Ерөнхий биологи 

Уран зохиол дахь акмеизм. мөнгөн үе

Мөнгөний үеийн яруу найргийн бүх чиглэлүүдийн дунд акмеизм онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэхүү уран зохиолын чиг хандлага нь зууны эхэн үеийн Оросын нэрт яруу найрагчдыг нэгтгэсэн учраас төдийгүй Оросын уран зохиол дахь модернизмын аль ч урсгал нь алдартай нэрээр сайрхаж чаддаг. Акмеистуудын яруу найраг нь "бэлгэдэл"-ийг даван туулж, яг таг, тодорхой үг рүү буцаж, хэв маягийн даруу байдал, товчлол, яруу найргийн бүтцийн хатуу байдал, зохицлыг олж авснаараа гайхалтай юм. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийн, ялангуяа Анна Ахматовагийн шүлгүүдэд текстийн семантик орон зай ер бусын өргөжиж байв. Маш бага зүйл ярьдаг ч зургийн нарийн ширийн зүйлийн цаана юу таамаглаж байгаа, мөрийн хооронд нуугдаж байгаа зүйл нь агуулгын хувьд, өдөөсөн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн хувьд асар өргөн уудам байдаг тул уншигчид гайхан биширч, хөлддөг.

Тиймээс миний цээж арчаагүй хүйтэн болж,

Гэхдээ миний алхам хөнгөн байсан.

Би байна баруун гарөмсөх

Зүүн гарын бээлий.

Үүний тод жишээ бол Анна Ахматовагийн "Сүүлчийн уулзалтын дуу" (1911) шүлэг юм.

Сэдвийн дүр төрх нь тодорхой бөгөөд нарийн юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ товчлол нь хичнээн холбоог үүсгэдэг, хэр ихийг амаар илэрхийлээгүй, харин таамаглаж байна. Энэ бол акмеизм юм.

Акмеизмын онцлог

  • үгийн үндсэн утга, зургийн тодорхой байдал, үнэн зөв байдал руу буцах;
  • бодит объектив ертөнцийг дүрслэх, ид шидийн үзлийг үгүйсгэх, бэлгэдлийн тодорхой бус байдал;
  • объектив байдлын хүсэл эрмэлзэл, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх;
  • стилист тэнцвэр, өнгөлсөн найрлага;
  • өнгөрсөн соёлын эрин үеийг уриалах, дэлхийн соёлыг хүн төрөлхтний нийтлэг дурсамж гэж үзэх;
  • "дэлхийн" ертөнцийг үзэх үзлийг номлох, эртний байгалийн ертөнцийг шүлэгжүүлэх.

Акмеизм бол утга зохиолын урсгал юм

Ирээдүйн залуу яруу найрагчид симболистуудаас яруу найргийн техникийг судалж байсан тул акмеизм нь бэлгэдлийн эсрэг, мөн бэлгэдлийн гүнд үүссэн гэж хэлж болно. Тэд Вячийн "цамхаг"-д шүлгээ уншдаг. Иванов, ахмад хамт ажиллагсдынхаа шүүмжлэлийг сонсож, эхэндээ тэд шинэ уран зохиолын хөдөлгөөн байгуулж байна гэж бодсонгүй. Гэвч Симболизмын онолыг үгүйсгэсэн нь тэднийг эхлээд "залуучуудын тойрог" болгон нэгтгэж, дараа нь ерөнхийдөө Симболистуудаас салж, "Яруу найрагчдын семинар" зохион байгуулж, "Гиперборе" сэтгүүлээ хэвлүүлж эхлэв. Тэнд тэд уран зохиолын шинэ урсгал, шүлгийн тухай нийтлэлээ хэвлүүлсэн. 1912 онд болсон "Яруу найрагчдын зөвлөгөөн"-ийн нэгэн хурал дээр яруу найргийн шинэ урсгал бий болсноо зарлахаар шийджээ. Санал болгож буй хоёр нэрнээс - акмеизм ба адамизм - эхнийх нь үндэслэсэн. Энэ нь "дээд, хамгийн дээд зэрэгюу ч." Акмеистууд өөрсдийн ажлыг ийм оргил гэж үздэг байв.

Акмеистууд бол Николай Гумилев, Анна Ахматова, Осип Манделстам, Сергей Городецкий, Михаил Зенкевич, Михаил Лозинский, Владимир Нарбут болон бусад яруу найрагчид байв.

Энэхүү уран зохиолын чиг хандлага удаан үргэлжилсэнгүй, учир нь гүн ухаан, гоо зүйн нарийвчилсан хөтөлбөр боловсруулагдаагүй, нэг яруу найргийн чиглэлийн хүрээ нь Гумилев, Ахматова, Манделстам зэрэг авъяаслаг яруу найрагчдын хувьд давчуу байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед акмеизм хуваагдаж, дараа нь холбоог сэргээх оролдлого хийсэн ч (1916 онд хоёр дахь "Яруу найрагчдын семинар", 1920 онд - гуравдугаарт) акмеизм тэргүүлэгч болж чадаагүй юм. яруу найргийн чиг хандлага.

Оросын уран зохиол дахь акмеизм

Акмеизм бол зөвхөн Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанартай уран зохиолын хөдөлгөөн юм. Энэхүү өвөрмөц байдал нь акмеизмыг илүү сонирхолтой болгодог. Одоогийн байдлаар акмеизмыг сонирхож байгаа нь 20-р зууны яруу найрагт асар их нөлөө үзүүлсэн акмеист яруу найрагчдын хувь заяа, уран бүтээлтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Акмеистуудын гавъяа нь тэд дамжуулах тусгай, нарийн аргуудыг олсон явдал юм Дотоод амар амгалануянгын баатар. Ихэнхдээ баатрын сэтгэлийн байдлыг хөдөлгөөн, дохио зангаа, тооллогоор дамжуулдаг байсан нь олон холбоог бий болгосон. Туршлагыг ийм "материалчлах" нь Анна Ахматовагийн олон шүлгийн онцлог шинж юм.

Ахматовагийн яруу найргийн суут ухаан нь текстийн семантик гүнзгий байдлыг бий болгодог нарийн ширийн зүйлийг сонгох, байрлуулахад илэрдэг. Нарийвчилсан мэдээллийг ойртуулах нь ихэвчлэн гэнэтийн байдаг. Үйлдэл, мэдрэмжийн талаархи мессежүүд уянгын баатруудАрхитектур, дэлхийн уран зохиолын дүр төрх, түүхэн үйл явдлуудын ишлэл, түүхэн баатрууд бүхий хотын байгаль, орон зайн дүрслэл дагалддаг. Нөлөөллийн хүчний хувьд Ахматовагийн шүлгүүд үнэхээр яруу найргийн оргил бөгөөд тэдгээрт "акмеизм" нэрний утга нь шударга болдог.

Акмеизм(Грек хэлнээс akme-ээс аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэн хөгжих, төлөвших, оргил, орой) 1910-аад оны Оросын яруу найргийн модернист чиг хандлагын нэг нь хэт туйлшралд хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр бий болсон.

Симболистуудын "хэт бодит байдал", дүр төрхийн хоёрдмол байдал, уян хатан байдал, ээдрээтэй зүйрлэлийг даван туулж, акмеистууд дүрсний мэдрэмжийн хуванцар-материалын тод байдал, нарийвчлал, яруу найргийн үгийн араас хөөцөлдөж байв. Тэдний "дэлхийн" яруу найраг нь анхдагч хүмүүсийн мэдрэмжийг ойр дотно, гоо зүй, яруу найрагт оруулах хандлагатай байдаг. Акмеизм нь туйлын улс төрийн бус байдал, өнөөгийн цаг үеийн тулгамдсан асуудалд бүрэн хайхрамжгүй ханддаг байв.

Симболистуудыг сольсон Акмеистуудад гүн ухаан, гоо зүйн нарийвчилсан хөтөлбөр байгаагүй. Харин бэлгэдлийн яруу найрагт тодорхойлогч хүчин зүйл нь түр зуурын байдал, оршихуйн агшин зуурын шинж чанар, ид шидийн гэрэл гэгээгээр бүрхэгдсэн нэгэн төрлийн нууц байсан бол аливаа зүйлийг бодитойгоор харах нь акмеизмын яруу найргийн тулгын чулуу болсон юм. Тэмдгүүдийн бүрхэг тогтворгүй байдал, бүдэг бадаг байдлыг үгийн нарийн дүрсээр сольсон. Акмеистуудын үзэж байгаагаар энэ үг анхны утгыг олж авах ёстой байв.

Тэдний хувьд үнэт зүйлсийн шатлалын хамгийн дээд цэг нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн ой санамжтай ижил төстэй соёл байв. Тиймээс акмеистууд ихэвчлэн домгийн зохиол, дүрслэлд ханддаг. Хэрэв симболистууд бүтээлдээ хөгжимд анхаарлаа хандуулсан бол Акмеистууд орон зайн урлагт: архитектур, уран баримал, уран зураг дээр анхаарлаа хандуулдаг. Гурван хэмжээст ертөнцийг татах нь акмеистуудын объектив байдлын хүсэл тэмүүллээр илэрхийлэгддэг: өнгөлөг, заримдаа чамин нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн зургийн зорилгоор ашиглаж болно. Өөрөөр хэлбэл, бэлгэдлийн "далагдал" нь ерөнхий үзэл санааны хүрээнд биш, харин яруу найргийн хэв маягийн хүрээнд явагдсан. Энэ утгаараа акмеизм нь бэлгэдлийн нэгэн адил ойлголт байсан бөгөөд энэ талаараа тэд дараалсан байдаг нь эргэлзээгүй.

Яруу найрагчдын акмеист тойргийн өвөрмөц онцлог нь тэдний "байгууллагын нэгдмэл байдал" байв. Нэг ёсондоо акмеистууд нь онолын нэгдсэн платформтой зохион байгуулалттай хөдөлгөөн биш, харин хувийн нөхөрлөлөөр нэгдсэн авъяаслаг, тэс өөр яруу найрагчдын бүлэг байв. Симболистуудад ийм зүйл байгаагүй: Брюсов ах нараа нэгтгэх гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон байв. Олон тооны хамтын тунхаг бичиг гаргасан хэдий ч футуристуудын дунд ч мөн адил зүйл ажиглагдсан. Акмеистууд, эсвэл тэднийг "Гиперборечууд" гэж нэрлэдэг байсан тул (акмеизмын хэвлэмэл хуудасны нэрээр "Hyperborey" сэтгүүл, хэвлэлийн газар) нэн даруй нэг бүлэг болж ажилласан. Тэд эвлэлдээ "Яруу найрагчдын урилга" хэмээх чухал нэр өгсөн. Мөн шинэ чиг хандлагын эхлэл (хожим нь бараг " урьдчилсан нөхцөл"Орос улсад шинэ яруу найргийн бүлгүүд бий болсон) дуулиан тарив.

1911 оны намар яруу найргийн нийгэмлэг цуглаж, яруу найраг уншиж, ярилцдаг алдарт “Цамхаг” Вячеслав Ивановын яруу найргийн салонд “бослого” гарчээ. Симболизмын "мастерууд"-ыг доромжилсон шүүмжлэлд эгдүүцсэн "Шүлгийн академийн" ээлжит хурлыг хэдэн авьяаслаг залуу яруу найрагчид эсэргүүцэн орхив. Надежда Мандельстам энэ хэргийг дараах байдлаар тайлбарлахдаа: “Гумилёвын “Төлбөргүй хүү” зохиолыг Вячеслав Ивановын хаанчилж байсан “Шүлгийн академи”-д хүндэтгэлтэй шавь нараар хүрээлүүлэн уншсан. Тэрээр "Тэнэмэл хүү"-ийг жинхэнэ сүйрэлд оруулсан. Яриа нь маш бүдүүлэг, ширүүн байсан тул Гумилевын найзууд академийг орхиж, түүнийг эсэргүүцэн яруу найрагчдын семинар зохион байгуулжээ.

Тэгээд жилийн дараа буюу 1912 оны намар "Цэх"-ийн үндсэн зургаан гишүүн Симболистуудаас албан ёсоор төдийгүй үзэл суртлын хувьд салах шийдвэр гаргажээ. Тэд өөрсдийгөө "Акмеистууд" гэж нэрлэж, шинэ нийгэмлэг байгуулжээ. Үүний зэрэгцээ "Яруу найрагчдын семинар" нь зохион байгуулалтын бүтэц болгон хадгалагдан үлдэж, дотоод яруу найргийн нэгдэл болж үлджээ.

Акмеизмын гол санааг Н.Гумилёвын “Бэлгэдэл ба акмеизмын өв”, С.Городецкийн “Аполлон” сэтгүүлд хэвлэгдсэн (1913, №1) “Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим чиг хандлага” хөтөлбөрийн нийтлэлд тусгасан болно. С.Маковскийн найруулгаар. Тэдний эхнийх нь: "Бэлгэдэл нь акмеизм (ямар нэг зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэлтийн үе гэсэн үгнээс гаралтай) эсвэл адамизм (зоригтой хатуу, тодорхой үзэл бодол) бай хамаагүй шинэ чиглэлээр солигдож байна. амьдрал) ямар ч тохиолдолд бэлгэдлийнхээс илүү хүчний тэнцвэртэй байдал, субъект ба объектын хоорондын харилцааны талаар илүү нарийн мэдлэг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч энэ чиг хандлага нь өөрийгөө бүхэлд нь баталж, өмнөхөөсөө зохистой залгамжлагч байхын тулд өв залгамжлалыг нь хүлээн зөвшөөрч, тавьсан бүх асуултанд хариулах ёстой. Өвөг дээдсийнхээ алдар гавьяа, бэлгэдэл нь зохистой эцэг байсан.

С.Городецкий "бэлгэдэл нь ертөнцийг захидал харилцаагаар дүүргэж" түүнийг хий үзэгдэл болгон хувиргаж, зөвхөн бусад ертөнцөөр гэрэлтэхийн хэрээр чухал ач холбогдолтой гэж үзэж, түүний өндөр дотоод үнэ цэнийг дорд үзсэн. Акмеистуудын дунд сарнай нь ид шидийн хайр эсвэл бусад зүйлтэй төстэй зүйл биш харин дэлбээ, үнэр, өнгөөрөө дахин сайн болсон.

1913 онд Манделстамын "Акмеизмын өглөө" өгүүлэл бас бичигдсэн бөгөөд ердөө зургаан жилийн дараа хэвлэгджээ. Хэвлэн нийтлэхийг хойшлуулсан нь санамсаргүй биш байсан: Манделстамын акмеист үзэл бодол нь Гумилев, Городецкийн тунхаглалаас эрс ялгаатай байсан бөгөөд Аполлоны хуудсанд хүрч чадаагүй юм.

Гэсэн хэдий ч, Т.Скрябина тэмдэглэснээр, "анх удаа шинэ чиглэлийн санааг Аполлоны хуудсан дээр илүү эрт илэрхийлж байсан": 1910 онд М.Кузьмин сэтгүүлд "Сайхан тод байдлын тухай" нийтлэл гарчээ. акмеизмын тунхаглал гарч ирэхийг урьдчилан таамаглаж байсан. Нийтлэлийг бичиж байх үед Кузьмин аль хэдийн төлөвшсөн хүн байсан бөгөөд бэлгэдлийн тогтмол хэвлэлд хамтран ажиллаж байсан туршлагатай байв. Символистуудын бусад ертөнц, манантай илчлэлтүүд, урлагт үл ойлгогдох, харанхуй Кузьмин үзэсгэлэнтэй тод, тод байдлыг (Грек хэлнээс. clarus тодорхой) эсэргүүцдэг. Кузьминий хэлснээр зураач нь ертөнцөд тодорхой байдлыг авчрах ёстой, бүрхэг биш, харин аливаа зүйлийн утгыг тодруулж, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй эв найрамдалтай байхыг эрэлхийлэх ёстой. Симболистуудын гүн ухаан, шашны эрэл хайгуул нь Кузьминыг гайхшруулсангүй: зураачийн бизнес бол бүтээлч байдлын гоо зүйн тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. уран сайхны ур чадвар. Тэмдгийн сүүлчийн гүн дэх харанхуй нь тодорхой бүтэц, хөөрхөн жижиг зүйлийг биширдэг. Кузьминий санаанууд акмеистуудад нөлөөлж чадахгүй байв: "Сайхан тод байдал" нь "Яруу найрагчдын семинар"-т оролцогчдын дийлэнх нь эрэлт хэрэгцээтэй болсон.

Акмеизмын өөр нэг "зарлагч" -ыг Жон гэж үзэж болно. Албан ёсоор бэлгэдэлч байсан Анненский зөвхөн ажлынхаа эхэн үед л түүнд хүндэтгэл үзүүлжээ. Хожим нь Анненский өөр замаар явсан: хожуу үеийн бэлгэдлийн санаа нь түүний яруу найрагт бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Нөгөөтэйгүүр, түүний шүлгийн энгийн бөгөөд тод байдал нь акмеистуудын талархлыг хүлээсэн.

Кузьминий нийтлэлийг Аполлонд нийтлүүлснээс хойш гурван жилийн дараа Гумилев, Городецкий нарын тунхаг бичиг гарч ирсэн тэр мөчөөс эхлэн акмеизм оршин тогтнохыг утга зохиолын сайн зохион байгуулалттай хөдөлгөөн гэж үзэх нь заншил болжээ.

Акмеизм нь одоогийн хамгийн идэвхтэй зургаан оролцогчтой: Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Манделстам, С.Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбут. Г.Иванов "долоо дахь акмеист"-ийн дүр гэж мэдэгдсэн боловч энэ үзэл бодлыг А.Ахматова эсэргүүцэж, "Зургаан акмеист байсан, долоо дахь нь хэзээ ч байгаагүй" гэж мэдэгдэв. О.Манделстам түүнтэй эв нэгдэлтэй байсан ч зургаа нь хэтэрхий олон гэж үзсэн тэрээр: "Зөвхөн Акмеист байдаг, тэдний дунд нэг нь илүү байсан" гэж Манделстам тайлбарлаж, Городецкийг Гумилёв "татсан" бөгөөд үүнийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байв. "шар амтай" тэр үеийн хүчирхэг Симболистууд. "Городецкий [тэр үед] алдартай яруу найрагч байсан." AT өөр цаг"Яруу найрагчийн урлан"-ын ажилд оролцсон: Г.Адамович, Н.Бруни, Нас. Гиппиус, Вл. Гиппиус, Г.Иванов, Н.Клюев, М.Кузьмин, Е.Кузьмина-Караваева, М.Лозинский, В.Хлебников болон бусад. яруу найргийн ур чадварыг эзэмших сургууль, мэргэжлийн холбоо.

Акмеизм нь уран зохиолын чиг хандлага болох онцгой авьяаслаг яруу найрагчид Гумилев, Ахматова, Манделстам нарыг нэгтгэсэн бөгөөд тэдний бүтээлч хувь хүн бүрэлдэн тогтсон нь "Яруу найрагчдын семинар"-ын уур амьсгалд болсон юм. Акмеизмын түүхийг эдгээр гурван нэрт төлөөлөгчийн хоорондын яриа хэлэлцээ гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ урсгалын натуралист жигүүрийг бүрдүүлсэн Городецкий, Зенкевич, Нарбут нарын Адамизм нь дээр дурдсан яруу найрагчдын "цэвэр" акмеизмаас эрс ялгаатай байв. Адамистууд ба гурвалсан Гумилев Ахматова Манделстам хоёрын ялгааг шүүмжлэлд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.

Уран зохиолын чиг хандлагын хувьд акмеизм удаан үргэлжилсэнгүй - хоёр жил орчим. 1914 оны 2-р сард энэ нь хуваагдсан. "Яруу найрагчдын дэлгүүр" хаагдсан. Акмеистууд "Hyperborea" сэтгүүлийнхээ арван дугаарыг (редактор М. Лозинский), түүнчлэн хэд хэдэн альманахуудыг нийтэлж чадсан.

“Бэлгэдэл бүдгэрч байсан” гэж Гумилёв эндүүрээгүй ч Оросын бэлгэдэл шиг хүчирхэг урсгалыг бий болгож чадаагүй юм. Акмеизм нь яруу найргийн тэргүүлэх чиглэлийн дүрд байр сууриа олж чадаагүй юм. Түүний хурдан устаж буй шалтгааныг бусад зүйлсийн дотор "үзэл суртлын хувьд эрс өөрчлөгдсөн бодит байдлын нөхцөлд тохирохгүй байх" гэж нэрлэдэг. В.Брюсов “акмеистууд практик болон онолын хоорондох зай завсараар тодорхойлогддог”, “тэдний практик нь цэвэр бэлгэдэл байсан” гэж тэмдэглэжээ. Үүнээс л тэрээр акмеизмын хямралыг олж харсан юм. Гэсэн хэдий ч Брюсовын акмеизмын талаархи мэдэгдэл үргэлж хатуу ширүүн байсан; Эхлээд тэрээр "акмеизм бол шинэ бүтээл, хүсэл тэмүүлэл, нийслэл хотын дур сонирхол" гэж тунхаглаж, "нэг, хоёр жилийн дараа акмеизм үлдэхгүй байх магадлалтай" гэж таамаглаж байсан. Нэр нь алга болно” гэж 1922 онд нэгэн нийтлэлдээ түүнийг чиглэл, сургууль гэж нэрлэх эрхийг ерөнхийд нь үгүйсгэж, акмеизмд ноцтой, анхны зүйл байхгүй, энэ нь “үндсэн урсгалаас гадуур байна” гэж үзжээ. уран зохиолын тухай."

Гэвч дараа нь тус холбооны үйл ажиллагааг сэргээх оролдлого нэг бус удаа гарч байсан. 1916 оны зун байгуулагдсан хоёр дахь “Яруу найрагчдын урланг Г.Иванов Г.Адамовичийн хамт удирдаж байв. Гэхдээ тэр бас удаан тэссэнгүй. 1920 онд гурав дахь "Яруу найрагчдын семинар" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Гумилёвын акмеистийн шугамыг зохион байгуулалтын хувьд хадгалах сүүлчийн оролдлого байв. Түүний жигүүр дор өөрсдийгөө акмеизмын сургуулийн гишүүд гэж үздэг яруу найрагчид нэгдэв: С.Нелдихэн, Н.Оцуп, Н.Чуковский, И.Одоевцева, Н.Берберова, В. Рождественский, Н.Олейников, Л.Липавский, К.Ватинов, В.Познер болон бусад. Гурав дахь "Яруу найрагчдын семинар" нь Петроград хотод гурван жил орчим ("Sounding Shell" студитэй зэрэгцэн) Н.Гумилев эмгэнэлтэйгээр нас барах хүртэл оршин тогтножээ.

Яруу найрагчдын бүтээлч хувь тавилан нь ямар нэгэн байдлаар акмеизмтай холбоотой байсан нь янз бүрийн байдлаар хөгжсөн: Н.Клюев дараа нь олон нийтийн үйл ажиллагаанд оролцохгүй гэдгээ зарлав; Г.Иванов, Г.Адамович нар цөллөгт акмеизмын олон зарчмуудыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн; Акмеизм В.Хлебниковт мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. AT Зөвлөлтийн цагакмеистуудын (голчлон Н. Гумилев) яруу найргийн арга барилыг Н.Тихонов, Е.Багрицкий, И.Сельвинский, М.Светлов нар дуурайсан.

Оросын мөнгөн үеийн бусад яруу найргийн чиг хандлагатай харьцуулахад акмеизм нь олон талаараа ахиу үзэгдэл гэж үздэг. Энэ нь Европын бусад уран зохиолд ижил төстэй зүйл байхгүй (жишээлбэл, бэлгэдэл ба футуризмын талаар хэлэх боломжгүй); Гумилевын уран зохиолын өрсөлдөгч Блокын акмеизм бол зүгээр л "импортын гадаад зүйл" гэж тунхагласан үгс нь илүү гайхмаар юм. Эцсийн эцэст энэ нь Оросын уран зохиолд маш их үр өгөөжтэй болсон акмеизм байв. Ахматова, Манделстам нар ардаа орхиж чадсан " мөнхийн үгс". Гумилёв шүлгүүддээ нэгээр гардаг хамгийн тод хувь хүмүүсхувьсгал, дэлхийн дайны харгис цаг үе. 20-р зууны Оросын яруу найргийн хувь заяанд чухал нөлөө үзүүлсэн эдгээр шилдэг яруу найрагчдын бүтээлүүд үүнтэй холбоотой учраас бараг зуун жилийн дараа акмеизмын сонирхол хадгалагдан үлджээ.

Акмеизмын үндсэн зарчим:

яруу найргийг бэлгэдлийн уриалгаас ангижруулж, түүнд тод байдлыг буцааж өгөх;

ид шидийн мананцараас татгалзах, хүлээн зөвшөөрөх дэлхийн ертөнцолон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдал;

тухайн үгэнд тодорхой, нарийн утгыг өгөх хүсэл;

зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн тод байдал;

хүнд хандах, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдал";

анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, анхдагч биологийн шинж чанарыг яруу найраг болгох;

Өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай, хамгийн өргөн гоо зүйн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх".

Акмеист яруу найрагчид

А.Г.З.И.К.Л.М.Н.Ш.

Грек - хамгийн өндөр цэцэглэн хөгжиж буй) - Оросын яруу найргийн эхэн үеийн чиглэл. Мэдрэмжийг яруу найрагжуулах, үгийн утгыг үнэн зөв болгохыг дэмжсэн XX зуун (А. Ахматова, Н. Гумилев, О. Манделстам гэх мэт).

Их тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

ACMEISM

грек хэлнээс akme - ямар нэг зүйлийн хамгийн дээд зэрэг, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага. Акмеизм нь Н.С.Гумилев, С.М.Городецкий тэргүүтэй, нарийн бичгийн даргаар А.А.Ахматова нар ажиллаж байсан "Яруу найрагчдын урлан" (1911–14) уран зохиолын сургуулиас үүссэн бөгөөд энэ сургуульд Г.В.Адамович, В.В.Гиппиус, М.А.В.Зенкевич, Иван Г. , О.Е.Манделстам, В.И.Нарбут болон бусад.Акмеизмыг уран зохиолын шинэ чиг хандлага болгон 1913 онд Н.С.Гумилёвын ("Бэлгэдэл ба акмеизмын өв"), С.М.Городецкийн ("Орчин үеийн орос хэл дээрх яруу найргийн зарим чиг хандлага") уран зохиолын тунхаг өгүүлэлд тунхагласан. ), хэвлэл. Яруу найрагчдын урлангийн ойролцоох Аполло сэтгүүлд. Хожим нь энэ чиг хандлагын зарчмуудыг О.Е.Манделстам томъёолсон (ялангуяа "Акмеизмын өглөө", 1919 он). Н.С.Гумилев, С.М.Городецкий, А.А.Ахматова, О.Е.Мандельштам, М.А.Зенкевич, В.И.Нарбут нар өөрсдийгөө шинэ урсгалын оролцогчид хэмээн тунхагласан яруу найрагчид болов. Акмеистуудын уран зохиолын тунхаглал, бүтээлч байдал нь өмнөхөөсөө татгалзсан шинж чанартай байдаг уран зохиолын чиглэл- бэлгэдэл, бэлгэдлийн шинж чанартай үг хэллэг, зүйрлэлээс. Үгийн үнэн зөв байдал, бодитой байдал, түүний шууд утгад анхаарлаа төвлөрүүлэх, ид шидийн үзлийг үгүйсгэх, дэлхийн оршихуйн үнэт зүйлсийг баримтлах - өвөрмөц онцлогакмеизм. Акмеистуудын яруу найрагт ялгаанууд давамгайлдаг нийтлэг шинж чанаруудТиймээс акмеизмын нэгдэл нь үндсэндээ болзолт байсан. Энэ чиг хандлагын "цөм" нь Н.С.Гумилев, А.А.Ахматова, О.Е.Манделстам нар байв. Тэдний яруу найргийг нэгтгэдэг өндөр үүрэгишлэл, дэлхийн яруу найргийн уламжлалтай харилцан яриа өрнүүлэх.

”, гол дүрүүд нь акмеизмыг үндэслэгч Н.С.Гумилев, А.Ахматова (түүний нарийн бичгийн дарга бөгөөд идэвхтэй оролцогч байсан), С.М.Городецкий нар байв.

Орчин үеийн хүмүүс энэ нэр томъёоны өөр тайлбарыг өгсөн: Владимир Пяст түүний гарал үүслийг Анна Ахматова хэмээх нууц нэрээс олж харсан бөгөөд энэ нь Латинаар "акматус" шиг сонсогддог бөгөөд зарим нь Грекийн "акме" - "цэг" -тэй холбоотой болохыг тэмдэглэжээ.

"Акмеизм" гэсэн нэр томъёог Н.Гумилев, С.М.Городецкид санал болгосон: тэдний бодлоор бэлгэдлийн хямрал нь өмнөх хүмүүсийн туршлагыг нэгтгэж, яруу найрагчийг бүтээлч ололт амжилтын шинэ өндөрлөгт хөтлөх чиглэлээр солигдож байна.

А.Белыйгийн хэлснээр утга зохиолын хөдөлгөөний нэрийг маргаантай үед сонгосон бөгөөд бүрэн үндэслэлгүй: Вячеслав Иванов "Акмеизм", "Адамизм"-ийн талаар хошигнолоор ярьсан бол Николай Гумилёв санамсаргүй шидэгдсэн үгсийг авч, нэг бүлэгт баптилав. өөртэйгөө ойр яруу найрагчдын acmeists .

Акмеизмын гол цөм нь дэлхийн бодит амьдралыг дүрслэхийг илүүд үздэг байсан боловч үүнийг нийгэмээс гадуурх, түүхээс гадуурх байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг байв. Амьдралын жижиг зүйлүүд, объектив ертөнцийг дүрсэлсэн. Акмеизмын авъяаслаг, амбицтай зохион байгуулагч нь орчин үеийн Оросын бүх яруу найргийн дүр төрхийг тусгасан утга зохиолын хөдөлгөөн болох "чиглэлийн чиглэл" бий болгохыг мөрөөддөг байв.

Зохиолчдын бүтээл дэх акмеизм

Уран зохиол

  • Казак В. XX зууны Оросын уран зохиолын толь бичиг = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М .: РИК "Соёл", 1996. - 492 х. - 5000 хувь. - ISBN 5-8334-0019-8
  • Кихни Л.Г.Акмеизм: ертөнцийг үзэх үзэл ба яруу найраг. - М.: Planeta, 2005. Ред. 2 дахь. 184 х. ISBN 5-88547-097-X.

Холбоосууд


Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичгүүдэд "Акмеизм" гэж юу болохыг хараарай.

    - (Грек хэлнээс цэцэглэн хөгжиж, оргил, орой) шинэ гоо сайхныг тусгасан утга зохиолын хөдөлгөөн. урлагийн чиг хандлага 1910-аад он, зөвхөн уран зохиол төдийгүй уран зураг (К. Коровин, Ф. Малявин, Б. Кустодиев), хөгжим (А. Лядов ... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

    Акмеизм, pl. үгүй, м [Грек хэлнээс. akme - оргил] (аян). 20-р зууны арав дахь жилийн Оросын яруу найргийн чиг хандлагын нэг нь бэлгэдлийн эсрэг байр суурьтай байв. Том толь бичиг гадаад үгс. "IDDK" хэвлэлийн газар, 2007. acmeism a, pl. Үгүй ээ (… Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

    акмеизм- a, m. acmé f. гр. орой. Оросын уран зохиолд 1912-1913 онд үүссэн хэт реакц хөрөнгөтний язгууртны чиг хандлага. Акмеист яруу найраг нь индивидуализм, гоо зүй, формализм, урлагийн төлөөх урлагийг номлох шинж чанартай байв. SIS…… Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

    - (Грекийн akme-ээс аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага. (С.М. Городецкий, М.А. Кузьмин, эхэн үеийн Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.Е. Манделстам). Симболистуудын хэт бодит байдалд донтох явдлыг даван туулж, ... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

    - (Грек хэлнээс akme, аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэлтийн хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага. (С. М. Городецкий, М. А. Кузьмин, эхэн үеийн Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстам); яруу найргийг бэлгэдлийн өдөөлтөөс чөлөөлсөнийг тунхагласан ... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

    ACMEISM, акмеизм, pl. үгүй, нөхөр. (Грекийн Акме оргилоос) (lit.). 20-р зууны арав дахь жилийн Оросын яруу найргийн чиг хандлагын нэг нь бэлгэдлийн эсрэг байр суурьтай байв. Толь бичигУшаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Ушаковын тайлбар толь бичиг

    ACMEISM, нөхөр. 20-р зууны Оросын уран зохиолд: бэлгэдэлээс ангижрахыг тунхагласан чиг хандлага. | adj. акмейст, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

    Акмеизм- (Грекийн akme-ээс аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага. (С.М. Городецкий, М.А. Кузьмин, эхэн үеийн Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.Е. Манделстам). Симболистуудын "супер бодит" донтолтыг даван туулах нь ... ... Зурагтай нэвтэрхий толь бичиг

    - (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн чиг хандлага. Акмеизм нь ...... онд Н.С.Гумилев, С.М.Городецкий нараар ахлуулсан "Яруу найрагчдын цех" (1911 14) утга зохиолын сургуулиас үүссэн бөгөөд нарийн бичгийн даргаар А.А.Ахматова ажиллаж байжээ. Утга зохиолын нэвтэрхий толь

    акмеизм- а, цорын ганц нэгж, м 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найргийн модернист чиг хандлага. (мөн модернизмыг үзнэ үү). Акмеизм төрж, бидэнд Михаил Леонидовичтэй (Лозинский) илүү ойр дотно хүн байхгүй байсан ч тэр бэлгэдлийн үзлээс татгалзахыг хүсээгүй (Ахматов). Холбоотой… Орос хэлний алдартай толь бичиг

Номууд

  • Мөнгөний үеийн Оросын уран зохиолын түүх (1890-1920-иод оны эхэн) 3 хэсэгтэй. 3-р хэсэг. Акмеизм, футуризм ба бусад. Бакалавр, аспирантурт зориулсан сурах бичиг, Михайлова М.В.. Сурах бичигт 1890-1920-иод оны Оросын уран зохиолын түүхийг тусгасан, бүтээлч хувь хүмүүс, чиг хандлага, уран сайхны практикийн өөрчлөлт, жанрын эрэл хайгуулын онцлог, ...

"Уран зураг дахь хөрөг" - Харааны холбоог хөгжүүлэх. Хөрөг хэний тухай вэ? "Жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг зөвхөн цэвэр хүн л мэдэрдэг сайхан сэтгэл. "Хүүхдийн хөрөгтэй танилцах". Хэнийг ихэвчлэн ингэж дууддаг вэ? I. Репин соно. Дундаж нас. В.А. Серов. Хүүхдүүдэд хөрөг дээрх хөдөлгөөн, зан чанарыг олж харахыг заах. Аз жаргалтай юу?

"Уран зургийн чиг хандлага" - Төлөөлөгчид. Натурализмын гоо зүйн байр суурь. Дуу авианы нууцлаг утга нь урт удаан наслаарай!" А.Римбо Цааш, цаашилбал ертөнц рүү тэмүүлэх нь. ХХ зууны эхэн үеийн уран зохиолын гол чиг хандлага. Эмиль Зола (1840-1902). Натурализм. археологийн олдворууд, гэдгийг харуулж байна. Симболизм. шүүмжлэлтэй реализм.

"Уран зургийн хэв маяг" - "Нараар гэрэлтүүлсэн нарс мод." Пол Сезанн. Гэгээн Виктор уул. Сюрреализм (Францын surrealisme - over + realism гэсэн үгнээс гаралтай) нь модернизмын чиг хандлагын нэг юм. Арлекин бөхийв. Шал өнгөлөгч. Мэдэгдэл. Хайрлагчид. Моне. Пикассо. Супрематизм. Уулсын дэвсгэр дээр чөтгөрийн толгой. Демон. Китч. Кандинский Василий Васильевич.

"Уран зургийн түүх" - К.Петров - Водкин. Веронезе Христийн амьдралын хамгийн чухал мөчүүдийн нэгийг дахин бүтээжээ. Хадны зураг. Өвгөний хөрөг нь байгалийн нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан сэтгэл татам юм. Пан. Greyhound. Дүрсүүдийн өнгө нь ердийн, гоёл чимэглэлийн юм. Улиас гэж төсөөлөөд үз дээ. Уран зургийн түүх нь эртний хүмүүсийн хадны сийлбэрээс эхэлдэг.

"20-р зууны уран зураг" - Урлагийн бүх салбарт инноваци - энэ бол авангардуудын гол уриа юм. Өөрийнхөө хөрөг, 1912 Хар дөрвөлжин. XX зууны хөгжмийн зохиолчийн техникийн нэг төрөл. В.В. Кандинский. Футуризм. Велемир Хлебников. Пьер Булез. 1910 онд тэрээр "Jack of Diamonds" урлагийн нийгэмлэгийг зохион байгуулагчдын нэг болжээ. Сэдэв: MHC.

"Акмеизм" - 1911 - "Яруу найрагчдын семинар" утга зохиолын нэгдэл "Уран сайхны цех" -ийн удирдагчид: Н.Гумилев, С.Городецки 1913 "Аполлон" сэтгүүл - Акмеист бүлгийн тунхаг. Акмеизм. "Анаш" шүлэг 1907 1913 - 1914 он С.Городецкий "Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим урсгалууд" Билэгдлийн "бүдгэрэлт"-ийн шүүмжлэл, ертөнцийг үл таних тухай суурилуулалт.