Дундад зууны нийгмийн нийгмийн бүтэц. Дундад зууны нийгмийн үл хөдлөх хөрөнгийн шаталсан бүтэц Дундад зууны нийгмийн нийгмийн бүтэц
Дундад зууны нийгмийн нийгмийн бүтэц маш энгийн байсан. "Харанхуй" зууны үед хүн амын 90 гаруй хувь нь тариачид (колонууд, вилланууд, литасууд, хамжлагатнууд) байсан бөгөөд газрын эзэн буюу сүнслэг эсвэл иргэний феодалын эзэнээс бага эсвэл бага хэмжээгээр хамааралтай байв. Дунд давхаргын (гар урчууд, цэрэг, лам, зарц, түшмэд, худалдаачид) эзлэх хувь ойролцоогоор 7-9% байв. Дээд давхарга (феодал ноёд, ноёд, дээд лам) 1.5-2% -иас хэтрэхгүй байв. Энгийнээр хэлэхэд нэг зуун тариачин арван гар урчууд, хоёр хоосон хүмүүсийг тэжээж чадна гэж бид үзэж болно.
Нөхөрлөлийн хувьсгалын үед дунд давхаргын эзлэх хувь хурдан нэмэгдэж, хүн амын 15-20%, тариачдын эзлэх хувь 80% хүртэл буурчээ. Дундад зууны эцэс гэхэд хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудад тариачдын эзлэх хувь 75% хүртэл буурч, дунд давхаргын эзлэх хувь 25% хүртэл нэмэгдэв. Хотын дунд давхаргад ихээхэн давхаргажилт байдаг нь үнэн. Тэдний нэлээд хэсэг нь аажмаар ядуучуудын - хөлсний ажилчдын байдал болж хувирдаг бөгөөд тэдний нөхцөл байдал зарим талаараа тариачдынхаас ч дор байдаг.
Дундад зууны нийгмийн бүтэц маш хатуу байсан. Хүний байр суурь нь төрснөөр тодорхойлогддог. Тариачин ангиас гар урлалын анги руу шилжих нь туйлын хэцүү байсан бөгөөд дээд анги руу шилжих бараг боломжгүй байв. Холимог гэрлэлтийг бараг хассан, ялангуяа гэрлэлт нь дүрмээр бол семинар, бүлгэм эсвэл нийгэмлэгийн хүрээнд явагддаг байсан. Энгийн хүмүүсийн авирч чадах цорын ганц шат бол сүмийн шатлал байсан бөгөөд ийм тохиолдол ховор байв.
Дундад зууны амьдрал
Германы хаад Каролинчуудаас эхлээд Франкончууд хүртэл франкуудын ёс заншил, хувцаслалтад үнэнч хэвээр байв. Нөгөөтэйгүүр, Ромын эзэнт гүрний өв залгамжлагчдын хувьд тэд эртний эртний Ром-Византийн хувцасыг ёслолын арга хэмжээнүүдэд ашигладаг байжээ. Эрчүүдийн хувцасны хожуу үеийн элементүүд нь юуны түрүүнд урт, хурууны урттай, эмэгтэй хүний гоёл чимэглэлтэй, хагас урт эсвэл чөлөөтэй унасан цамц, түүний доор урт, өргөн дотуур цамц; Уламжлал ёсоор Германы эрэгтэйчүүдийн хувцас нь урт ханцуйтай цамц, урт өмд бүхий урт ханцуйтай цамц хэлбэртэй өргөн, ихэвчлэн бүстэй хүрэмээс бүрддэг байсан бөгөөд дараа нь ороомог нь хөл рүүгээ унав. Язгууртны нэлээд даруухан хувцас нь үнэтэй, тод өнгийн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд ирмэгийг нь чимэглэсэн гоёл чимэглэлтэй байв. Гутал нь өсгийгүй, бүсээр бэхэлсэн арьсан "тариачдын гутал" байв.
Толгойн хувцас нь хатуу ялгаатай байсан: гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ ороолт эсвэл хөшигөөр бүрхсэн; охид толгойгоо ил гарган алхаж байв.
Загалмайтны дайны үеийн баатарлаг яруу найраг, зан үйлийн хэм хэмжээ нь хувийн болон олон нийтийн харилцаанд боловсронгуй байдлыг авчирсан. Шашин шүтлэг, зэвсгийн хүндэтгэл, хатагтайн шүтлэг - эдгээр нь баатрын үйлчилж байсан гурван бунхан юм. Морь унах, усанд сэлэх, нум сум харвах, нударга зөрүүлэх, шувууны харвах, шатар тоглох, шүлэг бичих зэрэг долоон баатрын урлагийг эзэмших нь онцгой чухал гэж үздэг.
Дайчин ба баатрын байлдааны хэрэгсэл нь дундад зууны үеийн эрэгтэйчүүдийн хувцаслалтын зургийг нөхөж байв. Загалмайтны аян дайн эхлэхээс өмнө Норманчууд хясаа ихэсгэж, цагирагласан байв. 12-р зуунд. гинжин шуудан гарч ирэв: нимгэн төмөр цагиргууд нь бие биендээ оёдоггүй, харин бие биендээ сүлжмэл болж, нягт, уян хатан тор үүсгэхийн тулд илүү тохиромжтой, найдвартай болсон. Хувцасыг дуулга малгайгаар нөхсөн янз бүрийн хэлбэрүүдмөн сүлдтэй камзолууд.
14-р зууны дунд үед. хувцаслалтад эрс өөрчлөлт гарч, жинхэнэ "хайчны ноёрхол" ирж байна. Шинэ чиг хандлага нь хувцсыг богиносгож, нарийсгаж, үдээстэй болгох явдал байв. Өмнө нь толгой дээрээ өмсдөг байсан хувцас нь маш бариу болсон тул урдаас нь зүсэж, бэхэлгээтэй байх ёстой байв. Хүрэм гарч ирэв - ханцуйтай, бэхэлгээтэй, хонго руугаа бараг хүрдэггүй хатуу гадуур хувцас. Гутал хэтэрхий урт болсон тул алхахад хялбар болгохын тулд модон гутал өмсдөг байв.
Дөнгөж шинэ загварХувцасны тухай анхны хуулиуд гарч ирснээр загвар, тансаг хэрэглээг хязгаарлах, ялангуяа анги хоорондын ялгааг хадгалахад чиглэгдсэн өргөн тархсан байв.
Архитектур нь хатуу ширүүн, "цайз" шинж чанараараа ялгагдана. Чулууг барилгын материал болгон ашиглах нь бараг бүх нийтийнх болсон. Чулуун булшны жинг сийрэг зүссэн нарийхан цонхтой зузаан ханаар бэхэлсэн байв. Тэдний төлөвлөгөөний дагуу сүм хийдийн барилгууд нь баруун төгсгөлд нь уртааш болон хөндлөн тэнхлэгүүд, хаалгатай Ромын сүмийн загалмай хэлбэртэй хэв маягийг хуулбарласан байв. Архитектурын шинэ хэв маягийг Романеск гэж нэрлэдэг.
Францад Романескийн урлаг, ялангуяа архитектур, ялангуяа хийдийн архитектур үүсэх үйл явц хамгийн тууштай явагдсан. Сүм хийдүүд гүүр барих, шинэ зам тавих, хуучин замуудыг сэргээн засварлах ажлыг хариуцаж, сүм хийдийн хоргодох байр, хонхны цамхагуудыг барьж байв. Боловсролын төв нь сүм хийдүүд байв. Сүм хийдийн сургуулиудад "долоон либерал урлаг" гэж нэрлэгддэг эртний шинжлэх ухааныг заадаг байсан: дүрэм, риторик, диалектик (боловсролын эхний шат); арифметик, геометр, одон орон, хөгжим (хоёр дахь түвшин). Тэд залбирал, дуулал, сайн мэдээг цээжлэх замаар уншиж сурсан. Дундад зууны сургуульд хүүхдүүд ахимаг насны хөвгүүдтэй хамт уншиж, бичиж сурдаг байсан. Сүмийн ёс суртахуунчид худалдаа, зээлийн үйл ажиллагааг буруушааж байсан тул худалдаачид хүүхдүүдээ тусад нь өсгөжээ. Бичиг үсгийн өргөн тархалт нь 12-р зуунд гарч ирэхэд хүргэсэн. анхны томоохон хувийн номын сангууд. Эдгээр номын сангийн нэг нь Роберт де Сорбонд харьяалагддаг байсан бөгөөд тэрээр 1253 онд түүний нэрэмжит коллежид хандивласан байдаг.
Дундад зууны үеийн хот нь давчуу байдал, хөл хөдөлгөөн ихтэй барилга байгууламж, эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй, гал түймрийн аюул байнга гардаг байв. Гол мөрөн эсвэл хотын шуудуунд цутгадаг бохир ус, хог хаягдал нь халдварт өвчний эх үүсвэр болж байв. Дундад зууны туршид тахал, холер, ходоод гэдэсний өвчин гол төлөв хотын өвчин хэвээр байв.
Хотын байшингууд хөдөөгийнхөөс тийм ч их ялгаагүй байв. Тэдгээрийг шавараар хучсан бургас, дээр нь наасан мод эсвэл муу зүссэн чулуугаар босгосон. "Ständerbau" төрлийн модон барилгууд өргөн тархсан байсан бөгөөд тэдгээр нь зөөврийн элементүүдээс бүрдсэн байв: барилгын суурийг хийсэн тулгуур багана, дам нуруу. Ийм байшинг хөдлөх эд хөрөнгө гэж үздэг байсан, учир нь газар түрээслэх гэрээг цуцалсан тохиолдолд уг байгууламжийг буулгаж, түрээслэгч авч болно. Гэсэн хэдий ч Парис, Лондон, Кельн зэрэг томоохон хотуудад 4-5 давхар чулуун байшингууд бас баригдсан. Доод давхарт цех, гар урчууд эсвэл худалдаачны дэлгүүр, хоёрдугаарт зочны өрөө, хоолны газар, эзний унтлагын өрөөний дээгүүр, түүнээс дээш өндөрт - үйлчлэгч, дагалдан авагчид, зочдод зориулсан өрөө, шүүгээ, агуулахын өрөө байв.
12-р зуунаас хотууд мөргөлийн сонирхлын туйл болж хувирдаг - энэ нь "дунд зууны аялал жуулчлалын прототип" (Ле Гоффын хэлснээр). Мөргөлчид хотын сүм хийд, сүм хийдэд хадгалагдаж буй ариун дурсгалуудыг биширч, хотын үзэмж, янз бүрийн барилга байгууламж, дурсгалт газруудыг үзэхээр хотыг зорин иржээ.
Дундад зууны үеийн хүмүүс чөлөөт цагаа маш их өнгөрөөж, ням гарагт ажиллахыг хориглодог олон тооны сүмийн баяруудад зориулсан амралт, зугаа цэнгэлийг хайрлаж, үнэлдэг байв.
Ноёд хутагт баатруудын тэмцээн, найр наадам, бөмбөрцгийг хөгжимчид, найрагчдыг оролцуулан тогтмол зохион байгуулж, 3-5 хоног үргэлжилдэг байв. Энгийн ард түмэн нударга зөрүүлэх, нум сум харвах, хошин шогийн жүжигчид, циркчдийн үзүүлбэр, урланд эсвэл эвлэлээс үнэгүй хоол, ундаагаар хангадаг байв. Сүмийн жагсаал, үйлчилгээ нь анги, хүйс, насны ялгаагүйгээр хотын бүх хүн амыг татдаг байв.
Хатагтай, ноёд заримдаа 36 цагийн турш баярын ширээнээс боссонгүй. Тэд түүний ард (мөн түүний доор) унтаж, биеэ тайвшруулж, бэлгийн харьцаанд орсон. Цайзын үнэр нь маш хүчтэй үнэртэй байсан - гал тогооны үнэр, хөлс, шээс, арьс шир, танхим, танхимаар чөлөөтэй алхаж байсан нохой, мөн энэ баглааг ямар нэгэн байдлаар дарах зорилгоор тусгайлан зохион бүтээсэн үнэртэй ус. Гэсэн хэдий ч дундад зууны хүмүүс няцарсангүй. Тэд ховор угаадаг - сард хоёроос жилд хоёр удаа. Цэвэр ариун байдал нь ерөнхийдөө сэжигтэй байсан - эцэст нь мусульманчууд болон бусад шашны иудейчүүд өөрсдийгөө байнга, сайтар угаадаг байв. Харин Дундад зууны сүүлчээр эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд тус тусад нь болон хамтдаа угаадаг нийтийн халуун усны газар моодонд оржээ. Сүүлчийн тохиолдолд бид болзох байшингийн прототиптэй ажиллаж байна.
Өнөөгийн бидний ойлгож байгаагаар Дундад зууны үеийн ёс суртахуун бага байсан. Эрчүүд мэдээжийн хэрэг "хууль ёсны" үр удмаа хангахын тулд эхнэрийнхээ бэлгийн эрх чөлөөг хязгаарлахыг эрэлхийлдэг байсан ч өөрсдөө шударга ёсны эрх чөлөөг эдэлдэг байв. Дээд давхаргын бүсгүйчүүд албан ёсны амрагтай болох боломжтой, ялангуяа найрсаг хайрыг "шинэ бүтээсний" дараа.
Феодалын нийгмийн бүтэц.
Нийгмийн дэг журам-д өөрийгөө бий болгосон Баруун ЕвропДундад зууны үед түүхчид дууддаг феодал.
Хэрүүл,үүнээс "феодализм", "феодалын ноён", "феодал" гэсэн үгс үүссэн - энэ нь эзэн - ноён (лат. "ахлах") өөрийн харъяалал - захирагч, үүрэг хүлээсэн хүнд олгосон газар өмчлөлийн нэр юм. голчлон хүлэг баатрын алба хаших, өөрөөр хэлбэл бүрэн зэвсэглэсэн, дайны морь унах.
Дундад зууны Христийн шашны соёлсалшгүй биш байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн янз бүрийн ангиллын соёлын нэгдэл хэлбэрээр оршин тогтнож байв.
Дундад зууны үеийн нийгмийн давхарга бүр зөвхөн нийгмийн чиг үүрэг төдийгүй ариун үүрэг хариуцлагатай байв.
1. 2.
3. 
Дундад зууны үеийн нийгмийн бүх ангиуд сүмийн оюун санааны удирдлагыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлыг хөгжүүлж, үүнд өөрийн сэтгэлийн байдал, Христийн шашны үзэл санааны өөрийн гэсэн санааг тусгасан байв.
Анхны өмч бол шашны тэргүүнүүд юм.
Христийн шашны хүмүүний үзэл баримтлалд хамгийн ойр байсан зүйл бол шашны зүтгэлтнүүд, ялангуяа лам хуврагуудын дунд гарч ирсэн загвар нь дэлхийн амьдралыг орхиж, Бурханы нэрээр даяанчлалын "мөлжлөгт" өөрийгөө зориулдаг байв.
Эхэндээ лам нар ямар ч хууль дүрэмгүй байсан бөгөөд өөрсдийн уран зөгнөлөөр үйлчлүүлдэг байв. Хожим нь сүм хийдүүд гарч ирэв (Грекийн хийдээс - даяанчны үүр) - амьдралын ижил дүрмийг хүлээн зөвшөөрсөн лам, гэлэнмаа нарын нийгэмлэгүүд. Сүм хийдийн амьдралын дүрмийн үндэслэлийг анх Их Василий (IV зуун, Византи) өгсөн. Баруунд лам хуврагуудын гарал үүслийг нэг дүрэмтэй сүм хийдүүдийн төвлөрсөн холбоо болох Бенедиктийн дэг жаягийг үүсгэн байгуулсан Нурсиа Бенедикт (VI зуун) байв. Бенедиктийн дүрмийн дагуу сүм хийдийн ахан дүүсийг цэргийн шугамын дагуу хатуу сахилга баттай болгож, Бурханд үйлчлэх нь дэлхий дахинд илүү чиглэж, Христийн шашны практик буяны үлгэр жишээг үзүүлсэн юм. Дундад зууны эхэн үед боловсролын монополь нь сүмд харьяалагддаг байсан үед сүм хийдүүд бичиг үсэг, номын үйлдвэрлэл, урлагийн гар урлалыг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.
11-12-р зууны тахилч, лам. - энэ бол номлогч, сургуулийн багш, эмч, эдийн засагч, хуульч, багш, улс төрч, загалмайтны цэрэг гэх мэт.
Гэхдээ Христийн шашны дүр төрххүнлам нар хэрэгжүүлээгүй. Гол шалтгаанЭнэ бол амьдрал өөрөө, шашин шүтлэгийг дайн, загалмайтны аян дайн, шашны болон сүмийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл бүхий феодалын нийгмийн бодит харилцаанд оруулах явдал юм.
Хоёр дахь өмч - Рыцарь цол.
Эртний эрлэг нь дундад зууны эхэн үеэс үүсч, 11-14-р зуунд оргилдоо хүрсэн. 15-р зуунд уналтад орсон .
Эртний дайчдын үзэл суртал нь нэг талаас сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголт, харь шашны итгэл үнэмшил бүхий герман овгуудын эртний нийгэмлэгийн соёлын уламжлалаас, нөгөө талаас Христийн шашны хөгжүүлсэн үйлчилгээний үзэл баримтлалаас үүдэлтэй юм.
Эрхэм хүндэт рицарийн код нь дээр тулгуурладаг наймүндсэн сайн чанарууд:
үнэнч байдалтэдний эзэн болон тэдний үе тэнгийнхний өмнө хүлээсэн үүрэг, эртний гарал үүсэл
эр зориг,их биеийн хүч
эрхэмсэг зантулалдаанд
болгоомжтой хандлагаТаны морь, зэвсэгт
алдар нэрэнд санаа тавьдаг
өгөөмөр сэтгэл,
эелдэг байдал,харааны сэтгэл татам
чин бишрэлбас нэгэн сайхан бүсгүйд дурласан.
· Жинхэнэ хүлэг баатрын буяныг шашингүй феодалуудын хөвгүүдэд багаасаа суулгасан байдаг. Тэд 7 нас хүртлээ айлын эмэгтэйчүүдийн асрамжид, 14 нас хүртлээ ноёны ордонд хуудас болж, 21 нас хүртлээ уяачид байв. Тэдний боловсролын системд:
· шашин сургах
· Шүүхийн ёс зүй
· морь унах
хашаа барих
жад барих
· усанд сэлэх
· даамын тоглоом
· зүрх сэтгэлийн хатагтайд зориулж шүлэг бичиж, дуулах
· Хүлэг баатрын тэмцээн - цэргийн тэмцээн, зорилго нь баатруудын байлдааны чанарыг харуулах явдал юм.
Эртний баатруудын амьдралыг сайтар судалж үзэхэд Христийн шашин ба язгууртнуудын бүрхүүл нимгэн болдог. Даруу байдлын оронд бардам зан, уучлалын оронд өшөө авалт, бусад хүмүүсийн амьдралыг бүрэн үл хүндэтгэх. Орчин үеийн хүмүүс баатруудыг шунахайн, аялагчид руу дайрах, сүмийг дээрэмдэх, тангарагаа зөрчих, завхайрах, эхнэрээ зодох, мунхаглах, байлдааны дүрэм журмыг дагаж мөрдөхгүй байх, тэмцээн уралдааныг ашигтай худалдаа болгон хувиргах - хуяг дуулга, зэвсэг, морь агнах зэргээр байнга буруутгаж байв. ялагдсан хүмүүсийн.
Өндөр Христийн шашны идеалдундад зууны нийгмийн энэ ангид өөрийн биелэлийг олж чадаагүй.
Гурав дахь өмч бол тариачид юм.Тариачид орж ирэв янз бүрийн зэрэгфеодалын хараат байдал. Хувийн хараат тариачид (зарцууд) өөрсдийгөө, газар нутаг, өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах боломжгүй байсан бөгөөд тэд олон тооны үүрэг хариуцлага хүлээдэг байсан бөгөөд газартай хамт өөр феодалд зарагдах боломжтой байв. Хүн амын нэлээд хэсэг нь чөлөөт тариачид байв. Тэд өөрсдөө хөдлөх хөрөнгөө удирдаж байсан боловч феодалд өндөр татвар төлж, ноёны шүүхэд захирагдах ёстой байв. Мөн эзэндээс хараат байх нь шүүх, улс төрийн шинж чанартай байсан тариачдын жижиг давхарга - газар эзэмшигчид байв.
Тариачдын амьдрал туйлын ядуурлын ул мөрийг үлдээсэн: хамгийн энгийн багаж хэрэгсэл, муу модон сав суулга, бүхэл бүтэн гэр бүл нэг өрөөнд цуглардаг жижиг байшингууд, хангамж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Тариачдын бараг бүх амьдрал шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн байв.
Христийн шашны хоёр ертөнцийн зарчмыг ард түмний ухамсарт ойлгоход хэцүү байсан. Тосгонд тэд сүнс, бор шувуу, элф, лусын дагина, луут итгэдэг хэвээр, заримдаа католик шашны гэгээнтнүүдийн нэрийн дор харь шашны бурхадыг шүтдэг байв. Паганизмын сүнсний хамгийн дээд илрэл нь байв ардын баярТэр дундаа хүнд хэцүү ажлын дараа санаа зоволтгүй зугаацах сэтгэл зүйн тайвшралын байгалийн хэрэгцээ болсон багт наадам нь Христийн шашны соёлд өндөр, ноцтой бүхнийг элэглэн дооглоход хүргэсэн.
Дундад зууны үеийн Европын хүн амын дийлэнх нь
тариачид байсан. Бүх ангиллын феодалын ноёдууд өөрсдийн зардлаар амьдардаг байсан - сүм (хамба лам, сүм хийдийн хамба лам нар - хамба лам гэх мэт) ба иргэний (герцог, гүн, барон гэх мэт).
Тариачдын ажиллаж байсан ихэнх газар 11-р зуун гэхэд. феодалуудад харьяалагддаг байв. Үргэлжилсэн үед хоорондын дайнуудтариачид хөрш зэргэлдээх эзэн эсвэл хийдээс хамгаалалт хайж байв. Хүчирхэг ивээн тэтгэгч олсны дараа тариачин түүнээс хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, газраа түүнд шилжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Хараат тариачин өмнөх талбай дээрээ тариалангаа үргэлжлүүлж байсан боловч үүнийг ашиглахын тулд эзэн нь хөдөлмөрийн хөлс, шимтгэл төлөхийг шаардав. Корвэй гэдэг нь феодалын ферм дэх тариачдын бүх ажлыг (эзний тариалангийн талбайг тариалах, байшин, саравч барих, хамгаалалтын байгууламж барих, загас барих, түлээ мод бэлтгэх гэх мэт) хэлдэг. Тариаланчдыг газар эзэмшигчид - бүтээгдэхүүн (үр тариа, мал, шувууны аж ахуй, хүнсний ногоо) болон тэдний фермийн бүтээгдэхүүн (маалинган даавуу, арьс шир) -д төлөх нь маш чухал юм. Феодалын ноёны тариачин дээрх эрх мэдэл нь зөвхөн малчин болж, квитрент төлж байсан (газрын хамаарал), тариачин феодалын захиргаанд биечлэн захирагдаж байсан (хувийн хараат байдал), газар эзэмшигч нь түүнийг шүүхээр оролдсон зэрэгт илэрч байв. Шүүхийн шийдвэрээр тариачин эзнийхээ зөвшөөрөлгүйгээр өөр газар руу нүүх эрхгүй байв.
Гэсэн хэдий ч газар нутаг, феодалын хувийн хараат байсан ч тариачин бүрэн хүчгүй байсангүй. Эзэн нь түүнийг цаазалж, түүнийг эзэмшиж байсан газраас нь хөөж (хэрэв тэр үүргээ биелүүлсэн бол), түүнийг газаргүйгээр, гэр бүлээс нь тусад нь зарж, сольж чадахгүй байв. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг заншил нь тариачид, ноёд хоёулаа ажиглагддаг байв. Квитрентын хэмжээ, корвегийн ажлын төрөл, үргэлжлэх хугацаа нь үеэс үед өөрчлөгдөөгүй. Нэгэнт тогтсон зүйлийг үндэслэлтэй, шударга гэж үзсэн. Ноёд сайн дураараа тариачны үүргийг нэмэгдүүлж чадахгүй байв. Ноёд ба тариачид бие биедээ хэрэгтэй байсан: зарим нь бусдаас "бүх нийтийн тэжээгч" байсан, ажилчид хамгаалалт, ивээл хүлээж байв.
Дундад зууны үед Европын бүх хүн ам Бурханы хүслийн дагуу гурван бүлэгт хуваагддаг сургаал өргөн тархсан байв - гурван үл хөдлөх хөрөнгө (үүнд багтсан).
Эдгээр ангиллын хүмүүс өөр өөр эрх, үүрэгтэй). Сүмийн сайд нар (санваартнууд, лам нар) хүн амын тусгай давхарга буюу хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг удирдан чиглүүлдэг санваартнууд - Христэд итгэгчдийн сүнсийг аврах ажилд санаа тавьдаг байв; баатрууд улс орноо харийнханаас хамгаалдаг; тариачид, хотын иргэд оролцож байна хөдөө аж ахуйболон гар урлал.
Санваартнууд түрүүлж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь дундад зууны үеийн европчуудын хувьд гол зүйл бол түүний Бурхантай харилцах харилцаа, дэлхийн амьдрал дууссаны дараа сүнсээ аврах хэрэгцээ байсан юм. Сүмийн үйлчлэгч нар баатрууд, ялангуяа тариачдаас илүү боловсролтой байв. Тэр үеийн бараг бүх эрдэмтэн, зохиолч, яруу найрагч, зураач, хөгжимчид лам нар байсан; тэд ихэвчлэн төрийн дээд албан тушаалыг хашиж, хааддаа нөлөөлж байв. Санваартныг цагаан, хар буюу лам хувраг гэж хуваадаг байв. Анхны сүм хийдүүд - лам нарын нийгэмлэгүүд уналтын дараа Европт гарч ирэв Барууны эзэнт гүрэн. Лам нар нь ихэвчлэн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгчид байсан бөгөөд амьдралаа зөвхөн Бурханд үйлчлэхэд зориулахыг хүсдэг байв. Тэд тангараг (амлалт) өгсөн: гэр бүлээс татгалзах, гэрлэхгүй байх; өмч хөрөнгөө орхих, ядууралд амьдрах; сүм хийдийн хамба ламд (эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдэд - хамба лам) дуулгавартай байж, олон сүм хийдүүд, сүм хийдүүдийн дэргэд тариалан эрхэлдэг өргөн уудам газар нутгийг эзэмшдэг байв Дундад зууны үед сүм хийдүүд боловсрол, соёлын төвүүд байв.
Хоёр дахь эд хөрөнгө нь иргэний феодалууд буюу баатар цолноос бүрддэг байв. Хамгийн чухал үйл ажиллагаабаатарууд дайн байлдаан, цэргийн тэмцээнд оролцох - тэмцээн; Баатрууд чөлөөт цагаа ан хийж, найр наадамд өнгөрөөдөг байв. Бичих, унших, математик заах нь заавал байх албагүй. IN дундад зууны уран зохиолбаатар бүр дагаж мөрдөх ёстой зохистой зан үйлийн дүрмийг дүрсэлсэн байдаг: Бурханд өөрийгөө зориулах, эзэндээ үнэнчээр үйлчлэх, сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүсийг халамжлах; бүх үүрэг, тангаргаа биелүүлэх. Бодит байдал дээр баатрууд үргэлж дагаж байгаагүй
3. Зак. 606
хүндэтгэлийн дүрэм. Дайны үеэр тэд ихэвчлэн янз бүрийн хүчирхийлэл үйлддэг байв. Феодалууд хүчтэй чулуун шилтгээнд амьдардаг байсан (зөвхөн Францад тэдний 40 мянга орчим нь байсан). Цайз нь гүн шуудуугаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд зөвхөн гүүрийг доошлуулснаар л орох боломжтой байв. Хамгаалалтын цамхагууд цайзын хананы дээгүүр боссон бөгөөд гол нь донжон хэд хэдэн давхраас бүрддэг байв. Донжонд феодалын байр, найрын танхим, гал тогооны өрөө, урт бүслэлтэнд өртсөн тохиолдолд хангамж хадгалдаг өрөө байсан. Энэ цайзад феодалаас гадна түүний гэр бүл, дайчид, зарц нар амьдардаг байв. Дундад зууны үеийн Европын хүн амын дийлэнх хэсэг нь тус бүр 10-15 өрхтэй жижиг тосгонд амьдардаг тариачид байв. Тариачдын байшинг модоор, ой мод багатай газруудад чулуугаар барьсан байв. Дээвэр нь өлсгөлөнгийн үед малын идэш болсон сүрлээр хучигдсан байв. Жижиг цонхнууд нь модон хаалт, арьс шир, бухын давсагтай байв. Ил задгай зуух нь яндангүй байсан бөгөөд яндан нь таазны цоорхойгоор солигдсон. Байшинг дулаацуулах үед өрөөгөөр утаа дүүрч, хананд хөө тортог тогтжээ. Хүйтэн цаг агаарт үхэр болон бусад малыг (хэрэв байгаа бол) амбаараас халаасан байшин руу шилжүүлж, мал нь тариачны гэр бүлтэй өвөлждөг байв.
Дундад зууны нийгмийн нийгмийн бүтэц сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй:
- Дундад зууны үеийн феодалын нийгэм, анги, вассал-феодалын шаталсан бүтэц
- Дундад зууны эхэн үеийн Энэтхэгийн феодалын нийгмийн нийгмийн бүтцийн онцлог. Кастын систем.
Дундад зууны үеийн хотыг судлахдаа хүн амын нийгмийн бүтцийн асуудал зайлшгүй гарч ирдэг. Энэ асуудалд олон тал бий. Хамгийн гол нь: тэд хэн бэ, дундад зууны үеийн хотынхон, тэд хаанаас ирсэн бэ? хотын хүн ам , түүний эдийн засаг, нийгмийн онцлог юу вэ? Хотын оршин суугчдын өмчийн болон нийгмийн ялгаа, үүнтэй зэрэгцэн хотын оршин суугчдын ангилалд янз бүрийн элемент, бүлгүүдийг нэгтгэх, хотын массын бүрэн эрх, эрхийн хомсдол гэх мэт бусад асуудлуудыг хөндөж байна. Хотын хүн ам хэнээс бүрддэг байв. -ийн? Нэг төрлийн бус элементүүдээс: Германд "Зийл" гэж нэрлэгддэг тусгаарлагдсан сууринд анх амьдарч байсан худалдаачдаас; феодалын ноён, хотын ноёноос хамааралтай чөлөөт, эрх чөлөөгүй гар урчуудаас; Хотын ноёны вассалуудаас, янз бүрийн захиргааны үүрэг гүйцэтгэдэг зарц нараас - тэд шүүхийг удирдаж, хүн амаас татвар авч, сайд нар гэж нэрлэдэг байв. Хотын иргэдийн дийлэнх нь анхнаасаа эрх чөлөөгүй тариачид, гар урчууд, хөдөөгийн дүрвэгсэд (өмнөх эздээсээ зугтсан) байв. Тариачдын ажиллаж байсан ихэнх газар 11-р зуун гэхэд. феодалуудад харьяалагддаг байв. Амьдрал нь ялангуяа хэцүү байсан тариачдыг Францад серва, Англид Вилла гэж нэрлэдэг байв. Үргэлжилсэн хоорондын дайны үеэр тариачид хөрш зэргэлдээх эзэн эсвэл сүм хийдээс хамгаалалт хайж байв. Хүчирхэг ивээн тэтгэгч олсны дараа тариачин түүнээс хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, газраа түүнд шилжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Хараат тариачин өмнөх талбай дээрээ тариалангаа үргэлжлүүлж байсан боловч үүнийг ашиглахын тулд эзэн нь хөдөлмөрийн хөлс, шимтгэл төлөхийг шаардав. Феодал ноёны тариачин дээрх эрх мэдэл нь зөвхөн малчин болж, цалин хөлсөө төлж байснаас гадна феодалын эзэнд биечлэн захирагдаж, газрын эзэн түүнийг шүүхэд шүүж, тариачин эрхгүй байснаар илэрч байв. эзнийхээ зөвшөөрөлгүйгээр өөр газар нүүх. Гэсэн хэдий ч газар нутаг, феодалын хувийн хараат байсан ч тариачин бүрэн хүчгүй байсангүй. Эзэн нь түүнийг цаазалж, түүнийг эзэмшиж байсан газраас нь хөөж (хэрэв тэр үүргээ биелүүлсэн бол), түүнийг газаргүйгээр, гэр бүлээс нь тусад нь зарж, сольж чадахгүй байв. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг заншил нь тариачид, ноёд хоёулаа ажиглагддаг байв. Квитрентын хэмжээ, корвегийн ажлын төрөл, үргэлжлэх хугацаа нь үеэс үед өөрчлөгдөөгүй. Нэгэнт тогтсон зүйлийг үндэслэлтэй, шударга гэж үзсэн. Ноёд сайн дураараа тариачны үүргийг нэмэгдүүлж чадахгүй байв. Ноёд ба тариачид бие биедээ хэрэгтэй байсан: зарим нь бусдаас "бүх нийтийн тэжээгч" байсан, ажилчид хамгаалалт, ивээл хүлээж байв. Дундад зууны үед Европын бүх хүн ам гурван бүлэгт хуваагддаг байсан - гурван үл хөдлөх хөрөнгө (гурван эдлэнд багтсан хүмүүс өөр өөр эрх, үүрэг хариуцлагатай байсан). Сүмийн сайд нар (санваартнууд, лам нар) хүн амын тусгай давхарга буюу хүмүүсийн оюун санааны амьдралыг удирдан чиглүүлдэг санваартнууд - Христэд итгэгчдийн сүнсийг аврах ажилд санаа тавьдаг байв; баатрууд улс орноо харийнханаас хамгаалдаг; Тариачид, хотын иргэд газар тариалан, гар урлал эрхэлдэг. Санваартнууд түрүүлж ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь дундад зууны үеийн европчуудын хувьд гол зүйл бол түүний Бурхантай харилцах харилцаа, дэлхийн амьдрал дууссаны дараа сүнсээ аврах хэрэгцээ байсан юм. Санваартнууд өөрсдийн шашны шатлал, сахилга баттай байсан ба тэднийг шашны ертөнцөөс эрс салгасан олон тооны эрх ямбатай байв. Сүмийн үйлчлэгч нар баатрууд, ялангуяа тариачдаас илүү боловсролтой байв. Тэр үеийн бараг бүх эрдэмтэн, зохиолч, яруу найрагч, зураач, хөгжимчид лам нар байсан; тэд ихэвчлэн төрийн дээд албан тушаалыг хашиж, хааддаа нөлөөлж байв. Санваартныг цагаан, хар буюу лам хувраг гэж хуваадаг байв. Баруун эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Европт анхны сүм хийдүүд - лам нарын нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Лам нар нь ихэвчлэн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгчид байсан бөгөөд амьдралаа зөвхөн Бурханд үйлчлэхэд зориулахыг хүсдэг байв. Тэд тангараг (амлалт) өгсөн: гэр бүлээс татгалзах, гэрлэхгүй байх; өмч хөрөнгөө орхих, ядууралд амьдрах; хийдийн хамба ламд (эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдэд - хамба лам) ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байж, залбирч, ажилла. Олон сүм хийдүүд асар их газар нутгийг эзэмшдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь хараат тариачдын тариалан эрхэлдэг байв. Сургууль, ном хуулбарлах цех, номын сангууд сүм хийдүүдэд ихэвчлэн гарч ирдэг байв; лам нар түүхэн шастир (шастир) бүтээжээ. Дундад зууны үед сүм хийдүүд боловсрол, соёлын төвүүд байв. Хоёр дахь эд хөрөнгө нь иргэний феодалууд буюу баатар цолноос бүрддэг байв. Баатруудын хамгийн чухал ажил бол дайн байлдаан, цэргийн тэмцээнд оролцох явдал байв - тэмцээн; Баатрууд чөлөөт цагаа ан хийж, найрлаж өнгөрөөдөг байв. Бичих, унших, математик заах нь заавал байх албагүй. Дундад зууны үеийн уран зохиолд баатар хүн бүрийн дагаж мөрдөх ёстой зохистой зан үйлийн дүрмийг дүрсэлсэн байдаг: Бурханд харамгүй үнэнч байх, эзэндээ үнэнчээр үйлчлэх, сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүст анхаарал тавих; бүх үүрэг, тангаргаа биелүүлэх. Бодит байдал дээр баатрууд хүндэтгэлийн дүрмийг үргэлж дагаж мөрддөггүй байв. Дайны үеэр тэд ихэвчлэн янз бүрийн хүчирхийлэл үйлддэг байв. Феодалууд хүчтэй чулуун шилтгээнд амьдардаг байсан (зөвхөн Францад тэдний 40 мянга орчим нь байсан). Цайз нь гүн шуудуугаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд зөвхөн гүүрийг доошлуулснаар л орох боломжтой байв. Хамгаалалтын цамхагууд цайзын хананы дээгүүр боссон бөгөөд гол нь донжон хэд хэдэн давхраас бүрддэг байв. Донжонд феодалын байр, найрын танхим, гал тогооны өрөө, урт бүслэлтэнд өртсөн тохиолдолд хангамж хадгалдаг өрөө байсан. Энэ цайзад феодалаас гадна түүний гэр бүл, дайчид, зарц нар амьдардаг байв. Дундад зууны үеийн Европын хүн амын дийлэнх хэсэг нь тус бүр 10-15 өрхтэй жижиг тосгонд амьдардаг тариачид байв. Тариачид загалмайтны аян дайнд оролцож, мөргөл үйлдэх замаар феодалын дарлалаас ангижрахыг хичээж, ой мод, сэргэн мандаж буй хотууд руу дүрвэж байв. Тэд хот руу зугтаж байж л өөрсдийгөө чөлөөлж чадна. Ийнхүү тэдний ихэнх нь хувийн хараат байдлаас ангижирсан. Эзэн хаан II Фредерикийн 1219 онд баталсан Гослар хотын хотын хуулийн 2-р зүйлд: "Хэрэв хэн нэгэн үл таних хүн энэ хотод амьдрахаар орж ирэн, тэнд нэг жил, нэг өдөр үлдвэл бид үүнд итгэлтэй байж болно. Хэрэв хэн нэгэн түүнийг боолчлолд буруутгаж, барьж авахгүй, тэр бусад хотын хүмүүсийн нийтлэг өмч болох эрх чөлөөнд баясаж, нас барсны дараа хэн ч түүний эсрэг өөрийн зарц мэт нэхэмжлэл гаргаж зүрхлэхгүй байх болтугай." Хотын хүн, гар урчууд эсвэл худалдаачин тодорхой хугацаанд хотод амьдарч чадвал хамжлага байхаа больсон. Газар эзэмшигчийн дэглэмийн дарангуйллыг тэрээр мэдрэхээ больсон. Хотын агаар ид шидтэй болж, боолчуудыг чөлөөлөв. Зөвхөн хотод бие даан гар урлал, худалдаа эрхэлдэг тариачин өөрийн үйл ажиллагаагаа хөгжүүлэх боломжтой байв. Гэвч энэ эрх чөлөө нь туйлын эрх чөлөө байсангүй. Энэ нь феодал-манорийн дарлалаас ангижрах явдал байв. Хотын ноён хотынхонд татвар ногдуулсаар байсан боловч энэ татвар нь гар урчуудын илүүдэл хөдөлмөр, худалдаачдын бүх худалдааны ашгийг бүхэлд нь шингээх боломжгүй болсон. Эдийн засгийн үндэслэлээр өмнө нь феодализмд үл мэдэгдэх нийгмийн шинэ давхарга бий болж, нэгдэв - хотын иргэд. Эрх баригч ангийн хүрээнд - феодал ноёдын үл хөдлөх хөрөнгийн хүрээнд тодорхой нийгмийн статустай байсан их бага хэмжээний томоохон үл хөдлөх хөрөнгө ажиллаж байв.
CM. Стам хотын иргэд маш олон янзын бүлэг байсан гэдгийг онцолжээ. Гэхдээ тэд хотын түүхий эдийн үйлдвэрлэл, солилцоог хөгжүүлэх хамгийн их эрх чөлөөний нийтлэг ашиг сонирхолд нэгдсэн байв. Энэхүү нийгмийн нийгэмлэгийн объектив байдал нь хамтын тэмцэл, хотын хуулийг хөгжүүлэхэд хэрэгжсэн. Хотын хуулийг эх сурвалжид давуу эрх гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гэтэл хууль эрх зүй нь феодалын ангийн монополь, бусад нь эрхгүй байсан нийгэмд яаж өөрөөр байх билээ? Хотын оршин суугчид угаасаа л эрхээ олж авч, засч залруулах ёстой байсан юм. Гэхдээ эдгээр нь эздийн эрх ямба биш, харин дарлагдсан хүмүүсийг байлдан дагуулах явдал байв. Феодалын нийгэмд анх удаа хотын хууль нь феодалуудын хууль ёсны монополь эрхийг зөрчиж, энгийн иргэдийн эрх ашгийг хамгаалж, тэдэнд иргэний бүрэн эрхийг олгосон. Н.А. Хачатурян хотын корпорацуудад анхаарлаа хандуулж, гар урчууд нь ажиллах чадвараа ухамсарлахын тулд тухайн мэргэжлийн гар урчдыг нэгтгэдэг гильдийн байгууллагын нэг хэсэг болж, үйлдвэрлэлд монополь тогтоохыг эрмэлздэг болохыг тэмдэглэжээ. Цех дотор тэрээр өөрийн онцлогт тохирсон тэгшитгэх хандлага бүхий дүрэм журмыг семинарт өргөн мэдүүлэхээс өөр аргагүй болсон нь цехийн байгууллагын гишүүдтэй холбоотой эдийн засгийн бус албадлагын өвөрмөц илрэл гэж үзэж болно.
Тус зөвлөгөөн нь хотын цорын ганц олон нийтийн байгууллага биш юм. Түүнтэй хамгийн ойр байдаг хэлбэр нь худалдаачдын холбоо байсан - даатгалын сан, агуулахын орон зай хэлбэрээр тодорхой сахилга бат, нийтлэг хөрөнгө, нийтлэг өмчтэй худалдаачдын холбоо юм. Дагалданчдын эвлэлүүд хүртэл дундад зууны үеийн хөдөлмөрийн ангилалтай холбоотой, хамтын тусламжийн ерөнхий сантай, хөдөлмөрийн нөхцөл, сахилга батыг хянадаг байгууллагууд дундад зууны корпорацизмд хүндэтгэл үзүүлж байв. Эцэст нь, жижиг мэргэжлийн корпорацууд (гилдүүд) эсвэл томоохон компаниудын нэгдмэл байдал бий болсон хотын нийгэмлэгийг бүхэлд нь дурдах хэрэгтэй. нийгмийн бүлгүүд(патрициат, бургерууд) болон хотын иргэдийн нийгмийн нийгэмлэг бий болсон.
Хотын хамтын нийгэмлэгийн түүх, эцэст нь хотын хамтын нийгэмлэгийн тэргүүлэх хүч, засаглалын хэлбэр, түүнчлэн бүрэн эрхийн статусын өөрчлөлтөөс ажиглагдаж байгаа нь аажмаар маш явцуу хүмүүсийн өмч болжээ. Үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшээд зогсохгүй хотын захиргаанд орох боломжтой хүмүүсийн хүрээлэл нь феодализм хөгжихийн хэрээр илүү төвөгтэй болсон хотын ангийн нийгмийн бүтцэд гүнзгий өөрчлөлтийг тусгах болно.
Хотын иргэд эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн чухал ашиг сонирхлынхоо хувьд нэгдмэл, эв нэгдэлтэй харагдах магадлал өндөр байдаг. Гол дайсан, гол аюул нь эзэн хаан байсан юм. Эдийн засгийн хувьд шинэ анги нь худалдаа, гар урлалын үйл ажиллагаатай хамгийн их холбоотой байв. Хотын анги нь ихэвчлэн "бургер" гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Европын зарим оронд "бургер" гэдэг үг нь анх хотын бүх оршин суугчдыг хэлдэг байв. Хожим нь "бургер" -ийг зөвхөн бүрэн эрхт иргэдэд хэрэглэж эхэлсэн.
Дундад зууны үед хаана ч ийм том хотууд тоглож байгаагүй улс төрийн үүрэг, Итали шиг, хаана ч тэдний худалдааны харилцааны цар хүрээ энэ улс шиг агуу байгаагүй. Нэмж дурдахад Италийн хотуудын үүсэл төдийгүй цэцэглэн хөгжих нь Баруун Европын бусад орнуудтай харьцуулахад эрт дээр үеийнх байв. Гэсэн хэдий ч Италийн янз бүрийн хотууд эдийн засаг, нийгмийн бүтцийн хувьд бие биенээсээ эрс ялгаатай байв.
Эдгээр хотуудын зарим нь (Венеци, Генуя, Пиза) Дундад зууны туршид голдуу худалдааны томоохон төвүүдийн үүрэг гүйцэтгэж, гадаад худалдаа эрхэлдэг байв. Үүний зэрэгцээ Төв болон Хойд Италийн хотуудад гар урлалын үйлдвэрлэлийн өсөлт нь хотын гар урлалд ажиллах ажилчдын хэрэгцээг нэмэгдүүлж, улмаар хүн амын хөдөө орон нутгаас хот руу шилжин суурьшихад хүргэв. Гэхдээ энэ нь тариачдын феодал ноёдоос хамааралтай байсан феодалын хүлээсийг таслах замаар л боломжтой болно. Үүний зэрэгцээ, XII - XIII зууны эхний хагаст. Хойд болон Төв Италийн тариачдын дунд байв их тоохувийн чөлөөт эзэмшигчид - libellarii, тариачдын нэлээд хэсэг нь эрх чөлөөгүй хэвээр байв (серви, маснадерий).
13-р зууны хоёрдугаар хагаст өргөн цар хүрээтэй болсон тариачдыг чөлөөлөх явдал. Төв Италид газаргүй, тариачдыг золиос болгон чөлөөлөх замаар илэрхийлсэн. 11-р зууны төгсгөлөөс. бие даасан чөлөөт тариачдын бүлгүүд нь өөрийгөө удирдах болон өөрсдийн сонгогдсон албан тушаалтнууд бүхий хөдөөгийн коммуныг байгуулж эхлэв. Эдгээр хөдөөгийн коммунууд нь хотууд ноёдын эсрэг тэмцэл хийхдээ тариачдын феодалуудаас тусгаар тогтнох хүслийг дэмжиж байсан үед бий болсон. Гэвч өөрийн ноёдыг ялсны дараа хотууд хөдөөгийн коммуныг эрхшээлдээ оруулж, өөрийн засаглалыг халж эхлэв. Тэд хөдөө орон нутгийн нийтийн эзэмшлийн газрыг булаан авч, хотын баячууд тариачдын газрыг худалдаж авав. 13-р зууны эцэс гэхэд. Флоренцэд шууд эсрэг ашиг сонирхол бүхий иргэдийн янз бүрийн давхарга аль хэдийн огцом гарч ирсэн. Долоон "ахлах цех" -д нэгдсэн худалдаачид, ченжүүд, мөнгө хүүлэгчдийг "тарган хүмүүс" гэж нэрлэдэг байв. Бага ангийн гишүүд, тэдний шавь нар, хотын плебей нар Флоренцын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв.
Өмнөд Италийн хотын нийгмийн бүтцийн асуудал маш нарийн төвөгтэй байдаг. Хотуудын нийгэм, эдийн засгийн дүр төрх нь Европын болон тухайн бүс нутгийн онцлог шинж чанартай нягт холбоотой олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Патрициан том хотуудАдриатын эрэг - Бари, Бриндизи, Трани - XII онд ч зохион байгуулсан - XIII эхэн үеВ. Византи болон Газар дундын тэнгисийн бусад орнуудтай худалдаанд идэвхтэй оролцох. Патрицид их ашиг авчирсан өөр нэг үйл ажиллагааны чиглэл бол зээлийн бизнес байв. Хувь хүмүүс эсвэл компаниуд далайн худалдааг усан онгоцны үйл ажиллагаатай хослуулах нь ердийн зүйл биш байв. Патрисатын өөр нэг хэсэг нь илүү нягт холбоотой байв роялтихудалдаа, хээл хахууль гэхээсээ илүү: эдгээр гэр бүлээс хотын дотоод улс төрийн амьдралд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн албан тушаалтнууд - байулууд, катепанууд болон олон тооны шүүгчид гарч ирэв. Зөвхөн тодорхой патрицын гэр бүлд баатрууд байсан бөгөөд энэ нь дээд давхаргын нийгмийн дүр төрхийг өөрчилсөнгүй. Норманчууд хотуудад цөөн тоогоор суурьшсан; Үүний зэрэгцээ тэд Ангевиныг байлдан дагуулахаас өмнө рицарийн цэргийн гол тулгуурыг бүрдүүлжээ. Хотын баатар нь зөвхөн үйл ажиллагаагаараа бус өвөрмөц байдгаараа ялгагдана.
Тиррений эрэг дээр байрладаг томоохон хотуудын нийгмийн бүтэц арай өөр байв. Хэрэв бид Амальфи (худалдаачид нь бусад хотод суурьшиж, тэнд бүхэл бүтэн колони байгуулж байсан) 12-р зууны Салерно, Неаполь, Гаэта боомтуудын худалдаачдыг хасвал. оролцоо бага гадаад худалдаа. Зарим шалтгааны улмаас эндхийн язгууртнууд илүү хаалттай байв. 13-р зуунд язгууртны хотуудын гишүүд ихэвчлэн хотын орлогын эх үүсвэрийг харьцангуй өргөнөөр ашиглаж эхэлдэг: тэд дэлгүүр, агуулах эзэмшдэг, заримдаа байшин, худалдааны байр түрээслэдэг. Эрхэм хүндэт хүний дэлгүүр, байшингаас олсон ашиг нь заримдаа сүмд хандив өргөдөг. Хотын хүн амын дунд давхаргын дийлэнх хэсэг нь гар урчууд байв. Энэ үед Хойд ба Төв Италиас өмнөд зүгийн гар урлалын хоцрогдол нь юуны түрүүнд Норманы хаадын эдийн засгийн бодлого, ялангуяа энд гар урлалын бүтээгдэхүүн нийлүүлдэг Венеци, Генуя, Писан худалдаачдыг ивээн тэтгэсэн Фредерик II-тэй холбоотой юм. үр тариа болон бусад хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн экспортолсон. Кампаниа - Неаполь, Салерно зэрэг хотуудад гар урчууд мэргэжлээ өв залгамжлалаар дамжуулж, бие биетэйгээ нягт холбоотой байж, суурьшжээ.
Нэг гудамж эсвэл нэг сүмийн эргэн тойронд уран зохиол. Том хотуудад ч гэсэн хотоос холгүй газар тариалан эрхэлдэг олон жижиг эзэд амьдардаг байв. Хотын эдийн засаг суларч, төсвийн дарамт ихсэх тусам эдгээр өмчлөгчдийн ихэнх нь ядуурч, хотын олон янзын алаг цоохор масстай - мэргэжилгүй ажилчид, ачигчид, өдрийн ажилчидтай нэгдэв. Бидний харж байгаагаар эдгээр нь өөр өөр нийгмийн статустай хүмүүс байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр ялгаа арилж, хөдөөгийн тариачны нийгэмлэгийн нэгэн адил нийтлэг эрх, харилцан туслалцах үүрэг хүлээсэн өмчийн хувьд нэг төрлийн бус байсан ч гэсэн хүн ам нь өөрийн замаар бий болдог.
Эцэст нь, хотын оршин суугчид хараат хүмүүсийн хөдөлмөрийг, түүнчлэн боолуудын хөдөлмөрийг голчлон гэрийн ажилд ашигладаг байв. 13-р зуунд ч гэсэн. Тэдний цөөнгүй нь, ялангуяа Балканы хойгт олзлогдсон боолуудын гол зах болох Бари хотод байсан. Боолуудыг инжид оруулж, гэрээслэлээр өв залгамжлагчид хүлээлгэн өгч, зээл авахдаа барьцаанд тавьдаг байжээ. 13-р зуунд хотод гар урлал эрхлэх эсвэл ашигтай ажил олох боломж нарийссан үед хөдөөгийн оршин суугчид шилжин суурьших болжээ. том хотбуурсан. Үл хамаарах зүйл бол Чарльз I хаант улсын нийслэл болсон Неаполь байв. Ангевиныг байлдан дагуулсны дараа олон жижиг, дунд хотуудыг Чарльз I-ийн хамтрагчид фиф болгон тараасан нь тэдний ирээдүйн хувь заяанд ихээхэн нөлөөлсөн. Гэвч их хотын дүр төрх, хүн амын тодорхой хэсгийн байр суурь мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Италийн өмнөд хэсгийн эдийн засаг удаан хугацааны уналтад орсонтой холбоотойгоор хотын хөдөө аж ахуй эхэлсэн.
Нийгмийн бүтэцдундад зууны нийгэмтийм ч олон янз байсангүй. Дундад зууны бүх цаг үед ихэнх нь тариачид байсан - колонууд, вилланууд, литасууд, серфүүд. Тариачдын эдгээр бүх ангилал газар эзэмшигчээс бага эсвэл бага хамааралтай байв. Харанхуй эрин үед энэ нь нийт хүн амын бараг 90% байсан. Дундад зууны янз бүрийн үеүүдэд лам, цэрэг, гар урчууд, түшмэд, худалдаачид, зарц нар 7-9% байв. Феодал ноёд, ноёд, дээд лам нараас бүрдсэн нийгмийн дээд давхарга нь 1.5-2% -иас хэтрэхгүй байв.
Илүү их хожуу үеүүддунд давхаргын тоо тариачдын зардлаар 20-25% хүртэл нэмэгдэж, үүний дагуу 80-75% хүртэл буурдаг. Гэхдээ тоо хэмжээгээр нэмэгдсэн дунд давхарга нь ихээхэн давхаргад ордог. Ажилчдын тоо эрс нэмэгдэж байна. Дундад зууны үе нь нийгмийн маш хатуу давхаргажилтаар тодорхойлогддог байв. Дундад зууны нийгэм дэх хүний байр суурь нь төрөлтөөр тодорхойлогддог байсан бөгөөд овгийн ангийн саад бэрхшээлийг даван туулах бараг боломжгүй байв. Хэрэв тариачны ангиас дархан, цэрэг, лам болох боломж байсан бол дээд ангид орох тухай асуудал байгаагүй. Дундад зууны нийгэм нь холимог гэрлэлтийг бараг зөвшөөрдөггүй байв. Гэрлэлтийн холбоог байгуулахдаа юуны түрүүнд хамт олны ашиг сонирхлыг харгалзан үзсэн. Энгийн хүмүүсийн хувьд нийгмийн шатаар ахих цорын ганц боломж бол сүмийн карьер байсан боловч эдгээр нь тусдаа тохиолдол байв. 1000 онд барууны уран зохиолд Христийн шашны нийгмийг гурвалсан хэлбэрээр дүрсэлж эхэлсэн нь шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. "Гурван хүн" - тахилч нар, дайчид, тариачид - нийгмийг бүрдүүлсэн. Гурван хэсгээс бүрдсэн схем нь нийгмийн эв найрамдлыг бэлэгддэг. Нэг талаас, энэ нь ажилчдын нөгөө хоёр ангид захирагдах байдлыг бэхжүүлэх зорилготой байсан бол нөгөө талаас цэргүүдийг сүм, шашны хамгаалагчид болгож, улмаар тэднийг тахилчдад захируулж байв. IN хожуу Дундад зууны үеФранцад энэ схем нь санваартнууд, язгууртнууд, гуравдахь өмч гэж хуваагдах үндэс болсон. 12-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Нийгмийн гурван хэсгээс бүрдсэн схем устаж, илүү төвөгтэй, уян хатан тогтолцоонд шилжиж байна.
19. Дундад зууны болон орчин үеийн хүн ам зүйн үйл явц: агуулга, нийгмийн үр дагавар.