Психоанализ нь Психоанализ: Психоанализын үндсэн ойлголт, санаанууд Орчин үеийн психоанализийн нууцууд.

Лекц, хураангуй. 4. Психоанализ нь сэтгэл судлалын чиглэлүүдийн нэг болох үзэл баримтлал ба төрлүүд. Ангилал, мөн чанар, онцлог. 2018-2019 он.

Хөгжлийн хамгийн чухал зүйлсийн нэг орчин үеийн сэтгэл зүйПсихоанализ нь чиглэл болж гарч ирсэн. Юуны өмнө энэ нь Австрийн сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч Зигмунд Фрейдийн (1856-1940) нэртэй холбоотой юм. Эхлээд мэдрэлийн өвчнийг эмчлэх арга болгон хөгжүүлж, дараа нь сэтгэлзүйн онол болж, улмаар 20-р зууны философийн чухал чиглэлүүдийн нэг болжээ. Психоанализ нь хүний ​​зан авирыг зөвхөн ухамсар төдийгүй ухамсаргүй байдал тодорхойлдог гэсэн санаан дээр суурилдаг бөгөөд үүнд тухайн хүн өөртөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа хүсэл, хүсэл тэмүүлэл, туршлагыг багтаасан байдаг. Ухамсар эсвэл хэлмэгдсэн бол тэд түүнээс алга болж, мартагддаг боловч бодит байдал дээр тэд оюун санааны амьдралд үлдэж, ухамсарлахыг хичээдэг, хүнийг тодорхой үйлдэлд өдөөж, гажуудсан хэлбэрээр (жишээлбэл, зүүд, бүтээлч байдал, мэдрэлийн эмгэг) илэрдэг. эмгэг, уран зөгнөл, хэлээр гулсах гэх мэт).

Тодорхой хүсэл, туршлагыг хүлээн зөвшөөрөхийг хориглодог ийм төрлийн цензур яагаад үүсдэг вэ? Юуны өмнө, тэдгээр нь хүрээлэн буй орчинтой харьцах нөлөөн дор хүн бий болсон дүрэм журам, хориг, үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгаатай холбоотой - юуны түрүүнд бага насны эцэг эхтэй харилцах харилцаа. Эдгээр хүсэл тэмүүлэл, туршлага нь ёс суртахуунгүй мэт боловч Фрейдийн үзэж байгаагаар эдгээр нь хүний ​​​​хувьд байгалийн зүйл юм. Дарагдсан хүсэл эрмэлзэл, татах, хориглох зөрчил (дотоод зөрчил) нь хүний ​​сэтгэлзүйн хувьд тохиолддог бэрхшээл, зовлонгийн шалтгаан, түүний дотор мэдрэлийн өвчин юм. Ухаангүй хүмүүс ухамсарлахыг хичээж, цензурыг тойрч гарах арга замыг хайж байгаа мэт санагддаг. Мөрөөдөл, уран зөгнөл, хэл яриа гэх мэт - энэ бүхэн нь уншиж, тайлж болох нэгэн төрлийн бэлгэдлийн хэл юм. Психоаналитикийн үүрэг бол зовж шаналж буй хүнд ухамсаргүйд нуугдаж буй зовлонгийн жинхэнэ шалтгааныг ойлгоход нь туслах, мартагдсан (өөрөөр хэлбэл хэлмэгдсэн) гэмтлийн туршлагуудыг санаж, ухамсарт шилжүүлж, амьд явахад оршино. дахин - энэ нь Фрейдийн хэлснээр катарсис, өөрөөр хэлбэл цэвэршүүлэх, чөлөөлөхөд хүргэдэг.

Эдгээр нь ямар төрлийн туршлага вэ, тэдний мөн чанар юу вэ? 3. Фрейд хүнд хоёр зарчим, хоёр хөшүүрэг байдаг - хайр дурлал, үхэл, сүйрлийн хүсэл гэж үздэг. Фрейдийн анхны үзэл баримтлалын гол байр суурийг түүний "libido" гэж нэрлэдэг тодорхой энерги эзэлдэг Хүүхэд энэ энергийг эхлээд өөртөө хуваарилдаг, тэр амны хөндийтэй холбоотой туршлагаас, жишээлбэл, хоол хүнс, байгалийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой туршлагаас таашаал авдаг - Фрейдийн хэлснээр эдгээр нь бүгд эротик туршлага юм. Амны хөндий, дараа нь ялгаруулах эрхтнүүд нь эхэндээ гол эроген бүсийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч хүүхэд нь 4 настайдаа түүний эротик сонирхолыг гадуур авч, эцэг эх рүүгээ чиглүүлдэг. эсрэг хүйсийн хүүхэд түүнд маш их холбоотой болж, эцэг эхээ хэнтэй ч хуваалцахгүй байхыг хичээдэг. "хайртай хүнээ авч явах" үр дүнд нь хүүхэд өөрийн мэдэлгүй "явах", өөрөөр хэлбэл үхэхийг хүсдэг (энэ мөчид - үнэндээ хүүхдийн анхны бэлгийн завхралыг хүлээн зөвшөөрөх нь бий болсон. сонгодог психоанализ дахь хамгийн цочирдмоор зүйл); ). Гэхдээ эсрэг хүйсийн эцэг эхийг татах, ижил хүйсийн эцэг эхийн үхлийг хүсэх нь хориотой; үүнтэй холбоотой туршлага нь хэлмэгдэж, ухаангүй байдаг. Хүүгийн нөхцөл байдлыг Эдипийн цогцолбор (баатрын нэрээр нэрлэгдсэн) гэж тодорхойлдог эртний домог зүйЭдип, өөрийн мэдэлгүй өөрийн эцгийг алж, ээжтэйгээ гэрлэж, түүнээс салсан. бага нас); Охины туршлагыг Электра цогцолбор гэж тодорхойлсон байдаг ^(Электра бол Трояны дайны баатар Агамемнонын охин бөгөөд буцаж ирээд эхнэр болон түүний амрагт алагдсан; Электра түүний үхлийн төлөө алуурчдын өшөөг авдаг. аав). Хүүхэд нөхцөл байдалд өөрийгөө олдог дотоод зөрчил: тэр ижил хүйсийн эцэг эхээс хамааралтай бөгөөд нэгэн зэрэг түүнд түрэмгий ханддаг, харин хориотой хүсэл, үйлдлийг шийтгэхээс айдаг.

Фрейд одоогийн дүр зургийг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Амьдралын эхэн үед хүүхэд "Энэ" хэмээх сэтгэцийн тусгай эрх мэдлээр удирддаг - түүний хүсэл, хандлага; "Үүнийг" удирдан чиглүүлсэн хүүхэд "таашаалын зарчмын дагуу" үйлдэж, хүссэн зүйлээ хийх болно. "Энэ" нь бүрэн ухаангүй юм. Гэсэн хэдий ч хүсэл нь сэтгэл ханамжийн бодит хэлбэрийг олох ёстой; Үүний тулд "Энэ" киноноос (мөн энэ нь маш хурдан тохиолддог хүүхдийн хөгжил) "Би" гэж нэрлэгддэг бүтэц нь тод харагдаж байгаа бөгөөд түүний даалгавар нь ийм замыг олох явдал юм, өөрөөр хэлбэл Фрейдийн хэлснээр "Би" нь "Үүний" үйлчлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. "Би" нь бодит байдлын зарчимд чиглэгддэг. Гэхдээ хэлэлцэж буй хугацаанд, 4 наснаас эхлэн хүүхэд "Энэ"-ийн түлхэцийг эсэргүүцдэг хориглох тогтолцоонд анхаарлаа хандуулахаас өөр аргагүй болдог; "Супер-Эго" гэж нэрлэгддэг, "Энэ" ба "Би"-ийн эсрэг чиглэлд үйлчилдэг, тухайлбал ухамсрын дуу хоолой болж, хөшүүргийг дарангуйлдаг өөр нэг "шинжлэл" үүсдэг. ("Би" ба "Супер- Эго" хэсэгчлэн ухаангүй байна. Энэ мөчөөс эхлэн хүүхдийн, дараа нь насанд хүрэгчдийн дотоод гол зөрчил нь хүсэл эрмэлзэл ба дотоод хоригийн хоорондын зөрчил, өөрөөр хэлбэл "Энэ" ба "Супер-би" хоорондын зөрчил юм. Тэдний хоорондох тулалдааны талбар бол түүний зорилго бол дотоод зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд "би" сэтгэлзүйн хамгаалалтыг бий болгодог. тусгай хэлбэрүүдУхамсаргүй сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь дор хаяж түр зуурын зөрчилдөөнийг арилгах, хурцадмал байдлыг арилгах, тодорхой амьдралын нөхцөл байдалүйл явдал, туршлагын утгыг гажуудуулж, өөрийгөө ямар нэгэн идеалд нийцүүлэх санааг гэмтээхгүй байх. Маягтуудын нэг сэтгэл зүйн хамгаалалтХүүхдэд Эдипийн нөхцөл байдлыг "давчуулах" боломжийг олгодог (энэ нь 5-6 насандаа тохиолддог): хүүхэд ижил хүйсийн эцэг эхтэйгээ ижил төстэй асуудлыг шийдэж (хамгаалах-таних хэлбэр) : нөхцөл байдлыг өөрчилж, аавдаа дургүй гэдгээ ухаарч чадахгүй байгаа хүү түүний байр суурийг хүлээн зөвшөөрч, түүн шиг болохыг оролддог (ингэснээр идеал-дүрс нь "Супер-би"-ийн бүтцэд хоригийн хамт орсон болно. m1!). Фрейдийн хэлснээр хүүхдийн амьдралын энэ үеийг туулж өнгөрүүлсэн цуурай (мөн бусад үеүүд ч гэсэн, гэхдээ энэ нь онцгой чухал юм) хүний ​​бүх амьдралын туршид, мөн насанд хүрсэн хүний ​​асар олон тооны зовлон зүдгүүр, мэдрэлийн эмгэгийн илрэлийн цаана ажиглагдаж болно. биелэгдээгүй бэлгийн хүсэл тэмүүллийг харж болно. Хүний зан үйлийн үндэс, түүний дотор бидний дээд гэж үздэг хэлбэрүүд (бүтээлч, шашин шүтлэг) нь ухамсаргүй бэлгийн харьцааны тухай санаа бол Фрейдийн гол санаа бөгөөд түүний хатуу шүүмжлэлд өртөж байсан. өөрийн шавь нар , тэдний ихэнх нь түүнийг "пансексуализм" -ийг хуваалцахгүйгээр орхисон, өөрөөр хэлбэл бэлгийн асуудлаар дамжуулан бүх зүйлийг тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл.

Танихаас гадна өөр өөр төрөл, түвшний сэтгэлзүйн хамгаалалтын бусад олон хэлбэрүүд байдаг.

Төсөөлөл - өөрөөр хэлбэл өөрийн далд шинж чанар, туршлагыг бусдад хамааруулах; регресс гэдэг нь сэтгэцийн хөгжлийн өмнөх, анхдагч түвшинд түр зуур шилжих шилжилт, тухайн хүн хамгийн их хамгаалагдсан сэтгэлзүйн үед (жишээлбэл, насанд хүрсэн хүн уйлж буй хүүхэд) сэтгэлзүйн хувьд ухрах үе юм; оновчтой болгох - өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг гэмтээхгүй байх зэрэг буруу боловч тохиромжтой шалтгааныг өөрийн зан авиртай холбох. Гэсэн хэдий ч ихэнх сэтгэлзүйн хамгаалалт нь асуудлыг шийдэж чадахгүй; Хамгаалалтын зохих арга бол үндсэндээ зөвхөн сублимаци, өөрөөр хэлбэл биелэгдээгүй энергийг бусад салбарт - ажил, бүтээлч байдалд шилжүүлэх явдал юм.

Психоанализ нь мэдрэлийн эмгэг, ялангуяа гистери өвчнийг эмчлэх сэтгэлзүйн эмчилгээний арга хэлбэрээр төрсөн гэж бид аль хэдийн хэлсэн - энэ нь сэтгэл зүйн шалтгаан, дотоод зөрчилдөөн, бие махбодийн эмгэгийн шинж тэмдэг (саажилт, харалган байдал, өвдөлт) үүсгэдэг өвчин юм. , гэх мэт) *. Таны ойлгож байгаагаар, Фрейдийн хэлснээр бүх хүмүүс дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг (тэр ч байтугай "хэвийн невротик" гэсэн нэр томъёог ашигласан). Уран зөгнөлт, бүтээлч байдал гэх мэт олон илрэлүүдийн цаана юуны түрүүнд бэлгийн харилцааны далд асуудал байдаг бөгөөд энэ нь биелээгүй хүслийн бэлгэдэл юм. (Сэтгэл зүйч бус хүмүүсийн дунд өргөн тархсан хүслийн эсрэгээр Фрейд зураг болгоны цаана сексийн утга санааг хүлээхийг санал болгоогүй; энэ нь байхгүй байж болох ч ерөнхий тохиолдолд үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм.) Далд зүйлийг олж тогтоох, ухамсаргүй агуулгыг ухамсартай болгох. - Тиймээс ойлгох, хэсэгчлэн хянах боломжтой - эмчилгээний арга болох психоанализийн даалгавар.

* Удаан хугацааны туршид, ялангуяа Фрейдийн өмнө эмч нар ийм илрэлийг симуляци гэж үздэг байсан, учир нь тэд органик шалтгааныг олж чадаагүй юм.

Бидний туйлын дутуу, бүдүүвчээр танилцуулсан Фрейдийн сургаал нь хөгжлийн явцдаа мөн өөрчлөгдсөн - биширхээс авахуулаад үнэмлэхүй үгүйсгэх хүртэл хамгийн эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг үргэлж төрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ Фрейдийн хэд хэдэн нээлтийн талаар орчин үеийн сэтгэл судлаачдын дийлэнх нь түүнд хүндэтгэл үзүүлдэг.

Юуны өмнө, психоанализийн судалгааны сэдэв нь ухамсаргүй байдал ба ухамсрын хоорондын харилцааны динамик байв. Ухаангүй байдлын оршин тогтнолыг Фрейдээс өмнө ч олон зохиолч хүлээн зөвшөөрсөн; Гэсэн хэдий ч ухамсаргүй байдлын нөлөөллийн динамик, агуулгын харилцан үйлчлэл, түүний механизмыг Фрейд анх удаа анхаарлын төвд авчирсан. Энэ нь сэтгэл судлалын сэдвийг өөрчилсөн гэсэн үг юм: ухамсар нь танин мэдэхүйн бие даасан орон зай байхаа больсон боловч амьд, сэтгэл хөдлөл, урам зоригтой орон зайн нэг хэсэг болсон. хүний ​​амьдрал.

Хүний амьдралын бэлгийн хүрээ, түүний ач холбогдлыг одоо үгүйсгэх нь хачирхалтай байх нь Фрейдийн ачаар сэтгэлзүйн судалгааны тойрогт оржээ (Дашрамд хэлэхэд тэрээр мэдрэлийн эмгэгийн бэлгийн нөхцөл байдлын тухай санааг тэр даруй олж чадаагүй юм. Үзэл бодол, цуу ярианаас ялгаатай нь Фрейд өөрөө бэлгийн амьдралдаа маш хатуу байсан). Өөр нэг асуулт бол бэлгийн харьцаанд ямар утга учиртай байх вэ, тухайлбал, хайр дурлалыг бууруулах уу, үгүй ​​юу, хүний ​​ёс суртахууны хамгийн дээд асуудлыг түүнтэй уялдуулах уу гэх мэт.

Цаашилбал, Фрейд хувь хүний ​​хөгжилд хүүхэд нас, ялангуяа гэр бүлийн туршлагаас онцгой анхаарал хандуулсан; Нэлээд олон тооны сэтгэл засалч, түүний дотор сэтгэл судлаач бус хүмүүс хамтран ажилладаг хүмүүст туслах үйл явцад түүний боловсруулалтыг багтаадаг.

Эцэст нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын санаа бол орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний гол санаануудын нэг юм. Фрейдийн санал болгосон онолын тайлбарыг хүн бүр хуваалцдаггүй, гэхдээ дүрмээр бол түүний арга нь ихэнх эмчилгээний систем, түүний дотор түүнээс хол нүүсэн тогтолцооны үндэс суурь болсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг; Ихэнх томоохон сэтгэлзүйн эмчилгээний хөдөлгөөний удирдагчид Фрейдийн психоанализ хийлгэсэн.

Фрейдийн психоанализ нь үнэхээр цоо шинэ сэтгэлзүйн системийг нэвтрүүлсэн: уран зохиолоос та "психоаналитик хувьсгал" гэсэн нэр томъёог олж болно. Тэрээр урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн; энэ нь Ф.Феллини, И.Бергман нарын кино, А.Мөрдокийн зохиол, С.Далигийн уран зураг гэх мэт бэлгэдлийн дамжуулалтаар шууд илэрдэг.

Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, психоанализ нь зөвхөн үүсгэн байгуулагчийнх нь нэртэй холбоотой биш юм. Фрейдийн шавь нар ихэнх нь багшийнхаа пансексуализмыг хуваалцдаггүй тул ухамсаргүй байдлын агуулга, сэтгэцийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаар өөрсдийн сургаалийг боловсруулж, сэтгэлзүйн эмчилгээний арга барилыг боловсруулсан.

Фрейдийн хамгийн ойрын шавь нараас хамгийн алдартай нь А.Адлер, К.-Г. Юнг.

Австрийн сэтгэл зүйч Альфред Адлерын (1870-1937 онд фашизм засгийн эрхэнд гарах үед АНУ-д цагаачилсан) үндэслэсэн чиглэлийг "Хувь хүний ​​сэтгэл зүй" гэж нэрлэдэг. Үүний гол санаа нь төгс төгөлдөрт хүрэх хүний ​​ухамсаргүй тэмүүллийн санаа юм; Энэхүү хүсэл нь Адлерийн хэлснээр, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж, түүнийг нөхөх хэрэгцээг мэдрэх анхны бөгөөд зайлшгүй туршлагаар тодорхойлогддог.

Хүүхэд бүр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг илүү хүчтэй, ухаалаг, чадварлаг гэж хардагтай холбоотой (бие махбодийн болон оюуны жинхэнэ согогийн туршлагаас гадна) доод түвшний туршлага нь байгалийн юм; Эдгээр туршлагыг хүүхдийн эцэг эхтэйгээ ардчилсан бус харилцаа улам хүндрүүлж болно (түүний гол ажил нь хүүхдэд аюулгүй байдлын мэдрэмжийг өгөх явдал гэж Адлер үзэж байсан; үүнд эхийн үүрэг онцгой их байдаг) ба ах эгч нар, өөрөөр хэлбэл, ах эгч нар (Адлер төрсөн дараалал гэж үзэж, ганц хүүхэд, том хүүхэд, "дунд" хүүхдүүдийн нэг, бага насны хүүхдийн хөгжлийн өөр өөр загварыг санал болгосон). Хүүхдийн 5 нас хүрэхээс өмнө олж авсан харилцааны туршлага нь хүүхдийн зан чанарыг хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнээс гадна энэ үе нь хүний ​​зан чанарыг ерөнхийд нь тодорхойлдог.

Тиймээс, эхлэх цэг нь өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж юм. Эхэндээ, Адлер нөхөн олговор нь "эрх мэдлийн хүсэл" -ийг хангаж, өөрийгөө батлах шугамын дагуу явах ёстой гэж үздэг; Гэсэн хэдий ч дараа нь тэрээр давуу байдлын мэдрэмжийг олж авах замаар өөрийгөө батлах тухай ярьж эхлэв. Үүний зэрэгцээ бүтээмжтэй ба хор хөнөөлтэй гэсэн хоёр арга байдаг (зан чанарыг төлөвшүүлэх нь үнэндээ өөрийгөө батлах стратегитай холбоотой). Бүтээлч зам гэдэг нь бусдын тусын тулд, тэдэнтэй хамтран ажиллах үйл ажиллагаанд өөрийгөө батлах гэсэн үг юм;

Хор хөнөөлтэй - бусдыг доромжлох, мөлжих замаар. Өөрийгөө батлах замыг сонгох нь нийгмийн ашиг сонирхлыг хөгжүүлэх, "хадгалах" -аас хамаарна - үүгээрээ Адлер хүн төрөлхтөнд харьяалагдах, хамтран ажиллахад бэлэн байх мэдрэмжийг ойлгосон; Энэ нь төрөлхийн юм шиг байна (хэдийгээр Адлер энэ талаар тусгайлан хэлээгүй ч), өөрөө хэтэрхий сул, таагүй нөхцөл байдалбүдэг бадаг эсвэл гажуудсан - бага наснаасаа татгалзсан, хайртай хүмүүсийнхээ түрэмгийлэл, эсвэл эсрэгээрээ эвдэрсэний улмаас хамтын ажиллагаанд санаа тавих шаардлагагүй болсон. Эхний тохиолдолд хүн хүн төрөлхтний өшөөг авах болно, хоёрдугаарт, тэр танил хандлагыг шаардах болно, хоёр тохиолдолд тэр өөрөө өөрийгөө өгөгч биш, харин авах байр суурь эзэлдэг. Энэ бол эмчилгээний гол цэг нь: "амьдралын буруу хэв маягтай" хүн бол нөхцөлт ертөнцөд оршдог юм шиг санагддаг, тэр "хүлээн авагч" гэсэн байр сууринд далдлагдсан, өөрийн доогуур байдлаа илчилдэггүй ертөнцөд байдаг. хүчтэй; Гэсэн хэдий ч энэ нь сэтгэлийн зовнилыг бууруулдаггүй, учир нь энэ нь ухамсарлагдаагүй ч гэсэн доогуур байдлын туршлага хэвээр үлддэг. Эмчилгээний эмчийн үүрэг бол өвчтөний ертөнцтэй бодит харилцааг сэргээх, бусдад нээлттэй болгох явдал юм.

Зөвшөөрч байна, энэ бол огт өөр психоанализ бөгөөд бэлгийн асуудлын гол байр суурь огтхон ч байдаггүй. Хүүхдийн хөгжилд аюулгүй байдлын мэдрэмжийн ач холбогдлын тухай Адлерын санаа нь психоанализ, хүмүүнлэг сэтгэл зүйд суурилсан сэтгэлзүйн эмчилгээний хэд хэдэн чиглэлийн гол санаануудын нэг юм.

Швейцарийн сэтгэл судлаач, гүн ухаантан Карл-Густав Юнг (1875-1961) ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн тусгай системийг санал болгосон. дэлхийн соёлцар хүрээний хувьд багшийнх нь нөлөөлөлтэй харьцуулж болно. Фрейд өөрөө түүнийг шавь нараасаа хамгийн авъяастай гэж үздэг бөгөөд түүнийг залгамжлагч гэж үздэг; Гэсэн хэдий ч тэдний онолын ялгаа нь маш их байсан бөгөөд юуны түрүүнд хэт шашингүй үзэлтэн Фрейдийн хувьд шашин болон ид шидийн сургаалтай шууд холбоотой Юнгийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв.

Юнгийн онолын үндэс нь хувийн ухамсар, ухамсрын хамт сэтгэцийн амьдралд оршдог хамтын ухамсаргүй байдлын тухай сургаал юм (мөн тэдэнтэй харилцах). Хэрэв хувийн ухамсар нь хүний ​​хувийн туршлагыг хөгжүүлэх явцад бүрэлдэж, түүнд дарагдсан агуулгыг илэрхийлдэг бол хамтын ухамсар нь хүн төрөлхтний туршлагыг шингээдэг; Бидний хүн нэг бүр нь хүн төрөлхтөн, соёл иргэншилд харьяалагддаг тул түүнийг тээгч бөгөөд ухамсаргүй байдлын энэ давхарга нь зан байдал, сэтгэлгээ, мэдрэмжийн шинж чанарыг тодорхойлдог гүн гүнзгий, дотно байдаг. Хэрэв хувийн ухамсаргүй байдлын агуулга нь цогцолборуудаас бүрддэг бол (энэ нь Юнг энэ ойлголтыг тодорхой "төв" туршлагын эргэн тойронд бүтээгдсэн, бие даасан хувь хүн шиг ухамсаргүй, бие даасан байдлаар оршин тогтнох шинж чанар, дүр төрх, туршлагын тогтолцооны утгаараа нэвтрүүлсэн. , бидний ухамсар болон бусад цогцолбороос хамааралгүй), дараа нь хамтын ухамсаргүй байдлын агуулга нь зөн совин шиг оршин тогтнох зан үйл, сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, архетипийн прототипүүдээс бүрддэг. Тэднийг шууд харах боломжгүй, гэхдээ та тэдний илрэлийг соёлын үзэгдлүүд, ялангуяа домог зүйд харж болно: Юнг домогт анхаарлаа хандуулав. өөр өөр үндэстэн, тэр дундаа бие биетэйгээ харилцаж байгаагүй хүмүүст ижил дүрүүд байдаг - Эх дэлхий, Хүүхэд, Дайчин, Бурхан, төрөлт ба үхэл гэх мэт. Тэд бол архетипийн биелэл гэж Юнгийн үзэж байгаагаар амьдралынхаа туршид хүмүүс тодорхой байдлаар биеэ авч явдаг. хувь хүний ​​ухамсаргүй болон ухамсрын агуулгатай харилцан үйлчилдэг эдгээр "загварын" дагуу нөхцөл байдал.

"Аналитик сэтгэл судлал"-ын гол байр суурийг хувь хүний ​​​​сэтгэл санааны зохицол, нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдал, утга учрыг эрэлхийлэх үйл явц эзэлдэг. Сэтгэлийн амьдралӨөрийнхөө доторх эцэс төгсгөлгүй аяллын үүрэг гүйцэтгэдэг, ялангуяа амьдралын хямралын үед ухамсарлах, оюун санааны бүрэн бүтэн байдалд оруулах шаардлагатай далд, ухамсаргүй бүтцийг олж илрүүлэх. Юнгийн хэлснээр сүнс нь дотоод зөрчилдөөнтэй холбоотойгоор хөдөлдөг эрч хүчээр дүүрэн тодорхой биет бус бодит байдлыг илэрхийлдэг. Сүнс нь эсрэг тэсрэг талуудаар дүүрэн байдаг (ухамсартай ба ухамсаргүй, эр эм, экстраверт ба дотогшоо гэх мэт); Асуудал нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас, ялангуяа нийгэм соёлын хувьд хүн өөрт нь нэг зөрчилтэй хосын зөвхөн нэг талыг харж, хөгжүүлдэг бол нөгөө тал нь нуугдмал, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэвээр үлддэг; хувь хүн болох явцдаа хүн “өөрийгөө нээж”, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бидний далд талууд нь хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг, зүүдэндээ үзэгдэж, биднийг бэлгэдлийн хувьд "дуудаж" байдаг; та дуудлагын утгыг олж харах чадвартай байх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг үл тоомсорлох нь бэлтгэлгүй хүмүүст тохиолддог бөгөөд энэ нь задрал, өөрийгөө хөгжүүлэх боломжгүй байдал, хямралын туршлага, өвчин эмгэгт хүргэдэг. Хамтын болон хувь хүний ​​ухамсаргүй байдлын харилцан үйлчлэлийн бүтцийг янз бүрийн хэмжээгээр агуулсан илрүүлсэн тохиолдлуудын хамгийн чухал нь "Сүүдэр" ("Би"-ийн нэг төрлийн антипод, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө тухай мэдлэг), "Анимус" ба "Анима" ( Юнгийн хэлснээр хүн бүр эрэгтэй хүний ​​ердийн шинж чанаруудтай байдаг - хүч чадал, логик, түрэмгий байдал гэх мэт. соёлын хэвшмэл ойлголт” зөвхөн нэг талдаа чиглэсэн; гол нь "өөрийн" архетип, өөрт байгаа Бурханы дүр төрх юм; Энэ эрх мэдэлд хүрэх боломжгүй, гэхдээ дотоод аялалд түүнд хүрэх зам үүрд үргэлжилдэг - Юнгийн хэлснээр сүнс бол үхэшгүй мөнх юм.

Таны харж байгаагаар психоанализийн хөгжил нь хэд хэдэн асуудлын талаархи сонгодог Фрейдийн үзэл санаанаас ихээхэн холдож байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хүний ​​зан төлөвийг бэлгийн харьцаанд оруулах тухай заалтуудтай холбоотой юм. З.Фрейдийн гол дагалдагчдаас магадгүй зөвхөн В.Рейх ​​(1897-1957) түүнд гол байр сууриа өгсөн бөгөөд түүний үзэл баримтлалын төвд "оргон энерги" (хайрын нэгэн төрлийн бүх нийтийн энерги) байдаг бөгөөд энэ нь үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхийг шаарддаг. хувь хүний ​​хувьд;

Хэрэв анхнаасаа цэвэр, хөнгөн энэхүү энерги нь хориглолт, хязгаарлалтаар хаагдсан бол В.Рейхийн хэлснээр энэ нь түүний гажуудсан илрэлүүд, ялангуяа түрэмгийллийн хэлбэрээр нийгмийн зохих маскны дор нуугдаж байдаг. Эрчим хүч агуулсан янз бүрийн түвшинЭнэ нь мөн бие махбодийн хувьд "булчингийн хуяг", хөшүүн байдал, нягтрал хэлбэрээр илэрдэг; Рейх сүнс ба бие махбодийн нэгдмэл байдлыг нотолсон тул бие махбодид (булчингийн дасгалууд, түүний дотор нүүрний дасгал, амьсгалын ажил, массаж) нөлөөлж, эрч хүчийг гаргаж, сэтгэлийн зовлонг хөнгөвчлөх боломжтой. Рейх оргоны энергийн байгалийн илрэлийг боломжгүй болгодог гол шалтгааныг эцэгчлэлийн нийгэмд байдаг хэм хэмжээ, хоригийн хатуу тогтолцоо гэж үзсэн нь ялангуяа уламжлалд тод илэрдэг. гэр бүлийн боловсрол. Алдарт "бэлгийн хувьсгал" гэсэн нэр томъёог В.Рейх ​​яг нарийн нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрөхгүй (одоо ихэвчлэн тайлбарладаг) биш харин оргон энергийг байгалийн аргаар хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бий болгох гэсэн үг юм. Энэ нь тийм, тэгвэл Рейхийн хэлснээр, нарийн дарагдсан, гажсан оргон энергийн илрэл болох бэлгийн гажуудал, биеэ үнэлэх гэх мэт зүйл байхгүй болно.

Нео-Фрейдизмын бусад томоохон төлөөлөгчид бэлгийн харилцааны ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр түүнд онцгой ач холбогдол өгөөгүй бөгөөд хувь хүний ​​​​өсөлтийн асуудал, хүний ​​​​харилцааны үүднээс невротик хандлага үүсэх талаар илүү их ярилцаж байв. нийгмийн орчин, ертөнцийн талаарх ойлголт, өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, хувь хүний ​​хөгжлийн үнэт зүйлс.

Тиймээс "Соёл-философийн психопатологи" хэмээх онолыг бүтээгч Карен Хорни (1885-1952) хувь хүний ​​​​хөгжлийн эхлэл нь "үндсэн түгшүүр" гэж нэрлэгддэг ертөнцийн дайсагналыг ухамсаргүй туршлага гэж үздэг байв. -тай холбоотойхүнд. Соёлын нөлөөний үүднээс авч үзвэл энэ нь түүний санал болгож буй зөрчилдөөнтэй үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ялангуяа эрчимтэй хөгжиж буй соёлын онцлог шинж юм; Энэ нь дотоод зөрчилдөөнд хүргэдэг бөгөөд хүн тодорхой зүйлийг сонгох боломжгүй, үүнээс гадна тодорхой зүйлийг хүсэх чадваргүй байдаг. Үүний үр дүнд хүн бодит байдлаас "зугтдаг" бөгөөд түүний амьдралыг чиглүүлдэг болзолт, хуурмаг санаанууд. Тухайн хүний ​​​​хөгжлийн явцад гол түгшүүр нь хүүхэд ба эцэг эхийн хоорондын харилцаанаас тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн зарим төрлийг Хорни "гол муу" гэж тодорхойлдог (насанд хүрэгчдийн хүүхдэд түрэмгийлэх, хүүхдээс татгалзах, дооглох. хүүхэд, ах, эгчийг илт илүүд үздэг гэх мэт). Үүний үр дүнд хүүхэд дотоод зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд ордог: тэр эцэг эхдээ хайртай, тэдэнтэй холбоотой байдаг, гэхдээ нөгөө талаас тэдний дайсагнал, өөрийн ухамсаргүй харилцан түрэмгийллийг мэдэрдэг;

Мөргөлдөөний жинхэнэ эх сурвалжийг ойлгох чадваргүй хүүхэд үүнийг ертөнцөөс гарч буй тодорхойгүй аюул гэж мэдэрдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн түгшүүр гэсэн үг юм. Сэтгэлийн түгшүүрийг бууруулахын тулд хүн ухамсаргүйгээр зан үйлийн хамгаалалтын хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд энэ нь заналхийллийн магадлалыг субъектив байдлаар бууруулдаг. Невротик хандлага нь хүн нэг хэмжигдэхүүнтэй биеэ авч явж эхэлдэг бөгөөд зөвхөн ухамсаргүй байдлаар сонгогдож болзошгүй аюулыг бууруулах хандлагатай байдаг бол бусад нь биелээгүй хэвээр үлддэгтэй холбоотой. Хорни хүн рүү чиглэсэн, хүмүүст чиглэсэн, хүмүүст чиглэсэн гэсэн гурван үндсэн зан чанарыг авч үздэг. Эдгээр хандлага нь эрүүл зан чанарын шинж чанартай байдаг - амьдралын янз бүрийн үе шатанд байгаа бүх хүмүүс харилцан үйлчлэлцэхийг эрмэлздэг, түрэмгий эсвэл ганцаардлыг эрмэлздэг; Харин эрүүл хүний ​​хувьд эдгээр хандлага нь бие биенээ тэнцвэржүүлдэг бол невротик шинж чанар нь тэдгээрийн зөвхөн нэгнийх нь дагуу биеэ авч явдаг. Бодит байдал дээр энэ нь сэтгэлийн түгшүүр буурахад хүргэдэггүй, харин эсрэгээр нэмэгдэхэд хүргэдэг - бусад чиг хандлагад нийцсэн хэрэгцээ хангагдаагүйгээс болж; Үүний үр дүнд невротик хүн "невротик тойрог" -ын нөхцөл байдалд ордог, учир нь тэрээр өсөн нэмэгдэж буй түгшүүрийг багасгахыг хичээж, түүнийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн арга барилыг ашигладаг. (А. Сент-Экзюперигийн "Бяцхан хунтайж" киноны хэсэг нь үлгэр дуурайл болж чадна: яагаад архи уудаг вэ гэж асуухад Архичин: "Учир нь би ичиж байна" гэж хариулдаг; яагаад ичиж байгааг нь асуухад дараах хариултыг өгдөг.

"Би ууж байгаадаа ичиж байна.")

Өөрөөр хэлбэл, мэдрэлийн өвчтэй хүн өөрийгөө, "жинхэнэ Би"-ээ орхиж, ямар нэгэн бодит бус үзэл баримтлалыг дагаж мөрдсөний улмаас псевдо-аюулгүй байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог иррациональ "идеал Би"-ийн төлөө байдаг. Хэрэв мэдрэлийн өвчтэй хүн яагаад ийм зан авир гаргаж байгаагаа томъёолж чадвал тэр: "Хэрэв би хүн бүрт тусалвал хэн ч намайг гомдоохгүй" ("хүмүүс" хандлага) эсвэл "Хэрэв би хамгийн хүчтэй бол хэн ч гомдоож зүрхлэхгүй" гэж хариулна. намайг” (“хүмүүсийн эсрэг” хандлага), эсвэл “Хэрэв би хүн бүрээс нуугдвал хэн ч намайг гомдоож чадахгүй” (“хүмүүсийн эсрэг” хандлага). Бага наснаасаа бий болсон эдгээр хандлага нь ирээдүйд хүнтэй хамт үлдэж, түүний сэтгэлзүйн болон нийгмийн бэрхшээлийг тодорхойлдог. Хорнигийн санал болгож буй эмчилгээний гол зорилго нь шинжилгээнд үндэслэн амьдралд алдагдсан бодит хандлагыг сэргээх явдал юм амьдралын зам(Невротик хандлага нь амьдралын янз бүрийн үе шатанд гарч ирдэг тул) Хорни Фрейдээс ялгаатай нь сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий асуудалд нэвтрэн орох дасгал хийдэггүй байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зөвхөн туршлагыг улам хүндрүүлдэг гэж үздэг. Тэрээр бага насыг хүний ​​оюун санааны амьдралыг үхэлд хүргэх гэж үздэггүй гэдгээрээ илүү өөдрөг үзэлтэй байв.

Энэ салбарын хамгийн том мэргэжилтэн насны хөгжилЭрик Эриксон (1902 онд төрсөн) хүний ​​"Би"-д хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх гол үүргийг өгсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн "Энэ"-д үйлчилдэг (Фрейдийн үзэж байгаагаар) төдийгүй хувь хүний ​​​​сэтгэцийн гол эрүүл мэнд, түүний сэтгэцийн эрүүл мэндийг хариуцдаг. "Өөрийгөө таниулах" (Эриксоны үзэж байгаагаар энэ нь өөрийгөө таних мэдрэмж, өөрийн үнэн, бүрэн дүүрэн байдал, ертөнц болон бусад хүмүүсийн оролцоо гэсэн үг юм). Эриксо хувь хүний ​​​​хөгжлийг "би" -ийг бэхжүүлж, өвөрмөц байдал руу шилжих үүднээс авч үзсэн (түүний онолыг ихэвчлэн "Эго сэтгэл судлал" эсвэл "өөрийн сэтгэл зүй" гэж нэрлэдэг). "Өөрийгөө нэгтгэх" нь түүний санаа бодлын дагуу хүний ​​​​төрөхөөс үхэх хүртэлх замыг хамарсан хөгжлийн 8 үе шатыг дамждаг; үе шат бүрийг "би" -ийг бэхжүүлэх, эсвэл түүнийг сулруулах чиглэлд нөхцөлт сонголтын өмнө тавьдаг хямрал гэж танилцуулсан нь өсвөр нас юм. Эриксоны хэлснээр үе шатууд нь генетикийн хувьд тодорхойлогддог боловч хямралын эерэг эсвэл сөрөг шийдэл нь нийгэмтэй харилцах онцлогоос хамаардаг.

Хүний нийгэмтэй харилцах харилцааны асуудал, тэдгээрийн нөлөөлөл хувь хүний ​​хөгжилбусад сэтгэл судлаачдын анхаарлын төвд байдаг. Тэгэхээр, Г.Салливан (1892-1949). "хүн хоорондын сэтгэцийн эмгэг"-ийн онолыг бүтээгч гэж үздэг хүн хоорондын харилцааҮргэлж хүнээр төлөөлдөг бөгөөд хүүхдийн хорвоод анх орох нь зөвхөн ээжтэйгээ харилцах харилцаанаас илүү өргөн хүрээний хүрээнд орох явдал юм - аль хэдийн эх нь хүүхдээ тэвэрдэг арга барил, харилцаа холбоо. амьдралынхаа туршид орсон эх нь илэрдэг.

Эрих Фроммын хувьд (1900-1980) гол асуудал бол асуудалХувь хүний ​​сэтгэл зүйн эрх чөлөөг олж авах, энэ эрх чөлөөг дарах, хүний ​​зан чанарыг тэгшитгэхийг оролдож буй нийгэм дэх жинхэнэ амьдрал, үүнтэй холбоотойгоор хүн ихэвчлэн "эрх чөлөөнөөс зугтдаг" (Fromm-ийн гол номыг "Escape from Эрх чөлөө") - учир нь өөрөөрөө байх нь эрсдэл, ердийн хэвшмэл аюулгүй байдлаас татгалзаж, конформист эсвэл авторитар болж, гэхдээ энэ нь эрх чөлөө гэж итгэдэг. Тиймээс хүн өөрийгөө жинхэнэ, бүрэн амьдралаас холдуулж, жинхэнэ үнэ цэнийг хуурмаг зүйлээр сольж, хамгийн гол нь ямар нэгэн зүйлийг эзэмших үнэ цэнэ юм (Фроммын өөр нэг алдартай бүтээлийг "Байх уу эсвэл байх уу?" Гэж нэрлэдэг) . Фроммын үзэл баримтлалыг "Хүмүүнлэгийн психоанализ" гэж нэрлэдэг.

Тиймээс психоанализ нь маш олон янз байдаг бөгөөд ихэвчлэн тодорхой психоаналитик үзэл баримтлалыг Фрейдийн онолтой харьцуулахдаа ижил төстэй байдлаас илүү их ялгааг олж илрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, дээр дурдсан сонгодог заалтууд - сэтгэцийн амьдрал дахь ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үүрэг, насанд хүрэгчидтэй харилцах бага насны туршлага, дотоод зөрчилдөөний асуудал, сэтгэлзүйн хамгаалалтыг бий болгох зэрэг нь бараг бүх психоаналитик үзэл баримтлалд байдаг. Энэ нь психоанализыг цогц чиглэл болгон ярих боломжийг олгодог. 3. Фрейдийн тухайд В.Франклын (доор авч үзнэ) өөрийн үүргийг барилгын суурийн үүрэгтэй харьцуулсан үгийг иш татъя: суурь нь харагдахгүй, газар доор нуугдаж байдаг, гэхдээ барилга түүнгүйгээр зогсохгүй байх; үүнтэй адилаар 3. Фрейдийн санаанууд орчин үеийн сэтгэл заслын эмчилгээний дийлэнх олонхи, тэр дундаа Фрейдээс хол явсан салбаруудын үндэс суурь болдог боловч эхлэх зүйл байсны улмаас хөгжиж чадсан (гэхдээ Ортодокс Фрейдизмын хүрээнд маш олон сэтгэл судлаачид ажилладаг).

Энэ чиглэл нь ерөнхийдөө сэтгэл зүйд (ялангуяа барууны), тэр дундаа сэтгэл зүйн баримтуудад бусад чиглэлүүдийн нөлөөлөлтэй зүйрлэшгүй нөлөө үзүүлсэн тул бид психоанализд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэ нь манай улсад бага хэмжээгээр хамаатай. 20-иод онд энэ нь маш их алдартай байсан, гэхдээ дараа нь урвалын хуурамч сургаалийг тунхаглав (зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар, аливаа хяналтгүй, зохион байгуулалттай төлөвшүүлэх нөлөөнд автахгүй байх нь улс төрийн хувьд тохиромжгүй байсантай холбоотой); В сүүлийн жилүүдэдГэсэн хэдий ч түүнд хандах хандлага нь илүү бодитой, хүндэтгэлтэй болсон нь хамгийн том психоаналист-3-ийн ажил юм. Фрейд, К.-Г. Юнг, Э.Фроммыг өргөнөөр хэвлэн нийтэлсэн, психоаналитик нийгэмлэгүүд зохион байгуулагдсан гэх мэт: психоанализд хүний ​​зан төлөвийг ухамсаргүйгээр тодорхойлох асуудлууд хөгжсөн; Түүний хэрэглээний талбар нь үндсэндээ сэтгэл засал (эмнэлгийн бус гэх мэт) болон боловсрол, ялангуяа гэр бүлийн боловсрол юм.

Психоанализ нь зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээ, эмнэлзүйн практикийн нэг төрөл биш юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүний ​​тухай философийн сургаал, үзэл суртлын дэг журмын хүчин зүйлд хамаарах нийгмийн философи юм. Чухам энэ утгаараа психоанализ барууны соёлын салшгүй хэсэг болсон.

Сэтгэл судлалын толь бичгийн тодорхойлолтоор бол психоанализ (психоаналитик эмчилгээ) нь 19-р зууны төгсгөлд Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач С.Фрейдийн үүсгэн байгуулсан сэтгэл зүйн чиглэл юм. Эхлээд мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга болгон боловсруулсан; дараа нь анхаарлын төвд орсон сэтгэл зүйн ерөнхий онол болж хувирав хөдөлгөгч хүчсэтгэцийн амьдрал, сэдэл, хөшүүрэг, утга учир; дараа нь 20-р зууны философийн чухал чиглэлүүдийн нэг болсон. Зан төлөвийг зөвхөн ухамсар төдийгүй ухамсаргүй байдлаар тодорхойлдог гэсэн санаан дээр үндэслэсэн. Тиймээс энэ нэр томъёог гурван үндсэн утгаар ашигладаг.

1) сэтгэл судлалын онолын чиглэл;

2) сэтгэцийг судлах тусгай арга зүй;

3) сэтгэлзүйн эмчилгээний арга: ухамсаргүй сэдэлээс үүдэлтэй хүний ​​туршлага, үйлдлийн шинж чанарыг тодорхойлох аргуудын багц.

Психоанализийн үндсэн техникийн хэрэгсэл: 1) ассоциатив арга - чөлөөт холбоод дүн шинжилгээ хийх; 2) зүүдний дүн шинжилгээ ба зүүдний тайлбар - зүүдний шинжилгээний арга; 3) өдөр тутмын амьдралын янз бүрийн алдаатай, санамсаргүй (санамсаргүй) шинж тэмдгийн үйлдлүүдэд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах - алдааны шинжилгээний арга.

Философийн толь бичигт дараахь тодорхойлолтыг өгдөг.

Психоанализ нь:

1) Энэ үгийн нарийн утгаараа - 90-ээд оны сүүлээр С.Фрейдийн боловсруулсан сэтгэлзүйн эмчилгээний арга. XIX зуунд психоневрозыг эмчлэхэд зориулагдсан. Эмчилгээний нэг арга болох психоанализ нь ухамсаргүй гэмтлийн санаа, сэтгэгдэл, сэтгэцийн цогцолборыг олж илрүүлэх, дараа нь ухамсарт оруулах, мэдрэхээс бүрддэг.

2) Энэ үгийн өргөн утгаараа психоанализ нь динамик сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн сургуулиудыг хэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй эдгээр сургуулиудын онолын платформын талаар төдийгүй тэдгээрийн үндсэн дээр хийгдэж буй институцичлагдсан хөдөлгөөний тухай ярьж болно. Психоанализ нь хөдөлгөөн болох нь 1902 онд түүний эргэн тойронд нэгдэж, 1908 онд Венийн психоаналитик нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулсан З.Фрейдийн дэмжигчдийн хүрээлэлээс эхлэлтэй. Энэхүү хөдөлгөөний орчин үеийн залгамжлагчид ба үргэлжилэгчид нь "сонгодог" эсвэл "ортодокс" гэж нэрлэгддэг психоанализийн хамгийн олон, хүчирхэг, нөлөө бүхий чиглэл юм. Онолын хувьд сонгодог психоанализ нь 30-50-аад онд боловсронгуй, шинэчлэгдсэн зарим асуудалд Фрейдизмыг илэрхийлдэг. Психоанализийн бусад чиглэлийг (сургууль) илүү бага институциулагдсан, нөлөө бүхий Фрейдээс холдсон оюутнууд - А.Адлер, К.Юнг, түүнтэй болон Венийн нийгэмлэгтэй ойр дотно болсон оюутнууд үүсгэн байгуулсан.

Иймээс психоанализийн мөн чанарыг гурван түвшинд авч үзэж болно: сэтгэл заслын арга, хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг судлах арга, систем зэрэг. шинжлэх ухааны мэдлэгертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл зүй, гүн ухааны тухай.

Фрейдизм - энэ бол түүний гавьяа юм - хүний ​​тухай сэтгэлзүйн мэдлэгийг амьдралын шинэ үнэнээр дүүргэх, онолыг бий болгох, түүний үндсэн дээр практик, ялангуяа сэтгэлзүйн эмчилгээний асуудлыг шийдвэрлэхэд хэрэгтэй мэдээллийг олж авахыг эрэлхийлсэн. С.Фрейд шинжлэх ухааны судалгаагаа сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт дүн шинжилгээ хийж, нэгтгэн дүгнэх замаар эхлүүлж, зөвхөн дараа нь хуримтлагдсан туршлагыг сэтгэл зүйн онол болгон хувиргасан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

"Психоанализ" гэсэн ойлголтыг 19-р зууны төгсгөлд шинжлэх ухааны уран зохиолд нэвтрүүлсэн. сэтгэцийн эмгэгийг судлах, эмчлэх шинэ аргыг тодорхойлох. Энэ ойлголтыг анх 1896 оны 5-р сарын 15-нд герман хэл дээр хэвлэгдсэн неврозын этиологийн тухай өгүүлэлд ашигласан. Лапланш, Понталис нарын психоанализийн толь бичигт психоанализийн дараах тодорхойлолтуудыг өгсөн: үгийн ухамсаргүй утгыг тодорхойлоход суурилсан судалгааны арга, үйлдэл, хүний ​​төсөөллийн бүтээгдэхүүн (мөрөөдөл, уран зөгнөл), дэмийрэл); Энэхүү судалгаанд үндэслэн мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга; Судалгаа, эмчилгээний психоаналитик аргаар олж авсан өгөгдлийг системчилсэн сэтгэл судлал, психопатологийн онолын багц.

Сэтгэл судлалын психоанализ нь юуны түрүүнд Зигмунд Фрейдийн нэртэй холбоотой байдаг. Карл Густав Юнг сургаалаа үргэлжлүүлж, түүнд гүн гүнзгий нэвтэрч, "хамтын ухамсаргүй байдал" гэх мэт олон шинэ зүйлийг нэмж оруулсан.

Зигмунд Фрейдийн сэтгэлзүйн шинжилгээ

Сэтгэл судлалын хуулиуд гүн гүнзгий, олон талт байдаг. Энэ бол сэтгэл зүйг судлах хамгийн үр дүнтэй аргуудын нэг бол психоанализ юм. Фрейд энэ чиглэлийг үүсгэн байгуулахдаа хүний ​​сэтгэцийн талаар цоо шинэ ойлголттой болсноор сэтгэл судлалын ертөнц шууд утгаараа орвонгоороо эргэсэн.

Эрдэмтэн сэтгэцийн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон.

Ухамсрын хэсэг;
- урьдчилан ухамсар;
- ухаангүй.

Түүний бодлоор урьдчилан ухамсар бол олон хүсэл, уран зөгнөлийн агуулах юм. Хэрэв та хүслийн аль нэгэнд анхаарлаа хандуулбал түүний хэсгүүдийг ухамсартай газар руу чиглүүлж болно. Энэ нь тодорхой зөрчилдөж байгаа тул хувь хүний ​​​​ойлгох боломжгүй амьдралын мөчүүд ёс суртахууны зарчимболон хандлага, эсвэл хэт их өвдөж байгаа мэт харагддаг, ухамсаргүйд байршдаг.

Ухамсаргүй хэсэг нь ухамсрын бусад хоёр хэсгээс цензураар тусгаарлагддаг. Сэтгэл судлалд психоанализ нь ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын харилцааг судалдаг.

Дараа нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд дараахь сэтгэцийн шинжилгээний аргуудыг тодорхойлсон болно.

Өдөр тутмын амьдралд тохиолддог шинж тэмдгийн төрөлтэй холбоотой санамсаргүй үйлдлүүдийн дүн шинжилгээ;
- чөлөөт холбоог ашиглан дүн шинжилгээ хийх;
- мөрөөдлийн тайлбарыг ашиглан дүн шинжилгээ хийх.

Психоанализ ба практик сэтгэл судлал

Тусламжаар янз бүрийн сургаалСэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хүмүүс сэтгэлийнхээ гүнд төрсөн олон асуултын хариултыг олох боломжтой. Психоанализ нь хариултыг хайж олоход чиглэгддэг бөгөөд энэ нь ихэнхдээ нарийн бөгөөд хэсэгчилсэн байдаг. Дэлхий даяар сэтгэл судлаачид үйлчлүүлэгчийн хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл, бодит байдалтай харилцах харилцаа, мэдрэмж, дүр төрхтэй холбоотой ажилладаг. Гэвч шинжээчид хүний ​​ухамсаргүй байдалд анхаарлаа хандуулдаг.

Үл хамаарах илэрхий ялгаа, В практик сэтгэл зүймөн байдаг нийтлэг шинж чанарууд. Жишээлбэл, Райгородскийн "Дүр төрхийн сэтгэл зүй ба психоанализ" номонд нийгмийн болон бие даасан дүрүүд. Түүнээс хойш тэрээр психоанализийн хэв шинжийн талаар мартдаггүй дотоод ертөнцАливаа хувь хүний ​​​​ухаангүй байдлын бүсээс эхэлдэг.

Психоанализ ба нийгмийн сэтгэл зүй

IN энэ чиглэлдПсихоанализ нь "аналитик" гэсэн нэрийг авсан. Энэ нь үүргийг харгалзан хувийн үйлдлийг судлахад чиглэгддэг нийгмийн орчин, түүнчлэн сэдэл.