“Яруу найрагч” шүлэг (“Миний чинжаал алтан өнгөт гялалздаг...”). Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ М

Миний чинжаал алтан өнгөлгөөтэй гэрэлтдэг;
Ир нь найдвартай, өө сэвгүй;
Дамаск ган түүнийг нууцлаг зан чанараар хамгаалдаг
Харгис дорнодын өв.

Тэрээр олон жил ууланд морь уясан,
Үйлчилгээний төлбөрийг мэдэхгүй байх;
Тэр нэгээс илүү хөхний дээгүүр аймшигтай тэмдэг зурсан
Тэгээд тэр нэгээс олон гинжин шууданг эвдсэн.

Тэр боолоос илүү дуулгавартай хөгжилтэй хуваалцаж,
Энэ нь доромжилсон ярианы хариуд дуугарав.
Тэр өдрүүдэд тэрээр баялаг сийлбэртэй байх байсан
Харь гаригийн, ичгүүртэй хувцастай.

Түүнийг зоригтой казак Терекийн цаана авч явсан
Эзний хүйтэн цогцос дээр
Тэгээд удаан хугацааны турш тэр хаягдсан хэвтэж байв
Армений лагерийн дэлгүүрт.

Одоо дайнд зодуулсан хуйны хамаатан садан,
Хөөрхий хамтрагч нь баатараас хасагдсан,
Энэ нь ханан дээр алтан тоглоом шиг гэрэлтдэг
Харамсалтай нь, гутамшиггүй, хор хөнөөлгүй!

Танил, халамжтай гартай хүн байхгүй
Түүнийг цэвэрлэхгүй, энхрийлэхгүй,
Мөн түүний бичээсүүд, үүр цайхын өмнө залбирч,
Хэн ч хичээнгүйлэн уншдаггүй...

Яруу найрагч та бидний эрин үед өхөөрдөм биш гэж үү?
Зорилгоо алдсан
Гэрэл нь хүчийг алтаар сольсон
Чимээгүй хүндэтгэлтэйгээр сонссон уу?

Энэ нь таны хүчит үгсийн хэмжсэн дуу байсан
Байлдааны төлөө сөнөөгчийг асаасан,
Олон түмэн түүнд найранд зориулсан аяга шиг хэрэгтэй байв.
Залбирлын цагаар хүж шиг.

Таны шүлэг Бурханы сүнс шиг олны дээгүүр эргэлдэж байв;
Мөн эрхэм бодлын тойм,
Энэ нь вече цамхаг дээрх хонх шиг сонсогдов.
Үндэсний их баяр наадам, зовлон бэрхшээлийн өдрүүдэд.

Гэхдээ таны энгийн бөгөөд бардам хэл бидэнд уйтгартай байна,
Бид гялбаа, хууран мэхлэлтээр зугаацдаг;
Хуучин гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн адил манай хуучин ертөнц үүнд дассан
Хөхний доорх үрчлээг нуух...

Эшиглэсэн эш үзүүлэгч та дахин сэрэх үү?
Эсвэл хэзээ ч өс хонзонгийн дуугаар
Алтан бүрээснээс ирээ булааж чадахгүй,
жигшил зэвэнд дарагдсан уу?..

Миний чинжаал алтлаг өнгөтэй гялалзаж,
Ир нь найдвартай, өө сэвгүй;
Дамаск ган түүнийг нууцлаг ааштайгаар хамгаалдаг -
Харгис дорнодын өв.

Одоо дайнд зодуулсан хуйны хамаатан садан,
Хөөрхий хамтрагч нь баатараас хасагдсан,
Тэр ханан дээр алтан тоглоом шиг гэрэлтдэг -
Харамсалтай нь, гутамшиггүй, хор хөнөөлгүй!

Таны шүлэг Бурханы сүнс шиг олны дээгүүр эргэлдэж байв
Мөн эрхэм бодлын тойм,
Вече цамхаг дээрх хонх шиг сонсогдов
Үндэсний их баяр наадам, зовлон бэрхшээлийн өдрүүдэд.

Та дахин сэрэх үү, шоолж байсан эш үзүүлэгч!
Эсвэл хэзээ ч өс хонзонгийн дуугаар
Алтан бүрээснээс ирээ булааж чадахгүй,
жигшил зэвэнд дарагдсан уу?..

Лермонтов, 1838 он

Энэ шүлгийг Кавказаас буцаж ирээд удалгүй бичсэн.

Бүтээлийн түүх

Лермонтов "Яруу найрагч" шүлгийг 1838 онд бичсэн; 1839 онд "Отечественные записки" сэтгүүлийн 3-р дугаарт нийтлэгдсэн.

Пушкин нас барж, "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийг бүтээснээс хойш нэг жилийн дараа Лермонтов яруу найрагчийн зорилгын асуудалд дахин хандав.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Шүлэг дэх яруу найрагч - романтик баатар. Түүнд тэнгэрлэг хувь тавилан бий бөгөөд түүнийг зөнч гэж нэрлэдэг. Олны дунд ч гэсэн түүнээс салж, тушаадаг.

Бурхны өгсөн хүчийг алтаар сольсноор яруу найрагч романтик яруу найрагчийн нүдэн дээр баатар байхаа больж, даалгавраа дуусгалгүй олны нэг хэсэг болдог.

"Яруу найрагч" шүлэгт дурдсан байдаг гүн ухааны дууны үг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлэг нь хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд эхний хэсэг нь 6 бадаг, хоёр дахь нь 5, эхний хэсэг нь чинжаанд, хоёрдугаар хэсэг нь яруу найрагчд зориулагдсан болно. Шүлэгт чинжаал, яруу найрагч хоёр зэрэгцсэн байдаг. Сүүлчийн бадагт тэдгээрийг нарийн төвөгтэй байдлаар нэг зурагт нэгтгэсэн.

Шүлгийн сэдэв нь яруу найрагч, яруу найргийн үүрэг юм. Гол санаа: Яруу найрагч бурхнаас заяасан хүчирхэг үгээр тогтоодог хүмүүсийн эрх мэдлээ алт, эд баялгаар солихдоо зорилгоо алддаг.

Замууд ба зургууд

Эхний бадаг уянгын баатрын чинжалыг дүрсэлдэг. Түүнд байгаа алтандуусгах, найдвартайир нууцлагааш зан (эпитет). Чинжаал - өв залгамжлал хүчирхийлэгчЗүүн (Нэр буруугаар ашиглах, өөрөөр хэлбэл тэмцэл гэсэн үгнээс гаралтай эпитет).

Хоёр, гурав дахь бадаг нь уншигчдад харагддаг чинжаал дүрийг дүрсэлсэн байдаг амьд амьтан(өргөтгөсөн дүр төрх). Тэр эзэндээ боол шиг үйлчилсэн (харьцуулалт): тэр үйлчилгээний төлбөрийг шаарддаггүй, эзэнтэй зугаацаж, орхисон. аймшигтайдайсны цээжин дээр (эпитет) тэмдэг тавьж, тэр ч байтугай өөрийнхөөрөө "ярьдаг": тэр дуугарч, доромжлолд хариулж, хариу барихаар бэлтгэж байгаа мэт.

Гурав дахь бадаг сүүлийн хоёр мөр нь нөгөө зургаагаас нь ялгаатай. Баянсийлбэр (эпитет) төстэй харь гаригийн бөгөөд ичгүүртэйчинжаал үйлчилгээний өдрүүдэд (харьцуулалт, эпитет) хамт. Баялгийг үгүйсгэх нь чинжаалны гайхалтай шинж чанар юм: зорилгоо биелүүлэхэд гоёл чимэглэл нь түүнд саад болдог.

Дараагийн хоёр бадаг нь чинжаал түүхийг дүрсэлдэг. Түүний жинхэнэ эзэн нь уулчин, баатар, лалын шашинтан юм. Үхсэн эзэнээс чинжаал авчээ зоригтойТерекийн цаана байгаа казак (эпитет). Ингэж чинжалын аялал эхэлжээ. Тэрээр Армений лагерийн дэлгүүртэй хамт нүүжээ. Чинжалын сүүлчийн хоргодох газар бол уянгын баатрын өрөөний хана юм. Чинжаал нь алтан тоглоом шиг (харьцуулалт), гутамшигтай, хор хөнөөлгүй (эпитет). Угтварыг давтах үгүй (bes)- Адилхан уран сайхны төхөөрөмж.

Лермонтов чинжаал ганцаардал, түүнийг ердийн орчноос тусгаарлахыг онцлон тэмдэглэв. Түүний хамаатан садандайнд зодуулсан хуй (эпитет) (хувь хүний дүр). Чинжалыг өөрөө гэж нэрлэдэг ядуубаатрын хамтрагч (эпитет ба дүр төрх). Ханан дээр тоглоом байх нь чинжаал, мөн чанартаа үхлийн золгүй явдал юм.

Шүлэг дэх чинжаал жинхэнэ эзэн нь сүүдэрт ордог. Түүний дүр төрх Лермонтовын хувьд өөрөө биш, харин чинжаалтай холбоотой чухал юм. Мастерын гар халамжтайчинжаалтай холбоотой (эпитет). Үг цэвэрлэдэгТэгээд энхрийлэхойролцоо зогсож байна. Чинжаал бол хэрэгсэл, найз юм.

Чинжалын амьдралд онцгой байр суурийг түүн дээрх бичээсүүд эзэлдэг. Эдгээр нь гоёл чимэглэл биш, прагматик утгатай. Эдгээр бичээсийг Бурханд хандаж, хичээнгүйлэн унших ёстой. Ийнхүү чинжаал нь Бурханд хүргэх хөтөч болдог. Сүүлийн бадагт хоёр удаа давтана хэн ч бишчинжаал ирээдүйг таслав. Түүний хувь заяа энэ бадагт төгсдөг бөгөөд төгсгөлд нь эллипс байдаг.

Хоёр дахь хэсэгт чинжаал, яруу найрагч хоёрыг харьцуулав. Чинжалын дүрс нь бетон бөгөөд амьдрал, түүхтэй. Шүлэг дэх яруу найрагч бол хийсвэр дүр юм. Түүгээр ч барахгүй, Лермонтов өөрийгөө яруу найрагчтай биш, харин олон түмэнтэй нэрийн үг ашиглан холбодог. Бидэцсийн өмнөх бадагт.

Уянгын баатар өөрийн цаг үеийг зуун гэж тодорхойлдог эрхлүүлсэн, хуучирсанҮрчлээгээ ичих (зураглал) дор нуудаг ертөнцийг (эпитет) сүйрсэн гоо үзэсгэлэнтэй зүйрлэдэг.

Яруу найргийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөг Лермонтов амьдралын бүхий л салбарт дүрсэлсэн байдаг. Гэрэл нь түүнийг чимээгүй хүндэтгэлтэйгээр сонсдог (метоним ба эпитет), яруу найраг нь тулалдааны төлөөх тэмцэгчийг бадрааж өгдөг (синекдох ба зүйрлэл), түүнд агуулагдах эрхэм санаа нь олон түмэнд зовлон зүдгүүр, баяр баясгалангийн аль алинд нь хэрэгтэй байдаг.

Яруу найргийг найранд зориулсан аяга, залбирлын дунд хүж, Бурханы сүнс, вече цамхаг дээрх хонхтой зүйрлэдэг. Яруу найрагчийн үгс нэгэн цагт хүчийг шингээсэн, тэд хүчирхэг (эпитет), дуу авиа нь хэмжигддэг (эпитет).

Лермонтов яруу найргийг бурханлаг боломжоор хангадаг: Бурханы сүнс дэлхий дээр эргэлдэж, амьдралыг бий болгосон шиг яруу найрагчийн үг олны дээгүүр эргэлдэж, хүмүүсийг өөрчилдөг, тэдэнд сайхан сэтгэлийг суулгадаг.

Гэхдээ энэ бүхэн өнгөрсөнд байна. Орчин үеийн нийгэмд яруу найргийн янз бүрийн чиг үүрэг алга болсон. Лермонтов хамгийн чухал асуудлыг хөндсөн: яруу найрагч-зөнч эд баялаг, тансаг байдалд унтжээ. орчин үеийн ертөнц, гэхдээ нийгэм өөрөө эхлээд түүнийг шоолж байсан.

Энгийн бөгөөд бардамЖинхэнэ яруу найрагчийн хэл (эпитет) нь уянгын баатрын үеийн хүмүүсийг хөгжөөдөг гялбаа, хууран мэхлэлтээс ялгаатай (зураглал). Лермонтов өөрийгөө үе үеийн хүмүүсийн дунд тооцдог бөгөөд тэндээс төлөөний үг нь сүүлчийн бадагт гарч ирдэг. бид, бид. Сүүлийн бадаг бол юуны түрүүнд өөртөө уриалан дуудах явдал юм. Үүнд чинжаал нь зөвхөн өшөө авалтын дуу хоолойд хариу үйлдэл үзүүлэх дайны хэрэгсэл хэвээр үлддэг.

Энэ нь яруу найргийн зүйрлэл болж, нийгмийн төгс бус байдалтай тэмцэх хэрэгсэл болдог. Тиймээс яруу найрагчийн ир нь гэрлийн гялбааг үл тоомсорлох зэвээр бүрхэгдсэн байдаг. Сүүлчийн мөрөнд Лермонтов яруу найрагчийн нийгмийн бузар мууг эсэргүүцэж, тэднийг үл тоомсорлодог романтик идеалыг зуржээ.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэгт iambic hexameter нь iambic tetrameter-тэй ээлжлэн солигддог. Хэллэг нь загалмай, эрэгтэй шүлэг нь эмэгтэй шүлэгтэй ээлжилдэг.

"Эх орон", Лермонтовын шүлгийн дүн шинжилгээ, эссе

"Яруу найрагч" шүлгийг судлах нь 9-р ангийн сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан байдаг. Уран зохиолын хичээл нь бүрэн дүүрэн байх шаардлагатай товч дүн шинжилгээ"Яруу найрагч" Лермонтовын төлөвлөгөөний дагуу дүн шинжилгээ хийснээр та энэ мэдээллийг манай нийтлэлээс авах боломжтой.

Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн хэсгээс М.Ю.

Ир нь найдвартай, өө сэвгүй;

Харгис дорнодын өв.

Үйлчилгээний төлбөрийг мэдэхгүй байх;

Тэгээд тэр нэгээс олон гинжин шууданг эвдсэн.

"Яруу найрагч" Лермонтовын товч дүн шинжилгээ.

Сонголт 1

Залуу Лермонтов яруу найрагч, яруу найргийн зорилгын сэдвийг хэрхэн олж харсныг ойлгохын тулд "Яруу найрагч (Миний чинжаал алтан чимэглэлээр гэрэлтдэг ...") нэг шүлгийг уншихад хангалттай. Энэ нь 1838 онд бичигдсэн. Тэр үед Михаил Юрьевич аль хэдийн олонд танигдсан байв. 1837 онд хэвлэгдсэн тулааны үеэр Пушкиныг хөнөөсөн явдалд зориулсан бүтээл нь түүний алдар нэрийг түүнд авчирсан. Түүний ачаар Лермонтов хэдэн сар үргэлжилсэн анхны Кавказын цөллөгт явсан юм.

“Яруу найрагч (Миний чинжаал алтлаг чимэглэлээр гялалзаж байна...)” - Михаил Юрьевичийн программын мэдэгдэл. Энэ шүлэг нь Оросын яруу найргийн дараах байдлын байдалд зориулагдсан болно эмгэнэлт үхэлПушкин. Ажил нь эсэргүүцлийн техник дээр суурилдаг. Эхний зургаан бадагт бид ярьж байнаирний тухай.

Нэгэн цагт уг зэвсэг нь ууланд морьтон хүнийх байсан бөгөөд түүнд үнэнчээр үйлчилж, нэгээс олон гинжний шууданг эвдэж байжээ. Алдарт өдрүүд одоо ард хоцорч байна. Ир нь ханан дээр өлгөөтэй, алтан тоглоом болж хувирав. Хоёр дахь зургаан бадаг нь яруу найрагчидтай шууд холбоотой. Тэдэнд Лермонтов насаа өхөөрдөм, ертөнц сүйрсэн гэж нэрлэж, яруу найрагчид зорилгоо алдсан гэж буруутгажээ.

Михаил Юрьевичийн хэлснээр, урьд нь яруу найрагчийн үг олон түмэнд "найрлах аяга шиг" хэрэгтэй байсан тул тулаанд урам зориг өгдөг байв. Гэхдээ тэр он жилүүд өнгөрсөн зүйл юм. Одооноос яруу найрагчид зөвхөн алтыг л сонирхож байна. Төгсгөлд нь Лермонтов асуулт асууж, ажлын хоёр хэсгийг нэгэн зэрэг холбоно.

Эшиглэсэн эш үзүүлэгч та дахин сэрэх үү?

Алтан бүрээснээс ирээ булааж чадахгүй,

зэвүүцлийн зэвэнд дарагдсан уу?

Лермонтовтой ойр байсан романтизм нь яруу найрагч, олны эсэргүүцэлтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ баатрыг бүтээгч, дээрээс онгод, олонхийн харь хүн гэж танилцуулдаг.

Энэ хандлагыг Лермонтов, жишээлбэл, "" (1841) сүүлээс олж болно. “Яруу найрагч (Миний чинжаал алтан чимгээр гялалзана...)” бүтээл нь асуудлыг арай өөр өнцгөөс харуулж байгаа нь сонирхолтой. Энд яруу найрагч ард түмний санаа бодлыг захирагчаар гарч ирдэг. Олон түмэн түүний үгийг сонсож, сонсохыг тэсэн ядан хүлээж байна.

Үнэн хэрэгтээ "Яруу найрагч (Миний чинжаал алтан чимэглэлээр гэрэлтдэг ...)" шүлэгт Лермонтов өөрийн үеийнхний бүтээлийг салоны зугаа цэнгэл, дамми, гоёл чимэглэл гэж нэрлэдэг. Михаил Юрьевич тодорхой иргэний байр суурьтай холбогдох дууны үг бүтээхийг уриалж байна. хүчтэй нөлөөхүмүүсийн бодол санаа, үйлдэл дээр.

Сонголт 2

“Яруу найрагч” шүлэгт өөрийн дуртай яруу найргийн сэдвийг урлаг болон яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийг судалсан байдаг. Лермонтовын бүтээлүүдэд энэ асуудлын талаар олон удаа дурдсан нь асуудлын онцгой ач холбогдлыг харуулж байна.

Уламжлал ёсоор шүлгийг хоёр хэсэгт хуваадаг. Лермонтов яруу найрагчийн дүр ба чинжаал хоёрын хооронд параллель зурдаг. Эхний хэсэгт чинжаал нь байлдааны чинжаал бөгөөд ашиг тусаараа алдартай. Энэ нь дуугарч, гинжин шуудангаар урж, аюулыг эсэргүүцэв. Чинжаал нь мөлжлөгөөрөө алдартай байсан тул түүний алт, баялаг сийлбэр нь хамаагүй байв. Лермонтовын хэлснээр яруу найраг нь хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг сэрээж, бүх түүхэн бодит байдлыг үнэн зөв, уран сайхны аргаар тусгаж, шударга бус байдалтай тэмцэх ёстой. Эдгээр нь бүгд Лермонтовын үгэнд байдаг онцлог шинж чанарууд юм.

Шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээсээ сэтгэл хөдлөлийн өнгө, хэв маягаараа ялгаатай. Энд чинжаал эзэн нь нас барсны дараа дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр эр зоригоо алдаж, ханан дээр өлгөөтэй хоосон чимэглэл болсон - "ядуу", "хайхрамжгүй". Лермонтов энэ дүрийг орчин үеийн "эрхэм насандаа" алтнаас илүү "гялбаа, хууран мэхлэлт" -ийг илүүд үздэг яруу найрагчидтай харьцуулжээ.

Урлагийн жинхэнэ зорилгыг сэргээх хүсэл мөрөөдлөө биелүүлээгүйгээс болж Лермонтовын гашуун зовлон илт харагдаж байна. Шүлгийн төгсгөлд сэрэх, эсэргүүцэх, өшөө авах уриалга байдаг.

Сонголт 3

Үүний нэг нь "Яруу найрагч" шүлэг юм тод бүтээлүүдМ.Ю-ийн бүтээлүүдэд. Лермонтов, үүнийг 1838 онд бичсэн. Энэ нь иргэний яруу найрагтай холбоотой бөгөөд зохиолчийн хувийн туршлага, хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн бөгөөд энд түүнийг толилуулж байна. гол дүр. Лермонтов иргэний хувьд эх орныхоо хувь заяа, түүний ирээдүй, эх орныхоо бат бэх, хамгаалалтад найдаж дассан харьяат хүмүүст хандах хандлагын талаар санаа зовж байв.

Энэхүү яруу найргийн текстийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүний гүнийг хүлээн авахад тусалдаг тусгай найрлагын бүтэц юм семантик ачаалал. Шүлгийн эхний хэсэг нь чинжаал, түүний тайлбар, зорилгод зориулагдсан болно. Нэгэн цагт гайхамшигтай байсан энэ зэвсгийн хувь заяа эмгэнэлтэй. Эзэмшигч нь нас барж, дараа нь чинжаал өөрөө ханан дээр дуусч, ердийн чимэглэл болох хүртлээ хаягдсан, шаардлагагүй гэж үздэг.

Бүтээлийн хоёр дахь хэсэг нь чинжалын хувь заяаг дүрсэлсэнд илүү ойлгомжтой болно. Энэ нь яруу найрагч болон түүний нийгмийн амьдрал дахь цаашдын үүрэгт зориулагдсан болно. Зохиогч яруу найрагчийн хүчит үгсийн өмнөх алдар сууг харьцуулан үзвэл орчин үеийн яруу найрагч зорилго, хүч чадлаа алдсаныг харуулжээ.

Эпитетүүд нь үхэлтэй харьцуулахуйц зовлонтой сэтгэл хөдлөлийг дамжуулах үүргээ яг таг гүйцэтгэдэг. Яруу найрагч бие махбодийн хувьд биш, харин сүнслэг байдлын хувьд үхсэн; Яруу найрагчийн дүрийг сэргээхийг мөрөөддөг Лермонтов өөрийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд хэд хэдэн тод үг хэллэг, нарийн харьцуулалтыг ашигладаг.

Төгсгөлд нь зохиолч риторик гэж нэрлэж болох асуултуудыг тавьдаг бөгөөд энэ нь түүний хүслийн дэмий хоосон байдлыг ойлгох боломжийг олгодог. Яруу найрагчийн шүлэгт дурдсан сэдвийн талаар санаа зовж байгаагаа тодорхой харуулахын тулд ашигладаг өөр нэг арга бол гашуун эмгэг юм.

Лермонтовын ярианы хөнгөн, уян хатан байдал нь түүний бүтээлийг пиррикийн гоёмсог оруулгатай ямбын хэмнэлээр бичсэнээс үүдэлтэй юм.

"Яруу найрагч" шүлэг - төлөвлөгөөний дагуу дүн шинжилгээ хийх

Сонголт 1

Бүтээлийн түүх

Энэ шүлгийг 1838 онд бичсэн. 1839 онд "Отечественные записки" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Үхэл нь Лермонтовын сэтгэлийг хөдөлгөж, яруу найрагчийн сэдэв, зорилгыг "Яруу найрагч" шүлэгт үргэлжлүүлэв.

Кавказ руу цөлөгдсөн нь яруу найрагчийг эвдэж чадаагүй бөгөөд тэрээр Пушкины үхэлд зориулсан бүтээлээрээ хавчлагын дараа олны танил болсон. Нэмж дурдахад, яруу найрагч зэвсгийн болон цэргийн хэргийн талаархи мэдлэгийг өөр хэн ч биш, шүлгийн гол дүр болсон чинжаал, хүч чадлыг мэддэг байв. Бичиж байсан жил нь бүгдийн адил хэцүү байсан богино амьдраляруу найрагч.

Тэрээр үзэл бодлоо үргэлжлүүлэн хамгаалж, үг хэлэх эрх чөлөөний төлөө тэмцэж, урам зориг, амьдралын утга учрыг хайж байв. Тэрээр яруу найрагчийн бэлгийг санамсаргүй биш, хөгжилтэй байхын тулд биш, харин хувь заяа, үйл явдалд нөлөөлөхийн тулд өгсөн гэдэгт итгэдэг. Тэрээр хориг, хавчлага, хил хязгаарын дарамтанд ордог.

Сэдэв

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь онцлог шинж чанартай хожуу үеЛермонтовын бүтээлч байдал. Яруу найрагчийн ард түмэн, төрийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн тухай онцгой шинж чанартай, маш төлөвшсөн, чин сэтгэлийн шүлэг өгүүлдэг. Эрт дээр үед яруу найрагчид баатарлаг үйлс бүтээж, сэтгэл санааг дэмжиж, чухал үйл явдлуудыг алдаршуулж, үнэнийг илчилсэн. түүхэн үйл явдалхойч үедээ.

Яруу найрагчд тохиолдсон эрин үед үгийн эзэн цензурд захирагдаж, авьяас чадвар нь "зэв" болж, утга учиргүй болдог. Өнгөрсөн үе рүү буцаж ирэхэд яруу найрагч романтизмын уламжлалыг үргэлжлүүлж, түүний өгүүлэмж нь түүхэн роман, домогтой төстэй юм. Шүлгийн хоёр дахь хэсэгт буюу цэвэр философийн шинж чанартай - зохиолч яруу найрагчийн зорилгыг, баялаг, алт нь үгийн эзний жинхэнэ замыг хиртсэн тухай өгүүлдэг.

Бүтээлийн утга учир нь шаргуу хөдөлмөрлөхгүй бол чөлөөт, үнэнч, үнэнч авъяас нь бүдгэрч, хүмүүст үйлчлэхээ больдог тул жигшил зэвүүцлийг хүртэх ёстой. Уянгын баатаряруу найрагчдад хандаж, тэдний үүрэг хариуцлага, эрхэм чанарыг уриалан дуудаж, ухаан, үнэнийг тарих ёстой хүний сэтгэлийн бүх утсыг хөндөж, "гялалзсан" ард нуугдаж, нийгмийн бузар булайг "улаан өнгөөр" чимэх ёсгүй. Бүтээлийн гол санаа нь яруу найрагч ард түмэн, түүх, үнэнд үйлчлэх ёстой.

Найрлага

Бүтцийн хувьд шүлгийг хоёр хэсэгт хувааж болно: эхнийх нь чинжаал түүх, түүний нэгэн цагт гайхамшигтай өнгөрсөн ба уйтгартай одоог дүрсэлсэн; хоёрдугаарт, зохиолч яруу найргийн бэлгийг хэрэглэхгүй бол зэвэрдэг зэвсэгтэй илэн далангүй зүйрлэсэн байдаг. Зохиолч 11 бадагт яруу найргийн асар их хүч чадлын түүхийг тунгалаг зүйрлэлээр бичсэн.

Уянгын баатар яруу найрагчийн эрин үе, амьдрал, зорилго, нийгмийн ёс суртахууны талаар өөрийн бодлоо зоригтой, үнэнээр хуваалцдаг. Шүлэг нь уран яруу ярианаас илүү гүн гүнзгий бөгөөд хүчтэй асуултаар дуусдаг: "Дохиолсон эш үзүүлэгч та дахин сэрэх үү! Эсвэл өс хонзонгийн дууны хариуд чи хэзээ ч зэвүүцлийн зэвэнд дарагдсан ирээ алтан хуцнаас нь таслахгүй гэж үү?..

Төрөл

Энэхүү бүтээл нь элэгний төрөлд хамаарах бөгөөд энэ нь хэмнэл, ерөнхий сэтгэлийн байдал, сэдэв, өнгөрсөн үе рүү буцах, уйтгар гуниг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга санаагаар нотлогддог. Хошигнолын онцлогийг шүлгийн семантик талбараас ч харж болно. Энэ нь иамбик гексаметрээр бичигдсэн бөгөөд заримдаа хөндлөн холбогчтой иамбик тетраметр болж хувирдаг. Энэ бол яруу найрагчийн иргэний дууны үгтэй холбоотой шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Сүүлийн бадаг бүх дөрвөн ишлэл нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн эрчмийг агуулсан, агуулсан гол санаашүлэг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Энэхүү бүтээлд олон үг хэллэг ("нууцлаг зан", "найдвартай ир", "алдар суут тоглоом", "хүйтэн цогцос", "хүчирхэг үгс", "эрхэм нас", "хөгширсөн гоо үзэсгэлэн", "шоолж буй эш үзүүлэгч") багтсан болно. түүхэн өнгө, зохиолчийн дүрсэлсэн үйл явдлын сэтгэл хөдлөлийн дүрслэл.

Үнэн хэрэгтээ энэ шүлэг бүхэлдээ яруу найрагч, чинжаал хоёрын харьцуулсан харьцуулалт юм. Эрт дээр үед зохиогдсон шүлгийн маш үзэсгэлэнтэй, нарийн харьцуулалт, сүнслэг үйлдлүүд нь хүмүүст "найр хийх аяга шиг, залбирлын үеэр хүж шиг" хэрэгтэй байсан.

Сонголт 2

Уншигчид, судлаачдын оюун санаанд Лермонтовын санаа нь тодорхой нууц, оньсоготой холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралынхаа харьцангуй богино хугацаанд бүтээсэн асар их хэмжээүхэшгүй мөнх ба гайхалтай бүтээлүүд. Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ нь тухайн үеийн асуудлын мөн чанарт илүү гүнзгий нэвтэрч, гайхалтай зохиолчийн оюун ухаан, сэтгэлд юу болж байгааг ойлгоход тусална.

Бүтээлийн түүх

М.Ю-ийн амьдралын гол үе шат. Лермонтов нь 19-р зууны 30-аад оноос эхтэй. Энэ үе нь зогсонги байдал, ямар ч ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлс байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Лермонтов жинхэнэ яруу найрагч байсан тул болж буй зүйлд даруухан хандаж чадахгүй байв. Тийм ч учраас энэ хугацаанд бичсэн шүлгийн арслангийн хувь нь иргэний дууны шүлэгт багтдаг.

Түүний бүтээлүүд хорсол, найдваргүй байдал, эсэргүүцлээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн яруу найрагч Лермонтов өөрөө хичээж буй тодорхой идеалыг бий болгохыг хичээдэг. 1838 онд төөрөгдөл, сэтгэл ханамжгүй байдалд байхдаа Михаил Юрьевичийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг болох "Яруу найрагч" бүтээлийг бүтээжээ.

Шүлэгний бүтэц

Энэхүү бүтээлийн бүтцийн онцлог нь найрлагын нэгэн зэрэг төвөгтэй, энгийн байдлаар тодорхойлогддог. Хэд хэдэн дууссан хэсгүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн хэв маягтай боловч бүгд нийтлэг зорилгод захирагддаг - санаа боловсруулах. Бүтээлийг логикийн хувьд хоёр хэсэгт хуваадаг бөгөөд тэдгээрийг иамбик тетраметр ба иамбик гексаметрээр ээлжлэн бичдэг.

Агуулгын шинжилгээ

Зохиолч бүтээлдээ яруу найрагчийг нэгэн цагт хүчирхэг зэвсэгтэй харьцуулж, зүйрлэлийн бэлгэдлийг ашигладаг. Лермонтов одоо идэвхгүй байгаа чинжалыг дүрслэн яруу найрагчтай зэрэгцүүлэн зуржээ. Яруу найрагч эрхэм зорилгоо зохих ёсоор биелүүлж чадсан ойрын үеийн дурсамж санаанд орж ирдэг.

Зохиолын хувьд уг бүтээл нь хоёр хэсгийг тодорхой ялгадаг. Тус бүр нь эсрэг заалт дээр суурилдаг. Эхний хэсэг нь чинжаал алдрын цэргийн өнгөрсөн үеийг дүрсэлдэг.

Чинжаал хана руу шилжсэний дараа түүхийн мөн чанар бага зэрэг өөрчлөгддөг. Зохиогч нь багтаамжтай эпитетүүдийн ачаар ийм өөрчлөлтийг харуулж чадсан юм.

Хоёр дахь хэсэг нь эхнийхтэй харьцуулахаас өөр зүйл биш юм. Үүнийг мөрдөж болно ирээдүйн хувь заяаханан дээр өлгөөтэй үнэтэй тоглоом болж хувирсан зэвсэг. Зохиогчийн хэлснээр орчин үеийн ертөнцөд яруу найрагчийн хувь тавилан мөн адил юм.

Бүтээлийн хоёрдугаар хэсгийн өгүүллэгийн голд чинжаал шиг хувь тавилантай яруу найрагч байдаг. Лермонтов буруушааж байна орчин үеийн яруу найраг, энэ нь ердийн цэнгээний газар болсон гэдэгт итгэж байсан. Яруу найрагчийн эрхэм зорилго нь нэгэн зэрэг хялбаршуулсан бөгөөд дутуу юм шиг санагддаг.

Шүлэг нь харьцуулалтаар төгсдөг. Харин одоо яруу найрагчийг биш, бүх яруу найргийг харьцуулж байна. Зохиолч өөрөө үе тэнгийнхнээ сэргэн мандалд анхаарлаа хандуулахыг уриалж байна өндөр үүрэгорчин үеийн ертөнц дэх урлаг.

Шүлэг нь хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх бодит бус байдлын ухамсарын үр дүнд бий болсон онцгой сэтгэл хөдлөл, буруутгах эмгэгээр ялгагдана. Лермонтовын хувьд яруу найрагч нь эш үзүүлэгч, эсвэл Бурхантай маш ойрхон зүйлийг төлөөлдөг. Лермонтовын "Яруу найрагч" зохиолын дүн шинжилгээ нь зохиолч хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үгээр бадраах урлагийг сэргээхийг мөрөөддөг болохыг харуулж байна.

гэсэн үг уран сайхны илэрхийлэл

Илүү өнгөлөг, бүрэн дүр төрхийг бий болгохын тулд зохиолч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн хэрэгслийг ашигладаг. “Бидний эрин үед өхөөрдөм”, “Нууцлаг ааштай”, “Олон түмэнд хэрэгтэй байсан, найрын аяга шиг, мөргөлийн цагаар хүж шиг” зүйрлэл, “Таны шүлэг олны дээгүүр хөвж байв” зүйрлэл нь илүү сайн ойлгоход тусална. бүтээж буй зургууд. Шүлэг нь риторик уриалга, эргэцүүлэн бодох асуултаар төгсдөг.

Лермонтовын бүтээл дэх "Яруу найрагч" шүлгийн утга учир

Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ нь яруу найрагчийн иргэний эрхэм зорилго болох уг бүтээлийн сэдвийг тодорхойлоход тусалсан. Зохиолч Пушкиныг нас барсны дараа Орост яруу найраг өөрийн мэдэлгүй ямар байдалд орсон талаар эргэцүүлэн боддог. Үүнтэй холбогдуулан алдарт уянгын зохиолчийн бүтээл туурвих нь утга зохиолын нэгэн төрлийн тунхаг гэж үзэж болно.

Гэсэн хэдий ч бүтээсэн бүтээл нь Лермонтовын ажилд программын ач холбогдолтой юм. Үүнийг зөвхөн "Яруу найрагчийн үхэл", "Зөнч" зэрэг бүтээлийн хамт Михаил Юрьевичийн яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийн талаархи эргэцүүллийн хүрээнд авч үзэх боломжтой.

Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлэг нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг тусгасан түүний шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Бараг бүхэл бүтэн бүтээл нь гашуун зовлон, яруу найрагч-зөнчийн мөрөөдлөөр дүүрэн байдаг.

Сонголт 3

Бүтээлийн түүх

Лермонтов "Яруу найрагч" шүлгээ 1838 онд бичсэн; "Отечественные записки" сэтгүүлийн 1839 оны 3-р дугаарт нийтлэгдсэн. Пушкин нас барж, "Яруу найрагчийн үхэл" шүлгийг бүтээснээс хойш нэг жилийн дараа Лермонтов дахин хэлэв. яруу найрагчийн зорилгын асуудал.

Уран зохиолын чиглэлба төрөл

Шүлэг дэх яруу найрагч бол романтик баатар юм. Түүнд тэнгэрлэг хувь тавилан бий бөгөөд түүнийг зөнч гэж нэрлэдэг. Олны дунд ч гэсэн түүнээс салж, тушаадаг.

Бурхны өгсөн хүчийг алтаар сольсноор яруу найрагч романтик яруу найрагчийн нүдэн дээр баатар байхаа больж, даалгавраа дуусгалгүй олны нэг хэсэг болдог. "Яруу найрагч" шүлэг нь гүн ухааны уянгын яруу найрагт багтдаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Замууд ба зургууд

Эхний бадаг уянгын баатрын чинжалыг дүрсэлдэг. Энэ нь алтан өнгөлгөөтэй, нууцлаг ааштай (эпитет) найдвартай иртэй. Чинжаал бол дорно дахины өв залгамжлал (ашиглах, өөрөөр хэлбэл тэмцэл гэсэн үгнээс гаралтай эпитет).

Хоёр, гурав дахь бадаг нь уншигчдын өмнө амьд амьтан (өргөтгөсөн дүр) хэлбэрээр гарч ирдэг чинжаал дүрийг дүрсэлдэг. Тэр эзэндээ боол шиг үйлчилсэн (харьцуулалт): тэрээр үйлчилгээний төлбөрийг шаарддаггүй, эзэнтэй зугаацаж, дайсны цээжин дээр аймшигтай тэмдэг үлдээсэн (эпитет), тэр ч байтугай өөрийнхөөрөө "ярьдаг" байсан: тэр дуугарсан. , доромжлолд хариу үйлдэл үзүүлэх нь эсрэг тэмцэхэд бэлтгэж байгаа мэт .

Гурав дахь бадаг сүүлийн хоёр мөр нь нөгөө зургаагаас нь ялгаатай. Баялаг сийлбэр (эпитет) нь чинжаал үйлчилдэг өдрүүдэд харь гаригийн, ичгүүртэй хувцастай (харьцуулалт, эпитет) адил юм. Баялгийг үгүйсгэх нь чинжаалны гайхалтай шинж чанар юм: зорилгоо биелүүлэхэд гоёл чимэглэл нь түүнд саад болдог.

Дараагийн хоёр бадаг нь чинжаал түүхийг дүрсэлдэг. Түүний жинхэнэ эзэн нь уулчин, баатар, лалын шашинтан юм. Терекийн цаана байгаа эр зоригт казак (эпитет) үхсэн эзнээс нь чинжаал авчээ. Ингэж чинжалын аялал эхэлжээ. Тэрээр Армений лагерийн дэлгүүртэй хамт нүүжээ. Чинжалын сүүлчийн хоргодох газар бол уянгын баатрын өрөөний хана юм. Чинжаал нь алтан тоглоом шиг (харьцуулалт), гутамшигтай, хор хөнөөлгүй (эпитет). (bes)-гүй угтварыг давтах нь бас уран сайхны хэрэгсэл юм.

Лермонтов чинжаал ганцаардал, түүнийг ердийн орчноос тусгаарлахыг онцлон тэмдэглэв. Түүний төрөлх хужаа (эпитет) дайнд зодуулжээ (хувь хүний дүр төрх). Чинжалыг өөрөө баатрын ядуу хамтрагч (эпитэт ба дүрслэл) гэж нэрлэдэг. Ханан дээр тоглоом байх нь чинжаал, мөн чанартаа үхлийн золгүй явдал юм.

Шүлэг дэх чинжаал жинхэнэ эзэн нь сүүдэрт ордог. Түүний дүр төрх Лермонтовын хувьд өөрөө биш, харин чинжаалтай холбоотой чухал юм. Эзэмшигчийн гар чинжаал (эпитет) руу санаа тавьдаг. Цэвэрлэх, энхрийлэх гэсэн үгс зэрэгцэн зогсоно. Чинжаал бол хэрэгсэл, найз юм.

Чинжалын амьдралд онцгой байр суурийг түүн дээрх бичээсүүд эзэлдэг. Эдгээр нь гоёл чимэглэл биш, прагматик утгатай. Эдгээр бичээсийг Бурханд хандаж, хичээнгүйлэн унших ёстой. Ийнхүү чинжаал нь Бурханд хүргэх хөтөч болдог. Сүүлийн бадагт хоёр удаа давтагдсан зүйл нь чинжалын ирээдүйг огтлохгүй. Түүний хувь заяа энэ бадагт төгсдөг бөгөөд төгсгөлд нь эллипс байдаг.

Хоёр дахь хэсэгт чинжаал, яруу найрагч хоёрыг харьцуулав. Чинжалын дүрс нь бетон бөгөөд амьдрал, түүхтэй. шүлэгт - хийсвэр дүрс. Түүгээр ч барахгүй, Лермонтов өөрийгөө яруу найрагчтай биш, харин цугласан олонтой холбож, сүүлчийн бадагт бид төлөөний үгийг ашигладаг.

Уянгын баатар нь түүний цаг үеийг өхөөрдөм нас, улайсан дор үрчлээ нуудаг хуучин ертөнц (эпитет) -ийг хуучин гоо үзэсгэлэнтэй харьцуулдаг гэж тодорхойлдог.

Гэхдээ энэ бүхэн өнгөрсөнд байна. Орчин үеийн нийгэмд яруу найргийн янз бүрийн чиг үүрэг алга болсон. Лермонтов хамгийн чухал асуудлыг хөндсөн: яруу найрагч-зөнч орчин үеийн ертөнцийн эд баялаг, тансаг байдалд унтсан боловч нийгэм өөрөө түүнийг эхлээд шоолж байв.

Жинхэнэ яруу найрагчийн энгийн бөгөөд бардам хэл (эпитет) нь уянгын баатрын (зөвлөгөөний) үеийн хүмүүсийг хөгжөөж буй гялтганасан, хууран мэхлэлттэй зөрчилддөг. Лермонтов мөн өөрийгөө орчин үеийн хүмүүсийн дунд тооцдог бөгөөд энэ нь төгсгөлийн өмнөх бадагт бид, биднийг төлөөний үг гарч ирдэг. Сүүлийн бадаг бол юуны түрүүнд өөртөө уриалан дуудах явдал юм. Үүнд чинжаал нь зөвхөн өшөө авалтын дуу хоолойд хариу үйлдэл үзүүлэх дайны хэрэгсэл хэвээр үлддэг.

Тоолуур ба шүлэг

Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ М.Ю.

Сонголт 1

“Яруу найрагч” шүлгийг Оросын яруу найрагч М.Ю. Лермонтов 1838 онд. Лермонтовын эрин үе бол 19-р зууны 30-аад он, зогсонги байдал, өндөр оюун санааны болон оюун санааны хомсдолын үе юм. ёс суртахууны идеалууд. Лермонтов шиг жинхэнэ яруу найрагчхүлээж авч чадаагүй. Тиймээс иргэний дууны үгтэй холбоотой олон шүлэг хорсол, харуусал, эсэргүүцлээр дүүрэн байдаг. Яруу найрагчийн сэтгэл хөдлөлийг "Яруу найрагч" шүлэгт онцгой тод тусгасан байдаг.

Шүлгийн гол сэдэв бол яруу найраг, яруу найрагчийн төрийн өндөр албан тушаалын санаа юм. Энэ сэдэв нь дэлхийн уран зохиолын хувьд уламжлалт сэдэв юм. Нэмж дурдахад, оюун санааны хувьд сүйрсэн орчин үеийн нийгэм Лермонтовын анхаарлыг татсангүй.

Энэ шүлэг нь найруулгын хувьд, утга санаагаараа хоёр хэсэгт хуваагдсан. Эхний хэсэг нь чинжалыг яруу найрагчтай харьцуулсан өргөтгөсөн зүйрлэл, хоёрдугаарт орчин үеийн нийгэм дэх яруу найрагчийн дүр төрхөд зориулагдсан болно.

Оршил хэсэгт зохиогч чинжаал дүрсэлжээ. Тэрээр чинжаал эзэндээ үнэнчээр үйлчилсэн гэдгийг харуулахын тулд "найдвартай", "сэвгүй" гэх мэт үгсийг ашигладаг. Энэ нь эр зоригтой тулалдаанд зориулагдсан байсан бөгөөд цэргийн хүчирхэг зэвсэг болж байв. Тэр оршин тогтнох зорилготой байсан. Гурав дахь бадаг дээр зохиолч чинжаал дээр гоёл чимэглэл байхгүй байсан тухай бичжээ, учир нь энэ нь түүний үйлдлээр чимэглэгдсэн тул "зэвсгийн хувьд харь гаригийн бөгөөд ичгүүртэй байх болно".

Буруу гарт чинжаал зорилгоо алддаг. "хамаатан садан" гэсэн эпитет нь түүний оршин тогтнох туйлын ганцаардал, зорилгогүй байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Зохиогч энэ ирийг "ядуу" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь зохистой эзнээ алдсан тул зорилгоо биелүүлэх боломжгүй болсон тул харамсалтай юм. Чинжаал нь "хүмүүс", "хор хөнөөлгүй" "тоглоом" болдог. Зохиолч чинжаал нь ашиггүй гэдгийг онцолж, “Үүр цайхын өмнө залбирахдаа хэн ч... түүнийг цэвэрлэж, энхрийлж, хэн ч... бичээсийг нь уншдаггүй” гэж бичжээ.

Шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь яруу найрагчийн хувь заяа, нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг, яруу найргийн зорилгын тухай уянгын баатрын эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан болно. 30-аад оны үеийнхнийг буруушаах сэдэл 2-р хэсгийн эхэнд сонсогдож байна. Зохиолч өөрийн насыг "эрхлүүлсэн" хэмээх тод үгээр тодорхойлдог.

Уянгын баатар гашуун сэтгэлээр зураг зурдаг орчин үеийн нийгэмУрьд нь хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд асар их хүч, чухал нөлөө үзүүлж байсан бол яруу найраг нь бурханлаг зорилгоо алдсан юм. "Алт", "хүндэтгэл" гэсэн өндөр хэв маягийн үгсийг ашиглах нь нийгмийн амьдралд гарсан томоохон өөрчлөлтүүдийг тусгаж, гүн ухааны ерөнхий ойлголтыг эрэлхийлж буй хүний ёслолын интонацийг онцолж өгдөг.

Эртний үеийг дурсаж, уянгын баатар яруу найргийн ард түмний амьдралаас салшгүй байдлын тухай ярьдаг: энэ нь хүмүүсийн хамгийн сайн мэдрэмжийг сэрээж, хүмүүсийг эрхэмсэг, хүчирхэг болгосон. Цуврал харьцуулалт (яруу найраг нь найрын аяга шиг, залбирлын цагийн утлага шиг) нь зохиолчдод яруу найргийн нийгэмд хэрэгцээтэй байгааг тодорхой харуулах боломжийг олгодог.

Гурав дахь харьцуулалт ("Бурханы сүнс шиг") сэтгэгдлийг нэмэгдүүлж, яруу найргийн тэнгэрлэг зорилгыг харуулж, яруу найргийг "үдшийн хонх"-той дөрөв дэх харьцуулалт нь яруу найргийн ард түмний амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв. "Ард түмний баяр ёслол, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд" хүмүүсийн сэтгэл санаа, эв нэгдлийг бүрдүүлдэг.

Зохиолч орчин үеийн ертөнцийг дүрслэн харуулахдаа түүнийг өнгөрсөн үеийнхтэй харьцуулжээ. Багийн эхэнд байгаа "гэхдээ" гэсэн холбоос нь эсрэг тэсрэг дүр төрх юм: яруу найргийн хэлний энгийн байдал, бахархал нь шинэ үеийн шинэ үнэт зүйлс болох "гялбаа, хууран мэхлэлт" -тэй зөрчилддөг.

Зохиолч орчин үеийн ертөнцийг өөрийгөө гоёж, "үрчлээгээ улайхыг нь далдлах" зорилготой "хөгшин гоо бүсгүй"-тэй өргөнөөр харьцуулж үзээд, үнэндээ шинэ үеийн залуучууд бол хөгшин хүмүүс юм. Тэд хайхрамжгүй байдал, урам хугарах, өндөр үзэл санаа дутагдалтай байдаг. Энэ л санаа нь шүлгийн төгсгөлд "хуучирсан" гэсэн эпитетийг олон удаа ашигласан болохыг тайлбарладаг.

Уянгын баатрын яруу найрагч-зөнчийг сэрээх, зохисгүй үе тэнгийнхний хараат байдлыг даван туулах, доог тохуу, жигшил зэвүүцлийн өшөөг авах, яруу найргийн нэр төрийг сэргээхийг хүсэл эрмэлзэлтэй уриалснаар шүлэг төгсдөг. “Яруу найраг бол ир” гэсэн зүйр үгийн тайлбарыг шүлгийн төгсгөлд олж болно.

Шүлэг нь бүхэлдээ сэтгэл хөдөлгөм, илэрхийлэлтэй, яруу найргийг тусгасан уянгын баатрын дүр төрх нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг эсэргүүцэхэд бэлэн, бардам, зоримог, зоригтой хүний дүр төрх юм.

Сонголт 2

Михаил Юрьевич Лермонтов бол Оросын уран зохиолын түүхэнд онцгой юм. Түүнд хуваарилагдсаных нь төлөө хамгийн богино хугацааТэрээр амьдралынхаа туршид (тэр дөнгөж хорин долоон жил амьдарсан) олон тооны үнэхээр гайхалтай, үхэшгүй мөнхийн бүтээл туурвисан. Тэгээд ч зохиол, яруу найргийн аль алиныг нь ижил авьяастай бичдэг ховор тохиолдол. Лермонтовын эрин үе бол 19-р зууны гучин он, зогсонги байдал, нийгэмд оюун санааны болон ёс суртахууны өндөр үзэл санаа байхгүй байсан үе юм.

Лермонтов жинхэнэ яруу найрагчийн хувьд үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Тиймээс иргэний дууны үгтэй холбоотой олон шүлэг хорсол, харуусал, эсэргүүцлээр дүүрэн байдаг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч Лермонтовын харахыг хүсдэг идеал нь тэднээс гарч ирдэг. Энэ бол зохиолчийн шилдэг шүлгүүдийн нэг - 1838 оны "Яруу найрагч" юм.

Энэ шүлэг нь найруулгын хувьд, утга санаагаараа хоёр хэсэгт хуваагдсан. Шүлэг нь чинжалын дүрслэлээр эхэлдэг. Энэ нь эр зоригтой тулалдаанд зориулагдсан байсан бөгөөд цэргийн хүчирхэг зэвсэг болж байв.

Тэрээр олон жил ууланд морь уясан,

Үйлчилгээний төлбөрийг мэдэхгүй байх;

Тэр нэгээс илүү хөхний дээгүүр аймшигтай тэмдэг зурсан

Тэгээд тэр нэгээс олон гинжин шууданг эвдсэн.

Байлдааны чинжаал ямар ч чимэглэлийг огтхон ч тоодоггүй байв. Энгийн зангаараа үзэсгэлэнтэй, үйлсээрээ чимсэн.

Тэр боолоос илүү дуулгавартай хөгжилтэй хуваалцаж,

Энэ нь доромжилсон ярианы хариуд дуугарав.

Тэр өдрүүдэд тэрээр баялаг сийлбэртэй байх байсан

Харь гаригийн, ичгүүртэй хувцастай.

Гэвч чинжаал эр зоригт эзэн нас барж, аймшигт зэвсгийн хувь заяа эрс өөрчлөгдөнө. Энэ нь зорилгодоо хүрэхээ больсон. Одоо энэ нь тоос шороотой, хаягдсан бөгөөд "Арменчуудын лагерийн дэлгүүрт" шаардлагагүй гоёл чимэглэл болгон хэвтэж байна. Дараа нь чинжаал хана руу нүүж, энгийн бөгөөд хоосон чимэглэл болно.

Тэр ханан дээр алтан тоглоом шиг гэрэлтдэг -

Харамсалтай нь, гутамшиггүй, хор хөнөөлгүй!

Эхний хэсгийн ааш аяг өөрчлөгддөг нь илт. Цэргийн зэвсэг байхад л чинжаал зохиолчтой ойр байсан гэж бид ойлгодог. Уянгын баатар ханан дээр хоосон чимэглэл болгон өлгөөтэй аймшигт чинжаал руу хорсолтойгоор хардаг. Зохиогч нь эзэн нь нас барснаар түүний үхэл бас тохиолдсон гэж үздэг. Эцсийн эцэст тэр үүргээ биелүүлэх боломжгүй болсон. Эпитетүүд нь зохиогчид эхний хэсгийн сэтгэлийн өөрчлөлтийг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Чинжалын алдар суут өнгөрсөн үеийн дүрслэлд үүнтэй шууд холбоотой үг хэллэг байдаггүй. Гэхдээ түүний мөлжлөгийг тодорхойлсон тодорхойлолтууд байдаг: "аймшигтай ул мөр", "доромжилсон яриа". Дараа нь чинжаалтай шууд холбоотой эпитетүүд гарч ирдэг, учир нь түүнд "хайхрамжгүй", "ядуу", "алдаагтай, хор хөнөөлгүй" гэсэн ямар ч гавъяа байхгүй болсон. "Алтан тоглоом" гэсэн харьцуулалт нь зохиогчдод чинжаал бүрэн утгагүй байдлыг онцлон тэмдэглэхэд тусалдаг.

Шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь эхний хэсэгтэй харьцуулалт юм. Лермонтовын үеийн яруу найрагчийн хувь заяаг чинжаалтай зүйрлэж байна.

Яруу найрагч та бидний эрин үед өхөөрдөм биш гэж үү?

Зорилгоо алдсан

Гэрэл нь хүчийг алтаар сольсон

Чимээгүй хүндэтгэлтэйгээр сонссон уу?

Яг л эхний хэсэгт яруу найрагч өмнө нь байсан яруу найрагчийн зорилгыг дурсав:

Энэ нь таны хүчит үгсийн хэмжсэн дуу байсан

Байлдааны төлөө сөнөөгчийг асаасан,

Олон түмэн түүнд найранд зориулсан аяга шиг хэрэгтэй байв.

Залбирлын цагаар хүж шиг.

Зохиогчийн хувьд яруу найрагч үргэлж зөнч шиг, бурхантай ойр байдаг. Уянгын баатар яруу найрагчийг зөнч гэж үздэг, учир нь тэрээр үргэлж үзмэрч, олноос дээгүүр байдаг, онцгой хүч чадалтай, хүмүүсийн хувь заяаг өөрчилж чаддаг. Лермонтов хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үгээр гэрэлтүүлэх урлагийг сэргээхийг мөрөөддөг.

Тэрээр мөрөөдлөө "хүчирхэг үгсийн хэмжсэн дуу чимээ", "наймд аяга шиг хэрэгтэй", "залбирлын үеэр хүж шиг хэрэгтэй", "Бурханы сүнс шиг зөөвөрлөсөн", "" гэсэн зүйр үгийн тусламжтайгаар мөрөөдлөө илэрхийлдэг. эрхэм бодлууд", "вече цамхаг дээрх хонх шиг сонсогдов." Гэхдээ зохиолч мөрөөдлийнхөө бодит бус байдлыг ойлгодог, учир нь хүмүүс өөрсдөө эш үзүүлэгчийг орхисон:

Гэхдээ таны энгийн бөгөөд бардам хэл бидэнд уйтгартай байна,

Бид гялалзах, хууран мэхлэлтээр зугаацдаг;

Хуучин гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн адил манай хуучин ертөнц үүнд дассан

Хөхний доорх үрчлээг нуух...

Лермонтовын хэл ярианы онцгой сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг зүйл нь мөрөөдлийнхөө бодит бус байдлын талаархи ойлголт юм. буруутгах эмгэгшүлэг бүхэлдээ. Энэ нь "Яруу найрагч" шүлгийг Лермонтовын өөр нэг шүлэг болох "Яруу найрагчийн үхэл" шүлэгтэй ойртуулах нь дамжиггүй. Шүлгийн төгсгөлд байгаа риторик асуултууд нь зохиолчид мөрөөдлийнхөө бодит бус байдлыг илэрхийлэхэд тусалдаг.

Энэ ажилиамбик үсгээр олон тооны пиррикээр бичсэн. Энэ нь зохиогчийг гөлгөр, зурсан яриа үүсгэх боломжийг олгодог.

Тиймээс Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлэг нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдэвт зориулсан түүний шилдэг шүлгүүдийн нэг юм. Энэхүү бүтээл нь гашуун өрөвдмөөр дүүрэн байхын зэрэгцээ "хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үйл үгээр шатаах" гэж уриалсан яруу найрагч-зөнч, яруу найрагч- номлолын тухай зохиолчийн биелшгүй мөрөөдлийг дүрсэлдэг.

Лермонтовын "Яруу найрагч" шүлгийн бүрэн эхийг М. Ю.

Миний чинжаал алтан өнгөлгөөтэй гэрэлтдэг;

Ир нь найдвартай, өө сэвгүй;

Дамаск ган түүнийг нууцлаг ааштайгаар хамгаалдаг -

Харгис дорнодын өв.

Тэрээр олон жил ууланд морь уясан,

Үйлчилгээний төлбөрийг мэдэхгүй байх;

Тэр нэгээс илүү хөхний дээгүүр аймшигтай тэмдэг зурсан

Тэгээд тэр нэгээс олон гинжин шууданг эвдсэн.

Тэр боолоос илүү дуулгавартай хөгжилтэй хуваалцаж,

Энэ нь доромжилсон ярианы хариуд дуугарав.

Тэр өдрүүдэд тэрээр баялаг сийлбэртэй байх байсан

Харь гаригийн, ичгүүртэй хувцастай.

Түүнийг зоригтой казак Терекийн цаана авч явсан

Эзний хүйтэн цогцос дээр

Тэгээд удаан хугацааны турш тэр хаягдсан хэвтэж байв

Армений лагерийн дэлгүүрт.

Одоо дайнд зодуулсан хуйны хамаатан садан,

Хөөрхий хамтрагч нь баатараас хасагдсан,

Тэр ханан дээр алтан тоглоом шиг гэрэлтдэг -

Харамсалтай нь, гутамшиггүй, хор хөнөөлгүй!

Танил, халамжтай гартай хүн байхгүй

Түүнийг цэвэрлэхгүй, энхрийлэхгүй,

Мөн түүний бичээсүүд, үүр цайхын өмнө залбирч,

Хэн ч хичээнгүйлэн уншдаггүй...

Яруу найрагч та бидний эрин үед өхөөрдөм биш гэж үү?

Зорилгоо алдсан

Гэрэл нь хүчийг алтаар сольсон

Чимээгүй хүндэтгэлтэйгээр сонссон уу?

Энэ нь таны хүчит үгсийн хэмжсэн дуу байсан

Байлдааны төлөө сөнөөгчийг асаасан,

Олон түмэн түүнд найранд зориулсан аяга шиг хэрэгтэй байв.

Залбирлын цагаар хүж шиг.

Таны шүлэг Бурханы сүнс шиг олны дээгүүр эргэлдэж байв;

Мөн эрхэм бодлын тойм,

Энэ нь вече цамхаг дээрх хонх шиг сонсогдов.

Үндэсний их баяр наадам, зовлон бэрхшээлийн өдрүүдэд.

Гэхдээ таны энгийн бөгөөд бардам хэл бидэнд уйтгартай байна,

Бид гялбаа, хууран мэхлэлтээр зугаацдаг;

Хуучин гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн адил манай хуучин ертөнц үүнд дассан

Хөхний доорх үрчлээг нуух...

Эшиглэсэн эш үзүүлэгч та дахин сэрэх үү?

Алтан бүрээснээс ирээ булааж чадахгүй,

жигшил зэвэнд дарагдсан уу?..

"Яруу найрагч" шүлгийг судлах нь 9-р ангийн сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан байдаг. Уран зохиолын хичээл дээр төлөвлөгөөний дагуу "Яруу найрагч" -ын бүрэн, товч дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай болно.

Товч дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх- 1838 онд бичсэн. Яруу найрагч яруу найрагчийн хувь тавилангийн сэдвийг үргэлжлүүлж, Пушкины үхэл түүний ажилд нөлөөлсөн хэвээр байна.

Сэдэв– яруу найрагч ба яруу найраг, иргэний дууны үг.

Найрлага– Шүлэг нь чинжалын тухай өгүүлэмж, яруу найрагчийг уриалсан гэсэн хоёр бүтцийн хэсэгт хуваагддаг. 11 бадагнаас бүрдэнэ.

Төрөл- хошигнолын онцлог бүхий элеги.

Яруу найргийн хэмжээ- иамбик гексаметр.

Метафорууд– “энхрий нас”, “жигшсэн зэвэнд дарагдсан”.

Эпитетүүд– “ нууцлаг ааш зан, "найдвартай ир", "алдар суут тоглоом", "хүйтэн цогцос", "хүчирхэг үгс", "эмэгтэй нас", "мөхөрсөн гоо үзэсгэлэн", "тохуурхсан эш үзүүлэгч".

Синекдох– “тулалдаанд тулалдаанд гал авалцсан, "Яруу найрагч та зорилгоо алдсан юм биш үү."

Харьцуулалт – “Бурхны сүнс шиг шүлэг..., хонх шиг...”, алтан тоглоом (чинжаал) ханан дээр гэрэлтдэг”, “Өвгөн гоо сайхан шиг манай хуучин ертөнц улайсан дор үрчлээ нууж дассан” , “дуу (шүлгүүд)... найрын аяга шиг, залбирлын цагаар хүж шиг.”

Бүтээлийн түүх

Энэ шүлгийг 1838 онд бичсэн. 1839 онд "Отечественные записки" сэтгүүлд хэвлэгджээ. А.С.Пушкин нас барсан нь яруу найрагчийг маш их санаа зовж, яруу найрагчийн сэдэв, түүний зорилгыг "Яруу найрагч" шүлэгт үргэлжлүүлэв.

Кавказ руу цөлөгдсөн нь яруу найрагчийг эвдэж чадаагүй бөгөөд тэрээр Пушкины үхэлд зориулсан бүтээлээрээ хавчлагын дараа олны танил болсон. Нэмж дурдахад, яруу найрагч зэвсгийн болон цэргийн хэргийн талаархи мэдлэгийг өөр хэн ч биш, шүлгийн гол дүр болсон чинжаал, хүч чадлыг мэддэг байв. Зохиол бичсэн жил нь яруу найрагчийн богино амьдрал шиг хэцүү байсан.

Сэдэв

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Лермонтовын ажлын хожуу үеийн онцлог шинж юм. Яруу найрагчийн ард түмэн, төрийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн тухай онцгой шинж чанартай, маш төлөвшсөн, чин сэтгэлийн шүлэг өгүүлдэг. Эрт дээр үед яруу найрагчид баатарлаг үйлсийг зоригжуулж, сэтгэл санааг дэмжиж, чухал үйл явдлуудыг алдаршуулж, түүхэн үйл явдлын үнэн мөнийг хойч үедээ дэлгэн харуулжээ.

Бүтээлийн утга учир нь шаргуу хөдөлмөрлөхгүй бол чөлөөт, үнэнч, үнэнч авъяас нь бүдгэрч, хүмүүст үйлчлэхээ больдог тул жигшил зэвүүцлийг хүртэх ёстой. Уянгын баатар яруу найрагчдад хандаж, тэдний үүрэг хариуцлага, эрхэм чанарыг уриалан дуудаж, ухаан, үнэнийг тарих ёстой хүний сэтгэлийн бүх утсыг хөндөж, "гялбаа" -ын ард нуугдаж, нийгмийн муухай муухайг "улаан өнгөөр" чимэх ёсгүй. . Бүтээлийн гол санаа нь яруу найрагч ард түмэн, түүх, үнэнд үйлчлэх ёстой.

Найрлага

Уянгын баатар яруу найрагчийн эрин үе, амьдрал, зорилго, нийгмийн ёс суртахууны талаар өөрийн бодлоо зоригтой, үнэнээр хуваалцдаг. Шүлэг нь "Дохиолсон эш үзүүлэгч ээ, чи дахин сэрэх үү!" гэсэн үг хэллэгээс илүү гүнзгий бөгөөд хүчтэй асуултаар төгсдөг.

Төрөл

Энэхүү бүтээл нь элэгний төрөлд хамаарах бөгөөд энэ нь хэмнэл, ерөнхий сэтгэлийн байдал, сэдэв, өнгөрсөн үе рүү буцах, уйтгар гуниг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга санаагаар нотлогддог. Хошигнолын онцлогийг шүлгийн семантик талбараас ч харж болно. Энэ нь иамбик гексаметрээр бичигдсэн бөгөөд заримдаа хөндлөн холбогчтой иамбик тетраметр болж хувирдаг. Энэ бол нэг юм шилдэг бүтээлүүдиргэний дууны үгтэй холбоотой яруу найрагч. Сүүлийн бадаг бүх дөрвөн бадаг шүлгийн гол санааг агуулсан хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн эрчмийг агуулдаг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Ажилд их зүйл бий эпитетүүд("нууцлаг зан", "найдвартай ир", "алдар суут тоглоом", "хүйтэн хүүр", "хүчирхэг үгс", "эрхэм нас", "мөхсөн гоо үзэсгэлэн", "шоолж тохуурхсан эш үзүүлэгч") нь түүхэн амт, сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. зохиолчийн дүрсэлсэн үйл явдлууд.

Үнэн хэрэгтээ энэ шүлэг бүхэлдээ яруу найрагч, чинжаал хоёрын харьцуулсан харьцуулалт юм. Эрт дээр үед бичсэн шүлгийн маш үзэсгэлэнтэй, нарийн харьцуулалт, сүнслэг нөлөө бүхий үйлс, хүмүүст "найр хийх аяга шиг, залбирлын үеэр хүж шиг" хэрэгтэй байсан.

Шүлэг тест

Үнэлгээний шинжилгээ

Дундаж үнэлгээ: 4.5. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 54.