Osnove medicinske znanosti Tibet. Osnove medicinske znanosti Tibet Uvod Chjoud Shi Badmaev

Praznovanje kemičnega znanstvenega časa, v katerem živimo verjetno, lahko imenujemo obdobje aditivov za živila. Kateri izdelek ne vzamejo, skoraj na vsaki etiketi, slim vrstice so obdanile črke E in nerazumljivi indeksi v bližini. Kaj je to "e"? Kakšne strašne skrivnosti so skrite

Predgovor

Tibetanska shematska podoba dveh dreves; Prvi simbolizira stanje zdrave osebe (v Tibetanu "Nambar Majba"), in druga oseba, ki ima prehransko motnjo (Nambar Zhurm).

Indija, Tibet, Cucunor, Severozahodni del Kitajske, Mongolija, jugovzhodni del Turkestan, Buryat in Kalmyk Steppes so zibelka in arena dejavnosti predstavnikov Tibeta medicinske znanosti. Narodi teh držav, čeprav tisočletja uživajo svoje storitve s svojimi boleznimi in se nanašajo na to s popolnim zaupanjem in spoštovanju, se še ne zavedajo velikih pomenov te znanosti za človeštvo zaradi številnih pogojev, ki jih je preprečil skupni razvoj in služijo kot vzrok za nazaj od drugih kulturnih ljudstev.

Ta zaostalost, seveda, je odvisna od voditeljev ljudi, ki naseljujejo države, ki so na seznamu. Voditelji budističnega - lamiškega vzhoda so Lama (duhovne osebe - menihi). Mnogi lami prevzamejo vlogo zdravnikov, saj je medicinska znanost med vejami znanja, ki jo je preučila Lama v svojih samostanskih ali posameznikih, ki jih poznajo poznavalci te znanosti. Lam, študij medicinske znanosti v svoji polni kompoziciji, je precej malo na celotnem Hamaistu Eaho. Toda izjemno veliko lame, ki ne poznajo osnov medicinske znanosti, in oglasi predpisanega recepta in v Tarneryu.

"Tarreny" je celoten obsežen oddelek budistične-lamizijske literature, ki obdaja doktrino fenomena duhovnosti, hipnoze, jasnovine, o urokih z znanimi formulami itd. Številna lepila niso seznanjena s tem poučevanjem, ampak samo uživajo Njegove formule za črkovanje in obredna stran za doseganje svojih ciljev. Obredna stran "Tarn" je pogosto zelo nesramna in se zlahka zgleda kot osredotočanje in groba oblika prevare.

V skladu z duhom budističnega učnega poučevanja Lame Gelung, tj. Lame, ki je podeljuje čistost - v najširšem pomenu besede, - nimajo pravice do študije medicinske znanosti, saj dajejo zaobljubo, ki niso celo pod eno streho z žensko. Če želi Lama Gelung narediti medicinsko znanost, ki zahteva, da je raziskava in zdravljenje ne le moški, ampak tudi ženske, potem mora prenesti drugi osebi za ves čas, dokler ni zdravnik, ki ga je dal čistosti v gelu.

V budist-hamistični vzhodu ljudje menijo, da so najboljši lami nasledniki Bude in jih postavi nad LAS-Zdravniki, saj prvi sveto stražar duh budističnih-lamiznih učenja; Zato je v krogu Lame Gelungsa, nekaj posvetili študiju medicinske znanosti. Preostala lama, kot je navedeno zgoraj, pripada le površno.

Kar se tiče lame, katere storitve uporabljajo ljudsko maso, se ukvarjajo z zdravljenjem le na predpisani formulaciji in Tarneryu. Te lame ne poznajo budizma, niti z medicinsko znanostjo, niti iz Tarnieja in v njihovem razvoju se tesno približajo ljudski masi, poznajo svoje potrebe in potrebe ter vedo, kako izkoristiti njeno nevednost. Osebe, ki jih zanima budist-lamizijski vzhod in želijo študirati ta svet, vedno prišli na Lame zadnjo kategorijo, ki seveda ne bo priznana v njihovi nevednosti. Od lame prve kategorije, je skoraj nemogoče izpolniti, prvič, zaradi svoje majhne številke, drugič, zaradi svoje skromnosti in, tretjič, zaradi obremenitve njihovih poklicev.

Prva objava knjige "Chjud-shi" je prepričala, da je ta znanost zanima le osebe, ki so uživale svoje storitve. Mnoge inteligence, ki so imele stik s tibetanskim zdravilom, in več zdravnikov je prebralo to knjigo, se je naučilo njegovega pomena in me pozdravil z različnimi vprašanji. Zato sem se odločil v tiskanem uvodu novega revidiranega prevoda "chjud-shi", da se seznanite z vsemi, ki želijo bolj zavestno obravnavati medicinsko znanost Tibeta, s svojimi glavnimi pogledi in z različnimi panogami. Te informacije so določene v "Chjoud-Shi" v stisnjeni obliki in so lahko koristne kot zdravnika v svoji praktični dejavnosti in osebe, ki so navajeni razumeti njihovo zdravje in njihove bolezni.

Moral sem študirati medicinsko znanost Tibeta pod vodstvom brata, slavnega poznavalca te znanosti, ki je študiral iz Buryata, mongolskega in tibetanskega lamasa. Po smrti mojega brata, sem še naprej študiral pod vodstvom prvih zdravnikov v Buryat Steppes in dopolnjuje moje znanje o informacijah, ki so mi poročali najboljši connoisseers te znanosti. Zadnjih skoraj letno, v nadaljevanju več kot dvajset let, je prišel v St. Petersburg in vsakič, ko sem živel vsaj šest mesecev, mi dajem vaša navodila in nasvete.

Razredi na Univerzi St. Petersburg na Fakulteti za vzhodne jezike in predvsem v medicinski in kirurški akademiji mi je dala priložnost, da dosežemo nekaj rezultatov pri prevajanju spisov "ChSud-Shi", ki je služil kot material za to delo. Hkrati pa je nemogoče, da ne omenjamo, da bi bilo zelo težko vzpostaviti terminologijo, ki bi ustrezala pomenu izvirnika in bi bila razumljiva osebam, ki so navajeni na evropske medicinske smiset.

Treba je vedeti, da je tibetanska medicinska literatura izjemno obsežna in se nanaša na različna vprašanja življenja ločene osebe, družine, družbe in države. Številni eseji niso na voljo zaradi svoje redkosti in nezmožnosti, da se v oddaljeni zahodni Tibet ne samo za posameznike, ampak celo bogate budistične samostane Mongol-Buryata. Ampak, zahvaljujoč datiranju na vzhodu, mi uspeva prejemati redke knjige, zdravila in druge predmete, potrebne za dokončanje študije tibetanske medicine, čeprav so morali čakati že desetletja. Originalni eseji o zdravilu, anatomiji, fiziologiji, embriologiji, zoologiji, botaniškem in mineraloškem, kirurškem instrumentih in različnih zdravilih, kot tudi risbe se lahko kupite samo s pomočjo ljudi, ki se pogosto ne najdejo v Tibetu in regijah.

Te okoliščine so poseg, da seznanijo evropske bralce z rezultati vseh generacij zdravnikov, ki so delali globoko v Aziji za več stoletij na področju medicinske znanosti, da bi olajšali telesno in duševno bolezen človeštva.

V dvajsetih stoletjih se lahko sistem skromnih delavcev medicinske znanosti imenuje in trenutno terra Incognita za evropski svet. Zato bo upala, da bo predstavitev sistema Chezud-Shi izpolnjen z zelo razumljivim interesom. Poleg tega so osebe, ki so se že seznanili s to sestavo, čeprav so oddaljene drug od drugega, in razdalje, soglasno trdijo, da je Chzzud-Shi velja za glavno vodstvo v tibetanski medicinski znanosti. To je, kako je podrobno pojasnjeno spodaj, trdilo: Reman leta 1811, Choma de Kyreps leta 1820, nadškof Neal v I860 leto, Wiz leta 1867 in A.A. Badmaev tudi v šestdesetih letih 20. stoletja - in vsa pozornost teh oseb je ostala prav na "Chjud-Shi", kljub dejstvu, da so nekateri omenjeni znanstveniki preučevali tibetanske medicinske znanosti v Buryat Steppes of Transbaikalia, drugi V Indiji in v Kašmirju.

Treba je dodati, da je obsežno področje medicine - njegova zgodovina - je treba dopolniti, saj je sistem, ki je določen v "Chzhud-shi" doslej ni bil neznan v Evropi, in najvišji poveljnik prevajanja "Chjud -Shi "v ruski in ob objavi tega eseja, na račun rezervnih zneskov vojaškega ministrstva je potekal 1. junija 1860

P. Badmaev.

Tibetanska shematska predstavitev dveh dreves: prvi simbolizira živilske snovi (v Tibetanu "SAI"), drugi pa je način življenja (v Tibetanskem "jod").

Osnove medicinske znanosti Tibet
Uvod

Sistem medicinske znanosti Tibet je določen v smernicah za praktično medicino in Chjud-Shi kirurgijo. Ta znanost je razvila pred več tisoč leti, nekatera mnenja o zdravem in bolnemu človeškem telesu, o metodah priznanja sporočil (inšpekcijski pregled, občutek in prava vprašanja), za hrano in pijačo, o načinu življenja, za metode zdravljenja in Zdravilo, o razmerah, na različnih prilagoditvah, ki so potrebne za zdravo in bolno osebo, in za operativne obdelave s posebej prilagojenimi orodji za to. Ta določena mnenja so bila posledica celovitega študija človeškega življenja - od trenutka spočetja do zadnjega trenutka njegovega zemeljskega obstoja.

Preučevanje življenja osebe in jo primerjamo z življenjem ekološkega sveta, Tibetova medicinska znanost je prišla do zaključka, da bi morala biti življenje primerne neodvisne dejavnosti v organskem svetu na splošno in zlasti v človeškem telesu, namenjeno samozadostu in povzročeno z manifestacijo posebne moči.

To primerno neodvisno dejavnost v organizmih, namenjenih samo-eskalaciji v obdobju vsega obstoja, je nenehno prihoda in poraba. Prvi po pomembnosti v organskem svetu je treba obravnavati kot vzrok življenja, drugi pa - njeno posledico. Prihod in poraba povzročata naslednje pojave v živo enoto: zaznavanje, sosednji, sesanje, asimilacija, dodelitev in ločevanje, dejavnosti šestih čustev in duševne in telesne dejavnosti. Ti pojavi lahko obstajajo le pod določenimi pogoji in materiali, nekako: s toplotno svetlobo, prostorom, zrakom, vode in trdnih snovi iz tal.

Vsi ti pogoji in materiali so potrebni za vzdrževanje vitalnosti žive enote, v kateri je eden od pomembnih življenjskih procesov toplote proizvodnje. Njegova lastna toplotna proizvodnja očitno ni dovolj za vitalnost telesa, za telo, ki je dobavljeno zunaj učinkov zemeljske in sončne toplote, umre zaradi zamrzovanja, tako da umre in iz učinka pretirano visoke temperature. Tako kot brez posebne vrste gibanja ni toplotne svetlobe, gibanje pa je nemogoče brez določenega prostora, ki je v medicinski znanosti Tibeta običajna, da pokličejo življenjski prostor, zunaj prostora je nemogoče; To je nemogoče in brez zraka, ki istočasno igra vlogo tako v proizvodnji toplote in v zamudi pri proizvodnji toplote nad meje življenjske norme pod vplivom vode in trdnih snovi iz tal. Zato telo, brez svetlobe, prostora, zraka, vode, trdnih snovi iz tal, kot tudi toplota, umre; Podobno telo umre in od kopičenja teh snovi v njem nad določenimi mejami.

Očitno je, da je manifestacija življenja možna le s posebno kombinacijo in učinki toplotne svetlobe, svetlobe, prostora, zraka, vode in trdnih snovi iz tal.

In pod kakšnimi okoliščinami se pojavi življenje, razmerja, pogoji in pomoč - to je skrivnost, da se iznajdljivi misli mislecev in zdravnikov celega sveta poskušajo razumeti.

Predstavniki medicinske znanosti Tibeta ponavadi mislijo, da bi ti pet bistvenih elementov ekološkega sveta lahko dalo življenje s posebno vrsto njihovih kombinacij, vendar v telesu ločeno živahno in imajo določeno količino in omejeno starost vitalnosti. Takšen koncept, ki so ga naredili iz dejstva, da je nenehen prihod in strošek zagotovo povezan z manifestacijo življenja. V prihodu zraka, vode in trdnih snovi iz tal le dopolnjujeta porabo hkrati, ki poslujejo v celoti pomembne procese telesa: na primer, zrak, ki ga dojemajo luknje nosu in ust, se začnejo fizično in ključnega pomena, kot Če se predelajo - prebavimo v inhalacijskih poteh, absorbira, verjetno absorbira tisti zaposleni zrak, ki je del telesa, in s tem dopolnjuje porabo živahnega zraka v telesu, ki ga proizvaja slednji.

Voda, trdne snovi iz tal, toplote in svetlobe in prostora igrajo enako vlogo pri prihodu in porabi živih enot.

Po konceptih medicinske znanosti o Tibetu ti pet potreb telesa, ki sestavljajo strukturo organske snovi, hkrati pa so živijo udeleženci v ustrezni samo-aktivnosti telesa: nekateri od njih so predmet Posebne spremembe, da bi služili materialu, da bi ohranili vitalnost živih udeležencev v telesu, so drugi njegovi potrebni pogoji.

Evropski znanstveniki, ki imajo izboljšane koristi in metode proučevanja ekološkega sveta, so prišli do tega zaključka: najpreprostejše telo, dostopno študiji, je snov, podobna sluzi, s temno spot znotraj in peska znotraj mesta - protoplazma z jedrom in jedrsko peto, to je najpreprostejša celica.

To je najpreprostejša snov, ki so jo preučevali predstavniki evropske znanosti, najbolj očitno potrjuje misli predstavnikov Tibetske medicinske znanosti, da je treba odkriti življenjski procesi, ki so omenjeni glede na toplotno svetlobo, prostor, zrak, vodo in trdne snovi iz tal v.

O toplini, svetlobi, o prostoru, o zraku, na vodo in trdnih snovi iz tal, so napisane v "Chjud-Shi": Toplota in svetloba služijo kot viri, ki podpirajo prirojeno energijo življenja življenja v življenju telo, ki je potrebno za njegovo rast, in poleg tega zaradi svetlobe telesa pridobijo slikovno značilnost; Pod vplivom svetlobe se razvije, predvsem vizualni aparat z vsemi življenjskimi funkcijami, ki je značilen.

Dolgo je znano, da so oči živali, ki živijo v temi, atrofija, in da se organ vizije človeka in živali izboljša šele po rojstvu rojstva.

Razdelitev in delitev delcev tkanin in organov, tvorba votlin, razpok, lukenj in kanalov v telesu, razvoj slušnih in govornih organov z vsemi vitalnimi funkcijami, ki jim je značilen, je možen le v obstoju prostora.

Zrak služi kot vir dihanja; Po njegovem neposrednem vplivu se koža razvije z vsemi življenjskimi značilnostmi in zlasti občutki dotikanja in občutka.

Voda služi kot vir vseh tekočin v telesu, je še posebej bogata z njeno krvno krpo; S sodelovanjem z vodo se razvija, predvsem okus okusa z vsemi življenjskimi značilnostmi, značilno za to.

Po fosterah je treba pridobiti okus, ki ga raztopimo aromatična snov.

Embrio prejme svojo bazo iz tal (iz zemlje), saj so kostni tkivo in mišice izjemno bogate snovi, ki jih vsebuje tal.

Po mnenju evropskih znanstvenikov, v telesu so snovi, vključene v tla, kot so: fosfor, klor, žveplo, fluor, kalij, natrij, kalcij, magnezij, silicije, mangan, likalnik; V kostih je fosfurozna apna, v mišicah - polirske soli. Glede na "chjud-shi", pod vplivom snovi, ki jih vsebujejo v tleh, se razvija predvsem vohalno telo z vsemi življenjskimi funkcijami, ki je značilno zanj, saj je zemlja večinoma bogata z različnimi vrstami dišečih snovi (tj., Razvoj in delovanje vonja je možen le zahvaljujoč prisotnosti krhkih snovi, brez katerih ne more biti vonjalnih občutkov).

Pahoe delci, pravi, da je Foster, suspendiran v inhaliranem zraku, ki poteka skozi spodnje nosne votline, se razširijo na zgornje nosne komore in padajo na vohalno epitelium, povzročajo impulze, ki z odhodom v možgane, določajo oblikovanje vohalnih občutkov.

Razmnoževanje novega posameznika, pravi "Chjud-Shi", po možnosti, ko je življenjska funkcija začimb obeh spolov, na kateri je nadaljevanje rodu odvisno, je dosegel polni razvoj. Šele istočasno, videz in nadaljnji razvoj zarodka na ozemlju, namenjenem za to, je mogoče.

"Chzhud-shi" uči, da mora biti sperma bela, težka, prijetna za okus in izstopajo v bogatih količinah; Mentrua Zdravi posameznik je podoben krvi zajca in ga je treba enostavno pranje s preprosto vodo, ki ne pušča madežev. Gnojenje je možno le, če je v maternici v maternici, medtem ko zadovoljuje naravni občutek, po katerem telo čuti prijetno mirno. Oče Sperma prenaša herenditarly embrio kosti in živčni sistemi, glava in hrbtenjača; Moška kri je preostali del telesa, predvsem mišic, krvi, srce, pljuča, jetra, vranica, ledvice, prebavni kanal, urinski sistem, in tako naprej.

Z razvojem embrio se vse šest čutov izboljša.

TSO-JED-SHONNU (tibetanska zdravila Hipokrat) in njegovi privrženci niso bili seznanjeni s semeni nadzornih niti (spermatozoa) in z jajci (ovula). Spermatozoa je postala znana v Evropi na koncu XVII stoletja, zahvaljujoč Lebenguka, in Ovula je odprla bar le na začetku prejšnjega stoletja. Toda Tibetanski zdravniki so skrbno preučevali semensko tekočino in Menstrua, od države, ki je nedvomno, je sposobnost preživetja semenskih niti in Ovula odvisna.

Čeprav tibetanski zdravniki niso poznali spermatozoa, pa so vedeli, da bi se gnojenje lahko zgodilo le, če je zdravo seme v materni votlini v samo določenem obdobju.

Po mnenju evropskih znanstvenikov je možno oploditev, ko prodirajo živo semensko ramo v živo jajce.

Površilniki TSO-JED-SHONNU opisujejo, koliko telesa se prenaša na kalitev njenega očeta in nekakšne matere. Čeprav smo neznani, ne glede na to, ali obstaja navedba tega v evropski literaturi, vendar je treba domnevati, da je treba očetovo zadevo (skozi spermatozovo) in materino snov (preko OVULA) vključiti v strukturo razvoja zarodka.

Če ste pozorni na organe in tkiva, ki, v skladu z opisom tibetanskih zdravnikov, se prenašajo dedovanja od Očeta, je mogoče opozoriti, da ustrezajo tkivom in organov, ki se razvijajo iz zunanjega, to je živčni Corneum, in iz dela srednjih embrionalnih letakov, ter organov in tkivih, ki jih prenaša tašča, ustrezajo tkivom in organom, ki se razvijajo od notranjega, to je črevesno-likalnik, in iz dela sredine listov.

Pojav naravnega občutka ljudi in živali, po "Chzdud-Shi", sovpada z začetkom njihovega polnoga fizičnega razvoja. Pri ženskah se to obdobje začne s prihodom Mentrua. Krva, dodeljena v tem obdobju, na "chjud-shi", je temna barva in popolnoma tekočina; Se vidi v maternico votlino od vej dveh velikih krvnih žil, položenih v njej (Artternae maternae in spermicae internae). Tibetanski zdravniki verjamejo, da je dodelitev Menstrua, odvisno od običajnega stanja dojemanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, porabe odstranjevanja-zraka v telesu, saj je materni nevromuskularni sistem in na splošno, celoten živčni sistem deluje samo z Pravo zaznavanje, zaklepanje, sesanje, asimilacijo, odstranjevanje čiščenja zraka. Mentrua je prikazana iz maternice do nadaljevanja treh dni in to se zgodi enkrat v lunarnem mesecu. Videz Mentrua, v skladu s "Chzhe-Shi", izraža zdravo stanje telesa in se začne približno 12 let in se konča okoli 50. Med Mentrua, se subjekti oslabijo, imajo utrujen pogled, izgubijo svojo svežino obraza; Prsi, loin, vratu in strane so izpolnjeni, in veke nabreknejo. Ob koncu menstrua se pojavijo razkošne pozive in želja o AD koitumu. Kljub temu, da je maternica ostaja oslabljena v 12 dneh.

Iz plodnega koitusa "A, ki je potekal v prvih treh dneh ali na dan 11 po začetku menstruacije, je nemogoče pričakovati potomcev moškega; od Coitusa" A v 4, B, 8.10 in 12 dni bi morali nasprotno pričakujejo, da pričakujejo izključno potomce in na Coitus "E v 5, 7 in 9 dneh - izključno ženska. Kot Badma Cvet, je rečeno v" Chzhud-Shi ", se zapre s sončnim zahodom, in ORIFIFIUM MARTI se zmanjša 12 dni po začetku menstruacije, seme pa se že ne pade v votlino maternice, zato je sama gnojenja nemogoča, če izključite vsako naključnost. Od plodnega koitusa "A, ki ga spremlja obilen izbruh semena, pričakovati moramo potomce moškega, in z bogato menstrualno kri - žensko; Enaka količina sperme in menstruae prispeva k ravnodušnega razvoja spolnega sfera fetusa niti ženske niti moškega, to je hermafrodita. Če je z gnojenjem, delitev snovi, iz katere je ustvarjena klica, je treba pričakovati dvojčka. Iz plodnega koitusa "a med utodi je treba pričakovati z istimi čudaki.

Glede na "Chzheud-Shi", s prehransko motnjo, odvisno od motnje dojemanja, pristopa, sesanja, absorpcije, odstranjevanje-čiščenje zraka, sperma in menstrua pridobijo temne in vezavne lastnosti, in doprsniki se pojavljajo v njih. Pri prehranskih motnjah, odvisno od motnje vitalnosti žolča, se vzamejo rumenkaste barve in pridobijo slab vonj in kisline; Ko so prehranske motnje, odvisno od motnje vitalnih procesov sluznice in kratkega limfnega sistema, postajajo bledi, lepljivi in \u200b\u200bsladki okus, medtem ko je energija vitalne toplote oslabljena; Ko so motnje moči, razgradijo; S skupno motnjo, odvisno od motnje vitalnih procesov sluznega in nizko limfnega sistema in žolča, postanejo bobni in izstopajo v obliki niti; S skupno motnjo prehrane, odvisno od motnje dojemanja, verjetnost, sesanje, asimilacijo, odstranjevanje čiščenje porabe zraka in ključnih procesov žolča, sperma in menstrua; Kadar prehranske motnje, odvisno od motnje dojemanja, pristopa, sesanja, asimilacije, odstranjevanja, porabo zraka in vitalnih procesov žolča in sluznice-seroznega in kratkega limfnega sistema, Sperma in Mentrua pridobi vonj, značilnost iztrebkov. Z vsemi temi prehranskimi motnjami se gnojenje ne more zgoditi.

Po mnenju evropskih znanstvenikov, z nastopom Menstrua, so povezani številni pogosti simptomi, ki so del posledic draženja plovil, del pojavov, povezanih z refleksom. Ta zadnja je tako pogosto opažena v tem obdobju, začasno otekanje in izboljšanje občutljivosti prsi, kot tudi običajna izboljšana spolna atrakcija.

Približno pri starosti 15 let oblike telesa pri dekletih jemljite bolj zaokrožene obrise, začeti nabrekanje prsi in lasje se pojavijo na višini Lonn. V tem času se pojavi zrelost spolnega aparata, se spolna atrakcija začne manifestirati sama in periodični oddelki.

Glede na raziskave evropskih znanstvenikov, menstrualno krvi teče iz golih majhnih krvnih žil maternice zaradi globokega ponovnega rojstva svoje sluznice.

Menstruacija se ponavlja mesečno, v povprečju 26., 28. dan (najpogosteje), včasih na 27., 30.. Trajanje krvavitve je enako v večini primerov 4-5 dni, vendar v zvezi s tem veliko odstopanj.

Vsakič se pojavi menstruacija, nadaljujejo se od 1. do 8, najpogosteje od 3 do 5 dni. Razkorak od enega meseca do drugih je običajno 25-28 dni.

Po mnenju evropskih podatkov, večina žensk v vroči podnebju začne z menstruacijami v 11-14 letih, v zmernih - na 13-16 let, in v mrazu - v 15-18.

Mesecev se pojavijo med 13-17 let in se konča v 40-50 letih.

Spolna zrelost je izražena z videzom Mentrua, ki se pojavi v obdobju zrelosti (med 13-15 let), nadaljuje, L. Mayer in Nagib, 30-32 let, to je do 43-47 let.

11. in 18. leto življenja je očitno skrajne omejitve za zgodnji videz menstruacije, odvisno od vpliva podnebja v različnih delih sveta. Običajno pri starosti 45 let.

Evropski znanstvenik pravi: Izbrali smo pričevanje, na katerega je bilo mogoče zanašati na ženske, ki lahko ugotovijo s točnostjo kot dan pojava menstruacije in dnevnega koitusa "a. Izračun časovnega intervala med tema dvema trenutkoma, ki je žal V 26 primerih, ko so se rodili fantje, je bil plodni koitus v povprečju 8.10 dni po pojavu menstruacije, v 29 primerih, ko se je rodila dekleta, je potekala skozi B, 7, 9 dni.

Študije evropskih znanstvenikov še niso pojasnile skrivnosti rojstva otrok enega ali drugega spola. Evropski znanstveniki pravijo, da je tla ploda zelo verjetno, da je odvisna več kot mati kot od Očeta, in da je odločen v času zasnove.

Glede na "Chzdud-Shi" se kalčki razvija v maternici votlino, hranjenje s pomočjo vodnikov krvnih kablov, povezanih z vrtcem. Otroško mesto je priključeno na plovila maternice in jajčnikov, zaradi česar obstaja stalna rast ploda, v stanju, da mama dobi zadostno količino hranil materialov.

Evropski zdravniki pravijo: fetalna prehrana se pojavi skozi presnovo endosmoze, ki se izvaja pri izbiri krvi ploda s krvjo matere.

Glede na "Chzheud-Shi", v nadaljevanju 38 tednov, ali 9 lunarnih mesecev, se zarodek razlikuje in razvija.

Posledično, o študijah tibetanskih zdravnikov, trajanje nosečnosti je 38 tednov, 9 lunarnih mesecev, tj. 266-277 dni.

Po mnenju evropskih znanstvenikov se povprečno trajanje nosečnosti giblje med 265 in 280 dni, večina rodov pade na 39. in 40. tednov.

Nosečnost traja od 250 do 260 dni.

Tibetanski zdravniki glede razvoja zarodka so imeli teorije generacij. Po njihovih konceptih, v zarodku, reproducirane s sodelovanjem tal, vode, zraka, toplote, svetlobe in prostora, zaradi spojine očeta Očeta in matere, fermentacije poteka. Ta fermentacija prispeva k postopnemu razvoju tkivnih delcev in nuklenih organov.

Medtem pa se je v Evropi do Wolfa domnevalo, da je bil zarodniški klic zagotovljen, da človeški kalčki zaključuje veliko število generacij klic, ki so med seboj povezane v telesu izgovarjanja iz ustvarjanja sveta. Zato je bilo pred tem, da je bilo mnenje, da so človeški zarodki že pripravljeni organizmi, vendar v majhni obliki, ki naj rastejo in postopoma postanejo bolj zapletene. Med znanstveniki, dolgo časa, je prišlo do spora glede pomembnosti semenskih telet in ženskih jajc. Govorite šolo, ali živalske komplete, so prevzele semene niti za zarodke, šola ovistov pa je trdila, da so zarodki v majhni obliki v jajcu in da seme, ki vstopa v jajce v gnojenju, le material hranila za zarodek. Do polovice XVIII stoletja, ti dve šoli Theoriae Evolution sta vodila zahrbten spor. Samo Gaspar Friedrich Wolf (akademik, rojen leta 1733 v Berlinu, je umrl leta 1794 v Sankt Peterburgu), ki se je odpravil proti evolucijski teoriji v svojih dveh, glavnih delih: Theoria Generations (1759) in de formatino (1768-1769) in dokazano Dejstvo, pripombe, ki jih postopoma pojavijo in se oblikujejo v jajcu.

Tako je zdravnikom vzhoda v IV stoletju pred našim štetjem znano. E., Evropejci so se naučili le na koncu XVIII. Stoletja.

* * *

Anatomija je tako pomembna veja medicinske znanosti Tibeta, ki je bila nemogoča, ne da bi jo poznala videz vitkega sistema te znanosti. Na anatomiji ni ločene literature, anatomske informacije pa so razpršene v različnih oddelkih medicinske znanosti. Tukaj poznamo bralca z anatomičnimi informacijami, ki je sestavljena samo v sestavi "Chjoud-Shi" in v pojasnilih zanj.

Anatomske informacije so določene v naslednjem vrstnem redu: 1) površina glave (kaput), 2) površina vratu (Colum), 3) območje orodja (Truncus), 4) Zgornje okončine (ekstremitate Superies) in 5) Spodnje okončine (ekstremizirajo )

Vsa ta področja so medsebojno povezana: 1) Sistem kosti, 2) Mišični sistem, 3) Sistem živcev in krvnega sistema, 4) Sistem gostega in votline, ki ima organe, 5) enakost življenjskih procesov, ki se pojavljajo na vseh teh področjih.

Kostni sistem (OSSA).

Skull Bones: 1) frontalne kosti (OS frontis), 2) oči kosti (Ossa orbitae), 3) kosti za nosne kosti (Ossa Nasalia), 4) Netboy in Zigomatica (Ossa Pallana s. Zgornje in spodnje čeljusti 32 zob in toliko lože za zobe (Ossa Maxilaria, Mandibularia), 6) Dve temni kosti (Ossa Parietalia S. Bregmatis), 7) Dve časovni kosti (Ossa Torfum), 8) Zmogljivost (OS-Occipatis) in 9) kosti na dnu lobanje, na katero sta dva vretenca Atlant in epistroint.

Takšna 9 kostnih območij glave, 5 vratnih vretenc in 1 Ply-off kosti, 50 kosti zgornjega uda, 8 kosti dlani, so sprejeti za eno kost, 12 prsi verze za 24 reber, prsi kosti, 5 ledvenica, 5 Svete in 3 vretence za rep, 50 kosti spodnjih udov, zapestne kosti velja za eno kost, 2 medenični kosti.

Nekateri zdravniki verjamejo, da v človeškem telesu 360, drugi - 365 kosti. Avtor knjige "Mei-Bochalloong" Samo ena kosti lobanje ima 100.

360 kosti človeškega telesa se izračunajo v naslednjem vrstnem redu: 4 kosti skorje skodelice lobanje, 2 kosti spodnje in zgornje čeljusti, 32 zob in 32 postelj zanje, 20 kosti, začenši s časovno kostjo in vključno s sularrdno kostjo, 4 ledenimi kosti, 50 kosti zgornjega dela, ob upoštevanju 8 kosti dlani za eno, 2 rezila in 2 klav, 8 kosti na območju okcipitalne kosti, 32 vretenc, 64 prečnih procesov, 32 Omaralni procesi, 26 reber, ki štejejo raztezek hrustanca prečnih prečnih prečnih procesov 1. ledvenega vretenca za rob, in 50 kosti spodnji delci - skupaj 360.

Povrčniki "Chzheud-Shi" opisujejo sedem različnih oblik lobanje: 1) lobanje loba (Fornix Cranii) je podolgovate, ovalna, 2) pluta lobanje je enaka, vendar s posebno konveksnost hrbta, Pod krono, 3) lobanje lok je gladka in stanovanje, 4) fetragonalni lobanje trezor, 5) loball lobanje trezor, 6) lobanje trezor Flush nazaj in spredaj in 7) Top View stanovanje, in spredaj, zadaj in strani - milapy.

Prva oblika lobanje vsebuje možgane, ki imajo enako gostoto kot mišice, to je, možgani vsebujejo enako tekočino kot mišice, možgani druge oblike vsebujejo toliko tekočine kot olje, tretji - koliko satovja, Četrtič - koliko skute, peta - koliko proštne, šeste - koliko mleka in sedmega - ima maso tekočine.

Prva oblika lobanje označuje spremembo zaznavanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, porabe odstranjevanja-zraka v telesu. Drugi je, da spremenite vitalnost žolča. Tretji je, da spremenite vitalne procese sluznice in kratkega limfnega sistema. Četrtič je spremeniti skupni življenjski procesi dojemanja, vrvi, sesanja, asimilacije, odstranjevanja zraka in žolča. Petič - spremeniti skupne življenjske procese žolča, seroznega in kratkega limfnega sistema. Šest - o spremembi skupnega življenjskega procesa dojemanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, odstranjevanja zraka, sluznega seroznega in kratkega limfnega sistema. Nazadnje, sedmi je, da spremeni vse tri vitalne procese v telesu.

Peter Alexandrovich Badmaev.

Tibetanska medicina

predlagatelj avtorskih pravic http://litres.ru/

"P.A. Badmaev" Tibetanska medicina: Glavna navodila o medicinski znanosti Tibeta Chzdud-Shi. " Serija "Medicina za vas" ": Phoenix; Rostov-on-don; 2004.

ISBN 5-222-04458-0.

označevanje

Ena izmed najboljših knjig na svetu, namenjena medicinski znanosti Tibeta. Izjemen ruski zdravnik in znanstvenik Peter Alexandrovich Badmaev ne bi samo raziskoval in prevedel klasično tibetansko medicinsko razpravo "chjud-shi", vendar je lahko postavil temelje medicinske znanosti Tibeta v obliki, ki je na voljo zahodnemu bralcu, ki je bil nikogar ni mogoče. Zahvaljujoč tej čudoviti knjigi, imamo priložnost potopiti v svet modrosti starodavnih modrecev in se dotakniti glavnih vrednot človeka.

Peter Alexandrovich Badmaev.

Tibetanska medicina

Glavni vodnik za medicinsko znanost Tibet Chzhud-Shi

Predgovor

Tibetanska shematska podoba dveh dreves; Prvi simbolizira stanje zdrave osebe (v Tibetanu "Nambar Majba"), in druga oseba, ki ima prehransko motnjo (Nambar Zhurm).

Indija, Tibet, Cucunor, Severozahodni del Kitajske, Mongolija, jugovzhodni del Turkestan, Buryat in Kalmyk Steppes so zibelka in arena dejavnosti predstavnikov Tibeta medicinske znanosti. Narodi teh držav, čeprav tisočletja uživajo svoje storitve s svojimi boleznimi in se nanašajo na to s popolnim zaupanjem in spoštovanju, se še ne zavedajo velikih pomenov te znanosti za človeštvo zaradi številnih pogojev, ki jih je preprečil skupni razvoj in služijo kot vzrok za nazaj od drugih kulturnih ljudstev.

Ta zaostalost, seveda, je odvisna od voditeljev ljudi, ki naseljujejo države, ki so na seznamu. Voditelji budističnega - lamiškega vzhoda so Lama (duhovne osebe - menihi). Mnogi lami prevzamejo vlogo zdravnikov, saj je medicinska znanost med vejami znanja, ki jo je preučila Lama v svojih samostanskih ali posameznikih, ki jih poznajo poznavalci te znanosti. Lam, študij medicinske znanosti v svoji polni kompoziciji, je precej malo na celotnem Hamaistu Eaho. Toda izjemno veliko lame, ki ne poznajo osnov medicinske znanosti, in oglasi predpisanega recepta in v Tarneryu.

"Tarreny" je celoten obsežen oddelek budistične-lamizijske literature, ki obdaja doktrino fenomena duhovnosti, hipnoze, jasnovine, o urokih z znanimi formulami itd. Številna lepila niso seznanjena s tem poučevanjem, ampak samo uživajo Njegove formule za črkovanje in obredna stran za doseganje svojih ciljev. Obredna stran "Tarn" je pogosto zelo nesramna in se zlahka zgleda kot osredotočanje in groba oblika prevare.

V skladu z duhom budističnega učnega poučevanja Lame Gelung, tj. Lame, ki je podeljuje čistost - v najširšem pomenu besede, - nimajo pravice do študije medicinske znanosti, saj dajejo zaobljubo, ki niso celo pod eno streho z žensko. Če želi Lama Gelung narediti medicinsko znanost, ki zahteva, da je raziskava in zdravljenje ne le moški, ampak tudi ženske, potem mora prenesti drugi osebi za ves čas, dokler ni zdravnik, ki ga je dal čistosti v gelu.

V budist-hamistični vzhodu ljudje menijo, da so najboljši lami nasledniki Bude in jih postavi nad LAS-Zdravniki, saj prvi sveto stražar duh budističnih-lamiznih učenja; Zato je v krogu Lame Gelungsa, nekaj posvetili študiju medicinske znanosti. Preostala lama, kot je navedeno zgoraj, pripada le površno.

Kar se tiče lame, katere storitve uporabljajo ljudsko maso, se ukvarjajo z zdravljenjem le na predpisani formulaciji in Tarneryu. Te lame ne poznajo budizma, niti z medicinsko znanostjo, niti iz Tarnieja in v njihovem razvoju se tesno približajo ljudski masi, poznajo svoje potrebe in potrebe ter vedo, kako izkoristiti njeno nevednost. Osebe, ki jih zanima budist-lamizijski vzhod in želijo študirati ta svet, vedno prišli na Lame zadnjo kategorijo, ki seveda ne bo priznana v njihovi nevednosti. Od lame prve kategorije, je skoraj nemogoče izpolniti, prvič, zaradi svoje majhne številke, drugič, zaradi svoje skromnosti in, tretjič, zaradi obremenitve njihovih poklicev.

Prva objava knjige "Chjud-shi" je prepričala, da je ta znanost zanima le osebe, ki so uživale svoje storitve. Mnoge inteligence, ki so imele stik s tibetanskim zdravilom, in več zdravnikov je prebralo to knjigo, se je naučilo njegovega pomena in me pozdravil z različnimi vprašanji. Zato sem se odločil v tiskanem uvodu novega revidiranega prevoda "chjud-shi", da se seznanite z vsemi, ki želijo bolj zavestno obravnavati medicinsko znanost Tibeta, s svojimi glavnimi pogledi in z različnimi panogami. Te informacije so določene v "Chjoud-Shi" v stisnjeni obliki in so lahko koristne kot zdravnika v svoji praktični dejavnosti in osebe, ki so navajeni razumeti njihovo zdravje in njihove bolezni.

Moral sem študirati medicinsko znanost Tibeta pod vodstvom brata, slavnega poznavalca te znanosti, ki je študiral iz Buryata, mongolskega in tibetanskega lamasa. Po smrti mojega brata, sem še naprej študiral pod vodstvom prvih zdravnikov v Buryat Steppes in dopolnjuje moje znanje o informacijah, ki so mi poročali najboljši connoisseers te znanosti. Zadnjih skoraj letno, v nadaljevanju več kot dvajset let, je prišel v St. Petersburg in vsakič, ko sem živel vsaj šest mesecev, mi dajem vaša navodila in nasvete.

Razredi na Univerzi St. Petersburg na Fakulteti za vzhodne jezike in predvsem v medicinski in kirurški akademiji mi je dala priložnost, da dosežemo nekaj rezultatov pri prevajanju spisov "ChSud-Shi", ki je služil kot material za to delo. Hkrati pa je nemogoče, da ne omenjamo, da bi bilo zelo težko vzpostaviti terminologijo, ki bi ustrezala pomenu izvirnika in bi bila razumljiva osebam, ki so navajeni na evropske medicinske smiset.

Treba je vedeti, da je tibetanska medicinska literatura izjemno obsežna in se nanaša na različna vprašanja življenja ločene osebe, družine, družbe in države. Številni eseji niso na voljo zaradi svoje redkosti in nezmožnosti, da se v oddaljeni zahodni Tibet ne samo za posameznike, ampak celo bogate budistične samostane Mongol-Buryata. Ampak, zahvaljujoč datiranju na vzhodu, mi uspeva prejemati redke knjige, zdravila in druge predmete, potrebne za dokončanje študije tibetanske medicine, čeprav so morali čakati že desetletja. Originalni eseji o zdravilu, anatomiji, fiziologiji, embriologiji, zoologiji, botaniškem in mineraloškem, kirurškem instrumentih in različnih zdravilih, kot tudi risbe se lahko kupite samo s pomočjo ljudi, ki se pogosto ne najdejo v Tibetu in regijah.

Te okoliščine so poseg, da seznanijo evropske bralce z rezultati vseh generacij zdravnikov, ki so delali globoko v Aziji za več stoletij na področju medicinske znanosti, da bi olajšali telesno in duševno bolezen človeštva.

V dvajsetih stoletjih se lahko sistem skromnih delavcev medicinske znanosti imenuje in trenutno terra Incognita za evropski svet. Zato bo upala, da bo predstavitev sistema Chezud-Shi izpolnjen z zelo razumljivim interesom. Poleg tega so osebe, ki so se že seznanili s to sestavo, čeprav so oddaljene drug od drugega, in razdalje, soglasno trdijo, da je Chzzud-Shi velja za glavno vodstvo v tibetanski medicinski znanosti. To je, kako je podrobno pojasnjeno spodaj, trdilo: Reman leta 1811, Choma de Kyreps leta 1820, nadškof Neal v I860 leto, Wiz leta 1867 in A.A. Badmaev tudi v šestdesetih letih 20. stoletja - in vsa pozornost teh oseb je ostala prav na "Chjud-Shi", kljub dejstvu, da so nekateri omenjeni znanstveniki preučevali tibetanske medicinske znanosti v Buryat Steppes of Transbaikalia, drugi V Indiji in v Kašmirju.

Treba je dodati, da je obsežno področje medicine - njegova zgodovina - je treba dopolniti, saj je sistem, ki je določen v "Chzhud-shi" doslej ni bil neznan v Evropi, in najvišji poveljnik prevajanja "Chjud -Shi "v ruski in ob objavi tega eseja, na račun rezervnih zneskov vojaškega ministrstva je potekal 1. junija 1860

P. Badmaev.

Tibetanska shematska predstavitev dveh dreves: prvi simbolizira živilske snovi (v Tibetanu "SAI"), drugi pa je način življenja (v Tibetanskem "jod").

Osnove medicinske znanosti Tibeta

Uvod

Sistem medicinske znanosti Tibet je določen v smernicah za praktično medicino in Chjud-Shi kirurgijo. Ta znanost je razvila pred več tisoč leti, nekatera mnenja o zdravem in bolnemu človeškem telesu, o metodah priznanja sporočil (inšpekcijski pregled, občutek in prava vprašanja), za hrano in pijačo, o načinu življenja, za metode zdravljenja in Zdravilo, o razmerah, na različnih prilagoditvah, ki so potrebne za zdravo in bolno osebo, in za operativne obdelave s posebej prilagojenimi orodji za to. Ta določena mnenja so bila posledica celovitega študija človeškega življenja - od trenutka spočetja do zadnjega trenutka njegovega zemeljskega obstoja.

Preučevanje življenja osebe in jo primerjamo z življenjem ekološkega sveta, Tibetova medicinska znanost je prišla do zaključka, da bi morala biti življenje primerne neodvisne dejavnosti v organskem svetu na splošno in zlasti v človeškem telesu, namenjeno samozadostu in povzročeno z manifestacijo posebne moči.

To primerno neodvisno dejavnost v organizmih, namenjenih samo-eskalaciji v obdobju vsega obstoja, je nenehno prihoda in poraba. Prvi po pomembnosti v organskem svetu je treba obravnavati kot vzrok življenja, drugi pa - njeno posledico. Prihod in poraba povzročata naslednje pojave v živo enoto: zaznavanje, sosednji, sesanje, asimilacija, dodelitev in ločevanje, dejavnosti šestih čustev in duševne in telesne dejavnosti. Ti pojavi lahko obstajajo le pod določenimi pogoji in materiali, nekako: s toplotno svetlobo, prostorom, zrakom, vode in trdnih snovi iz tal.

Vsi ti pogoji in materiali so potrebni za vzdrževanje vitalnosti žive enote, v kateri je eden od pomembnih življenjskih procesov toplote proizvodnje. Njegova lastna toplotna proizvodnja očitno ni dovolj za vitalnost telesa, za telo, ki je dobavljeno zunaj učinkov zemeljske in sončne toplote, umre zaradi zamrzovanja, tako da umre in iz učinka pretirano visoke temperature. Tako kot brez posebne vrste gibanja ni toplotne svetlobe, gibanje pa je nemogoče brez določenega prostora, ki je v medicinski znanosti Tibeta običajna, da pokličejo življenjski prostor, zunaj prostora je nemogoče; To je nemogoče in brez zraka, ki istočasno igra vlogo tako v proizvodnji toplote in v zamudi pri proizvodnji toplote nad meje življenjske norme pod vplivom vode in trdnih snovi iz tal. Zato telo, brez svetlobe, prostora, zraka, vode, trdnih snovi iz tal, kot tudi toplota, umre; Podobno telo umre in od kopičenja teh snovi v njem nad določenimi mejami.

Očitno je, da je manifestacija življenja možna le s posebno kombinacijo in učinki toplotne svetlobe, svetlobe, prostora, zraka, vode in trdnih snovi iz tal.

In pod kakšnimi okoliščinami se pojavi življenje, razmerja, pogoji in pomoč - to je skrivnost, da se iznajdljivi misli mislecev in zdravnikov celega sveta poskušajo razumeti.

Predstavniki medicinske znanosti Tibeta ponavadi mislijo, da bi ti pet bistvenih elementov ekološkega sveta lahko dalo življenje s posebno vrsto njihovih kombinacij, vendar v telesu ločeno živahno in imajo določeno količino in omejeno starost vitalnosti. Takšen koncept, ki so ga naredili iz dejstva, da je nenehen prihod in strošek zagotovo povezan z manifestacijo življenja. V prihodu zraka, vode in trdnih snovi iz tal le dopolnjujeta porabo hkrati, ki poslujejo v celoti pomembne procese telesa: na primer, zrak, ki ga dojemajo luknje nosu in ust, se začnejo fizično in ključnega pomena, kot Če se predelajo - prebavimo v inhalacijskih poteh, absorbira, verjetno absorbira tisti zaposleni zrak, ki je del telesa, in s tem dopolnjuje porabo živahnega zraka v telesu, ki ga proizvaja slednji.

Voda, trdne snovi iz tal, toplote in svetlobe in prostora igrajo enako vlogo pri prihodu in porabi živih enot.

Po konceptih medicinske znanosti o Tibetu ti pet potreb telesa, ki sestavljajo strukturo organske snovi, hkrati pa so živijo udeleženci v ustrezni samo-aktivnosti telesa: nekateri od njih so predmet Posebne spremembe, da bi služili materialu, da bi ohranili vitalnost živih udeležencev v telesu, so drugi njegovi potrebni pogoji.

Evropski znanstveniki, ki imajo izboljšane koristi in metode proučevanja ekološkega sveta, so prišli do tega zaključka: najpreprostejše telo, dostopno študiji, je snov, podobna sluzi, s temno spot znotraj in peska znotraj mesta - protoplazma z jedrom in jedrsko peto, to je najpreprostejša celica.

To je najpreprostejša snov, ki so jo preučevali predstavniki evropske znanosti, najbolj očitno potrjuje misli predstavnikov Tibetske medicinske znanosti, da je treba odkriti življenjski procesi, ki so omenjeni glede na toplotno svetlobo, prostor, zrak, vodo in trdne snovi iz tal v.

O toplini, svetlobi, o prostoru, o zraku, na vodo in trdnih snovi iz tal, so napisane v "Chjud-Shi": Toplota in svetloba služijo kot viri, ki podpirajo prirojeno energijo življenja življenja v življenju telo, ki je potrebno za njegovo rast, in poleg tega zaradi svetlobe telesa pridobijo slikovno značilnost; Pod vplivom svetlobe se razvije, predvsem vizualni aparat z vsemi življenjskimi funkcijami, ki je značilen.

Dolgo je znano, da so oči živali, ki živijo v temi, atrofija, in da se organ vizije človeka in živali izboljša šele po rojstvu rojstva.

Razdelitev in delitev delcev tkanin in organov, tvorba votlin, razpok, lukenj in kanalov v telesu, razvoj slušnih in govornih organov z vsemi vitalnimi funkcijami, ki jim je značilen, je možen le v obstoju prostora.

Zrak služi kot vir dihanja; Po njegovem neposrednem vplivu se koža razvije z vsemi življenjskimi značilnostmi in zlasti občutki dotikanja in občutka.

Voda služi kot vir vseh tekočin v telesu, je še posebej bogata z njeno krvno krpo; S sodelovanjem z vodo se razvija, predvsem okus okusa z vsemi življenjskimi značilnostmi, značilno za to.

Po fosterah je treba pridobiti okus, ki ga raztopimo aromatična snov.

Embrio prejme svojo bazo iz tal (iz zemlje), saj so kostni tkivo in mišice izjemno bogate snovi, ki jih vsebuje tal.

Po mnenju evropskih znanstvenikov, v telesu so snovi, vključene v tla, kot so: fosfor, klor, žveplo, fluor, kalij, natrij, kalcij, magnezij, silicije, mangan, likalnik; V kosth je fosforja apna, v mišicah - kalish soli. Po "chzhud-shi", pod vplivom snovi, ki jih vsebuje tal, razvija predvsem vohalno telo z vsemi življenjskimi značilnostmi, kot Tla je večinoma bogata z različnimi vrstami krhkih snovi (i.e., razvoj in delovanje občutka vonja je možno le zaradi prisotnosti krhkih snovi, brez katerih ne more biti vohalnih občutkov).

Pahoe delci, pravi, da je Foster, suspendiran v inhaliranem zraku, ki poteka skozi spodnje nosne votline, se razširijo na zgornje nosne komore in padajo na vohalno epitelium, povzročajo impulze, ki z odhodom v možgane, določajo oblikovanje vohalnih občutkov.

Razmnoževanje novega posameznika, pravi "Chjud-Shi", po možnosti, ko je življenjska funkcija začimb obeh spolov, na kateri je nadaljevanje rodu odvisno, je dosegel polni razvoj. Šele istočasno, videz in nadaljnji razvoj zarodka na ozemlju, namenjenem za to, je mogoče.

"Chzhud-shi" uči, da mora biti sperma bela, težka, prijetna za okus in izstopajo v bogatih količinah; Mentrua Zdravi posameznik je podoben krvi zajca in ga je treba enostavno pranje s preprosto vodo, ki ne pušča madežev. Gnojenje je možno le, če je v maternici v maternici, medtem ko zadovoljuje naravni občutek, po katerem telo čuti prijetno mirno. Oče Sperma prenaša herenditarly embrio kosti in živčni sistemi, glava in hrbtenjača; Moška kri je preostali del telesa, predvsem mišic, krvi, srce, pljuča, jetra, vranica, ledvice, prebavni kanal, urinski sistem, in tako naprej.

Z razvojem embrio se vse šest čutov izboljša.

TSO-JED-SHONNU (tibetanska zdravila Hipokrat) in njegovi privrženci niso bili seznanjeni s semeni nadzornih niti (spermatozoa) in z jajci (ovula). Spermatozoa je postala znana v Evropi na koncu XVII stoletja, zahvaljujoč Lebenguka, in Ovula je odprla bar le na začetku prejšnjega stoletja. Toda Tibetanski zdravniki so skrbno preučevali semensko tekočino in Menstrua, od države, ki je nedvomno, je sposobnost preživetja semenskih niti in Ovula odvisna.

Čeprav tibetanski zdravniki niso poznali spermatozoa, pa so vedeli, da bi se gnojenje lahko zgodilo le, če je zdravo seme v materni votlini v samo določenem obdobju.

Po mnenju evropskih znanstvenikov je možno oploditev, ko prodirajo živo semensko ramo v živo jajce.

Površilniki TSO-JED-SHONNU opisujejo, koliko telesa se prenaša na kalitev njenega očeta in nekakšne matere. Čeprav smo neznani, ne glede na to, ali obstaja navedba tega v evropski literaturi, vendar je treba domnevati, da je treba očetovo zadevo (skozi spermatozovo) in materino snov (preko OVULA) vključiti v strukturo razvoja zarodka.

Če ste pozorni na organe in tkiva, ki, v skladu z opisom tibetanskih zdravnikov, se prenašajo dedovanja od Očeta, je mogoče opozoriti, da ustrezajo tkivom in organov, ki se razvijajo iz zunanjega, to je živčni Corneum, in iz dela srednjih embrionalnih letakov, ter organov in tkivih, ki jih prenaša tašča, ustrezajo tkivom in organom, ki se razvijajo od notranjega, to je črevesno-likalnik, in iz dela sredine listov.

Pojav naravnega občutka ljudi in živali, po "Chzdud-Shi", sovpada z začetkom njihovega polnoga fizičnega razvoja. Pri ženskah se to obdobje začne s prihodom Mentrua. Krva, dodeljena v tem obdobju, na "chjud-shi", je temna barva in popolnoma tekočina; Se vidi v maternico votlino od vej dveh velikih krvnih žil, položenih v njej (Artternae maternae in spermicae internae). Tibetanski zdravniki verjamejo, da je dodelitev Menstrua, odvisno od običajnega stanja dojemanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, porabe odstranjevanja-zraka v telesu, saj je materni nevromuskularni sistem in na splošno, celoten živčni sistem deluje samo z Pravo zaznavanje, zaklepanje, sesanje, asimilacijo, odstranjevanje čiščenja zraka. Mentrua je prikazana iz maternice do nadaljevanja treh dni in to se zgodi enkrat v lunarnem mesecu. Videz Mentrua, v skladu s "Chzhe-Shi", izraža zdravo stanje telesa in se začne približno 12 let in se konča okoli 50. Med Mentrua, se subjekti oslabijo, imajo utrujen pogled, izgubijo svojo svežino obraza; Prsi, loin, vratu in strane so izpolnjeni, in veke nabreknejo. Ob koncu menstrua se pojavijo razkošne pozive in želja o AD koitumu. Kljub temu, da je maternica ostaja oslabljena v 12 dneh.

Iz plodnega koitusa "A, ki je potekal v prvih treh dneh ali na dan 11 po začetku menstruacije, je nemogoče pričakovati potomcev moškega; od Coitusa" A v 4, B, 8.10 in 12 dni bi morali nasprotno pričakujejo, da pričakujejo izključno potomce in na Coitus "E v 5, 7 in 9 dneh - izključno ženska. Kot Badma Cvet, je rečeno v" Chzhud-Shi ", se zapre s sončnim zahodom, in ORIFIFIUM MARTI se zmanjša 12 dni po začetku menstruacije, seme pa se že ne pade v votlino maternice, zato je sama gnojenja nemogoča, če izključite vsako naključnost. Od plodnega koitusa "A, ki ga spremlja obilen izbruh semena, pričakovati moramo potomce moškega, in z bogato menstrualno kri - žensko; Enaka količina sperme in menstruae prispeva k ravnodušnega razvoja spolnega sfera fetusa niti ženske niti moškega, to je hermafrodita. Če je z gnojenjem, delitev snovi, iz katere je ustvarjena klica, je treba pričakovati dvojčka. Iz plodnega koitusa "a med utodi je treba pričakovati z istimi čudaki.

Glede na "Chzheud-Shi", s prehransko motnjo, odvisno od motnje dojemanja, pristopa, sesanja, absorpcije, odstranjevanje-čiščenje zraka, sperma in menstrua pridobijo temne in vezavne lastnosti, in doprsniki se pojavljajo v njih. Pri prehranskih motnjah, odvisno od motnje vitalnosti žolča, se vzamejo rumenkaste barve in pridobijo slab vonj in kisline; Ko so prehranske motnje, odvisno od motnje vitalnih procesov sluznice in kratkega limfnega sistema, postajajo bledi, lepljivi in \u200b\u200bsladki okus, medtem ko je energija vitalne toplote oslabljena; Ko so motnje moči, razgradijo; S skupno motnjo, odvisno od motnje vitalnih procesov sluznega in nizko limfnega sistema in žolča, postanejo bobni in izstopajo v obliki niti; S skupno motnjo prehrane, odvisno od motnje dojemanja, verjetnost, sesanje, asimilacijo, odstranjevanje čiščenje porabe zraka in ključnih procesov žolča, sperma in menstrua; Kadar prehranske motnje, odvisno od motnje dojemanja, pristopa, sesanja, asimilacije, odstranjevanja, porabo zraka in vitalnih procesov žolča in sluznice-seroznega in kratkega limfnega sistema, Sperma in Mentrua pridobi vonj, značilnost iztrebkov. Z vsemi temi prehranskimi motnjami se gnojenje ne more zgoditi.

Po mnenju evropskih znanstvenikov, z nastopom Menstrua, so povezani številni pogosti simptomi, ki so del posledic draženja plovil, del pojavov, povezanih z refleksom. Ta zadnja je tako pogosto opažena v tem obdobju, začasno otekanje in izboljšanje občutljivosti prsi, kot tudi običajna izboljšana spolna atrakcija.

Približno pri starosti 15 let oblike telesa pri dekletih jemljite bolj zaokrožene obrise, začeti nabrekanje prsi in lasje se pojavijo na višini Lonn. V tem času se pojavi zrelost spolnega aparata, se spolna atrakcija začne manifestirati sama in periodični oddelki.

Glede na raziskave evropskih znanstvenikov, menstrualno krvi teče iz golih majhnih krvnih žil maternice zaradi globokega ponovnega rojstva svoje sluznice.

Menstruacija se ponavlja mesečno, v povprečju 26., 28. dan (najpogosteje), včasih na 27., 30.. Trajanje krvavitve je enako v večini primerov 4-5 dni, vendar v zvezi s tem veliko odstopanj.

Vsakič se pojavi menstruacija, nadaljujejo se od 1. do 8, najpogosteje od 3 do 5 dni. Razkorak od enega meseca do drugih je običajno 25-28 dni.

Po mnenju evropskih podatkov, večina žensk v vroči podnebju začne z menstruacijami v 11-14 letih, v zmernih - na 13-16 let, in v mrazu - v 15-18.

Mesecev se pojavijo med 13-17 let in se konča v 40-50 letih.

Spolna zrelost je izražena z videzom Mentrua, ki se pojavi v obdobju zrelosti (med 13-15 let), nadaljuje, L. Mayer in Nagib, 30-32 let, to je do 43-47 let.

11. in 18. leto življenja je očitno skrajne omejitve za zgodnji videz menstruacije, odvisno od vpliva podnebja v različnih delih sveta. Običajno pri starosti 45 let.

Evropski znanstvenik pravi: Izbrali smo pričevanje, na katerega je bilo mogoče zanašati na ženske, ki lahko ugotovijo s točnostjo kot dan pojava menstruacije in dnevnega koitusa "a. Izračun časovnega intervala med tema dvema trenutkoma, ki je žal V 26 primerih, ko so se rodili fantje, je bil plodni koitus v povprečju 8.10 dni po pojavu menstruacije, v 29 primerih, ko se je rodila dekleta, je potekala skozi B, 7, 9 dni.

Študije evropskih znanstvenikov še niso pojasnile skrivnosti rojstva otrok enega ali drugega spola. Evropski znanstveniki pravijo, da je tla ploda zelo verjetno, da je odvisna več kot mati kot od Očeta, in da je odločen v času zasnove.

Glede na "Chzdud-Shi" se kalčki razvija v maternici votlino, hranjenje s pomočjo vodnikov krvnih kablov, povezanih z vrtcem. Otroško mesto je priključeno na plovila maternice in jajčnikov, zaradi česar obstaja stalna rast ploda, v stanju, da mama dobi zadostno količino hranil materialov.

Evropski zdravniki pravijo: fetalna prehrana se pojavi skozi presnovo endosmoze, ki se izvaja pri izbiri krvi ploda s krvjo matere.

Glede na "Chzheud-Shi", v nadaljevanju 38 tednov, ali 9 lunarnih mesecev, se zarodek razlikuje in razvija.

Posledično, o študijah tibetanskih zdravnikov, trajanje nosečnosti je 38 tednov, 9 lunarnih mesecev, tj. 266-277 dni.

Po mnenju evropskih znanstvenikov se povprečno trajanje nosečnosti giblje med 265 in 280 dni, večina rodov pade na 39. in 40. tednov.

Nosečnost traja od 250 do 260 dni.

Tibetanski zdravniki glede razvoja zarodka so imeli teorije generacij. Po njihovih konceptih, v zarodku, reproducirane s sodelovanjem tal, vode, zraka, toplote, svetlobe in prostora, zaradi spojine očeta Očeta in matere, fermentacije poteka. Ta fermentacija prispeva k postopnemu razvoju tkivnih delcev in nuklenih organov.

Medtem pa se je v Evropi do Wolfa domnevalo, da je bil zarodniški klic zagotovljen, da človeški kalčki zaključuje veliko število generacij klic, ki so med seboj povezane v telesu izgovarjanja iz ustvarjanja sveta. Zato je bilo pred tem, da je bilo mnenje, da so človeški zarodki že pripravljeni organizmi, vendar v majhni obliki, ki naj rastejo in postopoma postanejo bolj zapletene. Med znanstveniki, dolgo časa, je prišlo do spora glede pomembnosti semenskih telet in ženskih jajc. Govorite šolo, ali živalske komplete, so prevzele semene niti za zarodke, šola ovistov pa je trdila, da so zarodki v majhni obliki v jajcu in da seme, ki vstopa v jajce v gnojenju, le material hranila za zarodek. Do polovice XVIII stoletja, ti dve šoli Theoriae Evolution sta vodila zahrbten spor. Samo Gaspar Friedrich Wolf (akademik, rojen leta 1733 v Berlinu, je umrl leta 1794 v Sankt Peterburgu), ki se je odpravil proti evolucijski teoriji v svojih dveh, glavnih delih: Theoria Generations (1759) in de formatino (1768-1769) in dokazano Dejstvo, pripombe, ki jih postopoma pojavijo in se oblikujejo v jajcu.

Tako je zdravnikom vzhoda v IV stoletju pred našim štetjem znano. E., Evropejci so se naučili le na koncu XVIII. Stoletja.

Anatomija je tako pomembna veja medicinske znanosti Tibeta, ki je bila nemogoča, ne da bi jo poznala videz vitkega sistema te znanosti. Na anatomiji ni ločene literature, anatomske informacije pa so razpršene v različnih oddelkih medicinske znanosti. Tukaj poznamo bralca z anatomičnimi informacijami, ki je sestavljena samo v sestavi "Chjoud-Shi" in v pojasnilih zanj.

Anatomske informacije so določene v naslednjem vrstnem redu: 1) površina glave (kaput), 2) površina vratu (Colum), 3) območje orodja (Truncus), 4) Zgornje okončine (ekstremitate Superies) in 5) Spodnje okončine (ekstremizirajo )

Vsa ta področja so medsebojno povezana: 1) Sistem kosti, 2) Mišični sistem, 3) Sistem živcev in krvnega sistema, 4) Sistem gostega in votline, ki ima organe, 5) enakost življenjskih procesov, ki se pojavljajo na vseh teh področjih.

Kostni sistem (OSSA).

Skull Bones: 1) frontalne kosti (OS frontis), 2) oči kosti (Ossa orbitae), 3) kosti za nosne kosti (Ossa Nasalia), 4) Netboy in Zigomatica (Ossa Pallana s. Zgornje in spodnje čeljusti 32 zob in toliko lože za zobe (Ossa Maxilaria, Mandibularia), 6) Dve temni kosti (Ossa Parietalia S. Bregmatis), 7) Dve časovni kosti (Ossa Torfum), 8) Zmogljivost (OS-Occipatis) in 9) kosti na dnu lobanje, na katero sta dva vretenca Atlant in epistroint.

Takšna 9 kostnih območij glave, 5 vratnih vretenc in 1 Ply-off kosti, 50 kosti zgornjega uda, 8 kosti dlani, so sprejeti za eno kost, 12 prsi verze za 24 reber, prsi kosti, 5 ledvenica, 5 Svete in 3 vretence za rep, 50 kosti spodnjih udov, zapestne kosti velja za eno kost, 2 medenični kosti.

Nekateri zdravniki verjamejo, da v človeškem telesu 360, drugi - 365 kosti. Avtor knjige "Mei-Bochalloong" Samo ena kosti lobanje ima 100.

360 kosti človeškega telesa se izračunajo v naslednjem vrstnem redu: 4 kosti skorje skodelice lobanje, 2 kosti spodnje in zgornje čeljusti, 32 zob in 32 postelj zanje, 20 kosti, začenši s časovno kostjo in vključno s sularrdno kostjo, 4 ledenimi kosti, 50 kosti zgornjega dela, ob upoštevanju 8 kosti dlani za eno, 2 rezila in 2 klav, 8 kosti na območju okcipitalne kosti, 32 vretenc, 64 prečnih procesov, 32 Omaralni procesi, 26 reber, ki štejejo raztezek hrustanca prečnih prečnih prečnih procesov 1. ledvenega vretenca za rob, in 50 kosti spodnji delci - skupaj 360.

Povrčniki "Chzheud-Shi" opisujejo sedem različnih oblik lobanje: 1) lobanje loba (Fornix Cranii) je podolgovate, ovalna, 2) pluta lobanje je enaka, vendar s posebno konveksnost hrbta, Pod krono, 3) lobanje lok je gladka in stanovanje, 4) fetragonalni lobanje trezor, 5) loball lobanje trezor, 6) lobanje trezor Flush nazaj in spredaj in 7) Top View stanovanje, in spredaj, zadaj in strani - milapy.

Prva oblika lobanje vsebuje možgane, ki imajo enako gostoto kot mišice, to je, možgani vsebujejo enako tekočino kot mišice, možgani druge oblike vsebujejo toliko tekočine kot olje, tretji - koliko satovja, Četrtič - koliko skute, peta - koliko proštne, šeste - koliko mleka in sedmega - ima maso tekočine.

Prva oblika lobanje označuje spremembo zaznavanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, porabe odstranjevanja-zraka v telesu. Drugi je, da spremenite vitalnost žolča. Tretji je, da spremenite vitalne procese sluznice in kratkega limfnega sistema. Četrtič je spremeniti skupni življenjski procesi dojemanja, vrvi, sesanja, asimilacije, odstranjevanja zraka in žolča. Petič - spremeniti skupne življenjske procese žolča, seroznega in kratkega limfnega sistema. Šest - o spremembi skupnega življenjskega procesa dojemanja, sosednjega, sesanja, asimilacije, odstranjevanja zraka, sluznega seroznega in kratkega limfnega sistema. Nazadnje, sedmi je, da spremeni vse tri vitalne procese v telesu.

Na splošno je preživetje možganov v skladu s študijami iz "Chzhud-Shi" izključno odvisno od količine tekočine v možganih; Niti teža niti magnitude niti možgani nista poseben pomen; Bolj desen je zelo bitje možganov in manjše tekočine v možganih, bolj energetsko plodno aktivnost se kaže.

V skladu s tem sedmimi, oblikami, ki se začnejo s prvim, vedno bolj oslabljenim močnostjo lobanje, prehrane periozen, mišic in kože, plovil in živcev, manifestacije duševne in telesne dejavnosti ter šest čustev in dosledno povečuje težavnost utrjevanja vseh vrst prehranskih motenj.

Krogla oblika lobanje, črna, vse oči, izjemen nos, zmerna ločitev izločkov oči in nos, trdna hoja, odsotnost strahu, razpršitve, bruhanje, mucanje in izgublja zavest med poškodbami glave Navedite kakovost prvih štirih oblik lobanje. Povratne pojave kažejo na kakovost zadnjih treh oblik lobanje.

Kartične kosti so razdeljene na tri vrste: kosti moškega, ženske in srednjeročnega rojstva.

Kranialni kosti, poleg tega so še vedno drugačni od lokacije: osrednji del, stran in rob kosti (Suturae šivi).

Kosti moškega rodu so gladke, debele, trajne in vsebujejo malo diplomata.

Kosti ženskih vrst so rahle moške kosti, Diploaluje se enotno nahaja v njih.

Kosti srednje vrste - ohlapne strukture in imajo veliko diplomsko.

Če je linija izvedena na sredini čelne kosti (OS frontis), vzdolž pometa šiva (Margo Sagitalis) in sredi Ossis Accipitalisa, izmerite razdaljo na obeh straneh, enako širino 4 s svojimi prsti, nato kosti snov, ki se nahaja tukaj, debela, trpežna, krhka, ima veliko diplomsko; Nato, 4 prste približno po Margo TEMBALIS - Diploale Line in kostni snovi, ki je mehkejša, kot na prejšnjem območju, je enakomerno nahaja. V preostalih kosti - Ossa Tcumum, spodnji del Ossis Occipitalis - kostna snov je tanek, trajna, krhka, ki ima malo diplomo.

Lobanja se meri v vsakem predmetu širine lastnih 4-prstov: razdalja od tornih robov (Margines surbitales) na lase je enaka širini 4. prstov, kar natančno enako razdaljo od las do sredine spomladi, od izvirov do parietalne luknje (foramen parietale), ki se včasih ne zgodi, od foramena parietale do sredine zunanjega izboklina (Protuberantia accipitalis externa) in končno, od okcipitalnega svežnja do foramen okcipitale.

V medicini je zelo pomembna za pretvornik, ker je na tem področju zunanjih pokrovov lobanje pod kožo, deli zunanjih vej karotidne arterije (Carotis Extension) in Plexus je sporočilo z Velike črne krvne žile možganske lupine z Sinusom Falsiformis Major Sen Superior, t. e. z ventilno drenažo trdne cerebralne lupine.

V območju lobanje, obstaja velik pomen za 4 mišice, škodo, ki jo povzročajo resne posledice: 1) mišice LARM (Musculi fronles), 2) mišice glave (Musculi Accipientes), 3) tetive mišice glave, Vezavni šivi (Suturae), 4) Časovne mišične časovne, ki pripadajo številu najmočnejših žvečilnih mišic. Plovila in živci je treba obravnavati kot spletno, ki pokriva celoten organizem. Plovila in živci glave vključujejo plovila in živce možganov, kostnega sistema, mišice in kože. Plovila iz možganov vključujejo: 1) plovila možganov dejansko in lupine, 2) notranjih in zunanjih živcev.

Plovila školjk možganov vključujejo 2 plovila: 1) Končna razvejanost karotidne arterije, divergentne kot žile drevesnih listov vzdolž notranje površine Ossis parietalis parietalnih kosti, 2) arterije Meningea MeseIA Sen Spinosa, ki se v lobani votlini razgrajuje na dve arterijo, drevo razvejana na notranjih površina iste kosti (Ossis parientales), in tvori tri anastomoza na križišču Suturae Margo Coronalis z Margo Saggitalisom, kot tudi z Margo Lambdoides in na Formenna Pariormale. V vseh teh mestih imajo žile trdne cerebralne lupine sporočilo z žilami zunanjega pokrova. Poleg tega, v pretvornem območju parietale iz arterij in žil mišic, kosti, diplomske, arterije in žile trdne možganske lupine in možganov prihajajo blizu stika. Na splošno je območje šivov izjemno bogato z vensko krvi in \u200b\u200barterijskimi anastomi.

Brain dobi hrano z uporabo 4. arterije: dve karotidni arteriji (Artternae Carotis Internae) in dve vretenčni arteriji (Arteriae Vrtibles).