Бүтээлийн гол дүр нь юу вэ? Өвөө Максим: түүхийн баатар N.V.-ийн шинж чанар, дүр төрх.
"Ид шидтэй газар" өгүүллэг ( дөрөв дэх), "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" киноны хоёрдугаар хэсэг дуусна. Энэ нь анх 1832 онд "Үдшийн" хоёр дахь номонд хэвлэгджээ. Гар бичмэл байхгүй байгаа нь түүхийг бичсэн он сар өдрийг яг нарийн тодорхойлох боломжгүй болгодог. Энэ нь Н.В.Гоголийн анхны бүтээлүүдэд хамаарах бөгөөд 1829 - 1830 онуудад хамааралтай гэж үздэг.
IN үйл явдлын шугамХоёр үндсэн сэдэл нь хоорондоо уялдаатай байдаг: эрдэнэс хайх, ид шидтэй газруудад чөтгөрүүдийн үйлдсэн доромжлол. Энэ түүх өөрөө ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд гол лейтмотив нь муу ёрын сүнснүүдээс олж авсан эд баялаг аз жаргал авчирдаггүй гэсэн санаа юм. Энэ нь зарим талаараа "Иван Купалагийн өмнөх үдэш"-тэй нийтлэг зүйлтэй байдаг. Зохиогч баяжихын төлөө цангаж, гамшгийн үр дагаварт хүргэж, олж авсан мөнгийг хог болгон хувиргадаг мөнгөнд дарагдашгүй хүсэл тэмүүллийг буруушааж байна. Энэ түүх нь ардын итгэл үнэмшил, домогт үндэслэсэн "хууран мэхлэгч газрууд".
Шинжилгээ
Бүтээлийн өрнөл
Николай Васильевич бага наснаасаа сайн мэддэг байсан ардын аман зохиол дээр үндэслэсэн. "Ид шидтэй газар" ба эрдэнэсийн тухай домог, итгэл үнэмшил дэлхийн ихэнх ард түмний дунд байдаг. Славууд оршуулгын газраас эрдэнэс олж болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Эрдэнэсийн хамт булшны дээгүүр лаа асаав. Хууль бусаар олсон хөрөнгө хог болж хувирдаг гэсэн уламжлалт, түгээмэл итгэл үнэмшил юм.
Энэ түүх нь баялаг, эрч хүчтэй, анхны ард түмний баялаг юм украин хэл, "баштан", "курэн", "чумакс" гэсэн украин үгсээр шүршүүрт ордог. Ардын амьдралыг аль болох үнэн зөв дүрсэлсэн, Гоголын хошигнол нь өвөрмөц уур амьсгалыг бий болгодог. Түүх нь танд секстоны сонсогчдын дунд байгаа мэт хувийн оршихуйг мэдрэх байдлаар зохион байгуулагдсан. Энэ нь өгүүлэгчийн тодорхой тайлбараар дамжин хэрэгждэг.
Уг зохиол нь "Алга болсон захидал" өгүүллэгээс олон уншигчдад танил болсон нутгийн сүмийн дикон Фома Григорьевичийн өвөөгийнх нь амьдралд тохиолдсон үйл явдлын түүхээс сэдэвлэсэн болно. Түүний тод, мартагдашгүй түүх нь хошигнолоор дүүрэн байдаг. Зохиолч зохиолдоо "Ид шидтэй газар" гэсэн нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь бодит байдал, уран зөгнөл гэсэн хоёр ертөнцийг холбодог. Бодит ертөнцийг хүмүүсийн амьдралын хэв маягаар, уран зөгнөлийн ертөнцийг булш, эрдэнэс, чөтгөрөөр төлөөлдөг. Секстоны дурсамж түүнийг хүүхэд насанд нь буцаан авчирдаг. Аав том хүүтэйгээ хамт тамхи зарахаар явсан. Гурван хүүхэдтэй ээж, нэг өвөө гэртээ үлджээ. Нэгэн өдөр зочлох худалдаачидтай зугаацаж, өвөө цэцэрлэгт бүжиглэж эхлэв, цэцэрлэгт нэг газар хүрч, өргөст хэмхний орны дэргэд зогсоод зогсов. Би эргэн тойрноо хараад энэ газрыг таниагүй ч бичээчийн үтрэмний ард байгааг мэдэв. Би яаж ийгээд зам олж хараад ойролцоох булшин дээр лаа асаж байхыг харав. Би өөр булшийг анзаарсан. Үүн дээр бас нэгэн лаа асч, араас нь өөр нэгэн лаа асав.
Ардын домог ёсоор эрдэнэсийг булсан газарт ийм зүйл тохиолддог. Өвөө баяртай байсан ч дэргэд нь юу ч байсангүй. Том мөчиртэй газрыг тэмдэглээд гэр лүүгээ явлаа. Маргааш нь тэр энэ газрыг олох гэж оролдсон боловч юу ч олсонгүй, зөвхөн өргөст хэмхний орыг хүрзээр санамсаргүй цохиход тэрээр дахин чулуу тавьсан булшны дэргэд олдов.
Тэгээд жинхэнэ чөтгөр эхэлсэн. Өвөө тамхиа гаргаж амжаагүй байтал чихнийхээ ард хэн нэгэн найтаав. Тэр ухаж эхлээд тогоо ухаж гарав. "Өө, хонгор минь, чи энд байна!" Мөн түүний араас шувуу, модны оройноос хуцын толгой, баавгай ижил үгсийг давтав. Өвөө айж, тогоогоо бариад зугтав. Энэ үед ээж, хүүхдүүд нь түүнийг хайж эхэлжээ. Оройн хоол идсэний дараа ээж нь халуун налууг асгах гэж гараад түүн рүү нэг торх мөлхөж байхыг харав. Эдгээрийг дэггүй хүүхдүүд гэж шийдсэн эмэгтэй түүн рүү гөлрөв. Гэтэл өвөө маань явж байсан нь тогтоогдсон.
Бид өвөө ямар эрдэнэс авчирсныг харахаар шийдсэн, савыг онгойлгож, тэнд хог хаягдал "энэ нь юу болохыг хэлэх нь ичмээр юм". Тэр цагаас хойш өвөө зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн бөгөөд илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж байв.
Илүү дэлгэрэнгүй: N.V. Гоголь "Ид шидтэй газар": өрнөл ба хураангуйтүүхүүд
Гол дүрүүд
Максим өвөө
Түүхийн баатар бол Максим өвөө юм. Секстоны үгнээс харахад түүний өвөө нь хөгжилтэй, сонирхолтой хүн байжээ. Зохиогчийн ёжтой дүрслэлд тэрээр хөгжилтэй, сэргэлэн цовоо, хаа нэгтээ хөгжилдөж, шоглож, сайрхах дуртай өвгөн юм. Чумаковын түүхийг сонсох дуртай хүн. Тэрээр ач зээ нараа зөвхөн “нохойн хүүхдүүд” гэж хэлдэг ч тэд бүгд түүний дуртай хүүхэд гэдэг нь тодорхой. Ач, зээ нар нь ч түүнд адилхан хайраар хариулдаг.
Ид шидтэй газар
Ид шидтэй газрыг өөрөө үлгэрийн баатар гэж нэрлэж болно. By орчин үеийн ойлголтуудүүнийг хэвийн бус газар гэж нэрлэж болно. Максим өвөө бүжиглэж байхдаа санамсаргүй байдлаар энэ газрыг олж мэдсэн. Бүс дотор орон зай, цаг хугацаа нь тэдний шинж чанарыг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг өвгөн муу ёрын сүнснүүдэд хамааруулдаг. Өөрөө хэвийн бус бүсбас өөрийн гэсэн шинж чанартай. Энэ нь танихгүй хүмүүст тийм ч их хайрыг харуулдаггүй, гэхдээ энэ нь илт хор хөнөөл учруулахгүй, зөвхөн айдас төрүүлдэг. Их хор хөнөөлэнэ газрын оршихуйгаас бодит ертөнцүгүй, энд юу ч ургадаггүй. Түүгээр ч барахгүй өвгөнтэй тоглоход бэлэн байна. Заримдаа түүнээс нуугдаж, заримдаа амархан нээгддэг. Үүнээс гадна түүнд айлган сүрдүүлэх олон арга бий: цаг агаар, алга болж буй сар, ярьдаг хуцны толгой, мангасууд.
Энэ бүх гайхамшгийг харуулсан нь өвгөнийг хэсэг хугацаанд айлгаж, тэр олдвороо орхисон боловч эрдэнэсийн цангасан нь болж хувирав. айдсаас илүү хүчтэй. Үүний тулд өвөө нь шийтгэл хүлээдэг. Тэгж зүдэрч олсон тогоо нь хогоор дүүрчээ. Шинжлэх ухаан түүнд сайн үйлчилсэн. Өвөө нь маш их сүсэг бишрэлтэй болж, муу ёрын сүнснүүдтэй нөхөрлөхөө тангараглаж, бүх хайртай хүмүүсээ үүний төлөө шийтгэв.
Ишлэл
Илүү дэлгэрэнгүй: Илүү дэлгэрэнгүй: N.V. Гоголь "Ид шидтэй газар": зохиолын баатар, зохиолчийн ишлэлүүд
Дүгнэлт
Энэ түүхээрээ Гоголь шударгаар олж авсан баялаг л ирээдүйд хэрэг болохуйц, шударга бусаар олж авсан баялаг бол хуурмаг зүйл гэдгийг харуулжээ. Өвөөтэйгээ үлгэрийн жишээг ашигласнаар тэрээр сайн сайхан, гэрэл гэгээтэй зүйлд итгэх боломжийг бидэнд олгодог. Зохиолчийн үе тэнгийнхэн болох Белинский, Пушкин Герцен нар уг түүхийг өндөр үнэлгээтэй хүлээж авсан. Энэхүү түүх нь 150 гаруй жилийн турш уншигчдыг инээлгэж, Гоголын гайхамшигт оюун ухаан, уран зөгнөл, ардын яруу найргийн ертөнцөд шимтэж, хүмүүсийн сэтгэл зүрхийг шингээсэн юм.
Ардын аман зохиолын өвөрмөц чадварлаг ашигласан "Ид шидтэй газар" ба ардын домог. Түүхэнд оруулсан муу ёрын сүнс хүртэл ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол нь бидний өдөр тутмын энгийн, гэнэн, аяндаа байдаггаараа сонирхол татдаг. Тиймээс Гоголын бүх баатрууд амьдралын тод өнгөөр ханасан, урам зориг, ардын хошигнолоор дүүрэн байдаг.
Николай Васильевич Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" өгүүллэгийн цуглуулгын нэг хэсэг юм. Энэ түүхийг секстоны үүднээс өгүүлдэг - түүний өвөө Максимд тохиолдсон түүхийн тухай, секстон өөрөө дөнгөж 11 настай байхдаа.
Н.В. Гоголь бол түүхийн зохиогч юм - тэр бол бодит ертөнцөд амьдардаг жинхэнэ хүн юм. Тэрээр түүхийн өрнөл, баатруудыг гаргаж, тэдэнд нэр өгч, тодорхой чадварыг өгч, баатруудыг муу эсвэл сайн болгодог. Зохиолч бүтээлдээ нэр өгч, өгүүллэгээ бүлэг, хэсгүүдэд хувааж, төгсгөлийг гаргаж ирдэг.
"Ид шидтэй газар" үлгэрт зохиолчийн дүрд зохиолч Н.В. Гоголь энэ түүхэнд байдаггүй. Максим өвөө энэ түүхийг Секстонд өөрөө ярьж өгчээ.
Өвөө Максим өөрийн танил Чумакуудын өмнө өргөст хэмхний орны дэргэд бүжиглэж байхдаа хөл нь хөшиж, яаж яваад үл мэдэгдэх ид шидтэй газар орж иртэл ард нь хэн нэгний инээх чимээг сонссон тухай өгүүлдэг. Өвөө энэ газрыг чөтгөр гэж нэрлэдэг. Тэнд эрдэнэ нуугдсан байх ёстой гэж тэр бодсон бөгөөд тэр ч байтугай булшны нэг дээрх лааны гэрлийг харсан; Максим өвөө газар ухахыг хүссэн боловч түүнд хүрз ч, хүрз ч байсангүй. Тэрбээр хүрз бариад буцахаар шийдсэн боловч ирэхдээ түүний бодлоор эрдэнэс нуугдаж байсан газрыг яг таг олж чадаагүй юм. Бороо орж эхэлснээс хойш өвөө гэртээ хоосон тэнүүчилжээ.
Маргааш нь өвөө хүрз аваад цэцэрлэгийнхээ яг бүжиглэх боломжгүй газар очоод хүрзээрээ газар цохив. Өвөө Максим дахин эрдэнэс хаана байгааг олж мэдээд ухаж, тогоо олов. Тэр үе үе өөртэйгөө ярьж, хэн нэгэн түүний араас өөрийнхөө үгийг давтав. Өвөө айж, бузар нь эрдэнэсээ өгөхийг хүсэхгүй байгаа ч ач, зээ нартаа тогоо авчирсан гэж бодов. Үүний үр дүнд саванд алт байхгүй, харин янз бүрийн хог хаягдал байсан. Тэр цагаас хойш өвөө нь илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж, хогийн ургамал, янз бүрийн хог хаягдал хаядаг байсан бөгөөд цэцэрлэгийн тэр хэсэгт хэзээ ч сайн ургац авч байгаагүй. Хэрэв өвөө нь ер бусын зүйлийг анзаарсан бол тэр баптисм хүртэж эхлэв.
Н.В. Гоголь энэ түүхээс өөрийгөө тусгаарлаж, өөр хүнд ярихыг даатгасан бололтой. Зохиолч үүгээрээ уг түүхийн үнэн зөв гэдэгт тийм ч их итгэдэггүй гэдгээ харуулахыг хүссэн боловч үүнтэй зэрэгцэн уг зохиол нь Оросын ардын аман зохиолыг - хүмүүс юунд итгэж, юунаас айж, хэрхэн тулалдаж байсан тухай өгүүлдэг гэж би бодож байна. үүний эсрэг. Энэ түүхийг уншаад та болсон үйл явдлын нэг хэсэг болж, өгүүлэгчийн дуу хоолойг өөрөө сонсож байгаа мэт мэдрэмж төрдөг.
Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Сургуулийн сурах бичгийн хариултууд
Энэ тодорхой түүх үнэхээр тохиолдож болохгүй. Ач, зээ нарынхаа хамт цамхаг сахиж буй өвөө, хажуугаар нь явж ирээд амарч байсан Чумакууд, оройн хоолондоо бууз авчирсан ээж жинхэнэ харагдаж байна. Гэрийн бусад дэлгэрэнгүй мэдээлэл ч үнэн юм. Хожуулыг мангасын дүр болгон хувиргах нь энгийн амьдралд олдохооргүй, нэг газраас нөгөө газар хүртэл сэтгэл хөдөлгөм цохилт байж болохгүй. Шувууны хамар тогоогоо цоолж, шувуунаас тусдаа, хуцны толгой модны оройгоос хөхрөхгүй гэж хэлдэг. Баавгай ярьж чадахгүй. Энэ түүхэнд анх удаагаа нэг өдрийн дараа өвөө нэг газар дуусч, тэнд лаа ассаар байна. Лаа ийм удаан шатахгүй. Энэ түүхэнд бодит байдал нь уран зөгнөлтэй тулгардаг.
Уран зохиол, дүрслэх урлаг
169-р хуудас руу
Зураач М.Клодтын энэ бүтээлийн зургуудыг авч үзье. Чи ид шидтэй газрыг ингэж төсөөлж байсан уу? Энэ түүхийг өөрийн дүрслэлээр зурж эсвэл амаар дүрсэлж үзээрэй.
М.Клодтын зурагт модны хожуулын дэргэд байгаа өвөөг асар том нүдтэй дүрсэлжээ. Ид шидтэй газар надад арай өөр санагдаж байна. Зүүн талд нь асар том хар уул өлгөөтэй, баруун талд нь цоорхой, хайрга чулуунууд нисч байна. Голд нь уулын араас улаавтар нүдтэй “жигшүүртэй царай” улаавтар хэлээ цухуйлгаж, өвөөг шоолж байна. Энэ туулайтай харьцуулахад өвөө нь жижигхэн, айдаг.
Аймшигтай өшөө авалт
Фонохрестомати
Хуудас 169
1. Днеприйн тайлбарыг уншиж буй жүжигчний дуу хоолойг сонс. Яруу найраг уу, зохиол уу? Гоголын ярьдаг Днепр мөрний байдал өөрчлөгдөхөд жүжигчний аялгуу, хоолойны сэтгэл хөдлөлийн өнгө хэрхэн өөрчлөгддөг вэ?
2. Жүжигчний хэлсэн түгшүүрийн мэдрэмж яагаад "...мөн түүнээс илбэчин гарч ирэв" гэсэн үгнээс өмнө дээд цэгтээ хүрдэг вэ?
1-2. Днепр мөрний байдал хэрхэн өөрчлөгдөхийн хамт жүжигчний аялгуу өөрчлөгддөг: нам гүм, нам гүм байх үед өгүүлэгч гол мөрөн, түүний эргэн тойрон дахь байгалийг тайвнаар тоймлон харуулсан боловч ус эвдэрч, салхи ихсэж, жүжигчний дуу хоолой мөн алдагддаг. амар амгалан: энэ нь босч, дараа нь унаж, дараа нь илүү хурдан уншиж эхэлдэг. Энэ зурган дээрх хамгийн аймшигтай дүр, ийм аймшигт шөнө Днеприйн ойролцоо байхаас айдаггүй цорын ганц амьтан болох дайчин гарч ирэх үед түгшүүрийн хамгийн дээд цэгт хүрдэг.
170-р хуудас руу
Гоголь ахлах сургуульд байхдаа театрт сонирхолтой байсан. Энэ хобби нь түүнийг бүтээгч нь хүмүүсийн тухай биш, харин хүмүүс өөрсдийнхөө тухай ярьдаг мэт бүтээлээ бичихэд тусалсан. Гоголь тайзан дээр юу байгааг сайн мэддэг найруулагч шиг дүр зургийг нарийвчлан, тод дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч өөрийн баатрууд болон хувирдаг. Секстон эхэндээ түүхээ ярихаас татгалзаж, дараа нь сонсогчдыг хайхрамжгүй хандсан гэж зэмлэдэг юм шиг санагддаг. Дараа нь бүтээгч айсан өвөө болж хувирч, өвөөгийн харсан, мэдэрсэн зүйлийн талаар ярьдаг.
Хүмүүс бузар сүнсийг даван туулж чадна гэж тэд хэлдэг. Та ингэж хэлэх ёсгүй. Хэрэв муу ёрын сүнснүүд хууран мэхлэхийг хүсч байвал тийм л байх болно.
Өгүүлэгч 11 настай байсан. Аав нь нийтдээ 4 хүүхэдтэй байсан. Хаврын эхэн сард аав маань Крымд очиж тамхи авчирсан. Тэрээр 3 настай дүүгээ дагуулан явсан бөгөөд өгүүлэгч ээж, 2 дүүгийн хамт гэртээ үлджээ. Өвөө яг замын хажууд ногооны талбай тарьж, күрен рүү явсан.
Өвөөгийнх нь хажуугаар өдөрт 50-аад тэрэг өнгөрч, хүн бүр ямар нэг юм хэлж чаддаг нь өвөөд их таалагджээ.
Нэгэн өдөр Максимийн өвөөгийн хажуугаар 6 тэрэг явж байв. Тэд дугуйлан сууж, хоол идэж, ярилцав. Өвөө туульч, ахыгаа дагуулан гаанс тоглож, бүжиглэв. Эсэргүүцэж чадаагүй тул өвөө өөрөө өргөст хэмхний орны хоорондох зам дээр бүжиглэж эхлэв. Энд л бузар зүйл болсон: өвөө замын дунд ирэнгүүт хөл нь шууд босохоо болив. Замын эхнээс ахин гараад дунд нь хүртэл бүжиглээд дахиад л хөл нь хөшчихөв. Энэ бол ямар нэгэн ид шидтэй газар байсан. Өвөө тэр даруй харааж, энэ газрыг чөтгөр гэж нэрлэж эхлэв.
Өвөөгийн ард тэр даруй хэн нэгэн инээв. Өвөө эргэж хараад - газар нь мэдэгдэхгүй, эргэн тойрон дахь талбай нь танихгүй байв. Би сайтар ажиглан харвал нэг волостын бичээчийн үтрэмийг танив. Өвөөг минь бузар хүч эндээс авав.
Дараа нь өвөө зам дээр гарахаар шийдэж, булшны нэг талд лаа анивчсан байхыг харав. Удалгүй унтарч хоёр дахь гэрэл нь арай хол зайд асав. Өвөө энэ газарт эрдэнэс нуугдаж байна гэж боджээ. Би шууд ухах тухай бодсон ч надад хүрз байсангүй. Тэгээд тэр газрыг санаж, дараа нь энд буцаж ирэхээр шийджээ. Тэр ийм бодлуудаар гэрлүүгээ алхав.
Маргааш орой болоход өвөө хүрз, хүрз бариад эрдэнэсийн газар руу явав. Гэвч тэр газар хүрч ирээд гайхсан - хэрвээ үтрэм байгаа бол тагтаа байхгүй, харин тагтаа харагдаж байвал үтрэм байхгүй. Гэнэт хүчтэй аадар бороо орж, өвөө гэртээ харьжээ.
Маргааш нь өвөө гартаа хүрз барьсаар цэцэрлэгийнхээ дундуур алхаж, илбэдсэн газар ирэв. Хөл нь хөшиж байсан газраа хүрзээр цохиход тэр даруй лаа харсан талбайдаа оров. Одоо л түүнд хүрз байсан.
Тэр лааны заасан газар хүрч ухаж эхлэв. Удалгүй тэр тогоогоо ухаж гарав. Ухаж байхдаа өвөө өөртэйгөө ярилцаж, хэн нэгэн түүний үгийг хэд хэдэн удаа давтав. Өвөө нь эрдэнэсээ өгөхийг хүсээгүй чөтгөр гэж бодсон. Тэгээд тэр эрдэнэсээ орхин байшин руу гүйхэд эргэн тойрон чимээгүй байв. Тэгээд буцаж ирээд тогоогоо аваад хамаг хурдаараа гүйв. Тиймээс тэр тахилчийн цэцэрлэгт хүрэв.
Ээж нь орой болтол өвөөг хүлээв. Бид аль хэдийн оройн хоол идсэн ч тэр хараахан харагдахгүй байна. Ээж нь савыг угааж, налууг хаана хаяхаа хайж эхлэв. Гэнэт тэр харанхуйд агаарт хөвж буй кухла харав. Ээж нь халуун налууг аваад тэнд асгав. Тэр даруй өвөөгийн чанга хашгирах чимээ гарав. Өвөө олсон эрдэнэсийнхээ тухай ярьж, одоо бүх хүүхдүүд боов, боовтой болно гэж найдаж байв.
Алт горьдсон өвөө тогоогоо онгойлгоод, ярихаас ч ичмээр зүйл гарчээ.
Энэ явдлаас хойш өвөө маань бүх итгэлээ алдсан. Тэгээд тэр ач зээ нартаа чөтгөрт хэзээ ч бүү итгэ гэж хэлдэг байсан - тэр мэдээж хуурах болно. Хэрэв би хаа нэгтээ ямар нэгэн үймээн самуун болж байгааг сонсвол би тэр даруй баптисм хүртэж, ач зээ нартаа баптисм хүртэхийг хашгирав.
Өвөө хөл нь хөшсөн зам дээрх тэр илбэтэй газрыг хашаагаар хашиж, бүх хог, хогийн ургамлыг тэнд хаяжээ.
Кухля* нь богино зайд шингэн тээвэрлэх зориулалттай хөлөг онгоц юм.