Нийгмийн шинжлэх ухааныг судалдаг. Нийгмийн оюун санааны амьдрал

Доод шинжлэх ухаанхэмжилтэнд суурилсан эмпирик судалгааны аргаар олж авсан баримтад тулгуурласан системчилсэн зохион байгуулалттай мэдлэгийг ерөнхийд нь ойлгодог бодит үзэгдэл. Нийгмийн шинжлэх ухаанд ямар салбар хамаарах талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Эдгээр нийгмийн шинжлэх ухааныг янз бүрээр ангилдаг.

Практиктай уялдаа холбоогоор нь шинжлэх ухааныг дараахь байдлаар хуваадаг.

1) суурь (тэд хүрээлэн буй ертөнцийн объектив хуулиудыг олж мэддэг);

2) хэрэглэсэн (үйлдвэрлэл, нийгмийн салбарт практик асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд эдгээр хуулийг хэрэглэх асуудлыг шийдвэрлэх).

Хэрэв бид энэ ангиллыг дагаж мөрдвөл эдгээр шинжлэх ухааны бүлгүүдийн хил хязгаар нь нөхцөлт бөгөөд шингэн юм.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал нь судалгааны сэдэв (шинжлэх ухаан тус бүрийн шууд судалдаг эдгээр холбоо, хамаарал) дээр суурилдаг. Үүний дагуу нийгмийн шинжлэх ухааны дараах бүлгүүдийг ялгаж үздэг.

Философи бол байгаль, нийгмийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий зүй тогтлыг тогтоодог хамгийн эртний бөгөөд суурь шинжлэх ухаан юм. Философи нь нийгмийн шинжлэх ухаанд танин мэдэхүйн үүргийг гүйцэтгэдэг. Ёс зүй бол ёс суртахууны онол, түүний мөн чанар, нийгмийн хөгжил, хүмүүсийн амьдралд үзүүлэх нөлөөллийн онол юм. Ёс суртахуун, ёс суртахуун нь хүний ​​зан төлөв, түүний язгууртан, үнэнч шударга, эр зоригийн талаархи санаа бодлыг өдөөхөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.Гоо зүй

- урлаг, уран сайхны бүтээлч байдлын хөгжлийн тухай сургаал, уран зураг, хөгжим, архитектур болон соёлын бусад салбарт хүн төрөлхтний үзэл санааг тусгах арга зам Тэгэхээр нийгмийн шинжлэх ухаанд ямар салбар хамаарах вэ гэдэг дээр нэгдсэн ойлголт байхгүй гэдгийг бид олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч, тулд нийгмийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэх заншилтайсоциологи, сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, антропологи.

Эдгээр шинжлэх ухаан нь нийтлэг зүйлтэй, хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд нэг төрлийн шинжлэх ухааны нэгдэл үүсгэдэг. Тэдгээрийн хажууд холбогдох шинжлэх ухааны бүлэг байдаг бөгөөд эдгээрийг ангилдаг хүмүүнлэгийн. Энэ

философи, хэл, урлагийн түүх, утга зохиолын шүүмж. Нийгмийн шинжлэх ухаан ажилладагтоон (математик, статистик) арга, хүмүүнлэгийн -чанар

Нийгмийн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгэм-түүхийн үйл явцын хууль тогтоомж, баримт, хамаарал, түүнчлэн хүний ​​зорилго, сэдэл, үнэ цэнийг судалдаг. Тэд нийгмийг судлахад дассан гэдгээрээ урлагаас ялгаатай. шинжлэх ухааны аргаболон стандарт, үүнд чанар болон тоон шинжилгээасуудлууд. Эдгээр судалгааны үр дүн нь нийгмийн үйл явцын дүн шинжилгээ, тэдгээрийн хэв маяг, давтагдах үйл явдлыг илрүүлэх явдал юм.

Нийгмийн шинжлэх ухаан

Эхний бүлэгт хамгийн ихийг өгдөг шинжлэх ухаан орно ерөнхий мэдлэгнийгмийн тухай, юуны түрүүнд, социологийн тухай. Социологи нь нийгэм, түүний хөгжлийн хууль тогтоомж, нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хоорондын харилцааг судалдаг. Энэхүү олон парадигмын шинжлэх ухаан нь нийгмийн механизмыг бие даасан зохицуулалтын хэрэгсэл гэж үздэг нийгмийн харилцаа. Ихэнх парадигмуудыг микросоциологи ба макросоциологи гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг.

Нийгмийн амьдралын тодорхой чиглэлүүдийн талаархи шинжлэх ухаан

Нийгмийн шинжлэх ухааны энэ бүлэгт эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, ёс зүй, гоо зүй орно. Соёл судлал нь хувь хүний ​​болон олон нийтийн ухамсар дахь соёлын харилцан үйлчлэлийг судалдаг. Эдийн засгийн судалгааны объект нь эдийн засгийн бодит байдал юм. Өргөн цар хүрээтэй учраас энэ шинжлэх ухаан нь судлах сэдвээр бие биенээсээ ялгаатай бүхэл бүтэн салбарыг төлөөлдөг. Эдийн засгийн салбаруудад: макро ба эконометрикс, эдийн засгийн математик аргууд, статистик, аж үйлдвэр, инженерийн эдийн засаг, эдийн засгийн сургаалын түүх болон бусад олон салбар орно.

Ёс зүй бол ёс суртахуун ба ёс суртахууны судлал юм. Метаэтик нь ёс зүйн ангилал, ойлголтын гарал үүсэл, утгыг логик анализ ашиглан судалдаг. Норматив ёс зүй нь хүний ​​зан үйлийг зохицуулж, түүний үйлдлийг удирдан чиглүүлэх зарчмуудыг эрэлхийлэхэд зориулагдсан байдаг.

Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарын шинжлэх ухаан

Эдгээр шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрдэг бөгөөд эдгээр нь хууль зүй (хууль судлал) ба түүх юм. Төрөл бүрийн эх сурвалжид тулгуурлан хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе. Хууль зүйн шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв бол хууль бол нийгэм-улс төрийн үзэгдэл, түүнчлэн төрөөс тогтоосон зан үйлийн ерөнхий дүрмийн багц юм. Хууль зүй нь төрийг хууль, тусгайлан бүтээсэн төрийн аппаратын тусламжтайгаар бүхэл бүтэн нийгмийг удирдан чиглүүлдэг улс төрийн эрх мэдлийн байгууллага гэж үздэг.

1. Нийгмийн шинжлэх ухаан Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​оршихуйн талуудыг түүний шинж чанарын үүднээс судалдаг эрдэм шинжилгээний салбаруудын нэгдэл юм. нийгмийн үйл ажиллагаа. Энэ төрлийн танин мэдэхүйн онцлог нь юуны түрүүнд энд байгаа объект нь танин мэдэхүйн субъектуудын өөрсдийнх нь үйл ажиллагаа байдагт оршдог. Өөрөөр хэлбэл хүмүүс өөрсдөө мэдлэгийн субьект, бодитой юм жүжигчид. Үүнээс гадна танин мэдэхүйн объект нь мөн танин мэдэхүйн объект ба субьектийн харилцан үйлчлэл болдог. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн шинжлэх ухаан, техникийн болон бусад шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь нийгмийн танин мэдэхүйн объектын хувьд түүний субьект нь анхлан оршдог. Цаашилбал, нийгэм, хүн нэг талаас байгалийн нэг хэсэг болж ажилладаг. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр нь нийгэм өөрөө болон хүн өөрөө аль алиных нь бүтээл, тэдгээрийн үйл ажиллагааны материаллаг үр дүн юм. Нийгэмд материаллаг ба идеал, объектив ба субьектив хүчин зүйлүүд хоёулаа нийгмийн болон хувь хүний ​​хүчин зүйлүүд байдаг; үүнд мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан хоёулаа чухал; хүний ​​амьдралын ухамсартай ба ухамсаргүй, оновчтой ба иррациональ талууд. Нийгэм дотроо түүний янз бүрийн бүтэц, элементүүд өөрсдийн хэрэгцээ, ашиг сонирхол, зорилгыг хангахыг хичээдэг. Нийгмийн амьдралын энэхүү нарийн төвөгтэй байдал, түүний олон талт байдал, өөр өөр чанар нь нийгмийн танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй байдал, хүндрэл, бусад танин мэдэхүйн онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог.
Нийгмийн судалгааны аргууд. Нийгмийн мэдлэгийн ач холбогдол.

2. Нийгмийн судалгааны арга Социологийн мэдлэгийн түвшин бүрт өөрийн гэсэн судалгааны арга зүй байдаг. Эмпирик түвшинд тэдгээрийг гүйцэтгэдэг социологийн судалгаа, судалж буй нийгмийн үзэгдлийн талаар үнэн зөв бодитой мэдээлэл олж авах нэг зорилгод захирагдах логик тууштай арга зүй, арга зүй, зохион байгуулалт-техникийн процедурын системийг төлөөлдөг. Онолын аргууд Социологид бүтцийн-функциональ арга чухал байр суурь эзэлдэг. Өргөн утгаараа оновчтой хэлбэрээр талстжсан нийгмийн субъектын нийгмийн туршлагын нийлбэр. Бидний судалгааны хүрээнд энэ нь соёлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг тогтолцоо гэж үздэг бөгөөд соёлын өөрөө зохион байгуулалтад үндэслэсэн өөрөө зохион байгуулалт нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог: аль болох өргөн хүрээ, эзэлхүүнтэй: энэ нь нийгэмд мэдлэг гэж тооцогддог бүх зүйлийг агуулдаг.
тухай философийн санаанууд нийгмийн чанаруудхүн.

3. Хүн өөрийнхөө хувьд terra incognita хэвээр үлддэг. Энэ нь хүнийг ойлгох олон арга зам байдаг ч гэсэн. Жишээлбэл, хүнийг ойлгох урлаг бол ийм юм уран сайхны зургууд. Гэхдээ бид орсон энэ тохиолдолдхүний ​​тухай мэдлэгийн ертөнц, түүнийг ойлгох мэдлэгт суурилсан арга замыг сонирхож байна. Энэ ертөнцийг шинжлэх ухаан, гүн ухааны салбаруудын цогцоор төлөөлдөг. Шинжлэх ухаан, гүн ухаан нь ихэвчлэн бие биенийхээ эвристик чадамжийг сорьж, хүний ​​цорын ганц жинхэнэ тусгал гэж үздэг. Шинжлэх ухаан ба гүн ухааны хандлагыг ялгахад хүндрэлтэй байгаа нь хүний ​​судалгааны объект болох нарийн төвөгтэй байдлаас ихээхэн шалтгаална. Тиймээс орчин үеийн философич хэлэхдээ: бидний хүн гэж нэрлэдэг бүх эмпирик нотолгоо, тодорхой байдлын хувьд эмпирик бодит байдал дээр мөн чанар, хил хязгаарыг бүрэн тодорхойлох тэмдгийг олох боломжгүй юм. энэ үзэгдэл, үүнд хангалттай тодорхойлолт болно. Эртний гүн ухаанд хүртэл хүнийг бичил ертөнц гэж үздэг байсан жижиг зай, орчлон ертөнц, орчлон ертөнцийн макрокосмостой ижил, байгалийн бүхэл бүтэн. Орчин үеийн философийн хэллэгийн хувьд энэ нь иймэрхүү сонсогддог: эмпирик ертөнцөд хүнд ямар ч хил хязгаар, хязгаарлагдмал, хязгаарлагдах боломжгүй юм. Энэ утгаараа тэрээр ямар ч эмпирик хязгаарлагдмал хязгаараас давж гарсан хязгааргүй оршихуй юм. Ямар ч хүний ​​хувьд бид ямар нэгэн эмпирик хязгааргүй байдалтай тулгардаг. Гүн ухаантнуудын илэрхийлдэг хүний ​​тухай санааг уламжлал ёсоор философийн антропологи гэж нэрлэдэг. Философийн антропологи ба хүний ​​​​шинжлэх ухааны ойлголтын хоорондын хамаарлыг дараахь ердийн нөхцөл байдалаар илэрхийлж болно.
Хүн. Хүний гарал үүслийн талаархи үзэл бодол. Хүний шинжлэх ухаан.

4. Хүний гарал үүслийн тухай шашны, Дарвин, Энгельсийн хувьслын онол, сансар огторгуйн гэсэн гурван онол байдаг. Антропогенез бол хүний ​​гарал үүслийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Хүн төрөлхтний хөгжлийн үйл явцын эхлэл нь 14-20 сая жилийн өмнө Рамапитек гарч ирсэн үеэс эхэлдэг. Австралопитек 5-8 сая жилийн өмнө гарч ирсэн. Тэднээс 2 сая орчим жилийн өмнө Хомогийн анхны төлөөлөгч болох Хомо хабилис буюу ухаалаг хүн гарч ирсэн. Хомо эректус буюу хомо эректус нь 1-1,3 сая жилийн өмнө гарч ирсэн. Тэрээр 800-1200 см3 тархины багтаамжтай, шууд ярьдаг, гал түймэртэй, ан агнуурын хэрэгсэл хийдэг байв. Хомо сапиенс Хомо сапиенс 150-200 мянган жилийн өмнө. Тэрээр 40-50 мянган жилийн өмнө Кроманьон хүний ​​үе шатанд байсан, тэр аль хэдийн ойрхон байсан орчин үеийн хүн рүүгадаад төрх байдал, оюун ухааны түвшин, гоо үзэсгэлэнг сонирхож буй байдал, хөршөө энэрэх сэтгэлийг мэдрэх чадвараар.
Хувь хүн. Зан чанар.

5. Хувь хүн бол хүн төрөлхтний цорын ганц төлөөлөгч юм. Хувь хүний ​​шинж чанар нь тухайн хүний ​​зан чанар, оюун ухаан, хэрэгцээ, чадвар, сонирхолоор дамжуулан түүний цогц шинж чанар юм. Хувь хүн бол ухамсартай үйл ажиллагааны субьект бөгөөд нийгмийн амьдралд ухамсартай, нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, шинж чанар, чанарыг эзэмшдэг хувь хүн юм. Хүн бүр хувь хүн байж чадахгүй. Хүн нийгэмших явцдаа хүн болдог. Нийгэмшил гэдэг нь хувь хүний ​​амьдралын туршид явагддаг үйл явц бөгөөд үүгээрээ хүмүүс тухайн нийгэм дэх амьдралын нийгмийн туршлагыг хуримтлуулдаг. Хувь хүн нь хүмүүжил, хүний ​​үйл ажиллагааны явцад тодорхой нийгэм, түүний соёлын нөлөөн дор үүсдэг. Шинжлэх ухаанд хувийн шинж чанарыг судлах хоёр хандлага байдаг. Эхнийх нь тухайн хүнийг чөлөөт үйл ажиллагааны идэвхтэй оролцогч гэж үздэг. Хүмүүс хувь хүний ​​зан чанарыг нийгэмд тогтсон хэм хэмжээнүүдтэй харьцуулах замаар үнэлдэг. Хоёрдахь чиглэл нь хувийн шинж чанарыг олон тооны чиг үүрэг, дүрээр авч үздэг. Хүн зөвхөн өөрт нь хамаарахгүй янз бүрийн нөхцөл байдалд өөрийгөө илэрхийлдэг хувь хүний ​​шинж чанарууд, гэхдээ бас нийгмийн нөхцөл байдалд.
Хүний үйл ажиллагаа: үндсэн шинж чанарууд.

6. Үйл ажиллагаа нь зөвхөн хүнд л байдаг гадаад ертөнцтэй харилцах хэлбэр юм. Хүний үйл ажиллагаа нь ухамсар, бүтээмж, хувирах, нийгмийн шинж чанар зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Эдгээр шинж чанарууд нь хүнийг амьтнаас ялгадаг. Нэгдүгээрт, хүний ​​үйл ажиллагаа ухамсартай байдаг. Хүн өөрийн үйл ажиллагааны зорилгоо ухамсартайгаар дэвшүүлдэг. Хоёрдугаарт, үйл ажиллагаа нь үр дүнтэй байдаг. Энэ нь үр дүнд хүрэх зорилготой юм. Гуравдугаарт, үйл ажиллагаа нь хувирах шинж чанартай байдаг: үйл ажиллагааны явцад хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг болон өөрийгөө - түүний чадварыг өөрчилдөг. Дөрөвдүгээрт, хүний ​​үйл ажиллагаа нийгмийн шинж чанараа илчилдэг учир нь Үйл ажиллагааны явцад хүн бусад хүмүүстэй янз бүрийн харилцаанд ордог. Хүний үйл ажиллагаа нь түүний хэрэгцээг хангахын тулд хийгддэг. Хэрэгцээ гэдэг нь хүний ​​бие махбодийг хадгалах, зан чанарыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай зүйлд шаардлагатай туршлага, ухамсартай хэрэгцээ юм. Байгалийн хэрэгцээ гэдэг нь хүмүүсийн оршин тогтноход шаардлагатай бүх зүйлд хэрэгцээ юм. Нийгмийн хэрэгцээ гэдэг нь нийгмийн амьдралын бүтээгдэхүүн болгон хүний ​​хэрэгцээ юм. Хамгийн тохиромжтой хэрэгцээ бол хүмүүсийн оюун санааны хөгжилд шаардлагатай бүх зүйлд тавигдах хэрэгцээ юм.
Үйл ажиллагааны бүтэц, үйл ажиллагааны сэдэл.

7. Хүний аливаа үйл ажиллагаа нь түүний өөртөө тавьсан зорилгуудаар тодорхойлогддог. Зорилго гэдэг нь хүний ​​тэмүүлдэг зүйл юм. Үйл ажиллагааны тодорхой арга хэрэгсэл нь хүссэн үр дүнд хүрэхэд тусалдаг. Үйл ажиллагааны явцад тодорхой үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн үүсдэг. Эдгээр нь материаллаг болон оюун санааны ашиг тус, хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэр, тухайн хүний ​​​​чадвар, ур чадвар, мэдлэг юм. Хүсэл эрмэлзэл нь аливаа үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх шалтгаан болдог. Түүнээс гадна, ижил үйл ажиллагаа нь өөр өөр сэдэлтэй байж болно. Аливаа үйл ажиллагаа бидний өмнө үйл ажиллагааны гинжин хэлхээ хэлбэрээр гарч ирдэг. Бүрэлдэхүүн хэсэгэсвэл үйл ажиллагааны тусдаа үйлдлийг үйлдэл гэнэ. Хүчтэй мэдрэмж болон бусад өдөөлтүүдийн нөлөөн дор хүн хангалттай ухамсартай зорилгогүйгээр ажиллах чадвартай байдаг. Ийм үйлдлийг бага зэрэг ухамсартай эсвэл импульс гэж нэрлэдэг. Үйл ажиллагааг нийгмийн объектив нөхцөлөөр хангах нь түүний түүхэн онцлог шинж чанарыг илтгэнэ.
Төрөл бүрийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн шинж чанар.

8. Тодруул янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа. Практик үйл ажиллагаабайгаль, нийгмийн бодит объектуудыг өөрчлөхөд чиглэгддэг. Сүнслэг үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсарыг өөрчлөхтэй холбоотой байдаг. Хүний үйл ажиллагаа нь түүхийн явц, нийгмийн дэвшилтэй уялдаатай байвал үйл ажиллагааны дэвшилтэт эсвэл урвалын чиг баримжаа, түүнчлэн бүтээлч эсвэл хор хөнөөлтэй байдаг. Үйл ажиллагаа нь одоо байгаа соёлын нийтлэг үнэт зүйлс, нийгмийн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхээс хамааран хууль ёсны болон хууль бус, ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй үйл ажиллагааг тодорхойлдог. улмаас нийгмийн хэлбэрүүдҮйл ажиллагаа явуулах зорилгоор хүмүүсийн холбоо нь хамтын, олон нийтийн, хувь хүний ​​үйл ажиллагааг ялгадаг. Зорилго, үйл ажиллагааны үр дүн, түүнийг хэрэгжүүлэх арга барилын шинэлэг зүйл байгаа эсэхээс хамааран дүрэм, зааврын дагуу хатуу явагддаг нэгэн хэвийн, загварлаг, нэгэн хэвийн үйл ажиллагаа, шинэлэг, шинэлэг, бүтээлч үйл ажиллагаа гэж ялгадаг. үйл ажиллагаа. Үйл ажиллагаа явуулж буй олон нийтийн хүрээнээс хамааран эдийн засаг, улс төр, нийгмийн үйл ажиллагааг ялгадаг. Эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь үйлдвэрлэл, хэрэглээний үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог. Улс төрийн үйл ажиллагаа нь төрийн, цэргийн болон олон улсын үйл ажиллагаагаараа тодорхойлогддог. Нийгмийн амьдралын оюун санааны салбарт - шинжлэх ухаан, боловсрол, чөлөөт цаг. Гадаад болон байдаг дотоод үйл ажиллагаа. Гадны үйл ажиллагаа нь хөдөлгөөн, булчингийн хүчин чармайлт, бодит объекттой үйлдэл хэлбэрээр илэрдэг. Дотоод нь сэтгэцийн үйлдлээр үүсдэг.
Ухамсар ба үйл ажиллагаа.

9. Ухамсар - бодит байдлыг хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөр хуулбарлах чадвар. Байгалийн шинжлэх ухааны хандлагыг дэмжигчид тархины үйл ажиллагааны илрэл болох ухамсрыг хүний ​​бие махбодийн зохион байгуулалттай харьцуулахад хоёрдогч гэж үздэг. Шашны-идеалист үзлийг дэмжигчид ухамсрыг анхдагч, бие махбодийг түүний уламжлал гэж үздэг. Ухамсар нь энэ үйл ажиллагаанд нэгэн зэрэг нөлөөлж, түүнийг тодорхойлох, зохицуулах зорилгоор үйл ажиллагаагаар үүсдэг. Үйл ажиллагаа, ухамсрын нэгдмэл байдлыг нотолж, дотоодын шинжлэх ухаан хүн бүрийн тэргүүлэх үйл ажиллагааны сургаалыг бий болгосон. насны үехүний ​​амьдрал.
Ухамсрын үйл ажиллагаа гэдэг нь түүний хэрэгцээг хангахтай холбоотой тавьсан зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагаа юм.
Боловсролын болон ажлын үйл ажиллагаанд хүн.

10. Хүн залуу хойч үеийг зорилтот сургалтад хамруулах хэрэгцээг ухамсарлаж, ийм сургалтыг тусгай зорилго болгон эхлүүлэх үед суралцах сэдэлийн асуудал үүсдэг. зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа. Энэ асуудал нь хамгийн чухал асуудлын нэг юм орчин үеийн сэтгэл зүйболон сурган хүмүүжүүлэх ухааныг заадаг. Урам зоригийг тодорхойлох боловсролын үйл ажиллагааЗан төлөв, үйл ажиллагааг ойлгох үндэс болох хувь хүн ба нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн талаар илүү ихийг тодруулах боломжтой юм шиг санагдаж байна. Х.Хекхаузены хувийн зан чанарын онолын үндсэн заалтууд: 1. Хүний зан төлөв нь сэтгэл судлалд хувь хүний ​​болон зан чанарын шинж чанар, чадвар, хандлага, үнэлэмжийн чиг баримжаа, хэрэгцээ, сэдэл гэж тодорхойлсон тогтвортой далд хувьсах шинж чанар, зан чанараар тодорхойлогддог. . 2. Тодорхой хувийн шинж чанарын ноцтой байдлын талаархи субьектийн серийн дугаар нь өөр өөр нөхцөл байдалд ижил хэвээр байна. Энэ нь эдгээр зан чанараар тодорхойлогддог хүний ​​зан үйлийн нөхцөл байдлын дээд зэргийн тогтвортой байдлыг харуулж байна. 3. Хүмүүсийн зан үйлийн ялгаатай байдал нь хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх ялгаатай байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. Үйл ажиллагааныхаа явцад хүн нийгмийн амьдралын маш олон янзын харилцаа, салбарт байнга оролцдог. Амьдралынхаа нэг өдрийн туршид тэрээр янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн нэг хэсэг болж, үүний дагуу улам олон шинэ ажлуудыг гүйцэтгэж чаддаг. нийгмийн үүрэгнэг буюу өөр нийгмийн бүлгээс тогтоосон. Нийгмийн жижиг бүлгүүдийн түвшинд хамгийн хөдөлгөөнтэй, өөрчлөгддөг үйлдвэрлэлийн багууд, анги, үндэсний болон бусад харилцааны түвшинд харьцангуй тогтвортой макро бүтэц бий болсон нь нийгмийн түүхэн хөгжлийн үр дүн юм.
Төрөл зүйл мэргэжлийн үйл ажиллагаа. Мэргэжил сонгох, мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох
11. Нийгэм, түүний нийгэм-эдийн засгийн бүтэц, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн ололт амжилтын хөгжлийн үе шат бүр нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрүүд бий болж, хуучин хэлбэрүүд устаж үгүй ​​болж байдаг онцлогтой. Энэ үйл явц нь хөдөлмөрийн субьектийн үйл ажиллагааны тодорхой бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанар, өөрийгөө ухамсарлах, залуучуудын өөрийгөө тодорхойлох чадвар гэх мэт, хүний ​​нөөцийн тоонд гарсан өөрчлөлтөөр ихээхэн тодорхойлогддог бөгөөд тусгалаа олсон байдаг. өндөр чанартай найрлагагэх мэт хөдөлмөрийн даалгаврын агуулга, ажлын ачааллын төрөл, багаж хэрэгсэл, хөдөлмөрийн үйл явцын нөхцөл, зохион байгуулалтын онцлог.
Харилцаа холбоо, мэргэжлийн үйл ажиллагаанд зан чанарын шинж чанарыг харгалзан зан чанарыг төлөвшүүлэх.

12.Амьдралын нөлөөлөл, хүмүүжлийн нөлөөн дор төлөвшиж, бэхжсэн зан чанар, хүний ​​зан үйлийн тодорхой хэв маяг. Зан чанар нь тухайн хүний ​​​​хэрэгцээ, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, зорилго, мэдрэмж, хүсэл зоригийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний бодит байдал, түүний зан авирын харилцаа, зан үйлийн сонголтоор илэрдэг. Зан чанарын шинж чанарууд: 1 ёс суртахууны боловсрол - хүнийг харилцаа холбоо, зан үйлийн хэлбэрээр нь тодорхойлдог. 2 бүрэн байдал - хүний ​​олон төрлийн үйл ажиллагааны сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийн олон талт байдал. 3 бүрэн бүтэн байдал - хүний ​​сэтгэлзүйн бүтцийн дотоод нэгдэл. 4 тодорхой байдал - зонхилох нөхцөл байдалд тохирсон зан үйлийн хатуу, уян хатан бус байдал. 5 хүч - хүн өөртөө тавьсан зорилгодоо хүрэх эрч хүч. 6 тэнцвэр - үйл ажиллагаа, харилцааны хувьд таатай, хязгаарлалт, үйл ажиллагааны харьцаа. Хүний зан чанар, үйл ажиллагааны чиглэлийг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Чиглэл бол өвөрмөц, хүний ​​туршлагатай, үйл ажиллагааны сонгомол хандлага юм.
Хүний хэрэгцээ, чадвар, сонирхол.

13. Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүний ​​бие махбодийг хадгалах, зан чанарыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай зүйлд шаардлагатай туршлага, ойлголт юм. Хэрэгцээ нь: 1Байгалийн, төрөлхийн, биологийн, физиологийн, органик, байгалийн. Үүнд хүний ​​хоол хүнс, агаар, ус, орон байр, хувцас, унтах, амрах гэх мэт хэрэгцээ орно. 2 Нийгмийн. Хүний хөдөлмөр, ухамсар, бүтээлч байдал, нийгмийн амьдралын үр дүнд бий болсон бүх зүйлд хэрэгцээтэй байдаг. үйл ажиллагаа, бусад хүмүүстэй харилцах, хүлээн зөвшөөрөх, ололт амжилт. 3 Сүнслэг эсвэл соёлын хувьд хамгийн тохиромжтой. Энэ бол хүмүүсийн оюун санааны хөгжил, өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ, соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, хөгжүүлэх, хүн эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний байр суурийг ойлгох хэрэгцээ, түүний оршин тогтнох утга учрыг ойлгоход шаардлагатай бүх зүйл юм. . Чадвар гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх субъектив нөхцөл болох хүний ​​бие даасан шинж чанар юм. Чадвар гэдэг нь тухайн хүнд байгаа мэдлэг, чадвар, чадвараар хязгаарлагдахгүй. Эдгээр нь тодорхой үйл ажиллагааны арга, техникийг эзэмших хурд, гүн, хүч чадлаар илэрдэг бөгөөд тэдгээрийг олж авах боломжийг тодорхойлдог дотоод сэтгэцийн зохицуулагч юм. Хүний сонирхол бол хүний ​​танин мэдэхүйн хэрэгцээний сэтгэл хөдлөлийн илрэл юм. Сонирхлыг хангах нь хүчирхэгжиж, хөгжихөд хүргэдэг. Сонирхлоо хангахгүй байх нь сэтгэлийн хямралд хүргэдэг. Ашиг сонирхол нь аливаа хэрэгцээтэй шууд холбоотой, шууд бус байж болох бөгөөд үүнд хэрэгцээ нь далд хэлбэрээр илэрдэг. Сонирхол нь өргөн, нарийн байж болно.
Нарийн сонирхлыг маш тодорхой объект руу чиглүүлж болно. Заримдаа сонирхол бага байдаг. Энэ нь хүмүүс ихэвчлэн байгалийн хэрэгцээг хангах сонирхолтой байдаг: хоол хүнс, ундаа, унтах болон бусад мэдрэхүйн таашаал.
Хүний нийгэмшил. Өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө ухамсарлах, нийгмийн зан үйл.

14. Нийгэмшил гэдэг нь хувь хүний ​​амьдралын туршид явагддаг үйл явц бөгөөд түүгээр дамжуулан хүмүүс тухайн нийгмийн амьдралын нийгмийн туршлагыг хуримтлуулдаг. Нийгмийн сэтгэл зүйд нийгэмшүүлэх нь тухайн бүлгийн зөвшөөрлийг шаарддаг нийгмийн суралцах үйл явц гэж ойлгогддог. Нийгэмшүүлэх хоёр үндсэн үе шат байдаг. Эхний үе шат нь ердийн зүйл юм бага нас. Энэ үе шатанд нийгмийн зан үйлийг зохицуулах гадаад нөхцөл давамгайлж байна. Хоёр дахь шат нь гадны хориг арга хэмжээг дотоод хяналтаар солих замаар тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​​​нийгэмшлийг өргөжүүлэх, гүнзгийрүүлэх нь үндсэн гурван чиглэлээр явагддаг: 1 үйл ажиллагааны чиглэлээр энэ нь түүний төрлүүдийг өргөжүүлэх хэлбэрээр явагддаг. 2-т харилцаа холбооны хүрээнд хүний ​​харилцааны хүрээ улам баяжиж байна. 3-т өөрийгөө танин мэдэхүйн хүрээнд үйл ажиллагааны идэвхтэй субьект болох өөрийн дүр төрхийг бий болгох ажлыг гүйцэтгэдэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх чадвартай хүн гэж ойлгох явдал юм бие даасан шийдвэрүүд. Нэг чухал шинж тэмдэгЭнэ нь гаргасан шийдвэр, хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх хүсэл эрмэлзэл юм. Хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах үйл явцад илэрч болно. Энэ бол өөрийн чадвараа бүрэн таньж, хэрэгжүүлэх үйл явц юм.
Зорилго ба утга хүний ​​амьдрал.

15. Хүний маш сайн чанарыг түүний ертөнц болон өөрийгөө гүн ухааны үүднээс ойлгох хүсэл эрмэлзэл гэж хүлээн зөвшөөрч болно - амьдралын утга учрыг хайх. Амьдралын утга учрыг олох нь цэвэр хүний ​​үйл ажиллагаа юм. Философийн түүхэнд хүний ​​амьдралын утга учрын асуудалд хоёр хандлагыг ялгаж салгаж болно. Нэг тохиолдолд амьдралын утга учир нь дэлхий дээрх хүний ​​оршин тогтнох ёс суртахууны зарчимтай холбоотой байдаг. Нөгөө талаар - хоромхон зуурын, хязгаарлагдмал байдаг дэлхийн амьдралтай холбоогүй үнэт зүйлстэй. Бүх философичид амьдралын утга учрын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Аристотель хүн бүр аз жаргалын төлөө тэмүүлдэг гэж хэлсэн. Сэргэн мандалтын үеийн философи амьдралын утга учрыг хүний ​​оршихуйгаас эрэлхийлдэг байв. И.Кант, Г.Гегель нар хүний ​​амьдралын утга учрыг ёс суртахууны эрэл хайгуул, өөрийгөө хөгжүүлэх, хүний ​​оюун санааны өөрийгөө танин мэдэхүйтэй холбосон. Н.Трубников хэлэхдээ, амьдралын утга учир нь энэ амьдралын явцад илчлэгддэг, гэхдээ энэ нь мэдээж хэрэг ашиггүй биш юм. Хүн биологийн хувьд мөнх бус байдаг. Хүний мөн чанар нь бүтээлч сэтгэлгээгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд үүгээрээ тэрээр өөрийгөө баталж, нийгмийн болон урт удаан оршин тогтнох боломжийг олгодог.

Дэлхийн танин мэдэхүйн асуудал, арга танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа
16. Танин мэдэхүйн бодит бэрхшээлээс танин мэдэхүйн асуудал үүсдэг. Энэ асуудалд хандах хандлагаараа эрдэмтэд өөдрөг үзэлтэн, гутранги үзэлтэн, скептик гэж хуваагддаг. Гутранги үзэлтнүүд ертөнцийг танин мэдэхүйг үгүйсгэдэг. Өөдрөг үзэлтнүүд дэлхийг үндсэндээ мэдэх боломжтой гэж үздэг. Скептикчүүд, дэлхийн талаарх мэдлэг нь хүлээн авсан мэдлэгийн найдвартай байдалд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлж болно. Агностицизм бол мэдлэгийн боломжийг үгүйсгэдэг философийн сургаал юм. Гносеологийн өөдрөг үзлийг дэмжигчид мэдлэгийн нарийн төвөгтэй байдал, аливаа зүйлийн мөн чанарыг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдгийг үгүйсгэхгүйгээр агностицизмын үл нийцэх байдлыг нотолж байна. Зарим нь тодорхой, тод байдлыг тэмдэглэж, зарим нь олж авсан үр дүнгийн ерөнхий ач холбогдлыг анхаарч үздэг. Бусад нь мэдлэггүйгээр хүн оршин тогтнох боломжгүйг онцолдог. Мэдрэмжтэй, оновчтой мэдлэг байдаг. Мэдрэхүйн мэдлэгийн хэлбэрүүд: 1 мэдрэмж - i.e. бие даасан шинж чанар, объект, үйл явцын бие даасан шинж чанаруудын тусгал; 2 ойлголт - объектуудын шинж чанарын олон талт байдлыг цогцоор нь тусгах; 3-р дүрслэл - шууд нөлөөлөлгүйгээр мэдрэхүйн дүр төрх. Төлөөлөгчид бодит байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Рациональ танин мэдэхүйн үйл явцад тэд дараахь зүйлийг ашигладаг: 1 үзэл баримтлал - аливаа зүйлийн ерөнхий ба чухал шинж чанаруудыг бүртгэсэн бодол санаа; 2 шүүлт - мэдлэгийн объектуудын талаар ямар нэг зүйлийг батлах эсвэл үгүйсгэх бодол; 3 дүгнэлт - хоёр ба түүнээс дээш дүгнэлтийг холбосон логик дүгнэлт.

Холбогдох мэдээлэл.

Нийгмийн шинжлэх ухаан, тэдгээрийн ангилал

Нийгэм бол шинжлэх ухаан дангаар нь судлах боломжгүй маш нарийн төвөгтэй объект юм. Олон шинжлэх ухааны хүчин чармайлтыг нэгтгэж байж л бид энэ дэлхий дээр байгаа хамгийн нарийн төвөгтэй формацийг бүрэн бөгөөд тууштай тодорхойлж, судалж чадна. хүний ​​нийгэм. Нийгмийг бүхэлд нь судалдаг бүх шинжлэх ухааны цогцыг нэрлэдэг нийгмийн судлал. Үүнд философи, түүх, социологи, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал ба нийгмийн сэтгэл судлал, антропологи, соёл судлал орно. Эдгээр нь олон дэд салбар, хэсэг, чиглэл, шинжлэх ухааны сургуулиудаас бүрдсэн суурь шинжлэх ухаан юм.

Нийгмийн шинжлэх ухаан нь бусад олон шинжлэх ухаанаас хожуу үүссэн тул тэдгээрийн үзэл баримтлал, тодорхой үр дүн, статистик, хүснэгтэн мэдээлэл, график ба үзэл баримтлалын диаграмм, онолын ангиллыг өөртөө шингээдэг.

Нийгмийн шинжлэх ухаантай холбоотой бүхэл бүтэн шинжлэх ухааныг хоёр төрөлд хуваадаг. нийгмийнТэгээд хүмүүнлэгийн.

Хэрэв нийгмийн шинжлэх ухаан- Эдгээр нь хүний ​​зан үйлийн тухай шинжлэх ухаан, дараа нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан бол сүнсний тухай шинжлэх ухаан юм. Үүнийг өөрөөр хэлж болно, нийгмийн шинжлэх ухааны сэдэв нь нийгэм, субьект юм хүмүүнлэгийн ухаан- соёл. Нийгмийн шинжлэх ухааны гол сэдэв нь хүний ​​зан үйлийн судалгаа.

Социологи, сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй, эдийн засаг, улс төрийн шинжлэх ухаан, түүнчлэн антропологи, угсаатны зүй (ард түмний шинжлэх ухаан) Тэгэхээр нийгмийн шинжлэх ухаанд ямар салбар хамаарах вэ гэдэг дээр нэгдсэн ойлголт байхгүй гэдгийг бид олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч, тулд . Тэд маш олон нийтлэг зүйлтэй, хоорондоо нягт холбоотой, нэг төрлийн шинжлэх ухааны нэгдэл үүсгэдэг. Түүний хажууд философи, түүх, урлагийн түүх, соёл судлал, утга зохиол судлал зэрэг бусад холбогдох салбарууд байдаг. гэж ангилдаг хүмүүнлэгийн мэдлэг.

Хөрш зэргэлдээ шинжлэх ухааны төлөөлөгчид хоорондоо байнга харилцаж, шинэ мэдлэгээр баяжуулж байдаг тул нийгмийн философи, нийгмийн сэтгэл зүй, эдийн засаг, социологи, антропологийн хоорондын хил хязгаарыг маш нөхцөлт гэж үзэж болно. Тэдний уулзвар дээр салбар дундын шинжлэх ухаан байнга гарч ирж байна, тухайлбал социологи, антропологийн уулзвар дээр нийгмийн антропологи, эдийн засаг, сэтгэл судлалын уулзвар дээр эдийн засгийн сэтгэл судлал гарч ирэв. Үүнээс гадна эрх зүйн антропологи, эрх зүйн социологи, эдийн засгийн социологи, соёлын антропологи, сэтгэл зүй, эдийн засгийн антропологи, түүхийн социологи зэрэг интеграцийн салбарууд байдаг.

Ингээд хөтлөгчдийн онцлогтой илүү дэлгэрэнгүй танилцацгаая нийгмийн шинжлэх ухаан:

Эдийн засаг– зохион байгуулалтын зарчмуудыг судалдаг шинжлэх ухаан эдийн засгийн үйл ажиллагаанийгэм бүрт бүрэлдэн бий болсон хүмүүс, үйлдвэрлэл, солилцоо, хуваарилалт, хэрэглээний харилцаа нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг оновчтой зан үйлЭдийн засаг нь зах зээлийн нөхцөл байдалд олон тооны хүмүүсийн зан төлөвийг судалдаг. Том, жижиг, олон нийтийн болон хувийн амьдралд хүмүүс нөлөөлөхгүйгээр алхам хийж чадахгүй эдийн засгийн харилцаа. Ажлын гэрээ хэлэлцээр хийх, зах зээлээс бараа бүтээгдэхүүн худалдаж авах, орлого зарлагаа тоолох, цалин хөлсөө өгөхийг шаардах, айлчлах хүртэл шууд болон шууд бус байдлаар эдийн засгийн зарчмыг харгалзан үздэг.

Социологи- хүмүүсийн бүлэг, нийгэмлэгийн хоорондын харилцаа, нийгмийн бүтцийн мөн чанар, нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал, нийгмийн зөрчлийг шийдвэрлэх зарчмуудыг судалдаг шинжлэх ухаан.

Улс төрийн шинжлэх ухаан- эрх мэдлийн үзэгдэл, онцлогийг судалдаг шинжлэх ухаан нийгмийн менежмент, төрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх явцад үүсэх харилцаа.

Сэтгэл судлал- хүн, амьтны сэтгэцийн амьдралын хууль, механизм, баримтуудын шинжлэх ухаан. Эртний болон Дундад зууны үеийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээний гол сэдэв бол сэтгэлийн асуудал юм. Сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​зан үйлийн тогтвортой, давтагдах зан үйлийг судалдаг. Хүний хувийн шинж чанарыг ойлгох, санах ой, сэтгэхүй, суралцах, хөгжүүлэх асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Орчин үеийн сэтгэл судлалд психофизиологи, зоопсихологи ба харьцуулсан сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл судлал, хүүхдийн сэтгэл судлал гэх мэт олон мэдлэгийн салбарууд байдаг. боловсролын сэтгэл зүй, хөгжлийн сэтгэл зүй, хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, бүтээлч сэтгэл зүй, эмнэлгийн сэтгэл зүй гэх мэт.

Антропологи -хүний ​​гарал үүсэл хувьслын шинжлэх ухаан, боловсрол хүн төрөлхтөнболон ердийн өөрчлөлтүүдийн тухай физик бүтэцхүн. Тэрээр манай гарагийн алдагдсан өнцөг булан бүрт эртний үеэс өнөөг хүртэл амьд үлдсэн эртний овог аймгуудын зан заншил, уламжлал, соёл, зан үйлийн хэв маягийг судалдаг.

Нийгмийн сэтгэл зүй судалдаг жижиг бүлэг (гэр бүл, найз нөхөд, спортын баг). Нийгмийн сэтгэл зүй бол хилийн шинжлэх ухаан юм. Тэрээр социологи, сэтгэл судлалын уулзвар дээр бүрэлдэж, эцэг эхийнхээ шийдэж чадахгүй байсан даалгавруудыг авчээ. Том нийгэм нь хувь хүнд шууд нөлөөлдөггүй, харин зуучлагч - жижиг бүлгүүдээр дамждаг нь тогтоогдсон. Хүний хамгийн ойр дотны найз нөхөд, танилууд, хамаатан садны энэ ертөнц бидний амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бид ерөнхийдөө жижигхэн амьдардаг, биш том ертөнцүүд- тодорхой байшинд, тодорхой гэр бүлд, тодорхой компанид гэх мэт. Жижиг ертөнц заримдаа бидэнд том ертөнцөөс ч илүү нөлөөлдөг. Тийм ч учраас шинжлэх ухаан гарч ирсэн бөгөөд үүнийг анхааралтай, нухацтай авч үзсэн.

Өгүүллэг- нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцооны хамгийн чухал шинжлэх ухааны нэг. Түүний судалгааны объект нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оршин тогтнох үеийн хүн ба түүний үйл ажиллагаа юм. "Түүх" гэдэг үг нь Грек гаралтай бөгөөд "судалгаа", "хайлт" гэсэн утгатай. Зарим эрдэмтэд түүхийг судлах объект нь өнгөрсөн үе гэж үздэг. Алдартай Францын түүхчМ.Блок үүнийг эрс эсэргүүцэв. "Өнгөрсөн үе нь шинжлэх ухааны объект байж болно гэсэн санаа нь утгагүй юм."

Үүсэх түүхийн шинжлэх ухаанЭртний соёл иргэншлийн үеэс эхлэлтэй. "Түүхийн эцэг" нь Грек-Персийн дайнд зориулсан бүтээлийг эмхэтгэсэн эртний Грекийн түүхч Геродот гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч энэ нь шударга биш юм, учир нь Геродот домог, домог, домог гэх мэт түүхийн мэдээллийг төдийлөн ашигласангүй. Мөн түүний ажлыг бүрэн найдвартай гэж үзэх боломжгүй юм. Фукидид, Полибий, Арриан, Публий Корнелиус Тацит, Аммиан Марселлин нарыг түүхийн эцэг гэж үзэх олон шалтгаан бий. Эдгээр эртний түүхчид үйл явдлуудыг дүрслэхдээ баримт бичиг, өөрсдийн ажиглалт, гэрчүүдийн мэдүүлгийг ашигласан. Эртний бүх ард түмэн өөрсдийгөө түүх судлаач гэж үздэг бөгөөд түүхийг амьдралын багш гэж хүндэтгэдэг байв. Полибий: "Түүхээс авсан сургамж нь биднийг гэгээрэлд хөтөлж, олон нийтийн ажилд бэлтгэх нь гарцаагүй юм; бусад хүмүүсийн сорилт бол хувь заяаны эргэлтийг зоригтойгоор даван туулахыг бидэнд заадаг хамгийн ойлгомжтой эсвэл цорын ганц багш юм."

Хэдийгээр цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс түүх нь өмнөх үеийнхний алдааг давтахгүй байхыг хойч үеийнхэнд сургаж чадна гэдэгт эргэлзэж эхэлсэн ч түүхийг судлахын ач холбогдол маргаангүй байв. Оросын хамгийн алдартай түүхч В.О.Ключевский түүхийн талаархи эргэцүүлэлдээ: "Түүх юу ч заадаггүй, харин сургамжийг үл тоомсорлодог."

Соёл судлалБи уран зураг, уран баримал, уран баримал, бүжиг, зугаа цэнгэлийн хэлбэр, олон нийтийн үзүүлбэр, боловсрол, шинжлэх ухааны байгууллагуудыг хамгийн түрүүнд урлагийн ертөнцийг сонирхож байна. Соёлын бүтээлч байдлын субъектууд нь а) хувь хүмүүс, б) жижиг бүлгүүд, в) том бүлгүүд юм. Энэ утгаараа соёл судлал нь хүмүүсийн бүх төрлийн холбоог хамардаг боловч зөвхөн соёлын үнэт зүйлийг бий болгоход хамаатай.

Хүн ам зүйхүн амыг судалдаг - хүний ​​​​нийгмийг бүрдүүлдэг олон тооны хүмүүсийг. Хүн ам зүй нь юуны түрүүнд тэд хэрхэн үрждэг, хэр удаан амьдардаг, яагаад, ямар тоогоор үхдэг, олон тооны хүмүүс хаашаа нүүж байгааг сонирхдог. Тэрээр хүнийг нэг хэсэг нь төрөлхийн, нөгөө талаар нийгмийн амьтан гэж үздэг. Бүх амьд биетүүд төрж, үхэж, үржиж байдаг. Эдгээр үйл явц нь үндсэндээ биологийн хуулиудад нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хүн 110-115 жилээс илүү наслах боломжгүй гэдгийг шинжлэх ухаан нотолсон. Энэ бол түүний арга биологийн нөөц. Гэтэл хүмүүсийн дийлэнх нь 60-70 насалдаг. Гэхдээ энэ бол өнөөдөр, хоёр зуун жилийн өмнөх явдал юм дундаж хугацааамьдрал 30-40 жилээс хэтрээгүй. Өнөөдөр ч гэсэн ядуу буурай хөгжилтэй орнуудын иргэд баян, өндөр хөгжилтэй орнуудынхаас доогуур амьдарч байна. Хүний дундаж наслалт нь биологийн болон удамшлын шинж чанараар тодорхойлогддог нийгмийн нөхцөл байдал(амьдрал, ажил, амралт, хоол хүнс).

3.7 . Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг

Нийгмийн танин мэдэхүй- Энэ бол нийгмийн тухай мэдлэг юм. Нийгмийг ойлгох нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас маш нарийн төвөгтэй үйл явц юм.

1. Нийгэм бол мэдлэгийн объектуудаас хамгийн нийлмэл нь юм. Нийгмийн амьдралд бүх үйл явдал, үзэгдлүүд маш нарийн төвөгтэй, олон талт, бие биенээсээ ялгаатай, маш нарийн уялдаа холбоотой байдаг тул тэдгээрийн доторх тодорхой зүй тогтлыг илрүүлэхэд маш хэцүү байдаг.

2. Нийгмийн танин мэдэхүйд зөвхөн материаллаг (байгалийн шинжлэх ухаан шиг) төдийгүй идеал, оюун санааны харилцааг судалдаг. Эдгээр харилцаа нь байгалийн холболтоос хамаагүй илүү төвөгтэй, олон талт, зөрчилдөөнтэй байдаг.

3. Нийгмийн танин мэдэхүйд нийгэм нь танин мэдэхүйн объект болон субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг: хүмүүс түүхээ өөрөө бүтээдэг, бас мэддэг.

Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлогийг ярихдаа хэт туйлшралаас зайлсхийх хэрэгтэй. Нэг талаараа Эйнштейний харьцангуйн онолоор Оросын түүхэн хоцрогдлын шалтгааныг тайлбарлах боломжгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, байгалийг судлах бүх аргууд нь нийгмийн шинжлэх ухаанд тохиромжгүй гэж хэлж болохгүй.

Анхан шатны болон анхан шатны аргамэдлэг юм ажиглалт. Гэхдээ энэ нь оддыг ажиглахад байгалийн шинжлэх ухаанд ашигладаг ажиглалтаас ялгаатай. Нийгмийн шинжлэх ухаанд танин мэдэхүй нь ухамсрын объектоор хангагдсан амьд биеттэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, оддыг олон жил ажигласны дараа ч гэсэн ажиглагч болон түүний хүсэл эрмэлзэлд огтхон ч саадгүй хэвээр байвал олон нийтийн амьдралд бүх зүйл өөр байдаг. Дүрмээр бол судалж буй объектын талаас урвуу урвал илэрдэг бөгөөд энэ нь ажиглалтыг анхнаасаа боломжгүй болгодог, эсвэл дундуур нь хаа нэгтээ тасалдуулж, судалгааны үр дүнг ихээхэн гажуудуулж буй хөндлөнгийн оролцоог бий болгодог. Тиймээс нийгмийн шинжлэх ухаанд оролцогч бус ажиглалт хангалттай найдвартай үр дүнг өгдөггүй. Өөр нэг арга хэрэгтэй бөгөөд үүнийг нэрлэдэг оролцогчдын ажиглалт. Үүнийг судалж буй объекттой (нийгмийн бүлэг) гаднаас биш, гаднаас нь биш, харин дотроос нь хийдэг.

Нийгмийн шинжлэх ухаан дахь ажиглалт нь бүх чухал ач холбогдолтой, зайлшгүй шаардлагатай байсан ч бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил үндсэн дутагдлыг харуулдаг. Ажиглалтын явцад бид объектыг бидний сонирхсон чиглэлд өөрчлөх, судалж буй үйл явцын нөхцөл, явцыг зохицуулах, ажиглалтыг дуусгахад шаардлагатай олон удаа хуулбарлаж чадахгүй. Ажиглалтын томоохон дутагдлыг үндсэндээ арилгадаг туршилт.

Туршилт нь идэвхтэй бөгөөд хувирах чадвартай. Туршилтаар бид үйл явдлын байгалийн жамаар хөндлөнгөөс оролцдог. V.A-ийн хэлснээр. Штофын хэлснээр туршилтыг шинжлэх ухааны мэдлэг олж авах, объектив хуулиудыг нээх зорилгоор тусгай багаж хэрэгсэл, төхөөрөмж ашиглан судалж буй объектод (үйл явц) нөлөөлөх үйл ажиллагааны төрөл гэж тодорхойлж болно. Туршилтын ачаар дараахь зүйлийг хийх боломжтой: 1) судалж буй объектыг мөн чанарыг нь бүрхэгдэг хажуугийн, ач холбогдолгүй үзэгдлүүдийн нөлөөнөөс тусгаарлаж, "цэвэр" хэлбэрээр судлах; 2) хатуу тогтсон, хяналттай, хариуцлагатай нөхцөлд үйл явцын явцыг дахин дахин гаргах; 3) системтэйгээр өөрчлөх, өөрчлөх, нэгтгэх янз бүрийн нөхцөлхүссэн үр дүнд хүрэхийн тулд..

Нийгмийн туршилтхэд хэдэн чухал шинж чанартай байдаг.

1. Нийгмийн туршилт нь тодорхой түүхэн шинж чанартай байдаг. Физик, хими, биологийн чиглэлээр хийсэн туршилтуудыг давтаж болно өөр өөр эрин үе, В янз бүрийн улс орнууд, учир нь байгалийн хөгжлийн хууль нь үйлдвэрлэлийн харилцааны хэлбэр, төрлөөс, үндэсний болон түүхэн шинж чанараас хамаардаггүй. Эдийн засаг, үндэсний-төрийн бүтэц, боловсролын тогтолцоо гэх мэтийг өөрчлөхөд чиглэсэн нийгмийн туршилтууд нь янз бүрийн үр дүнд хүргэж болзошгүй юм. түүхэн эрин үе, өөр өөр улс орнуудад зөвхөн ялгаатай төдийгүй шууд эсрэг үр дүн.

2. Нийгмийн туршилтын объект нь туршилтаас гадуур үлдсэн ижил төстэй объектуудаас болон тухайн нийгмийн бүх нөлөөллөөс хамаагүй бага тусгаарлагдсан байдаг. Энд физик туршилтын явцад ашигладаг вакуум насос, хамгаалалтын дэлгэц гэх мэт найдвартай тусгаарлах төхөөрөмжийг ашиглах боломжгүй юм. Энэ нь нийгмийн туршилтыг "цэвэр нөхцөл" -д хангалттай хэмжээгээр ойртуулах боломжгүй гэсэн үг юм.

3. Нийгмийн туршилт нь туршилт, алдаагаар хийсэн туршилтыг хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг байгалийн шинжлэх ухааны туршилтуудтай харьцуулахад түүнийг хэрэгжүүлэх явцад "аюулгүй байдлын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг" дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Нийгмийн туршилт нь амьдралынхаа аль ч үе шатанд сайн сайхан байдал, сайн сайхан байдал, бие бялдар, эрүүл мэндэд шууд нөлөөлдөг. сэтгэцийн эрүүл мэнд"туршилтын" бүлэгт хамрагдсан хүмүүс. Туршилтын явцад аливаа нарийн ширийн зүйлийг дутуу үнэлэх, аливаа бүтэлгүйтэл нь хүмүүст муугаар нөлөөлж болох бөгөөд үүнийг зохион байгуулагчдын сайн санаа нь үүнийг зөвтгөж чадахгүй.

4. Шууд олж авах зорилгоор нийгмийн туршилт явуулж болохгүй онолын мэдлэг. Хүмүүс дээр туршилт (туршилт) хийх нь аливаа онолын нэрээр хүнлэг бус үйлдэл юм. Нийгмийн туршилт бол нотлох, батлах туршилт юм.

Танин мэдэхүйн онолын аргуудын нэг нь түүхэн аргасудалгаа, өөрөөр хэлбэл чухал ач холбогдолтойг тодорхойлох арга түүхэн баримтуудба хөгжлийн үе шатууд нь эцсийн эцэст объектын онолыг бий болгож, түүний хөгжлийн логик, зүй тогтлыг илчлэх боломжтой болгодог.

Өөр нэг арга загварчлал.Загварчлал гэдэг нь бидний сонирхож буй объект (эх хувь) дээр бус, тодорхой талаараа үүнтэй ижил төстэй орлуулагч (аналог) дээр судалгаа хийдэг шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга гэж ойлгогддог. Бусад салбаруудын нэгэн адил шинжлэх ухааны мэдлэгНийгмийн шинжлэх ухаанд загварчлалыг тухайн сэдэв өөрөө шууд судлах боломжгүй үед (жишээлбэл, урьдчилан таамаглах судалгаанд огт байхгүй) эсвэл энэхүү шууд судалгаа нь асар их зардал шаарддаг, эсвэл ёс зүйн үүднээс боломжгүй тохиолдолд ашиглагддаг. анхаарах зүйлс.

Түүх бүрэлдэн бий болсон зорилго тодорхойлох үйл ажиллагаандаа хүн үргэлж ирээдүйгээ ухаарахыг эрмэлзсээр ирсэн. Ирээдүйн сонирхол ялангуяа улам бүр нэмэгдэв орчин үеийн эрин үемэдээлэл, компьютерийн нийгэм үүссэнтэй холбогдуулан, тэдгээртэй холбогдуулан дэлхийн асуудлуудЭнэ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнолд эргэлзээ төрүүлдэг. Алсын хараадээр гарч ирэв.

Шинжлэх ухааны алсын хараааль хэдийн үндэслэсэн үл мэдэгдэх тухай ийм мэдлэгийг илэрхийлдэг мэддэг мэдлэгБидний сонирхдог үзэгдэл, үйл явцын мөн чанар, тэдгээрийн чиг хандлагын талаар цаашдын хөгжил. Шинжлэх ухааны алсын хараа нь ирээдүйн талаархи туйлын үнэн зөв, бүрэн мэдлэг, түүний зайлшгүй найдвартай байдлыг шаарддаггүй: тэр ч байтугай нарийн нягт нямбай, тэнцвэртэй таамаглалыг зөвхөн тодорхой хэмжээний найдвартай байдлаар зөвтгөдөг.

Нийгмийн шинжлэх ухаан – хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэр, нийгмийн талаархи мэдлэгийг бий болгох чиглэл.

Нийгэм бол нарийн төвөгтэй, олон талт ойлголт учраас нийгмийн шинжлэх ухаан бүр нийгмийн амьдралын тодорхой чиглэлийг судалдаг. Нийгмийн тухай хамгийн ерөнхий мэдлэгийг философи, социологи зэрэг шинжлэх ухаанаар хангах зорилготой.

Жишээ даалгавар

A1.Зөв хариултыг сонгоно уу. Хүний асуудлыг шууд сэдэв болгосон шинжлэх ухааны жагсаалтад ямар шинжлэх ухаан илүүдэхгүй вэ?

1) философийн антропологи

2) эдийн засаг

3) социологи

4) нийгмийн

5) сэтгэл судлал

Хариулт: 2.

Сэдэв 7. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг

Нийгмийн мэдлэгийн өвөрмөц байдлын тухай асуудал бол философийн сэтгэлгээний түүхэн дэх маргааны сэдэв юм.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг харилцан уялдаатай байдаг. Хүнгүйгээр нийгэм байхгүй. Гэхдээ хүн нийгэмгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй.

Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн онцлог: ойлголт; руу хандана текстүүдүсэг ба олон нийтийн яриа, өдрийн тэмдэглэл болон бодлогын мэдэгдэл, уран зохиолын бүтээл, шүүмжлэлийн тойм гэх мэт; мэдлэгийг хоёрдмол утгагүй, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт болгон бууруулах боломжгүй байдал.

Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь хүнд нөлөөлөх, сүнслэгжүүлэх, түүний ёс суртахуун, үзэл суртал, үзэл суртлын удирдамжийг өөрчлөх, хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах зорилготой юм.

Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг бол нийгмийн танин мэдэхүйн үр дүн юм.

Нийгмийн танин мэдэхүй – хүн ба нийгмийн тухай мэдлэг олж авах, хөгжүүлэх үйл явц.

Нийгэм, түүнд тохиолдож буй үйл явцын талаархи мэдлэг нь танин мэдэхүйн бүх үйл ажиллагаанд нийтлэг шинж чанаруудын зэрэгцээ байгалийн мэдлэгээс ихээхэн ялгаатай байдаг.

Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлог

1. Мэдлэгийн субъект ба объект нь давхцдаг. Нийгмийн амьдрал нь хүний ​​ухамсар, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг, энэ нь үндсэндээ субъект-объектив бөгөөд бүхэлдээ субъектив бодит байдлыг илэрхийлдэг. Эндээс үзэхэд субьект нь тухайн сэдвийг таньж мэддэг (танин мэдэхүй нь өөрийгөө танин мэдэхүй болж хувирдаг).

2. Үүний үр дүнд бий болсон нийгмийн мэдлэг нь мэдлэгийн бие даасан субъектуудын сонирхолтой үргэлж холбоотой байдаг. Нийгмийн танин мэдэхүй нь хүмүүсийн эрх ашигт шууд нөлөөлдөг.

3. Нийгмийн мэдлэг нь үргэлж үнэлгээгээр дүүрэн байдаг. Нийгмийн шинжлэх ухаан бол үнэний үнэлэмж, үнэний хувьд үнэний үйлчилгээ юм; Байгалийн шинжлэх ухаан бол "сэтгэлийн үнэн", нийгмийн шинжлэх ухаан бол "зүрх сэтгэлийн үнэн" юм.

4. Мэдлэгийн объектын нарийн төвөгтэй байдал - нийгэм, олон янзын бүтэцтэй, байнгын хөгжилд байдаг. Иймээс нийгмийн хууль тогтоох нь хэцүү, нээлттэй нийгмийн хууль нь магадлалын шинж чанартай байдаг. Байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь нийгмийн шинжлэх ухаан нь урьдчилан таамаглах боломжгүй (эсвэл маш хязгаарлагдмал) болгодог.

5. Нийгмийн амьдрал маш хурдан өөрчлөгддөг тул нийгмийн танин мэдэхүйн үйл явцад бид ярьж болно зөвхөн харьцангуй үнэнийг тогтоох.

6. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ийм аргыг туршилт болгон ашиглах боломж хязгаарлагдмал байдаг. Нийгмийн судалгааны хамгийн түгээмэл арга бол нийгмийн танин мэдэхүйд сэтгэлгээний үүрэг маш чухал байдаг шинжлэх ухааны хийсвэрлэл юм.

Дүрслэх, ойлгох нийгмийн үзэгдэлтэдэнд зөв хандах боломжийг олгодог. Энэ нь нийгмийн танин мэдэхүй нь дараах зарчимд тулгуурлах ёстой гэсэн үг юм.

– хөгжлийн явцад нийгмийн бодит байдлыг харгалзан үзэх;

- нийгмийн үзэгдлийг олон янзын холбоо, харилцан хамаарлаар судлах;

- нийгмийн үзэгдлийн ерөнхий (түүхэн зүй тогтол) ба өвөрмөц байдлыг тодорхойлох.

Нийгмийн тухай хүн бүрийн мэдлэг ойлголтоос эхэлдэг бодит баримтуудэдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдрал - нийгэм, хүмүүсийн үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийн үндэс.

Шинжлэх ухаан нь нийгмийн баримтуудын дараах төрлүүдийг ялгадаг.

Баримтыг шинжлэх ухаан болгохын тулд энэ нь байх ёстой тайлбарлах(Латин тайлбар - тайлбар, тайлбар). Юуны өмнө, баримтыг ямар нэгэн байдлаар авчирдаг шинжлэх ухааны үзэл баримтлал. Дараа нь үйл явдлыг бүрдүүлдэг бүх чухал баримтуудыг судалж, түүний үүссэн нөхцөл байдлыг (байгууллага) судалж, судалж буй баримтын бусад баримтуудтай олон янзын холболтыг мөрдөнө.

Тиймээс нийгмийн баримтыг тайлбарлах нь түүнийг тайлбарлах, нэгтгэх, тайлбарлах олон үе шаттай нарийн төвөгтэй журам юм. Зөвхөн тайлбарласан баримт бол жинхэнэ шинжлэх ухааны баримт юм. Зөвхөн түүний шинж чанарын тайлбарт дурдсан баримт нь шинжлэх ухааны дүгнэлт хийх түүхий эд юм.

Баримтыг шинжлэх ухааны тайлбартай холбон тайлбарлаж байна зэрэг, энэ нь дараахь хүчин зүйлээс хамаарна.

- судалж буй объектын шинж чанар (үйл явдал, баримт);

- судалж буй объектын бусадтай, нэг дараалалтай эсвэл идеалтай хамаарал;

– судлаачийн тавьсан танин мэдэхүйн даалгавар;

- судлаачийн хувийн байр суурь (эсвэл зүгээр л хүн);

– судлаачийн харьяалагддаг нийгмийн бүлгийн ашиг сонирхол.

Жишээ даалгавар

Текстийг уншиж, даалгавруудыг гүйцэтгээрэй C1‑C4.

“Нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйн онцлог, нийгмийн шинжлэх ухааны онцлог нь олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Магадгүй тэдний хамгийн гол нь нийгэм өөрөө (хүн) мэдлэгийн объект юм. Хатуухан хэлэхэд энэ бол объект биш (байгалийн шинжлэх ухааны утгаараа). Нийгмийн амьдрал нь хүний ​​ухамсар, хүсэл зоригоор бүрэн дүүрэн байдаг нь үндсэндээ субъект-объектив бөгөөд бүхэлдээ субъектив бодит байдлыг илэрхийлдэг. Эндээс үзэхэд субьект нь тухайн сэдвийг таньж мэддэг (танин мэдэхүй нь өөрийгөө танин мэдэхүй болж хувирдаг). Гэсэн хэдий ч үүнийг байгалийн шинжлэх ухааны аргыг ашиглан хийх боломжгүй юм. Байгалийн шинжлэх ухаан нь ертөнцийг зөвхөн объектив (объект-юм) байдлаар эзэмшиж чаддаг. Энэ нь объект болон субьект нь хаалтуудын эсрэг талд байрладаг тул маш ялгагдахуйц нөхцөл байдлыг авч үздэг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь тухайн сэдвийг объект болгон хувиргадаг. Гэхдээ субьектийг (эцсийн дүн шинжилгээ хийхдээ хүнийг) объект болгон хувиргана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь түүний хамгийн чухал зүйл болох сэтгэлийг нь устгаж, түүнийг ямар нэгэн амьгүй схем, амьгүй бүтэц болгон хувиргана гэсэн үг юм.<…>Субъект нь өөрөө байхаа болихгүйгээр объект болж чадахгүй. Сэдвийг зөвхөн субьектив байдлаар мэдэж болно - ойлгох (хийсвэр ерөнхий тайлбар биш), мэдрэх, амьд үлдэх, өрөвдөх сэтгэл, дотроос (мөн гаднаас нь салгахгүйгээр, объектын хувьд) .<…>

Нийгмийн шинжлэх ухаанд тодорхой зүйл нь зөвхөн объект (субъект-объект) төдийгүй субьект юм. Хаа сайгүй, ямар ч шинжлэх ухаанд хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжгүйгээр үнэний эрэл хайгуул гэж байдаггүй бөгөөд байж ч чадахгүй; Харин нийгмийн судлалд тэдний эрч хүч хамгийн өндөр байж магадгүй юм” (Гречко П.К. Нийгмийн судлал: их сургуульд элсэн суралцагчдад. I хэсэг. Нийгэм. Түүх. Соёл иргэншил. М., 1997. 80–81-р тал).

C1.Текст дээр үндэслэн нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйн онцлогийг тодорхойлдог гол хүчин зүйлийг заана уу. Зохиогчийн хэлснээр энэ хүчин зүйлийн онцлог юу вэ?

Хариулт: Нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйн онцлогийг тодорхойлдог гол хүчин зүйл бол түүний объект буюу нийгэм өөрөө юм. Мэдлэгийн объектын онцлог нь хүний ​​ухамсар, хүсэл зоригоор шингэсэн нийгмийн өвөрмөц байдалтай холбоотой бөгөөд энэ нь түүнийг субъектив бодит байдал болгодог: субъект нь тухайн сэдвийг мэддэг, өөрөөр хэлбэл мэдлэг нь өөрийгөө танин мэдэхүй болж хувирдаг.

Хариулт: Зохиогчийн үзэж байгаагаар нийгмийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны ялгаа нь мэдлэгийн объект, түүний аргуудын ялгаатай байдалд оршдог. Иймээс нийгмийн шинжлэх ухаанд мэдлэгийн объект, субьект нь давхцдаг, харин байгалийн шинжлэх ухаанд нэг бол тусгаарлагдсан, эсвэл мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг: оюун ухаан нь аливаа зүйлийг тунгаан бодож, түүний тухай ярьдаг; Мэдлэгийн хэлбэр: субьект нь субьект хэвээр үлдэж, дуугүй болж чаддаггүй тул тухайн субьектийг зүйл болгон ойлгож, судлах боломжгүй; Нийгмийн шинжлэх ухаанд мэдлэгийг дотроос, байгалийн шинжлэх ухаанд - гаднаас, салангид, хийсвэр ерөнхий тайлбарын тусламжтайгаар явуулдаг.

C3.Зохиолч яагаад нийгмийн шинжлэх ухаанд хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн эрч хүч хамгийн өндөр байдаг гэж үздэг вэ? Тайлбараа өгч, нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримтад тулгуурлан нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйн “сэтгэл хөдлөлийн” гурван жишээг хэлнэ үү.

Хариулт: Зохиогч нийгмийн шинжлэх ухаанд хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн эрч хүч хамгийн өндөр байдаг гэж үздэг, учир нь энд субьектийн объектод хандах хувийн хандлага, сурч буй зүйлд амин чухал сонирхол үргэлж байдаг. Нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйн "сэтгэл хөдлөлийн" жишээ болгон дараахь зүйлийг дурдаж болно: бүгд найрамдах улсыг дэмжигчид төрийн хэлбэрийг судалж, бүгд найрамдах улсын тогтолцооны хаант засаглалаас давуу талыг батлахыг эрэлхийлэх болно; монархистууд бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийн дутагдал, хаант засаглалын ач тусыг нотлоход онцгой анхаарал хандуулах болно; Манай улсад дэлхийн түүхэн үйл явцыг ангийн хандлага гэх мэтээр удаан хугацаанд авч үзэж ирсэн.

C4.Нийгмийн танин мэдэхүйн онцлог нь зохиогчийн тэмдэглэснээр хэд хэдэн шинж тэмдгээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь текстэд илэрдэг. Нийгмийн ухааны хичээлийн талаарх мэдлэг дээрээ үндэслэн тухайн хэлтэрхийд тусгагдаагүй нийгмийн танин мэдэхүйн гурван шинжийг заана уу.

Хариулт: Нийгмийн танин мэдэхүйн шинж чанаруудын жишээ болгон дараахь зүйлийг дурдаж болно: нийгэм болох танин мэдэхүйн объект нь бүтцийн хувьд нарийн төвөгтэй бөгөөд байнгын хөгжилд байдаг нь нийгмийн хууль тогтоомжийг тогтооход хүндрэл учруулдаг, нээлттэй нийгмийн хууль нь магадлалын шинж чанартай байдаг. байгальд; нийгмийн танин мэдэхүйд туршилт гэх мэт шинжлэх ухааны судалгааны аргыг ашиглах боломж хязгаарлагдмал; нийгмийн танин мэдэхүйд сэтгэлгээний үүрэг, түүний зарчим, арга (жишээлбэл, шинжлэх ухааны хийсвэрлэл) маш чухал; Нийгмийн амьдрал маш хурдан өөрчлөгддөг тул нийгмийн танин мэдэхүйн явцад зөвхөн харьцангуй үнэнийг тогтоох гэх мэтийг ярьж болно.