Амьдралын нөөц 

Оросын ардын баярын хувцас. Үндэсний хувцас, Оросын үндэсний хувцасны онцлог

Үгүй ээ, найзууд минь! Би чамайг мартаагүй ээ, зүгээр л хавар, зуны эхэн үед маш их сандарч, дараа нь амралтаа аваад, амралтаа аваад дахин нэг сар болсон. Гэхдээ нийгэмд бичсэн цуврал эссэг дуусгах шаардлагатай гэдгийг би үргэлж санаж байсан. Тийм учраас би үргэлжлүүлж байна. Тиймээс өнөөдөр бид эрэгтэй хувцасны тухай ярьж байна.
Эрэгтэй костюм нь эмэгтэйчүүдийнхээс ялгаатай нь Орос даяар бараг ижил байсан бөгөөд цамц, порт, гутал, толгойн хувцас, бүсээс бүрддэг.

Эмэгтэйчүүд үргэлж өөрийгөө харуулах хэрэгтэй байдаг бөгөөд эрэгтэйчүүд юуны түрүүнд практик, тохь тухтай байхыг үргэлж сонирхож ирсэн. "Эхлээд хийх зүйл бол онгоц!"

Зөвхөн баярын хувцсыг тансаг чимэглэсэн байсан бөгөөд залуу эрэгтэйчүүд, гэрлээгүй залуус хүртэл тод хатгамал цамц өмсөж болно. Тэд мөн олон тооны үнэт эдлэл өмсөж болно - малгай дээрх тод тууз, хүзүүний ороолт, бугуйвч, гинж. Курск мужид баян айлын залуус, ганц бие залуус эд баялгийн шинж тэмдэг болох "бугак" хэмээх мөнгөн бугуйвч зүүдэг байв. Насанд хүрсэн нэр хүндтэй эрчүүд, хөгшин хүмүүс илүү даруухан хувцасладаг байв. Баярын хувцас нь өдөр тутмын хувцаснаас зөвхөн материалын чанараараа ялгаатай байв - үүнийг гэрийн хувцаснаас биш харин илүү үнэтэй худалдаж авсан даавуугаар оёж болно.

Эрэгтэй цамц нь дүрмээр бол тайралттай байв. Үүнийг даавууны нэг цэгээс оёж, сүлжмэл дээр нь нугалж, голд нь толгойг нь цоолж, ангархай хийсэн. Хажуугийн хэсгийг тэлэхийн тулд шаантаг эсвэл шулуун даавууг хажуу тал руу нь хийж болно. Сонгодог эрэгтэй цамц - зүүн талдаа ангархай бүхий зах. Гэхдээ баруун талдаа эсвэл голд нь ангархайтай цамцнууд бас байж болно. Баруун талдаа цоорхойтой цамцнууд нь Волга, Уралын нутгийн уугуул иргэд болох Мордвин, Мари, Удмурт нартай оросууд харьцдаг байсан газруудад Волга дунд түгээмэл байв. Тэд зүгээр л баруун талдаа ангархайтай цамцтай байсан. Төв хэсэгт цоорхойтой цамцнууд нь өмнөд нутгийн зарим мужуудад түгээмэл байсан - казакууд, орос-украин эсвэл орос-белорусын холимог хүн ам суурьшсан газруудад. Энэ төрлийн цамцыг хамгийн эртний гэж үздэг байв.

Хүзүүвч нь бага байсан - 1-2 см, нэг товчлуураар бэхэлсэн. Орос-Украин, Орос-Беларусь холимог хүн амтай газруудад шулуун хүзүүвчтэй, сүлжмэл эсвэл ээрмэл дээр оёсон судалтай, эргүүлдэг захтай цамцнууд байв. Ийм цамцыг Баруун Славууд - Чех, Польшууд мэддэг байсан.

Казакуудын оршин суудаг газар болон Воронеж мужид. Хүзүүвчгүй цамцнууд нь мэдэгдэж байсан - төв хэсэгт зүсэгдсэн "нүцгэн хүзүү". Тэд энгийн панева, хар хээтэй хатгамал цамц бүхий цогцолбор түгээмэл байсан газруудад оршин байсан.

Гэрлээгүй залуус, залуу эрэгтэйчүүдэд цамцыг өвдөгнөөс дээш, нас бие гүйцсэн эрэгтэй, хөгшин эрчүүдэд өвдөгний доор оёдог байв. Гэхдээ зарим мужид залуучууд, охид, хөвгүүд гэрлэхээсээ өмнө урт цамц өмсдөг байв. Нэг залуу гэрлэхдээ л өмдтэй болсон. Энэ нь сүм хийд болон хүн амын боловсролтой хэсэг болох газрын эзэд, хөдөөгийн сэхээтнүүд - түргэн тусламж, багш нарын эсэргүүцлийг төрүүлэв. Ийм тохиолдлуудыг уран зохиолд бас дүрсэлсэн байдаг. В.Липатниковын "Бидний бяцхан Парис" өгүүллэгт - Кубан казакуудын хувьсгалаас өмнөх амьдралын тухай өгүүлэхдээ Эзэн хааны Цог жавхлангийн цуваа асан хөгшин казак Лука Костогрыз хуримын өмнө хөлийнхөө хуруунд хүртэл урт цамц өмсөж байсан тухай дурссан байдаг. өмд, түүнд зөвхөн хуримын өдөр өмд өгсөн. Хуримын маргааш өглөө нь шинээр гэрлэсэн залуу дассан шигээ зүгээр л цамцтай хувцаслах гэж оролдсон боловч аав нь түүнд: "Үгүй, чи гэрлэсний дараа өмд өмсөх ёстой!"

Ерөнхийдөө хөвгүүд ихэвчлэн 6-7 настайдаа анхны өмдөө авдаг байсан - анхны нөхөрлөлийн дараа. Өмд нь хоёр нарийн өмдний хөл - колош буюу порточинагаас бүрдсэн бөгөөд тэдгээрийг сууринд нь нугалсан хоёр даавуун цэгээс, хоёр алмаазан хэлбэртэй хавчаараар зүссэн байв.

Өмд нь хонго дээр туузаар бэхлэгдсэн байв. Эндээс "хадгалахад хадгалах" гэсэн илэрхийлэл гарч ирэв. Халаас бол илүү сүүлийн үеийн үзэгдэл юм. Гэсэн хэдий ч зарим газар эрчүүд бүсэндээ жижиг халаас өлгөж болно. Бүх хувцсыг ихэнх газарт ихэвчлэн гэрийн хийсэн даавуугаар оёдог байсан - маалинган даавуу эсвэл олсны даавуу, поничина - холимог даавуу гэж нэрлэгддэг даавууг маалинган даавуу эсвэл маалинга, сүлжмэлийг ноосоор хийдэг байв.

Гэсэн хэдий ч жорлонгийн худалдаа, гар урлал өргөн тархсан, хүн ам үнэгүй мөнгөтэй байсан газруудад - Волга, Хойд болон Санкт-Петербург мужид байдаг. Гэрийн хувцас 19-р зууны дунд үеэс аль хэдийн хэрэглээгүй болсон байв. Үүнийг зөвхөн гуйлгачид, барж тээвэрлэгчид, заримдаа хуучин итгэгчид өмсдөг байв. Заримдаа хөгшин хүмүүс гэрийн хувцасыг оршуулгын хувцас болгон ашигладаг байсан.

Оросууд уугуул хүн ам биш, нутгийн ард түмэнтэй харьцдаг байсан газруудад - Сибирь, Урал, Ижил мөрний бүс нутагт нутгийн ард түмний хувцаснаас их хэмжээний зээл авдаг байв. Гэхдээ энэ нь голчлон ажлын болон үйлдвэрлэлийн хувцастай холбоотой байв. Тиймээс, Хойд болон Сибирийн ард түмнүүдээс оросууд ан агнуурын хантааз-лузан, малица, совик, доха, гутал - торбаза, өндөр гутал зээлж авчээ. Кавказын түрэг, ард түмэнтэй харилцах газруудад Оросын эрэгтэйчүүдийн хувцас нь Кубан казакуудын дүрэмт хувцас болсон өмд, бешметийг багтаасан байв. Бешметийг мөн "Черкес" гэж нэрлэдэг байв.


Оросын үзэл баримтлалын дагуу эрэгтэй хүн гадаад ертөнцийг бүхэлд нь эзэмшдэг байсан бол эмэгтэй хүн дотоодын ертөнцийг бүхэлд нь эзэмшдэг байв. Вологда мужид "эзэн нь салхи үнэртэж, эзэгтэй нь утаа шиг үнэртэй байх ёстой" гэсэн зүйр үг байсан, одоо ч байсаар байна.

Тиймээс үүдний вандан сандал - "коник" нь овоохой дахь эрэгтэй хүний ​​газар гэж тооцогддог байв. Зурган дээр хэсэг тариачид - "морьчид" байна. Миний хамт олон))) Коновал - энэ бол өмнө нь малын эмчийн нэр байсан, тэр тусгай тэмдэгтэй байх ёстой байсан - тэр гар урлал, багаж хэрэгсэл бүхий цүнх дадлага хийхийг зөвшөөрсөн тэмдэг юм.

Анчны хувцас. Архангельск муж Арьсан өмд, сул хантааз.

19-р зууны дунд үеэс тариачны хувцас нь хотын хувцаснаас зээл авч эхэлсэн. Энэ нь капиталист харилцааны хөгжил, отходничество, эрчүүдийг хотод ажиллахаар олноор нь дүрвэснээс үүдэлтэй байв.

Тариачдын хувцасны өөр нэг чухал элемент бол бүс байв. "Бүсгүй алхах нь нүгэл" гэж тариачид хэлэв. Орос хэлэнд "бүсээ тайлах" гэсэн хэллэг байсаар байна. Энэ нь ёс суртахууны бүх хил хязгаарыг давах гэсэн үг юм.
Орос эрчүүд цамцаа өмднийхөө дээгүүр задгай өмсөж, бүслэв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь зүүн гарын дор бүсээ байнга уядаг. Туузан дээр солих халаас, түрийвч, түлхүүр, хувийн ариун цэврийн хэрэглэл - сам, тоос цэвэрлэгч - чих цэвэрлэх саваа өлгөөтэй байв.


20-р зууны эхэн үед бүсийг нэхмэл эсвэл сүлжмэл бүсээр сольж, ердийн бүсээр сольж байв. Бүс нь ариун утгыг өгсөн. Энэ нь хуриманд ирсэн охиныг зочдод бүс бэлэглэсэн сахиус гэж үздэг байв. Ихэнхдээ ийм зуу орчим бүс бэлтгэх шаардлагатай байсан! Тэрээр хүргэндээ тусгай бүс бэлэглэжээ. Ихэнхдээ бүс дээр - энэ нь ялангуяа эртний итгэгчдийн дунд түгээмэл байсан - залбирлын нэр, үгс, Бичээсээс иш татдаг байв.

Хуучин итгэгчид баптисм хүртэхдээ нялх хүүхдэд бүс зүүдэг. Биедээ шууд өмсдөг байсан бөгөөд насан туршдаа салдаггүй.
Бүсгүй бол Христийн сүнсийг диваажинд оруулахгүй гэж үздэг байв. Хэдийгээр оршуулгын хувцас нь өөрөө бүсгүй байсан ч бэхэлгээгүй байв.

Гутал нь ихэвчлэн савхин байсан ч баст гутал бас өргөн тархсан байв. Зарим мэдээллээр бол 20-р зууны 50-60-аад оны эхээр баст гутлыг өмсөж байсан. Тэд ихэвчлэн хадлан бэлтгэх эсвэл ойд жимс түүж өмсөхөд өмсдөг байв. Эдгээр гутал удаан үргэлжилсэнгүй - 2-3 долоо хоног. Нэхэх хэд хэдэн арга байсан боловч шулуун эсвэл "Оросын" нэхэх гэсэн хоёр үндсэн зүйл байсан - ийм гутлыг баруун, зүүн хөл, "ташуу" эсвэл Мордовын аль алинд нь ялгахгүйгээр нэхдэг. Ийм гутлын гутал нь Волга мужид, Оросууд болон Волга мөрний уугуул ард түмэн - Мордвин, Удмурт гэх мэт холбоо барих газруудад байсан. Ташуу гутлууд нь хөл тус бүр дээр тус тусад нь сүлжсэн бөгөөд "шулуун" гуталнаас илүү хүчтэй байв. Дашрамд хэлэхэд - bast гутал нь маш эрүүл ахуйн шаардлага хангасан! Манай тариачид хөлний мөөгөнцөр гэж юу болохыг мэддэггүй байсан! Баст гутлаас гадна арьсан гутал өргөн тархсан байв. Энэ нь хамгийн энгийн нь байсан - "моршни" - эдгээр нь Украин, Беларусь, Балтийн ард түмний мэддэг шуудангийн төрлийн гутал, эсвэл тайрах гутал, гутлын бүрээс, бродни юм. Сүүлийн хоёр төрлийг загас агнуурын гутал гэж үздэг. Гутлыг ихэвчлэн төл төлийн арьсаар хийдэг байв. Хамгийн сайн нь "тэжээгчид" гэж тооцогддог байсан - тэдгээрийг амьдралын эхний сард сүүний тугалын арьсаар хийсэн. Улыг хэд хэдэн давхар зузаан гахайн арьсаар хийсэн. "Хүчний төлөө" олон залуу хөвгүүд, эрэгтэйчүүд "шаржигнасан" гутал захиалав. Үүнийг хийхийн тулд хусны холтосыг арьсан давхаргын хоорондох уланд байрлуулсан.


Үргэлжлүүлэхээр...

Оросын ардын хувцас, түүний уламжлал нь орчин үеийн дизайнеруудын урам зоригийн эх үүсвэр болж байна. Загвар нь шинэ, шинэлэг шийдлүүдийг эрэлхийлж, өнгөрсөн үе рүү эргэж, эрс өөрчлөлтийг байнга туулж байдаг. Цамц, банзал, даашинз, наран шарлагын хувцас нь Эртний Оросын нууцлаг цаг үеэс гаралтай үндэсний хувцасны онцлог шинж чанартай байдаг. Тэр зуунд амьдарч байсан эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, хүүхдүүд ямар нууцлаг хувцас өмссөн бэ?

Өвөрмөц онцлог

Оросын ардын хувцасны түүх олон зууны турш үргэлжилж ирсэн. Байгалийн нөхцөл байдал, харанхуйгаас харанхуй хүртэл хүнд хэцүү хээрийн ажил, шашны зан үйл - энэ бүхэн үндэсний хувцасны дүр төрхөд нөлөөлсөн. Тариачдын хувцас нь хамгийн их ажиллагаатай байсан. Цамц, боомт, наран шарлагын хувцас нь хөдөлгөөн хийх зайг хангаж, эвгүй байдалд оруулаагүй, хүйтнээс үр дүнтэй аварсан. Ажлын костюм нь товчлуургүй байв.

Бүтээлч байдал, практик байдал, энгийн байдал нь Эртний Оросын оршин суугчдыг хувцасны тод өнгөнөөс татгалзахыг огт албагүй байв. Тууз, нэхсэн тор, дөрвөлжин, очир алмааз хэлбэрийн аппликейшн, өнгөт утас бүхий хатгамал зэргийг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашигласан. Оросын ардын хувцас нь ихэвчлэн өнгөөр ​​ялгаатай даавууг хослуулсан байдаг. Биеийн хажууд байгаа хувцасны элементүүд дээрх хээ нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг сахиусны үүргийг гүйцэтгэсэн. Ханцуй, зах, зах зэргийг гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв.

Янз бүрийн бүс нутгийн эрэгтэйчүүдийн хувцас нь нэг хэвийн байдлаар тодорхойлогддог байсан бол эмэгтэйчүүдийн костюмыг харахад эзэн нь тухайн улсын аль хэсэгт амьдардаг болохыг таахад хялбар байв.

Өнгө ба будаг

Эртний Орос улсад даавууг будахдаа байгалийн будагч бодис ашиглан хийдэг байв. Энэ нь улаан өнгөний нууцлаг алдартай болсон шалтгаан юм. Тэр өдрүүдэд бараг бүх ногооны талбайд галзуу ургамал ургадаг байсан; энэ нь тариачдыг будгаар хангадаг байв. Тиймээс Оросын ардын хувцас нь ногоон өнгөтэй биш харин улаан өнгөтэй холбоотой байдаг. Дорнодоос нийлүүлсэн ногоон торгонууд тариачны амьдралд бараг нэвтрээгүй бөгөөд ийм өнгөт байгалийн будаг байдаггүй байв.

Улаан, цагаан, цэнхэр өнгөнөөс гадна алдартай цуу яриа нь улаан гэх мэт хамгаалалтын шинж чанартай байдаг.

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан цамц

Оросын ардын хувцас (эмэгтэй хувилбар) -ийг цамцгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Үүнийг бүх ангийн төлөөлөгчид өмсдөг байв. Бүтээгдэхүүнийг хуаран гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд урт нь саравчны зах хүртэл байв. Цуглуулсан ханцуйтай анхны хэв маягийн загварууд ашиглагдаж байсан. Тэд хөхүүл эхчүүдэд алдартай байсан. Оршуулах ёслол, хуриманд зориулсан тусгай хувцас өмссөн цамцнуудыг баярын болон өдөр тутмын гэж хуваасан.

Эмэгтэйчүүдийн хувцасны энэ элементийг бүтээсэн гол материал нь ноос, маалинга, олсны ургамал байв. Ялангуяа сонирхолтой нь онцгой утгатай гоёл чимэглэлийн чимэглэл юм. Зурган дээр ихэвчлэн шувууд, морьдыг дүрсэлсэн, амьдралын мод, харь шашны бурхдад хүндэтгэл үзүүлсэн ургамлын загварыг дүрсэлсэн байв. Уламжлал ёсоор улаан цамц нь сахиусын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд зовлон бэрхшээлийг зайлуулж, чөтгөрүүдийг зайлуулдаг гэж үздэг байв.

Эрэгтэй цамц

Эрэгтэй цамц нь тийм ч олон янз байсангүй. Эдгээр нь цээж, нурууг бүрхсэн хоёр хавтангаас угсарсан бүтэц байв. Мөрөн дээр байрлах дөрвөлжин даавууны зүслэгийг холбох элемент болгон ашигласан. Эзэмшигч нь аль ангид харьяалагддаг байсан ч цамцны зүсэлт өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Санхүүгийн байдлыг зөвхөн даавууны чанарын шинж чанараар тодорхойлж болно. Сатин, торго бол баян хүмүүст, маалинган даавуу нь ядууст зориулагдсан.

Цамцыг задгай өмсдөг байсан бөгөөд хэзээ ч өмднийх нь дотуур хувцас өмсдөггүй байв. Ийм зүйлсийг янз бүрийн өнгөөр ​​хийж болно. Ноосон, торгомсог бүтээгдэхүүн нь бүсээр үйлчилдэг (заримдаа төгсгөлд нь гогцоо байсан).

Хүүхдэд зориулсан цамц

Хүүхдэд зориулсан анхны орос ардын хувцас нь түүний аавын косоворотка байв. Шинээр төрсөн охидын хувьд эхийн цамц нь ийм живх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хүүхдийн хувцасыг бүтээхдээ ээж, аавын өмссөн хувцасны хэсгийг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Үүнийг эдийн засгийн үүднээс бус харин эцэг эхийн хүчээр нялх хүүхдийг муу нүднээс аварсан гэдэгт итгэхийн тулд хийсэн юм.

Янз бүрийн хүйсийн хүүхдүүдэд зориулсан цамцнуудын гадаад төрх байдлын ялгааг харах боломжгүй - эдгээр нь шал хүртэл хүрдэг ижил цамцнууд юм. Заавал гоёл чимэглэлийн элемент бол эхийн гараар хийсэн хатгамал юм. Зургууд нь хамгаалалтын сахиусын үүргийг үргэлж гүйцэтгэдэг.

Хүүхдүүдийн хувьд гурван нас хүрсэн нь шинэ цамц хүлээн авснаар тэмдэглэгдсэн байв. Арван хоёр настай хөвгүүд өмд өмсөж, охидууд понева өмсдөг байв. Ерөнхийдөө Оросын ардын хүүхдүүдэд зориулсан хувцас нь насанд хүрэгчдийн хувцаснаас тийм ч их ялгаатай байсангүй.

Нарны даашинз

Манай үеийнхэн Оросын ардын хувцсыг дүрслэхдээ ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн саравчтай хувцас өмсдөг. Тариачин эмэгтэйчүүд энэ хувцсыг 14-р зуунаас өмсөж эхэлсэн; хувцасны шүүгээнд зөвхөн 17-р зуунд нэвтэрсэн. Хувцасны харагдах байдал нь оршин сууж буй бүс нутгаас хамаардаг, даавуу, өнгө, зүсэлт нь ялгаатай байв. Хамгийн алдартай сонголт бол гоёмсог атираа, оосор, нарийн биетэй хослуулсан өргөн даавууны хавтан юм. Нарны даашинзыг нүцгэн бие дээр эсвэл цамцан дээр өмсдөг байв.

Амралтын болон өдөр тутмын сонголтууд байсан. Эхнийх нь хуримын найранд өмсөж, сүм хийдийн баяр ёслол, ардын баяр наадамд оролцдог байв. Сүйт бүсгүйн инж нь янз бүрийн өнгөөр ​​хийсэн араваас доошгүй нарны даашинзтай байх ёстой байв. Даавууны чанар нь тодорхой ангилалд хамаарахаас хамаарна. Торго, хилэн нь баячуудын сонголт юм. Нэхсэн тор, сүлжих, хатгамалаар тансаг чимэглэсэн ийм хувцас нь эзнийхээ нийгмийн өндөр статусын тухай өгүүлдэг.

Оросын ардын хувцас - эмэгтэйчүүдийн саравч - жингийн хувьд бас сонирхолтой байв. Амралтын хувилбарууд нь гайхалтай хүнд байсан бөгөөд өдөр тутмын хувилбарууд нь тэдний ард хоцорсонгүй. Өрхийн хамгийн түгээмэл хувцасыг "саян" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь хажуу ба ар тал дээр цугларсан торго бүтээгдэхүүн шиг харагдаж байв. Өнгөний шийдэл нь наснаас хамаарна. Настай бүсгүйчүүд хар, цэнхэр өнгийн загварыг илүүд үздэг байсан бол залуу охидууд burgundy, улаан өнгийн өнгийг илүүд үздэг байв.

Тариачин эмэгтэйн саравч нь түүний тухай бүх зүйлийг шууд хэлсэн. Тэр нөхөр, хүүхэдтэй юу, ямар ааштай вэ ("гунигт зориулсан" тусгай хувцас ч байсан).

Caps

Оросын ардын хувцас (эрэгтэй хувилбар) -ийг малгайгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэхүү халхавчтай толгойн хувцас нь 19-р зуунд үндэсний хувцасны шүүгээнд захирч байжээ. Зуны хувилбаруудыг хилэн, тансаг, даавуугаар хийсэн. Хаалт нь даавуу эсвэл арьсаар бүрхэгдсэн бөгөөд налуу, хагас дугуй эсвэл шулуун хэлбэрээр хийгдсэн байв. Баярын сонголтуудыг бөмбөлгүүдийг, тууз, цэцэг (бодит ба хиймэл) чимэглэсэн байв.

Энэхүү толгойн хувцас нь тэтгэвэрт гарсан албан тушаалтнууд, менежерүүд, тосгоны газрын эздийн дунд хамгийн их алдартай болсон.

Портууд

Эрэгтэй боомтуудыг гэрийн даавуу эсвэл зотон даавуугаар хийсэн, холбосон хэсэг нь ромбо хэлбэртэй байв. Ийм өмд нь жийргэвчтэй бүсэлхийгээр цуглардаг байв. Хөвгүүдэд зориулсан Оросын ардын хувцас нь 12 наснаас эхлэн портуудыг багтаасан. Өнгө нь олон янз байсан, бүтээгдэхүүн нь алаг даавуугаар хийгдсэн, гэрийн будалт, гэрийн аргаар хийсэн. "Гарц" хувилбарыг бий болгохын тулд илүү өндөр чанартай даавууг ашигласан, эсвэл босоо хэв маягийг гэрийн даавуугаар чимэглэхэд ашигласан.

Хэсэг хугацааны дараа илүү өргөн хөлтэй, бүс, товчлуураар тоноглогдсон ялаагүй өмд нь баярын хувцасны шүүгээний элемент болжээ. Халааснууд ихэвчлэн байдаг байсан. Өмдний дүр төрх нь портуудад дотуур хувцасны функцийг өгсөн.

Поневи

Поневаг орчин үеийн банзалны элэнц эмээ гэж нэрлэж болно. Хувцасны шүүгээний энэ элемент нь уламжлалт байдлаар цамцан дээр өмсөж, хормогчоор чимэглэгдсэн хувцаснаас илүү эртний юм. Эртний "юбка" нь насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээнд байсан. Охидын Оросын ардын хувцас нь зөвхөн насанд хүрэхэд л багтдаг байв. Ихэнхдээ понева нь ноосоор хийгдсэн бөгөөд хэд хэдэн оёмол даавуунаас бүрддэг байв.

Өнгө, хэв маяг нь оршин суугаа газраас хамаарна. Хажуу тал эсвэл урд талдаа нээлттэй, нугастай, оёдол бүхий сохор загварууд байсан. Аажмаар тэд бараг бүхэлдээ нарны даашинзаар солигдсон.

Кокошникууд

Эртний славян хэлнээс "кокош" нь "азарган тахиа, тахиа" гэж орчуулагддаг. Кокошникууд нь хатуу үндсэн дээр хийгдсэн бөгөөд олон янзын хэлбэртэй байж болно. Тэдний үнэт эдлэл нь маш сонирхолтой байсан - бөмбөлгүүдийг, сувд, бөмбөлгүүдийг, brocade. Баян чинээлэг бүсгүйчүүд үнэт чулуугаар хийсэн кокошник өмсдөг байв. Охидын орос ардын хувцасыг судлахдаа кокошникийг харах боломжгүй, учир нь тэд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн онцгой эрх гэж тооцогддог байв. Гэрлээгүй хүмүүс өнөөгийн бандааны элэнц эмээ - шаазгайг өмсдөг байв.

Кокошникийн сам нь тухайн эмэгтэйг тодорхой мужид харьяалагддаг болохыг харуулжээ. Сибирийн бүс нутагт хавирган сар өргөн тархсан. Кострома, Псков, Владимир - сумны үзүүрүүд. Кокошникуудыг гэр бүлийн өв залгамжлал гэж үздэг байсан бөгөөд охин нь эхээс нь өвлөн авсан бөгөөд инжид заавал багтдаг байв. Тэд өдөр тутмын хувцасны шүүгээний элемент гэж тооцогддоггүй байв. Эдгээр толгойн гоёл чимэглэлийг сүйт бүсгүй хүртэл хуриманд өмсдөг байв.

Кокошникийг үндэсний сахиус гэж бас нэрлэдэг. Тэд үнэнч байдал, үржил шимийн бэлгэдлээр чимэглэгдсэн байв.

Гутал

ОХУ-ын ардын хувцас - хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан - хамгийн түгээмэл гутал гэж нэрлэгддэг bast гутал орно. Лапти нь баярын болон өдөр тутмын байсан бөгөөд жилийн аль ч үед цагаан даавуу, даавуугаар өмсдөг байв. Бэхэлгээний үүргийг олсоор гүйцэтгэж, доод хөлийг шагайн дээгүүр хөндлөн ороосон. Арьсан гутал, эсгий гутал нь чинээлэг тариачдад олддог байв.

Залуучууд, баячуудын мөрөөдөл бол лонх хэлбэртэй хатуу оройтой патентын савхин гутал байв. Баян хуур дээр цуглуулсан зөөлөн оройнууд 20-р зуунд аль хэдийн гарч ирсэн. Эмэгтэй, эрэгтэй гутал нэг их ялгаатай байсангүй.

Орчин үеийн дүр төрх

Үндэсний хувцасны түүхийг сонирхож, угсаатны хээ зонхилж байгаа нь орчин үеийн загвараас тод харагддаг. Өөрийнхөө гараар Оросын ардын хувцасыг багт наадам, үзүүлбэрт зориулж бүтээдэг. Түүний онцлог шинж чанарууд нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад өдөр тутмын хувцаслалтаас олддог.

"Өнгөрсөн үеийн" хувцаслалтад анхаарал хандуулж байгаагийн тод жишээ бол эсгий гутал дахин алдаршсан явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүтээгдэхүүн нь өмнөх бүтээгдэхүүнүүдтэйгээ бараг төстэй биш юм. Тэдгээр нь арьсан оруулга, тод шалгана, өнгөлөг хатгамалаар чимэглэгддэг. Эдгээр гутлыг гадаадад ч өмсдөг. Түүний алдар нэр нь ОХУ-д хязгаарлагдахгүй. Цэцгийн хатгамалаар чимэглэсэн гутал, гутал, зэгсэн платформ бүхий шаахайнууд онцгой хайрыг татав.

Оросын ороолтны хэв маягаар хийсэн тод даавууг Оросын ардын хувцсыг хуулбарлахыг хичээдэг алдартай загвар зохион бүтээгчид өндөр үнэлдэг. Цэцэг нь гол хэв маягийн үүрэг гүйцэтгэдэг, том элемент нь төвд байрладаг, жижиг нарийн ширийн зүйлс нь ирмэг дээр төвлөрдөг. Үндэсний нэхсэн торыг маш их сонирхдог. Түүний тусламжтайгаар загварлаг хувцаслалт нь бага зэрэг чамин, нууцлаг, романтик байдлыг олж авдаг.

Дэлхийн загвар нь өнгөт утас бүхий хатгамал, гоёл чимэглэлийн утас, тууз, бөмбөлгүүдийг эрэлт хэрэгцээтэй байгаа нь Оросын соёлд өртэй. Үндэсний аппликейшн нь ялангуяа өргөн тархсан бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэй, хүүхдийн хувцаснуудад ашиглагддаг. Өвөл, намрын улиралд уламжлалт бояр малгай, посад ороолт, үслэг эдлэлтэй хантааз, үндэсний хээтэй нэхий дээл гудамжинд байнга харагддаг.

"Орос" хурим

Орос маягийн хурим сүүлийн жилүүдэд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа. Сүйт бүсгүйчүүд үндэсний гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн цагаан наран даашинз өмсөж, улаан кокошник өмсдөг. Хувцаслалт нь сонгодог сүлжихэд суурилсан үсний засалтаар дүүргэгдсэн бөгөөд үүнд цэцэг, тууз нэхсэн байдаг. Ямар ч эргэлзээгүй: Оросын ардын хувцас өмссөнөөр та маш сайн зураг авах болно.



































Буцах Урагшаа

Анхаар! Слайдыг урьдчилан үзэх нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор хийгдсэн бөгөөд үзүүлэнгийн бүх шинж чанарыг илэрхийлэхгүй байж болно. Хэрэв та энэ ажлыг сонирхож байвал бүрэн эхээр нь татаж авна уу.

Хичээлийн зорилго:

  • Оюутнуудыг Оросын ардын хувцасны түүхтэй танилцуулах; Оросын ард түмний бүтээлч байдал, тэдний соёл, уламжлалтай.
  • Орон зайн төсөөлөл, оюуны чадварыг хөгжүүлэх, ардын урлаг, гар урлалын чиглэлээр сониуч зан төлөвийг бий болгох.
  • Боловсрол: Оросын ард түмний гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг, оюун санааны соёл, бодит байдалд сэтгэл хөдлөлийн хандлагын талаархи санаа бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулах.
  • Боловсрол: хүүхдүүдэд эх орон, ард түмэн, соёл, ард түмнийхээ уламжлалыг хайрлах хайрыг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:

  • "Оросын хувцасны түүх" танилцуулга.
  • Харааны хэрэглүүр: Оросын хувцасны зураг, хатгамал элемент бүхий бүтээгдэхүүн.
  • Практик ажил хийхийн тулд: ландшафтын хуудас, цавуу, өнгөт цаас, даавууны хаягдал, харандаа, эсгий үзэг, хайч, бөмбөлгүүдийг, өнгөт утас, сүлжих.

ХИЧЭЭЛИЙН ЯВЦ

I. Хичээлийн зохион байгуулалтын хэсэг

Сурагчдын хичээлд бэлэн байдлыг шалгах.

II. Багшийн нээлтийн үг

- Өнөөдөр бид ангид Оросын ардын хувцасны түүхтэй танилцах болно. Уламжлалт ардын хувцасны судалгаа нь түүхэн болон практик ач холбогдолтой юм. Материаллаг соёлын чухал элементүүдийн нэг болох хувцас нь түүхэн тодорхой цаг үед гарсан нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтийг тусгадаг.

III. Шинэ материалын тайлбар. Илтгэл

Орос дахь хувцас нь сул, урт, ер бусын өнгөлөг байв. Цамц, саравчийг гэрийн урласан зотон даавуугаар хийж, хатгамал, хээтэй нэхэх, сүлжих найрлага, судалтай тор, тууз, гялтгануур, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Улаан даавуугаар хийсэн хувцас нь хамгийн гоёмсог гэж тооцогддог байв. (Слайд 3).

Эрт дээр үеэс баярын болон өдөр тутмын хувцас нь нарийн төвөгтэй гоёл чимэглэлийн загвартай байсан бөгөөд хатгамал, нэхсэн тор нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс ёс заншлын дагуу охидыг бага наснаасаа эдгээр хэцүү, гэхдээ сэтгэл татам бүтээлч төрлүүдэд сургаж эхэлсэн. Олон үеийн туршид манай эх орны өргөн уудам нутаг дэвсгэрт оршин суудаг ард түмэн хатгамал, нэхсэн тор нэхэх урлагийг бий болгох өөр өөрийн арга, арга барилыг бий болгож ирсэн. Оросын хувцасны түүхээс харахад хувцасны өөрчлөлт, загварын хөдөлгөөн нь энгийн хүмүүст бараг нөлөөлсөнгүй. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын тариачин Эртний Оросын үеийнхтэй ижил хувцас өмссөн: малгай, өмд, цамц, хоёр хэсгээс (даавуу) оёдог байв. Эмэгтэйчүүд өвдөгнөөс доош урт цамцан дээр банзал өмсдөг байв. Гадуур хувцас нь нөмрөг, хэрэв байгаа бол гутал (ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг) гутал эсвэл бүсээр бэхэлсэн ултай байв. Хүйтэн цаг агаарт хөлийг зотон даавуугаар (онучи) ороосон байв. (Слайд 4).

Залуу эмэгтэйчүүдийн эмэгтэйчүүдийн баяр ёслолын хувцас үргэлж хамгийн гайхалтай байсаар ирсэн. (Слайд 5).

Баярын хувцас, Оросын хойд хэсэг (Слайд 6).

Рязань, Воронеж мужуудын эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас (Слайд 7).

Эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас, Тамбов, Курск мужууд (Слайд 8).

Олон үндэстний дунд эртний баярын хувцас нь гоёл чимэглэлийн гурван давхар бүтэцтэй байдаг. Толгойн хувцас, хувцасны дээд хэсэг нь тэнгэрийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг тул хувцасны энэ хэсгийн хэв маягт нар, од, шувуудыг дүрсэлсэн байдаг. Малгайнд өлгөөтэй тууз нь борооны бэлгэдэл юм. Хээ хээ, хатгамалд үржил шимт газрын дүр төрх зонхилж байна.

Хүмүүс Оросын хувцасыг дараах байдлаар тодорхойлдог.

Хуйвалдааны шившлэг

Би задгай талбай руу орох уу?
Улаан нарны дор
Сарын гэрэл дор,
Нисдэг үүлний дор,
Би задгай талбайд зогсох болно
Газар тэгшлэх,
Би үүлээр бүрхэгдэх болно,
Би өөрийгөө тэнгэрээр бүрхэх болно,
Би толгой дээрээ тавив
Улаан нар
Би гэгээн үүрээр өөрийгөө бүслэх болно,
Би байнга оддогт дасдаг,
Ямар хурц сумнууд вэ?
Аливаа муу өвчнөөс. (Слайд 9).

Үнэт эдлэл нь ном шиг уншиж болохуйц нандин бичгээр үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Чимэглэлийн элемент бүр өөрийн гэсэн утга учиртай байв. Эрдэмтэд гоёл чимэглэлийн гурван утгыг тэмдэглэжээ.

  • Бурханд алдар! Амралт.
  • Төрөлтийн хүсэлт.
  • Таны хийсэн зүйлд Бурханд баярлалаа. (Слайд 10).

Хатгамал нь ардын урлагийн хамгийн түгээмэл төрлүүдийн нэг юм. Зүү, утас ашиглан даавуун дээр хээ урлах урлаг нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Бага наснаасаа охид хатгамал урлаж сурсан. Энэ мэргэжил нь ядуу, баян гэр бүлийн аль алинд нь орос эмэгтэйчүүдийн хувьд уламжлалт байсан. Тариачин охин инжээ бэлдэх ёстой байв: хуримын хувцас, амралтын өдрийн хувцас, орны даавуу, ширээний бүтээлэг, алчуур гэх мэт. Бүх ангийн эмэгтэйчүүд чөлөөт цагаа хатгамалаар дүүргэдэг байв.

Инжэнд багтсан бүх зүйл тод, гоёл чимэглэлийн байсан. (Слайд 11).

Хатгамал нь хувцасыг илүү үзэсгэлэнтэй, баялаг болгоод зогсохгүй өөр утгатай байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь хүнийг аз жаргалыг авчрах, түүнийг бүх бузар муу, золгүй байдлаас хамгаалж, хүрээлэн буй байгальтай ойртуулах ёстой байв. (Слайд 12).

Эртний Славян гоёл чимэглэл нь маш их нууцыг хадгалдаг.
Хүн ертөнц хэрхэн ажилладагийг олж мэдэхийг хичээж, үл ойлгогдох, нууцлаг, нууцлаг байдлын тайлбарыг олохыг хичээсэн. Тэрээр байгалийн сайхан хүчийг өөртөө татан, муу муухайгаас өөрийгөө хамгаалахыг эрэлхийлж, урлагийнхаа тусламжтайгаар үүнийг хийсэн. Хүн ертөнцийн тухай ойлголтоо ердийн тэмдгүүдийг ашиглан илэрхийлсэн: шулуун хэвтээ шугам нь дэлхийг, долгионт хэвтээ шугам нь усыг, босоо шугам нь бороо болж хувирсан; гал, нарыг загалмайгаар дүрсэлсэн. Загвар нь эдгээр элементүүд болон тэдгээрийн хослолуудаас бүтээгдсэн. Нарыг хөдөө аж ахуйн бүх ард түмэн эртнээс хүндэтгэсээр ирсэн. "Газар биш, харин тэнгэр төрүүлдэг" гэж Оросын зүйр цэцэн үг хэлдэг. Нарны билэг тэмдэг болох нарны дугуйгаар чимэглэсэн тариачны амьдралын объектууд ямар гоёмсог, баяр баясгалантай харагдаж байна! Нарны дүр төрх нь гэрийн чимэглэлийн гол газруудын нэгийг эзэлдэг. Бөөрөнхий сарнай, ромбо, морь хэлбэртэй нарыг ардын урлагийн янз бүрийн төрлөөс олж болно.
Оросын тариачин эрт дээр үеэс газар нутаг дээр амьдарч ирсэн. Тэрээр эхийн дүр төрхтэй эх дэлхий, түүний үржил шимийг холбосон. Эмэгтэй дүр бол төрөх дэлхий, гэр бүлийг үргэлжлүүлэх эмэгтэйн тухай санааг илэрхийлсэн бурхан юм. Энэ дүрсийг өөрөөр нэрлэдэг: дэлхийн агуу дарь эх, үржил шим, чийглэг газрын эх Макош, энэ нь "сайн ургацын эх" гэсэн утгатай. Эмэгтэй хүний ​​дүр төрх нь үржил шимийн бэлгэдэлтэй үргэлж холбоотой байдаг: мод, шувууд, амьтан, нарны тэмдэг. Үүнийг ямар нөхцөлтэйгээр шийдэж байгааг хараарай. Дарь эхийн биеэс ихэвчлэн мөчрүүд нахиалдаг бөгөөд түүний толгойн оронд нарны эртний тэмдэг болох ромбын дүрс байдаг. Заримдаа түүний дүр төрх модтой төстэй байдаг. Гараа дээшээ чиглүүлсэн эмэгтэй дүрс нь хүний ​​амьдрал түшиглэсэн газар, тэнгэрийн хүчний нэгдмэл байдлыг бэлэгддэг. (Слайд 13).

Эмэгтэйчүүдийн костюм

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны гол хэсэг нь цамц, хормогч эсвэл хөшиг, саравч, понева, цээж, шушпан байв. Эмэгтэй хүний ​​цамцыг цагаан маалинга эсвэл өнгөт торгон даавуугаар хийж, бүсээр өмсдөг байв. Энэ нь урт, хөл хүртэл хүрч, урт ханцуйтай, хүзүүндээ ангархай, товчоор бэхлэгдсэн байв. (Слайд 14).

Цамц, наран даашинзыг хатгамалаар чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас: кокошник, кики, сороки, дайчид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэлбэртэй байв. Халаагч нь Орос улсад маш их алдартай байсан. Энэ нь жижиг саравчтай төстэй бөгөөд нарны даашинз дээр өмсдөг байсан бөгөөд үнэтэй даавуугаар оёдог байв. (Слайд 15).

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны үндэс болсон цамцыг цагаан маалинган даавуу эсвэл Маалинган даавуугаар оёдог байв. Энэ нь эмэгтэй хүнийг "муу нүднээс" хамгаалсан хатгамалаар чимэглэсэн байв. Хүзүүвч, мөр, цээж, захыг онцгой чимэглэсэн - муу хүчний "орц" байж болох газрууд. Эмэгтэйчүүдийн хадаж байхдаа өмсдөг цамцыг "хадлангийн цамц" гэж нэрлэдэг байв. Тэд нарны даашинзгүйгээр өмсдөг байв. Цамцыг илүү баялаг чимэглэх тусам эзэн нь илүү аз жаргалтай, азтай байдаг гэж үздэг байсан бөгөөд эмэгтэй хүн хормойг нь газарт шүргэснээр түүнээс эрч хүч авч, улмаар үржил шимийн бэлгэдэл бүхий хатгамал нь эрч хүчийг өгдөг гэж үздэг байв. дэлхий. (Слайд 16).

Нарны даашинзыг цамцан дээр өмсөж, урд талдаа хээтэй судал, сүлжих, мөнгөн тор, хээтэй товчоор чимэглэсэн байв.

ОХУ-ын өмнөд хэсэгт тэд саравчны оронд понева буюу ноосоор хийсэн гоёмсог банзал өмсдөг байв. Үүнийг тууз, сүлжихээр зассан. Поневаг хормогч дагалдаж, мөн газар, усны дүрсээр чимэглэсэн байв. Тэр ходоодоо хамгаалсан. Тэр үеийн эмэгтэйн хувьд гэдэс нь амьдралын үндэс, үр удмыг бэлэгддэг байв. (Слайд 17).

Эпанечка бол энгэрийн даавуугаар хийсэн богино ханцуйгүй цамц юм. Илүү дулаахан. Энэ нь жижиг саравчтай төстэй бөгөөд үнэтэй даавуугаар оёдог байсан. (Слайд 18).
Понева бол ноосон эсвэл хагас ноосон даавууны гурван хавтангаас бүрдэх банзал бөгөөд бүсэлхийгээр нэхмэл нарийн бүсээр уясан - гашник; зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан. Понева бол монголчуудын өмнөх үеийн бичмэл сурвалжид дурдсан эртний хувцас юм.
"Понява" ("понева", "понка") гэсэн нэр томъёо нь нийтлэг славян нэр томъёо бөгөөд эхлээд даавуу, бүрээс, хөнжил гэсэн утгатай.

Хөнжилд зориулсан даавууг гар хийцийн даавуугаар хийсэн: ноос (голдуу хонины ноосоор хийсэн утас), ургамлын эслэг - олсны ургамал. Даавуу хийх техник нь хамгийн энгийн байсан - энгийн нэхэх. Ноос, ургамлын утаснуудын ээлж нь даавуун дээр эсийн хэв маягийг бий болгосон.
Поневас нь яг л цамц шиг баярын, өдөр тутмын, өдөр тутмын гэж хуваагддаг байв. Өдөр бүрийг доод талаас нь нарийн ширхэгтэй сүлжсэн туузаар зассан. Баярын поневуудад "буурсан" -д ихээхэн анхаарал хандуулсан - эдгээр нь гоёл чимэглэлийн бүх баялгийг дээд зэргээр ашигласан захын дагуух судал юм.
Поневаг ихэвчлэн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бөгөөд хүмүүсийн ой санамжинд "мөнхийн хүзүүвч, эмэгтэй хүний ​​боолчлол" хэвээр үлджээ.
Эдгээр хувцас өмссөн эмэгтэйн дүр нь саравчтай хувцаснаас илүү бөхийв. Тосгоны хувцас нь тариачны амьдралын хэв маягтай тохирч, эмэгтэй хүний ​​махлаг байдал нь тариачин эмэгтэйн эрүүл мэнд, эрүүл мэнд нь үр хүүхэд, "хөлсөө гартал" уйгагүй ажиллах гэсэн үг юм.
Охидын насанд хүрэхийг ард түмний дунд "понка өмсгөх" зан үйлээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд баярын үеэр охиныг бүх найз нөхдийнхөө өмнө понева өмсдөг байв. Понева эцэст нь хуримын үеэр өмссөн.
Залуу эхнэр нь анхны хүүхдээ төрөхөөс өмнө өмсдөг байсан Поневасууд хамгийн үзэсгэлэнтэй байв. Титэмний дараа залуу эмэгтэй улаан даавуу, торго, зах, тэр ч байтугай хонхоор хийсэн "сүүл" бүхий понева өмсөв. (Слайд 19).

Орос эмэгтэйн хувцасны хамгийн гоёл чимэглэлийн, баялаг чимэглэсэн хэсэг нь эмэгтэй хүний ​​дүрийг урд талаас нь бүрхсэн хормогч буюу хөшиг байв. Ихэвчлэн зотон даавуугаар хийж, хатгамал, нэхмэл хээгээр чимэглэсэн байв. Өнгөт өнгөлгөөний оруулга, торгон хээтэй тууз. Хормогчны ирмэгийг шүд, цагаан эсвэл өнгөт нэхсэн тор, торгон эсвэл ноосон утсаар хийсэн зах, янз бүрийн зузаантай ноосоор чимэглэсэн байв. Тэд наран шарлагын хувцас өмссөн байв. (Слайд 20).

Толгойн хувцас.Хувцасны маш чухал хэсэг. Эрт дээр үед паспорт шиг үүнийг ашигласнаар эмэгтэй хүн, түүний нас, гэр бүлийн байдал, нийгмийн ангилал, хүүхдийн тоо зэрэг олон зүйлийг мэдэж болно. Охидууд титэм зүүж, үсээ нүцгэн явах эрхтэй байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ кокошник дор нуудаг ("кокош" гэдэг үгнээс - азарган тахиа, кика эсвэл кичка, шаазгай).

Түгээмэл итгэл үнэмшилд толгойн хувцас нь нар, одод, мод, шувуудын бэлгэдлээр чимэглэгддэг байв. Сувд, сүм хийдийн чимэглэл нь борооны урсгалыг бэлэгддэг. Нимгэн хээтэй даавуугаар хийсэн хөшгийг кокошник дээр хаяв.

Малгайг охидын болон эмэгтэйчүүдийн малгай эсвэл "эмэгтэйчүүдийн" малгай гэж хуваадаг. Охидууд ёс заншлын дагуу үсээ нэг сүлжихээр сүлжиж, толгойн оройг нээлттэй үлдээдэг. Тиймээс тэдний толгойн хувцас нь бүх төрлийн байдаг титэм, толгойн тууз, цагираг, цэнгэг усны сувд, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. "Боолт" эсвэл ихэвчлэн "гоо үзэсгэлэн", "волушка" гэж нэрлэдэг тул тосгон бүрт өөрийн гэсэн хэлбэр, гоёл чимэглэлтэй байв. Охидын толгойн даашинзыг "буу" - цагаан галуу эсвэл хунгийн бөмбөлгүүд, мөн "буржгар" - тод дракийн өдөөр дүүргэжээ.

Оросын бүх эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын үндэс нь олон янз байсан ч хэлбэр дүрсээс (хавтгай, хүрз хэлбэртэй, эвэртэй) хатуу духны хэсэг байв. китчкаэсвэл эвэртэй зулзага. Дээрээс нь калико, чинц эсвэл хилэнгээр хучигдсан байв. Толгойн ар тал нь тэгш өнцөгт даавуугаар хучигдсан байдаг - толгойны ар тал. Энэхүү цогцолбор толгойн хувцас нь 5 кг жинтэй 12 хүртэлх зүйлийг багтаасан.

Гэрлэсэн эхний жилийн залуу эмэгтэйчүүд ялаагаа олс болгон эвхэж, уяжээ дайчинэсвэл дөчинэхлээд дуусна. 19-р зуунд толгойн алчуур, ялаа ороолтоор солигдсон. Тэд эхлээд толгойгоо зөөлөн үстэй, дараа нь эмэгтэйчүүд, охидын аль алиных нь үсийг шууд таглахад ашигладаг байв. Охид ороолтоо эрүүнийхээ доор уядаг байсан бол гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "эмэгтэйчүүдийн хэв маягаар" үзүүрийг нь араар нь уядаг байв. (Слайд 21).

Эмэгтэйчүүдийн малгай. (Слайд 22, 23, 24).

Хувцасны хувьд янз бүрийн чимэглэл чухал байр суурь эзэлдэг. Сувд, сувд, өнгөт ноос, гайтанаар хийсэн олон тооны хүзүүний зүүлт - бөмбөлгүүдийгээр урссан, тэдгээрт загалмай, дүрс, хув бөмбөлгүүдийг, үлээлгэсэн шилэн сувс, тууз зэргийг хүзүүндээ их хэмжээгээр байрлуулсан байв. Урт сүлжихийн төгсгөлд бөмбөлгүүдийгээр хийсэн сүлжсэн байна. Том ээмэг, зүүлт нь маш их алдартай байсан, заримдаа тэд мөрөнд хүрч байв. Өнгөт бүс, нарийн нэхмэл хормогч, солонгон өнгийн өргөн нэхмэл бүсүүд нь хувцас хунарыг нөхөж, чимэглэж, бүхэл бүтэн чуулгын бүрэн бүтэн байдлыг хангасан. (Слайд 25).

Хуримын костюм- хамгийн дэгжин, тансаг. Хурим бол эртний зан үйл юм. Эртний тариачид сүйт бүсгүй, хүргэний ирээдүйн амьдрал хурим хэрхэн явагдахаас хамаарна гэдэгт бат итгэдэг байв. Тиймээс хуриманд бүх зан үйл, тэмдгүүд ажиглагдсан. Хуримын даашинзыг маш их цаг хугацаа, хөдөлмөр шаарддаг тул баяр болохоос нэлээд өмнө оёдог байв. Хувцасны бүх элементүүд нь аз жаргал, урт наслалт, эрүүл үр удмыг баталгаажуулсан тэмдэг, гоёл чимэглэлээр муу хүч, гай зовлонгоос хамгаалж, болгоомжтой чимэглэсэн байв. (Слайд 26).
Хуримын толгойн гоёл. (Слайд 27).

Эрэгтэй костюм

Орос дахь тариачны хувцас нь боомт, гэрийн даавуугаар хийсэн цамцнаас бүрддэг байв. Даавуу нь нарийн (60 см хүртэл) байсан тул цамцыг салангид хэсгүүдээс хайчилж, дараа нь оёж, оёдол нь гоёл чимэглэлийн улаан хоолойгоор чимэглэгдсэн байв. Цамцыг задгай өмсөж, нарийн бүс эсвэл өнгөт утсаар бүсэлсэн байв. Боомтууд нь өргөн биш, доод тал руугаа нарийссан, шагай хүртэл доошоо нарийссан, бүсэлхийгээр нь хүйн ​​- гашниктай холбоотой байв. Дээрээс нь чинээлэг хүмүүс гадуур торгон эсвэл даавуун өмд өмсдөг, заримдаа доторлогоотой байдаг. Доод талд нь онучи буюу хөлийг нь боож, тусгай зангиагаар уяж байсан даавууны хэсгүүдэд хийж, дараа нь үслэг гутал эсвэл өнгөт арьсаар хийсэн гутал өмсдөг байв. (Слайд 28).

Баярын эрэгтэй хувцас, Пенза, Вологда мужууд. (Слайд 29).

Эрэгтэй цамцыг хатгамалаар чимэглэсэн байв. (Слайд 30).

Гадуур хувцас нь дэгээ эсвэл товчлуураар бэхлэгдсэн, зүүн талд нь ороосон, гэрийн даавуугаар хийсэн цахилгаан товч эсвэл кафтан байв; өвлийн улиралд - нэхий дээл. Зипун бол өгзөгний бэхэлгээтэй, хагас загвартай, өргөссөн дүрс бүхий задгай хувцас юм. Түүний урт нь өвдөгний дунд ба түүнээс дээш байв. Ханцуйвч нь нарийн, бугуйнд хүрдэг. Гарын нүх нь шулуун, ханцуй нь захгүй байв. Цахилгаан товч дээр өмссөн кафтан нь зөвхөн гоёл чимэглэлээс гадна дизайны хувьд ялгаатай байв. Зарим кафтанууд (ердийн, гэр, амралтын өдрүүд) шулуун, илүү өргөн дүрстэй байсан бөгөөд бэлхүүс нь таслагдахгүй байв. Бусад нь тайрсан бэлхүүстэй, өргөн захтай загвар өмссөн дүрсийг харуулсан. Тэдний урт өвдөгнөөс шагай хүртэл янз бүр байв. Тэдгээрийг чимэглэхийн тулд цээжин дээрх товчлуурын нүх, хажуугийн цоорхой, металл, мод, нэхмэл утас, хиймэл сувдаар хийсэн товчлуурыг ашигласан. (Слайд 31).

Костюмны хамгийн үнэтэй, загварлаг зүйл нь байсан товч. Тахианы өндөгний хэмжээтэй хамгийн том товчлуурыг Орос улсад хийсэн. Товчнууд нь алт, мөнгө, сувд, болор, металл, зэгсээр хийгдсэн байв. Товч тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв. Заримдаа товчлуурууд нь даашинзнаас илүү үнэтэй байдаг. (Слайд 32).

Бид танилцуулгыг үзэж, Оросын хувцасны түүхтэй танилцлаа. Одоо би олж авсан мэдлэг дээрээ тулгуурлан практик ажил хийхийг санал болгож байна.

IV. Практик ажил

Оросын ардын хувцасны ноорог зур. Өнгөт цаас, даавууны үлдэгдэл, бөмбөлгүүдийг, сүлжих гэх мэтийг ашиглан хийсэн ноорог зургийн дагуу аппликейшн хий.

V. Хичээлийг дүгнэж, дүн шинжилгээ хийх

-Өнөөдрийн хичээл дээр та ямар шинэ зүйл сурсан бэ? Та юуг хамгийн их санаж байна вэ? Таны ажлыг харцгаая, юу бодож олсныг харцгаая.

Оюутны бүтээлийн үзэсгэлэн. Шилдэг бүтээлийг тодорхойлох. Дүгнэлт.

Ардын хувцас бол тухайн бүс нутгийн онцлог шинж чанартай хувцасны уламжлалт багц юм. Энэ нь зүсэлт, бүтэц, хуванцар шийдэл, даавууны бүтэц, өнгө, гоёл чимэглэлийн шинж чанар (гоёл чимэглэл хийх сэдэл, арга техник), хувцасны найрлага, өмсөх арга зэргээрээ ялгагдана. түүний янз бүрийн хэсгүүд.

Орчин үеийн загвар зохион бүтээгчийн бүтээлч эх сурвалж бол ардын хувцас юм. Хувцасыг хувцасны загварт инновацийн эх үүсвэр болгон ашиглах арга замууд нь янз бүр байж болно. Ардын хувцасны сэтгэл татам хүч юу вэ? Гоо зүй, түүнчлэн функциональ байдал, оновчтой байдал, тайрах, гүйцэтгэх оновчтой байдал, энэ бүхэн аль ч үндэстний ямар ч ардын хувцаст хамаарна. 20-р зууны сүүлийн хагаст ардын хувцас, түүний зүсэлт, гоёл чимэглэл, өнгөний хослолыг загвар зохион бүтээгчид хувцасны загвар гаргахдаа өргөн ашигладаг байв. Ардын аман зохиол, угсаатны хэв маяг хүртэл гарч ирдэг. Ардын хувцас нь нарийн судлах объект болдог.

Ардын хувцас нь ардын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан төрлүүдийн нэг бөгөөд түүний илэрхийлэлийн баялаг хэлбэр, соёл, урлагийн харилцааны өргөн, гүн гүнзгий байдаг. Хувцаслалт гэдэг нь хувцас, гоёл чимэглэл, дагалдах хэрэгсэл, гутал, толгойн гоёл чимэглэл, үс засалт, нүүр будалтын эв найртай зохицсон эд зүйлсээс бүрдсэн урлагийн бүрэн цогц юм. Уламжлалт хувцасны урлаг нь янз бүрийн гоёл чимэглэлийн бүтээлч байдлыг хослуулан, олон төрлийн материалыг ашигладаг.

Тариачдын ардын хувцасны гол даавуу нь 19-р зууны дунд үеэс эхлэн энгийн энгийн сүлжмэл даавуу, ноосон даавуу байв. - үйлдвэрт хийсэн торго, торго, өтгөн цэцгийн хэлхээ, цэцгийн баглаа бүхий гоёл чимэглэлтэй brocade, calico, chintz, satin, өнгөт ноолуур.

Цамц нь Оросын уламжлалт хувцасны нэг хэсэг юм. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг шулуун эсвэл гар хийцийн маалинган даавуугаар хийсэн шулуун хавтангаар хийсэн. Олон цамцны зүслэгт полики ашигласан - дээд хэсгийг өргөжүүлдэг оруулга. Ханцуйны хэлбэр нь өөр өөр байв - шулуун эсвэл бугуй руу нарийссан, сул эсвэл цуглуулсан, цавуутай эсвэл хавчааргүй, тэдгээрийг нарийн нэхсэн тороор эсвэл нэхсэн тороор чимэглэсэн өргөн ханцуйвчны доор цуглуулсан. Хурим эсвэл баяр ёслолын хувцаснуудад цамцнууд байсан - урт ханцуйтай, хоёр метр хүртэл урт ханцуйтай, шаантагтай, нугасгүй. Ийм ханцуйг өмссөн үед хэвтээ атираагаар цуглуулсан эсвэл тусгай нүхтэй байсан - гараа урсдаг цонхтой. Цамцыг маалинган даавуу, торго, ноос эсвэл алтан утас ашиглан хатгамалаар чимэглэсэн. Загвар нь зах, мөр, ханцуй, зах дээр байрласан байв.

Косоворотка

Цээжинд бэхэлгээтэй Оросын уламжлалт эрэгтэй цамц зүүн тийш, баруун тийшээ бага зэрэг шилждэг. Ийм бэхэлгээтэй цамцны зургууд 12-р зууны үеэс эхтэй. 1880-аад онд Косоворотка нь Оросын армийн шинэ цэргийн дүрэмт хувцасны үндэс суурь болж, ирээдүйн хувцасны прототип болсон юм.

Косоворотка бол тэгш хэмтэй бус байрлалтай бэхэлгээтэй Оросын анхны эрэгтэй цамц юм: урд талын дунд биш хажуу талдаа (ташуу захтай цамц). Хүзүүвч нь жижигхэн босоо тэнхлэг юм. Цамцны хэв маягийг зөвхөн эрэгтэйчүүдээс гадна эмэгтэйчүүдийн загвараас олж болно. Маалинган цамц нь Оросын эрэгтэй цамц, мөн цэргүүдийн дотуур хувцастай ижил утгатай иргэний амьдралд өргөн хэрэглэгддэг уламжлалтай. Эртний Славуудын дунд косоворотка нь ямар ч хувцасны үндэс суурь болсон. Үүнийг гэрийн аргаар хийсэн. Улаан алаг, судалтай даавуутай цамцнууд хаа сайгүй олдсон. Тэд ажил хийж, баяр хөөртэй байсан тул бүх зүйл гоёл чимэглэлийн баялаг байдлаас хамаарна.

Цамцыг өмднийх нь дотор биш, задгай өмсдөг байсан. Тэд торгон утас эсвэл нэхмэл ноосон бүсээр бүсэлсэн байв. Бүс нь төгсгөлд нь гогцоотой байж болно. Бүсийн зангиа зүүн талд байрласан байв.

Косовороткийг маалинган даавуу, торго, торгоноос оёдог байв. Заримдаа ханцуй, зах, зах дээр хатгамал хийдэг. Дотор (таверн, дэлгүүр, гэр гэх мэт) цамцыг хантаазтай өмсдөг байв. Косоворотка нь 1880 онд Оросын армийн дүрэмт хувцасны дээл гэх мэт элемент гарч ирэх үндэс суурь болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эрэгтэй цамц

Эртний тариачдын косоворотки нь нуруу, цээжийг бүрхсэн, 4 өнцөгт даавуугаар мөрөнд холбогдсон хоёр хавтангийн бүтэц байв. Бүх ангиуд ижил зүсэлттэй цамц өмсдөг байв. Ганц ялгаа нь даавууны чанар байв.

Эмэгтэйчүүдийн цамц

Эрэгтэй цамцнаас ялгаатай нь эмэгтэйчүүдийн цамц нь саравчны захад хүрч чаддаг байсан бөгөөд үүнийг "стан" гэж нэрлэдэг байв. Хүүхдийг хооллоход зориулагдсан ханцуйвч бүхий эмэгтэйчүүдийн цамцны загвар хүртэл байсан. Жишээлбэл, Сибирьт эмэгтэй хүний ​​цамцыг "ханцуй" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь зөвхөн ханцуй нь саравчны доороос харагддаг. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь өөр өөр утгатай байсан бөгөөд өдөр тутмын, баяр ёслол, хадлан хадах, мэргэ төлөгч, хурим, оршуулга гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг гэрийн даавуугаар хийсэн: маалинган даавуу, даавуу, ноос, олсны ургамал, олсны ургамал. Эмэгтэй хүний ​​цамцыг чимэглэх элементүүдэд гүн гүнзгий утга учир оршдог байв. Төрөл бүрийн бэлгэдэл, морь, шувууд, амьдралын мод, ланк, ургамлын хэв маяг нь янз бүрийн харь бурхадтай тохирч байв. Улаан цамц нь муу ёрын сүнс, золгүй явдлын эсрэг сахиус байв.

Хүүхдийн цамц

Шинээр төрсөн хүүгийн анхны живх нь аавын цамц, охины ээжийн цамц байв. Тэд аав, ээжийнхээ өмссөн цамцны даавуугаар хүүхдийн цамц оёхыг оролдсон. Эцэг эхийн хүч чадал нь хүүхдийг гэмтэл, муу нүднээс хамгаална гэж үздэг байв. Хөвгүүд, охидын хувьд цамц нь хурууны урттай маалинган цамцтай адилхан харагдаж байв. Ээжүүд хүүхдийнхээ цамцыг үргэлж хатгамалаар чимэглэдэг байв. Бүх хэв маяг нь хамгаалалтын утгатай байсан. Хүүхдүүд шинэ шатанд шилжсэн даруйдаа шинэ даавуугаар хийсэн анхны цамц авах эрхтэй болсон. Гурван настайдаа анхны шинэ цамц. 12 настайдаа охидод понева, хөвгүүдэд зориулсан өмд.

Картуз

Манай улс даашинзны маш баялаг түүхтэй. Хэрэв та орон нутгийн түүхийн музейд очвол Орост хичнээн олон янзын хувцас өмссөнийг харах нь гарцаагүй. Хувцаснууд нь үргэлж гэрэл гэгээтэй байсан бөгөөд энэ нь бидний Оросын сэтгэлийг тодорхойлдог байв. Оросын загварын түүхэнд малгай гэх мэт толгойн хувцас бас байсан. Малгай бол халхавчтай эрэгтэй толгойн хувцас юм. Энэ нь зуны улиралд үйлдвэрлэсэн даавуу, трико, кордо, хилэн, доторлогоотой даавуугаар бүтээгдсэн. Картузыг 19-р зуунаас хойш мэддэг болсон. 19-р зууны дунд үед энэ нь Оросын Европын хойд мужуудын тосгон, хотуудад оршин байсан боловч Оросын төв мужуудад өргөн тархсан. Сибирийн оросууд ч үүнийг мэдэж байсан. Баруун Сибирьт 19-р зууны эхний хагаст гарч ирэв. Зөвхөн цэргийн төдийгүй иргэний албан тушаалтнуудын хувцасыг тодорхойлсон олон тооны зохицуулалтын тогтоолууд батлагдсан. Толгойн хувцасны хэлбэр, өнгө, өнгөлгөө зэргийг нарийвчлан тодорхойлсон. Малгай нь малгайтай төстэй хэлбэртэй байсан ч тодорхой хэлтэст харьяалагддагийг илтгэх шинж тэмдэггүй байв.

Тэдгээрийг өндөр (5 - 8 см) босоо туузан дээр хавтгай дугуй хэлбэртэй оёж, духан дээрх өргөн хатуу хаалттай байв. Хавтас нь хагас дугуй хэлбэртэй, налуу эсвэл урт шулуун байж болно, тэдгээр нь арьсаар бүрхэгдсэн байв. Залуучуудын баярын малгайг хаалтны дээгүүр тууз, товчтой хоншоор, бөмбөлгүүдийгтэй унжлага, хиймэл, шинэхэн цэцгээр чимэглэв. Тусгай малгайтай даавуу байсан боловч малгайнд биш, харин их бууны суманд гал хамгаалагч ашигладаг байв. Энэ малгайг тосгоны газрын эзэд, менежерүүд, тэтгэвэрт гарсан албан тушаалтнууд өмсдөг байв.

Нарны даашинз

Сарафан бол Оросын эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны гол элемент юм. 14-р зуунаас хойш тариачдын дунд алдартай. Зүсэлтийн хамгийн түгээмэл хувилбарт даавууны өргөн хавтанг жижиг атираагаар цуглуулсан - оосортой нарийн биений доор хувцасны хавчаартай. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт ашигласан зүсмэл, нэхмэл даавуу, тэдгээрийн өнгөний ялгаа нь маш их юм.

Sundress - Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцасны ангиллын хувьд зөвхөн Орос улсад төдийгүй орчин үеийн хүмүүст танил болсон. Энэ тухай Nikon Chronicle-д анх дурдсан нь 1376 оноос эхтэй. Нарны даашинз хийх хэлбэр, хэв маяг нь зуунаас зуунд, хойд зүгээс урагшаа, тариачин эмэгтэйчүүдээс язгууртнууд болж өөрчлөгдсөн. Тэдний хувьд загвар нь хэзээ ч өнгөрөөгүй; Нарны даашинз гэдэг нь цамцан дээр эсвэл нүцгэн биед өмсдөг оосортой урт даашинз юм. Эрт дээр үеэс наран даашинзыг Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцас гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 14-р зуунд ч гэсэн үүнийг захирагчид болон Москвагийн агуу ноёд өмсдөг байсан нь түүхэн баримт юм. Энэ нь зөвхөн 17-р зуунд эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээний эцсийн нэмэлт хэрэгсэл болсон.

Оросын сарафаныг энгийн болон баярын хувцас (ардын баяр, сүмийн баяр, хуримын баярт өмсдөг) өмсдөг байв. Гэрлэх насны охины инжэнд 10 хүртэл янз бүрийн өнгийн саравчтай байх ёстой байв. Чинээлэг анги, язгууртны төлөөлөгчид Перс, Турк, Италиас авчирсан хилийн чанад дахь үнэтэй даавуугаар (хилэн, торго гэх мэт) баян өмд оёдог байв. Энэ нь хатгамал, сүлжих, нэхсэн тороор чимэглэгдсэн байв. Ийм sundress нь гэрийн эзэгтэйн нийгмийн байр суурийг онцлон тэмдэглэв.

Оросын sundresses нь олон элементээс бүрддэг тул маш хүнд, ялангуяа баярын хувцастай байв. Ташуу наран шарлагын хувцасыг "үс" -ээр хийсэн хонины ноосоор нэхсэн хар ноос, алдр ба царс модны декоциний. Баярын болон ажлын өдрийн наран даашинзны хооронд ялгаа байсан. Өдөр бүр баяр ёслолыг захын дагуу "читан" ("гайтан", "гайтанчик") - улаан ноосоор хийсэн 1 см нимгэн гар хийцийн сүлжихээр чимэглэсэн байв. Дээд тал нь хилэн туузаар чимэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч өдөр бүр зөвхөн ноосон наран даашинз өмсдөггүй байв. Хөнгөн, гэрийн хэв маягийн хувцастай адил "саян" нь арын болон хажуугийн дагуу жижиг атираа болгон цуглуулсан атласаар хийсэн шулуун sundress юм. Залуус нь "улаан" эсвэл "бургунди" сайан өмсдөг байсан бол хөгшин хүмүүс хөх, хар өнгийн хувцас өмсдөг байв.

Оросын тосгонд сарлагийн саваг нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнээс эмэгтэй хүний ​​​​нийгмийн байдал (гэрлэсэн эсэх, хүүхэдтэй эсэх), түүний сэтгэлийн байдал (баярын болон кручины хувцас байсан) талаар олж мэдэх боломжтой байв. Дараа нь I Петр засгийн эрхэнд гарснаар Оросын чинээлэг ангийн дүр төрх өөрчлөгдсөн. Оросын уламжлалт сарлагийн саваг одоо энгийн иргэд, худалдаачдын охидын хувцас гэж үздэг байв. ОХУ-ын бүсгүйчүүдийн хувцасны шүүгээнд наран даашинзыг буцааж өгөх нь Екатерина II-ийн хаанчлалын эхэн үед болсон юм. Германд төрсөн гүнж Оросын эртний үеийн сонирхлыг сэргээж, тансаг гоёл чимэглэлтэй даашинзыг шүүхийн загварт оруулсан бөгөөд энэ нь Оросын танил хувцасыг санагдуулдаг байв.

Кокошник

"Кокошник" нэр нь тахиа, азарган тахиа гэсэн утгатай эртний славян "кокош" -оос гаралтай. Кокошникийн онцлог шинж чанар нь янз бүрийн мужуудад хэлбэр нь өөр өөр байсан сам юм. Кокошникийг хатуу суурин дээр хийж, дээд талд нь brocade, сүлжих, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, сувд, хамгийн баян хүмүүст үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв. Кокошник бол толгойн эргэн тойронд сэнс эсвэл дугуй бамбай хэлбэртэй эртний Оросын толгойн хувцас юм. Кичка, шаазгайг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, кокошникийг бүр гэрлээгүй эмэгтэйчүүд өмсдөг байв.

Зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэй л кокошник өмсөж болно, охидууд өөрсдийн гэсэн толгойн хувцастай байсан - шаазгай. Ороолт нь нэг төрлийн сүүлтэй, хоёр далавчтай байсан тул тэд ингэж нэрлэсэн. Өнөөгийн бандааны загвар болсон шаазгай байсан байх. Кокошникийн онцлог шинж чанар нь янз бүрийн мужуудад хэлбэр нь өөр өөр байсан сам юм. Жишээлбэл, Псков, Кострома, Нижний Новгород, Саратов, Владимир зэрэг газруудад кокошникууд сумны үзүүртэй төстэй байв. Симбирск мужид эмэгтэйчүүд хавирган сар хэлбэртэй кокошник өмсдөг байв. Бусад газруудад кокошникуудтай төстэй толгойн гоёл чимэглэлийг "өсгий", "налалт", "алтан толгой", "рогачка", "кокуй" эсвэл жишээлбэл "шаазгай" гэж нэрлэдэг байв.

Кокошникийг гэр бүлийн агуу үнэт зүйл гэж үздэг байв. Тариачид кокошникийг болгоомжтой хадгалж, өв залгамжлалаар дамжуулж, олон үеийнхэнд ашигладаг байсан бөгөөд чинээлэг сүйт бүсгүйн инжийн салшгүй хэсэг байв. Кокошникийг ихэвчлэн мэргэжлийн гар урчууд хийдэг, тосгоны дэлгүүрүүд, хотын дэлгүүрүүд, үзэсгэлэн худалдаагаар зардаг эсвэл захиалгаар хийдэг байв. Кокошникийн хэлбэрүүд нь маш өвөрмөц бөгөөд анхных юм.

Кокошник бол зөвхөн эмэгтэй хүний ​​гоёл чимэглэл төдийгүй түүний сахиус байв. Энэ нь янз бүрийн гоёл чимэглэлийн сахиус, гэр бүлийн үнэнч байдал, үржил шимийн бэлгэдэл бүхий хатгамал байв. Кокошникийн толгойн туузны чимэглэл нь гурван хэсгээс бүрдэх ёстой. Сүлжмэл - металл тууз нь түүнийг ирмэгийн дагуу дүрсэлсэн бөгөөд хэсэг бүрийн дотор гоёл чимэглэл болох сахиусыг "гимп" (эрчилсэн утсаар) хатгамал болгосон. Төв хэсэгт нь загварчлагдсан "мэлхий" - үржил шимийн шинж тэмдэг, хажуу талд нь - S хэлбэрийн хун - гэр бүлийн үнэнч байдлын бэлгэдэл байдаг. Кокошникийн ар тал нь ялангуяа баялаг хатгамалтай байв: загварлаг бут нь амьдралын модыг бэлэгддэг бөгөөд мөчир бүр нь шинэ үеийг төлөөлдөг; хос шувуу нь ихэвчлэн мөчир дээр байрладаг байсан бөгөөд энэ нь дэлхий, тэнгэрийн хоорондох холбоо, шувууны хөлөнд үр, жимс жимсгэнэ байдаг.

Кокошник нь баярын, тэр ч байтугай хуримын толгойн хувцас гэж тооцогддог байв. Симбирск мужид эхлээд хуримын өдөр өмсөж, дараа нь анхны хүүхэд төрөх хүртэл томоохон баяраар өмсдөг байв. Кокошникийг хот, том тосгон, сүм хийдүүдэд тусгай кокошник гар урчууд хийдэг байв. Тэд үнэтэй даавууг алт, мөнгө, сувдаар хатгаж, дараа нь хатуу (хусны холтос, хожим картон) суурин дээр сунгав. Кокошник нь даавууны ёроолтой байсан. Кокошникийн доод ирмэгийг ихэвчлэн доод ёроолтой - сувдан тороор чимэглэсэн байсан бөгөөд хажуу талдаа, сүмүүдийн дээгүүр Рясна бэхлэгдсэн байв - сувдан сувдны судал нь мөрөн дээр доош унав. Хожим нь малгай хэлбэртэй кокошникууд нь хотын загварын нөлөөн дор хатгамал дээр гарч ирсэн "усан үзэм, сарнай" хэмээх хуримын бэлгэдлийн гоёмсог чимэглэлээр чимэглэгдсэн бөгөөд алдартай ухамсарт "амтат жимс, час улаан цэцэг" -ийг дүрсэлсэн байдаг. .

Хувцас нь маш их үнэ цэнтэй байсан бөгөөд тэдгээрийг алддаггүй, хаядаггүй, харин маш болгоомжтой арчилж, дахин дахин өөрчилж, бүрэн элэгдтэл өмсдөг байв.

Хөөрхий эрийн баярын хувцас нь эцэг эхээс хүүхдүүдэд дамждаг байв. Язгууртнууд түүний хувцас нь энгийн хүмүүсийн хувцаснаас ялгаатай байхыг хичээсэн.

Жирийн хүний ​​амьдрал тийм ч амар байгаагүй. Талбай дээр үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл шаргуу хөдөлмөрлөх, ургац хураах, тэжээвэр амьтад. Гэвч хүсэн хүлээсэн баяр болоход хүмүүс хамгийн сайхан, хамгийн сайхан хувцсаа өмсөж, өөрчлөгддөг бололтой. Хувцас нь эзнийхээ гэр бүлийн байдал, насны талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Тиймээс манай улсын өмнөд бүс нутагт 12-аас доош насны бүх хүүхдүүд зөвхөн урт цамц өмсдөг байв.

Баярын хувцсыг авдарт хадгалдаг байв.

Хувцас дээрх гоёл чимэглэлд нар, оддын дүр төрх, мөчир дээрх шувуудтай Амьдралын мод, цэцэг, хүн, амьтны дүрсийг харж болно. Ийм бэлгэдлийн чимэглэл нь хүнийг хүрээлэн буй байгальтай, домог, домгийн гайхамшигт ертөнцтэй холбодог.

Оросын ардын хувцас олон зуун жилийн түүхтэй. Олон үеийнхний өдөр тутмын амьдралд бий болсон түүний ерөнхий шинж чанар нь хүмүүсийн гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг, газарзүйн байршил, хөдөлмөрийн шинж чанартай нийцдэг. 18-р зуунаас эхлэн Оросын хойд хэсэг нь хөгжиж буй төвүүдээс тусгаарлагдсан тул ардын амьдрал, хувцаслалтын уламжлалт шинж чанарууд энд бүрэн хадгалагдан үлдсэн бол өмнөд хэсэгт (Рязань, Орел, Курск, Калуга) Оросын ардын хувцас нь мэдэгдэхүйц хөгжлийг олж авсан.

Дэлгэрэнгүй өнгө, бүтэц нь янз бүр байсан ч бие биендээ төгс зохицсон нь тухайн бүс нутгийн хатуу ширүүн байгалийг нөхөж, тод өнгөөр ​​будсан мэт хувцаслалтыг бий болгосон. Бүх хувцаснууд нь бие биенээсээ ялгаатай боловч нэгэн зэрэг нийтлэг шинж чанартай байв.

Бүтээгдэхүүн ба ханцуйны шулуун дүрс, доод тал руу тэлэх;
- нарийвчилсан болон чимэглэлд бөөрөнхий шугамын хэмнэлтэй тэгш хэмтэй найруулга давамгайлах;
- алт, мөнгөний нөлөө бүхий гоёл чимэглэлийн хээтэй даавууг ашиглах, хатгамал, өөр өнгийн даавуу, үслэг эдлэлээр дуусгах.

Хуучин Оросын хувцас нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байсан: зарим төрлийн хувцас нь гарнаас илүү урт ханцуйтай байв. Тэдгээрийг ихэвчлэн жижиг атираагаар цуглуулдаг байв. Тэгээд ханцуй шамлан орвол бараг л ажиллах боломжгүй байсан.

Тиймдээ ч муу ажлын талаар “хайхрамжгүй” хийсэн гэж ярьдаг. Маш баян хүмүүс ийм даашинз өмсдөг байв. Ядуу хүмүүс алхах, ажиллахад илүү тохиромжтой богино даашинз өмсдөг байв.

Ард түмэн урьдын адил эртний хувцсандаа үнэнч хэвээр үлдэж, дээд давхарга нь байлдан дагуулагчдынхаа хувцастай хувцсаа сольж эсвэл хольдог байв.

16-р зуунд эрчүүд нарийн захтай, урт өмд, дээд талдаа өргөн, сүлжсэн сүлжсэн цамц өмсөж эхлэв. Кафтан нь нөмрөг шиг нарийхан, өвдөг хүртэл хүрч, ханцуйгаараа тоноглогдсон байв. Петр I-ийн үед торго, зотон даавуу эсвэл даавуугаар хийсэн өмд өмсөж, гутал өмсдөг байв. Петр I урт кафтаныг богиносгохыг албадав. Үүнийг сайн дураараа хийхийг хүсээгүй хүмүүсийн хувьд хааны зарлигийн дагуу цэргүүд шалыг таслав. 16-17-р зууны үед язгууртан эмэгтэйчүүд дээд талдаа өргөн, өргөн ханцуйтай, доошоо нарийсан цамц өмсдөг байсан бол эрэгтэй хүнийхээс илүү өргөн хийсэн кафтаныг бүхэл бүтэн уртын дагуу мөнгөн товчоор бэхэлсэн байв. Энэ кафтаныг алчуураар бүсэлсэн байв.

Хүмүүсийн сэтгэл, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа нь Оросын ардын хувцаснуудад тусгагдсан байдаг.

Түншийн мэдээ

Оросын эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь зотон даавуу эсвэл будсан даавуугаар хийсэн намхан дэртэй эсвэл огтлолгүй косоворотка цамц, нарийн өмд (порт) зэргээс бүрддэг. Цагаан эсвэл өнгөт даавуугаар хийсэн цамцыг өмд дээр өмсөж, бүс эсвэл урт ноосон бүсээр бүсэлсэн байв. Цамцны гоёл чимэглэлийн шийдэл нь бүтээгдэхүүний ёроол, ханцуйны доод хэсэг, хүзүүний шугам дээр хатгамал юм. Хатгамалыг ихэвчлэн өөр өнгийн даавуугаар хийсэн оруулгатай хослуулсан бөгөөд тэдгээрийн зохион байгуулалт нь цамцны загварыг онцлон тэмдэглэсэн (урд ба хойд талын оёдол, гогцоо, хүзүүний чимэглэл, ханцуйг гарын нүхтэй холбосон шугам).

Боомтууд нь хөх, саарал, цагаан өнгө давамгайлсан судалтай зотон даавуугаар хийгдсэн байв. Тэднийг нарийхан оёж, хөлийг нь нягт тааруулж, халаасгүй, бэлхүүсээр нь утас эсвэл олсоор ("гашник") уясан байв. Мөн өргөн өмд (гарем өмд) байсан. Тэдгээрийг цэнхэр өнгөөр ​​будсан гэрийн даавуугаар оёжээ. Материал нь алаг судалтай цэнхэр, цагаан байж болно. Бүс, эсвэл ихэвчлэн "бүс" гэж нэрлэгддэг тул эрчүүд гэрлэсэн эрчүүдээс илүү урт, өргөн байдаг. Халааснууд моодонд орохоос өмнө бүснээс сам, цүнх өлгөдөг байв. Цамцны дээгүүр хөвгүүд, баян залуус даавуу, тансаг (оёмол, тансаг даавуугаар хийсэн), нанк (нанка бол зузаан утсаар хийсэн хөвөн даавуу, ихэвчлэн шар өнгөтэй) эсвэл торго, торго эсвэл калико нуруутай хагас хилэн хантааз өмссөн байв. calico бол маалинган нэхмэлийн энгийн будсан хөвөн даавуу юм). Эрэгтэй тариачны хувцасны дүрс нь эмэгтэйчүүдийнхээс ялгаатай нь нуугдаагүй, харин дүрсийг хуваах газрыг онцлон тэмдэглэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Залуу эрэгтэйчүүд ихэвчлэн бүсэлхийгээр бүсэлдэг байсан бол хөгшин эрчүүд бие бялдар, хатуу байдлыг онцолж, хэвлийн доор бүсэлсэн байдаг. Бүс нь янз бүрийн зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, жишээлбэл хуриманд - тэд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гарыг холбосон.

Гадуур хувцасны төрлүүд нь ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд жигд байсан. Улирлаас хамааран зотон даавуу, гар хийцийн даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр оёдог байв. Зун, хавар, намрын улиралд холын замд гарахдаа кафтан өмсдөг байв. Кафтан нь ихэвчлэн хар хүрэн даавуугаар хийгдсэн байв. Кафтан, зипунийн хүзүүвчийг намхан, босоо болгосон. Эргэдэг алчуураа захтай кафтанууд байгааг тэмдэглэжээ. Ханцуйвч нь шулуун, ханцуйвчгүй, доошоо бага зэрэг нарийссан. Ихэвчлэн бүсэлхийний урттай кафтан нь даавуугаар доторлогоотой, халаастай байв. Кафтаныг зүүн талд нь дэгээгээр бэхэлж, улаан эсвэл цэнхэр өнгийн ихэнх даавуугаар хийсэн бүсээр бүсэлсэн байв. Баярын кафтануудыг баруун захын ирмэг, захын булан, халаасны хавчаарыг өнгөт сүлжсэн, улаан, хилэн судалтай, товч, өнгөт утсаар хатгамалаар чимэглэв. Өвлийн улиралд нэхий дээл, нэхий дээл, нэхий дээл нь дүрмээр бол дотор нь үслэг эдлэлээр оёдог байсан. Үслэг дээлийг шар, хар өнгөөр ​​будсан нэхий идээлж хийдэг байв. Үслэг дээл, богино үслэг дээл нь кафтантай адилхан зүсэгдсэн байв. Чинээлэг тариачид тэднийг даавуугаар хучдаг байсан бөгөөд тэднийг "даавуун дээл" гэж нэрлэдэг байв. Үслэг дээлийг бэлхүүсээр нь оёж, цуглуулгатай, жижиг босоо захтай, зүүн талдаа бэхэлгээтэй байв. Баян тариачид ар талдаа маш их гөлгөр үстэй үстэй дээл өмссөн байв. Тэднийг "борчатки" гэж нэрлэдэг байв. Ийм үслэг дээлний хавтас, цээжийг ихэвчлэн хатгамалаар чимэглэж, Марокко эсвэл үнэтэй үслэг эдлэлээр бүрсэн байв. Даавуун бүрээсгүй үслэг дээлийг "нүцгэн" гэж нэрлэдэг байв.

Урт ханцуйтай богино үстэй дээл нь ихэвчлэн гарын алга бүрэн бүрхэгдсэн байдаг. Тэднийг хавчаараар бэхэлж, өргөн бүс эсвэл бүсээр бэхэлсэн бөгөөд үүндээ ажил, аялалын үеэр бээлий, сүх, ташуур оруулдаг байв. Үслэг дээлийг эрэгтэй оёдолчид оёдог байсан бөгөөд тэд тосгоны эргэн тойронд айлаар явж байв. Хавар, намрын улиралд тэд морьтой замд гарахдаа ихэвчлэн чапан эсвэл азям өмсдөг байсан - дээл шиг бэхэлгээгүй, асар том хүзүүвчтэй хувцас өмсдөг байв. Зарим чапаныг зах дээр нь нэг товчоор бэхэлсэн байв. Өвлийн улиралд чапаныг үслэг дээл, нэхий дээл, заримдаа нэхий дээл дээр өмсдөг байв. "Чапан" гэсэн нэр томъёог өргөн ашигладаг байсан. Чапануудыг маш өтгөн, өтгөн даавуугаар оёж, хар хүрэн өнгөөр ​​будаж, зотон доторлогоотой байв. Чапануудыг ихэвчлэн даавууны 4 шулуун туузаас огтолж авдаг: тэдгээрийн хооронд нэг эсвэл хоёр шаантаг оруулаад гарын нүхэнд хүрдэг. Чапан хөрш түрэг үндэстнүүдийн нөлөөгөөр Оросын хувцасны нэг хэсэг болжээ. Чапантай ижил зүсэлттэй нэхий дээл байсан. Эрчүүд урт замд, өвөл нугын өвс, ойгоос түлээ зөөхдөө нэхий дээл өмсдөг байв.

Малгай

Богино тайрсан толгой дээрээ тэд ихэвчлэн тафия өмсдөг байсан бөгөөд 16-р зуунд Метрополитан Филипийн зэмлэлийг үл харгалзан сүмд ч тайлдаггүй байв. Тафья бол жижиг дугуй малгай юм. Тафьяа дээр малгай өмсдөг байв: энгийн хүмүүсийн дунд - эсгий, поярка, сукманина, баян хүмүүсийн дунд - нимгэн даавуу, хилэн.

Бүрээс хэлбэртэй малгайгаас гадна гурван малгай, мурмолки, горлат малгай өмссөн байв. Treukhas буюу гурван иртэй малгайг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байсан бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн триухагийн доороос харагдах сувдтай ханцуйвчтай байв. Мурмолки бол толгой дээрээ хилэн эсвэл энгэрийн даавуугаар хийсэн хавтгай, шатаах титэмтэй, энгэрийн хэлбэртэй шохойн иртэй өндөр малгай юм. Горлат малгайг тохой өндөр, дээд талдаа өргөн, толгой руугаа нарийсгасан; Тэд хоолойноос үнэг, булга эсвэл булганы үслэг эдлэлээр доторлогоотой байсан тул тэднийг нэрлэжээ.