай холбоотой. Үүнтэй холбоотойгоор үүсэхээс сэргийлнэ гэж ярих нь буруу хувь хүний ​​шинж чанаруудДундад зууны үед амьдарч байсан хүнийг сүмийн дарангуйлал. Баруун Европын нутаг дэвсгэрт шашин нь дүрмээр бол консерватив, тогтворжуулах ажлыг гүйцэтгэж, хувь хүний ​​​​хөгжлийн таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг. Тухайн үеийн хүний ​​сүнслэг эрэл хайгуулыг сүмээс гадуур төсөөлөхийн аргагүй юм. Дундад зууны олон янзын, өнгөлөг, эрч хүчтэй соёлыг бий болгосон нь сүмийн үзэл санаагаар өдөөгдсөн хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, Бурханы тухай мэдлэг байв. Сүм сургууль, их дээд сургуулиудыг байгуулж, хэвлэх, янз бүрийн теологийн мэтгэлцээнүүдийг дэмжив.

Дүгнэж хэлэхэд

Дундад зууны үеийн нийгмийн бүхэл бүтэн тогтолцоог ихэвчлэн феодализм гэж нэрлэдэг ("хэрүүл тэмцэл" гэсэн нэр томъёоны дараа - вассалын шагнал). Хэдийгээр энэ нэр томъёо нь тухайн үеийн нийгмийн бүтцийг бүрэн дүрсэлж чадахгүй байгаа ч гэсэн. Тухайн үеийн гол шинж чанарууд нь:


Христийн шашин нь Европын соёлын нэгдлийн хамгийн чухал хүчин зүйл болсон. Энэ нь хянан үзэж буй хугацаанд дэлхийн шашны нэг болсон юм. Христийн сүм дээр үндэслэсэн эртний соёл иргэншил, өмнөх үнэ цэнийг үгүйсгээд зогсохгүй дахин эргэцүүлэн бодох. Шашин, түүний баялаг ба шатлал, төвлөрөл ба ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, хууль ба ёс зүй - энэ бүхэн феодализмын нэг үзэл суртлыг бүрдүүлсэн. Энэ ялгааг голчлон тодорхойлсон Христийн шашин байсан дундад зууны нийгэмТухайн үеийн бусад тивийн бусад нийгмийн бүтцээс Европ.

Дундад зууны үе бол феодализм үүсч, ноёрхож, ялзарсан олон зуун жилийн үе байв. Европт энэ нь 12 зуун, Азид бүр удаан үргэлжилсэн. Зарим улс орнуудад дундад зууны үеийн үлдэгдэл өнөөг хүртэл алга болоогүй байна.
Ихэнх ард түмэн боолын тогтолцоог тойрч феодализмын замд орсон. Тэдний дундад зууны үе нь овог аймгуудын харилцаа задарсан үеэс эхэлсэн. Боолчлолын үеийг даван туулж чадсан бусад үндэстнүүд дундад зууны үеийн түүхээ ангийн нийгэм, төрийн уламжлалаар эхлүүлсэн. Гэхдээ шинэ зүйлийн мөн чанар нийгмийн захиалгахэвээрээ байсан. Хаа сайгүй феодализмд шилжих нь тариачдыг том газар эзэмшигчдэд захирагдахтай холбоотой байсан бөгөөд тэд хүний ​​​​хөдөлмөрийг ашиглах гол нөхцөл болсон газрыг өөрсдийн монополь өмч (төр, хувийн) болгон хувиргасан.
Феодализм нь нийгмийн хөгжилд ахиц дэвшил авчирсан. Газар эзэмшсэн тариачин хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх сонирхолтой байсан бөгөөд феодалын харилцаа хөгжиж, хувийн болон газрын хамаарал сулрахын хэрээр энэ сонирхол улам бүр нэмэгдэв. Феодализмын эрин үе нь хотуудад жижиг түүхий эдийн үйлдвэрлэл цэцэглэн хөгжиж, эрх чөлөөний өлгий, соёлын төв болсон байв. Энд үйлдвэрлэл үүсч, хөрөнгөтний нийгмийн шинэ ангиуд бий болж эхлэв. Түүхий эдийн эдийн засгийн хөгжлийн үр дүнд хөдөө аж ахуйн харилцаа өөрчлөгдөж, тариачид Чинша руу шилжиж, зарим газарт капиталист хэлбэрийн фермүүд гарч ирэв.
Дундад зууны үед угсаатны бүлгэмүүд болон төрийн байгууллагууд эрс өөрчлөгдсөн. Овог аймгууд үндэстэн болон нэгдэж, тэднээс орчин үеийн үндэстэн бүрэлдэж эхлэв. Анхан шатны зэрлэг улсууд, тусгаарлагдсан ноёдуудын оронд том төвлөрсөн мужуудүндэсний болон үндэстэн дамнасан үндсэн дээр. Соёл юутай ч зүйрлэшгүй дээшилсэн. Хэрэв Дундад зууны эхэн үед хүмүүс эртний боловсролын үлдэгдэл, ертөнцийг бий болгох тухай библийн домогт сэтгэл хангалуун байсан бол феодалын эриний төгсгөлд хүрээлэн буй орчны талаархи шинжлэх ухааны ойлголт үүсч, материалист үзэл баримтлалын үндэс суурь тавигдаж эхлэв. ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо.
Сонгодог латин хэлийг сэргээхийг эрэлхийлж буй Италийн хүмүүнлэгийн судлаачид, хэл судлаачид, зохиолчид өөрсдийн зууны сонгодог эртний үеэс тусгаарлагдсан үеийг "Дунд үе" (дунд үе) гэж нэрлэжээ. 15-р зуунд Энэ нэр томъёог түүхчид Баруун Ромын эзэнт гүрний үхлээс орчин үеийн сэргэн мандалт хүртэлх түүхийн үеийг тодорхойлоход ашиглаж эхэлсэн. 17-р зуунд Дэлхийн түүхийг эртний, дундад зууны болон орчин үеийн гэж хуваах нь түүхийн шинжлэх ухаанд аль хэдийн баттай нэвтэрчээ. Хүмүүнлэгийн болон дараагийн хөрөнгөтний түүх зүйд "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухааны хатуу утга, он цагийн тодорхой байдлыг олж аваагүй. Дундад зууны эхний үе бол Ромын сүүлчийн эзэн хаан (476), дараа нь Константины хаанчлал (306-337), эсвэл Европ руу Арабын дайралт (8-р зууны эхэн үе) гэж тооцогддог байв. Дундад зууны төгсгөлийг бүр ч дур зоргоороо тэмдэглэв. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ өдөр бол Константинополь уналт (1453), бусад хүмүүсийн хувьд Америкийг нээсэн (1492), зарим хүмүүсийн хувьд Герман дахь шинэчлэлийн эхлэл (1517) байв. Дундад зууны үеийн зан чанарыг адилхан өөрөөр ойлгодог. Гэгээрлийн үеийн түүхчид хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг дагаж, Дундад зууныг нийгэм, соёлын ухралт, мунхаглал, харанхуй байдлын үе гэж үнэлдэг. Хөрөнгөтний түүх судлал дахь реакцын чиг хандлага нь эсрэгээрээ Дундад зууныг идеалжуулж, орчин үеийн болгож, соён гэгээрүүлэгчдийн буруушааж байсан зүйл болох католик шашин, схоластик, корпорацийн тогтолцоог дээшлүүлсэн.
Зөвлөлт түүхийн шинжлэх ухаан, "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог ашиглан дэлхийн түүхийг заасан гурван эриний дагуу уламжлалт байдлаар ангилах нь тэдгээрт огт өөр утгыг илэрхийлдэг. Бид түүхэн үйл явцыг нийгэм-эдийн засгийн формацийн жам ёсны дэвшил гэж үздэг: Дундад зууны үе бол боол эсвэл анхдагч хамтын нийгэмлэгийг орлуулсан феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маяг үүсч, ноёрхож, задрах үе юм феодализмаас нийгмийн хөгжлийн дээд шат болох капитализм руу шилжих шилжилт.
Феодализмын мөн чанар.Түүхчид феодализмын тухай 18-р зуунд хөрөнгөтнүүд "хуучин дэг журам"-ыг сүйрүүлэхээр бэлтгэж байх үед ярьж эхэлсэн. Феодализмын хувьд тэд "байгалийн эрх" ба нийгмийн хэвийн дэг журмын талаархи идеал санаануудын эсрэг яг энэ хуучин дэг журмыг ойлгодог байв. Феодализмын гол шинж чанарууд нь улс төрийн эрх мэдлийн хуваагдал, иргэний хууль, дэг журам байхгүй, улс төрийн эрх мэдлийг газар өмчлөхтэй хослуулсан, нийгмийн шаталсан бүтэц гэж үздэг. Одоогийн байдлаар хөрөнгөтний түүх судлал дахь феодализмын үнэлэмж ихээхэн өөрчлөгдсөн ч энэхүү хууль эрх зүйн үзэл баримтлал хүчин төгөлдөр хэвээр байна. Түүхчид феодализмыг эдийн засгийн харилцааны мөн чанарыг гүнзгийрүүлэхгүйгээр гадаад улс төр, эрх зүйн онцлогоор нь тодорхойлсон хэвээр байна. Тэд улс төрийн хуваагдал, “төрийн бүрэн эрхт байдлын тархалт”, вассалал, улс төрийн эрх мэдлийн шаталсан бүтэц, корпорацизмыг феодализмын гол шинж чанар гэж үздэг.
Марксист-ленинист түүх судлал нь феодализмыг нийгэм-эдийн засгийн антагонист формацийн нэг гэж үздэг. Феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үндэс нь газар өмчлөлийн мөлжлөгч ангийн гарт байх ба түүн дээр бие даасан жижиг тариалан эрхэлж, илүүдэл бүтээгдэхүүнээ феодалынханд өгсөн шууд үйлдвэрлэгчид - хараат тариачдад газар олгох явдал байв. түрээс буюу татвар хэлбэрээр ноёд. Үүний зэрэгцээ феодал бүр эдийн засгийн бус албадлагыг ашигладаг байсан, эс тэгвээс тэрээр "газартай, хувийн аж ахуй эрхэлдэг хүнийг өөртөө ажиллуулахыг албадах боломжгүй" байсан. феодалын рент нь хөдөлмөрийн рент (corvée), хүнсний рент (матурын рент) ба мөнгө гэсэн гурван хэлбэрээр оршиж байв. Дундад зууны эхэн үед Баруун Европт хөдөлмөрийн рент ноёрхож байв. Хожим нь quitrent буюу төрөл зүйл илүү өргөн тархсан. Бараа-мөнгөний харилцаа хөгжихийн хэрээр мөнгөний түрээс давамгайлж эхэлсэн: феодалууд ноёдын эдийн засгийг хумиж, эзний газрыг тариачны эзэмшил болгон хуваарилж эхэлсэн нь боолчлолыг сулруулж, бүр устгахад хүргэсэн. тариачин эзэд. Энэ нь тариачдын хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт, тариачдын давхаргажилтад хувь нэмэр оруулсан. Гэвч зарим улс оронд феодал ноёд фермээ өргөжүүлж, тариачдын талбайг багасгасан. Эзэнт гүрнийг тариалахын тулд тэд хөлсний хөдөлмөр ашиглаж, эсвэл эзэмшигчдийн үүрэг хариуцлагыг сэргээдэг байв.
Феодалын нийгэмд мөлжлөгчид (тариачид ба хотын иргэд) мөлжлөгчдийн (феодалууд ба хотын элитүүд) эсрэг хурц ангийн тэмцэл өрнөж байв. Энэхүү тэмцлийн үр дүнд ихэвчлэн феодалын тогтолцооны үндэс суурийг ганхуулж, томоохон бослого гарч байв. Хэдийгээр тэрслүү олон түмэн ялагдсан ч тэдний үйлдэл нь феодалуудыг мөлжлөгийг зөөлрүүлж, ёс заншлаар тогтоосон феодалын үүргийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд хүргэв. Ийнхүү ардын бослого нь феодалын нийгэм, түүний үйлдвэрлэх хүчний хөгжилд дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэсэн. Феодализмын задралын үед ардын массын тэмцэл хөрөнгөтний үйл ажиллагаатай нийлж, хөрөнгөтний хувьсгалын эхэн үед хөрөнгөтний ялалтыг баталгаажуулсан.
Феодализм нь балгас дээр нь бий болсон анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолын тогтолцооноос илүү нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшинг илэрхийлж байв. Боолын тогтолцооноос ялгаатай нь шууд үйлдвэрлэгч - боол нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс салж, "ярианы хэрэгсэл" болж хувирсан феодализмын үед хараат болон хамжлагат тариачин газар эзэмшиж, өөрийн жижиг аж ахуй эрхэлдэг. Илүүдэл бүтээгдэхүүний тодорхой хувийг жижиг үйлдвэрлэлд зарцуулдаг байсан тул тариачид хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх сонирхолтой байв. тариачны ферммөн хараат хүн амын сайн сайхан байдлыг сайжруулах. Феодализм хөгжихийн хэрээр хувийн хамаарал суларч, ихэнх тохиолдолд алга болсон нь тариачдын хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх шинэ хөшүүргийг бий болгосон.

Анхан шатны хамтын нийгэмлэгээс феодализмд шилжих нь бүтээмжтэй хүчний хөгжилд багагүй дэвшилттэй нөлөө үзүүлсэн. Тариачид харгис хэрцгий мөлжлөгт өртөж эхэлсэн ч хувь хүний ​​​​үйлдвэрлэлийг бэхжүүлж, жижиг тариачны аж ахуйг нийгмийн үндсэн эдийн засгийн нэгж болгон хувиргасан нь хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Боолын тогтолцооноос ялгаатай нь феодализм нь дэлхийн бараг бүх ард түмэн туулсан бүх нийтийн нийгэм-эдийн засгийн формац байв. Гэхдээ янз бүрийн улс орон, өөр өөр тивд феодализмын хөгжил нь ард түмний амьдралын тодорхой түүхэн нөхцөл, байгалийн газарзүйн орчноос тодорхойлогддог чухал шинж чанартай байв. I Феодалын тогтолцоо нь газар тариалан, бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмний дунд, сэрүүн, хуурай уур амьсгалтай, газар тариалан нь зохиомол усалгаа шаарддаг, боолчлол эсвэл анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын нөхцөлд өөр өөрөөр хөгжиж байв. Ялангуяа Европ, Азийн орнуудад феодализмын хөгжилд маш мэдэгдэхүйц ялгаа ажиглагдсан. Дундад зууны бүх үед Европт хувийн феодалын газар өмч давамгайлж, тариачны мөлжлөг нь ихэвчлэн феодалын рент цуглуулах хэлбэрээр явагддаг байсан бол Азийн орнуудад, ялангуяа Хятад, Энэтхэгт эрт үед. тэр байтугай дундад зууны сонгодог төрийн өмч газар эзэмшиж байсан бөгөөд тариачдыг мөлжлөгийн хамгийн чухал хэлбэр нь улсын татвар байв. Энэ нь мөн л Европт феодализм тогтсон үед улс төрийн хуваагдал ноёрхож, дорно дахинд тэр үед деспот хаант засаглалын хэлбэрийн их бага төвлөрсөн төрийн тогтолцоотой байсныг тайлбарлаж байна.

Дундад зууны түүхийн үечилсэн байдал.Феодализм нь хөгжлийнхөө хэд хэдэн үе шатыг туулсан бөгөөд тус бүр нь эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн тогтолцоонд томоохон өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог. Нийгмийг үе шаттай хөгжүүлэх зарчимд тулгуурласан
түүхэн үйл явцын марксист-ленинист үечилсэн хэлбэр бий болж байна.
Феодализмд шилжих нь янз бүрийн улс оронд нэгэн зэрэг явагдаагүй. Өмнө нь боолын тогтолцоог даван туулж чадсан ард түмэн феодалын хөгжлийн замд орж, хожим нь феодализм нь анхны анги бүрдэл болсон ард түмэн байв. Үүний нэгэн адил бүх улс орны хувьд феодалын формацийн төгсгөлийн он цагийн нэг үе шат байдаггүй. Илүү өндөр хөгжилтэй зарим ард түмэн феодализмыг зогсоож, капитализмын замд эрт орсон бол зарим нь хожим нь байв. Зөвлөлтийн түүхчид боолын эзэнт гүрэн (5-р зуун) задран унасныг Баруун Европын дундад зууны эхлэл, төгсгөл нь Английн хөрөнгөтний хувьсгал (1640-1660) гэж үздэг. Эртний соёл иргэншилтэй Азийн орнууд - Хятад, Хойд Энэтхэгт феодализмд шилжих шилжилт арай эрт (II-III зуун) эхэлсэн боловч дорно дахинд феодалын үе бүхэлдээ илүү удаан үргэлжилсэн (18-19-р зуун хүртэл).
Зөвлөлтийн түүх судлалд Дундад зууны түүхийг дараах гурван үе болгон хуваах нь заншилтай байдаг: Дундад зууны эхэн үе - феодалын үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүссэн үе - (V зуун, Азийн зарим орнуудад II-XI зуун). ); сонгодог дундад зууны үе - хөгжингүй феодализмын үе (11-15-р зууны төгсгөл, Азийн зарим орнуудад - 16-р зууныг багтаасан); Дундад зууны сүүл үе - феодализмын задрал, капиталист үйлдвэрлэлийн хэлбэр үүссэн үе (XVI-XVII зууны дунд үе, Дорнодод 18-19-р зууны үе хүртэл).
Дундад зууны эхэн үед феодалын харилцаа үүссэн - томоохон газар өмчлөл үүсч, чөлөөт тариачны нийгэмлэгийн гишүүдийг феодал ноёд захирч байв. Феодалын нийгмийн хоёр антагонист анги үүссэн - феодалын газар эзэмшигчдийн анги ба хараат тариачдын анги. Эдийн засаг нь янз бүрийн бүтцийг хослуулсан - боолчлол, патриархын (чөлөөт нийтийн эзэмшлийн газар) болон шинээр гарч ирж буй феодал ( янз бүрийн хэлбэрүүдгазар ба хувийн хамаарал). Эдгээр нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл байдал нь эртний феодалын улсын шинж чанарыг тодорхойлсон. Энэ нь харьцангуй нэгдмэл байсан бөгөөд Азийн орнуудад бүр бага багаар төвлөрсөн (засаглалын харгислалтай) бөгөөд нутаг дэвсгэрийн эрх баригчдын тусламжтайгаар биечлэн эрх чөлөөтэй хүн амд ноёрхлоо хэрэгжүүлж байв. Олон янзын угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэсэн эдгээр мужуудын дотор угсаатны интеграцийн үйл явц өрнөж, дундад зууны үндэстэн бүрэлдэх үндэс тавигдсан.
Дундад зууны түүхийн хоёр дахь үе нь феодалын харилцаа үүсэх, феодализм цэцэглэн хөгжих үйл явц дууссанаар тодорхойлогддог. Тариачид газар эсвэл хувийн хараат байдалд байсан бөгөөд эрх баригч ангийн гишүүд шаталсан захиргаанд байв. Энэ нь төрийн эрх мэдлийн эртний феодалын нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалтыг нурааж, феодалын хуваагдал ноёрхоход хүргэв. Улс орнуудад Зүүн АзиХөгжингүй феодализмын үед ч газрын төрийн өмч ихээхэн хэмжээгээр хадгалагдан үлдэж, томоохон төрийн байгууламжууд оршин тогтносоор байв. төвлөрсөн системудирдлага.
Феодалын эдийн засгийн хөгжил, хотуудын өсөлт, бараа-мөнгөний харилцааны өсөлтийн үр дүнд феодалын мөлжлөгийн хэлбэрүүд өөрчлөгдөж, тариачдын боолчлол суларч, чөлөөт хотын хүн ам бий болсон. Ийнхүү феодалын хуваагдлыг арилгах, төрийн эрх мэдлийг төвлөрүүлэх урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Үүнд хүн амын угсаатны эв нэгдэл - тусдаа овгийн бүлгүүдээс феодалын үндэстэн бүрэлдэх нь ихээхэн тус болсон. Бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил, хотуудын цэцэглэлт, хотын соёл нь феодалын нийгмийн нүүр царайг эрс өөрчилсөн. Шинэ үзэл суртал бий болж, хүмүүнлэг үзэл гарч, Католик сүмийг шинэчлэх хөдөлгөөн эхэлсэн. Феодалын мөлжлөгийн эсрэг олон түмний тэмцэл ширүүсч, тариачдын болон хотын томоохон бослого гарч ирэв.
Дундад зууны гурав дахь үе нь феодализмаас үүдэлтэй зөрчилдөөнийг эрс хурцатгаснаар тодорхойлогддог. Үйлдвэрлэлийн хүч нь феодалын үйлдвэрлэлийн харилцаа, өмчийн уламжлалт хэлбэрээс давж гарсан. Феодалын нийгмийн гүнд капиталист харилцаа үүссэн. Зарим оронд (Англи, Хойд Нидерланд) шууд үйлдвэрлэгчдийг булаан авах тохиолдол гардаг. Олон түмэн феодалын болон капиталист мөлжлөгийн эсрэг тэмцэж байв. Энэ бүхэн нь феодалын улсуудын төвлөрлийг дуусгаж, абсолютизмд шилжих нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Өсөн нэмэгдэж буй хөрөнгөтнүүд өөрийн ноёрхлоо тогтоохын тулд феодализмтай (эхэндээ Шинэчлэлийн хэлбэрээр, дараа нь улс төрийн нээлттэй тэмцэлд) тулалдаанд орсон.
Дундад зууны төгсгөл ойртож байв. Шинэ цаг ирлээ.

Дундад зууны болон орчин үеийн түүх.
Феодалын нийгмийн түүх нь бидний хувьд эрдэм шинжилгээний төдийгүй онол, шинжлэх ухаан, практикийн гүн гүнзгий сонирхолтой юм. Орчин үеийн ард түмэн, улс орнуудын амьдрал дахь олон үзэгдлийн үндэс нь дундад зууны үеэс эхтэй - хөрөнгөтний нийгэмд ангиуд үүсэх, үндэстэн бүрэлдэх, үндэсний соёлын хөгжил, дарлагдсан массын хувьсгалт тэмцэл. ард түмний хувьсгалт уламжлал, сүмийн оюун санааны дарангуйллын эсрэг чөлөөт сэтгэлгээний төлөөх тэмцэл, чөлөөлөх хөдөлгөөнүүдхарийн буулга, үндэсний дарлалын эсрэг, бүтээн байгуулалтын эхлэл колонийн эзэнт гүрнүүдгэх мэт Дундад зууны түүхийг судлах нь орчин үеийн цаг үе, ирээдүйн хөгжлийн хэтийн төлөвийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
Нийгмийн дэвшилтэт хүчнүүд тэмцэж буй Дундад зууны үеийн үлдэгдэл дэлхий дахинд байсаар байна. Феодализмын үлдэгдэл Ази, Африк, хэд хэдэн оронд байдаг Латин Америк, ялангуяа колоничлолын буулгаас саяхан чөлөөлөгдсөн хүмүүс. Дундад зууны зарим уламжлалууд - хаант засаглал, ангийн эрх ямба зэрэг нь ийм өндөр үед ч устгагдаагүй байна. хөгжингүй орнуудөө, Англи, Япон шиг.
Дундад зууны түүхийн хамгийн чухал асуудлууд дээр марксист түүхчид болон хөрөнгөтний түүхчдийн хооронд үзэл суртлын хурц тэмцэл өрнөж байна. Орчин үеийн хөрөнгөтний урвалын түүх судлал нь дундад зууны нийгмийн амьдралын олон үзэгдлийг гуйвуулж байна; Энэ нь түүхийн баримтаас үл хамааран газар нутгийг хувийн эзэмшил, хүний ​​мөлжлөг үүрд мөнхөд байсаар ирсэн гэдгийг нотлохыг хичээж, феодалын нийгэм дэх ангийн харгис тэмцлийн талаар чимээгүй байж, "нийгмийн ашиг сонирхлын зохицлыг" шаарддаг. Орчин үеийн капитализмыг эсэргүүцэгчид капиталист систем нь хүний ​​мөн чанарт нийцдэг тул мөнхөд оршин тогтнож ирсэн гэж үздэг. Урвалын түүхчид феодалын дэглэм, дундад зууны үеийн шашин шүтлэг, корпорацийн тусгаарлалтыг идеал гэж үздэг. Урвалын хөрөнгөтний түүх бичлэгийн эсрэг тэмцэх нь Зөвлөлтийн дундад зууны үеийн түүхчдийн хамгийн чухал ажил юм.

§ 1 "Дундад зууны" тухай ойлголт

Одоогоос нэг хагас мянган жилийн өмнө Ромын эзэнт гүрэн задран унаснаар дэлхийн түүхийн шинэ үе эхэлсэн. Түүхийн шинжлэх ухаанд үүнийг ихэвчлэн Дундад зуун эсвэл Дундад зууны үе гэж нэрлэдэг. Дундад зууны үе нь 15-р зуунд түүхийн энэ үеийг орчин үеийн эрин үеээр солих хүртэл мянган жил үргэлжилсэн.

Дундад зууны үе бол феодализм үүсч, ноёрхож, ялзарсан олон зуун жилийн үе байв. Европын орнуудад энэ нь 12-р зуунд, Азийн орнуудад бүр удаан үргэлжилсэн. Азийн зарим оронд дундад зууны үеийн уламжлал, зан заншлын үлдэгдэл одоо болтол арилаагүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог Италийн хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд Сэргэн мандалтын үед анх гаргаж иржээ. Хэтийн үүднээс өндөр амжилтСэргэн мандалтын үеийн соёл Дундад зууныг хүмүүнлэгийн философичид харгислал, зэрлэг байдлын үе гэж үздэг байв. Энэ байр суурь нь түүхийн шинжлэх ухаанд эртнээс улбаатай.

17-18-р зууны түүхчид хүн төрөлхтний түүхийг эртний, дунд, орчин үеийн гэж хуваахыг тогтоожээ. Дундад зууны түүх нь түүхчдийн хувьд эерэг ба сөрөг ач холбогдолтой олон үйл явдлуудаар ханасан урт хугацааг хамардаг.

Дундад зууны түүхийг ихэвчлэн гурван үндсэн үе болгон хуваадаг.

1. 5-р зууны төгсгөл - 11-р зууны дунд үе - Дундад зууны эхэн үе. Феодалын тогтолцоо нийгмийн тогтолцоо болон төлөвшиж эхэлж байна. Энэ бол варвар, эртний феодалын хаант улсуудын үе юм. Христийн шашин тогтож, оюун санааны амьдралд соёлын уналт нь өсөлтөөр солигддог.

2. 11-р зууны дунд үе - 15-р зууны төгсгөл - феодалын харилцааны оргил үе. Хотуудын асар их өсөлт бий болж, феодалын хуваагдал үүссэний дараа төвлөрсөн улсууд үүсдэг. Хөгжиж байна бараа-мөнгөний харилцаа. Төрийн шинэ хэлбэр - феодалын хаант засаглал гарч ирэв. Эртний хүмүүнлэгийн үзэл суртал, Сэргэн мандалтын үеийн соёл бүрэлдэж байна.

3.XVI - XVII зуун - феодализмын хожуу үе буюу орчин үеийн эхэн үе. Энэ цаг үе нь феодализмын задралын үйл явц, капиталистын эртний харилцаа үүссэнээр тодорхойлогддог. Феодалын төрийн нэг төрөл - үнэмлэхүй хаант засаглал үүссэн. 17-р зуун бол рационализм, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн эргэлтийн үе юм.

§ 2 Феодализмд шилжих

Дундад зууны үед ихэнх ард түмэн боолын тогтолцоог тойрч феодализмын замд орсон. Ийнхүү тэдний дундад зууны үе нь овог аймгуудын харилцаа задрахаас эхэлдэг.

Бусад ард түмэн боолчлолын хэлбэрийг даван туулж, Дундад зууны үеийн түүхээ ангийн нийгэм, төрийн уламжлалаар эхлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч шинэ нийгмийн тогтолцооны мөн чанар өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Бүх улс оронд феодализмд шилжих нь тариачдыг томоохон газар эзэмшигчдэд захирагдахтай холбоотой байсан бөгөөд тэд газар нутгийг монополь өмч болгон хувиргасан.

Тухайн үед феодализм нийгмийн хөгжилд ахиц дэвшил гаргаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Газар эзэмшсэн тариачин хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх сонирхолтой байв. Феодализмын эрин үе нь хотуудад жижиг бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл цэцэглэн хөгжиж, соёлын төв болсон. Энд л мануфактура үүсч, хөрөнгөтний нийгмийн шинэ ангиуд бүрэлдэж эхэлжээ.

§ 3 Соёлын хөгжил

Дундад зууны үед хүн төрөлхтөн материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжилд ихээхэн ахиц дэвшил гарсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дундад зууны үед Христийн шашин дэлхийн хамгийн том шашнуудын нэг болж, дундад зууны Европын соёл иргэншлийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн нь түүнийг өвөрмөц болгодог.

Мэдээжийн хэрэг, "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёогоор олон хүн инквизицийн гал түймэр, сүйрлийн тахал, феодалын хүчирхийллийн илрэлийг санах болно. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үе нь хүн төрөлхтний ой санамжинд гайхалтай үлджээ яруу найргийн бүтээлүүд, архитектур, уран зураг, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үзэсгэлэнт дурсгалууд.

Дундад зууны бидэнд өгсөн агуу хүмүүсийн галактикуудын дунд бид дараахь зүйлийг нэрлэж болно: эрдэмтэд - Рожер Бэкон, Галилео Галилей, Жордано Бруно, Николай Коперник; гайхалтай яруу найрагчид, зохиолчид - Омар Хайям, Данте, Петрарка, Рабеле, Шекспир, Сервантес; шилдэг уран бүтээлчид - Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рубенс, Рембрандт.

§ 4 Хичээлийн товч хураангуй

Дундад зууны түүхийг цаашид судлах тусам илүү төвөгтэй, олон талт шинж чанартай байдаг. Өнөөдрийг хүртэл түүхийн шинжлэх ухаан энэ үеийг хүчирхийлэл, мунхаг харанхуй жил гэж төлөөлдөггүй. Дундад зууны ертөнц нь түүнийг судалж буй хүмүүсийн өмнө нийгмийн хөгжлийн жам ёсны үе шат төдийгүй Европын түүхэн дэх өвөрмөц, анхдагч, боловсронгуй соёлтой, оюун санааны хувьд баяжуулж чаддаг өвөрмөц эрин үе юм. орчин үеийн хүн түүний танил .

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

  1. Вайнштейн О.Л. Баруун Европын дундад зууны түүх судлал Л., 1994 он.
  2. Корсунский A. R. Баруун Европ дахь феодалын харилцааны үүсэл М., 1979 он.
  3. Blok M. Феодалын нийгэм М., 2003 он
  4. Дэлхийн түүх нэвтэрхий толь М., 2011
  5. Дундад зууны түүх, ред. S. P. Карпова М., 2010 он
  6. Дуби Ж. Дундад зууны М., 2001
  7. Le Goff J. Дундад зууны Барууны соёл иргэншил М., 1997

Ашигласан зургууд:

15-р зууны эцэс гэхэд Дундад зууны мянган жилийн эрин үе дуусав. Хүн төрөлхтөний дундад зууны үеийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын бүхий л ололт амжилтыг жагсаахад хэцүү байдаг, одоо ч гэсэн талархалтай байдаг. Тэр үед олон мужууд бий болсон бөгөөд өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна. Тэдний хил дотор өөрийн хэл, үндэсний соёлтой орчин үеийн ард түмэн бий болсон. Орчин үеийн хотын амьдрал, парламентын ардчилал, шүүхийн хэм хэмжээ, их дээд сургуулийн үүсэл нь Дундад зууны үеэс эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ олон зүйлийг хийсэн шинжлэх ухааны нээлтүүдчухал шинэ бүтээлүүд. Машины хэрэгсэл, тэсэлгээний зуух, буу, механик цагнууд гарч ирэв, нүдний шил, товчлуур гэх мэт танил жижиг зүйлсийг дурдахгүй. Хэвлэлийн шинэ бүтээл нь хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дундад зууны үе нь уран зохиол, урлагийн гайхалтай өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Дундад зууны зохиолч, яруу найрагч, архитектор, зураачдын бүтээлүүд дэлхийн соёлын салшгүй хэсэг болж, бидэнд ч нөлөөлсөн.

Хамгийн нэг нь чухал амжилтуудДундад зууны үе бол газарзүйн хувьд биш, харин соёл, түүхийн утгаар нь Европт төрсөн үе байв энэ үгнээс. Энэхүү Европ, түүний бий болгосон баялаг соёлын үндэс нь Христийн шашин байв. Эрт дээр үеэс үүссэн Христийн шашин Дундад зууны үед Европ даяар тархсан. Энэ нь Ромын гайхамшигт соёл варварчуудын цохилтын дор мөхөж байх үед ч Дундад зууныг эртний үетэй холбосон гүүр шиг болжээ.

Ази, Африкийн олон оронд Исламын шашин ижил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүсэл гарал үүслийн хувьд гурав дахь нь юм. дэлхийн шашин. Үүний үндсэн дээр Арабын соёл иргэншил үүссэн нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу соёл иргэншлийн нэг юм. Зүүн болон Зүүн өмнөд Азийн зарим оронд дэлхийн хамгийн эртний шашин болох Буддизм ч мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Европ дахь Дундад зууны үе нь эртний үеэс тэс өөр байдлаар дууссан. Хэрэв Ромын эзэнт гүрэн дотоод зөрчилдөөн, варваруудын дайралтын үр дүнд үхсэн бол Дундад зуунаас Шинэ эринд шилжих шилжилт нь Европт хүчтэй үймээн самуунтай байсан ч эдийн засаг, нийгэм, соёлын уналт дагалдаагүй юм. Мянган жилийн түүхэндээ маш их зовж шаналж байсан Дундад зууны Европ одоо ч хөл дээрээ бат зогсож байв. Түүгээр ч зогсохгүй түүхэн шинэ эринд шилжих нь түүний цаашдын хөгжилтэй холбоотой байв.

Байнга сайжрах чадвар нь хамгийн чухал ялгах онцлогдундад зууны Европ, энэ нь орчин үеийн цаг үе рүү, эцэст нь орчин үе рүү шилжсэн. Чухамхүү энэ онцлог нь Дундад зууны эхэн үед дорно дахины өндөр хөгжилтэй орнуудаас хоцорч байсан Европт техник, эдийн засгийн хувьд аажмаар урагшилж, хожим давуу талаа ашиглан дэлхийн бусад хэсэгт ноёрхлоо тогтоох боломжийг олгосон юм. Гэхдээ та энэ талаар орчин үеийн түүхийн хичээлээс суралцах болно.

"Дундад зууны үе" бол эртний үеэс эхэлж, шинэ эрин буюу хөрөнгөтний дэг журам, капиталист эдийн засаг бий болсноор дууссан эрин үе юм. Дундад зууны үргэлжлэх хугацаа арван зуун орчим байв. Эртний Грек, Эртний Ромын соёлыг сэргээж байна гэж үздэг Италийн сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид энэ нэрийг өгсөн. Дундад зууны төгсгөл, нэгэн зэрэг Шинэ эриний эхлэл нь Нидерландад бослого гарч эхэлсэн хөрөнгөтний цуврал хувьсгалууд юм. XVI сүүлзуун, Англи (XVII зуун), Франц (XVIII зуун) дахь хувьсгалаар үргэлжилсэн.

Баруун Европт хянагдаж буй сүүлийн зуунд оюун санааны амьдралын хүрээнд хамгийн чухал үйл явц явагдсан. Сэргэн мандалт(Сэргэн мандалт), түүний үр дүн нь Европын хүмүүнлэгийн үүсэл хөгжил, урлагийн соёлын хувьсгалт өөрчлөлтүүд байв; шашны шинэчлэл,"капитализмын сүнс" -ийг бий болгосон; хамгийн сүүлд, XVIII зуун, Боловсрол,гол төлөв рационализмыг бий болгож, позитивизмыг бэлтгэсэн. Эдгээр бүх үйл явц нь Дундад зууны үед явагдаж, энэ эрин үеийг дуусгах; тэд хоол хийж байна хөрөнгөтний хувьсгалууд. Гэсэн хэдий ч асар их ач холбогдолтой учраас тэдгээрийг тусад нь авч үзэх болно.

Дундад зууны үед дор хаяж гурван үеийг ялгах нь заншилтай байдаг. Энэ:

Дундад зууны эхэн үе, эриний эхэн үеэс 900 эсвэл 1000 он хүртэл (X - XI зууны үе хүртэл);

Өндөр (Сонгодог) Дундад зууны үе, 10-11-р зуунаас ойролцоогоор 14-р зуун хүртэл;

Дундад зууны сүүл үе, XIV ба XVI зуун.

Дундад зууны эхэн үе бол Европт ч үймээн самуунтай, маш чухал үйл явц өрнөж байсан үе юм. Юуны өмнө эдгээр нь МЭ 2-р зуунаас эхлэн Ромын эзэнт гүрэн рүү байнга довтолж, түүний мужуудын газар нутаг дээр суурьшсан варваруудын (Латин хэлнээс - сахал) довтолгоонууд юм. Энэ нь аль хэдийн хэлсэнчлэн Ромын уналтаар дууссан.

Үүний зэрэгцээ варварууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь оршин тогтнохынхоо төгсгөлд Ромд төрийн шашин байсан юм. Христийн шашин нь янз бүрийн хэлбэрээр Ромын эзэнт гүрэн даяар харийн шашин шүтлэг, шашныг сольсон; Эзэнт гүрэн унасны дараа Христийн шашны тархалт үргэлжилсээр байв. Энэ бол Баруун Европ дахь Дундад зууны эхэн үеийн нүүр царайг тодорхойлсон түүхэн хоёр дахь чухал үйл явц юм.

Гурав дахь чухал үйл явц бол шинийг бий болгох явдал байв төрийн байгууллагууд, ижил "варварууд" бүтээсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын 800-д Францын хаан Шарлемыг Ромд Католик пап Баруун Европын бүхэл бүтэн эзэн хаан хэмээн өргөмжилжээ. Ариун Ромын эзэнт гүрэн үүссэн. Хожим нь (900) Ариун Ромын эзэнт гүрэн тоо томшгүй олон герцог, муж, маргравиатууд, бишопын сүм, хамба лам болон бусад фифүүдэд хуваагджээ. Гэсэн хэдий ч төрийн байгууллагууд үүсэх үйл явц дараагийн үеүүдэд үргэлжилсэн.


Дундад зууны эхэн үеийн амьдралын онцлог шинж чанар нь Европын суурин газрууд байнга дээрэмдэж, сүйрэлд өртдөг байв. Скандинавын викингүүд хойд зүгээс далайн дээрэмчдийн дайралтыг байнга хийдэг байв. Мусульманчууд өмнөд хэсгээс дайрч олзлогджээ. Мажарууд зүүн зүгээс нисч ирэв - Зүүн Европт, Дунай мөрөнд харьцангуй саяхан суурьшсан Унгарчууд мөн аажмаар улсаа байгуулж эхлэв. Жижиг хувь заяанд хуваагдсан Европ байнгын хурцадмал байдал, айдас дунд амьдарч, дээрэм, дээрэм хийх аюул нь эдийн засгийн хөгжлийг ихээхэн удаашруулсан.

Сонгодог буюу дундад зууны үед Баруун Европ эдгээр бэрхшээлийг даван туулж, дахин төрж эхэлсэн. 10-р зуунаас хойш феодализмын хууль тогтоомжийн дагуу хамтын ажиллагаа нь төрийн томоохон бүтцийг бий болгож, хангалттай хэмжээний цуглуулах боломжтой болсон. хүчирхэг арми. Үүний ачаар довтолгоог зогсоосон. Олон тооны номлогчид Христийн шашныг Скандинав, Польш, Чех, Унгар зэрэг хаант улсуудад авчирснаар эдгээр мужууд барууны соёлын тойрог замд оржээ.

Харьцангуй тогтвортой байдал нь хотууд болон бүх Европын эдийн засгийг хурдацтай хөгжүүлэх боломжийг олгосон. Баруун Европын амьдрал маш их өөрчлөгдөж, нийгэм нь зэрлэг шинж чанараа хурдан алдаж, хотуудад оюун санааны амьдрал цэцэглэн хөгжиж байв. Ер нь Европын нийгэм эртний Ромын эзэнт гүрний үеийнхээс хамаагүй баян, соёлжсон. Үүнд Христийн сүм онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь мөн хөгжиж, сургаал, зохион байгуулалтаа сайжруулсан юм. Эртний Ром ба хуучин барбар овгуудын урлагийн уламжлалын үндсэн дээр Романеск, дараа нь гайхалтай Готик урлаг үүсч, архитектур, уран зохиолын зэрэгцээ түүний бусад бүх төрлүүд - театр, хөгжим, уран баримал, уран зураг, уран зохиол хөгжиж байв. Энэ үед жишээлбэл, "Ролландын дуу", "Сарнайн романс" зэрэг уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд бий болсон.

Дундад зууны хожуу үе нь сонгодог үеэс эхэлсэн Европын соёл үүсэх үйл явцыг үргэлжлүүлэв. Тийм ээ, тариачид Баруун Европилүү их эрх чөлөө, амьдралын өндөр түвшинд хүрсэн. Хуучин феодалын язгууртнууд болох язгууртнууд шилтгээний оронд өөрсдийн эдлэн газар, хотод аль алинд нь гайхамшигтай ордон барьж эхлэв. "Бага" ангийн шинэ баячууд үүнийг дуурайж, өдөр тутмын тав тух, амьдралын зөв хэв маягийг бий болгосон. Ялангуяа Хойд Италид оюун санааны амьдрал, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлагт шинэ өсөлт гарах нөхцөл бүрдсэн. Энэ нь яах аргагүй Сэргэн мандалт буюу Сэргэн мандалт гэгдэхэд хүргэсэн. Үүнтэй зэрэгцэн дундад зууны нийгэм дэх Христийн сүмийн тодорхой байр суурь нь Христийн шашин, сүмд өөрчлөлт оруулахаас өөр аргагүй болсон. Энэ бүхэн нь Дундад зууны төгсгөл, Европ дахь шинэ эринд шилжих шилжилтийг дундад зууны соёлын хөгжлийн зайлшгүй үр дүн болгон бэлтгэсэн.

Орчин үеийн Европын ард түмэн, улс орнуудын түүх түүхэн уран зохиолд "Дундад зууны үе" гэж тодорхойлсон эрин үеэс эхэлсэн. Эрт дээр үеэс "Баруун" гэсэн газарзүйн тодорхойлолтоор тодорхойлогддог Европ (семитийн язгуур Эребус) гэсэн ойлголтыг Ази (Асу үндэс) эсвэл Дорнодтой харьцуулж үздэг байв. Европ гэдэг нэр томъёо нь ард түмэн, улс орнуудын тодорхой нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг агуулдаг бөгөөд түүх нь эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны нийтлэг хөгжлийг илтгэдэг. Үүний зэрэгцээ дундад зууны түүхийн үе шатанд нарийн тодорхойлогдсон баруун хэсгийн өвөрмөц байдал нь Баруун Европыг бүхэлд нь Европ болох томоохон соёл иргэншлийн нэгдлийн хүрээнд оршин тогтнож буй орон нутгийн соёл иргэншил гэж ялгах боломжийг бидэнд олгодог. .

Баруун Европын тухай ойлголтын газарзүйн утга нь түүхэн утгатай давхцдаггүй бөгөөд далайн зөөлөн уур амьсгалтай Евразийн тивийн баруун үзүүрт эрэг орчмын зурвас байхыг таамаглаж байна.

Баруун Европын түүхэн үзэл баримтлалДундад зууны үе шатанд Англи, Франц, Герман, Швейцарь, Бельги, Голланд, Иберийн болон Апеннины хойгийн мужууд, Скандинавын орнууд - Дани, Норвеги, Швед, түүнчлэн түүний залгамжлагч Византи зэрэг улсуудын түүх багтана. зүүн Ромын эзэнт гүрэн. Сүүлчийн улсын хилийн байрлал, Европын бүх соёл иргэншлийн хувь заяанд үзүүлэх асар их нөлөө нь түүний түүх баруун, зүүн аль алинд нь хамааралтай болохыг урьдаас тодорхойлсон.

МЭ 1-р зуунд Баруун Европын ихэнх хэсэгт Кельтийн ард түмэн суурьшиж, хэсэгчлэн ромжуулж, Ромын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон; Дараа нь ард түмний их нүүдлийн үед энэ нутаг дэвсгэр герман овог аймгуудын суурьшлын газар болж, харин Зүүн Европголчлон славян үндэстнүүдийн суурьшил, түүхэн үйл ажиллагааны газар болжээ.

§ 1. Түүхийн шинжлэх ухаанд “Дундад үе”, “феодализм” гэсэн нэр томъёоны агуулга.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог латин хэлнээс "mid aevum" (дунд нас) 1 гэсэн орчуулгаас Италийн хүмүүнлэгийн эрдэмтэд анх нэвтрүүлсэн. 15-р зууны Ромын түүхч. Флавио Биондо "Ромын уналтын үеийн түүх"-ээ бичсэн бөгөөд орчин үеийн бодит байдлыг ойлгохыг хичээж, түүний эрин үеийг хүмүүнлэгчдийн урам зоригийн эх сурвалж болсон үеэс тусгаарласан үеийг "Дунд зууны үе" гэж нэрлэжээ. Гуманистууд юуны түрүүнд хэл, бичиг, уран зохиол, урлагийн байдлыг үнэлдэг байв. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын өндөр ололт амжилтын үүднээс тэд Дундад зууныг эртний ертөнцийг харгислал, зэрлэгшлийн үе, латин "гал тогооны" сүйрсэн үе гэж үздэг байв. Энэхүү үнэлгээ нь түүхийн шинжлэх ухаанд эртнээс улбаатай.

17-р зуунд ХБНГУ-ын Халлегийн их сургуулийн профессор И.Келлер дэлхийн түүхийн ерөнхий үечлэлд “Дундад үе” гэсэн нэр томьёог оруулж, эртний, дундад зуун, орчин үе гэж ангилжээ. Тухайн үеийн он цагийн хүрээг тэрээр Ромын эзэнт гүрнийг баруун ба зүүн хэсэгт хуваасан (395 онд Теодосий I-ийн удирдлаган дор дууссан) 1453 онд туркуудын довтолгооны дор Константинополь нурах хүртэлх цагийг тодорхойлсон.

17, ялангуяа 18-р зуунд. (Соён гэгээрлийн зуун) нь иргэний итгэл үнэмшилтэй амжилтаар тэмдэглэгдсэн байв оновчтой сэтгэлгээба байгалийн шинжлэх ухаан, дэлхийн түүхийг үечилсэн шалгуур нь шашин шүтлэг, сүмд хандах хандлагаас илүү соёлын төлөв байдалд үйлчилж эхэлсэн. "Дундад зууны" үзэл баримтлалд шинэ, ихэвчлэн доромжилсон өргөлтүүд гарч ирсэн тул энэ үеийн түүхийг сэтгэцийн эрх чөлөөг хязгаарлах, догматизм, шашны ухамсар, мухар сүсэг ноёрхсон үе гэж үнэлж эхэлсэн. Орчин үеийн эхэн үе нь хэвлэх бүтээл, Европчууд Америкийг нээсэн, Шинэчлэлийн хөдөлгөөнтэй холбоотой байв - дундад зууны үеийн хүмүүсийн оюун санааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, өөрчилсөн үзэгдэл юм.

19-р зууны эхээр үүссэн түүх судлалын романтик чиг хандлага. Гэгээрлийн үзэл суртал, шинэ хөрөнгөтний ертөнцийн үнэлэмжийн тогтолцоонд хариу үйлдэл үзүүлж, Дундад зууны үеийн сонирхлыг улам хурцатгаж, хэсэг хугацаанд түүнийг идеал болгоход хүргэсэн. Дундад зууны үеийн эдгээр туйлшралыг танин мэдэхүйн үйл явц, Европын хүмүүсийн байгаль, нийгмийг бүхэлд нь ойлгох арга барилын өөрчлөлтөөр даван туулсан.

18-19-р зууны зааг дээр. Түүхийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой хоёр арга зүйн ололт нь "Дундад зууны" тухай ойлголтыг ихээхэн гүнзгийрүүлсэн. Үүний нэг нь эртний үеэс үүссэн эргэлтийн онол буюу мөчлөгийн хөгжлийн онол, Христийн шашны ертөнцийн төгсгөлийн тухай үзэл санааг орлуулсан нийгмийн хөгжлийн тасралтгүй байдлын үзэл санаа байв. Энэ нь Баруун Европын дундад зууны үеийн нийгэм уналтын байдлаас эдийн засаг, соёлын өсөлт рүү шилжих хувьслыг харах боломжийг олгосон бөгөөд үүний он цагийн үе шат нь 11-р зуун байв. Энэ нь Дундад зууныг "харанхуй эрин" гэж үнэлж байсан анхны мэдэгдэхүйц ухралт байв.

Хоёр дахь ололт нь зөвхөн үйл явдал, улс төрийн түүхийг төдийгүй нийгмийн түүхийг шинжлэх оролдлого гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эдгээр оролдлогууд нь "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо, "феодализм" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход хүргэсэн. Сүүлийнх нь 1789 оны Францын хувьсгалын өмнөхөн Францын сэтгүүл зүйд 11-12-р зууны үеийн баримт бичигт ноёных нь вассалд ашиглуулахаар шилжүүлсэн газрын өмчийг илэрхийлсэн хууль эрх зүйн нэр томъёоны үүсмэл хэлбэрээр тархжээ. Германы нутаг дэвсгэрт түүний аналог нь "маалингын" гэсэн нэр томъёо байв. Дундад зууны түүхийг феодалын ноёд буюу газар эзэмшигчдийн дунд нийгмийн харилцааны тогтолцоо ноёрхсон үе гэж ойлгож эхэлсэн.

Шинжилсэн нэр томьёоны агуулгыг мэдэгдэхүйц гүнзгийрүүлэх ажлыг 19-р зууны дунд үеийн шинжлэх ухаан өгсөн бөгөөд түүний ололт амжилт нь түүхийн шинэ философи - позитивизмыг боловсруулахтай холбоотой байв. Шинэ аргачлалыг баталсан чиглэл нь түүхийг шинжлэх ухаан болгон өөрчлөх анхны хамгийн үнэмшилтэй оролдлого байв. Энэ нь түүхийг баатруудын амьдралын зугаа цэнгэлийн түүх болгон олон түмний түүхээр солих хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана; түүхэн үйл явц, түүний дотор нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн амьдралыг цогцоор нь харах оролдлого; түүн дээр тусгагдсан бодит байдлын зохих тайлбарыг өгөх ёстой байсан судалгааны эх сурвалж, шүүмжлэлтэй аргыг боловсруулахад онцгой анхаарал хандуулсан. Позитивизмын хөгжил 19-р зууны 30-аад оноос эхэлсэн. Франц дахь О.Комтегийн бүтээлүүдэд Ж.Арт. Харин Англид Милл, Г.Спенсер нар түүхийн судалгааны шинэ аргачлалын үр дүн хожим буюу зууны хоёрдугаар хагаст мэдрэгдсэн. 19-р зууны түүх судлалын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд түүхэн сэтгэлгээ нь ихэвчлэн улс төр, эрх зүйн үндэслэлээр феодализмыг үргэлжлүүлэн тодорхойлж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Феодализмыг цэргийн хамгаалалтын хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн хувийн, үндсэндээ сеньерийн-вассал, харилцаа холбоо бүхий нийгмийн улс төр, эрх зүйн тусгай байгууллага гэж дүрсэлсэн. Ийм үнэлгээ нь ихэвчлэн феодализмыг улс төрийн хуваагдлын тогтолцоо гэж үздэг байв.

Улс төрийн шинжилгээг нийгмийн шинжилгээтэй хослуулах оролдлого нь илүү ирээдүйтэй болсон. 18-р зууны төгсгөлд тэд 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Францын түүхчдийн бүтээлүүдэд, ялангуяа Ф.Гуизотын бүтээлд илүү тод томруун хэлбэрийг олж авсан. Тэрээр анх удаа феодалын өмчийг сеньер-вассал харилцааны үндэс болгон нарийвчлан тайлбарлаж, түүний хоёр чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн: феодалын ноёдын хоорондын шатлалыг тодорхойлсон нөхцөлт шинж чанар, шаталсан бүтэц, түүнчлэн өмчийн холбоо. улс төрийн эрх мэдэлтэй. Позитивистуудаас өмнө нийгмийн тайлбар нь шууд үйлдвэрлэгчид - тариачдын давхаргыг үл тоомсорлож, тэдний хүчин чармайлтаар феодалын ноён өмч хөрөнгөө ухаарсан юм. Позитивист түүхчид феодалын нийгмийн ийм чухал нийгмийн бүтцийг нийгэм, өв залгамжлал зэрэг судалж эхэлсэн; Тэдний дүн шинжилгээ нь эргээд тариачдын эдийн засаг, нийгмийн амьдралын асуудалд хөндсөн.

Эдийн засгийн түүхэнд анхаарал хандуулснаар феодализмыг натурал аж ахуйтай адилтгасан онол тархахад хүргэсэн. Энэ тохиолдолд зах зээлийн харилцааны хөгжлийг шинэ, аль хэдийн капиталист эдийн засгийн үзүүлэлт гэж үнэлэв - энгийн түүхий эд ба капиталист үйлдвэрлэлийн хоорондын үндсэн ялгаа, үйлдвэрлэгчийн төрөл - жижиг өмчлөгчөөс хөлсөлж авах зайлшгүй өөрчлөлтийг үл тоомсорлосон үзэл бодол. ажилчин. Позитивизмын хүрээнд Дундад зууны нийгэм-эдийн засгийн онцлог нь феодалын харилцааны тогтолцоонд тодорхойлогч үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин улс төр, эрх зүйн тогтолцоотой зэрэгцэн оршин тогтнож байсан (улс төрийн тогтолцоонд феодалын хуваагдал, аж ахуй. эдийн засагт). Түүгээр ч зогсохгүй нийгэм-эдийн засгийн түүхэнд анхаарал хандуулах нь Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүйн онцлогтой холбоотой хувийн харилцааны шийдвэрлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүй. Ийм санаа бодлын эмзэг байдал нь тэдний төөрөгдөл биш, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь объектив бодит байдлын зарим талыг тусгасан, харин феодализмын талаархи цогц ойлголтод саад учруулсан судлаачдын тэдгээрийг үнэмлэхүй болгох хүсэл эрмэлзэлд оршдог.

Позитивизмын хөгжил, түүнтэй хамт өргөн хүрээтэйТүүхэн үйл явцыг эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёл-сэтгэл зүйн түвшинд авч үзэх, мөн зүй тогтлыг хүлээн зөвшөөрөх түүхэн хөгжил, хүчин зүйлийн олон янз байдлын нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэхэд судлаачдыг чиглүүлэхээс өөр аргагүй байв. Өөрөөр хэлбэл, позитивизм нь бүтцийн эсвэл системийн шинжилгээний эхний алхмуудыг бэлтгэсэн.

Энэ төрлийн оролдлогуудын нэг үр дүн нь 19-р зууны түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил байв. "соёл иргэншил" гэсэн ойлголт. Түүхэн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хоёр үзүүлэлт болох газар ба цаг хугацаа - энэ нь оршин тогтнох бүх хугацаанд онцгой "нүүр царайгаа" хадгалдаг хүн төрөлхтний нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг онцлон тэмдэглэв. Тэдний дотоод нэгдмэл байдлыг ийм шинж чанаруудаар тодорхойлсон байгалийн нөхцөл, амьдрал, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, түүхэн хувь заяа. Хэдийгээр соёл иргэншлийн тухай ойлголт нь тэдний түр зуурын шинж чанартай гэсэн санааг агуулж байсан ч тус бүрийн амьдралын хугацаа нь "удаан үргэлжлэх" үе байсан.

19-р зуунд Түүхийн шинжлэх ухаанд марксист арга зүйн загвартай холбоотой "формац" гэсэн бүтцийн нэр томъёо гарч ирэв. Энэ үзэл баримтлал нь эсрэгээрээ хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэгийн хил хязгаарыг бүхэлд нь гарагийн хэмжээнд өргөжүүлж, үйлдвэрлэлийн арга, өмчлөлийн хэлбэр нь жишиг нэгж болсон түүхэн үйл явцын цаг хугацааны хуваагдлыг онцлон тэмдэглэв. Марксист ойлголтын тогтолцооны зарчим нь нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн түвшинг нэг эдийн засгийн давамгайлагчтай холбодог. Марксист тайлбарт феодализм нь феодал ноёдын газар өмчлөх, жижиг үйлдвэрлэгчээр дамжуулан хэрэгжүүлэх үйлдвэрлэлийн аргуудын нэг байв; Үүний зэрэгцээ газар эзэмшигч тариачдыг мөлжсөн баримтыг онцлон тэмдэглэв. Мөн их улстөржсөн марксист арга зүйн монизмыг тухайн үеийн ихэнх судлаачид хүлээн зөвшөөрөөгүй. Түүхэн үйл явцыг анхдагч - үндсэн ба хоёрдогч дээд бүтцийн үзэгдэлд хуваах хатуу детерминизм нь түүний хялбаршуулсан ойлголтын аюулыг нуун дарагдуулж байв. ЗХУ-ын дундад зууны судалгаанд шинжлэх ухааныг боолчлох марксист аргыг ариун дагшин болгосноор энэ аюул улам бүр нэмэгджээ. Арга зүйг үнэмлэхүй болгох нь түүхэн үйл явцын нарийн төвөгтэй алсын харааг зөрчиж, социологийн схемд хэт их урам зориг өгөхөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь тодорхой утгаараа бодит амьдралын дүн шинжилгээг орлуулсан юм.

20-р зууны түүхийн мэдлэг нь системийн шинжилгээ, ялангуяа феодалын нийгэмтэй холбоотой дүн шинжилгээг ихээхэн баяжуулсан. Түүний хөгжилд шийдвэрлэх түлхэц болсон "түүхийн төлөөх тулаан" нь 30-аад онд Францын түүхийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид "Annals" сэтгүүлийг тойрон өөрийн гэсэн чиглэлийг бий болгосон. 19-р зууны социологийн хамгийн чухал ололтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Юуны өмнө, өөрийн хөгжлийн объектив хуулиудын дагуу оршин тогтнож буй ертөнцийн тогтолцооны мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь нэгэн зэрэг түүхэн үйл явцын нарийн төвөгтэй байдлын санааг мэдэгдэхүйц төвөгтэй болгосон. Эдгээр түүхчдийн (хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Люсьен Фебврийн хэлснээр) "харьцангуйн агуу жүжгийн мэдрэмж" нь нийгмийн тогтолцоон дахь материаллаг болон хувийн олон төрлийн холбоог танихад хүргэсэн. Энэхүү хандлага нь түүхэн дэх учир шалтгааны механик ойлголт, нэг шугаман хөгжлийн үзэл санааг эвдэж, түүхэн мэдлэгт хөгжлийн тэгш бус хэмнэл гэсэн санааг нэвтрүүлсэн. янз бүрийн талууднийгмийн үйл явц. "Үйлдвэрлэлийн харилцаа" гэсэн ойлголтыг илүү нарийн төвөгтэй тайлбарыг өгч, тэдгээрийн лавлагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй салшгүй холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв, учир нь үйлдвэрлэлийн салбар дахь харилцааг тэдний талаархи санаа бодлоор удирддаг хүмүүс бий болгодог. Шинэ хандлага нь хүнийг түүхэнд "баатар" эсвэл санаа бүтээгч биш, харин өдөр тутмын ухамсартай жирийн нэг хүнийг эргүүлж өгсөн.

20-р зууны дэлхийн болон дотоодын түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын нийлэгжилт нь "феодализм", "Дунд зууны үе" гэсэн ойлголтыг илүү гүнзгий, бүрэн гүйцэд тодорхойлох боломжийг бидэнд олгож байна.

Дундад зууны Европчуудын ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний соёл нь бэлгэдэл, шатлал зэрэг ойлголтоор тодорхойлогддог байв.
Дундад зууны үед бэлгэдлийн дүрслэх урлаг, бэлгэдлийн яруу найргийг бий болгож, хүрээлэн буй орчны бодит байдлын бэлгэдлийн утгыг ойлгох, задлахад хүргэдэг онцгой нарийн төвөгтэй, нарийн боловсруулсан бэлгэдэл, гүн ухаан бүхий баялаг шашны шүтлэгийг тодорхойлсон. Эрх зүйн харилцааг албан ёсны болгоход бэлгэдлийн үйлдэл дагалддаг бөгөөд ихэнх хүний ​​эд зүйлсийг бэлгэдлийн тэмдгээр тэмдэглэдэг. Нийгмийн шатлал нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Шатлал нь Дундад зууны үеийн нийгмийн бүтцэд бүхэлдээ нэвтэрсэн.
Дундад зууны үеийн үзэл суртлын зарчмуудын дагуу биет ертөнц нь сүнслэг ертөнцөөс бага бодитой байдаг. Тэр өөрөө өөртөө байдаггүй, зөвхөн сүнслэг оршихуйтай. Тэр зөвхөн үнэний сүүдэр боловч үнэн өөрөө биш. Бие махбодийг аврах нь жинхэнэ аврал биш юм. Сэтгэл нь өвдөж, бие нь эрүүл хэнд ч жинхэнэ эрүүл мэнд байдаггүй. Ийм эрүүл мэнд нь зөвхөн илт харагдаж байна: бодит байдал дээр энэ нь байдаггүй. Юмс нь зөвхөн бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй тэдгээр нь бэлгэдэл бөгөөд танин мэдэх субьектийн үүрэг нь тэдний жинхэнэ утгыг илчлэх хүртэл буурдаг. Тийм ч учраас Бурхан амьтдыг бэлгэдэл болгож, хүмүүст зааж сургахын тулд бүтээсэн юм.
Энэ бол бэлгэдлийн ойлголт өсөх мэдрэхүйн үндэс юм. Бурханд ямар ч утгагүй, хоосон зүйл гэж байдаггүй. Ийнхүү төсөөлж болох бүх зүйлийн хамгийн баян хэмнэл, олон авианы илэрхийлэл болох асар том бэлгэдлийн систем, санаа бодлын сүм хийд мэт санагдах ертөнцийн эрхэмсэг, сүр жавхлант дүр төрх ийм байдлаар бий болдог.
Баруунд Харанхуй эрин үе дуусч, Эрт ба Дундад зууны үе дуусч, тэнд шинжлэх ухаан, боловсрол хөгжиж, шинжлэх ухааны суурь бүтээлүүд судлагдаж, их дээд сургуулиуд нээгдэж, корпорациуд бий болжээ. сурсан хүмүүс. Энэ бүхний хажуугаар Дундад зууны үеийн боловсрол хэзээ ч Эртний үеийнх шиг үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд боловсролын зам нь эрх чөлөөнд хүргэдэг гэж хэлэх нь доромжлол мэт сонсогдох байсан. Эртний Грек. Тэд "Үнэнийг мэд, тэгвэл үнэн чамайг чөлөөлнө" гэсэн Христийн дуудлагыг мэддэг байсан. Гэвч үнэнд Христийн шашны сургаалыг судалснаар бус, харин Бурханд болон хөршүүддээ үйлчилснээр хүрдэг нь тэдэнд илэрхий байсан. Бурхан болон Түүн дотор бидний хөрш юуны түрүүнд хайрлагдах ёстой бөгөөд бусад бүх зүйл дагах болно. Дундад зууны үед эрдэм мэдлэгийг хэчнээн хүндэлж байсан ч Христ энгийн хүмүүсийн дундаас элч нарыг сонгосон гэдгийг тэд үргэлж санаж байв.
Гэсэн хэдий ч эртний боловсролын системийг (тривиум ба квадривиум) хадгалан үлдээж, хэрэгцээнд нь тохируулан бага зэрэг өөрчлөн зассан нь Сүм байв. Иймээс риторик (уран ярих урлаг) нь сэтгэлгээг хөгжүүлэх, зан чанарыг илэрхийлэх, амжилтанд хүрэхийн тулд эрт дээр үеэс судалж байжээ. өндөр албан тушаалНийгэмд, Дундад зууны үед энэ нь бизнесийн баримт бичиг (захидал, дүрэм, мессеж гэх мэт) зохиох хууль эрх зүйн мэдлэг, ур чадварын эх сурвалж байсан бөгөөд амбицтай бодлуудад үйлчлэх ёсгүй байв. Жишээлбэл, тривиумын хичээлүүдийн нэг байсан дүрэм нь зөвхөн унших, тайлбарлах, тайлбар хийхэд зайлшгүй шаардлагатай байв. Ариун сударэсвэл Сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчдын бичвэрүүд, гэхдээ бас хүрэх боломжтой болгосон далд утгатүлхүүр болсон үгс.
Хүмүүсийн бүхий л амьдралд нэвт шингэсэн дундад зууны үеийн бэлгэдэл үгийн түвшинд эхэлсэн. Үг нь бодит байдлын бэлгэдэл байв. Ойлголт бол мэдлэг, аливаа зүйлийг эзэмших явдал юм. Анагаах ухаанд онош нь аль хэдийн эдгэрэх гэсэн утгатай байсан бөгөөд энэ нь өвчний нэрийг дуудсаны үр дүнд үүссэн байх ёстой. Бишоп сэжигтний талаар "тэрс үзэлтэн" гэж хэлж чадвал гол зорилго нь биелсэн - дайсныг нэрлэж, улмаар илчлэв.
Байгаль нь мөн бэлгэдлийн асар том агуулах гэж үздэг байв. Библийн дүрс, сэдвийг бэлгэддэг ашигт малтмал, ургамал, амьтдыг нэг төрлийн шатлалд жагсаасан: зарим нь бэлгэдлийн утгаараа бусдаас давуу талтай байв. Чулуу, цэцэг нь ашиг тустай эсвэл хор хөнөөлтэй шинж чанартай хослуулсан бэлгэдлийн утгатай байв. Өнгөт гомеопати байсан бөгөөд жишээлбэл, шар, цус алдалтыг шар, улаан цэцэгээр эмчилдэг. Амьтны ертөнцихэвчлэн бузар муугийн хүрээ гэж үздэг. Элсэнд өндөглөдөг тэмээн хяруул ангаахаа мартсан нь Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ санахгүй байгаа нүгэлтний дүр төрх байв.
Сүм хийдийн архитектураас эхлээд дуу хоолой, барилгын материалын сонголтоос эхлээд сав суулган дээрх хамгийн жижиг гоёл чимэглэл хүртэл бэлгэдлийн дүрсийг маш өргөнөөр ашигладаг байв. Ийнхүү сүм хийдийн дугуй, загалмай хэлбэртэй хэлбэр нь төгс төгөлдөр байдлын дүр төрх байв. Нэмж дурдахад дөрвөлжин дээр суурилсан хэлбэр нь орчлон ертөнцийг бэлгэдсэн дөрвөн үндсэн чиглэлийг илэрхийлдэг. Найман өнцөгт бүтэц нь тоонуудын бэлгэдлийн дагуу үүрд мөнх гэсэн утгатай байв. Ийнхүү сүм хийдийн бүтэц нь бичил ертөнцийг дүрсэлсэн байв.
Гоо сайхны тухай ойлголтыг дундад зууны үеийн сэтгэлгээгээр төгс төгөлдөр байдал, пропорциональ байдал, гялалзах гэсэн ойлголтууд болгон бууруулж өгдөг. Гялалзсан, гялалзсан бүх зүйлийг биширдэг нь 15-р зуунд хувцасны чимэглэлтэй холбоотой байдаг. голчлон олон тооны үнэт чулуугаар тоноглосон хэвээр байна. Тэд бүр хонх дуугарах, хонх эсвэл зоос ашиглан гялалзсан байдлыг тодруулахыг хичээдэг.
Саарал, хар, нил ягаан өнгийг өдөр тутмын хувцаснуудад өргөн ашигладаг байсан. Шар өнгийг үндсэндээ цэргийн албан хаагчид, хуудаснууд, үйлчлэгч нар өмсдөг байв. Шар өнгө нь заримдаа дайсагнасан гэсэн утгатай. Ийнхүү шар хувцас өмссөн язгууртан язгууртан бүх гишүүдийнхээ хамт гэмт этгээдийнхээ хажуугаар өнгөрч, түүний эсрэг ийм үйлдэл хийж байгааг өнгөтөөр мэдэгдэв.
Баярын болон ёслолын хувцаснуудад улаан бусад бүх өнгөөр ​​давамгайлж, ихэвчлэн цагаан өнгөтэй хослуулдаг. Эдгээр хоёр өнгө нь цэвэр ариун байдал, нигүүлслийг бэлэгддэг. Өнгө нь тэдний бэлгэдлийн утгад тохирсон тодорхой шатлалыг илэрхийлдэг.
Ерөнхийдөө дундад зууны үеийн соёлд агуулагдах амьдралын гэрэл гэгээ, хурц тод байдал нь итгэлгүй байдлын мэдрэмжээс үүдэлтэй байсан нь ойлгомжтой. Материаллаг аюулгүй байдлын тодорхойгүй байдал, оюун санааны тодорхойгүй байдал. Энэхүү суурь тодорхойгүй байдал нь эцсийн эцэст ирээдүйн амьдралын тодорхой бус байдал байсан бөгөөд аз жаргал нь хэнд ч баттай амлаагүй бөгөөд сайн үйлс, ухаалаг зан үйлээр бүрэн баталгаажаагүй байв. Чөтгөрийн бүтээсэн сүйрлийн аюул маш олон бөгөөд авралд хүрэх боломж маш өчүүхэн мэт санагдсан тул айдас гарцаагүй итгэл найдварыг давж байв. Чухамхүү энэ айдас, өөрийгөө тайвшруулах хэрэгцээ нь Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, зан байдал, сэтгэлгээг тайлбарладаг. Энд уламжлал, өнгөрсөн болон өмнөх үеийн туршлага давамгайлсан үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүнслэг амьдралд хамгийн дээд эрх мэдэл нь теологийн хувьд Судар байсан бөгөөд өнгөрсөн үеийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүдэд онцгой ач холбогдол өгдөг байв.
Энэ бүгд онцлог шинж чанарууддундад зууны үеийн сэтгэлгээ, хандлага - бэлгэдэл, шатлал, уламжлал, эрх мэдлийг баримтлах, тод өнгө, хурц сэтгэгдэл, өргөмжлөл, мөрөөдлийн төлөө өөрийгөө тайвшруулах, мартах хэрэгцээ (мөрөөдөл, алсын хараа ч бас байдаг) онцлог үзэгдэлдундад зууны үеийн соёл) - энэ бүгдийг дундад зууны үеийн нийгмийн бүх давхаргын амьдралаас дээрээс нь доош нь харж болно, тэд хэчнээн их ялгаатай байсан ч харж болно.

НОМ ЗҮЙН ЖАГСААЛТ

Үндсэн уран зохиол

Bitsilli P.M. Сонгосон бүтээлүүд дээр дундад зууны түүх: Орос ба Баруун. - М .: Хэл Славян соёлууд, 2006.
Гусарова Т.П. Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн Европ дахь эрчим хүчний байгууллагууд ба байр суурь - М.: "Их сургууль", 2010 он.
Зарецкий Ю.П. Субъектив байдлын түүх. Дундад зууны Европ. - М.: Эрдмийн төсөл, 2009 он.

Цааш унших

Бойцов М.А. Агуу байдал, даруу байдал. Дундад зууны Европ дахь улс төрийн бэлгэдлийн тухай эссе - М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг, 2009.
Буданова В.П. Их нүүдлийн үеийн готууд. - М.: Алетея, 2001 он.
Иванов К.А. Дундад зууны үеийн хотын амьдрал.- CD. Үйлдвэрлэгч: Шинэ диск, 2007. Дугаар 9.
Дундад зууны үеийн латин уран зохиолын дурсгалууд. VIII-IX зуун / дор. ed. М.Л. Гаспарова. - М.: Наука, 2006.
Huizinga J. Дундад зууны намар. - М .: Iris-Press, 2004.

Энэ сэдвээр даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ та С.Самыгин, С.И. Самыгина В.Н. Шевелева, Е.В. Шевелева "Түүх": дунд мэргэжлийн боловсролын сурах бичиг. М.: INFRA-M, 2013, х. 44?56, 69?73

1. Дараах нэр томьёог тодорхойл

2. Өгөх харьцуулсан шинжилгээГрекийн бодлого

3. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Пелопоннесийн дайн

B) Афин дахь Солоны шинэчлэл

B) Периклийн хаанчлал

D) Македонский Александрын хаанчлал

D) Грекийг Ром эзэлсэн

Хариултаа бичээрэй

6. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Пунийн дайн

B) Ром байгуулагдсан

B) Ромын эзэнт гүрний задрал

D) Октавиан Августын хаанчлал

D) Гай Юлий Цезарийн хаанчлал

E) Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваах

G) Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашны тархалт

Хариултаа бичээрэй

7. Эртний Ромын түүхийн тухай бүтээлээс хэсэг уншиж, даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.

“Октавиан Цезарьтай ижил зорилгод хүрсэн. Тэрээр чадвар муутай, эелдэг, ичимхий, нууцлаг, Цезарь шиг цэргийн авъяасгүй мэт санагдсан. Байдал өөрөө түүнд их тус болсон.

Газар дундын тэнгисийн эргэн тойрон дахь бүх бүс нутагт болсон урт дайн хүмүүсийн ихэнхийг ядрааж байв: олонхи нь энх тайвныг эрэлхийлж, хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. хүчтэй хүнд, түүнийг хамгаалах найдварыг хадгалж ... Аймгуудын оршин суугчид Ромд дуулгавартай дассан байв; Ромын Сенат эсвэл Ромын армийн захирагч тэдэнд командлагч илгээсэн эсэх нь тэдэнд хамаагүй байв. Ромын хүн ам өөрөө түүнд хамгийн их зүйлийг өгөхөд бэлэн байсан захирагчийг тэвчсэн.

Гэхдээ Октавиан урлаг, тэвчээрээрээ хүч чадлыг олж авсан. Тэрээр Сулла, Цезарь хоёрын ялалтыг санагдуулсан дарангуйлагч цолыг хүлээн аваагүй; Ромчуудын үзэл баримтлал, хуучин зуршлыг уурлуулахгүйн тулд тэрээр цол хэргэм, уур амьсгалд хаантай төстэй юу ч хүсээгүй.

Дашрамд хэлэхэд тэрээр трибун цолыг хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ Октавиан түүний гол санаа зовоосон зүйл бол эртний дэг журмыг Ромд буцааж өгөх явдал гэдгийг үргэлж давтан хэлдэг. Октавиан өөрийгөө princeps гэж нэрлэсэн, i.e. улсын анхны хүн.

Энэ нь түүнийг ард түмэн өөрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх эрх мэдэлтэй гэж үздэг байсан гэсэн үг юм.

Тэрээр Италийн хүн амыг армийн хүчээр айлгахгүй байхаар шийдсэн: цэргүүдийг авч, хилийн дагуу байрлуулав. Эцэст нь Октавин язгууртнууд болох өвгөн ноёдтой хуваалцав. Чухал тохиолдлуудад ханхүү өмнө нь консулууд хийдэг байсан шиг Сенаттай зөвлөлддөг байв.

Сенат урьдын адил эртний аймгуудыг захиран зарцуулахаар шийдсэн: Сенат энэ чиглэлд өөрийн дундаас захирагчдыг илгээнэ. Дахин хавсаргасан бүс нутгууд Октавиантай хилийн бүсүүд хэвээр үлдэв ... Цэргүүд Октавианд захирагдаж, цэргүүд зөвхөн түүнд үнэнч байхаа тангараглав. Тэрээр армийн эзэн хааны хуучин цолыг зөвхөн өөртөө зориулав; энэ нь одоо ерөнхий командлагчийн эрх мэдэл гэсэн үг.

Тэд түүнийг мужуудад Эзэн хаан гэж дууддаг байв.

Октавиан өөрийн офицер, бичээч нараа өөрийн бүс нутаг руу удирдахаар илгээв.

Ард түмэн хурал хийхээ больсон. Гэхдээ шинэ захирагч нь өмнө нь ард түмний удирдагчид эсвэл Сенат хийдэг байсан шиг нийслэлийн хүн амд таалагдах ёстой байв. Өмнө нь янз бүрийн хүмүүсийн ард түмний тусын тулд гаргаж байсан бүх зардлыг зөвхөн өөрийнхөө зардлаар хүлээж авсан. Хүмүүсийн зөрүүдлэн шаардаж байсан зугаа цэнгэлийн зохион байгуулалтыг ханхүү өөртөө авчээ...

Шинэ дэг журам байгуулагдах үед Октавиан хүлээн зөвшөөрөв шинэ гарчиг Augusta, i.e. ариун. Энэ цол нь түүний нэрээр хувирав: захирагч нь хамгийн дээд оршихуйн хувьд хүн бүрийн дээгүүр зогсож байсан."

1) Тодруулсан үгсийг бичиж, тэдгээрийн тодорхойлолтыг ол

_______________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2) Октавиан Ромд засгийн эрхэнд гарах үед?

__________________________________________________

3) Иргэний дайнд ялсны дараа тэр яагаад өөрийн эрх мэдлээ бэхжүүлж чадсан бэ?

4) Октавианы хаант засаглал ба Августын эрх мэдлийн хооронд ямар мэргэшсэн бус шинж чанарууд байдаг вэ?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5) Принсипатын үед бүгд найрамдах улсын тогтолцооны ямар элементүүд хадгалагдан үлдсэн бэ, яагаад?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Хичээл 4. Дундад зууны Европ (V-XV зуун)

Энэ сэдвээр даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ та С.Самыгин, С.И. Самыгина В.Н. Шевелева, Е.В. Шевелева "Түүх": дунд мэргэжлийн боловсролын сурах бичиг.

М.: INFRA-M, 2013, х. 75?119.

1. “Их нүүдэл” газрын зургийг ашиглан Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьшсан герман овгуудын нэрийг бич.

2. Дундад зууны үеийн утга санаа, мөн чанарыг “+” тэмдгээр тэмдэглэ

3. Дундад зууны Европ дахь соёл иргэншлийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тодруулна уу

4. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Европт Ариун Ромын эзэнт гүрэн үүссэн

B) Англид парламентын үүсэл

B) нийтийн хувьсгалууд

D) Франкийн хаант улс байгуулагдсан

D) Францад үндсэн мужуудыг байгуулах

E) Зуун жилийн дайны эхлэл

G) Улаан ба цагаан сарнайн дайн

H) Жакери

Хариултаа бичээрэй

6. X-XV зууны Европын феодалын нэгдлийн онцлогийг “+” тэмдэгээр тэмдэглэ.

1.их хэмжээний газар эзэмшүүлэх
2. газар тариалангийн үйлдвэрлэл нь хөрс, багаж хэрэгсэл, мал, өрхийн өмчтэй жижиг үйлдвэрлэгчдийн хөдөлмөрт суурилсан байв.
3. Тариалангийн талбайн хэмжээг багасгах
4. Дотоод колоничлол
5. Тарваган тахал өвчний улмаас хүн амын тоо буурч байна
6. Үйлдвэрлэлийн үүсэл
7. Дотоодын зах зээлийг өргөжүүлэх
8. Гадаад худалдааны бууралт
9. феодал ба тариачдын хоорондын эдийн засгийн болон хувийн холбоо
10. байгалийн эдийн засгийн темперамент
11. феодалын рент байгаа эсэх: рентийн төрлийн болон хөдөлмөр буюу мөнгөн хэлбэрээр
12. хотууд ба гар урлалын өсөлт

7. Феодалын нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалт үүсэх зөв дараалал

A) бүрэн хаант засаглал

B) харгис хэрцгий орнууд

B) феодалын хуваагдал

D) үл хөдлөх хөрөнгө-төлөөлөгч хаант улсууд

8. Хүснэгтийг бөглөнө үү. Дундад зууны нийгмийн үл хөдлөх хөрөнгө.

9. Хотуудын тухай гол үнэн мэдэгдлүүдийг “+” тэмдгээр тэмдэглэ

1. Замын уулзвар, голын гарам, бэхэлсэн газруудын ойролцоо хотууд гарч ирэв
2. Дундад зууны хотууд эртний хотуудаас том байсан
3. Дундад зууны үеийн хотууд эхэн үедээ иргэний феодалууд болон сүмийн
4. Хотуудын өсөлт нь хөдөө аж ахуй, гар урлалын үйлдвэрлэл нэмэгдэж, худалдааны хөгжилтэй холбоотой байв
5. Нөхөрлөлийн хөдөлгөөн нь олон хотыг ноёдын эрхшээлээс чөлөөлөх шалтгаан болсон
6. Дундад зууны ихэнх хотууд хаанд захирагдаж байв
7. Хотын бүх оршин суугчдыг өмчийн байдлаас үл хамааран бүрэн иргэн гэж үздэг
8. Нэг мэргэжлийн урчууд цехүүдэд, худалдаачид нэгдэлд нэгдсэн.

10. Европт Христийн шашин үүссэн огноо, үйл явдлуудыг хооронд нь холбоно уу

Хариултаа бичээрэй

А Б IN Г

Васту Шастрагийн нууцууд. Танай газар дээр гацуур мод байх нь яагаад аюултай вэ?

15-р зууны эцэс гэхэд. Дундад зууны мянган жилийн эрин үе дуусав. Хүн төрөлхтөн Дундад зууны үеийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын бүхий л ололт амжилтыг жагсааж хэлэхэд хэцүү, одоо ч гэсэн талархалтай байдаг. Тэр үед одоо хүртэл оршин тогтнож буй олон муж улсууд өөрсдийн хэл, үндэсний соёлтой орчин үеийн үндэстнүүдийн хил хязгаарт бий болсон; Орчин үеийн хотын амьдрал, парламентын ардчилал, шүүхийн хэм хэмжээ, их дээд сургуулийн үүсэл нь Дундад зууны үеэс эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны олон нээлт, чухал шинэ бүтээлүүдийг хийсэн. Машины хэрэгсэл, тэсэлгээний зуух, буу, механик цагнууд гарч ирэв, нүдний шил, товчлуур гэх мэт танил жижиг зүйлсийг дурдахгүй. Ном хэвлэх шинэ бүтээл нь хүн төрөлхтний түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дундад зууны үе нь уран зохиол, урлагийн гайхалтай өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Дэлхийн соёлын салшгүй хэсэг болсон дундад зууны зохиолч, яруу найрагчид, архитектор, зураачдын бүтээлүүд танд ч, надад ч нөлөөлсөн.

Дундад зууны хамгийн чухал ололт амжилтуудын нэг бол Европыг газарзүйн хувьд биш, харин энэ үгийн соёл, түүхэн утгаар нь төрүүлсэн явдал байв. Энэхүү Европ, түүний бий болгосон баялаг соёлын үндэс нь Христийн шашин байв. Эрт дээр үеэс үүссэн Христийн шашин Дундад зууны үед Европ даяар тархсан. Энэ нь Ромын гайхамшигт соёл варваруудын цохилтын дор мөхөж байх үед ч Дундад зууныг эртний үетэй холбосон гүүр шиг болжээ. Дундад зууны үед Славян улсууд, түүний дотор Оросууд Европын хамгийн чухал хэсэг болжээ.

Ази, Африкийн олон оронд дэлхийн гурав дахь хамгийн тогтсон шашин болох Исламын шашин мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний үндсэн дээр Арабын соёл иргэншил үүссэн нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу соёл иргэншлийн нэг юм. Зүүн болон Зүүн өмнөд Азийн зарим оронд дэлхийн хамгийн эртний шашин болох Буддизм ч мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дундад зууны Ази, Африк, Америкийн орнууд хүн төрөлхтний соёлын хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Дундад зууны өрнө, дорно хоёр бие биенээсээ олон талаараа ялгаатай байсан ч тэдний хөгжлийн нийтлэг шинж чанарууд бас байсан. Тэдний олон талт харилцан үйлчлэл нь янз бүрийн соёлыг харилцан баяжуулахад хүргэж, дэлхийн утга зохиол, урлагийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн шилдэг бүтээлүүдийг төрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Дундад зууны Дорнод нь Европын хөгжилд чухал ач холбогдолтой эртний өвийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сайтаас авсан материал

Европ дахь Дундад зууны төгсгөл түүхийн төгсгөл шиг харагдахгүй байв Эртний ертөнц. Хэрэв Ромын эзэнт гүрэн дотоод задралын үр дүнд, варваруудын цохилтын дор нуран унасан бол Дундад зуунаас Шинэ эринд шилжих шилжилт нь Европт хүчтэй үймээн самуунтай байсан ч эдийн засаг, нийгэм, эсвэл соёлын уналт. Мянган жилийн түүхэндээ олон янзын цочролыг амссан Дундад зууны Европ одоо ч хөл дээрээ бат зогсож байв. Түүгээр ч зогсохгүй шинэ түүхэн эрин үе рүү шилжих нь цаашдын хөгжилтэй холбоотой байв.

Байнга хөгжиж, сайжрах чадвар нь Дундад зууны Европыг Шинэ эрин үеэс, эцэст нь орчин үеийн байдлаас өвлөн авсан хамгийн чухал ялгах шинж чанар юм. Дундад зууны үед дорно дахин их өөрчлөгдсөн ч удаан хугацааны туршид хоцрогдсон Европ аажмаар техник, эдийн засгийн хувьд урагшилж, хожим давуу талаа ашиглан дэлхийн бусад хэсэгт ноёрхлоо тогтоожээ.