Крыловын үлгэр дэх амьтад. И.А.Крыловын үлгэр дэх амьтдын дүрсийн давтамжийг судлах төсөл

ТАЙЛБАР

Казак Оксана Николаевна Назарово, хотын боловсролын байгууллага 3-р дунд сургууль, 5А анги

"И.А.Крыловын үлгэр дэх чонын дүр"

удирдагч: Оксана Леонидовна Кабашева, орос хэл, уран зохиолын багш.

Зорилтот шинжлэх ухааны ажил: яаж хийхийг харуулах янз бүрийн үлгэрүүдЧонын дүрээр Крылов нийгмийн янз бүрийн түвшний төлөөлөгчдийг дүрсэлсэн байдаг: хаад, язгууртнууд, түшмэдүүд гэх мэт, чонын дүрээр дооглож байсан хүний ямар муу муухай үйлдлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Судалгааны аргууд: судлах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх

Үндсэн үр дүн шинжлэх ухааны судалгаа(шинжлэх ухаан, практик): хэд хэдэн үлгэрийн харьцуулалтыг хийж, үүний үндсэн дээр чоно хэмээх үлгэрийн дүрийн янз бүрийн дүр, дүр төрхийг тодорхойлсон.

ТАНИЛЦУУЛГА

Хамааралтай байдал(слайд №2). Буцаад орлоо Эртний ГрекҮлгэрийн төрлийг овсгоотой Эзоп алдаршуулсан. 18-р зуунд Орос улсад үлгэр нь уран зохиолын хамгийн дуртай жанруудын нэг болжээ. Сонирхолтой хэллэгүүдхүмүүсийн дунд тархсан үлгэрээс. Үлгэрийн ёс суртахууны ёс суртахуун нь үргэлж саадгүй зааж, ахмад үеэс залуу үеийнхэнд мэргэн ухааныг дамжуулдаг. Иван Андреевич Крылов алдартай домогт зохиолч болжээ. Ихэнх хүүхдийн үлгэр, шүлгийн дотроос Крыловын үлгэрүүд үргэлж хамгийн шилдэг нь байдаг, учир нь тэдгээр нь ой санамжинд үлдэж, хүний муу муухайтай тулгарах үед бий болдог. Хүмүүс Крыловыг хүүхдүүдэд огт бичээгүй гэж олон удаа хэлж чаддаг, гэхдээ түүний үлгэрийн утга нь хүүхдүүдэд огт ойлгомжгүй байна гэж үү? Ёс суртахуун нь тодорхой бөгөөд чадварлаг бичигдсэн байдаг тул ямар ч хүүхэд Крыловын үлгэрийг маш их ашиг тустай уншиж чаддаг. Өнөө үед хошигнолчид нийгэм дэх аливаа муу муухайг эсвэл улс төрийн өрсөлдөгчөө тохуурхахын тулд үлгэр домог ашигладаг.

Бүтээлийн зорилго (слайд №3) нь янз бүрийн үлгэрт чонын дүрээр дамжуулан Крылов нийгмийн янз бүрийн түвшний төлөөлөгчид: хаад, язгууртнууд, түшмэдүүд гэх мэтийг хэрхэн дүрсэлсэн, хүн төрөлхтний ямар бузар мууг шоолж байсныг харуулах явдал юм. чонын дүр төрх өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Таамаглал (слайд No4).Крыловын үлгэрт гардаг чоно бол шунал, тэнэглэл, шударга бус байдал болон хүмүүсийн бусад бузар мууг илэрхийлдэг.

Даалгавар (слайд №5):

сонгосон үлгэрт дүн шинжилгээ хийх,

зүйрлэмэл зургуудыг нэгтгэх, дүгнэлт гаргах,

Арга (слайд №6):судалгаа, дүн шинжилгээ, синтез.

Судалгааны объект -И.А.Крыловын үлгэрүүд.

Судалгааны сэдэв -Крыловын үлгэрт гардаг чонын дүр.

БҮЛЭГ I. ЗУРАГ ДУНД ХЭРЭГЛЭЭ

ҮЛГЭРИЙН ИЛЭРХИЙЛЭЛ

Бид багаасаа Крыловын үлгэрийг унших дуртай байсан. Бидний санах ойд Крыловын янз бүрийн зургууд хадгалагддаг бөгөөд тэдгээр нь бидний ой санамжид огт өөр хэлбэрээр илэрдэг амьдралын нөхцөл байдал, мөн тэдэн рүү эргэж харахад бид Крыловын авъяас чадварыг гайхшруулдаг.

Үлгэр гэж юу вэ? дагуу тайлбар толь бичиг, энэ бол "богинохон, ихэвчлэн яруу найргийн, ёс суртахуунтай текст", өөрөөр хэлбэл сайн сайхан, хариу үйлдэл, үүрэг, шударга ёс, ёс суртахууны үзэл баримтлалд суурилсан хүний дотоод оюун санааны чанаруудтай шууд холбоотой сургаал агуулсан үлгэр юм. бусад. Үлгэрт гардаг баатрууд нь юу ч, хэн ч байж болно: хүн төрөлхтний янз бүрийн шинж чанартай хүмүүс, амьтан, эд зүйл, ургамал.

Зохиолын хувьд яруу найраг, сургаалт зүйрлэл, үлгэрт ашигладаг. Зүйрлэлийг дүрслэх гол арга бол хүний үзэл баримтлалыг ерөнхийд нь илэрхийлэх явдал юм; дүрслэл нь амьтан, ургамал, домог ба үлгэрийн баатрууд, амьгүй зүйлсийн дүр төрх, зан үйлд илэрч, дүрслэлийн утгыг олж авдаг.

II бүлэг. КРЫЛОВЫН ҮЛГЭР ДАХЬ ЧОНЫН ДҮРС

"Чоно ба хурга"

2. “Үржүүлгийн газар дахь чоно”

3. "Чоно ба тогоруу"

4. "Чоно ба хонь"

5. "Чоно ба үнэг"

Хамгийн алдартай үлгэрүүдээс хэд хэдэн зүйлийг шинжлэхийн тулд сонгон авч үзье.

1. Крыловын үлгэр "Чоно ба хурга"(слайд № 9) , эхлээд харахад энэ нь сайн мэдэх хуйвалдааны нэлээд уламжлалт тайлбарыг илэрхийлдэг. Үлгэрт хоёр гол дүр байдаг бөгөөд тэдгээрийн дүр төрх нь адилхан чухал бөгөөд нэг ньгүйгээр нөгөөгөөр оршин тогтнох боломжгүй юм. Хэрэв та уг бүтээлийн өрнөлийг санаж байгаа бол түүний элементүүдээс аль хэдийн тодорхой илэрхийлэгдсэн зохиогчийн зарчмыг харж болно: "өлсгөлөн чоно" горхины дэргэд эргэлдэж, ямар нэгэн байдлаар өлсгөлөнгөө дарах гэж найдаж байгаа бөгөөд энэ үед Хурга яг тэр үед ирдэг. урсгал, хэн согтохыг хүсдэг .. "Өлсгөлөн" махчин гарч ирсэн хоолноос татгалзаж чадахгүй! Хэрэв тэр аль хэдийн гарч ирсэн бол өөр "хоол" хайж олох ёстой биш гэж үү? Крыловын хэлснээр түүний зан авирын хамгийн муу зүйл бол энэ биш юм. Махчин амьтан золгүй Хургыг шууд идчихсэн бол яагаад Чоныг буруушаах ёстойг зохиолч олж харахгүй байх байсан болов уу? Тэгвэл хатуухан хэлэхэд үлгэр домог байхгүй болно. Зөвхөн хүч чадлыг харуулах төдийгүй ёс суртахуунгүй, хоёр нүүртэй хүчИйм байдлаар, ялангуяа ёс суртахууны хувьд аймшигтай Крылов Чоныг дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр хамгаалалтгүй Хурганд хандах хандлагаа ёс суртахууны биш юмаа гэхэд ядаж "хууль ёсны" үндэслэлээр зөвтгөхийг тууштай хичээдэг. Крыловын ёс суртахууны болон гоо зүйн байр суурь нь "хууль ёсны" гэсэн үг хэллэгийг ашигласнаар илэрдэг. Энэ үгийн утга учир, "хууль ёсны байдал" нь Чоно өндөр сэдлийн тусламжтайгаар ... нөгөө л Хурганы нүдэн дээр өөрийн зан авирыг зөвтгөхийг хүсдэг гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст, Чоно, Хурганы хооронд яг юу болсныг хэн ч хэзээ ч мэдэхгүй, Чоно сүүлчийнхийг нь идсэн нь хэнд ч хамаагүй - догшин махчин амьтдын өөр нэг хохирогч ... Хэрэв хэн нэгэн үүнийг олж мэдвэл би үүнийг хийх байсан уу? үлгэрийн баатруудын амьдарч буй орчныг буруушааж зүрхлэх.

Чоно дүр:

- Эрх мэдэлтэй, албан тушаалын давуу талыг ашигладаг хүнийг тодорхойлдог.

Өөрийн үгээр тэрээр дүрэм журмыг үл тоомсорлож, өөрийнхөө шийтгэл хүлээдэггүй гэдгээ ойлгодог.

Хурганд хандахдаа бүдүүлэг байдал, уур хилэнг харуулж, түүнийг нохой, бузар хоншоор хоёуланг нь дууддаг.

Тэр "Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу" гэсэн үгээр өөрийнхөө мөн чанарыг эргүүлж, бардам зан, ичгүүр сонжуургүй байдлыг харуулж байна.

"Чоно ба хурга" үлгэрийн ёс суртахуун

“Хүчирхэг нь ямагт хүчгүйд буруутай”... Ёс суртахуунаар эхэлдэг ховор үлгэрийн нэг бол Чоно, Хурга хоёр. Крылов тэр даруй биднийг юу хэлэлцэхийг бэлдэв. Хүчтэй нь зөв гэсэн үзэл баримтлал нь бүх сүр жавхлангаараа харагддаг. За, үнэндээ Хурга өлссөн Чоно юуг нотлох вэ? Харин Чонын хувьд эсрэгээрээ ямар ч үед түүнээс илүү хүч олдоно гэж бодох нь зүйтэй байх. Тэр яаж ярих вэ? Хурга яаж байна?

Ямар дүгнэлт хийж болох вэ?

Крылов "Чоно ба хурга" үлгэрт өөрийн дуртай сэдэв болох энгийн хүмүүсийн эрхийн хомсдолыг дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрт тохуурхсан хүний муу муухайг хүний нийгмээс устгаж, засч залруулах ёстой. Хүссэнээрээ ажиллаж байгаа хүчийг зогсооход хэцүү гэдгийг Крылов ойлгодог. Чоно шиг хүмүүс хэн нэгний өмнө өөрийгөө зөвтгөх шаардлагагүй! Шударга ёсыг сэргээхийн тулд хүний хүч ажиллахыг хүссэн.

Үлгэрт "Үржүүлгийн газар дахь чоно"(слайд № 10) бид зүйрлэл гэхээсээ илүү зүйрлэлийн тухай ярьж болно. Энэ үлгэрт чонын дүр төрх Наполеоны тухай өгүүлдэг. Наполеон зальтай, авхаалжтай, ухаантай, нөхцөл байдалд хэрхэн хурдан, чадварлаг дасан зохицохыг мэддэг байсан гэж бид удаан хугацаанд хэлж чадна. Гэвч тэрээр өөрийн чадавхийг тооцоогүй, “хонины хашаанд” биш “үржүүлгийн газарт” оров...

"Үржүүлсэн чоно" үлгэрийн ёс суртахуун

Крыловын "Үрж байгаа чоно" үлгэр нь 1812 оны түүхэн чухал үйл явдлуудыг харуулсан эх оронч бүтээл юм. Анчин бол Кутузов, Чоно бол Наполеон, гэхдээ эдгээр хүмүүсийн зан авирыг харьцуулах замаар түүхийн талаархи нарийвчилсан мэдлэг, ойлголт ч гэсэн "Үржлийн газар дахь чоно" үлгэрийн гүн гүнзгий ёс суртахууны талаар бүрэн гүйцэд гаргаж чадахгүй.

Крыловын үлгэрт бүх зургуудын үзэсгэлэнтэй байдал, оролцогчдын сэтгэл санааг илэрхийлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. “Нохойнууд тулалдах хүсэлтэй байна” гэсэн тод дүрслэл бүхий хэллэгээр үржүүлгийн газрын түгшүүр догдолж байна. хэрүүл маргааны төлөө чамтай хамт байна” гэж хэлсэн. Чонын зан авир нь хоёр нүүртэй, муу мөн чанараа нууж, зусардах гэж оролддог.

Крылов Анчингийн бодлыг маш амархан дамжуулж, чонын төгсгөлийг ч сонсдоггүйг харуулж байна, учир нь түүний арьсаа аврах гэсэн хоёр нүүр гаргах нь аль хэдийн тодорхой болсон. Чоно, нохой хоёрыг харьцуулахдаа зохиолч хоёр дахь зүйлийг илүүд үздэг бөгөөд түүний үгс нь "Чи саарал, миний найз бол саарал байна" гэсэн ёс суртахууны эхлэл болсон үг юм.

Чонын дүр төрхийг үлгэрийн бүх утга санаатай харьцуулж үзвэл бид түүний дотор байлдан дагуулагч Наполеоныг шууд таньдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн чонын дүр төрх нь тодорхой хүний дүр төрхтэй ямар ч байдлаар нарийсдаггүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн нөхцөл байдлаас гадуур ч гэсэн үнэ цэнээ алддаггүй өргөн, өргөн цар хүрээтэй байдаг.

"Чоно ба тогоруу" үлгэрт хоёр гол дүр байдаг. Энэ үлгэрт гардаг чоно бол зальтай, урвагч юм. Тэгээд тогоруу нь ийм заль мэхэнд унасан учраас тэнэг юм.

Түүхийн ёс суртахуун:

Заримдаа талархлын оронд зальтай хүмүүс өөрсдөө өртэй биш, харин бүх зүйл маш сайхан дууссан нь тэдэнд өртэй гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ, бусад нөхцөлд тогоруу нь чонын оройн хоол болж магадгүй юм. Тиймээс ийм хүмүүст туслахдаа тэдний талархлыг хүлээх ёсгүй. Тогоруу зөвхөн хамраа аваад зогсохгүй чонын амнаас тэнэг толгойгоо аварч чадсан гэж үлгэр домогт өгүүлдэг тул ёс суртахуун нь илүү гүнзгий байдаг. Сонсогчид амьдралдаа зальтай, муу хүнтэй тулгарахдаа шагнал авахыг хүлээж, түүнд туслах ёсгүй гэдгийг сургамжтай байх ёстой. Энэхүү үлгэрийн чоно бол заль мэх, харгислалын илэрхийлэл юм.

“Чоно ба хонь” үлгэрт малын засгийн газар хонийг хамгаалахаар шийдэж, хууль батлав.

Чоно сүргийн дунд хэр хурдан уурлаж эхлэх вэ?

Мөн тэрээр Хонийг гомдоох болно,

Дараа нь Чоныг хонь захирч,

Нүүр царайг нь ялгаж чадахгүй байна

Хүзүүвчнээс нь бариад шууд шүүхэд өг,

Хөрш зэргэлдээх ой руу эсвэл ой руу.

Гэвч чононууд хонио чирсээр л.

Түүхийн ёс суртахуун: Крыловын үед зөвхөн хүчирхэг ангийн эрхийг хамгаалсан олон хууль байсан бөгөөд боолчлолд байсан хүмүүс огт эрхгүй байв. Энэ үлгэр нь биелүүлэх боломжгүй хуулийг шоолж, хүчгүй хүнийг хамгаалахгүй гэдгийг бүгд ойлгодог. Хүчтэй, өөрөөр хэлбэл. Хууль сул байгаа ч чоно хүссэнээрээ хийж чадна, i.e. Хоньнууд гэмт хэрэгтнүүдийг өөрсдөө шийдэж чадна. IN бодит амьдралүүнийг хэрэгжүүлэх боломжгүй, өөрөөр хэлбэл. ийм хууль бол зүгээр л хоёр нүүр. Энэхүү үлгэрт гардаг чоно бол түүнд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг гэдгийг ойлгодог газрын эзэн, язгууртны дүр юм.

"Чоно ба үнэг" үлгэрт үнэг тахианы үүрэнд дүүрч, нөөцөд заримыг нь барьж авсан тухай өгүүлдэг. Гэнэт түүн дээр өлссөн чоно ирэхэд зальтай үнэг түүнд юу ч хэлсэнгүй, харин түүнд өвс идэхийг санал болгов. Үнэгний эелдэг үгэнд андуурсан Чоно тэнэгтээд өлсөж явав.

Ёс суртахуун:

Бид баяртайгаар өгдөг

Бидэнд өөрсдөдөө хэрэггүй зүйл.

Бид үүнийг үлгэрээр тайлбарлах болно,

Учир нь үнэн бол илүү тэвчээртэй хагас нээлттэй байдаг.

Энэхүү үлгэрт гардаг чоно бол ялагдагч, гэнэн цайлган хүний дүр юм тэнэг хүнхэнийг хуурахад амархан вэ. Тэр ямар ч эелдэг үг, зусардалыг худалдаж авна.

ДҮГНЭЛТ

Зохиолч бусад домогт зохиолчдын бүтээлээс авсан олон зохиолтой. Гэхдээ Иван Андреевичтэй холбоотой ардын урлаг, хэлээр ардын үлгэрМаш хатуу байсан тул эдгээр зээлсэн үлгэрүүд ч орчуулга шиг сонсогдохгүй байна. Эцсийн эцэст Крыловын тод, үнэн зөв, амьд орос хэлийг хэнээс ч зээлж авах боломжгүй (слайд № 11).

Крыловын шүлгүүд амархан санаж, зүйр цэцэн үг болж, алтан санд оржээ ардын яриа. Түүний үлгэрээс орос хэлэнд үлдсэн олон зүйр цэцэн үг, хэллэг байдаг: "Бас дөнгөж нээгдэв" ("Авс"), "Би идэхийг хүссэн нь таны буруу" ("Чоно, Хурга"), "Таны гутаан доромжлол хөвсгөр бүрхэгдсэн байна." ("Үнэг ба тарвага"), "Ай, Моска! Тэр заан руу хуцдаг гэдгээ мэдэхэд хүчтэй байдаг" ("Заан ба Моска"), "Мөн Васка сонсож, иддэг" ("Муур ба тогооч") болон бусад олон, түүнээс дутахгүй гайхалтай, илэрхийлэлтэй.

Крылов бол жинхэнэ ардын уран зохиолч, асар их хүч чадалтай зураач бөгөөд Оросын уран зохиолд үзүүлсэн нөлөө нь гүн гүнзгий бөгөөд эерэг байв.

Крыловын үлгэрт хүмүүсийн муу муухайг амьтдын дүр төрхөөр тохуурхсан байдаг. Ардын үлгэрт чоно бол ихэнхдээ бузар муугийн дүр юм. Ардын аман зохиолын уламжлалыг дагаж Крылов мөн Чонотой янз бүрийн харгислал, заль мэх, харгислалыг холбодог. Гэхдээ Крыловын чоно бас тэнэг бөгөөд гэнэн юм.

Тиймээс Крыловын үлгэрт Чонын дүр байдаг - шуналтай, зальтай, зальтай, хэрцгий, гэнэн, тэнэг, тэр ч байтугай Наполеоны дүрд Чоно байдаг.

Судалгааны хүрээлэн

Хавсралт 1. И.А.Крыловын үлгэрүүд

Чоно, Хурга

Хүчирхэг нь хүчгүй хүмүүст үргэлж буруутай байдаг:
Үүний жишээг бид түүхэнд тоо томшгүй олон сонсдог.
Гэхдээ бид түүх бичдэггүй,
Гэхдээ тэд үлгэрт юу гэж хэлдэг ...

Халуун өдөр хурга ус уухаар гол руу явав.
Тэгээд ямар нэг зүйл тохиолдох ёстой,
Өлсгөлөн Чоно тэр газруудыг тойрон тэнүүчилж байсан.
Тэр хурга харж, олз руу тэмүүлдэг;
Гэхдээ асуудлыг ядаж хууль ёсны үүднээс авч үзэхийн тулд,
Хаширсан: “Чи яаж зүрхлэв ээ, бардам, бузар хоншоортой
Миний ундааны цэвэр шаварлаг байдал энд байна
Элс, шавартай юу?
Ийм увайгүй байдлын төлөө
Би чиний толгойг таслах болно." -
"Хамгийн тод чоно зөвшөөрөх үед,
Би үүнийг урсгалаар хэлж зүрхлэх болно
Түүний алхмуудын Эзэнээс би зуун уудаг;
Тэгээд тэр дэмий л уурлахыг хүсдэг:
Би түүнийг улам дордуулах арга байхгүй."
"Тийм учраас би худлаа ярьж байна!
Хог хаягдал! Дэлхий дээр ийм бардам зан гэж хэзээ ч сонсож байгаагүй!
Тийм ээ, би чамайг өнгөрсөн зун хэвээр байсныг санаж байна
Ямар нэгэн байдлаар тэр энд надад бүдүүлэг хандсан;
Би үүнийг мартаагүй байна, найз аа!
"Өршөөлийн төлөө би нэг нас ч хүрээгүй байна." -
Хурга ярьдаг. - "Тэгэхээр таны дүү байсан." -
"Надад ах байхгүй." - "Тэгэхээр энэ бол загалмайлсан эцэг эсвэл нөхөр юм.
Нэг үгээр бол танай гэр бүлийн хүн.
Чи өөрөө, нохойнууд чинь, хоньчид чинь,
Та нар бүгд намайг хорлохыг хүсч байна
Хэрэв та чадах юм бол чи надад үргэлж хор хөнөөл учруулдаг;
Харин Би чамтай хамт тэдний нүглийг арилгах болно." -
"Өө, миний буруу юу вэ?" - Чимээгүй бай, би сонсохоос залхаж байна.
Би чиний алдаа дутагдлыг арилгах цаг болжээ, гөлөг!
Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу."
Гэж хэлээд Хургыг харанхуй ой руу чирэв.

Үржлийн газар дахь чоно

Шөнө хонины хашаанд орохыг бодсон чоно,
Би үржүүлгийн газарт очсон.
Гэнэт үржүүлгийн талбай бүхэлдээ босож -
Танхайн дэргэд саарал үнэртэй,
Нохойнууд амбаарт үерт автаж, тулалдах хүсэлтэй байна;
Нохойнууд: "Хөөх, залуус аа, хулгайч!"
Тэгээд тэр даруй хаалганууд түгжигдсэн;
Нэг минутын дотор үржүүлгийн газар там болж хувирав.
Тэд гүйдэг: өөр нэг нь клубтэй,
Өөр нэг буутай.
Тэд "Гал!" гэж хашгирав. Тэд галтай ирсэн.
Чоно минь нуруугаа буланд шахан сууна.
Шүд хавирах, үслэг үс унах,
Түүний нүдээр тэр хүн бүрийг идэхийг хүсдэг бололтой;
Гэхдээ сүргийн өмнө юу байхгүй байгааг харж байна
Тэгээд эцэст нь юу ирдэг
Тэр хонины төлбөрийг төлөх ёстой, -
Миний зальтай эр хөдөллөө
Хэлэлцээрт
Тэгээд тэр ингэж эхлэв: "Найзууд аа! Яагаад энэ бүх чимээ шуугиан бэ?
Би, чиний хуучин тоглоомчин, загалмайлсан эцэг,
Би чамтай эвлэрэх гэж ирсэн, хэрүүл маргааны төлөө биш;
Өнгөрсөн үеэ мартаж, эв эеийг тогтооцгооё!
Цаашид нутгийн малд гар хүрэхгүй,
Гэхдээ би тэдний төлөө бусадтай тэмцэж байгаадаа баяртай байна
Мөн би чонын тангарагтайгаар баталж байна,
Би юу вэ..." - "Хөршөө сонс, -
Энд анчин хариултыг нь таслав, -
Чи саарал, би, найз минь, саарал,
Мөн би чиний чоно зан чанарыг эртнээс мэддэг байсан;
Тиймээс миний заншил бол:
Чонотой эвлэрэхээс өөр арга байхгүй
Арьсыг нь хуулж авах шиг."
Тэгээд Чоно руу нохойн сүрэг гаргав.

Чоно ба тогоруу

Чоно шунахай гэдгийг хүн бүр мэддэг;

Чоно, идэж байна, хэзээ ч

Яс ойлгодоггүй

Энэ бол үлгэр юм богино өгүүллэг, энэ нь зүйрлэмэл утгатай. Ихэвчлэн үлгэрийн үлгэрийн гол төрлүүдийн нэг бол хийсвэр санааг материаллаг дүр төрхөөр илэрхийлсэн зүйрлэл юм. Дүрмээр бол үлгэрийн гол дүрүүд нь ердийн үлгэрийн амьтад юм. Амьтны дүрсийг зүйрлэл гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг.

И.А.Крыловын үлгэрт амьтад хүмүүсээс илүү олон удаа ажилладаг. И.А.Крыловын бүх төрлийн үлгэрт амьтад байдаг: гүн ухааны ("Хоёр тагтаа"), нийгмийн ("Чоно ба хурга"), түүхэн ("Үрж байгаа чоно"), өдөр тутмын ("Царсны доорх гахай"). ”). Амьтан бүрийн дүр төрхийг үлгэр домогчоос авсан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг; энэ бол зарим зан чанарын тухай зүйрлэл, жишээлбэл, сармагчин, гахай, мунхагийн зүйрлэл; тэнэг илжиг; муур; заль мэх; Азарган тахиа, дунд зэргийн хөхөө гэх мэт Амьтны дүрсийн зүйрлэл нь Эзопын үлгэрээс гаралтай. Эзоп нийгэмд ёс суртахууныг бий болгохын тулд үлгэр зохиосон бөгөөд зүйрлэл нь түүнд хүний тодорхой зан чанар, муу хандлагыг шоолоход тусалсан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үлгэр жишээ болж байв. И.А.Крыловын үлгэрт ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүний зан үйлийн дээд зэрэглэлийн хувьд чухал ач холбогдолтой төдийгүй олон талаараа тэрээр Ла Фонтейний дагалдагч, үзэсгэлэнт домогт зохиолч юм. Бид И.А.Крыловын үлгэрийг ёс суртахууны үүднээс биш, харин хамгийн сонирхолтой, овсгоотой түүхийг нь уншдаг. Тиймээс зохиолчийн ямар нэгэн амьтны дүр төрх нь зөвхөн нэг хүний муу муухайгийн үлгэр гэдэгтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд И.А.Крыловын амьтны дүр төрх нь хүний тодорхой зан чанарыг бүрдүүлдэг тодорхой чанар, шинж чанаруудын багцыг агуулдаг.

Жишээлбэл, үнэгний дүр төрх нь зөвхөн заль мэх, зусардалтаас гадна заль мэх, зусардал, заль мэхээс бүрддэг. Мөн хишиг хүртсэн зан чанарын дагуу тэрээр өдөр тутмын тодорхой нөхцөл байдалд биеэ авч явдаг. "Тариачин ба үнэг" үлгэрийн төгсгөлд Үнэг нь түүний зан чанарт харшлахгүйгээр үнэгний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үнэг илүү сэтгэл хангалуун болсон,
Үнэг тарган болж,
Гэвч бүх зүйл илүү шударга болсонгүй ...
...Харанхуй шөнө сонгох,
Куманка бүх тахиагаа боомилжээ.

И.А.Крыловын үлгэрийн баатруудын нэг болох илжиг нь бас хүний шинж чанартай байдаг. Тэр тэнэг, тэнэг, мунхаг, зөрүүд. Тэгээд үлгэрт тэр үргэлж илжиг шиг аашилдаг. Тэр хүн цэцэрлэгээ манахыг түүнд даатгаж, "Илжиг бүх хөлөөрөө шувуудыг хөөж ‹…› ийм хурдан давхиж, цэцэрлэгийн бүх зүйлийг бут цохиж, гишгэв." Зевс түүнийг өндөр болгосон. Гэсэн хэдий ч илжиг илжиг хэвээр байв:

Жил ч өнгөрөөгүй
Илжиг гэж хэн болохыг хүн бүр хэрхэн олж мэдсэн бэ?
Миний тэнэглэл зүйр цэцэн илжиг болсон
Тэгээд тэд илжиг дээр ус зөөдөг.

Ардын үлгэр, зүйр цэцэн үгсээс олон амьтдын дүр төрх, тухайлбал үнэг, чоно, туулай зэрэг Оросын ард түмний оюун санаанд бий болсон. И.А.Крылов үүнийг үлгэртээ ашигладаг, энэ бол Крыловын үлгэрийн үндэстэн юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, түүний үлгэрт гардаг бүх амьтад бүрэн дүрийг төлөөлдөггүй. Жишээлбэл, зөгий бол зүгээр л шаргуу хөдөлмөрийн ерөнхий үлгэр юм.

И.А.Крыловын амьтан бүр зарим нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчийг дүрсэлдэг. Арслан бол үргэлж хаан юм; Чоно, үнэг, баавгай - ордны язгууртнууд, албан тушаалтнууд; Хурга, мэлхий, шоргоолж бол нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт зогсож буй "бяцхан" хүмүүс: жижиг албан тушаалтнууд, тариачид. Ихэнхдээ И.А.Крыловын үлгэрт араатанд заяагдсан хүний зан чанар нь түүний нийгмийн шинж чанаруудтай нийлдэг бөгөөд дараа нь уншигч нийгэмд байгаа бодит хүмүүсийн өмнө гарч ирдэг. нийгмийн төрлүүд. Жишээлбэл, "Арслангийн боловсрол" үлгэрт хөгшин Леогийн дүрийн ард бид Оросын хааны дүр төрхийг хардаг. Лео арслан бамбараа өөр үндэстний төлөөлөгч болох гадаадын иргэнд өсгөнө гэдэгт итгэдэг; Тэр хүүдээ төрийг удирдахыг зааж чадахгүй, учир нь тэр үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй, төрд нь юу болж байгааг мэдэхгүй. Тэгээд үр дүнд нь Арслан бамбарууш нь аавтайгаа адилхан, ард түмэндээ үл таних, үндэсний газар шорооноос тасарчээ.

Ихэнхдээ И.А.Крыловын үлгэрт амьтдын дүрсний цаанаас тодорхой түүхэн дүрүүдийг илрүүлэхэд хялбар байдаг. "Арслангийн боловсрол" үлгэрийн арслангийн зулзага бол I Александр юм; "Үржүүлгийн газар дахь чоно" үлгэрийн чоно бол Наполеон юм. Чоно бол зүйрлэл биш харин Наполеонтой холбоотой зүйрлэл гэж бид хэлж чадна.

И.А.Крыловын үлгэрийн уран сайхны төгс төгөлдөр байдал, бодит байдал нь үлгэрийн зохиолчийг үлгэр зохиоход хүргэсэн ерөнхий ойлголт, ердийн байдал, үнэн зөв сонголтод оршдог.

Фабулистуудын дундах амьтдын дүр төрх нь зөвхөн хүний нэг зан чанарын үлгэр биш юм; Тэдний олонх нь тодорхой ангийн төрлийг төлөөлдөг хүний зан чанарын янз бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд тодорхой түүхэн хүний зүйрлэл юм. Крылов амьд, ердийн, бодит дүрүүдийг бүтээж, тэдний үйлдэж буй нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь тодорхойлж, дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол И.А.Крыловын үлгэрийн бодит байдал, шинэлэг байдал, бат бөх чанар юм.

Үлгэр гэдэг нь зүйрлэмэл утгатай богино өгүүллэг юм. Ихэвчлэн үлгэрийн үлгэрийн гол төрлүүдийн нэг бол хийсвэр санааг материаллаг дүр төрхөөр илэрхийлдэг зүйрлэл юм. Дүрмээр бол үлгэрийн гол дүрүүд нь ердийн үлгэрийн амьтад юм. Амьтны дүрсийг зүйрлэл гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг.

И.А.Крыловын үлгэрт амьтад хүмүүсээс илүү олон удаа ажилладаг. И.А.Крыловын бүх төрлийн үлгэрт амьтад байдаг: гүн ухааны ("Хоёр тагтаа"), нийгмийн ("Чоно ба хурга"), түүхэн ("Үрж байгаа чоно"), өдөр тутмын ("Царсны доорх гахай"). ”). Фабулист дахь амьтан бүрийн дүр төрх нь зарим нэг зан чанарын үлгэр дууриал, жишээлбэл, сармагчин, гахай - мунхагийн зүйрлэл гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг; илжиг - утгагүй зүйл; муур - заль мэх; Азарган тахиа, хөхөө - дунд зэргийн байдал гэх мэт Амьтны дүрсийн зүйрлэл нь Эзопын үлгэрээс гаралтай. Эзоп нийгэмд ёс суртахууныг бий болгохын тулд үлгэр зохиосон бөгөөд зүйрлэл нь түүнд хүний тодорхой зан чанар, муу хандлагыг шоолоход тусалсан бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үлгэр жишээ болж байв. И.А.Крыловын үлгэрт ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүний зан үйлийн дээд зэрэглэлийн хувьд чухал ач холбогдолтой төдийгүй олон талаараа тэрээр Ла Фонтейний дагалдагч, үзэсгэлэнт домогт зохиолч юм. Бид И.А.Крыловын үлгэрийг ёс суртахууны үүднээс биш, харин хамгийн сонирхолтой, овсгоотой түүхийн ачаар уншдаг. Тиймээс зохиолчийн ямар ч амьтны дүр төрх нь зөвхөн нэг хүний муу муухайгийн үлгэр гэдэгтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд И.А.Крыловын амьтны дүр төрх нь хүний тодорхой зан чанарыг бүрдүүлдэг тодорхой чанар, шинж чанаруудын багцыг агуулдаг.

Үнэг илүү сэтгэл хангалуун болсон,

Үнэг тарган болж,

Гэвч бүх зүйл илүү шударга болсонгүй ...

...Харанхуй шөнө сонгох,

Куманка бүх тахиагаа боомилжээ.

Жил ч өнгөрөөгүй

Илжиг гэж хэн болохыг хүн бүр хэрхэн олж мэдсэн бэ?

Миний тэнэглэл зүйр цэцэн илжиг болсон

Тэгээд тэд илжиг дээр ус зөөдөг.

И.А.Крыловын амьтан бүр зарим нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчийг дүрсэлдэг. Лео үргэлж хаан байдаг; Чоно, үнэг, баавгай - ордны язгууртнууд, албан тушаалтнууд; Хурга, мэлхий, шоргоолж - нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт зогсож буй "бяцхан" хүмүүс: жижиг албан тушаалтнууд, тариачид. Ихэнхдээ И.А.Крыловын үлгэрт гардаг араатны араатны шинж чанар нь нийгмийн шинж чанаруудтайгаа нийлж, улмаар нийгэмд байгаа бодит нийгмийн төрлүүд уншигчдын өмнө гарч ирдэг. Жишээлбэл, "Арслангийн боловсрол" үлгэрт хөгшин Леогийн дүрийн ард бид Оросын хааны дүр төрхийг хардаг. Лео арслан бамбараа өөр үндэстний төлөөлөгч болох гадаадын иргэнд өсгөнө гэдэгт итгэдэг; Тэр хүүдээ төрийг удирдахыг зааж чадахгүй, учир нь тэр үүнийг яаж хийхээ мэдэхгүй, төрд нь юу болж байгааг мэдэхгүй. Тэгээд үр дүнд нь Арслан бамбарууш нь аавтайгаа адилхан, ард түмэндээ үл таних, үндэсний газар шорооноос тасарчээ.

Фабулистуудын амьтдын дүр төрх нь зөвхөн хүний нэг зан чанарын зүйрлэл биш юм; Тэдний олонх нь тодорхой ангийн төрлийг төлөөлдөг хүний зан чанарын янз бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд тодорхой түүхэн хүний зүйрлэл юм. Крылов амьд, ердийн, бодит дүрүүдийг бүтээж, тэдний үйлдэж буй нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь тодорхойлж, дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол И.А.Крыловын үлгэрийн бодит байдал, шинэлэг байдал, бат бөх чанар юм.

Крылов Иван Андреевич бол алдартай, дэлхийд алдартай үлгэрч юм. Түүний бүтээл бүр сургамжтай шилдэг бүтээл юм. Бага наснаасаа эхлэн багш, эцэг эхчүүд бидэнд Крыловын үлгэрийг уншихыг өгдөг бөгөөд ингэснээр бид өсч томрохын тулд зөв үлгэр жишээ, ёс суртахуунтай хүмүүждэг. Тиймээс Иван Андреевичийн алдарт "Дөрвөн" бүтээл нь өөрийгөө илүү шүүмжлэхийг бидэнд заадаг. Эцсийн эцэст, үлгэрийн зохиолын дагуу асуудал нь амьтдыг хэрхэн суулгасанд огтхон ч биш, харин тэдэнд шаардлагатай авъяас чадваргүй байсан явдал байв. "Соно ба шоргоолж" нь […]
Оросын агуу домогт зохиолч Иван Андреевич Крылов өөрийн олон үлгэрийг тодорхой хүмүүсийн мөрөөр бичсэн. түүхэн үйл явдал. Би түүний бүтээлээс халуун дулаан хариуг олсон Эх орны дайн 1812. Хэд хэдэн үлгэрийг түүнд зориулжээ хамгийн чухал үйл явдлууд. Дайнд оролцогчид өөрсдөө үлгэрийн зохиолчийн ажлыг өндрөөр үнэлдэг байв. Тиймээс, Москвагийн цэрэг С.Н.Глинка: "Бидний ер бусын жил, манай үлгэрч Крыловын үзэгний дор амьд үлгэр домог болж хувирав. амьд түүх. Армид И.А.Крыловын үлгэрийн алдартай болохыг К.[...]
Уянгын баатарМихаил Юрьевич Лермонтовын шүлэг - Мцыры бол тод дүр төрх юм. Түүний түүх уншигчдыг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. Энэ ажлын гол сэдэл нь мэдээж ганцаардал. Энэ нь Мцыригийн бүх бодол санаанд орж ирдэг. Нутаг ус, уул ус, аав, эгч дүүсээ санагалздаг. Энэ бол Оросын генералуудын нэгэнд хоригдож байсан зургаан настай хүүг тосгоноос нь авч явсан тухай түүх юм. Нялх хүүхэд хөдөлж чадахгүй, гэр бүлээ санасандаа хүндээр өвчилж, […]
Бусад нь байгалиас заяасан зөгнөлийн сохор зөн совинтой байдаг: Тэд усыг үнэрлэдэг, сонсдог, газрын харанхуй гүнд байдаг. Агуу эхийн хайрт Таны хувь тавилан зуу дахин атаархмаар: Үзэгдэх бүрхүүлийн дор Та үүнийг нэг бус удаа үзсэн. Ф.И.Тютчев Афанасий Афанасьевич Фет та зөвхөн урам зориг, сэтгэл хөдлөлөө дагаж бүтээх хэрэгтэй гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байсан. Тэрээр "либерал урлаг"-ын үйл хэрэгт учир шалтгааны тэргүүлэх үүргийг үгүйсгэв. Түүний бодлоор урлагийн сэдэв нь юуны түрүүнд байгаль, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэн байж болох бөгөөд энд гол [...]
Энэхүү бүтээл нь "Булшин дээрх түүх (1861 оны 2-р сарын 19-ний Ариун өдрийн гэгээн дурсгалд)" гэсэн хадмал гарчигтай. Орел дахь Гүн Каменскийн цайзын театрыг энд дүрсэлсэн боловч зохиолч Каменскийн аль нь буюу хээрийн маршал М.Ф.Каменскийн эсвэл түүний хөвгүүдийн удирдлаган дор эдгээр үйл явдал болсныг тодруулж чадахгүй байна. Энэ түүх арван есөн бүлгээс бүрдэнэ. IN энэ ажилОрос улсад ардын авьяастнуудын үхлийн сэдэв, боолчлолын тогтолцоог үгүйсгэх сэдэв сонсогддог бөгөөд зохиолч үүнийг агуу [...]
Бид маш найрсаг бөгөөд сайн анги. Мэдээж оюутнуудын хооронд хэрүүл маргаан гардаг ч ховор. Оюутан бүр бусдаас ямар нэгэн байдлаар ялгардаг - гайхалтай дүр төрх, бусдаас илүү сайн зүйл хийх чадвар, зан байдал, зан чанар. Би олон оюутнуудын тухай бичихийг хүсч байна, гэхдээ би Данила, Тимофей хоёр бие биенээсээ тэс өөр жинхэнэ найзуудын тухай л бичих болно. Нэгдүгээр ангиасаа хойш тэд салшгүй холбоотой байсан - тэд сургууль дээрээ нэг ширээнд сууж, хичээлийн дараа болон дугуйланд хамтдаа гэрийн даалгавраа хийдэг. Хамтдаа сургуульд явах эсвэл [...]
Дэлхий дээр таны хийж болох, хийхийг хүсдэг олон сонирхолтой зүйлс бий чөлөөт цаг. Би олон төрлийн хоббитой: зурах, компьютерийн тоглоомууд, хөгжим... Гэсэн хэдий ч би хамгийн их унших дуртай. Ном унших нь өнөө үед тийм ч алдартай хобби биш юм. Ээжийн олон найзууд хүүхдээ ном уншуулж чадахгүй байна гэж гомдоллодог. Гэхдээ яагаад хүчлэхийг би ойлгохгүй байна вэ? Эцсийн эцэст унших шиг сэтгэл хөдөлгөм зүйл байхгүй. Уншсан номнуудаа би халуун сэтгэлээр санаж байна бага нас. Данно болон түүний найзуудын адал явдал, [...]
Ф.М.Достоевскийн зохиолыг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь гэмт хэрэг - хуучин ломбардлагчийг хөнөөсөн хэрэг, мөн шийтгэл - шүүх хурал, хүнд хөдөлмөрийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Достоевскийн хувьд гол зүйл бол Раскольниковын философи, ёс суртахууны шүүх хурал, түүний хүмүүнлэг бус онол байв. Раскольниковыг хүлээн зөвшөөрөх нь хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө хүчирхийлэл үйлдэх боломжтой гэсэн санааг үгүйсгэсэнтэй бүрэн холбоогүй юм. Наманчлал нь баатар Сонятай харьцсаны дараа л ирдэг. Гэхдээ Раскольниковыг цагдаад очиход хүргэсэн зүйл юу вэ [...]
Михаил Шолоховын туульсын хоёрдугаар ботид иргэний дайны тухай өгүүлдэг. Үүнд зохиолч "Донщина" номноос нэг жилийн өмнө бүтээж эхэлсэн Корниловын бослогын тухай бүлгүүдийг багтаасан болно. Чимээгүй Дон" Бүтээлийн энэ хэсэг нь 1916 оны сүүлээс 1918 оны 4-р сар хүртэл тодорхойлогдсон байна. Большевикуудын уриа лоозонгууд газар нутагтаа эрх чөлөөтэй эзэн байхыг хүссэн ядуусыг татав. Гэхдээ иргэний дайнгол дүр Григорий Мелеховт шинэ асуулт тавьж байна. Цагаан, улаан хоёр тал бие биенээ хөнөөж үнэнээ эрэлхийлдэг. […]
Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа туршид Бунин яруу найргийн бүтээл туурвижээ. Бунины анхны, уран сайхны хэв маягийн өвөрмөц дууны үгийг бусад зохиолчдын шүлгүүдтэй андуурч болохгүй. Зохиолчийн хувь хүний уран сайхны хэв маяг нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Бунин шүлгүүддээ оршихуйн нарийн төвөгтэй асуултуудад хариулсан. Түүний дууны үг нь амьдралын утга учрыг ойлгох гүн ухааны асуултуудад олон талт, гүн гүнзгий байдаг. Яруу найрагч төөрөгдөл, урам хугарах сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, тэр үед өөрийн [...]
Зохиолын гарал үүсэл нь Ф.М. Достоевский. 1859 оны 10-р сарын 9-нд тэрээр Тверийн дүүдээ бичсэн захидалдаа: “12-р сард би романаа эхлүүлнэ... Чи санахгүй байна уу, би бусдын араас бичихийг хүссэн нэг гэм буруутай романаа би чамд хэлж байсан. одоо ч гэсэн үүнийг өөрөө мэдрэх ёстой байсан. Нөгөө өдөр нь би шууд бичихээр шийдсэн. Миний бүх зүрх, цус энэ романд урсах болно. Би үүнийг торгуулийн боолчлолд, орон дээр хэвтэж байхдаа, гунигтай, өөрийгөө сүйрүүлсэн хүнд хэцүү мөчид бодож байсан ..." Анх Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" -ийг бичихээр төлөвлөж байсан [...]
Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа өөрийн эрин үеийн олон зөрчилдөөнийг олж харж, амьдралд бүрэн эргэлзэж, хүний үндсэн хууль тогтоомжийн эсрэг онолыг бий болгодог хувь хүний эмгэнэлт явдлыг харуулсан. Раскольниковын "чичирхийлсэн амьтад", "эрхтэй" гэсэн хүмүүс байдаг гэсэн санаа нь романаас олон няцаалтыг олдог. Магадгүй энэ санааны хамгийн гайхалтай илчлэлт бол Сонечка Мармеладовагийн дүр төрх юм. Энэ баатар нь бүх сэтгэлийн зовлонг хуваалцах хувь тавилантай байсан [...]
Сергей Есениний сэтгэл хөдөлгөм үгс хэнийг ч хайхрамжгүй орхихгүй. "Анна Снегина" шүлэг бол яруу найрагчийн уран бүтээлийн оргилуудын нэг юм. Үүнд өөрийгөө гол дүр болгосон Есениний нарийн, энгийн, эелдэг сэтгэл гарч ирдэг бөгөөд шүлэг нь намтар юм. Энэ шүлгийг 1925 онд яруу найрагч нас барахаас өмнөхөн Батуми хотод бичсэн. Бунин нас барахаасаа өмнө залуу нас, хайр дурлалыг "Харанхуй гудамж"-д дурссан шиг Есенин өнгөрсөн хайр, Аннатай хийсэн шинэ уулзалтаа тод гунигтайгаар дурсдаг. Хоёр зохиолч хоёулаа өөрсдийн […]
“Аав хөвгүүд” роман нь туйлын хүнд хэцүү, зөрчилтэй үед бүтээгдсэн. 19-р зууны жараад онуудад нэгэн зэрэг хэд хэдэн хувьсгал гарсан: материалист үзлийн тархалт, нийгмийг ардчилал. Өнгөрсөн үе рүү буцах боломжгүй, ирээдүйн тодорхойгүй байдал нь үзэл суртлын болон үнэт зүйлсийн хямралын шалтгаан болсон. Энэхүү романыг Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн онцлог шинж чанартай "өндөр нийгмийн" гэсэн байр суурь эзэлдэг нь өнөөгийн уншигчдад бас нөлөөлж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ тал нь […]
Энэ түүх бол гайхалтай "Белкиний үлгэр"-ийн нэг юм. Түүхийн агуулгыг болсон үйл явдлын гэрчүүд, тайлбарласан үйл явдал болсон хүмүүстэй нэг талаараа холбоотой байсан гэрчүүд өгүүлэгчид дамжуулдаг. “Буудсан” өгүүллэг хоёр бүлэгт хуваагдана. Урлагийн төвүүдХоёр бүлэгт буун дуугаар бэлгэдсэн тулаанууд гардаг. Тасалдсан дуэлийн сэтгэл зүйн дүр зургийг хоёр өгүүлэгч хүргэж байна. Энэ нь оролцогчийн хэлсэн хоёр чухал цохилтыг агуулдаг одоогоорзогсож байсан […]
Надад хэлээч, түүхийн үе солигдохын нууц юу вэ? Аравхан жилийн дотор ижил хүмүүст нийгмийн бүх эрч хүч буурч, эр зоригийн импульс нь шинж тэмдгийг нь өөрчилж, хулчгар байдлын түлхэц болдог. А.Солженицын Энэ бол 12-р үеийн дараах нийгэм, оюун санааны хямралыг илчилсэн төлөвшсөн Лермонтовын шүлэг юм. Энэ нь яруу найрагчийн өмнөх ёс суртахуун, нийгэм, гүн ухааны эрэл хайгуулыг хааж, өнгөрсөн оюун санааны туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, хувийн болон нийгмийн хүчин чармайлтын зорилгогүй байдлыг тусгасан [...]
"Хувцаслалтаа дахин анхаарч, залуу наснаасаа хүндэтгэл үзүүл" - Оросын алдартай ардын зүйр үг. А.С.Пушкиний өгүүллэгт " Ахмадын охин"Энэ бол зохиолч уншигчдыг өөрийн баатруудыг үзэхийг урьдаг призмтэй адил юм. Илчлэх дүрүүдОлон тооны сорилтуудын түүх, Пушкин тэдний жинхэнэ мөн чанарыг маш сайн харуулсан. Үнэхээр ч хүн эгзэгтэй нөхцөл байдалд өөрийгөө бүрэн илчилж, түүнээс нэг бол ялагч, баатар, үзэл бодол, үзэл бодолдоо үнэнч байж чадсан, эсвэл урвагч, новшийн дүрээр гарч ирж, [...]
Александр Сергеевич Пушкин - агуу яруу найрагч. Түүний дууны үг нь яруу найрагчийн амьдралын утга учир, хүний аз жаргал, тухай бодлыг бидэнд танилцуулдаг ёс суртахууны идеалууд. Эдгээр бодлууд хайрын тухай шүлэгт тод тусгагдсан байдаг. Хайрын сэдэвт зориулсан анхны бүтээлүүдийн нэг бол "Наталья руу" гэсэн мессеж юм. Энэ хайрын шүлэгСонгодог үзлийн уламжлалаар бичигдсэн лицей үе. Пушкин серф жүжигчинд хандахдаа мессежийн нийтлэг хэлбэрийг ашигладаг. Тэр зүгээр нэг дурласан биш, анх удаагаа дурласан: Анх удаагаа [...]
Сэдэв " бяцхан хүн"Оросын уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг юм. Пушкин ч бүтээлдээ энэ тухай дурдсан байдаг. Хүрэл морьтон"), Толстой, Чехов. Достоевский Оросын уран зохиол, тэр дундаа Гоголын уламжлалыг үргэлжлүүлж, хүйтэн, харгис хэрцгий ертөнцөд амьдарч буй "бяцхан хүн"-ийн тухай зовлон, хайраар бичдэг. Зохиолч өөрөө: "Бид бүгд Гоголын "Пальто" зохиолоос гарсан. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд "бяцхан хүн", "доромжлогдсон, доромжлогдсон" сэдэв онцгой хүчтэй байв. Нэг […]
Островский "Аянгын шуурга" кинонд Оросын худалдаачин гэр бүлийн амьдрал, эмэгтэйчүүдийн байр суурийг харуулдаг. Катеринагийн дүр нь хайр дурлал ноёрхож, охиндоо бүрэн эрх чөлөө олгосон энгийн худалдаачин гэр бүлд бий болжээ. Тэрээр Оросын зан чанарын бүх гайхалтай шинж чанарыг олж авч, хадгалж үлдсэн. Энэ бол худал хэлэхийг мэддэггүй цэвэр, нээлттэй сүнс юм. “Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна; Би юу ч нууж чадахгүй" гэж Варвара хэлэв. Катерина шашинд хамгийн дээд үнэн, гоо үзэсгэлэнг олсон. Түүний сайхан, сайн сайхны төлөөх хүсэл нь залбирлаар илэрхийлэгддэг. Гарч байна […]

Шляпникова Эльвира 6-р анги

И.А.Крыловын бүтээлийн судалгааны ажил. Яагаад зарим амьтны дүрс нийтлэг байдаг бол зарим нь тийм биш байдаг вэ? Тэдэнд хүний ямар чанарууд тусгагдсан бэ? И.А.Крылов тэднийг үлгэрт яагаад ашигладаг вэ?

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Хотын боловсролын байгууллага "Преображенка тосгоны дунд сургууль

Пугачевскийн дүүрэг

Саратов муж"

Судалгааны төсөл

Амьтны дүрсний давтамж

И.А.Крыловын үлгэрт.

6-р ангийн сурагч төгссөн

Шляпникова Эльвира.

Удирдагч

орос хэл, уран зохиолын багш

Куркутова Е.А.

2012-2013 оны хичээлийн жил

Танилцуулга. Хуудас 3
Үндсэн хэсэг. Хуудас 3-8
Дүгнэлт. Хуудас 9
Лавлагаа. Хуудас 10

Танилцуулга.

Тэр хүмүүсийг хөгжилтэйгээр засдаг байсан.
Бузар муугийн тоосыг шүүрдэх;
Тэр үлгэрээр өөрийгөө алдаршуулж,
Мөн энэ алдар суу бол бидний бодит байдал юм.
Мөн тэд үүнийг мартахгүй.
Орос хэлээр тэд:
Бид үүнийг нэлээд эрт баталгаажуулсан,
Түүний ач зээ нар үүнийг батлах болно.
Ном П.Вяземский

Уран зохиолын хичээл дээр анхан шатны ангиудбид И.А.Крыловын үлгэрүүдийг судалж, зүйрлэлийн техниктэй танилцдаг. Ижил амьтдын дүр төрхтэй тулгараад би дараахь асуултыг сонирхож эхлэв: үлгэр домогт ямар амьтад ихэвчлэн байдаг вэ, тэдний мөн чанарын ямар шинж чанарууд хамгийн түгээмэл байдаг вэ? Миний судалгааны төслийн зорилго бол И.А.Крыловын алдартай үлгэрүүдийг энэ байр сууринаас шинжлэх явдал байв. Гол асуулт нь: И.А.Крыловын үлгэрт амьтдын дүрс ямар давтамжтай байдаг вэ? Онолын материалыг судалж, үлгэр домог дээр ажилласны дараа би ийм дүгнэлтэд хүрсэн: зохиолч ихэнхдээ хүн төрөлхтний нийгэмд хамгийн түгээмэл шинж чанартай байдаг амьтны дүр төрхийг ашигладаг.

Судалгааны үр дүн.Үлгэр гэдэг нь толь бичгийн тодорхойлолтоор бол "зөтгөрийн утгатай богино өгүүллэг" юм. Янз бүрийн үеийн үлгэр домогчид зүйрлэл бичихийн тулд амьтдын дүрс, тэр ч байтугай эд зүйлсийг ашигладаг байв. Уран сайхны, заримдаа цензурын шалтгаанаар үлгэрт гардаг хүмүүсийг хулчгар, эр зориг, эелдэг байдал, эр зориг гэх мэт бие даасан шинж чанартай амьтдаар сольдог. Хүний зан чанарын нэг шинж чанарыг илэрхийлдэг амьтдын ийм дүр төрхийг тэдний амьдралд өргөн ашигладаг байв. Эзоп, Федр, Лафонтен, Лессинг үлгэрүүд. I.A. Крылов энэ уламжлалыг өмнөх хүмүүсээсээ өвлөн авсан. Уран зохиолд ардын аман зохиол, сургаалт зүйрлэл, үлгэр, ялангуяа үнэг, баавгай, туулай, чоно зэрэг уламжлалт баатрууд тоглодог амьтдын тухай үлгэрээс гаралтай.Үүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөгзурагүлгэр домгийн амьтан бүр нь хүний зан чанарын зарим шинж чанарын зүйрлэл юм, жишээлбэл, Сармагчин, Гахай - мунхгийн үлгэр; Илжиг - утгагүй зүйл; Муур - заль мэх; Азарган тахиа, хөхөө - дунд зэргийн, гэх мэт үлгэр домогт нь зөвхөн ёс суртахуун нь нийгэм дэх хүний зан хамгийн дээд ангилалд чухал ач холбогдолтой, Krylov La Fontaine, үзэсгэлэнт fabulist дагалдагч юм; Бид Крыловын үлгэрийг ёс суртахууны үүднээс биш, харин хамгийн сонирхолтой, овсгоотой түүхийг уншдаг. Тиймээс Крылов дахь аливаа амьтны дүр төрх нь зөвхөн нэг хүний муугийн үлгэр гэдэгтэй санал нийлэхгүй байж магадгүй юм. Ихэнх тохиолдолд Крыловын амьтны дүр төрх нь хүний тодорхой зан чанарыг бүрдүүлдэг тодорхой чанар, шинж чанаруудыг агуулдаг.

Тэгэхээр ямар зургууд хамгийн түгээмэл байдаг вэ? Би 118 үлгэр уншсан бөгөөд хамгийн түгээмэл дүр бол Чоно, тэр бол 14 үлгэрийн баатар юм. Үнэг 12 удаа, Арслан - 10, илжиг, нохой, хонь - 7 удаа, сармагчин, муур, баавгай, могой - 5 удаа тохиолддог.

Чоно яагаад нэгдүгээр байр эзэлдэг вэ? Энэ зураг юугаараа сонирхолтой вэ? Түүнд ямар чанарууд байдаг вэ? "Чоно ба хурга" үлгэрт гардаг чоно бол түүний хүслээс өөр хууль байдаггүй хүчирхэг дарангуйлагч юм.

"Чимээгүй бай! Би сонсохоос залхаж байна

Би чиний алдаа дутагдлыг арилгах цаг болжээ, гөлөг!

Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу."

Гэж хэлээд Хургыг харанхуй ой руу чирэв.

“Үрж байгаа чоно” киноноос би зөвхөн өөрийнхөө арьсыг аврах хүсэл эрмэлзэл төдийгүй уур хилэн, хүчгүйдэл, заль мэхийг олж хардаг.

Чоно минь нуруугаа буланд шахаж сууна.

Шүд хавирах, үслэг үс унах,

Түүний нүдээр бол тэр хүн бүрийг идмээр байна ...

"Чоно ба тогоруу" үлгэрт тусламж, хууран мэхлэлт, хүч чадлаа ухамсарлах, шийтгэл хүлээхгүй байх явдал байдаг.

"Чи тоглож байна уу? - гэж зальтай араатан уйлав, -

Ажлынхаа төлөө? Өө та нар талархалгүй хүн!

Мөн та урт хамартай байх нь зүгээр юм

Тэгээд тэр тэнэг толгойгоор бүх зүйлийг хоолойноос нь салгав!

Алив, найзаа, гараад ир,

Гэхдээ болгоомжтой байгаарай: надад битгий баригдаарай. »

"Чоно ба үнэг" үлгэрт тэнэглэл, азгүйтэл байдаг.

Миний саарал баатар,

Загалмайлсан эцэг толгойгоо илээд,

Би оройн хоолгүй гэртээ харьсан.

"Арслан чоно" үлгэрт - шунал, хөдөлмөргүйгээр нэг хэсэг мах булааж авах хүсэл, сул дорой байдлын бодол дэлхийн хүчирхэгэнэ болон тэднийг доромжлох хүсэл.

... Чоно бодсондоо унтаад,

Тэр Лео мэдээж хүчтэй биш,

Хэрэв та маш даруухан бол:

Мөн тэр сарвуугаа хурга руу сунгав.

Чонотой холбоотой бүх зүйл муу болсон:

Тэр өөрөө Леогийн таваг дээр ирсэн.

Арслан түүнийг хэдэн хэсэг болгон таслав...

Үүний үндсэн дээр бид дүгнэж болно: И.А.Крыловын үлгэрт гардаг чоно бол хүний хамгийн муу шинж чанаруудын нэг бөгөөд түүнийг устгахыг үлгэрч хүн эсэргүүцдэг.

Хоёр дахь хамгийн түгээмэл зураг бол Үнэг юм. Түүний зан чанар нь зөвхөн нэг зан чанараар хязгаарлагдахгүй - зальтай. Тэр авхаалжтай, зальтай, үндэслэлтэй, хошин шогийн мэдрэмжтэй.

"Хэрээ ба үнэг" үлгэрт гол онцлог- зальтай, сул шинж чанарыг олох чадвар, зусардалт, бусдын зардлаар ашиг олох хүсэл.

"Хонгор минь, ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!

Ямар хүзүү, ямар нүд вэ!

Ямар өд вэ! ямар оймс вэ!

“Үнэг, тарвага” үлгэрт өөрийгөө зөвтгөх, цайруулах, үнэний төлөө өөрийгөө золиослох хүсэл байдаг.

“Би авлига авах ёстой юу? Би уурлах гэж байна уу?

Би энэ гэм нүгэлд орооцолдохын тулд?"

"Сайн үнэг" үлгэрт энэрэн нигүүлсэхүй, нигүүлсэл, өрөвдөх сэтгэлийн тухай яриа байдаг, гэхдээ энэ нь ашиг тустай л бол.

"Намайг сонс: ойд үүнийг баталцгаая

Сайхан сэтгэл гэж байдаг ба юу..." Эдгээр үгсээр

Гурван хөөрхий бяцхан үрс...

Бид доод давхарт Фокс руу ирлээ.

Хов живийг яах вэ? - Тэр тэднийг шууд идсэн

Тэгээд би хичээлээ дуусгаагүй.

"Үнэг ба усан үзэм" үлгэрт - бусдыг доромжлох замаар хүчгүйдлээ нуух чадвар.

Бүсгүй бухимдан холдож, "За!

Тэр сайхан харагдаж байна,

Тийм ээ, энэ нь ногоон өнгөтэй - боловсорсон жимс байхгүй:

Чи тэр даруй шүдээ хавирах болно."

"Үнэг ба илжиг" үлгэрт инээдтэй байх чадвар байдаг.

"Хаана, ухаантай минь, чи дэмийрч байна уу?"...

"Гэхдээ чи Левт хүрч зүрхлээгүй биз дээ?"

Гэхдээ заримдаа "Үнэг" үлгэрт гардаг шиг алдаа, тохиолдлын найдвар, өөрийнхөө арьсыг аврахын тулд юу ч золиослохгүй байх хүсэл.

Үнэгний үсийг ч битгий харамлаарай -

Тэр сүүлтэй хэвээр байх болно.

Мөн олон үлгэрт Үнэг нь "Дэлхийн цугларалт", "Цурхай", "Албагар хонь" зэрэг зөвлөхийн үүрэг гүйцэтгэдэг боловч түүний зөвлөгөө үргэлж өөртөө ашиг тустай байдаггүй.

Дүгнэлт нь: Үнэгний дүр төрх нь тухайн нөхцөл байдалд хэрхэн дасан зохицохыг мэддэг, хаа сайгүй өөрийн давуу талыг олж авдаг, зусардалт, доромжлолд бэлэн байдаг хүний шинж чанарыг агуулдаг.

Харин араатны хаан Леогийн дүр төрх давтамжаараа гуравт л бичигддэг. Энэ нь миний бодлоор тэрээр өөрийн албан тушаалд хамаарах тодорхой шинж чанаруудыг эзэмшдэгтэй холбоотой юм: тэр бол ойн захирагч, дарангуйлагч, шүүгч бөгөөд харьяат иргэдээ хол байлгах зорилготой юм. "Арслан ба ирвэс", "Амьтдын тэнгис", "Агнаж буй арслан", "Арслан ба чоно", "Арслан ба үнэг" зэрэг бараг бүх нөхцөл байдлаас ашиг тус хүртэх. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүчээ алдах үед бүх удирдагчдын хувь заяанаас зайлсхийдэггүй: "Үнэг ба илжиг" үлгэрт гардаг шиг хүн бүр түүнийг шоолж, өшиглөж чадна.

"Түүнээс өмнөх бүх айдас алга болсон.

Тэгээд тэр эртний өрийг төлсөн!

Леогийн хажуугаар өнгөрсөн хэн ч байсан бүгд түүн дээр гарав.

Өөрийнхөөрөө:

Зарим нь шүдтэй, зарим нь эвэртэй..."

И.А.Крыловын хүн төрөлхтний мөнхийн хамтрагч болох давтамжийн хувьд дөрөвдүгээрт ордог нохойд хандах хандлага нь маш сонирхолтой юм. Ихэвчлэн нохой бол үнэнч найз, хамгаалагч юм. Тэр үлгэрт ямархуу хүн бэ?

"Нохойн нөхөрлөл" үлгэрт мөнхийн нөхөрлөлийн тангараг анхны ясны сорилтыг тэсвэрлэдэггүй.

"Миний Орестууд!" - "Миний пиладе!" Хэрүүл, атаа жөтөө, уур хилэнгээс зайл!

Дараа нь харамсалтай нь тогооч гал тогооны өрөөнөөс яс шидсэн.

Түүн рүү яаран ирж буй шинэ найзууд энд байна:

Зөвлөгөө, эв найрамдал хаашаа явсан бэ?

Миний Орест, Пиладес хоёр хэрэлдэж байна, -

Зөвхөн жижиг хэсгүүд нь дээшээ нисдэг.

“Явган зорчигч, нохой хоёр” үлгэрт тэд ажил хийхийнхээ оронд хоосон яриа, буруушаалт хийдэг.

"Заан ба Пуг" үлгэрт - өөртөө хор хөнөөл учруулахгүйгээр хоосон үйлдлээрээ алдартай болох чадвар.

"Энэ бол надад сүнсийг өгдөг,

Би юу вэ, ерөөсөө зодоон хийхгүй

Би том танхайрагчдад хүрч чадна ..."

"Хоёр нохой" үлгэрт - бардамнал, өөрийгөө хүндлэхээ мартаж, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар.

"Та юугаар үйлчилдэг вэ? Энэ бол гайхалтай! –

Жужу элэглэн хариулав.

Би хойд хөлөөрөө алхдаг."

"Нохой ба морь" үлгэрт өөрийгөө байгаагаас илүү чухал болохыг харуулах хүсэл байдаг.

“Чи надтай ямар нэгэн байдлаар тэнцүү байж чадах уу?

Өдөр ч, шөнө ч би амар амгаланг мэдэхгүй:

Өдрийн цагаар сүрэг нугад миний хяналтанд байдаг.

Тэгээд шөнө би байшингаа хамгаалдаг"

"Мэдээж" гэж Морь хариулав.

Таны яриа үнэн:

Гэсэн хэдий ч би хагалах бүртээ,

Тэгсэн бол чамд энд манах юм байхгүй болно."

Хүнтэй ойр байх нь Нохойг үрчилж авсан хоосон амьтан болгодог хамгийн муу шинж чанаруудтүүний ивээн тэтгэгч.

Нохойны хажууд илжиг байдаг бөгөөд түүний хамгийн тод шинж чанар нь тэнэглэл, хатуу дүгнэлт, бардамнал, бардам зан юм. Үлгэр болгонд "Парнасс", "Илжиг ба булбул", "Илжиг", "Илжиг ба хүн" гэсэн онцлог шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв.

Амьтны ертөнцийн эдгээр бүх төлөөлөгчид удирдагчдын ангилалд багтдаг боловч хамгийн огцорсон, хор хөнөөлгүй, өөрсдийнхөө төлөө зогсох чадваргүй нь ихэнхдээ сонгох эрхгүй, олон тоогоор ашиглагддаг Хонь юм. (Үлгэрээс үл хамаарах зүйл бол "Чоно ба Хурга" үлгэр бөгөөд баатар нь Чонотой маргах гэж оролддог: "Өө, миний буруу юу вэ?", "Могой ба Хонь" гэж хурга ч бас асуудаг. Могой: "Би чамд юу хийсэн бэ?"). Хонины дүрийг бид "Чоно ба хурга", "Дэлхийн цугларалт", "Амьтдын тэнгис", "Хонь ба нохой", "Могой ба хонь", "Тариачин" гэсэн 7 үлгэрээс олдог. ба хонь”, “Алаг хонь”. Зохиолч зөвхөн эдгээр баатруудын тухай элэглэлгүйгээр ярьж, өрөвдсөн сэтгэлээ илэрхийлж, тэднийг дарамталж байгаа хүмүүсийг буруушаадаг байх.

Таван үлгэрт гардаг хүмүүсийн дунд (Сармагчин, Муур, Баавгай, Могой) хамгийн сонирхолтой нь Баавгай юм. Тэр тэнэг зан, нөхөрсөг, туслах хүсэл хүртэл гэм зэмгүй зан чанарыг агуулсан байдаг. Гэхдээ тэд бүгдээрээ алдартай хэлц үг хэллэгийг санагдуулдаг - хор хөнөөлтэй, энэ нь эцсийн эцэст үүнийг өгсөн хүнд сөрөг үр дагаварт хүргэсэн). "Даяанч ба баавгай" үлгэрт И.А.Крылов ингэж бичжээ.

Хэдийгээр энэ үйлчилгээ нь хэрэгцээтэй байгаа бидэнд үнэтэй боловч

Гэхдээ хүн бүр үүнийг хэрхэн шийдвэрлэхээ мэддэггүй:

Тэнэг хүнтэй холбоо барихыг бурхан бүү болго!

Ашигтай тэнэг хүн дайснаас илүү аюултай.

"Түлжээнд байгаа баавгай" үлгэрт баатар өөрийгөө зөвтгөх гэж оролдов:

"Бүх амьтдын дотроос би цорын ганц нь

Хэн ч чамайг зэмлэхгүй

Тиймээс би үхсэн хүнд гар хүрнэ."

Үүний хариуг тэр хүлээж байна:

"Та үхэгсдийг идсэн нь дээр байх

Тэгээд тэр амьд хүмүүсийг ганцааранг нь орхисон."

Дараагийн хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нь бүргэд, хулгана, зөгий (дөрвөн үлгэрт), цурхай, хөхөө (гурван үлгэрт), хэрээ, тахиа, мэлхий, үхэр, шоргоолж, азарган тахиа, заан, булшин, гахай, од, ялаа, хэрэм юм. , Аалз, Ямаа, Морь (хоёр үлгэрт). Бид тус бүр нэг удаа хит, ирвэс, соно, тарвага, туулай, галуу, хар шувуу, мэнгэ, хавч, харх, сискин, тагтаа, тогоруутай уулздаг. Амьтадтай харьцуулахад шувууд үлгэр домгийн зохиолд оролцох нь бага байдаг.

Дүгнэлт.

Тиймээс би Крыловын амьтдын дүр төрх нь хүний аль нэг шинж чанарын зүйрлэл биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн; Тэдний олонх нь хүний олон талт зан чанарыг илэрхийлж, тодорхой ангийн төрлийг төлөөлдөг. Арслан бол үргэлж хаан юм; Чоно, үнэг, баавгай - ордны язгууртнууд, албан тушаалтнууд; Хурга, Хонь - нийгмийн шатны хамгийн доод хэсэгт зогсож буй "жижиг" хүмүүс: жижиг албан тушаалтнууд, тариачид. Ихэнхдээ И.А.Крыловын үлгэрт байдаг араатан нь нийгмийн шинж чанараараа нэгдэж, нийгэмд байдаг бодит нийгмийн төрлүүд бидний өмнө гарч ирдэг. Мөн энэ эсвэл өөр дүр төрхийг ашиглах давтамж нь хошигнол нь хүний ямар зан чанарын эсрэг чиглэсэн, зохиолч юутай тэмцэж байгаа, хэнийг шоолохыг хүсч байгаагаа хэлж өгдөг. Фабулист нь амьд, ердийн, бодит дүрүүдийг бүтээж, тэдний үйлдэж буй нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь дүрслэн харуулдаг. Энэ бол И.А.Крыловын үлгэрийн бодит байдал, шинэлэг байдал, мөнх бус байдал юм.

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд өөртөө бүртгэл үүсгэнэ үү ( данс) Google болон нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com

Слайдын тайлбар:

И.А.Крыловын үлгэр дэх амьтдын дүрсийн давтамжийг "Преображенка тосгоны дунд сургууль" хотын боловсролын байгууллагын 6-р ангийн сурагч Шятникова Эльвира, дарга Куркутова Е.А. Судалгааны төсөл

Үндсэн асуулт: И.А.Крыловын үлгэрт амьтны дүрс ямар давтамжтай байдаг вэ?

Үлгэр - яруу найргийн эсвэл зохиол уран зохиолын ажилёс суртахуунтай, хошин шогийн дүр Эзоп Лафонтейн Лессинг

Ямар амьтад ихэвчлэн олддог вэ? Чоно – 14 үлгэр Үнэг – 12 үлгэр Арслан – 10 үлгэр Илжиг, нохой, хонь – 7 үлгэр Сармагчин, муур, баавгай, могой – 5 үлгэр

чонын дарангуйлал, хууль бус байдал, хорсол, хүчгүй байдал, заль мэх. тусламж, хууран мэхлэлт, хүч чадлаа ухамсарлах, шийтгэлгүй байх. тэнэглэл, азгүйтэл, шунал, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр нэг хэсэг мах булааж авах хүсэл

Үнэг бол зальтай, сул талыг олох чадвар, зусардалт, бусдын зардлаар ашиг олох хүсэл, өөрийгөө зөвтгөх, өөрийгөө цайруулах, хохирогчдод өрөвдөх сэтгэл, өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдмөөр байдлын талаар үнэн зөвөөр тайлбарлах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. харин гагцхүү бусдыг доромжилж өөрийнхөө хүчгүйг нуух чадвар нь алдаа, тохиолдлоор найдах, өөрийнхөө арьсыг аврахын тулд юу ч золиослохгүй байх хүсэл;

арслан захирагч дарангуйлагч шүүгч

Нохойн сул зогсолт нь нөхцөл байдалд дасан зохицох нь илүү чухал болохыг хүсдэг

илжигний тэнэглэл, өөрийгөө өндөр үнэлдэг гэж сайрхсан хатуу дүгнэлт

энгийн байдал, тэнэглэл, найрсаг байдал, туслах хүсэл зэрэгтэй хиллэдэг

ДҮГНЭЛТ: үлгэр домог нь амьд, ердийн, бодит дүрүүдийг бүтээж, амьтдын дүр төрхийг нэгтгэж, тодорхой ангиллын шинж чанарыг илэрхийлдэг;