Мцыригийн романтик ландшафтын өвөрмөц онцлог. М. Ю. "Мцыри" шүлэг дэх ландшафт сэдэвт эссе
Лермонтовын 1839 онд бичсэн "Мцыри" шүлэг бол Оросын романтизмын хамгийн төгс жишээнүүдийн нэг юм. Түүний зохиолд ер бусын нөхцөл байдалд байгаа ер бусын баатар, бодит ертөнц ба идеал ертөнцийн мөргөлдөөнөөс үүссэн зөрчилдөөн, мэдээжийн хэрэг романтик ландшафт гэх мэт романтик шүлгийн бүх чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүд багтсан болно. "Мцыри" шүлгийн ландшафт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь энэ нь нэг талаас баатрын сэтгэлийг гүн гүнзгий нэвтэрч, түүнийг ойлгоход тусалдаг. Нөгөө талаар тэр өөрөө уг бүтээлд идэвхтэй дүрийн дүрээр харагддаг.
Шүлгийн үйл ажиллагаа Кавказын нурууны ойролцоо явагддаг бөгөөд Лермонтов үйл явдлын байршлыг бүр нарийн зааж өгдөг: Мцыри хийд нь Арагва, Кура хоёр голын бэлчирт байрладаг. Яруу найрагч өнөөг хүртэл амьд үлдэж, одоо мөргөлийн газар болсон, ялангуяа Лермонтовын бүтээлийг биширдэг хүмүүсийн бодит амьдрал дээрх хийдийг дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Тэнд ирсэн жуулчид гайхалтай уулсын үзэмжийг үзэх боломжтой: сүм хийд нь жижиг толгод дээр байрладаг бөгөөд тэр даруй түүний ард тэнгэрт сунаж буй Кавказын уулсын гинжийг харж болно. Эдгээр газраас ямар нэгэн зэрлэг, онгон дагшин зүйл урсдаг бөгөөд Мцыри шиг бардам, тэрслүү зан чанар энд өсөж магадгүй гэдэгт итгэхэд хялбар байдаг. Кавказын ландшафтууд Лермонтовын сэтгэлийг гүн гүнзгий хөдөлгөж, тэдний ачаар шүлгийн санаа эцэст нь тодорхой болсон юм. Эхлээд яруу найрагч баатраа хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр "Нэмэлт", "Бояр Орша" гэсэн хоёр жижиг тойм шүлэг бичсэн боловч Кавказад очсоныхоо дараа л эцсийн хувилбарыг бүтээж эхэлжээ. Энэхүү ландшафт нь зохиогчийн бүх төлөвлөгөөг бүрэн хангаж, романтик ландшафтын тухай ойлголттой бүрэн нийцсэн: ер бусын, ялгаатай. Нэмж дурдахад, Лермонтовын орчин үеийн уншигчдын хувьд Кавказын тухай ойлголт нь эрх чөлөө, чөлөөт сэтгэлгээний ижил утгатай байсан, учир нь дэглэмд дургүй байсан бүх хүмүүс тэнд цөлөгддөг байсан (зохиолч өөрөө тэнд ингэж төгссөн).
Кавказ бол нэг төрлийн нууц үг байсан бөгөөд уншсаны дараа уншигч зөв сэтгэлтэй байсан бөгөөд хууртагдсангүй.
Шүлэг дэх ландшафтыг зохиолчийн харж буй байдал, Мцыригийн харж буй байдал гэсэн хоёр өнцгөөс харуулдаг. Эдгээр хоёр үзэл бодол заримдаа нийлдэг бөгөөд түүний харсан байгалийн тухай гүн яруу найргийн, сүнслэг нөлөө бүхий дүрслэл нь дүрийн амнаас гардаг. Ийм мөчид Лермонтов өөрөө баатрынхаа төлөө ярьж, зовлон шаналал, эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүллээ уншигчидтайгаа хуваалцаж байх шиг...
Миний зүрх яаж хурдан цохилж байсан
Нар, талбайг хараад...
Уншигчийн өмнө гарч буй анхны ландшафт бол хийдийн уйтгартай, гунигтай газар юм. Үүнийг дүрслэхдээ, амьд байгалийн дараагийн зургуудаас ялгаатай нь Лермонтов эрх чөлөө ба эрх чөлөөгүй ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн романтик мөргөлдөөнийг шууд дүрсэлжээ. Шүлгийн хаана ч Мцыри хийдийн амьдрал ямар муу байсан талаар дэлгэрэнгүй дурдаагүй болохыг анхаарна уу. Гэхдээ оргосон гуравхан хоногийн дотор юу харсан тухай түүний урам зоригтой түүхээс үүнийг амархан тааж болно. Нарны гэрэл, хөнгөн сэвшээ салхи, цэцэглэдэг ургамал, дуулах шувууд - энэ бол чулуун хананд түгжигдсэн Мцыригийн амьдралын сэтгэл татам зүйл юм. Ийнхүү ландшафтаар дамжуулан эрх чөлөө, эрх чөлөөний хомсдол, Мцыригаас холдсон амьдралын асуудлыг шүлэгт оруулсан болно. "Би залуу байна, залуу!
"- Мцыри түүний өмнө нээгдсэн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, өвдөлттэйгээр хэлэв асар том ертөнц. Энэхүү дуулиан нь амьдралыг илүү гүн гүнзгий танин мэдэх, түүний бүх илрэлээс таашаал авах хүсэл тэмүүлэлтэй сонсогдож байгаа бөгөөд эдгээр бүх хүслийг Мцырид ландшафт сэрээдэг. Түүний өмнө нээгдсэн уулсын үзэмжийн ачаар гол дүр нь гэр бүлээ санаж байна. Түүнээс хийдээс авсан бүдэг бадаг дурсамжууд тод дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Амьдралд нь юу хамгийн чухал болохыг Мцыри ингэж ухаарч, эх орондоо очих хүсэл түүний сэтгэлд ингэж төрдөг.
Бүх өгүүллэгийн туршид ландшафт нь Мцыригийн сэтгэл санааны өөрчлөлтийг тусгадаг; Мцыригийн тэнүүлэлтийн эхэн үед бүх зүйлийг дүрсэлсэн байдаг гол тэмдэглэл, байгалийн өнгө тод, эрч хүчтэй: " цэнхэр тэнгэр", "цагаан цуваа", "тунгалаг ногоон", "алтан дорнод". Орон зай нь асар том, чөлөөтэй мэт санагддаг: "ургасан талбай", "ургасан мод". Гэвч дараа нь Мцыри түүний мөрөөдөл боломжгүй гэдгийг ойлгов бидний эргэн тойрон дахь ертөнцхувиргадаг. Одоо түүний өмнө баатрыг төөрөлдүүлж, халуу оргих халуун, "загаанд орооцолдсон өргөс" харанхуй ой байна. Орон зай нарийсч, Мцырийг шоронгийн өрөөндөө буцааж оруулав. "Мцыри" шүлэг дэх ландшафтын үүрэг нь зөвхөн өгүүллэг өрнөж буй дэвсгэр дээр хязгаарлагдахгүй нь эндээс тодорхой харагдаж байна. Харин ч зарим газар ландшафт өөрөө бүрэлдээд байх шиг цаашдын үйл явдлууд, баатрыг бүрэн логик төгсгөлд хүргэж байна.
Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Лермонтов байгалийг дүрслэх арга техникийг ашигладаг. Түүний яруу найргийн ур чадвар нь ялангуяа ирвэстэй холбоотой оргил үе дээр тод илэрдэг: шөнийн ой хөлдөж, аймшигт тулааныг харж, амьд ба муу амьтныг уншигчдад санагдуулдаг:
Нэвшгүй хана
Хүрээлэн, миний өмнө
Цэвэрлэгээ байсан. Гэнэт түүний дотор
Нэг сүүдэр гялсхийж, хоёр гэрэл асав
оч нисэв ...
Ирвэсийг бас өөрийн муу санаатай ухаалаг амьтан гэж үздэг - тэр ойн шугуй шиг Мцыригийн эх орондоо хүрэх замыг хаадаг. Энэ анги нь гол дүрийн баатрын мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд ихэвчлэн ашигладаг романтик ландшафтыг огт өөр зорилгоор ашигладаг Лермонтовын шинэлэг санааг харуулж байна. Ландшафт нь хүний шинж чанарыг олж авч, Мцыригийн антагонист болдог. Байгаль нь ч гэсэн баатрын эсрэг босдог бөгөөд Лермонтовын "Мцыри" шүлгээс ландшафтын үүрэг юу болохыг бид харж байна - энэ нь туйлын ганцаардлын сэдлийг бий болгохоос бүрддэг. Мцыригийн эмгэнэлт явдал бол хоёр ертөнцийн аль нь ч, хийд ч бай, байгалийн ч бай түүний хувьд жинхэнэ уугуул биш байсан нь түүнийг хаа сайгүй хөөсөн юм. Тийм ээ, байгаль түүнд эрх чөлөөний мэдрэмжийг өгсөн ч энэ нь түүнийг бас устгасан, ийм учраас:
Үүр арайхийн мандсан,
Шатаж буй туяа түүнийг шатаажээ
Шоронд өссөн цэцэг...
Ажлын тест
"Мцыри" шүлгийг Лермонтовыг нас барахаас өмнөхөн 1839 онд бичсэн. Энэ бол түүний сүүлчийн бүтээлүүдийн нэг бөгөөд бүхэл бүтэн бүтээлч аяллынх нь оргил үе юм. Шүлэг нь хожуу, боловсорсон Лермонтовын романтизмыг агуулсан - яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид нэг хэмжээгээр дагаж мөрдсөн чиглэл юм.
Бүх санаанууд хожуу үеийн уянгын яруу найрагяруу найрагч энэ бүтээлд тусгагдсан байдаг. Амьдралынхаа төгсгөлд Лермонтовын бүтээлийн гол сэдэв нь ганцаардлын сэдэв байв. Гэхдээ анхны дууны үгтэй харьцуулахад одоо ганцаардал байна уянгын баатартүүний эрх чөлөө гэж ойлгогддог, өөрөөр хэлбэл тэрээр романтик дуализмын зарчмыг (яруу найрагчийн хувьд "энд" ертөнц ба "тэнд" ертөнцийн хоорондох ялгаан дээр үндэслэсэн романтикуудын уламжлалт зарчим, түүний эсэргүүцлийг дахин авч үзсэн. идеал ба бодит). Ийнхүү яруу найрагч баатар ба гадаад ертөнцийн харилцааны тухай шинэ ойлголттой болсон.
Ганцаардал, зовлон зүдгүүр, эрх чөлөөтэй Мцыригийн дүр төрхийг илчлэхийн тулд романтик ландшафт маш чухал юм. Энэ нь ерөнхийдөө хамгийн утга учиртай найрлагын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм урлагийн бүтээл. Энэ нь бие даасан үнэ цэнийг агуулдаггүй, ялангуяа романтик бүтээлийн хувьд энэ нь бараг хэзээ ч объектив бодит дүр төрх биш бөгөөд энэ нь хурц субъективчлэгдсэн, бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд сэтгэлзүйн параллелизм, өөрөөр хэлбэл дотоод байдлыг зүйрлэх зарчимд захирагддаг; хүний амьд байгаль руу. Өөрөөр хэлбэл романтик хүмүүсийн хувьд байгаль дэлхий ертөнцийг харж, дүрслэх өвөрмөц арга юм.
"Мцыри" бол ердийн романтик шүлэг юм. Энэ нь хоёр ертөнц ба эсрэг тэсрэг байдлын санаан дээр бүтээгдсэн. Романтик Лермонтовын нэг онцлог шинж чанар нь түүний шүлгүүдээс олон янзын зөрчилдөөнийг олж хардаг явдал юм. Үүний гол зүйлүүдийн нэг бол Лермонтовын анхны дууныхаа үгэнд олон удаа ханддаг байсан сүм хийдийн ертөнц, Мцырийн шорон ба эрх чөлөөний биелэл болох байгалийн ертөнцийн хоорондох ялгаа юм. Хийдийн эсрэг тэсрэг хоёр ертөнцийн зөрчилдөөн нь ой мод, гол, шуурга, ирвэсийг тод дүрсэлсэнтэй эрс ялгаатай. Шүлгийн туршид ландшафт нь үйл явдлын арын дэвсгэр болж, хурцадсан сөргөлдөөнд өнгө нэмээд зогсохгүй зөрчилдөөний мөн чанарыг ойлгоход тусалдаг.
Хийдийн хананы гадна байрладаг дэлхийн ландшафт нь голчлон Мцыригийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Баатар нь байгальтай адилтган, түүний янз бүрийн төлөв байдлыг дүрслэн харуулах замаар яруу найрагч залуу хүний сэтгэлийн янз бүрийн төлөвийг уран сайхны аргаар дамжуулдаг - замдаа байгаа бүх зүйлийг сүйтгэж чадах шуурганаас эхлээд эв найрамдалтай нь гайхшруулдаг нам гүм үүр хүртэл.
Лермонтовын хувьд байгаль амьд амьтан. Тэрээр ландшафтын тусламжтайгаар хүн төрөлхтний зовлон зүдгүүрийг ер бусын үнэн зөв дүрсэлж чаддаг дотоод ертөнцбаатар.
Лермонтов хийдийн ландшафтын маш өчүүхэн тойм зургуудаас эрх чөлөөний илэрхийлэл болох ойн мөн чанар руу шилжиж, дуу чимээ, өнгөний ер бусын, чөтгөрийн үймээн самууныг дүрсэлжээ.
Шүлгийн оргил мөчүүдийн нэг бол баатар ирвэстэй уулзах явдал юм. Үүн дээр зохиолч Мцыригийн байгальтай бүрэн нэгдмэл байдлыг харуулдаг. Тулааны дүрслэл нь ландшафттай төгс зохицож, дэлхий саран дор хөлдсөн мэт, тулааныг харж байна; ой дахь үлгэрийн цэвэрлэгээ бол байгалийн дүр төрх болсон романтик баатар, араатан хоёрын тулааны талбар юм.
Ирвэстэй тулалдаж буй дүр зураг дээр эсрэг тэсрэгийн зэрэгцээ хүнийг дүрслэх аргыг ашигладаг. Зохиолч байгалийн ерөнхий дүр төрхийг дүрслэхээс ухарсан. Ирвэс, сар, ойд хүний чанарыг өгдөг. Энэ нь сонгодог романтик ландшафтыг органик байдлаар нөхдөг. Уншигчийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй нэг төрлийн хурцадмал байдал бий. Энэ үзэгдэлд Мцыригийн зугтах үеэр дүрслэгдсэн байгалийн бүх үймээн одоо уншигчийн сэтгэлд тусгагдсан болно; Үүгээр зохиолч уг хэсгийн ач холбогдлыг онцолжээ.
Гэхдээ бусад тайлбарууд нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Зохиолч шүлгийн эхэнд Мцыригийн амаар золгүй залуугийн гурван удаа таашааж чадсан ландшафтуудын ер бусын нарийвчлалтай тойм зургийг зуржээ. богино өдрүүдэрх чөлөөтэй байх. Энд дүр төрхийг дүрслэх техникийг өргөн ашигладаг: ах дүүс шиг тэврэлдсэн мод, дугуйлан бүжиглэж, голын дээгүүр хоёр хадан цохио бие биетэйгээ нэгдэхийг мөрөөддөг, тэдний хүсэл өмнөх найдварт маш тодорхой байдаг: тэд бас эрх чөлөөг хүсдэг, зүгээр л. Тэрээр шорондоо шаналж, байгальтайгаа нэгдэхийг хүсч байв. Эндээс Мцыригийн мөрөөдөл бүрэн биелэхгүй гэсэн санаа гарч ирж байна.
Уулын ландшафтыг харсан дүрвэгсдэд түүний хүүхэд нас, төрөлх тосгон нь санагдав. Одоо миний нүдний өмнө алсын хараа бий - сартай үдэш, зэвсгийн гялбаа, морь унасан аав. Тэрээр эгч нарынхаа дуу, ярианы эгшиг, хөгшчүүлийн яриаг санаж байна.
Хамгийн гайхалтай, чухал зургуудын нэг бол уулын горхины зураг юм.
...Үггүй ч гэсэн
Би тэр яриаг ойлгосон
Тасралтгүй бугналт, мөнхийн маргаан
Зөрүүд овоолсон чулуугаар.
Мцыри урсгалыг ойлгодог, учир нь энэ нь түүний сүнс юм; мөн аянга цахилгаанаар хүчтэй болж, тэр бослого гаргаж, хуучин сувгийг эвдсэн. Харин хүнд чулуугаар маргалдаад нэмэргүй гэж баатар гаслав.
Олон янзын дүр төрх, ландшафтын хослолоор Лермонтов гол дүрийн дүр төрхийг бүрэн илчилж чаддаг. Аливаа романтик бүтээлийн нэгэн адил энэ шүлэгт ландшафтууд баатрын дүр төрхийг бүрдүүлж, түүнийг мэдрэмжийн бүх сүүдэрт тоглохыг албаддаг. Ерөнхийдөө "Мцыри" дахь ландшафт нь бүх үүрэг, онцлог шинж чанараараа романтик ландшафтын ердийн жишээ гэж хэлж болно. онцлог шинж чанарууд, энэ нь ажлын хэв маягийн цэвэр байдлыг илтгэнэ.
Бүлэг 2.2. "Мцыри" шүлэг дэх ландшафтын үүрэг.Шүлэг дэх Мцыри бол зөвхөн баатар төдийгүй өгүүлэгч юм. Хэргийг наминчлах хэлбэр нь баатрын сэтгэл зүйг хамгийн гүн гүнзгий, үнэн зөв илчлэх хэрэгсэл юм. Түүний монолог нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ: 1-р хэсэг (3-8-р бүлэг) нь Мцыригийн ламд хийсэн үнэнийг наминчлах явдал, монологийн 2-р хэсэг (9-26-р бүлэг) нь эрх чөлөөнд өнгөрүүлсэн өдрүүдийн түүх юм. Монологийн өмнөх зохиолчийн илтгэл (1-2-р бүлгүүд) нь баатрын амьдралын бүх үндсэн үе шатуудыг тоймлон харуулсан тул монологт анхаарлаа гаднаас нь биш харин түүний оюун санааны намтарт төвлөрүүлдэг. Шүлгийн шүлэг нь эр төгсгөлтэй иамбик тетраметр ("Чиллонын хоригдол"-ыг харна уу), В.Г.Белинскийн хэлснээр "... хохирогчийг цохих илдний цохилт шиг дуугарч, гэнэт унана. Түүний уян хатан байдал, эрч хүч, дуу чимээтэй, нэгэн хэвийн уналт нь төвлөрсөн мэдрэмжтэй гайхалтай зохицдог. үл эвдэх хүчхүчирхэг мөн чанар ба шүлгийн баатрын эмгэнэлт байр суурь" 1.
Эрх чөлөө, хүний үйл ажиллагааны эмгэг нь зөвхөн баатрын үг, бодлоор төдийгүй бүхэл бүтэн шүлгийн туршид мэдрэгддэг. Лермонтовын шүлгийн шүлгийн онцгой, "уян" ба мэдрэлийн хөгжимд, түүний гайхалтай чамин ландшафтууд, байгалийн өндөр, хурц тод ялгаатай байдал, зураг, үгсийн өвөрмөц эрлэг байдал, түүний шууд хүлээн зөвшөөрөхөөс дутахгүй. баатар, хүн чөлөөтэй, идэвхтэй амьдралын яруу найргийг мэдрэх болно - бүрэн дүүрэн, сайхан амьдрал.
Романтик шүлэг нь хамгийн тохиромжтой ландшафтын хэвшмэл ойлголтыг устгаж, түүнийг олон төрлийн ландшафтаар сольсон. Түүнээс гадна тэрээр тэдгээрийг тухайн хүмүүсийн угсаатны зүйн дүр төрхтэй хослуулсан ерөнхий төрөлертөнцийг үзэх үзэл, хүрээлэн буй орчин, тухайн нөхцөл байдалд оролцогчдын нэг болгон шүлэгт оруулсан 2.
Мцыри байгалийн сүр жавхланг бүх сэтгэлээрээ хариулдаг. Энэ нь С.Ломинадзегийн хэлснээр "байгалийн дүр төрхөөс" өөрийн хувь заяаны тусгалыг олж хардаг: моднууд нь "шинэхэн олноор чимээ шуугиан үүсгэдэг" гэж тайлбарладаг. "Ах дүүс" шиг ганцаардмал сүнс нь хүсэн тэмүүлдэг, "хадууд хором бүртэй уулзахыг хүсдэг", "гэхдээ тэд хэзээ ч нийлэхгүй" гэх мэт Мцырид тохиолдож, маш их зовж шаналж байсан зүйл бол баатар олохыг мөрөөддөг. “Бусадтай уулзсан ч өөрөөсөө олж чадаагүй” гэр, төрөл төрөгсөд нь “аав ээжийн ариун үгсийг” хэнд ч хэлж чадахгүй байгаадаа санаа зовдог ”, “залуу эгч нар” гэдэг нь нөхөрлөл, ах дүүгийн, эгч дүүсийн тэврэлтийн бэлгэдлийн сэдлээр цуурайтаж байна: энд “хоёр сакли хад руу ургасан мэт” нөхөрсөг хосууд шиг” 1 .
Эдгээр ноорог зургуудад баатрын тайван бус дотоод ертөнцийн төсөөлөл байдаг. Байгалийн амьдралын тухай түүх нь түүний тунхаглалын чухал хэсэг бөгөөд үүний зэрэгцээ "ландшафтын сэтгэгдлээс үүссэн бяцхан зүйрлэлд энэ сүнс шууд оролцдог өргөн хүрээний хэсэг дэх сүнсний ижил бүтэц гарч ирдэг; Өөрийгөө илчлэх.” 2. Байгалийн зургууд нь романтик сэтгэл судлалын байр суурьтайгаар бүтээгдсэн: тэдгээр нь баатрын дотоод ертөнцийг тусгасан бөгөөд цэвэр субъектив өнгө төрхтэй байдаг.
Мцыры нь олон үнэт зүйл рүү чиглэгддэг ярианы ертөнцөд. Тэрээр байгальд "уусахыг" хүсч, түүнтэй ойр дотно байхаас таашаал авдаг: "Тэгээд энэ нь миний зүрх сэтгэлд амархан байсан / яагаад гэдгийг би мэдэхгүй ..." Мцыригийн төрсөн нутгийн дурсамжийг сэргээдэг байгалийн зургууд юм: "Мөн Би аавынхаа гэрийг санав, / Манай хавцал болон эргэн тойрон / Сүүдэрт тарсан тосгон байна ..."
Байгаль нь баатарт бүрэн гүйцэд ойлгогдоогүй туршлагыг сэрээдэг бөгөөд нэгэн зэрэг шүлэгт бэлгэдэлтэй илэрхийлэгдэж, "дэлхийн" болон "тэнгэрлэг" хоёрыг хослуулан "тэнгэрлэг-дэлхий" рүү нэвтрэх боломжтой байдаг эх орон” гэж тэнгэрийн булангийн дор өргөө.
анхаарлаа хандуулъя уран сайхны техникЛермонтов ландшафтын ноорог шилжүүлэхэд. "Мцыри"-д мөн чанарыг "дотоод талаас нь" дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь баатар нь түүний нэг хэсэг бөгөөд үүнтэй холбоотой гэдгийг онцолсон байдаг.
Мцыри аймшиггүй байгаль руугаа: "Гэхдээ айдас миний сэтгэлийг шахаагүй: / Би өөрөө араатан шиг байна.. / Би могой шиг мөлхөж, нуугдав."
Мцырид байгаль нь анхдагч амьтдын хүчийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь Лермонтовын үеийн хүмүүсийн тэмдэглэсэн шинж юм.
Удам угсаа, эв нэгдлийн дүрслэлд "Ах шиг... шуургатай", "могой шиг", "элсэн цөлийн ирвэс шиг" байгаль, амьтантай ойр дотно, ураг төрлийн харилцааг илэрхийлдэг хүмүүс гол дүрд тоглодог. ,” гэх мэт. Байгалийн холболтыг сэргээх хүсэл нь заримдаа амьтны зөн совингийн хүч чадалд хүрдэг. Үүнийг Аполлон Григорьевын тоймд тэмдэглэсэн байдаг: "... хэсэгчлэн харгис хэрцгий, өөрөө Мцыригийн дүрээр ирвэс, чонотой ахан дүүсийн харилцаанд баясдаг хүч" 1 . Шүлэг дэх эсрэг талын хандлага нь бас сонирхолтой: амьтдыг "хүмүүнчлүүлсэн": шана "хүүхэд шиг хашгирч, уйлав", ирвэс "хүн шиг ёолж"; ирвэс үхнэ, “байлдааны дайчин дагадаг шиг...” Амьтад ч хүнтэй ах дүүгийн харилцаатай байгаад баярлаж, амьд бүхнийг тусгаарлах хана хоёр талдаа эвдэрч байх шиг.
Мцыры "энх тайван", "шуурга" -д амар амгаланг олохыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь гэнэтийн зүйл болж хувирав: "Би өөрөө амьтан шиг хүмүүст харь хүн байсан" гэж зугтсан шөнө "шуурга" -тай нөхөрлөсний дараах мэдрэмжүүд байв.
Ломинадзе "Байгалийн тэврэлт"-ийн цаана Мцыригийн ганцаардлын хэмжүүр илүү гүн гүнзгий ойлгогддог гэж бичсэн байдаг: "Сүнс ямар ч аргаар хамаагүй найдваргүй байх болно." Тэврэхдээ баяртай, "Ах шиг, аянга цахилгаантай байсан ч, дайсагнасан зарчмаар ч гэсэн байгальтай уусахад бэлэн байна. Тулааны үеэр Мцыры, ирвэс хоёр "хоёр найзаас илүү" "тэврэлт". "Энд гол зүйл бол тэврэлт, ертөнцтэй холбоо барих, ямар үнээр хамаагүй амьтад юм: Мцири "ирвэс шиг хашгирч", шархадсан ирвэс "хүн шиг ёолж байв." баатрын эргэцүүлэн бодож буй байгальд "нөхөрлөл, дайсагнал" гэсэн тодорхойлолт байдаг 3. Баатар тэнгэрт дараах зургийг харав: "Дээр талд сар гэрэлтэж байсан бөгөөд нэг / Зөвхөн үүл араас нь гүйв, / Дараа нь юм шиг. Түүний олз." Тиймээс төрөлх нутаг дэвсгэрээсээ хүчээр таслагдсан Мцыригийн хувьд байгальтай харилцах нь гэр бүл, эх орноо олж, анхны гарал үүсэл рүүгээ буцах боломж юм.
Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн ертөнцөөс харь гаригийнхан Мцыри өөрийн төрөлх байгалийн ертөнцтэй нэгдэх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч түүнд харь хэвээр байна: гадаад төрхөө үл анзааран өөрчилснөөр байгаль нь найзаасаа дайсан болж хувирав. Утгын нарийн урсгал (сайн байх ёстой зүйл нь муу болж хувирдаг) нь шүлгийн бүх нөхцөл байдал, Мцыригийн эргэн тойрон дахь гадаад ертөнцийн дүр төрхийн онцлог шинж юм.
Романтик шүлгүүдэд ихэвчлэн тохиолддог шиг шийдэмгий алхам - хийдийг орхих нь шуурганд Мцыри хийсэн юм.
...шөнийн цагаар, аймшигтай цагт,
Аадар бороо чамайг айлгах үед
Тахилын ширээнд бөөгнөрөх үед,
Та газар сөгдөж хэвтэж байсан,
Би зугтсан. Өө би ах шиг байна
Би шуургыг тэвэрч байгаадаа баяртай байх болно!
Би үүлний нүдээр харсан,
Би гараараа аянга цохив ...
Эдгээр хананы хооронд юу байгааг надад хэлээч
Хариуд нь надад өгч чадах уу
Энэ нөхөрлөл богино боловч амьд,
Шуургатай зүрх, аадар бороо хоёрын хооронд уу?..
Далайн шуурга ба гол дүрийн туршлагын хоорондох олон ярианы параллелизм энд туйлын илэрхийлэлд автсан бололтой. "Аймшигт цаг" нь Мцыры болон бусад хүмүүсийн хооронд давшгүй шугам тавьсан төдийгүй зөвхөн нэг шуурга нь түүний сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй тэнцэх болно.
Бидний өмнө уур уцаартай хүнтэй бараг л баяр хөөртэй ахан дүүс болж байгаа бөгөөд аянгын гэрэлд хүүгийн туранхай дүр бараг Голиатын аварга том болтлоо өсдөг. Энэ үзэгдлийн талаар Белинский: "... энэ Мцыри ямар их галт сүнс, ямар их хүч чадалтай, ямар агуу байгальтай болохыг та харж байна!" 1.
"Байгалийн хүн" (В.И. Коровин) санааг хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэхийг "Мцыри" шүлэгт зөв тэмдэглэсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ сэдэв нь эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзэл, байгальтай зохицох боломжгүй гэсэн бодлоор төвөгтэй болохыг харуулж байна. Лермонтовын романтик үзэл санаа нь "хувилбарууд" -ыг үл харгалзан үргэлж "боломжгүй", "шуурга ба амар амгалангийн хослол" 2 гэж Я.И.Марковичийн хэлснийг эргэн санах нь зүйтэй.
Хүүгийн сүм хийдийн амьдралыг дүрсэлсэний дараа амар амгалан, хамгаалалтын дүр төрх үүсдэг. Энэ бол "Аянга цахилгаантай борооны үед тагтаа хоргодох газар олдог тухай" ишлэл юм. гүний худаг» хийдийн хана (5-ястрофа).
Харин энх тайван, хамгааллын сэдвийн жинхэнэ оргил нь тайван нойрсох, аз жаргалтай нирвана бол ногоон нүдтэй загасны дуу юм. бие махбодийн хувьд ч, цаг хугацааны хувьд ч үл мэдэгдэх:
Унт, ор зөөлөн байна,
Таны бүрхэвч ил тод байна.
Он жилүүд өнгөрөх болно, олон зуун жил өнгөрөх болно
Гайхамшигтай мөрөөдлийн хуйвалдаан.
Үнэн хэрэгтээ энэ бол аль хэдийн үхэл болж хувирсан хамгаалалт, амар амгалан нь мартагдах явдал юм. Мцыри нь уруу татагч лусын дагинатай төстэй амьтны гайхалтай дуугаар бүрхэгдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, хамгаалалт, ивээл нь хүчирхийлэл болж хувирч, нэгээс нөгөөд шилжих хялбар, зайлшгүй байх үед шүлгийн утгын диалектик хослол байдаг. Учир нь Мцыригийн "галт хүсэл тэмүүлэл", төрөлх элементээ хүсэхтэй холбоотой бүх зүйл хүчирхийлэл, шорон, тэр дундаа сайн, аврах хийд юм. Энд бузар муу нь сайн сайханд, хамгаалалт, авралд оршдог, учир нь тэд хүслийг боолчлох, хүслийг биелүүлэхгүй байх аюул заналхийлж байна. Энд хоригдлууд дарангуйлал, бузар муу, доромжлолын хурц илрэлгүйгээр зөвхөн тогтоосон дэг журамд захирагдах замаар л явагддаг.
Мцыригийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүх салбарт, хүмүүстэй, байгальтай, тэр байтугай өөртэйгөө холбоотой нарийн ширийн зөрчилдөөн үүсдэг.
Мцырид хүмүүс болон байгальд дургүйцэх мэдрэмжийн зэрэгцээ өөрийн бие махбодийн сул дорой байдлын эсрэг цочромтгой байдал нэмэгддэг 1 . Тийм ч учраас шүлгийн төгсгөлд шоронгийн дүрсийн утга санаа санаанд оромгүй мэт тэлдэг. Мцыри цээжиндээ шатаж буй "дөл"-ийн тухай ярьж байна залуу өдрүүд:
Харин одоо түүнд хоол байхгүй,
Тэгээд тэр шоронгоо шатаасан
Тэгээд дахиад үүн рүүгээ буцна
Хэнд бүх хууль ёсны өв залгамжлал
Зовлон, амар амгаланг өгдөг...
Энд "шорон" нь "нөхөрсөг хийд" гэж ойлгогдохоо больсон бөгөөд Мциригийн гаднах зүйл биш, харин өөрийнх нь нэг хэсэг, түүний өндөр сүнслэг түлхэцтэй дайсагнасан бие махбодийн бүрхүүл юм. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсээс, байгалиасаа, өөрийн бие махбодийн бэлгийн сулралаас дээгүүр, өөрчлөгдөөгүй цорын ганц зүйл босдог - Мцыригийн "галт хүсэл".
Нэг талаас, шүлэг нь романтик зөрчилдөөнийг шийддэггүй. Мцыригийн "зорилго" биелээгүй. Түүгээр ч барахгүй бид шүлгийн үр дүн, Мцыригийн ялагдлын талаар эхнээс нь мэдэж авдаг. "Чернец" (мөн гэмшил дээр үндэслэсэн) -ээс ялгаатай нь нээлтийн баатрууд нь гол дүрийн туршлагын талаар цөөн хэдэн санаа өгдөг, Лермонтовын шүлэг нь хоёр дахь хэсэгт аль хэдийн Мцыригийн тухай бараг "бүх зүйлийг" өгүүлдэг - тэр зугтсан тухай хоёулаа. мөн түүний зугтсан нь бүтэлгүйтсэн. Энэхүү бүтэлгүйтлийн үүднээс авч үзвэл зөрчилдөөний "үр дүн" - сөрөг "үр дүн" - бид болж буй бүх зүйлийг хардаг. Мцыригийн "Гурван өдөр" бол түүний амьдралын эрх чөлөө, уйтгар гунигтай, уйтгар гунигтай урсаж байсан бол түүний амьдралын гайхалтай аналог юм (эцсийн эцэст энэ бол амьдрал өөрөө биш, зөвхөн хүсэл эрмэлзэл, түүнд хандах хандлага юм) мөн ялагдал зайлшгүй байх болно. Мцыри хэрхэн эрх чөлөөтэй газар амьдарч байсныг харуулж чадаагүй ч шүлэг түүнд хэрхэн хүрч чадахгүй, хэрхэн үхдэг тухай өгүүлсэн гэж бид хэлэх эрхтэй (Базаровын тухай Писаревын бодлыг тайлбарлав).
Нөгөөтэйгүүр, бид (эхний бадагнаас) зөвхөн Мцыригийн ялагдлын тухай төдийгүй түүний зугтаж байсан амьдралын зам, бүхэл бүтэн "хийд", түүний лам нар, шинэхэн хүмүүс, ажил үйлс нь энэ бүхэнтэй холбоотой болохыг олж мэдсэн. удалгүй мартагдсан. Зөвхөн балгас, булшны чулуу, үхлээр мартагдсан хөгшин хүн - "балгасны хагас үхсэн хамгаалагч" нь өнгөрсөн үеийг санагдуулдаг. Мөн бид шүлэгт тохиолдож буй бүх зүйлийг энэхүү мөнхийн хувирамтгай, түр зуурын байдал, үхэл, сүйрлийн бүхнийг иддэг ангалын үүднээс авч үздэг. Энд дахин (бид үүнийг Оросын романтизмын бүтээлүүдээс нэгээс олон удаа ажигласан) хувь хүн, хувь хүн бүх нийтийн болон бүх нийтийн түвшинд шилжиж байна. Энэхүү шилжүүлэгч нь эвлэрэх мөчийг өөртөө агуулж, нэгэн зэрэг эрс дайсагнаж байдаг. Хувь хүний хувь заяаг илүү ач холбогдолтой, илүү өргөн хүрээтэй зүйлтэй харьцуулдаг тул хувийн бүх зүйл оршин тогтнох усны эргүүлэгт элсний ширхэг шиг живдэг Мөнхийн ертөнцтэй харьцуулагддаг тул энэ нь эвлэрэл юм. Гэхдээ хувийн хувь заяаны бүх сэтгэлийн түгшүүр, зовлон зүдгүүр тайлагдаагүй, эрх чөлөөний төлөөх түлхэц нь хангагдахгүй, хүн алга болох нь ул мөргүй алга болох тул энэ нь ямар ч эвлэрэл биш юм! - бидний ухамсарт эвлэршгүй, гашуун диссонансаар дэлхийн гадаргуугаас цуурайтаж байна.
Дүгнэлт
Лермонтовын яруу найргийн талаар орчин үеийн нэрт судлаач Д.Е.Максимов бичжээ: "Лермонтов бол Орос ба дэлхийн романтизмын хамгийн том төлөөлөгч бөгөөд түүний агуу байдал нь түүний боловсорч гүйцсэн үеийн уран бүтээл нь реализм руу хөгжиж байсантай холбоотой юм. Тэр романтик байсан бөгөөд тодорхой хэмжээгээр эцсээ хүртэл хэвээрээ байсан" 1 1.
Романтик эмгэг нь Лермонтовын бүх яруу найргийн чиг хандлагыг голчлон тодорхойлдог байсан бол утга зохиолын гарал үүсэл нь нэгдмэл байдлаас хол байв. Лермонтовын бүтээлүүдэд Рылеев болон Оросын гүн ухаан, романтик чиглэлийн яруу найрагчдын бүтээлийн цуурай байдаг; Лермонтовын бүтээлд Пушкины романтик бүтээлүүд мэдэгдэхүйц хүчтэй нөлөө үзүүлжээ романтик яруу найрагБайрон. Залуу Лермонтов олон хүнтэй адил байсан ч залуу насандаа өөртэйгөө хамгийн төстэй байв. Түүний янз бүрийн романтик утга зохиолын уламжлалтай холбоотой байсан нь түүний хурц тод байдал, өвөрмөц байдалд огтхон ч саад болоогүй юм. яруу найргийн эрэл. Лермонтов бол Оросын уран зохиолд "хувийн зан чанараараа бусдаас илүү алдартай яруу найрагчдын нэг юм. ерөнхий утгаараа": яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал, яруу найргийн хоолойн өвөрмөц чанараараа ялгагдана.
"Мцыри" шүлэг бол хамгийн гайхалтай шүлэгүүдийн нэг юм яруу найргийн амьтадЛермонтов. Оросын болон дэлхийн урлагт эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, эх орноо гэсэн хүсэл мөрөөдөл, дэлхийн амьдрал, тэмцлийг алдаршуулсан "дэлхийн хязгааргүй таашаал" -ыг ийм хурцаар илэрхийлсэн бүтээлүүд тэр бүр тааралддаггүй. Энэ шүлэг дээрх шиг хүчтэй хурцадмал байдал.
"Мцыри" шүлэг бол зөвхөн эерэг биш, харин төгс баатрын шүлэг юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь Лермонтовын суут ухааны оргил бүтээлүүдийн нэг юм. Шүлэг нь Лермонтовын хувьд маш органик юм. Түүний бусад олон бүтээлийн нэгэн адил энэ нь хүний амьдралын өндөр уриалга, нэр төртэй байх, бахархах, эрх чөлөөнд хүрэх эрхийг баталгаажуулдаг.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Андроников Иракли. Лермонтов: судалгаа, дүгнэлт. М: Зураач. гэрэлтдэг., 1969 он.
Архипов Вл. М.Ю Лермонтов. М., 1968.
Белинский В.Г. Бүрэн цуглуулга ишлэл: 13 боть / V.G. Белинский. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1953-1956 он.
Герцен А.И. op. 30 боть, VII боть. М., 1956.
Гинзбург Л. Бүтээлч замЛермонтов. Л., 1940 он.
Журавлева A.I . Лермонтов ба 30-аад оны романтик дууны үгс. XIX зуун, М., 1967 (диссертаци).
Журавлева А.И. - Урлаг. “М.Ю.Лермонтовын шүлгүүд” // “Сургууль дахь уран зохиол”, 2004, №3.
Коровин В.И. - Орос яруу найраг XIXзуун. – М.: Мэдлэг, 1983. – 128 х.
Лермонтов М.Ю. Цуглуулга цит.: 4 боть / М.Ю. М .: Зураач. гэрэлтсэн., 1964 он.
Лермонтов М.Ю. Шүлэг ба зохиол / Эмхэтгэсэн, оршил, тайлбар. В.И. Коровин. - М.: Боловсрол, 1987.
С.Ломинадзе. Мцыры хаана гүйдэг вэ // Уран зохиолын асуултууд, 1984, №10.
Лотман Ю.М. Яруу найргийн үгийн сургуульд: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: Ном. багшийн хувьд. – М.: Боловсрол, 1988 он.
Лотман Ю.М. Яруу найрагч, яруу найргийн тухай - Санкт-Петербург: "Урлаг - Санкт-Петербург", 2001 он.
Максимов Д.Е. Лермонтовын яруу найраг / Д. Максимов. Л.: Сов. зохиолч, 1959 он.
Манн Ю. Оросын романтизмын динамик. М., Aspect-Press, 1995, 196-р тал.
Мануйлов В.А. Михаил Юрьевич Лермонтов. Оюутнуудад зориулсан гарын авлага. Эд. 2 дахь. Л., “Гэгээрэл”, 1976 он.
Мелихова Л.С., Турбин В.Н. Лермонтовын шүлгүүд. Эд. Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1969 он.
Муравьев A. N. Оросын яруу найрагчидтай танилцах. Киев, 1871.
Огарев I.P. Дуртай произв., 2-р боть, М., 1956.
Огарев Н. Шүлэг, шүлэг, боть 1. Л., 1937.
Соколов A. M. Ю. Лермонтов. М., 1957.
Соколов A.N. 18-19-р зууны эхний хагаст Оросын шүлгийн түүхийн тухай эссэ. М., 1955.
Сысоева Н.П. 19-р зууны хоёрдугаар гуравны нэг дэх Оросын яруу найргийн туульс: сургалтын гарын авлагаФилологийн факультетийн оюутнуудад зориулсан сурган хүмүүжүүлэх их дээд сургуулиуд/ Н.П.Сысоева; ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам, Оренб. муж ped. их сургууль. - Оренбург: OGPU-ийн хэвлэлийн газар, 2006.
Удодов Б.М.Ю.Лермонтов. Воронеж, 1973 он.
Фохт У.Р., М.Ю.Лермонтов. Бүтээлч байдлын логик, Наука хэвлэлийн газар, 1975, 17-21 хуудас.
Eikhenbaum B. Оршил. - Номонд. М.Ю.Лермонтов. Бүрэн цуглуулга cit., II боть. М.-Л., 1947.
Эйхенбаум Б.Лермонтовын утга зохиолын байр суурь. “Утга зохиолын өв”, 1941 оны 43-44 дугаар.
Лермонтовын "Мцыры" бүтээлийг 1839 онд бичсэн. Энэ нь дээр үндэслэсэн байсан үнэн түүх, Лермонтов ламаас сонссон.
Гол дүр- Мцыры - хийдэд амьдардаг. Тэр үүнээс зугтахыг хүсч байна. Тэр эрх чөлөөг хүсч, ертөнцийг харахыг хүсдэг. Энэхүү бүтээл дэх хийд нь боолчлолын дүр төрх, “шоронгийн”, байгаль бол эрх чөлөөний дүр төрх юм. Мцыри зугтах үед шуурга ширүүсч, хар үүл эргэлдэж, аянга цахиж, тэнгэрт нэг ч од, сар ч байхгүй: "Би шуургыг тэвэрсэндээ баяртай байсан!/ Би үүлсийг нүдээрээ харав. / Би аянгыг гараараа барьж авлаа.../.
"Дараа нь шуурга намжиж, шөнө хурдан өнгөрч, сайхан өглөө ирлээ. Байгаль нь Мцыригийн сэтгэлийг тусгадаг. Шуурга, шөнө ч түүнийг айлгадаггүй, тэр эрх чөлөөтэй сэрж байгаадаа баяртай байдаг. Гэхдээ тэр айдасдаа "зажилсан" хэвээр байна " "Хөөх бол яах вэ?" гэх мэт асуултуудад "зовдог". Гэхдээ эргэлзээ нь түүнийг хурдан орхих нь өдрийн цагаар илэрдэг - Гол дүр нь түүний удаан хүлээсэн зугталт амжилттай болсныг ухаарч, тэрээр удаан хугацаанд хүсч байсан эрх чөлөөтэй болсон.
Мцыри Бурханы цэцэрлэгт өөрийгөө олдог. Гайхамшигтай хоолойгоор дуулдаг олон сайхан ургамал, шувууд байдаг. Байгаль нь оргосон хүмүүсийн аз жаргал, эрх чөлөөг тусгадаг. Зохиолч үүнийг шүлэгтээ "солонгон өнгөтэй ургамал", "усан үзмийн ороонго", "тунгалаг ногоон навч", "шидэт дуу хоолой", "магтаалын ёслолын цаг" гэсэн янз бүрийн үг хэллэгээр дамжуулдаг.
Дараа нь Мцыры Бурханы цэцэрлэгээс гарч, Гүрж эмэгтэйн дуулж буй дууг сонсов. Тэр түүний хоолойд нам жим унтав. Тэр түүний тухай мөрөөддөг. Түүний дүр төрх нь Мцыригийн бодол санаа, гэрийнхээ тухай дурсамжийг авчирдаг. Мцыри дахин сэрэх үед тэнгэрт аль хэдийн шөнө болсон байна бүтэн сар, бүх зүйлийг өөрийн гэрлээр гэрэлтүүлдэг. Тэр холоос хардаг Кавказын уулсТэгээд тэдэн дээр очихоор шийдэв. Тэр өтгөн, харанхуй ой дундуур алхахаар шийдсэн боловч харамсалтай нь тэр ойд төөрнө. Шөнө ба харанхуй ой нь гол дүрийг зовоож буй эргэлзээ, түүний далд айдас, айдас төрүүлэм бодлыг илэрхийлдэг. "Тэгээд би сэрлээ / Сар аль хэдийн гэрэлтэж байсан / Би уулсыг харахаа больсон / Тэгээд би замаа алдаж эхлэв."
Мцыри өөрийгөө ойн цоорхойд олоод ирвэс түүнийг анзаарчээ. Цэвэрлэгээ бол гол дүр ба ирвэс хоёрын тулааны талбар юм. Тэдний амьдралын төлөөх тэмцлийг харан дэлхий хөдөлгөөнгүй зогсох шиг болов. Ирвэс бол шөнийн махчин амьтан бөгөөд хамгийн нууц, аймшигтай айдсын дүр төрх юм. Гэвч Мцыры ирвэсийг ялж, айдсаа ялав.
Мцыры ойгоос гарч ирээд манан харав. Түүнд тосгоноос ирж буй дуу чимээ сонсогдож байгаа мэт санагдах боловч тэр алга болж, түүний оронд хийд гарч ирэн, хонх дуугарав. Мцыри дахин "шорондоо" буцаж ирсэндээ хэзээ ч очиж чадахгүйд сэтгэл дундуур байв. уугуул нутаг, гэр бүлээ хар.
Дараа нь Мцыри ахмад настандаа өөрийгөө болон амьдралаа дүрсэлсэн цэцгийнхээ талаар хэлэв. Гол дүр өвдөж, цангаж тарчлааж, гайхамшгийг харж, ухаан алддаг. Энэ байдалд лам нар түүнийг олж хийдэд хүргэж өгдөг.
Түүнийг нас барахаасаа өмнө ахлагчаас түүнийг хийдийн ханан дотор биш, харин эрх чөлөөнд оршуулахыг хүсдэг. Гайхамшигтай цагаан хуайс цэцэглэдэг цэцэрлэгт зөөлөн тод ногоон өвс ургаж, цэвэр, цэвэр агаар, тэндээс та өндөр Кавказын уулсыг харж болно.
Лермонтовын "Мцыри" шүлэгт байгаль ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол дүрийн Мцыригийн дотоод мэдрэмж, айдас, туршлага, итгэл найдвар, хүсэл мөрөөдлийг зохиолч түүгээр дамжуулж, түүний өөрчлөлтөөр дамжуулдаг.
"Мцыри" шүлэгт романтик өрнөл байдаг. романтик баатар ба романтик ландшафт. Үүнийг баталгаажуулна уу. Романтик бүтээлүүдээс зохиолч өөрийн дүрүүд, тэдний үйлдэл, дүрсэлсэн үйл явдлуудыг шууд үнэлдэгийг үргэлж мэдэрдэг. Лермонтов Мцыригийн эрх чөлөөг хайрлах хайр, түүний эр зориг, залуугийн мөрөөдөж буй "сэтгэл түгшүүр, тулалдаанууд" -аар дүүрэн амьдралыг цангаж буйг илэн далангүй магтдаг. Романтик бүтээлүүдэд дүрслэгдсэн үйл явдлууд үргэлж тод, онцгой байдаг бөгөөд тэдгээрт баатрын дүр төрх ер бусын хүчээр илчлэгддэг (Мцыри аянга цахилгаанаар хийдээс зугтаж, Гүрж залуу эмэгтэйтэй уулзаж, харанхуй ойд тэнүүчилж байсан. нутаг руугаа алдсан зам, ирвэстэй тулалдаж, Мцыригийн ялалт). Зохиогч нь баатрын дотоод ертөнцийг биш харин үйл явдлыг сонирхдог тул Лермонтов Мцыригийн гэмшлийн монологийг ашигласан нь "сэтгэлийг нь хэлж", уншигчдад түүний бодол санаа, мэдрэмж, туршлагыг танилцуулахад тусалдаг. Романтик бүтээлийн төвд үргэлж тод, тэрслүү, баатарлаг зан чанар байдаг - ийм бол Мцыри юм. Лермонтовын баатар эр зориг, хүсэл зориг, үхлийг үл тоомсорлодог зан чанараараа бус, бүх зүйлийг шингээсэн нэг мэдрэмж, нэг хүсэл тэмүүллээр амьдрах чадвараараа онцлог юм: Би зөвхөн бодлын хүчийг мэддэг, Нэг гал халуун хүсэл тэмүүллийг мэддэг ... Тэр миний мөрөөдлийг дуудсан. Бүтэн эс, залбирлаас Түгшүүр, тулааны гайхамшигт ертөнц рүү, Үүлэн дунд хад чулуу нуугдаж, Бүргэд шиг эрх чөлөөтэй хүмүүс. Мцыригийн энэхүү мэдэгдэл болон түүний дараагийн бүх үйлдлүүд нь түүний эрх чөлөөг хайрлах хайр, "эрх чөлөөний аз жаргал" -ыг мэдрэх хүсэл эрмэлзэл, онцгой шийдэмгий байдлыг онцолж байна. Даруу, хүлцэнгүй байдлын уур амьсгал нь залуу хүний гал цогтой, тэрслүү зан чанарт харь юм. Үхэж буй Мцыри амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх эцсийн мөчид хүрч чадаагүй "ариун нутаг"-ын тухай боддог. Романтик бүтээлүүд нь баатруудын тод ялгаатай шинж чанартай байдаг (Мцыри - лам нар). Лермонтовын шүлэгт Мцыригийн монолог өгөгдсөн байсан ч яруу найргийн баатар амьдралынхаа үзэл санааг лам нарын итгэл үнэмшилтэй байнга зөрчилдөж, тэдэнтэй маргаж байгаа мэт байдгийг анхааралтай уншигчид мэдэрдэг. Лам нарын хувьд амьдралын гол зүйл бол даруу байдал, цочрол, шуургагүй амьдрал, "ариун трансцендент нутагт" мөнхийн аз жаргалын нэрээр дэлхийн баяр баясгаланг орхих явдал юм. Мцыригийн хувьд гол зүйл бол эрх чөлөө, эрх чөлөө, баяр баясгалан, догдлол, түгшүүр, тэмцлээр дүүрэн амьдрал, стресс, шуурга, аюул заналхийлэлтэй идэвхтэй амьдрал, баатрын хэдхэн минутын дотор "диваажин, үүрд мөнх"-ийг өөрчлөхөд бэлэн байх явдал юм. эх орондоо. Эдгээр нь амьдрал ба тэдгээрийн үл нийцэх байдлын талаархи хоёр эсрэг тэсрэг санаа бөгөөд үүнээс үүдэн Мцыри өөрөө болон лам нарын хооронд эрс ялгаатай байдаг: Шөнийн цагаар, аймшигт цаг, аянга цахилгаан таныг айлгах үед, Тахилын ширээнд бөөгнөрөх үед чи мөргөж хэвтэв. газар, би зугтаа... Романтик дахь ландшафт Бүтээлүүдэд дүрмийн дагуу чамин (эгц хад, битүү ойгоор бүрхэгдсэн уулс, шуургатай горхи) баатрын зан чанарыг илчлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болдог. "Саарал үстэй, хөдлөшгүй Кавказ" эргэн тойрон дахь бүх байгаль нь Мцыригийн тэрслүү шинж чанартай ойр байдаг. Тэрээр хийдэд байхдаа хүчирхэг байгалийн дуудлагыг байнга сонсож, хэлийг нь ойлгож байгаагаа мэдэрсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Уулын нуруу, хад чулууг дүрслэхдээ Мцыригийн хэлсэн үгэнд ашигласан зүйрлэл, харьцуулалтад анхаарлаа хандуулаарай (6-р бадаг). Ландшафт нь баатрын сэтгэлзүйн байдлыг мэдрэхэд тусалдаг (аянга бороо нь түүний сэтгэлд ойрхон байдаг, тэр эргэн тойрныхоо ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг маш нарийн мэдэрдэг, баяр баясгалан, гайхшралыг түүний үгсээр мэдэрдэг). Шүлэг дэх байгаль бол суурь биш, харин идэвхтэй хүч юм: энэ нь дайсагнасан хүчийг мэдрэх тэр мөчид баатрын баяр баясгалан, цөхрөлийг хоёуланг нь үүсгэдэг (тэнүүлэлтийн хоёр дахь өдрийн төгсгөлд шөнө эхлэх). Мцыригийн сүүлчийн хүсэл нь төрөлх Кавказынхаа салах ёс гүйцэтгэсэн мэндчилгээг мэдрэхийн тулд ийм эрт явах ёстой дэлхий ертөнц ямар үзэсгэлэнтэй болохыг дахин мэдрэхийн тулд хийдийн хэрмийн гадна оршуулах явдал юм. Шүлэгт хийдийн хонхны дуу ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Хийдийн хонхны алсаас дуугарах нь Мцыригийн хувьд түүнд тохиолдсон гамшгийн нотолгоо юм: түүний хувьд гэнэтийн зүйл бол "Би шорондоо буцаж ирсэн" гэж явсан газар руугаа буцах явдал юм. Энэ бол миний эрх чөлөөтэй болж, гэртээ харих замаа олох гэсэн мөрөөдөл минь төгсгөл болсон юм. Сүмийн хонхыг цээжиндээ цохиулж, Мцыригийн сүүлчийн итгэл найдвараа алдсан төмрийн цохилттой зүйрлэдэг: Тэгээд би эх орондоо хэзээ ч мөр гаргахгүй гэдгээ бүрхэг ойлгосон. Мцыри бол "манай яруу найрагчийн хамгийн дуртай идеал" гэсэн В.Г.Белинскийн хэлсэн үгийн үнэн зөвийг нотлохыг хичээ. Лавлагаа. Идеал бол төгс биелэл юм энэ тохиолдолдуран сайхны дүр төрх нь тухайн бүтээлийн зохиогч хүний хувьд онцгой ач холбогдол өгдөг шинж чанаруудын хувьд. Лермонтовын дуртай дүр болох Мцыри-д яруу найрагч өөртэйгөө ойр байсан шинж чанаруудыг агуулсан: эрх чөлөөг хайрлах, шуурга, түгшүүрээр дүүрэн идэвхтэй амьдралаар цангах, бослого, хувь заяанд захирагдах хүсэлгүй байх, айдасгүй, эр зориг, онцгой шийдэмгий байдал (яруу найрагчийн нэгэн дүрд). Эртний шүлгүүдэд дараахь мөрүүд байдаг: "Би жүжиглэх хэрэгтэй") Мцыригийн нөхцөл байдлыг сайн мэддэг хүн л түүний баатрын мэдрэмжийг маш тод, чин сэтгэлээсээ, дүрслэлээр илэрхийлж чадна. Уншигч үүнийг байнга мэдэрч, эзэгнээгүй Мцыригийн хамт түүний эмгэнэлт явдлыг мэдэрдэг. Лермонтовын яруу найргийн орчин үеийн судлаачдын нэг Д.Е.Максимов “Мцыри” шүлгийн утга учир нь эрэл хайгуул, хүсэл зоригийн хүч, эр зориг, бослого, тэмцлийг ямар ч эмгэнэлтэй үр дүнд хүргэсэн ч алдаршуулахад оршино гэж бичжээ. ”