Razvoj civilizacije vzhoda v srednjem veku. Splošne značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku

Indija

Kitajska

Japonska

8.5 Arabski kalifat

Značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku

Izraz "srednji vek" se uporablja za označevanje obdobja zgodovine držav vzhoda v prvih sedemnajstih stoletjih nove dobe. Naravna zgornja meja obdobja velja za 16. - začetek 17. stoletja, ko Vzhod postane predmet evropske trgovine in kolonialne širitve, ki je prekinila razvojni potek, značilen za azijske in severnoafriške države. Geografsko srednjeveški vzhod pokriva ozemlje Severne Afrike, Bližnjega in Bližnjega vzhoda, Srednje in Srednje Azije, Indije, Šrilanke, jugovzhodne Azije in Daljnega vzhoda.

Prehod v srednji vek na vzhodu je v nekaterih primerih potekal na podlagi že obstoječih političnih formacij (na primer Bizant, sasanijski Iran, indija Kushan-Gupta), v drugih so ga spremljali družbeni preobrati, saj je je bil na Kitajskem in skoraj povsod so bili procesi pospešeni zaradi sodelovanja "barbarskih" nomadskih plemen v njih. Na zgodovinskem prizorišču so se v tem obdobju pojavili in se povzpeli tako doslej neznani narodi, kot so Arabci, Turki Seldžuki in Mongoli. Rodile so se nove religije in na njihovi podlagi so nastale civilizacije.

Vzhodne države so bile v srednjem veku povezane z Evropo. Bizant je ostal nosilec tradicij grško-rimske kulture. Arabsko osvajanje Španije in pohodi križarjev na vzhod so prispevali k interakciji kultur. Vendar pa je za države južne Azije in Daljnega vzhoda spoznavanje z Evropejci potekalo šele v XVXVI stoletju.

Med dejavniki, ki so odgovorni za "zaostajanje" vzhodnih družb, izstopajo: ohranitev primitivnih skupnostnih in suženjskih odnosov, ki so skupaj s fevdalnim sistemom izredno počasi propadali; stabilnost skupnostnih oblik življenja v skupnosti, ki je zadrževala razlikovanje kmetov; prevlada državnega premoženja in oblasti nad zasebnim zemljiščem in zasebno oblastjo fevdalcev; nerazdeljena moč fevdalcev nad mestom, kar je oslabilo antifevdalne težnje meščanov.

Obdobje zgodovine srednjeveškega vzhoda. Ob upoštevanju teh značilnosti in na podlagi ideje o stopnji zrelosti fevdalnih odnosov v zgodovini Vzhoda ločimo naslednje stopnje:

I-VI c. AD - prehodno obdobje nastanka fevdalizma;

VII-X stoletja. - obdobje zgodnjih fevdalnih odnosov z inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva in propadanjem starodavnih mest;

XI-XII stoletja -predmongolsko obdobje, začetek razcveta fevdalizma, oblikovanje posestno-korporacijskega sistema življenja, kulturni vzpon;

XIII stoletja - čas mongolskega osvajanja, ki je prekinil razvoj fevdalne družbe in nekatere od njih obrnil;

XIV-XVI stoletja - postmongolsko obdobje, za katerega je značilno upočasnitev družbenega razvoja, ohranjanje despotske oblike oblasti.

Vzhodne civilizacije. Pestro sliko je srednjeveški vzhod predstavil v civilizacijskem smislu, kar ga je ločilo tudi od Evrope. Nekatere civilizacije na vzhodu so nastale v antiki; Budistični in hindujski - na indijski podcelini, taoistično -konfucijanski - na Kitajskem. Drugi so se rodili v srednjem veku: muslimanska civilizacija na Bližnjem in Bližnjem vzhodu, indo-muslimanska v Indiji, hindujska in muslimanska v jugovzhodni Aziji, budistična na Japonskem in v jugovzhodni Aziji, konfucijanska na Japonskem in v Koreji.

Indija (VII - XVIII stoletja)

Rajput obdobje (VII-XII stoletje). V IV-VI stoletju. AD na ozemlju sodobne Indije je nastal močan imperij Gupta. Dobo Guptasov, ki so jo dojemali kot zlato dobo Indije, so zamenjali v 7. do 12. stoletju. obdobje fevdalne razdrobljenosti. Na tej stopnji pa zaradi razvoja pristaniške trgovine ni prišlo do izolacije regij države in upada kulture. Plemena osvajalcev Hunov-Heftalitov, ki so prišli iz Srednje Azije, so se naselila na severozahodu države, Gujarati, ki so se pojavili z njimi, pa so se naselili v Punjabu, Sindhu, Rajputanu in Malwi. Zaradi združitve prišlekov z lokalnim prebivalstvom je nastala kompaktna etnična skupnost Rajputov, ki je v VIII. se je začelo od širitve Rajputane v bogate regije doline Ganges in osrednjo Indijo. Najbolj znan je bil klan Gurjara-Pratikhara, ki je tvoril državo v Malwi. Tu se je oblikoval najbolj presenetljiv tip fevdalnih odnosov z razvito hierarhijo in vazalno psihologijo.

V VI-VII stoletju. v Indiji se razvija sistem stabilnih političnih središč, ki se med seboj borijo pod zastavami različnih dinastij - severne Indije, Bengalije, Deccana in skrajnega juga. Platno političnih dogodkov VIII-X stoletja. se je začel boj za Doab (med Djamno in Gangesom). V X stoletju. vodilne sile države so propadle, razdeljene na neodvisne kneževine. Politična razdrobljenost države se je izkazala za še posebej tragično za severno Indijo, ki je trpela v XI stoletju. redni napad vojakov Mahmuda Ghaznavida (998-1030), vladarja velikega imperija, ki je vključeval ozemlja sodobnih držav Srednje Azije, Irana, Afganistana, pa tudi Punjaba in Sindha.

Za družbeno-gospodarski razvoj Indije v obdobju Rajput je bila značilna rast fevdalnih posesti. Najbogatejši med fevdalci so bili skupaj z vladarji hindujski templji in samostani. Če so se jim na začetku pritoževali le na neobdelanih zemljiščih in ob nujnem soglasju skupnosti, ki je bila v njihovi lasti, potem od VIII. vse pogosteje se ne prenašajo le zemljišča, ampak tudi vasi, katerih prebivalci so bili dolžni plačati dajatev v korist prejemnika. Vendar je bila indijska skupnost v tem času še vedno relativno neodvisna, velika in samoupravna. Polnopravni član občine je podedoval lastno njivo, čeprav je trgovanje z zemljo zagotovo nadzorovala komunalna uprava.

Mestno življenje, ki je po 6. stoletju mirovalo, se je začelo oživljati šele proti koncu obdobja Rajput. Stara pristaniška središča so se razvijala hitreje. Nova mesta so nastala v bližini gradov fevdalcev, kjer so se naselili obrtniki, ki so služili potrebam dvora in vojakov posestnika. Razvoj mestnega življenja je olajšal povečana izmenjava med mesti in pojav kastnih skupin obrtnikov. Tako kot v zahodni Evropi je v indijskem mestu razvoj obrti in trgovine spremljal boj državljanov proti fevdalcem, ki so obrtnikom in trgovcem nalagali nove davke. Poleg tega je bil nižji razredni status kast, ki so jim pripadali obrtniki in trgovci, višji davek.

Na stopnji fevdalne razdrobljenosti je hinduizem končno prevladal nad budizmom in ga premagal z močjo svoje amorfnosti, ki je popolnoma ustrezala političnemu sistemu tiste dobe.

Doba muslimanskega osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - začetek XVI stoletja) V XIII stoletju. na severu Indije je bila ustanovljena velika muslimanska država, Delhijski sultanat in dokončno formalizirana prevlada muslimanskih vojaških voditeljev iz srednjeazijskih Turkov. Sunitski islam je postal državna vera, perzijski pa uradni jezik. V krvavih spopadih so v Delhiju zaporedoma zamenjali dinastije Gulyams, Khilji in Tughlakids. Čete sultanov so v osrednji in južni Indiji izvajale osvajalne pohode, osvojeni vladarji pa so bili prisiljeni priznati se kot vazali v Delhiju in plačati sultanu letni davek.

Prelomnica v zgodovini Delhijskega sultanata je bila invazija vojakov osrednjeazijskega vladarja Timurja v drugo severno Indijo leta 1398 (drugo ime je Tamerlane, 1336-1405). Sultan je pobegnil v Gujarat. V državi se je začela epidemija in lakota. Osvajalec, ki ga je kot guverner Pandžaba opustil, je Khizrkhan Sayyid leta 1441 zavzel Delhi in ustanovil novo dinastijo Sayyids. Predstavniki te dinastije Lodi, ki so ji sledili, so vladali že kot guvernerji Timuridov. Eden zadnjih Lodijev, Ibrahim, ki je želel povzdigniti svojo moč, se je spustil v nezdružljiv boj s fevdalnim plemstvom in afganistanskimi vojaškimi voditelji. Ibrahimovi nasprotniki so se obrnili na vladarja Kabula Timurida Baburja z zahtevo, da jih reši sultanove tiranije. Leta 1526 je Babur v bitki pri Panipatu premagal Ibrahima in s tem postavil temelje Mogulskemu cesarstvu, ki je obstajalo skoraj 200 let.

Sistem gospodarskih odnosov v muslimanski dobi doživlja, čeprav ne radikalne, spremembe. Državni zemljiški sklad se močno povečuje zaradi posesti osvojenih indijskih fevdalnih družin. Večji del je bil razdeljen v nagrado za pogojno službo - ikta (majhna območja) in mukta (veliko "hranjenje"). Iktadarji in muktadarji so pobirali davke iz vasi, ki so jim bili dodeljeni v korist zakladnice, nekateri pa so šli za preživljanje družine imetnika, ki je državno vojsko oskrboval z vojakom. Mošeje, lastniki premoženja v dobrodelne namene, čuvaji grobov šejkov, pesniki, uradniki in trgovci so bili zasebni lastniki zemljišč, ki so posest odsvojili brez posredovanja vlade. Podeželska skupnost je preživela kot priročna davčna enota, vendar je plačilo anketnega dajatve (jiziyah) padlo na kmete, večino hinduizem, kar je veliko breme.

V času vladavine Delhijskega sultanata se je začel prodor Evropejcev v Indijo. Leta 1498 so pod vodstvom Vasca da Game Portugalci prvič prišli do Calicate na obali Malabar v zahodni Indiji. Zaradi kasnejših vojaških odprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - so Portugalci zavzeli otok Bijapur Goa, ki je postal nosilec njihove posesti na vzhodu. Portugalski monopol nad pomorsko trgovino je spodkopal trgovinske odnose Indije z vzhodnimi državami, izoliral globoka območja države in zaviral njihov razvoj. Isti je vodil vojne in uničenje prebivalstva Malabarja., Toda vsa polnost resnične moči je pripadala državnemu svetu, glavnemu ministru, ki so mu bili neposredno podrejeni guvernerji pokrajin. vasi in člani skupnosti so se vse bolj začeli spreminjati v neenaki delničarji najemnikov. V mestih so oblasti začele zbirati dajatve na milost in nemilost fevdalcev, s čimer so okrepile njihovo nerazdeljeno prevlado tukaj.

Z vzpostavitvijo oblasti Delhijskega sultanata, v katerem je bil islam prisilno vcepljena vera, je bila Indija potegnjena v kulturno orbito muslimanskega sveta. Kljub hudemu boju med hindujci in muslimani pa je dolgotrajno sobivanje privedlo do medsebojnega prodiranja idej in običajev.

Indija v dobi Mogola in cesarstva (XVI-XVIII stoletja) 1 Zadnja stopnja srednjeveške zgodovine Indije je bil vzpon na njenem severu v začetku XVI. novo močno muslimansko Mugalsko cesarstvo, ki je v XVII stoletju. uspelo podrediti velik del južne Indije. Ustanovitelj države je bil Timurid Babur (1483-1530). Moč Mughalov v Indiji se je okrepila med polstoletnim vladanjem Akbarja (1452-1605), ki je prestolnico prenesel v mesto Agra na reki Jamnah, osvojil Gujarat in Bengal ter z njimi dostop do morja. Res je, da so se Mughali morali sprijazniti s vladavino Portugalcev tukaj.

V mogolski dobi je Indija vstopila v fazo razvitih fevdalnih odnosov, katerih razcvet je šel vzporedno s krepitvijo osrednje moči države. Povečal se je pomen glavnega finančnega oddelka cesarstva (divan), ki je bil dolžan spremljati uporabo vseh primernih zemljišč. Tretjina letine je bila razglašena za državni delež. V osrednjih regijah države pod Akbarjem so kmetje prenesli denarni davek, zaradi česar so se morali vnaprej vključiti v tržne odnose. Vsa osvojena ozemlja so vstopila v državni zemljiški sklad (khalisa). Iz nje so bili razdeljeni jagirji - pogojna vojaška priznanja, ki so še naprej veljala za državno last. Jagirdarji so običajno imeli v lasti več deset tisoč hektarjev zemlje in so morali s temi dohodki podpirati vojaške odrede - hrbtenico cesarske vojske. Akbarjev poskus likvidacije sistema jagir leta 1574 se je končal z neuspehom. Tudi v državi je bila zasebna zemljiška lastnina zamindarskih fevdalcev med osvojenimi knezi, ki so plačevali davek, ter majhna zasebna posestva sufijskih šejkov in muslimanskih teologov, podedovana in brez davkov - suyurgal ali mulk.

V tem obdobju je rokodelstvo doseglo velik razcvet, zlasti proizvodnja tkanin, ki so bile cenjene po vsem vzhodu, v regiji južnih morij pa je indijski tekstil deloval kot nekakšen univerzalni ekvivalent trgovine. Začne se proces združevanja zgornjega trgovskega sloja z vladajočim razredom. Ljudje iz denarja bi lahko postali jagirdarji, slednji pa lastniki prikolic in trgovskih ladij. Nastajajo trgovske kaste, ki igrajo vlogo podjetij. Surat, glavno pristanišče države v 16. stoletju, postane kraj, kjer se je rodil sloj kompradorskih trgovcev (torej povezanih s tujci).

V XVII stoletju. pomen gospodarskega središča prehaja v Bengal. Tu se v Daki in Patni razvija proizvodnja finih tkanin, soli in tobaka. Ladjedelništvo v Gujaratu še naprej cveti. Na jugu nastaja novo veliko tekstilno središče Madras. Tako so v Indiji, XVI-XVII stoletja. pojav kapitalističnih odnosov so že opazili, vendar družbeno-ekonomski sistem Mogulskega cesarstva, ki temelji na državnem lastništvu zemljišč, ni prispeval k njihovi hitri rasti.

V mogolski dobi se zaostrujejo verski spori, na podlagi katerih se rojevajo široka ljudska gibanja, državna verska politika doživi velike preobrate. Torej, v XV. v Gudžaratu je med muslimanskimi mesti trgovskih in obrtniških krogov nastalo mahdistično gibanje. V XVI stoletju. vladarjeva fanatična pripadnost ortodoksnemu sunitskemu islamu se je za hindujce in preganjanje šiitskih muslimanov spremenila v nezakonitost. V XVII stoletju. zatiranje šiitov, uničenje vseh hindujskih templjev in uporaba njihovih kamnov za gradnjo mošej s strani Aurangzeba (1618-1707) je povzročilo ljudsko vstajo, protimogolsko gibanje.

Torej, srednjeveška Indija pooseblja sintezo najrazličnejših družbeno-političnih temeljev, verskih tradicij. etnične kulture. Ko je vse te začetke stopila v sebi, se je do konca obdobja pojavila pred osupljivimi Evropejci kot dežela čudovitega sijaja, ki je k sebi pritegnila bogastvo, eksotiko, skrivnosti. Znotraj nje pa so se začeli procesi, podobni tistim v Evropi, značilni za moderno dobo. Oblikoval se je notranji trg, razvijali so se mednarodni odnosi, poglabljala so se družbena protislovja. Toda za Indijo, značilno azijsko silo, je despotska država močno odvračala od kapitalizacije. Država s svojim slabljenjem postane lahek plen evropskih kolonialistov, katerih dejavnosti so za dolga leta prekinile naravni potek zgodovinskega razvoja države.

Kitajska (III - XVII stoletja)

Doba razdrobljenosti (III-VI stoletje). S padcem cesarstva Han na prelomu II-III stoletja. na Kitajskem se spreminjajo obdobja: starodavno obdobje zgodovine države se konča in prične se srednji vek. Prva stopnja zgodnjega fevdalizma se je v zgodovino zapisala kot čas treh kraljestev (220-280). Na ozemlju države so bile tri države (Wayna na severu, Shuv v osrednjem delu in Una na jugu), katere moč je bila blizu vojaške diktature.

Toda že ob koncu III. politična stabilnost na Kitajskem se spet izgublja in postane lahek plen nomadskih plemen, ki so se tu naselila, naselila pa so se predvsem v severozahodnih regijah države. Od tega trenutka, dve stoletji in pol, je bila Kitajska razdeljena na severni in južni del, kar je vplivalo na njen kasnejši razvoj. Utrjevanje centralizirane oblasti poteka v 20. letih 5. stoletja. na jugu po ustanovitvi cesarstva Južne pesmi tukaj in v 30 -ih letih 5. stoletja. - na severu, kjer se krepi cesarstvo Severnega Weija, v katerem je bila močneje izražena želja po obnovi enotne kitajske državnosti. Leta 581 je na severu prišlo do državnega udara: poveljnik Yang Jian je umaknil cesarja z oblasti in spremenil ime države Sui. Leta 589 je podredil svojo oblast južni državi in prvič po 400 letih razdrobljenosti obnovil politično enotnost države.

Politične spremembe na Kitajskem III-VI stoletja. so tesno povezani s kardinalnimi premiki v etničnem razvoju. Čeprav so tujci že prodrli, je bilo to v IV. postane čas množičnih vdorov, primerljivih z velikim preseljevanjem narodov v Evropo. Plemena Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di, ki so prišla iz osrednjih regij Azije, so se naselila ne le na severnem in zahodnem obrobju, ampak tudi na osrednji ravnini, mešala pa so se s staroselci Kitajske. Na jugu so se procesi asimilacije nekitajskega prebivalstva (yue, miao, li, i, man in yao) odvijali hitreje in manj dramatično, zato so pomembna območja ostala kolonizirana. To se je odražalo v medsebojni izolaciji strank, v jeziku pa sta obstajala dva glavna narečja kitajskega jezika. Severnjaki so se imenovali prebivalci srednje države, torej Kitajci, samo sebe, južnjaki pa prebivalce W.

Obdobje politične razdrobljenosti je spremljala opazna naturalizacija gospodarskega življenja, upad mest in zmanjšanje denarnega obtoka. Zrno in svila sta postala merilo vrednosti. Uveden je bil sistem dodeljevanja rabe zemljišč (zhan tian), ki je vplival na vrsto organizacije družbe in način upravljanja z njo. Njegovo bistvo je bilo zagotoviti za vsakega delavca, pripisanega razredu osebno svobodnih prebivalcev, pravico do prejema parcele določene velikosti in določiti fiksne davke nanjo.

Dodelitvenemu sistemu je nasprotovala rast zasebnih zemljiških parcel tako imenovanih "močnih hiš" ("da jia"), ki sta jo spremljala propad in zasužnjevanje kmetov. Uvedba državnega sistema dodeljevanja zemljišč, boj oblasti proti širjenju velikega zasebnega zemljiškega posestva so trajali skozi celotno srednjeveško zgodovino Kitajske in vplivali na oblikovanje edinstvenega agrarnega in družbenega sistema v državi.

Proces uradne diferenciacije je potekal na podlagi razpada in degeneracije skupnosti. To se je izrazilo v formalnem združevanju kmečkih kmetij v pet dvoriščnih in petindvajseternih stavb, ki so jih oblasti spodbujale k davčnim ugodnostim. Vse neenake sloje v državi so skupaj imenovali "podli ljudje" (jianren) in nasprotovali "dobrim ljudem" (liangmin). Naraščajoča vloga aristokracije je bila izrazit izraz družbenih premikov. Plemstvo je bilo določeno s pripadnostjo starim rodovom. Gentilnost je bila utrjena v seznamih plemiških družin, katerih prvi splošni register je bil sestavljen v 3. stoletju. Druga značilnost javnega življenja v III-VI stoletju. prišlo je do krepitve osebnih odnosov. Načelo osebne dolžnosti mlajšega do starejšega je zasedlo vodilno mesto med moralnimi vrednotami.

Cesarsko obdobje (konec 6.-13. Stoletja) V tem obdobju je na Kitajskem oživel cesarski red, prišlo je do politične združitve države, spremenila se je narava vrhovne oblasti, povečala se je centralizacija vlade, vloga birokratske aparat se je povečal. V času dinastije Tang (618-907) se je oblikoval klasični kitajski tip cesarske vlade. V državi so bili upori vojaških guvernerjev, kmečka vojna 874–883, dolg boj s Tibetanci, Ujguri in Tanguti na severu države, vojaški spopad z južnokitajsko državo Nanzhao. Vse to je privedlo do agonije režima Tang.

Sredi X. stoletja. iz kaosa se je rodila država kasneje Zhou, ki je postal novo jedro politične združitve države. Ponovno združitev dežel je leta 960 zaključil ustanovitelj dinastije Song Zhao Kuanying s prestolnico Kaifeng. V istem stoletju se država Liao pojavi na političnem zemljevidu severovzhodne Kitajske. Leta 1038 je bilo na severozahodnih mejah cesarstva Song razglašeno zahodno cesarstvo Xia Tangut. Od sredine XI stoletja. med Song, Liao in Xia se ohranja približno razmerje moči, ki je na začetku XII stoletja. je bil prekinjen z nastankom nove hitro rastoče države Jurchens (ena od vej plemen Tungusov), ki je nastala v Mandžuriji in se leta 1115 razglasila za cesarstvo Jin. Kmalu je osvojila državo Liao, skupaj s cesarjem zajela prestolnico Song. Vendar je brat ujetega cesarja uspel ustvariti cesarstvo južne pesmi s prestolnico v Linganu (Hangzhou), ki je razširil svoj vpliv na južne regije države.

Tako so Kitajsko na predvečer mongolske invazije spet razdelili na dva dela, severni, vključno s cesarstvom Jin, in južno ozemlje Južnega cesarstva.

Proces etnične konsolidacije Kitajcev, ki se je začel v 7. stoletju, že v začetku 13. stoletja. vodi k oblikovanju Kitajcev. Etnična samozavest se kaže v ločitvi kitajske države, ki nasprotuje tujim državam, v širjenju univerzalnega samoimena "han ren" (ljudje hana). Prebivalstvo države v X-XIII stoletju. je imelo 80-100 milijonov ljudi.

V cesarstvih Tang in Song so nastali upravni sistemi, ki so bili popolni za svoj čas, ki so jih kopirale druge države. služabniki prestolnice. To je okrepilo cesarjevo moč. Birokratski aparat je zrasel na 25 tisoč. Najvišja državna institucija je bil oddelek za oddelke, ki je vodil šest vodilnih izvršilnih organov države: uradnike, davke, obrede, vojaška, sodna in javna dela. Z njimi sta bila ustanovljena cesarski sekretariat in cesarska kanclerja. Moč vodje države, uradno imenovana Sin nebes in cesar, je bila dedna in pravno neomejena.

Kitajsko gospodarstvo VII-XII stoletja. temeljila na kmetijski proizvodnji. Sistem dodeljevanja, ki je svoj vrhunec dosegel v 6.-8. stoletju, do konca 10. stoletja. izginila. V Song China je sistem rabe zemljišč že vključeval državni zemljiški sklad s cesarskimi posestvi, velikimi in srednjimi zasebnimi zemljišči, malim kmečkim zemljiščem in posestmi državnih imetnikov. Postopek obdavčitve lahko imenujemo celoten. Glavni je bil dvakratni zemljiški davek v naravi, ki znaša 20% letine, dopolnjen s trgovinskim davkom in delom. Za evidentiranje davkoplačevalcev so se evidence gospodinjstev sestavljale vsaka tri leta.

Združitev države je privedla do postopnega povečevanja vloge mest. Če je v VIII stoletju. bilo jih je 25 s približno 500 tisoč prebivalci, nato pa je v X-XII stoletju, v času urbanizacije, mestno prebivalstvo začelo predstavljati 10% celotnega prebivalstva države.

Urbanizacija je bila tesno povezana z rastjo obrtne proizvodnje. V mestih so bila še posebej razvita področja vladne obrti, kot so tkanje svile, proizvodnja keramike, lesarstvo, izdelava papirja in barvanje. Družinska delavnica je bila oblika zasebne obrti, katere vzpon je bil omejen z močno konkurenco med vladno proizvodnjo in celovitim nadzorom cesarske oblasti nad mestnim gospodarstvom. Glavni del mestne obrti so bile trgovske in obrtne organizacije ter trgovine. Tehnika obrti se je postopoma izboljševala, spremenila se je njena organizacija, pojavile so se velike delavnice, opremljene s stroji in z najetim delom.

Razvoj trgovine je olajšala uvedba ob koncu 6. stoletja. standardi ukrepov in uteži ter sprostitev bakrenega kovanca določene teže. Prihodki od davka na promet so postali oprijemljiva postavka državnih prihodkov. Povečanje pridobivanja kovin je vladi Song omogočilo izdajo največje količine trdne valute v zgodovini kitajskega srednjega veka. Okrepitev zunanje trgovine je padla v VII-VIII stoletju. Središče pomorske trgovine je bilo pristanišče Guangzhou, ki je Kitajsko povezovalo s Korejo, Japonsko in obalno Indijo. Kopenska trgovina je potekala po Veliki svileni cesti skozi ozemlje Srednje Azije, po kateri so bili urejeni karavan -sarajji.

V kitajski srednjeveški družbi pred mongolsko dobo je razmejitev potekala po liniji aristokratov in ne-aristokratov, razreda storitev in navadnih prebivalcev, svobodnih in odvisnih. Vrhunec vpliva aristokratskih klanov pade na 7.-8. Prvi rodoslovni seznam 637 je zabeležil 293 priimkov in 1654 družin. Toda do začetka XI stoletja. moč aristokracije slabi in začne se postopek njene združitve z birokratsko birokracijo.

"Zlata doba" birokracije je bil čas pesmi. Službeno piramido je sestavljalo 9 rangov in 30 stopinj, njena pripadnost pa je odprla pot k bogatenju. Glavni kanal prodora v okolje uradnikov so bili državni izpiti, ki so prispevali k širitvi socialne baze uslužbencev.

Približno 60% prebivalstva je bilo kmetov, ki so zakonito ohranili svoje pravice do zemljišča, v resnici pa niso imeli možnosti, da bi z njimi prosto razpolagali, jih pustili neobdelane ali opuščene. Od IX stoletja. prišlo je do procesa izginotja osebno neenakih stanovanj (jianren): državnih kmetov (guanhu), državnih obrtnikov (gong) in glasbenikov (yue), zasebnih in odvisnih delavcev brez zemlje (butsoi). Poseben družbeni sloj so sestavljali člani budističnih in taoističnih samostanov, ki so jih v 20. letih XI. 400 tisoč ljudi.

Mesta, v katerih se pojavi plast Lumpen, postanejo središča protivladnih uporov. Največje gibanje proti samovolji oblasti je bila vstaja, ki jo je vodil Fang La v jugovzhodni regiji Kitajske v letih 1120-1122. Na ozemlju cesarstva Jin do njegovega padca v XIII stoletju. obstajali so narodnoosvobodilni odredi "rdečih jopičev" in "črnih praporjev".

Na srednjeveški Kitajski so obstajale tri verske doktrine: budizem, taoizem in konfucijanstvo. V dobi Tanga je vlada spodbujala taoizem: leta 666 je bila svetost avtorja starodavne kitajske razprave - kanonskega dela taoizma Laozija (I -VIII stoletje pr. N. Št.) Uradno priznana, v prvi polovici VIII. je bila ustanovljena Taoistična akademija. Hkrati se je okrepilo preganjanje budizma in vzpostavil se je neokonfucianizem, ki je zahteval vlogo edine ideologije, ki je utemeljevala družbeno hierarhijo in jo povezovala s konceptom osebne dolžnosti.

Tako je do začetka XIII. v kitajski družbi mnoge značilnosti in institucije dobijo popolno obliko in se utrdijo, kar bo pozneje doživelo le delne spremembe. Politični, gospodarski in družbeni sistemi se približujejo klasičnim modelom, spremembe ideologije vodijo k poudarjanju neokonfucianizma.

Kitajska v dobi mongolske vladavine. Yuan Empire (1271-1367) Mongolsko osvajanje Kitajske je trajalo skoraj 70 let. Leta 1215 so ga vzeli. Pekingu, leta 1280 pa je bila Kitajska popolnoma na milost in nemilost Mongolom. Z vstopom na prestol Kublai Khana (1215-1294) se je sedež Velikega kana preselil v Peking. Skupaj z njo sta Karakorum in Shandong veljala za enaki prestolnici. Leta 1271 so bile vse posesti velikega kana po kitajskem vzoru razglašene za cesarstvo Yuan. Mongolska vladavina v glavnem delu Kitajske je trajala nekaj več kot stoletje in so jo kitajski viri označili za najtežji čas za državo.

Kljub svoji vojaški moči cesarstvo Yuan ni odlikovalo notranja moč, pretresli so ga državljanski spopadi, pa tudi odpor lokalnega kitajskega prebivalstva, vstaja tajne budistične družbe "Beli lotos".

Značilna značilnost družbene strukture je bila delitev države na štiri kategorije neenakih pravic. Kitajci na severu in prebivalci juga države so veljali za ljudi tretjega oziroma četrtega razreda po samih Mongolih in priseljence iz islamskih držav zahodne in srednje Azije. Tako za etnične razmere tega obdobja ni bilo značilno le nacionalno zatiranje Mongolov, temveč tudi legalizirano nasprotovanje severnih in južnih Kitajcev.

Prevladovanje cesarstva Yuan je temeljilo na moči vojske. Vsako mesto je imelo garnizon z najmanj 1000 ljudmi, v Pekingu pa je imela kanska straža 12 tisoč ljudi. Tibet in Koryo (Koreja) sta bila v vazalni odvisnosti od palače Yuan. Poskusi vdora na Japonsko, v Burmo, Vietnam in Javo, izvedeni v 70-80-ih letih XIII stoletja, Mongolom niso prinesli uspeha. Kitajsko Yuan so prvič obiskali trgovci in misijonarji iz Evrope, ki so pustili zapiske o svojih potovanjih: Marco Polo (okoli 1254-1324), Arnold iz Kölna in drugi.

Mongolski vladarji, zainteresirani za prejemanje dohodka iz osvojenih dežel, od druge polovice XII. čedalje več je začelo sprejemati tradicionalne kitajske metode izkoriščanja prebivalstva. Sprva je bil davčni sistem racionaliziran in centraliziran. Lokalnim oblastem so odvzeli pobiranje davkov, opravili splošni popis prebivalstva, sestavili davčne registre, uvedli davke na prebivalca in zemljišča ter uvedli davek na gospodinjstvo za svilo in srebro.

Veljavni zakoni so določali sistem zemljiških razmerij, v okviru katerega so bila dodeljena zasebna zemljišča, državna zemljišča, javna zemljišča in posebne dodelitve. Stabilen trend v kmetijstvu od začetka XIV stoletja. povečuje se število zasebnih zemljišč in širijo se najemna razmerja. Presežek zasužnjenega prebivalstva in vojnih ujetnikov je omogočil široko uporabo njihovega dela na državnih zemljiščih in na zemljiščih vojakov v vojaških naseljih. Državno zemljo so skupaj s sužnji obdelovali državni najemniki. Tempeljsko zemljiško posestvo je bilo razširjeno kot še nikoli, dopolnilo se je tako z vladnimi donacijami kot z nakupi in neposrednim zasegom polj. Takšno zemljišče je veljalo za večno posest in so ga obdelovali bratje in najemniki.

Mestno življenje se je začelo oživljati šele proti koncu 13. stoletja. Registrski seznami 1279 so šteli približno 420 tisoč obrtnikov. Mongoli so po zgledu Kitajcev vzpostavili zakladniški monopol pri odsvojitvi soli, železa, kovine, čaja, vina in kisa ter uvedli trgovinski davek v višini ene tridesetine vrednosti blaga. Zaradi inflacije papirnega denarja ob koncu XIII. v trgovini je začela prevladovati naravna menjava, povečala se je vloga plemenitih kovin in razcvetelo se je oderuštvo.

Od sredine XIII stoletja. Lamaizem, tibetanska sorta budizma, postane uradna vera mongolskega dvora. Značilnost tega obdobja je bil nastanek tajnih verskih sekt. Prejšnji vodilni položaj konfucijanizma ni bil obnovljen, čeprav je otvoritev Akademije sinov domovine leta 1287, kovačnice najvišjih konfucijanskih kadrov, pričala o sprejetju cesarske konfucijanske doktrine s strani Khana Khubilaija.

Minsk Kitajska (1368-1644). Ming China se je rodil in umrl v lončku velikih kmečkih vojn, katerih dogodke so nevidno vodile tajne verske družbe, kot je "Beli lotos". V tem obdobju je bila mongolska dominacija dokončno odpravljena in postavljeni temelji gospodarskega in političnega sistema, ki ustreza tradicionalnim kitajskim zamislim o idealni državnosti. Vrhunec moči cesarstva Ming je bil v prvi tretjini 15. stoletja, vendar so do konca stoletja začeli naraščati negativni pojavi. Za celotno drugo polovico dinastičnega cikla (16. - prva polovica 17. stoletja) je bila značilna dolgotrajna kriza, ki je do konca obdobja dobila splošen in celovit značaj. Kriza, ki se je začela s spremembami v gospodarstvu in družbeni strukturi, se je najbolj vidno pokazala na področju notranje politike.

Prvi cesar dinastije Ming, Zhu Yuanzhang (1328-1398), je začel izvajati daljnovidno agrarno in finančno politiko. Povečal je delež kmečkih gospodinjstev v zemljiškem klinu, okrepil nadzor nad razdelitvijo državnega zemljišča, spodbudil vojaška naselja, ki jih je sponzorirala zakladnica, preselil kmete na prazna zemljišča, uvedel fiksno obdavčitev in revnim gospodinjstvom zagotovil ugodnosti. Njegov sin Zhu Di je poostril policijske funkcije oblasti: ustanovljen je bil poseben oddelek, podrejen le cesarju - brokatnim oblačilom, spodbujali pa so tudi odpoved. V XV stoletju. pojavili sta se še dve kazensko-detektivski ustanovi.

Osrednja zunanjepolitična naloga države Minsk v XIV-XV stoletju. je bil preprečitev možnosti novega mongolskega napada. Ne brez vojaških spopadov. Čeprav je bil leta 1488 z Mongolijo sklenjen mir, so se napadi nadaljevali v 16. stoletju. Od invazije Tamerlanskih čet v državo, ki se je začela leta 1405, je Kitajska rešila smrt osvajalca.

V XV stoletju. južna smer zunanje politike postaja vse aktivnejša. Kitajska se vmešava v vietnamske zadeve in zaseže številna območja Burme. Od 1405 do 1433 sedem veličastnih odprav kitajske flote pod vodstvom Zheng Heja (1371 - okoli 1434) se odpravi v države jugovzhodne Azije, Indijo, Arabijo in Afriko. V različnih akcijah je vodil od 48 do 62 le velikih ladij. Namen teh potovanj je bil vzpostaviti trgovinske in diplomatske odnose s čezmorskimi državami, čeprav se je vsa zunanja trgovina zmanjšala na izmenjavo poklonov in daril s tujimi veleposlaništvi, medtem ko je bila najstrožja prepoved zasebnih zunanjetrgovinskih dejavnosti. Tudi prikolica je dobila značaj veleposlaniških misij.

Politike vlade glede notranje trgovine niso bile dosledne. Zasebno trgovanje je bilo zakladnici priznano kot zakonito in dobičkonosno, vendar se je javno mnenje zdelo nevredno spoštovanja in so oblasti zahtevale sistematičen nadzor. Država je sama vodila aktivno notranjo trgovinsko politiko. Zakladnica je na silo kupovala blago po nizkih cenah in razdeljevala izdelke državnih obrti, prodajala dovoljenja za trgovske dejavnosti, vzdrževala sistem monopolističnega blaga, vzdrževala cesarske trgovine in vzpostavljala državna "trgovska naselja".

V tem obdobju so bankovci in majhni bakreni kovanci ostali osnova denarnega sistema države. Prepoved uporabe zlata in srebra v trgovini, čeprav oslabljena, pa je bila precej počasna. Gospodarska specializacija regij in težnja po širitvi državnih obrti in obrti sta nakazana jasneje kot v prejšnji dobi. Rokodelska združenja v tem obdobju postopoma pridobivajo značaj cehovskih organizacij. Znotraj njih se pojavijo pisni predpisi in pojavi se bogat sloj.

Od XVI stoletja. začne se prodor Evropejcev v državo. Tako kot v Indiji so bili v prednosti Portugalci. Macau (Aomen) je postal njihova prva posest na enem od južnokitajskih otokov. Od druge polovice 17. stoletja. državo preplavijo Nizozemci in Britanci, ki so pomagali Manchusom pri osvajanju Kitajske. Konec 17. stoletja. v predmestju Guangzhou so Britanci ustanovili eno prvih celinskih trgovskih mest, ki je postalo središče distribucije britanskega blaga.

Vzhodne države so bile v srednjem veku povezane z Evropo. Bizant je ostal nosilec tradicij grško-rimske kulture. Arabsko osvajanje Španije in pohodi križarjev na vzhod so prispevali k interakciji kultur. Za države južne Azije in Daljnega vzhoda pa je bilo spoznavanje z Evropejci šele v 15.-16.

Ob upoštevanju teh značilnosti in na podlagi ideje o stopnji zrelosti fevdalnih odnosov v zgodovini Vzhoda ločimo naslednje stopnje:

I-VI c. AD - prehodno obdobje nastanka fevdalizma;

VII-X stoletja. - obdobje zgodnjih fevdalnih odnosov z inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva in propadanjem starodavnih mest;

XI-XII stoletja -predmongolsko obdobje, začetek razcveta fevdalizma, oblikovanje posestno-korporacijskega sistema življenja, kulturni vzpon;

XIII stoletja - čas mongolskega osvajanja, ki je prekinil razvoj fevdalne družbe in nekatere od njih obrnil;

XIV-XVI stoletja - postmongolsko obdobje, za katerega je značilno upočasnitev družbenega razvoja, ohranjanje despotske oblike oblasti.

Pestro sliko je srednjeveški vzhod predstavil v civilizacijskem smislu, kar ga je ločilo tudi od Evrope. Nekatere civilizacije na vzhodu so nastale v antiki; Budistični in hindujski - na indijski podcelini, taoistično -konfucijanski - na Kitajskem. Drugi so se rodili v srednjem veku: muslimanska civilizacija na Bližnjem in Bližnjem vzhodu, indo-muslimanska v Indiji, hindujska in muslimanska v jugovzhodni Aziji, budistična na Japonskem in v jugovzhodni Aziji, konfucijanska na Japonskem in v Koreji.

Indija. V VII-XII stoletju. v Indiji se je začelo obdobje fevdalne razdrobljenosti. Na tej stopnji pa zaradi razvoja pristaniške trgovine ni prišlo do izolacije regij države in upada kulture. V VI-VII stoletju. v Indiji se razvija sistem stabilnih političnih središč, ki se med seboj borijo pod zastavami različnih dinastij - severne Indije, Bengalije, Deccana in skrajnega juga. V X stoletju. vodilne sile države so propadle, razdeljene na neodvisne kneževine. Politična razdrobljenost države se je izkazala za še posebej tragično za severno Indijo, ki je trpela v XI stoletju. redni napad vojakov Mahmuda Ghaznavida, vladarja velikega imperija, ki je vključeval ozemlja sodobnih držav Srednje Azije, Irana, Afganistana, pa tudi Punjaba in Sindha.

Za družbeno-gospodarski razvoj Indije v obdobju Rajput je bila značilna rast fevdalnih posesti. Najbogatejši med fevdalci so bili skupaj z vladarji hindujski templji in samostani. Indijska skupnost je bila še vedno relativno neodvisna, velika in samoupravna. Polnopravni član občine je podedoval lastno njivo, čeprav je trgovanje z zemljo zagotovo nadzorovala komunalna uprava.

Na stopnji fevdalne razdrobljenosti je hinduizem končno prevladal nad budizmom in ga premagal z močjo svoje amorfnosti, ki je popolnoma ustrezala političnemu sistemu tiste dobe.

V XIII stoletju. na severu Indije je bila ustanovljena velika muslimanska država, Delhijski sultanat in dokončno formalizirana prevlada muslimanskih vojaških voditeljev iz srednjeazijskih Turkov. Sunitski islam je postal državna vera, perzijski pa uradni jezik. V krvavih spopadih so v Delhiju zaporedoma zamenjali dinastije Gulyams, Khilji in Tughlakids. Čete sultanov so v osrednji in južni Indiji izvajale osvajalne pohode, osvojeni vladarji pa so bili prisiljeni priznati se kot vazali v Delhiju in plačati sultanu letni davek.

Prelomnica v zgodovini Delhijskega sultanata je bila invazija vojakov srednjeazijskega vladarja Timurja v Severno Indijo leta 1398. Leta 1526 je Babur postavil temelje Mogulskega cesarstva, ki je obstajalo skoraj 200 let. V mogolski dobi je Indija vstopila v fazo razvitih fevdalnih odnosov, katerih razcvet je šel vzporedno s krepitvijo osrednje moči države. Pomen glavnega finančnega oddelka cesarstva (divan) se je povečal, v osrednjih regijah države so kmetje prenesli na denarni davek, zaradi česar so se morali vnaprej vključiti v tržne odnose.

V tem obdobju je rokodelstvo doseglo velik razcvet, zlasti proizvodnja tkanin, ki so bile cenjene po vsem vzhodu, v regiji južnih morij pa je indijski tekstil deloval kot nekakšen univerzalni ekvivalent trgovine. Začne se proces združevanja zgornjega trgovskega sloja z vladajočim razredom. V XVII stoletju. pomen gospodarskega središča prehaja v Bengal. Tu se razvija proizvodnja finih tkanin, soli in tobaka. Ladjedelništvo v Gujaratu še naprej cveti. Na jugu nastaja novo veliko tekstilno središče Madras. Tako so v Indiji, XVI-XVII stoletja. pojav kapitalističnih odnosov so že opazili, vendar družbeno-ekonomski sistem Mogulskega cesarstva, ki temelji na državnem lastništvu zemljišč, ni prispeval k njihovi hitri rasti.

Kitajska. Konec III. Kitajska postane lahek plen za nomadska plemena, ki so se tu naselila, večinoma pa so se naselila v severozahodnih regijah države. Od tega trenutka, dve stoletji in pol, je bila Kitajska razdeljena na severni in južni del, kar je vplivalo na njen kasnejši razvoj. V VI stoletju. je bila obnovljena politična enotnost države.

Politične spremembe na Kitajskem III-VI stoletja. so tesno povezani s kardinalnimi premiki v etničnem razvoju. Čeprav so tujci že pred tem prodrli na Kitajsko, je bilo to v IV. je postal čas množičnih vdorov, primerljivih z velikim preseljevanjem narodov v Evropo. Na jugu so se procesi asimilacije nekitajskega prebivalstva (yue, miao, li, i, man in yao) odvijali hitreje in manj dramatično, zato so pomembna območja ostala kolonizirana. To se je odražalo v medsebojni izolaciji strank, v jeziku pa sta obstajala dva glavna narečja kitajskega jezika. Severnjaki so se imenovali prebivalci srednje države, torej Kitajci, samo sebe, južnjaki pa prebivalce W.

Obdobje politične razdrobljenosti je spremljala opazna naturalizacija gospodarskega življenja, upad mest in zmanjšanje denarnega obtoka. Zrno in svila sta postala merilo vrednosti. Uveden je bil sistem dodelitve rabe zemljišč, ki je vplival na vrsto organizacije družbe in način upravljanja z njo. Njegovo bistvo je bilo zagotoviti za vsakega delavca, pripisanega razredu osebno svobodnih prebivalcev, pravico do prejema parcele določene velikosti in določiti fiksne davke nanjo.

Dodelitvenemu sistemu je nasprotovala rast zasebnih zemljiških parcel tako imenovanih "močnih hiš", ki sta jo spremljala propad in zasužnjevanje kmetovstva. Uvedba državnega sistema dodeljevanja zemljišč, boj oblasti proti širjenju velikega zasebnega zemljiškega posestva so trajali skozi celotno srednjeveško zgodovino Kitajske in vplivali na oblikovanje edinstvenega agrarnega in družbenega sistema v državi.

Proces uradne diferenciacije je potekal na podlagi razpada in degeneracije skupnosti. Vse neenake sloje v državi so skupaj imenovali "podli ljudje" in so nasprotovali "dobrim ljudem". Naraščajoča vloga aristokracije je bila izrazit izraz družbenih premikov. Plemstvo je bilo določeno s pripadnostjo starim rodovom. Druga značilnost družbenega življenja je bila krepitev osebnih odnosov. Načelo osebne dolžnosti mlajšega do starejšega je zasedlo vodilno mesto med moralnimi vrednotami. Proces etnične konsolidacije Kitajcev vodi do oblikovanja Kitajcev.

V cesarstvih Tang in Song so nastali upravni sistemi, ki so bili popolni za svoj čas, ki so jih kopirale druge države. Vse vojaške enote v državi so začele poročati neposredno cesarju, lokalni vojaški čin pa so bili imenovani iz vrst javnih uslužbencev. kapitala. To je okrepilo cesarjevo moč. Birokratski aparat je zrasel. Najvišja državna institucija je bil oddelek za oddelke, ki je vodil šest vodilnih izvršilnih organov države: uradnike, davke, obrede, vojaška, sodna in javna dela. Z njimi sta bila ustanovljena cesarski sekretariat in cesarska kanclerja. Moč vodje države, ki se uradno imenuje Sin nebes in cesar, je bila dedna in pravno neomejena.

Kitajsko gospodarstvo VII-XII stoletja. temeljila na kmetijski proizvodnji. Sistem rabe zemljišč je že vključeval državni zemljiški sklad s cesarskimi posestvi, velikimi in srednje velikimi zasebnimi posestmi, lastništvom majhnih kmetov in posestmi državnih imetnikov. Postopek obdavčitve lahko imenujemo celoten. Glavni je bil dvakratni zemljiški davek v naravi, ki znaša 20% letine, dopolnjen s trgovinskim davkom in delom. Za evidentiranje davkoplačevalcev so se evidence gospodinjstev sestavljale vsaka tri leta.

Združitev države je privedla do postopnega povečevanja vloge mest. Urbanizacija je bila tesno povezana z rastjo obrtne proizvodnje. V mestih so bila še posebej razvita področja vladne obrti, kot so tkanje svile, proizvodnja keramike, lesarstvo, izdelava papirja in barvanje. Družinska delavnica je bila oblika zasebne obrti, katere vzpon je bil omejen z močno konkurenco med vladno proizvodnjo in celovitim nadzorom cesarske oblasti nad mestnim gospodarstvom. Glavni del mestne obrti so bile trgovske in obrtne organizacije ter trgovine. Tehnika obrti se je postopoma izboljševala, spremenila se je njena organizacija, pojavile so se velike delavnice, opremljene s stroji in z najetim delom.

Na srednjeveški Kitajski so obstajale tri verske doktrine: budizem, taoizem in konfucijanstvo.

Mongolsko osvajanje Kitajske se je raztezalo skoraj 70 let. Leta 1271 so bile vse posesti velikega kana po kitajskem vzoru razglašene za cesarstvo Yuan. Mongolska vladavina v glavnem delu Kitajske je trajala nekaj več kot stoletje in so jo kitajski viri označili za najtežji čas za državo.

Ming China se je rodil in umrl v lončku velikih kmečkih vojn, katerih dogodke so nevidno vodile tajne verske družbe, kot je "Beli lotos". V tem obdobju je bila mongolska dominacija dokončno odpravljena in postavljeni temelji gospodarskega in političnega sistema, ki ustreza tradicionalnim kitajskim zamislim o idealni državnosti. Vrhunec moči cesarstva Ming je bil v prvi tretjini 15. stoletja, vendar so do konca stoletja začeli naraščati negativni pojavi. 16. - prva polovica 17. stoletja za katero je značilna dolgotrajna kriza, ki je do konca obdobja dobila splošen in celovit značaj.

Od XVI stoletja. začne se prodor Evropejcev v državo. Tako kot v Indiji so bili v prednosti Portugalci.

Arabski kalifat... Na ozemlju Arabskega polotoka že v II tisočletju pr. živela arabska plemena, ki so bila del semitske skupine ljudi. V V-VI stoletju. AD Na Arabskem polotoku so prevladovala arabska plemena. Del prebivalstva tega polotoka je živel v mestih, oazah, se ukvarjal z obrtjo in trgovino. Drugi del se je potepal po puščavah in stepah, se ukvarjal z govedorejo. Skozi Arabski polotok so potekale trgovske karavanske poti med Mezopotamijo, Sirijo, Egiptom, Etiopijo in Judejo. Presečišče teh poti je bila mekanska oaza v bližini Rdečega morja. Poleg tega je Meka postala versko središče Zahodne Arabije. Tu je bil starodavni predislamski tempelj Kaaba. Po legendi je ta tempelj postavil svetopisemski patriarh Abraham (Ibrahim) s sinom Ismailom. Ta tempelj je povezan s svetim kamnom, ki je padel na tla, ki ga častijo že od antičnih časov, in s kultom boga plemena Quraish Allah (iz arab. Ilah - gospodar).

V VI stoletju. n, e. v Arabiji zaradi premikanja trgovskih poti v Iran upada pomen trgovine. Prebivalstvo, ki je izgubilo dohodek iz trgovine s prikolicami, je bilo prisiljeno iskati vire preživljanja v kmetijstvu. Toda zemljišč, primernih za kmetijstvo, je bilo malo. Treba jih je bilo osvojiti. Za to so bile potrebne sile in posledično združitev razdrobljenih plemen, ki so poleg tega častila različne bogove. Potreba po uvedbi monoteizma in združevanju arabskih plemen na tej podlagi je bila vse bolj odločna.

To idejo so pridigali privrženci sekte Hanif, med katerimi je bil tudi Mohamed, ki je postal ustanovitelj nove vere za Arabce - islama. Ta vera temelji na dogmah judaizma in krščanstva: vera v enega Boga in njegovega preroka, zadnjo sodbo, maščevanje v posmrtnem življenju, brezpogojno poslušnost božji volji (arabski islam-poslušnost). Imena prerokov in drugih svetopisemskih likov, skupnih tem religijam, pričajo o judovskih in krščanskih koreninah islama: svetopisemski Abraham (islamski Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daoud), Isaac (Ishak), Salomon (Sulejman), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) itd. Islam ima skupne običaje in prepovedi z judovstvom. Obe veri predpisujeta obrezovanje dečkov, prepovedujeta upodabljanje Boga in živih bitij, uživanje svinjine, pitje vina itd.

Po Muhamedovi smrti so bile njegove pridige in izreki zbrani v eni knjigi Korana (v prevodu iz arabščine pomeni branje), ki je postala muslimanom sveta. Knjiga vsebuje 114 sur (poglavij), ki določajo glavna načela islama, predpise in prepovedi. Kasnejša islamska verska literatura se imenuje sunnet. Vsebuje legende o Mohamedu. Muslimani, ki so priznali Koran in sunnet, so se začeli imenovati suniti, tisti, ki so priznavali le en Koran, pa šiiti. Šiiti priznavajo samo njegove sorodnike kot zakonite kalife (guvernerje, namestnike) Mohameda, duhovne in posvetne glave muslimanov.

Gospodarska kriza Zahodne Arabije v 7. stoletju, ki jo je povzročilo premikanje trgovskih poti, pomanjkanje primernih kmetijskih zemljišč in velika rast prebivalstva, je voditelje arabskih plemen pognala k iskanju izhoda iz krize z zasegom tujih dežel. To se odraža v Koranu, ki pravi, da bi moral biti islam vera vseh ljudstev, a za to se je treba boriti proti nevernikom, jih iztrebiti in jim vzeti premoženje.

V skladu s to posebno nalogo in ideologijo islama so nasledniki Mohameda, kalifi, začeli vrsto osvajalnih kampanj. Osvojili so Palestino, Sirijo, Mezopotamijo, Perzijo. Že leta 638 so zavzeli Jeruzalem. Do konca VII. pod oblastjo Arabcev so bile države Bližnjega vzhoda, Perzije, Kavkaza, Egipta in Tunizije. V VIII stoletju. Zavzeli so Srednjo Azijo, Afganistan, zahodno Indijo, severozahodno Afriko. Leta 711 so arabske čete iz Afrike priplule na Iberski polotok, hitro osvojile iberske dežele in odhitele v Galijo. Vendar jih je leta 732 v bitki pri Poitiersu premagal frankovski kralj Charles Martell. Do sredine IX stoletja. Arabci so zavzeli Sicilijo, Sardinijo, južne regije Italije, otok Kreto. To je ustavilo arabska osvajanja, vendar se je vodila dolgotrajna vojna z Bizantinskim cesarstvom. Arabci so dvakrat oblegali Konstantinopel.

Zmage Arabcev, njihovo zavzemanje obsežnih ozemelj so olajšali dolgotrajna vojna med Bizantom in Perzijo, neenotnost in nenehno sovraštvo med drugimi državami, ki so jih napadli Arabci. Prav tako je treba opozoriti, da je prebivalstvo držav, ki so jih zasedli Arabci, ki so trpeli zaradi zatiranja Bizanta in Perzije, Arabce videli kot osvoboditelje, ki so zmanjšali davčno breme, predvsem za tiste, ki so spreobrnili islam.

Združevanje številnih nekdanjih razpršenih in vojskujočih se držav v eno samo državo je prispevalo k razvoju gospodarske in kulturne komunikacije med narodi Azije, Afrike in Evrope. Razvila se je obrt, trgovina, mesta so rasla. V arabskem kalifatu se je hitro razvijala kultura, ki je prevzela grško-rimsko, iransko in indijsko dediščino. Evropa se je prek Arabcev seznanila s kulturnimi dosežki vzhodnih narodov, predvsem z dosežki na področju natančnih znanosti - matematike, astronomije, geografije itd.

V VIII stoletju. razdelitev arabskega kalifata na dva dela je bil začetek nastanka manjših arabskih držav, katerih vodje so bili vladarji provinc - emirji.

Kalifat kot institucija za duhovno vodstvo Arabcev s strani vseh muslimanov je obstajal do leta 1517, ko je bila ta funkcija prenesena na turškega sultana, ki je osvojil Egipt, kjer je živel zadnji kalifat - duhovni poglavar vseh muslimanov.

Značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku Izraz "srednji vek" se uporablja za označevanje obdobja zgodovine držav vzhoda v prvih sedemnajstih stoletjih nove dobe. Naravna zgornja meja obdobja velja za 16. - začetek 17. stoletja. ko vzhod postane predmet evropske trgovine in kolonialne širitve, ki je prekinila razvojni potek, značilen za azijske in severnoafriške države.

Geografsko srednjeveški vzhod pokriva ozemlje Severne Afrike, Bližnjega in Bližnjega vzhoda, Srednje in Srednje Azije, Indije, Šrilanke in juga. Vzhodna Azija in Daljni vzhod.

Prehod v srednji vek na Vzhodu je bil v nekaterih primerih izveden na podlagi že obstoječih političnih formacij (na primer Bizant, Sasanijski Iran, Kushano, Gupta Indija), v drugih so ga spremljali družbeni preobrati, saj je na Kitajskem in skoraj povsod so bili procesi pospešeni zaradi sodelovanja "barbarskih" nomadskih plemen v njih.

Na zgodovinskem prizorišču so se v tem obdobju pojavili in se povzpeli tako doslej neznani narodi, kot so Arabci, Turki Seldžuki in Mongoli. Rodile so se nove religije in na njihovi podlagi so nastale civilizacije. Vzhodne države so bile v srednjem veku povezane z Evropo.

Bizant je ostal nosilec tradicij grško-rimske kulture. Arabsko osvajanje Španije in pohodi križarjev na vzhod so prispevali k interakciji kultur. Vendar pa je za države južne Azije in Daljnega vzhoda spoznavanje z Evropejci potekalo šele v XVXVI stoletju.

Za nastanek srednjeveških družb na vzhodu je bila značilna rast produktivnih sil - širjenje železnih orodij, razširjeno umetno namakanje in izboljšanje namakalne tehnologije, vodilni trend v zgodovinskem procesu tako na vzhodu kot v Evropi je bila vzpostavitev fevdalnih odnosov. Različni rezultati razvoja na vzhodu in zahodu do konca XX stoletja. zaradi manjše stopnje dinamike. Med dejavniki, ki so odgovorni za "zaostajanje" vzhodnih družb, izstopajo: ohranitev primitivnih skupnostnih in suženjskih odnosov, ki so skupaj s fevdalnim sistemom izredno počasi propadali; stabilnost skupnostnih oblik življenja v skupnosti, ki je zadrževala razlikovanje kmetov; prevlada državnega premoženja in oblasti nad zasebnim zemljiščem in zasebno oblastjo fevdalcev; nerazdeljena moč fevdalcev nad mestom, kar je oslabilo antifevdalne težnje meščanov. Preoblikovanje zgodovine srednjeveškega vzhoda. Ob upoštevanju teh značilnosti in na podlagi ideje o stopnji zrelosti fevdalnih odnosov v zgodovini Vzhoda ločimo naslednje stopnje:

I-VI c. n. NS. - prehodno obdobje nastanka fevdalizma; VII-X stoletja. - obdobje zgodnjih fevdalnih odnosov z inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva in propadanjem starodavnih mest; XI-XII stoletja -predmongolsko obdobje, začetek razcveta fevdalizma, oblikovanje posestnega korporacijskega sistema življenja, kulturni vzpon; XIII stoletja - čas mongolskega osvajanja, ki je prekinil razvoj fevdalne družbe in nekatere od njih obrnil; XIV-XVI stoletja - postmongolsko obdobje, za katerega je značilno upočasnitev družbenega razvoja, ohranjanje despotske oblike oblasti. Vzhodne civilizacije. Pestro sliko je srednjeveški vzhod predstavil v civilizacijskem smislu, kar ga je ločilo tudi od Evrope. Nekatere civilizacije na vzhodu so nastale v antiki; Budistični in hindujski - na indijski podcelini, taoistično -konfucijanski - na Kitajskem. Drugi so se rodili v srednjem veku: muslimanska civilizacija na Bližnjem in Bližnjem vzhodu, indo-muslimanska v Indiji, hindujska in muslimanska v jugovzhodni Aziji, budistična na Japonskem in v jugovzhodni Aziji, konfucijanska na Japonskem in v Koreji.

Indija (VII-XVIII stoletja) Rajput obdobje (VII-XII stoletja). Kot je prikazano v pogl. 2, v IVVI stoletju. n. NS. na ozemlju sodobne Indije je nastal močan imperij Gupta. Dobo Guptasov, ki so jo dojemali kot zlato dobo Indije, so zamenjali v 7. do 12. stoletju. obdobje fevdalne razdrobljenosti. Na tej stopnji pa zaradi razvoja pristaniške trgovine ni prišlo do izolacije regij države in upada kulture. Plemena osvajalcev Hunov, ki so prišli iz Srednje Azije, so se naselila na severozahodu države, Gujarati, ki so se pojavili z njimi, pa so se naselili v Punjabu, Sindhu, Rajputanu in Malwi. Zaradi združitve prišlekov z lokalnim prebivalstvom je nastala kompaktna etnična skupnost Rajputov, ki je v VIII. se je začelo od širitve Rajputane v bogate regije doline Ganges in osrednjo Indijo. Najbolj znan je bil klan Gurjara-Pratikhara, ki je tvoril državo v Malwi. Tu se je oblikoval najbolj presenetljiv tip fevdalnih odnosov z razvito hierarhijo in vazalno psihologijo.

V VI-VII stoletju. v Indiji se razvija sistem stabilnih političnih središč, ki se med seboj borijo pod zastavami različnih dinastij - severne Indije, Bengalije, Deccana in skrajnega juga. Platno političnih dogodkov 8. stoletja. se je začel boj za Doab (med Djamno in Gangesom). V X stoletju. vodilne sile države so propadle, razdeljene na neodvisne kneževine. Politična razdrobljenost države se je izkazala za še posebej tragično za severno Indijo, ki je trpela v XI stoletju. redni napad vojakov Mahmuda Ghaznavida (9981030), vladarja velikega imperija, ki je vključeval ozemlja sodobnih držav Srednje Azije, Irana, Afganistana, pa tudi Punjaba in Sindha.

Mestno življenje, zamrznjeno po 6. stoletju. , se je začelo oživljati šele proti koncu obdobja Rajput. Stara pristaniška središča so se razvijala hitreje. Nova mesta so nastala v bližini gradov fevdalcev, kjer so se naselili obrtniki, ki so služili potrebam dvora in vojakov posestnika. Razvoj mestnega življenja je olajšal povečana izmenjava med mesti in pojav kastnih skupin obrtnikov. Tako kot v zahodni Evropi je v indijskem mestu razvoj obrti in trgovine spremljal boj državljanov proti fevdalcem, ki so obrtnikom in trgovcem nalagali nove davke. Poleg tega je bil nižji razredni status kast, ki so jim pripadali obrtniki in trgovci, višji davek. Na stopnji fevdalne razdrobljenosti je hinduizem končno prevladal nad budizmom in ga premagal z močjo svoje amorfnosti, ki je popolnoma ustrezala političnemu sistemu tiste dobe.

Eden zadnjih Lodijev, Ibrahim, ki je želel povzdigniti svojo moč, se je spustil v nezdružljiv boj s fevdalnim plemstvom in afganistanskimi vojaškimi voditelji. Ibrahimovi nasprotniki so se obrnili na vladarja Kabula Timurida Baburja z zahtevo, da jih reši sultanove tiranije. Leta 1526 je Babur v bitki pri Panipatu premagal Ibrahima in s tem postavil temelje Mogulskemu cesarstvu, ki je obstajalo skoraj 200 let.

Do XIV stoletja. zgodovinarji pripisujejo nov val urbanizacije v Indiji. Mesta so postala središča obrti in trgovine. Domača trgovina je bila osredotočena predvsem na potrebe glavnega sodišča. Vodilna uvozna postavka je bil uvoz konj (osnova vojske Delhija je konjenica), ki jih v Indiji zaradi pomanjkanja pašnikov niso vzrejali, arheologi pa najdejo zaklade delhijskih kovancev v Perziji, Srednji Aziji in na Volgi. V času vladavine Delhijskega sultanata se je začel prodor Evropejcev v Indijo. Leta 1498 so pod vodstvom Vasca da Game Portugalci prvič prišli do Calicate na obali Malabar v zahodni Indiji.

Zaradi kasnejših vojaških odprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - so Portugalci zavzeli otok Bijapur Goa, ki je postal nosilec njihove posesti na vzhodu. Portugalski monopol nad pomorsko trgovino je spodkopal trgovinske odnose Indije z vzhodnimi državami, izoliral globoka območja države in zaviral njihov razvoj.

Do istega sta pripeljala vojni in uničenje prebivalstva Malabarja. Tudi Gujarat je bil oslabljen. V XIVXVI stoletju je ostal le cesarstvo Vijayanagar. močna in še bolj centralizirana kot nekdanje južne države. Maharadža je veljal za njenega poglavarja, vendar je vsa polna dejanska oblast pripadala državnemu svetu, glavnemu ministru, kateremu so bili guvernerji pokrajin neposredno podrejeni.

Državna zemljišča so bila razdeljena v pogojno vojaško nagrado - amaram. Velik del vasi je bil v lasti brahmanskih kolektivov - sabhov. Velike skupnosti so razpadle. Njihova posest je bila zožena na dežele ene vasi, meščani pa so se vse bolj začeli spreminjati v neenake najemnike-delničarje. V mestih so oblasti začele zbirati dajatve na milost in nemilost fevdalcev, s čimer so okrepile njihovo nerazdeljeno prevlado tukaj.

Indija v dobi Mugala in imprija (XVI-XVIII stoletja) 1 Zadnja faza srednjeveške zgodovine Indije je bil vzpon na njenem severu v začetku XVI. novo močno muslimansko Mugalsko cesarstvo, ki je v XVII stoletju. uspelo podrediti velik del južne Indije. Ustanovitelj države je bil Timurid Babur (1483-1530). Moč Mughalov v Indiji se je okrepila med polstoletnim vladanjem Akbarja (1452-1605), ki je prestolnico preselil v mesto Agra na reki Jamnah, osvojil Gujarat in Bengal ter z njimi dostop do morja. Res je, da so se Mughali morali sprijazniti s vladavino Portugalcev tukaj.

Vsa osvojena ozemlja so vstopila v državni zemljiški sklad (khalisa). Iz nje so bili razdeljeni jagirji - pogojna vojaška priznanja, ki so še naprej veljala za državno last. Jagirdarji so običajno imeli v lasti več deset tisoč hektarjev zemlje in so morali s temi dohodki podpirati vojaške odrede - hrbtenico cesarske vojske. Akbarjev poskus likvidacije sistema jagir leta 1574 se je končal z neuspehom.

Tudi v državi je bila zasebna zemljiška last fevdalcev -zamindarjev med osvojenimi knezi, ki so plačevali davek, in majhna zasebna posestva sufijskih šejkov in muslimanskih teologov, podedovana in brez davkov - suyurgal ali mulk.

V tem obdobju je rokodelstvo doseglo velik razcvet, zlasti proizvodnja tkanin, ki so bile cenjene po vsem vzhodu, v regiji južnih morij pa je indijski tekstil deloval kot nekakšen univerzalni ekvivalent trgovine. Začne se proces združevanja zgornjega trgovskega sloja z vladajočim razredom. Ljudje iz denarja bi lahko postali jagirdarji, slednji pa lastniki prikolic in trgovskih ladij. Nastajajo trgovske kaste, ki igrajo vlogo podjetij. Surat, glavno pristanišče države v 16. stoletju. , postane kraj, kjer nastane sloj kompradorskih trgovcev (torej tistih, ki so povezani s tujci).

V mogolski dobi se zaostrujejo verski spori, na podlagi katerih se rojevajo široka ljudska gibanja, državna verska politika doživi velike preobrate. Torej, v XV. V Gudžaratu je mahdistično gibanje nastalo sredi muslimanskih mest trgovskih in obrtniških krogov. V XVI stoletju. vladarjeva fanatična pripadnost ortodoksnemu sunitskemu islamu se je spremenila v odvzem pravice hindujcev in preganjanje šiitskih muslimanov. V XVII stoletju. zatiranje šiitov, uničenje vseh hindujskih templjev in uporaba njihovih kamnov za gradnjo mošej s strani Aurangzeba (1618 -1707) je povzročilo ljudsko vstajo, protimogolsko gibanje.

Srednjeveška Indija pooseblja sintezo najrazličnejših družbeno-političnih temeljev in verskih tradicij. etnične kulture. Ko je vse te začetke stopila v sebi, se je do konca obdobja pojavila pred osupljivimi Evropejci kot dežela čudovitega sijaja, ki je k sebi pritegnila bogastvo, eksotiko, skrivnosti. Znotraj nje pa so se začeli procesi, podobni tistim v Evropi, značilni za moderno dobo.

Oblikoval se je notranji trg, razvijali so se mednarodni odnosi, poglabljala so se družbena protislovja. Toda za Indijo, značilno azijsko silo, je despotska država močno odvračala od kapitalizacije. Država s svojim slabljenjem postane lahek plen evropskih kolonialistov, katerih dejavnosti so za dolga leta prekinile naravni potek zgodovinskega razvoja države.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki pri svojem študiju in delu uporabljajo bazo znanja, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Vzhodne države v srednjem veku

1 .

2 . Indija

2.1 Razvoj fevdalnih odnosov v VII-XII stoletju.

2.2 Oblike fevdalnega izkoriščanja

2.3 Struktura kaste indijske srednjeveške družbe

2.4 Hinduizem - vera indijske fevdalne družbe

2.5 Nastanek Delhijskega sultanata

2.6 Državni sistem Delhijskega sultanata

2.7 Zunanji in notranji položaj Delhijskega sultanata v času njegovega razcveta

2.8 Zaton delhijskega sultanata

2.9 Moč Velikega Mongola (XVI-XVII stoletja). Reforme Shaha Akbarja

2.10 Organiziran vdor v evropska trgovska podjetja

2.11 Indijska kultura

3 . Kitajska

3.1 Tang imperij

3.2 Kmečka vojna v 9. stoletju

3.3 Pevski imperij

3.4 Osvajanja Mongolov

3.5 Osvoboditev Kitajske od mongolske vladavine

3.6 Značilnosti gospodarskega in gospodarskega razvoja srednjeveške Kitajske

3.7 Kultura

4 . Japonska

4.1 Začetek vladavine samurajev

4.2 Tairska diktatura

4.3 Obdobje Shogunate in Kamakura

4.4 Kultura obdobja Kamakura

4.5 Razvoj samurajske vladavine

4.6 Obnova Kemmuja in vojna dveh dinastij

4.7 Drugi šogunat in obdobje Muromachi

4.8 Družbeno-gospodarski razvoj

4.9 Kultura obdobja Muromachi

4.10 Naši in sovražniki v japonski civilizaciji

5 . Arabski kalifat

5.1 Narava in poklic prebivalstva Arabije

5.2 Družbeni red in prepričanja Arabcev

5.3 Potreba po združitvi Arabcev in vloga islama

5.4 Vzpon islama in vloga Mohameda

5.5 Temeljne dolžnosti muslimana

5.6 Arabska osvajanja in razlogi za njihove uspehe

5.7 Odnos Arabcev do osvojenih ljudstev

5.8 Značilnosti fevdalnega sistema na Bližnjem vzhodu

5.9 Upravljanje arabskega kalifata

5.10 Razpad arabske države in njeni vzroki

5.11 Kultura arabskega kalifata

6 ... Splošne značilnosti civilizacije srednjeveškega vzhoda

Bibliografija

1 . Glavne značilnosti razvoja držav vzhoda v srednjem veku

Z rastjo in razvojem proizvodnih sil so se okrepila železna orodja, namakanje, fevdalni odnosi. Toda ta prehod iz primitivnih skupnostnih in sužnjelastniških odnosov je bil počasnejši kot v Evropi. Državno lastništvo zemljišč je omejevalo oblast fevdalcev. Državna organizacija je tu nastala pred začetkom oblikovanja zasebnih pravic do zemljišč. Država je postala hipertrofirana splošna skupnost. Toda tako velika skupnost ni mogla vsak dan delati na glavi kot starešina v vasi. Patriarh se je oddaljil od ljudstva in prisiljen se je zateči k pomoči svojih služabnikov. Toda takšnega patriarha ni omejevalo nič drugega kot tradicija. Obdan s služabniki, oddaljen in ločen od ljudi, je bil tudi patriarh distanciran od tradicije. Rezultat je despotizem. Zasebno lastništvo nad zemljišči, ki je kljub temu nastalo iz dotacij, je tako nastalo le med tistimi, ki so bili blizu oblasti, torej med višjim slojem vladajočega razreda. Premoženje drugih je bilo redko, nepopolno, podvrženo samovolji, kar je negativno vplivalo na gospodarsko pobudo in povzročilo tudi stagnacijo.

V Evropi je srednji vek sinonim za "fevdalizem", to je obdobje med antiko in kapitalističnimi odnosi. In na vzhodu je bila antika. Vzhodna civilizacija se je razvijala neenakomerno:

obdobja blaginje so se spreminjala z obdobji upada. Zato je težko natančno opredeliti meje srednjega veka na vzhodu. Srednji vek za vzhodno civilizacijo velja za prvih 17 stoletij nove dobe.

V zgodovini Vzhoda se razlikujejo naslednje stopnje:

I-VI v. AD - prehodno obdobje nastanka fevdalizma;

VII-X stoletja - obdobje zgodnjih fevdalnih odnosov, naravne izmenjave in propadanja starodavnih mest;

XI-XII stoletja - predmongolsko obdobje, začetek razcveta fevdalizma, razvoj kulture

XIII stoletja - čas mongolskega osvajanja, ki je prekinil razvoj fevdalne družbe;

XIV-XVI stoletja - postmongolsko obdobje, upočasnitev družbenega razvoja, despotska oblika oblasti.

Geografsko srednjeveški vzhod vključuje ozemlja:

Severna Afrika, Bližnji in Bližnji vzhod, Srednja in Srednja Azija, Indija, Šrilanka, jugovzhodna Azija in Daljni vzhod. vzhodni fevdalni sultanat samuraj

Srednjeveški vzhod se je od Evrope razlikoval tudi po prisotnosti različnih civilizacij.

Nekatere civilizacije na vzhodu so nastale v antiki;

Budistični in hindujski Sem na indijski podcelini,

Taoistično-konfucijanski- na Kitajskem.

Drugi so se rodili v srednjem veku:

musliman civilizacija na Bližnjem in Bližnjem vzhodu,

Indo-muslimani- v Indiji,

hindujski in muslimanski- v državah jugovzhodne Azije,

Budistični Sem na Japonskem in v jugovzhodni Aziji,

konfucijan- na Japonskem in v Koreji

Srednjeveški vzhod je bil za Evropejce simbol bogastva in razkošja. Tamkajšnji življenjski standard je bil do konca 18. stoletja bistveno višji kot na zahodu; mesta so po številu presegala evropska mesta. V velikih vzhodnih mestih se je razvila obrt, ki je v srednjem veku dosegla zelo visoko raven. Evropa je na vzhodu kupovala svilo, porcelan, orožje, začimbe.

Medtem je bilo življenje srednjeveškega Vzhoda burno.

Stari imperiji so propadli in na njihovem mestu so nastale nove države. Horde nomadov so uničile starodavna kulturna središča in ogrozile obstoj civilizacije. Če je zahodna Evropa že do XII. v glavnem osvobojeni te nevarnosti, nato pa se je na vzhodu dolgo časa nadaljeval boj proti nomadom.

Vzhod nikakor ni bila enotna celota: ogromno brezno je ločevalo nomadska plemena in sedeče kulture, zgodovinske poti starih civilizacij (indijske in kitajske) in mlajših, ki so se pojavile v 6. do 7. stoletju, so bile različne. n. NS. (Arabščina in japonščina).

Preden te civilizacije obravnavate ločeno, lahko

poudarite skupne značilnosti:

Država je vrhovni lastnik zemljišča.

Kdor ima moč, ima lastnino;

Osnova družbe in države je podeželska skupnost;

Zasebna lastnina ima le pomožno vlogo in

država je prevladujoča;

Prisotnost velikih mest, ki so prej igrala vlogo upravnega,

verskih središč, pa tudi centrov mednarodne trgovine.

V vseh vzhodnih državah je bil gospodarski sistem organiziran po naslednji shemi: tisti, ki so obdelovali zemljo, so bili združeni v skupnosti. Skupnosti so imele pravico obdelovati zemljo in uporabljati vsa potrebna sredstva za kmetovanje: vodo, gozd, predmestja itd. Toda pravica do lastništva in razpolaganja z zemljo in njenimi viri je bila v rokah državnega aparata. Zato je skupnost plačala davek državi,

Država je gradila kanale, ceste, mostove, templje itd. Državni aparat je imel dostop do distribucije proizvedenih izdelkov in je v skladu s tem prejel njihov delež v premoženju. Višji kot je položaj osebe v državnem aparatu, večji delež je prejel. Zato pravimo, da je bila značilnost vzhodne civilizacije moč lastnine.

Bolj učinkovito kot je deloval državni aparat, bolj redno in v zadostni količini so se pobirali davki. Država je bila močna in močna. Njegova moč se je povečala s produktivnostjo kmeta ali obrtnika. Toda življenje celotne družbe je bilo moteno: vstaja, lakota, smrt držav itd. Dva glavna razloga sta uničila državo: ko so nerazumni vladarji precenjevali znesek davkov, so se zgodile vstaje ali napadi nomadov uničili tradicionalni sistem življenja.

2. Indija

2.1 Razvoj fevdalnih odnosov vVii- XIIstoletja

Iz dokumentov zgodnjega srednjega veka izhaja, da so maharaji - knezi razdeljevali zemljo, ki pripada podeželskim skupnostim, posameznikom, templjem in duhovnikom - brahmanom. Poleg tega je bilo zemljišče pod pogojem storitve. Toda vseeno je v začetnem obdobju zgodnjega srednjega veka večina zemlje v Indiji pripadala samim knezom.

Obstajajo podeželske skupnosti, ki jih sestavlja skupina majhnih in velikih patriarhalnih družin. Vsaka družina je imela dedni delež njiv in na njem vodila neodvisno gospodarstvo.

Vsaka podeželska skupnost v Indiji je imela rokodelce in javne uslužbence, kovače, tesarje, lončarje, brivce, pralnice, stražarje in pastirja. Od skupnosti so prejeli podporo v obliki določenega deleža pridelka. Nekatere kategorije obrtnikov in služabnikov so poleg tega od skupnosti prejele majhne parcele in na njih vodile svoje gospodinjstvo.

Skupnost je vodil poglavar. Bil je tako sodnik kot vojaški vodja v primeru napada. On in uradnik skupnosti sta imela dodatna zemljišča, večje kmetije in zatekla sta se k izkoriščanju dela bodisi svojih članov skupnosti bodisi prišlekov. To je ustvarilo priložnost za pojav malih fevdalcev.

2.2 Oblike fevdalnega izkoriščanja

Prevladujoče oblike fevdalnega izkoriščanja kmetov - komune so bile najem trgovine in storitve dela(dela na gradnji namakalnih objektov, trdnjav, palač, templjev, mostov in cest). Fevdalci so vzeli posebne dajatve za živino, statve, stiskalnice za iztiskanje rastlinskega olja, za pravico do gradnje hiše, za poroke in druga družinska praznovanja. Lokalne oblasti so od kmetov zbirale sredstva za vzdrževanje javnih zgradb, za plačilo lokalnega upravnega in policijskega aparata, za verske praznike itd. Vendar pa je v prisotnosti namakanega kmetijstva, ki je zagotavljalo vsaj dve letini na leto, nekateri kmetje lahko imeli presežek nad potrebnim izdelkom, ki je bil prodan na trgih.

Kljub odporu kmetov je v gospodarsko razvitih regijah Indije večina članov skupnosti že v 7. stoletju. je bil fevdalna glavainto kmetstvo.

Da bi zadovoljili svoje potrebe, so fevdalci v mesta naselili obrtnike. Fevdalci so zlasti spodbujali proizvodnjo luksuznega blaga, ki ga niso samo porabili, ampak tudi prodali. Obrtniki so izdelovali najboljše bombažne in svilene tkanine, preproge, nakit iz zlata, srebra in dragih kamnov, umetniške izdelke iz slonovine, lak in dragocene vrste indijskih dreves. Obrtniki so izdelovali tudi orožje, usnjene izdelke, palanke, okraske za konje in slone itd. Rokodelci so bili združeni v poklicne kaste tkalcev, draguljarjev, čevljarjev, orožarjev, rezbarjev lesa itd.

Vsako kasto sta vodila delovodja in kastni svet, ki sta spremljala izvajanje kastnih pravil tako v proizvodnji kot v vsakdanjem življenju, njihove kršitelje kaznovala z globami in celo izključitvijo iz kaste. Vse te kastne organizacije so bile podvržen fevdalcem in so bili odgovorni za plačevanje davkov na podlagi vzajemne odgovornosti.

2.3 Struktura indijske kasteIi srednjeveška družba

V starih časih so bile štiri velike skupine - varna.

Brahmani inkšatrije- vrhovni vladal in se boril

Vaishyinšudre- nižji so delali na poljih in v delavnicah.

V srednjem veku varns se je začel ločevati po poklicu ali poklicu.

Brahmani- farmacevti, zdravniki, učitelji itd.

TOšotoriin- vojaki, uradniki itd.

Evropejci so te skupine poimenovali kaste... Do X stoletja. število kast se je povečalo na nekaj tisoč. Vsaka kasta je imela svoje posebne znake, rituale, okraske, pravila obnašanja. Nevesto ali ženina je bilo mogoče iskati le v svoji kasti, otroke pa je bilo mogoče vzgajati le v skladu s tradicijo in običaji kaste. Kaste so bile razdeljene na nižje in višje. Obstajala je tudi posebna kasta "nedotakljivih".

Predstavniki višjih kast niso mogli biti niti blizu nižjih, še manj pa jim jemati hrano ali vodo iz rok. Veljalo je, da bi lahko celo senca "nedotakljivih" "omadeževala" višje. Samo predstavniki višjih so lahko brali in poslušali sveta besedila. Tisti, ki so kršili te običaje in tradicijo, so bili hudo kaznovani.

Predstavniki različnih kast so se združili v skupnosti ki so bile hrbtenica indijske družbe. Zagotovili so mu notranjo stabilnost. Prišlo je do izmenjave izdelkov in storitev med različnimi kastami. Skupnost je sama odločala o vseh vprašanjih: izbrala je svet, sodnike, plačilo davkov, ljudi dodelila za javna dela. Tiste, ki so kršili pravila življenja v skupnosti, bi lahko kaznovali - izključili iz skupnosti.

OdZapiski kitajskih popotnikov Xuan Zang (VII stoletje)

Mesarji, ribiči, zbiralci smeti, medicinarji, pralnice, potujoči zabavljači, grobarji, krvniki in podobno živijo zunaj gora.ODa. Na ulicah se ti ljudje sploh ne pojavijo ali pa se držijo leve, dokler ne pridejo na pravo mesto. Njihova stanovanja so obdana z obzidjem in se nahajajo zunaj mesta.

2.4 Hinduizem - vera indijske fevdalne družbe

V srednjeveški Indiji je bilo več religij. Na podlagi drevnjena religija v 1. tisočletju našega štetja. Oblikoval se je hinduizem. Na prvo mesto je prišlo čaščenje treh bogov: Višnuja, Šive in Brahmija. V njihovo čast so sezidali templje in žrtvovali. V čast bogov Višnuja in Šive so knezi postavili veličastne templje, postavili svoje podobe, na stotine brahmanskih duhovnikov pa je bogovom služilo kot živi zemeljski vladarji. Ob posebnih dneh so duhovniki organizirali praznovanja, ki so privabila več tisoč ljudi iz vse države.

Brahmani so ustvarili nauk, da so vsa druga božanstva, v kakršni koli obliki, ki so jih častili, le utelešenje Višnuja in Šive. Posledično je trend razvoja enotnega verskega sistema povzročil kombinacijo različnih, pogosto nasprotujočih si verskih prepričanj in ritualov. katerega celota se imenuje hinduizem.

Hindujci so verjeli v preseljevanje duš po smrti. Če bi človek živel dostojanstveno, bi se lahko v naslednjem življenju ponovno rodil v višji kasti, sicer pa se je rodil v nižji kasti ali postal žival, rastlina, kamen. Hindujci oboževane živali. Predvsem krave. Ubijati jih je bilo prepovedano. Hindujci so častili tudi sveto reko Ganges.

Druga vera Indije je bila Budizem, ki je tu nastal v VI stoletju. Pr. Buda je učil, da vse življenje človeka trpi, zato se mora njegova duša osvoboditi vsega zemeljskega in si prizadevati za najvišji mir. Pozval je, naj pozabi na bogastva, užitke, govori le resnico in ne ubija živih bitij. Od V stoletja. Budizem v Indiji je v zatonu, vendar se hitro širi na Kitajskem, Japonskem, v Koreji, Mongoliji, državah jugovzhodne Azije. Budizem je skupaj s krščanstvom in islamom postal še ena svetovna religija.

S prihodom muslimanskih osvajalcev v Indijo Islam... Poleg omenjenih religij je bilo v Indiji razširjenih na stotine drugih lokalnih kultov.

2.5 Nastanek Delhijskega sultanata

v Indiji pod dinastijo Gupta v IV-VI stoletjih je obstajala država Gupta. Vladavina Guptasov se je v zgodovino Indije zapisala kot zlata doba, ko so se razvili glavni kanoni nacionalne književnosti, likovne umetnosti, arhitekture in filozofije. Ampak

zaradi vpadov Hunov konec VI stoletja. je prenehal obstajati.

V VII stoletju. v Indiji je bilo približno 70 kneževin, katerih vladarji sta bili raja in maharaja, ki sta se borila med seboj.

Sosedje - muslimani so si prizadevali podrediti Indijo. Država je doživela številne racije in ropanje. Napadalci so iz Indije vzeli ogromno bogastva in na desetine tisoč Indijancev odpeljali v suženjstvo. Mnoga mesta so spremenjena v ruševine. Najbogatejši templji v državi so bili popolnoma oropani in uničeni.

Razdrobljene indijske kneževine niso mogle prenesti teh vdorov in postopoma je bila na severu Indije ustanovljena velika država na čelu z muslimanskimi osvajalci, ki je dobila ime Delhithnebesni sultanat.

Začetek obstoja Delhijskega sultanata je bil postavljen leta 1206, ko se je poveljnik enega od muslimanskih vladarjev razglasil za sultana, s čimer je mesto Delhi postalo njegovo glavno mesto. Postopoma se je moč sultanov razširila po vsej severni in osrednji Indiji, včasih pa so zavzeli tudi južno Indijo. Velik del indijske zemlje je bil razdeljen med muslimanske bojevnike in mošeje. Indijski knezi so morali ubogati muslimane. Vrhovna oblast v državi je pripadala sultanu. Pravosodje je izvajalo muslimansko duhovščino. Celoten državni aparat, tako kot vojsko, so sestavljali muslimani. Muslimani so bili oproščeni davkov.

V času sultanata v Delhiju v Indiji se je začela gradnja muslimanskih verskih zgradb - mošej, minaretov, mavzolejev in medres. Obstoj sultanata v Delhiju, pojav vladajočega razreda muslimanskih fevdalcev, dolgoročno sobivanje in medsebojni vpliv hindujcev in muslimanov so pripravili nastanek novega močnega muslimanskega cesarstva v severni Indiji - cesarstvo velikih mogolov.

2.6 Državni sistem Delhijskega sultanata

Za zatiranje izkoriščanega kmečkega prebivalstva, zavzemanje novih ozemelj in zaščito njihove posesti pred zunanjimi sovražniki v sultanu Delhi pod Balbanom, močan državni aparat in velika stalna vojska plačancev. Vsa oblast je bila skoncentrirana v rokah sultana. Njegov najbližji pomočnik je bil glavni vezir. Ozemlje sultanata v Delhiju je bilo razdeljeno na več regij, ki so jim vladali člani njegove družine in najvišje muslimansko plemstvo.

Zbirali so zemljiški davek in druge dajatve ter s pomočjo plačnične vojske zatrli ogorčenje ljudstva. Guvernerji so razpolagali z dohodki iz svojih regij, vendar so plačali davek v sultanovo zakladnico. Pravzaprav so bili neodvisni vladarji. Muslimanski fevdalci so, da bi okrepili svoje položaje, spodbujali prehod hindujcev v islam.

Muslimanom so zagotovili posebne prednosti pri zasedbi visokih položajev v vojski in upravnem aparatu, dali davčne olajšave in številne druge manjše privilegije.

2.7 Zunanji in notranji položaj Delhijskega sultanata v tem obdobjusvoj razcvet

Nevarnost, ki so jo predstavljali mongolski kani, je bila v drugi polovici 13. stoletja tako velika, da so bili sultani iz Delhija prisiljeni ustaviti ofenzivo na še neosvojenih ozemljih Indije. Poleg zunanjih sovražnikov so se morali sultani ves čas boriti z velikimi fevdalci. Vendar je vzdrževanje najemniške vojske zahtevalo velika sredstva in izčrpalo sultanovo zakladnico.

Za dopolnitev sultanove zakladnice zvišani davki odvzeti polovico pridelka kmetom. Sultan je v teh letih dosegel vrhunec svoje moči. Vendar je pretirano izkoriščanje kmetov na koncu pripeljalo do tega, da se je nekaj začelo razplamteti. kmečke vstaje... Med temi nemiri je veliko osvojenih kneževin odpadlo iz Delhija. Kmetje so spravili v popolno propad. V državi se je začela lakota, kmetje so metali zemljo in zbežali v gozdove.

2.8 Razpad delhijskega sultanata

Osvajalna politika je spodkopala notranjo moč države, ki je začela razpadati. Konec XIV stoletja. Delhijski sultanat je zasedel manjše ozemlje kot v začetku 13. stoletja. Moral se je že boriti proti vdoru močnih sosedov, ki se je pojavil po razpadu sultanata. Stalne vojne so oslabile in uničile sultanat in njegove sosede. To je bilo uporabljeno Mongoli ki so začeli sistematično vdreti v severno Indijo in ropati mesta in prebivalstvo. Leta 1398 je svojo kampanjo poslal v Indijo Timur... Glavni cilj njegove kampanje je bil rop, ne pa priključitev Indije k njegovi posesti. Timurjeva 120.000-vojaška vojska je z ognjem in mečem korakala skozi mesta severne Indije. Čeprav je bil Timur musliman, v resnici ni razumel, na koga je naletel na svoji poti - hindujca ali muslimana. Mesto Delhi, ki se je predalo na milost in nemilost zmagovalcem, je postalo tudi tarča ropov in umorov. Ko se je Timur vrnil v Srednjo Azijo, je s seboj vzel ogromno zapornikov, zlasti obrtnikov. Glavno mesto Timurja, Samarkand, so v veliki meri zgradili roke ujetih Indijancev. Območja, po katerih je hodil ta težki osvajalec, so se spremenila v puščavo. Od leta 1413 je Delhijski sultanat prenehal obstajatiOda deluje kot velika in močna sila... Severna Indija se je razdelila na številne kneževine. Njihovi vladarji so za svoje podložnike določili številne dolžnosti. Kmetje so morali izročiti skoraj polovico letine, delati na gradnji cest, mostov, templjev, palač in trdnjav. Dolžni so bili paziti na kanale, jezove in rezervoarje. Poleg tega so kmetje plačevali davke na živino, statve, za stiskanje olja, za dovoljenje za gradnjo koče, za poročno zabavo in še veliko več. Mestni obrtniki so bili podvrženi nič manj brutalnemu izkoriščanju.

Po Timurjevih pohodih in medsebojnem boju med dvema ducatoma držav, ki je nastal po razpadu sultanata v Delhiju, se je Indija znašla oslabljena in nezaščitena pred grožnjo prodora Evrope.

2.9 Moč Velikega Mongola (Xvi- XVIIstoletja). Refrma šah akbar

Leta 1526 Indija je v srednjem veku postala moč Velike MOglave, ki obstaja približno 200 let. Indija je postala oblast Mughalov po zaslugi Mohameda Baburja, ki je prišel iz države Mogolistan, vsi prebivalci te države so se imenovali Mughali.

Babur ni dolgo vladal. Leta 1530 je umrl in vso srednjeveško Indijo zapustil sinu Humayunu. A ni dolgo vladal - med enim spustom po marmornem stopnišču v palači je padel in si zlomil vrat. Na prestol je stopil njegov 13-letni sin Akbar. Mogolske posesti na začetku skoraj pol stoletja vladavine(od 1556 do 1605) niso segale čez dve reki Ganges in Jamno. Ob koncu njegove vladavine je le skrajni jug indijske podceline ostal zunaj meja države Mughal.

Akbarja lahko upravičeno štejemo za enega najvidnejših ljudi srednjega veka. Razširil je državne meje, izboljšal gospodarstvo v državi, vendar je bil njegov največji dosežek verska reforma. Akbar je bil nad svojimi leti pameten in je razumel, da je za izogibanje nemirom in vstajam treba izenačiti vse verske skupnosti. Odpravil je davek, ki so ga zaračunavali vsem nemuslimanom, in zgradil številne bogoslužne hiše. V pol stoletja svojega vladanja je Akbar izvedel vrsto reform s ciljem centralizacije državne oblasti, krepitve moči cesarstva in razvoja trgovine.

Prebivalstvo Mogulskega cesarstva je bilo večjezično, na različnih ravneh družbenega razvoja, razdeljeno po kastnih ovirah. Toda večina je živela v ozkem svetu podeželske skupnosti. Vse pravice in obveznosti so bile podedovane od očeta do sina. Zato podeželska skupnost je bila zelo odporna in je predstavljala hrbtenico srednjeveške indijske družbe.

Vendar Indija v srednjem veku ni bila znana le po vojnah. Takrat sta se umetnost in estetika razvila zelo resno. Eden od dedičev Akbarja je bil slavni šah Jahan, ki se je ovekovečil s svojo ljubeznijo do lepe žene Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan je imel zelo rad svojo perzijsko lepoto, in ko je umrla leta 1630, je šah s srcem ukazal, naj zgradi grob za svojo ženo na bregovih reke, ki jo je imenoval Taj Mahal - krona palače.

Leta 1656 je cesar hudo zbolel in začel se je nov boj za prestol, na prestol pa je stopil Aurangzeb, ki je bil privrženec islama in se je na vse možne načine boril proti drugim religijam v srednjeveški Indiji. Ukazal je uničiti številne hindujske templje, prepovedal ples in glasbo. Vse, kar je Akbar postavil s takimi napori, je Aurangzeb uničil. Začeli so se upori in vojne. V zgodovini srednjeveške Indije je bila še posebej opazna vstaja Murathas - domorodnega prebivalstva Indije, ki je izpovedovalo hinduizem. Vstali so, da bi državo osvobodili velikih mogolov. Nenadoma so napadli mogulska naselja in odrede, jih razbili, vzeli plen in takoj izginili.

Leta 1674 je Shivaji, vladar Maratha, ustanovil svojo neodvisno državo, kronano v mestu Pune.

Veliki Mogul Aurangzeb je vladal na prestolu 49 let. Vsa ta leta so ga sovražili ne le hindujci, ampak tudi njegova okolica. Vsak dan so bile vstaje, ki jih je bilo treba zatreti, vsak dan je bila prelita kri nekoga in šele na smrtni postelji pri 89 letih je Aurangzeb priznal, da je bilo življenje zaman.

Po njegovi smrti je tudi Mogulski imperij razpadel. Naslednji trije vladarji srednjeveške Indije so bili lutke v rokah bogatih fevdalcev, državo so spet oslabile medsebojne vojne. Bližal se je čas za preoblikovanje Indije v angleško kolonijo, vendar je to povsem druga zgodba.

2.10 Organiziran vdor v evropska trgovska podjetja

V XVI stoletju. V Mughal Empire so prodrla evropska trgovska podjetja, ki so se uspešno uveljavila v Indiji. Ta podjetja se niso ukvarjala le s trgovino, ampak tudi s politiko, kar je bil začetek kolonialnega osvajanja Indije. Še posebej vneto Britanci s svojim zahodnoindijskim kompania.

Amsterdam trgovci so se združili v začetku 17. stoletja. V East India Company, ki je iz rok kraljice prejela monopol ne le nad vso trgovino z Vzhodom, ampak tudi pravico do sklepanja zavezništev in sporazumov, napovedovanja in vodenja vojn, usmrtitve in pomilovanja lokalnega prebivalstva.

Nizozemska združil z Anglija v boju proti kolonialni oblasti Španija in Portugalska.

Pregnali Portugalce, nizozemščina trgovci so vzpostavili brutalen nadzor nad trgovino. Prisilno nizke cene in pomanjkanje dobave riža otokom so lokalno prebivalstvo obsodili na lakoto in izumrtje. Leta 1621 so vstajo staroselcev na otoku Banda zatrli Nizozemci. Od 115.000 prebivalcev je pobegnilo le 300. Pravzaprav je cel narod prenehal obstajati.

Za organizacijo proizvodnje lokalnih kmetijskih pridelkov na zapuščenih otokih so Nizozemci celo uporabljali plantažno suženjstvo. Toda šele sredi 17. stoletja. Nizozemcem je uspelo dokončno stopiti v Indonezijo in na sosednje otoke.

Ob obali so bila številna pristaniška mesta, kjer so se zbirali trgovci z najrazličnejšim blagom, med katerimi so bili najbolj dragoceni zlato, srebro in konji. Izvažale so se bombažne tkanine, začimbe, slonovina, dragi kamni in dragocene drevesne vrste. Poleg ročnih del so iz Indije izvažali riž, barvila in še posebej veliko začimb. Čezmorski trgovci so velikodušno plačevali za vse blago v zlatu in srebru. V Indiji so nastale zaloge teh plemenitih kovin.

2.11 Indijska kultura

Najbolj znana kulturna spomenika zgodnjega srednjega veka se nahajajo v Ajaninu in Ellori, Ajania je zaslovela predvsem po stenskih poslikavah budističnih samostanov. Tempeljski kompleksi Ellora so znani po svoji skulpturi, ki je od zgodnjega srednjega veka zasedla prevladujoče mesto pri dekoriranju templjev.
Na jugu Indije v X -XII stoletju. bronasta skulptura se širi. Med kipi in figuricami hindujskih božanstev ima glavno mesto božja podoba Šiva. Pojavlja se v obliki večrokega Natarajana - boga plesa.

Od začetka naše dobe se v Indiji uporablja decimalni sistem. Matematiki so uporabili ulomke, izračunali površino in prostornino številk. Aryabhata je izračunal število Pi in predlagal, da je zemlja krogla, ki se vrti okoli svoje osi. Zdravniki, ki so preučili notranjo strukturo osebe, so lahko izvedli do 200 operacij.

Arhitektura države je bila izjemna po svoji raznolikosti. Najprej xpaizklesani smo bili v skale... Gradili so se skozi stoletja. Njihove stene so bile poslikane s freskami. Od 7. stoletja. Hindujski templji so se začeli postavljati v obliki stolpov. Njihove stene so bile pokrite z reliefi, kipi in kamnitimi rezbarijami.

Od 13. stoletja. v umetnosti Indije se pojavljajo muslimanski motivi - gradijo se mavzoleji, mošeje, palače. Niso imeli kipov, vendar so te stavbe presenetile s svojo jasnostjo linij. Posebno znan je Taj Mahal v Agri. Pod Mogulci je slikarstvo doseglo vrhunec, zlasti umetnost knjižne miniature.

Osvajanje Severne Indije v X-XII stoletju. Muslimani so v Indijo prinesli nove kulturne tradicije Srednje Azije, Bližnjega in Bližnjega vzhoda. V Indiji so začeli graditi objekte z loki, kupolami in oboki. Pojavile so se tudi nove vrste struktur (mošeje, minareti, mavzoleji).

Tudi indijski prispevek k znanosti je velik. Tako je nastanek decimalnega številskega sistema postal izredno pomemben. Indijski znanstveniki so ustvarili tabelo za izračun lokacije planetov. Znanstvenik in astronom Arnabhata je izrazil idejo, da je Zemlja krogla in se vrti okoli svoje osi. Številna astronomska dela indijskih znanstvenikov so prevedena v arabščino. Zahvaljujoč temu so ideje, utelešene v teh delih, prodrle v druge države.

sklepe

Nastanek muslimanskih držav na ozemlju Indije - Delhijski sultanat (1206-1526) in Mogulsko cesarstvo (1526 - 18. stoletje) - je spremenil družbeno -ekonomsko in politično življenje Indije. V tem obdobju se je centralizacija povečala, birokratski aparat se je okrepil, odprle so se velike možnosti za razvoj fevdalnih odnosov, saj je bil pomemben del državne zemlje podeljen vojakom in uradnikom v službo, sistem pobiranja davkov je postal popolnejši. Vendar so se temelji indijske civilizacije izkazali za precej trdne: takoj, ko so muslimanske države razpadle, se je začela vrnitev k nekdanjim oblikam življenja. In indijska skupnost je tu igrala pomembno vlogo, ki je prežemala celotno družbeno strukturo Indije (nekakšna variacija podeželske skupnosti so bile poklicne družbe trgovcev in obrtnikov v mestih). Zaradi večje notranje stabilnosti civilizacije je skupnost ostala sila, ki omejuje in ovira razvoj indijske družbe.

Torej, srednjeveška Indija pooseblja sintezo najrazličnejšihbrazlične družbeno-politične temelje, verske tradicije. etničene kulture. Ko je vse te začetke stopila v sebi, se je do konca obdobja pojavila pred osupljivimi Evropejci z deželo sk aslastni sijaj, ki je pritegnil bogastvo, eksotiko, skrivnosti.

Znotraj nje pa so se začeli procesi, podobni tistim v Evropi, značilni za moderno dobo. Oblikoval se je notranji trg, razvijali so se mednarodni odnosi, poglabljala so se družbena protislovja.

Toda za Indijo, značilno azijsko silo, je despotska država močno odvračala od kapitalizacije. Država s svojim slabljenjem postane lahek plen evropskih kolonialistov, katerih dejavnosti so za dolga leta prekinile naravni potek zgodovinskega razvoja države.

Ni mogoče reči, da je vzhod v srednjem veku "zamrznil", se ustavil v svojem razvoju. Spremembe so se zgodile na številnih področjih življenja vzhodnih civilizacij: orodja za proizvodnjo so se postopoma izboljševala, mesta so rasla, trgovske vezi so se krepile in širile, v filozofiji in literaturi so se pojavili novi trendi. Toda na splošno je bil tempo razvoja na vzhodu počasnejši kot na zahodu. Zgodovinarji to razlagajo z dejstvom, da so bile vzhodne civilizacije osredotočene na ponavljanje, na nenehno razmnoževanje starih, uveljavljenih oblik državnosti, družbenih odnosov, idej. Tradicija je postavila trdne ovire za spremembe. Razvoj vzhodnih družb je potekal v okviru civilizacijske tradicije. Zato vzhodne civilizacije imenujemo tradicionalne.

Razpad mogolskega cesarstva je sovpadel z začetkomv Noe, ki so ga naselili Evropejci Indije in sosednjih azijskih regij. Kolonialna ekspanzija, ki je povzročila razpad tradicionalne strukture indijske družbe, je končala obdobje sred dbrezčasen v zgodovini Indije.

3. Kitajska

Leta 246 pr. vsa Kitajska je bila združena pod. vladavino edinega kitajskega cesarstva Qin... Odpravljene so bile same meje, imena nekdanjih kraljestev. Za zaščito države pred nomadskimi vpadi je cesar začel graditi Kitajski zid. zgrajen je bil iz stisnjene zemlje, opeke in balvana.

kitajski zid se razteza na tisoče kilometrov (6 450 km). Višina stene dosegle od 6,5 do 10 m, širina 5,4 m, tako da bi se po njej lahko razpršila dva prihajajoča kočija, so v steni razgledne reže in vrzeli. Na vsakih 2,5 km so bili stražarji stolpi. Bojevniki so živeli v spodnjem stolpu, v zgornjem nadstropju pa so opravljali svojo službo. Na zalogi so imeli drva. Če so bojevniki opazili nevarnost, so takoj zažgali ogenj. ZDA O Na sosednjih stolpih so, ko so zagledali ta znak, tudi zažgali drva. Tako je bil sprejet signal, kjer je bil velik odred v polni bojni pripravljenosti. Takoj je odhitel na p O moč.

Zaradi izjemne krutosti Qin Shihuang-dija so njegovo ime v državi sovražili. Potrpljenju ljudi je bilo konec. Oboroženi s palicami in motikami so se ljudje zbirali v odredih. Prestrašeni cesar je storil samomor.

Zaradi ljudskih upor je na oblast prišla dinastija Han ki je Kitajski vladal od leta 207 pr pred 220 A.D. Vladar je ljudem naredil nekaj popuščanja: razveljavil je krvave zakone, ustavil velike gradbene projekte. Mnogi ljudje so bili zaradi dolga osvobojeni in spremenjeni v sužnje. Za kmete se je zemljiški davek zmanjšal 20 -krat. Ljudje so dobili zaščitene gozdove, parke in rezervoarje vladarja Qin.

Takoj po dinastiji Haniokrepla so njeni vladarji začeli osvajalne vojne proti stepskim nomadom - Hunom, pa tudi proti hribovskim plemenom Indokine. Posledično je bila tlakovana pot iz Kitajske skozi Srednjo Azijo in Perzijo do Sredozemskega morja, ki je kasneje dobilo ime Odlična Onalv katero smer... Svila, porcelan in druga kakovostna ročna dela so s Kitajske na zahod prepeljali na ta način.

V nasprotni smeri so pripeljali konje, volnene izdelke, vijolične tkanine, steklo, nakit. Zahvaljujoč tej poti so na Kitajsko pripeljali lucerno, fižol, granatno jabolko, grozdje, orehe in žafran.

Vendar je izvajanje obsežnih osvajalnih akcij zahtevalo veliko sredstev. Davki in dajatve so dosegli ogromne razsežnosti. Leta 184 po Kr. na Kitajskem je izbruhnila velika kmečka vstaja. Kraljevski vojaki so ga utopili v krvi. Začela se je delitev oblasti med zmagovalci. Njihovi spopadi so se končali s smrtjo (propadom) cesarstva Han. B220 A.D. se je razdelila na tri kraljestva.

S padcem cesarstva Han na prelomu II-III stoletja. na Kitajskem se spreminjajo obdobja: starodavno obdobje zgodovine države se konča in prične se srednji vek.

Na ozemlju države so bile tri države, katerih moč se je po vrsti približala vojaški diktaturi. Toda že ob koncu III. politična stabilnost na Kitajskem se spet izgublja in postane lahek plen nomadskih plemen, ki so tu poplavila.

Od tega trenutka dalje, dve stoletji in pol, je bila Kitajska razdeljena na sever in jug deli, ki so vplivali na njegov kasnejši razvoj.

Njegovo bistvo je bilo zagotoviti vsakemu občanu pravico do prejema zemljišča določene velikosti in določitev stalnih davkov nanj.

Dodelitvenemu sistemu je nasprotovala rast zasebnih zemljiških parcel tako imenovanih "močnih hiš" ("da jia"), ki sta jo spremljala propad in zasužnjevanje kmetov.

Prišlo je do razpada in propadanja skupnosti. Vse neenake sloje v državi so skupaj imenovali "podli ljudje" (jianren) in nasprotovali "dobrim ljudem" (liangmin).

V začetku IV. horde nomadov, vključno s Huni, so se na Kitajsko pritekle s severa. Prebivalstvo je zbežalo z območij, ki so jih zasedli tuji barbari, na severu države pa so nastale številne majhne države, ki so jih ustvarili napadalci. Hitro so postali sinicizirani in prevzeli lokalno kulturo, običaje in sistem upravljanja.
Leta 581 je na severu prišlo do državnega udara: poveljnik Yang Jian je cesarja odstranil z oblasti, južno državo podredil svoji oblasti in prvič po 400-letnem obdobju razdrobljenosti obnovil politično enotnost države . Dinastija je začela vladati Sui... Vendar pa je zaradi kmečke vstaje dinastija Sui je bil strmoglavljen.

3.1 Tang imperij

Leta 618 je na oblast prišla dinastija Tan, ponovno okrepila osrednjo oblast. Njena prva vladarja, Li Yuan in Li Shimin, sta vodila dovolj razumno politiko, ki je Kitajski zagotavljala blaginjo. Novi vladarji so izvedli prerazporeditev zemljišč. S trdim delom milijonov kmetov so se opustošena dežela spremenila v rodovitna polja, ki so prinesla velike letine. Dobro premišljen davčni sistem je državi prinesel znatne dobičke.

Združitev Kitajske je omogočila razširitev njenega vpliva med sosedami. Mnogi nomadi so bili pomirjeni. Lotili so se krepitve kitajskega zidu. Cesarju, "božjemu sinu", je pomagala vojska uradnikov. Država je bila enotna in v njej je začelo oživljati gospodarstvo. Kitajska je zasegla Korejo, Vietnam, dežele na zahodu in zasedla Veliko svileno pot, vendar je leta 751 Kitajska zahodna dežela prepustila Arabcem. Vendar so kitajski trgovci še naprej trgovali z Bizantom in Srednjo Azijo. Kitajci so trgovali tudi v Indijskem oceanu. Kitajci so s povezovanjem Huang He in Yangtze namakali velika ozemlja. Zemlja je pripadala cesarju, kmetje, ki so prejeli dodelitev, so plačevali davke in nosili obveznosti - sodelovali so pri državnem delu.

3.2 Kmečka vojna v poznem 9. stoletju

Od druge polovice VIII stoletja. začne propad države Tan... Razširitev upravnega aparata je povečala stroške. Vojaški sistem se je razgrajeval, samovolja plemstva je rasla. V IX stoletju. se začnejo kmečke vstaje. Leta 874 so se razvili v grandiozno kmečko vojno. Leta 881 je kmečka vojska zavzela prestolnico

Ko je zasedel mesto, se je Huang Chao razglasil za cesarja, odpravil davke, premoženje plemstva razdelil revnim. Nekdanji cesar je povabil nomade s severa in leta 884 so bili uporniki poraženi. Kljub porazu kmetov jim je uspelo olajšati usodo.

Opomba:

Za zgodovino Kitajske je značilna prisotnost dinastičnih ciklov. Na Kitajskem je bil to začaran krog. Prišla je nova dinastija, razdelila zemljišča, vendar se je povečalo veliko zasebno posestvo (tako imenovane "močne hiše"), zakladniški prihodki so se zmanjšali: e krede, uničeni kmetje so postali najemniki bogatih posestnikov a poslovneži, ki so poskušali znižati znesek davkov.

Kot rezultat, njihova moč in vpliv v provincah sta povečala samovoljnost in registracija, oblast centralne vlade je padla. In v odgovor se je od spodaj začel protest - v obliki vstaj, katerih udeleženci so zahtevali vrnitev zemlje in v načelo izenačevanja.

Novonastala dinastija je običajno začela svojo vladavino z reformami, namenjenimi vzpostavitvi družbene harmonije. Zato so se reforme običajno zredile na velikanske O mu, v okviru celotnega Nebeškega cesarstva, prerazporeditev zemljišč - tako da vsak tr ob sposoben kmet je dobil svojo parcelo. Včasih je vlada celo šla na zaplembo zemlje bogatim lastnikom zemljišč.

Tako se je sistem "enakih polj", ki je na Kitajskem vedno veljal za ideal, ponovno obnovil. Seveda kljub tem ukrepom to ni bilo mogoče O vse za ustavitev rasti lastništva zasebnega zemljišča in spet se je vse nadaljevalo naprej krog.

3.3 Pevski imperij

Konec 9. stoletja. Oslabljena zaradi kmečke vojne je dinastija Tang strmoglavila.

Po 50 letih boja se je Kitajska leta 960 združila pod vladavino dinastije Zapeto... V državi so se začeli državljanski spopadi, na severu pa se je pojavil nevarni sovražnik Jurcheni. Ustvarili so državo Jin in napadli Kitajsko. Konjica je zavzela prestolnico, cesar pa 30 let.

3.4 Osvajanje mongoli

Po podpisu miru so imeli Kitajci spet sovražnika, Mongole.

Z razpadom Kitajske so Mongoli lažje osvojili državo. V začetku XIII stoletja. Džingis -kan je ustvaril ogromno moč, ki je vključevala številna osvojena ljudstva. Ta moč je vključevala tudi Severno Kitajsko, katere osvajanje se je začelo leta 1211. Pod potomci Džingis -kana je bila osvojena južnokitajska država Song (1279).

Imenovala se je dinastija mongolskih cesarjev na Kitajskem Yuan. Kitajska je bila več kot stoletje pod vladavino mongolske dinastije.

V cesarstvu Yuan so se razlikovale štiri kategorije podložnikov: največji privilegiji so imeli Mongoli, ki jim je bilo dodeljeno ne samo poveljevanje četam, ampak tudi vodenje skoraj vseh upravnih oddelkov. Kitajci so smeli služiti le na sekundarnih položajih. Posledično Mongolom nikoli ni uspelo oblikovati močnega in učinkovitega političnega režima na Kitajskem. Celotno ozemlje je bilo razdeljeno na pokrajine, katerih vladarji so uživali veliko neodvisnost. Juanski vladarji niso mogli vzpostaviti rednega davčnega sistema, drage vojaške akcije in stroški vzdrževanja sodišča so opustošili zakladnico. Mongolska aristokracija, ki je imela znatne vojaške sile in pooblastila, je grozila tudi osrednji vladi.

3.5 prostKitajska pričakovanja od mongolske vladavine

Brutalno zatiranje in ropanje prebivalcev s strani osvajalcev je večkrat povzročilo vstaje. V XIV stoletju. zaradi močnega ljudskega gibanja je bila moč Mongolov podrta. Kmet Zhu Yuanzhang je bil vodja upora. Razglašen je bil za nebeškega sina. Ustanovil je novo dinastijo Min, ki je na Kitajskem vladal do leta 1644. Glavno mesto nove dinastije je bilo najprej mesto Nanjing, kasneje pa so ga prenesli v mesto Dadu, ki je dobilo novo uradno ime Peking.

Ko je Zhu Yuanzhang stopil na prestol, je veliko naredil za krepitev osrednje moči in gospodarstva države. Razdelitev zemlje brezzemljanom in revnim je ugodno vplivala na življenje Kitajske. Davki so se zmanjšali.

Obrt je dosegla velik uspeh. Tkanine in porcelana so bili glavno blago v zunanji trgovini Kitajske z drugimi državami.

Kot trgovci je bila večina kitajskih obrtnikov združena delavnice... Cehovski mojstri so skrbno varovali skrivnosti in jih prenašali iz roda v rod. Torej sta samo dve družini imeli skrivnost izdelave ene od sort svile. Tristo let sta med seboj povezana s poroko, tako da ta skrivnost ne presega njihovih družin.
Pod sinom Zhu Yuanzhanga je vojska najprej izgnala ostanke Mongolov s Kitajske, nato pa izvedla vrsto uspešnih kampanj proti Vietnamu. Kitajska flota je večkrat potovala v države jugovzhodne Azije, v Indijo in celo na vzhodno obalo Afrike. Uspešno se je razvijala zunanja trgovina. Zunanjetrgovinski odnosi so bili formalizirani v obliki t.i pritokovna trgovina... Darila tujih vladarjev so dojemali kot prihod barbarov s poklonom. V odgovor so nagradili tiste, ki so prispeli. Obseg in vrednost nagrad in nagrad naj bi bili tolikokrat višji kot »poklon«, saj so prestiž nebeškega sina Kitajci penili nad prestižem vladarja, ki je poslal »poklon«.

3.6 Značilnosti gospodarskega in gospodarskega razvoja srednjeveške Kitajske

Pojav gojenja bombaža je privedel do dejstva, da so bombažne tkanine v državi začeli izdelovati skupaj s platnom in svilo. Čaj so proizvajali v velikih količinah. Pridobivanje soli je dobilo ogromne razsežnosti. Pridobivanje železa, srebra, bakra in kositra se je močno povečalo. Razširila se je proizvodnja kovinskega orodja, orožja, gospodinjskih predmetov, zlasti kovinsko poliranih ogledal, ki so uživala veliko slavo daleč zunaj meja Kitajske. Povečala se je proizvodnja keramike, zlasti porcelana. Papir so proizvajali v velikih količinah - iz lubja dreves, krp, konoplje -, ki so ga izumili leta 105. Ta proizvodnja je dolgo časa ostala monopol Kitajske in jo je spodbujalo nenehno naraščajoče povpraševanje po papirju ne le v državi, ampak tudi v sosednje države. Od VII stoletja. tipografija se je začela z desk (tisk na lesnih blokih).

Zunanja trgovina je postala zelo razširjena. Izveden je bil z različnimi državami Indo -Kitajske, Malajskim arhipelagom (sodobna Indonezija), z državami Srednje Azije in prek njih - s Perzijci in Arabci. Kitajska je prek Perzijcev in Arabcev trgovala z Bizantom. Iz Kitajske so izvažali kovinske izdelke, svilo, papir, porcelan. Na Kitajsko so uvozili slonovino, nekatere kovine, začimbe in zdravilne rastline. Srednjeveška mesta so se začela razvijati kot obrtna središča in kot trgovska središča. Mala mesta so nastala tudi na trgih, občasno razporejenih na točkah, ki se nahajajo med vasmi. Pristaniška mesta, prek katerih je potekala zunanja trgovina, so dobila poseben razvoj.

Največje mesto na Kitajskem je bilo glavno mesto cesarstva - Chang'an.

Od obrti, od 11. stoletja, je bilo rudarstvo še posebej razvito. Pridobivanje železa in srebra se je močno povečalo. Potreba po železu se je povečala v povezavi z razvojem obrti, širjenjem železnega orodja v kmetijstvu, pa tudi v povezavi s proizvodnjo orožja. Srebro je bilo potrebno za nakitno industrijo, za zunanjo trgovino in tudi za poplačilo osvajalcev. Povečalo se je tudi pridobivanje soli.

Vsi ti obrti so se v veliki večini razvili z ustanovitvijo delavnic v državni lasti. Tovrstne delavnice so bile ustanovljene v metalurški industriji, kjer je v nekaterih talilnicah delalo do 100 ljudi, pa tudi v tekstilni industriji, kjer je običajno v delavnicah delalo 60-70 ljudi, vendar obstajajo podatki o delavnicah s 600- 700 delavcev. (Delavnice za izdelavo nekaterih vrst svilenih tkanin in vezenin, keramične delavnice, delavnice na področju ladjedelništva). Pomembno je upoštevati delno uporabo najetih delavcev v teh delavnicah. To so opazili v podjetjih za kovanje železnih kovancev in za proizvodnjo orožja ter v vinarstvu. Plačilo je bilo v tem primeru delno v naravi, deloma v denarju. Podobne delavnice so obstajale v zelo malo panogah industrijske proizvodnje; velika večina slednjih se je še naprej razvijala kot cehovska obrtna proizvodnja. Vendar pa samo dejstvo pojavljanja tovrstnih delavnic v povezavi s širokim razvojem domače trgovine in denarnega obtoka nekateri raziskovalci zgodovine Kitajske ocenjujejo kot rojstvo pogojev, ki so odprli možnost nadaljnjega razvoja. zaporni elementiintalizem.

3. 7 Kultura

V srednjem veku je bila kitajska kultura zelo razvita. Imela je velik vpliv na kulturo Koreje, Indokine in Japonske.

Na Kitajskem prehod v srednji vek, tako kot v mnogih drugih državah, ni spremljal pozaba in izguba dosežkov iz obdobja antike. Nasprotno, zahvaljujoč popolnemu pisanju so lahko znanstveniki, slikarji, pesniki, arhitekti svoje izkušnje prenašali na potomce v različnih priročnikih in razpravah. TOinTajsko pisanje- najstarejši od tistih, ki jih ljudje uporabljajo še danes. Oblika hieroglifov se je spremenila. Odkritih je bilo več kot sto tisoč spomenikov kitajske pisave. Sposobnost čudovitega pisanja - kaligrafija - je na Kitajskem veljala za visoko umetnost. To je bilo na Kitajskem isobretena papir, in se je rodil tipografija.

Literatura srednjeveške Kitajske je bogata z nadarjenimi deli. Za vodenje velike države je bilo potrebno veliko pismenih ljudi. Le tisti, ki so opravili težke izpite, so lahko postali uradniki in vstopili v poseben razred plemičev. Uradniki so se usposabljali v mestnih in posebnih šolah.

Razcvet Kitajcev arhitekturo pade približno v 7. do 13. stoletju. - čas dinastij Tan in Zapeto... Takrat je bilo toliko veličastnih palače in templji, se je pojavil v mestih knjižnice in gledališča... Takrat se je pospešilo mestna stavba praviloma po istem načrtu, razvitem v starih časih. Ulice so bile ravne, raztezale so se od enega konca mesta do drugega in sekale z drugimi, enako ravnimi ulicami. Mesta so bila obdana z obzidjem okronan s stražnimi stolpi. V tem obdobju se pojavi kitajska arhitektura pagoda- budistični stolp podoben kultni objekt, ki je bil postavljen v čast dejanj svetnikov ali znanih romarjev ali pomembnih dogodkov. Pagode so bile postavljene na višinah, bile so vidne od daleč in so poosebljale težnjo po višjem svetu. Jeklene pagode simbol budizma... Zgradili so jih po naročilu cesarjev, plemstva, samostanov. Oblika pagode je rezultat kombinacije arhitekture kitajske stražnice in indijskega templja (kamor so budisti prvotno poslali svoje molitve). Grajene so bile iz lesa, opeke, kamna ali kovine. Pogosto so bila to skladišča budističnih relikvij. Na cestnih pagodah so ponoči prižgali bakle.

Dinastija Zapeto- razcvet Kitajcev slika in kaligrafija... Slikarji so slikali slike z barvami ali črnilom na dolge svilene ali papirnate zvitke. V kitajskem slikarstvu je bila perspektiva uporabljena tako, da se je oseba, ki je pogledala sliko, počutila ne kot središče sveta, ampak kot njeno najmanjše zrno peska. Zato na slikah ni linearne perspektive, ni ene same kompozicijske točke, kjer se vse črte zbližajo. Pokrajine 7. - 8. stoletja so bile napisane z bogatimi modrimi, zelenimi in belimi barvami, okoli robov pa z zlatim obrisom.

umetnosti in obrti

Kitajska je bila znana po svoji proizvodnji svile... Svila je bila uporabljena za šivanje oblačil in jader, dežnikov in strun glasbil. Kitajci so se naučili izdelovati porcelana iz mešanice posebnih vrst gline. Porcelanski izdelki so bili v vseh državah tedanjega sveta nenavadno dragoceni. Prinesla je tudi slavo srednjeveške Kitajske izdelki izizrezljani lak, keramika, derewa, kamen, kost, glina insmola. Kitajci so lahko naredi šopke, zato je bilo običajno izdelovati vaze iz različnih materialov in različnih velikosti. Vsa srednjeveška umetnost je tako ali drugače povezana z verskimi prepričanji Kitajcev in jo odlikuje edinstvena izvirnost.

...

Podobni dokumenti

Značilnosti trgovine v Indiji v srednjem veku. Sestava provinc Severne in Južne Indije, glavnih medsebojnih nasprotnikov. Napadi muslimanov na indijska ozemlja, pomen Delhijskega sultanata pri razvoju indijske države. Zgodovina Taj Mahala.

predstavitev dodana 02.07.2011

Dinastija Tang, njene značilnosti in glavne značilnosti, časovni okvir vlade, mesto v zgodovini države in dosežkih. Kmečka vojna ob koncu 9. stoletja, vzroki in posledice. Cesarstvo pesmi. Osvajanje Mongolov in osvoboditev od njega.

predstavitev dodana 04.03.2011

Razvoj fevdalnih odnosov v VII-XII stoletju. Oblike fevdalnega izkoriščanja. Fevdalne države Indije, struktura družbe in vloga hinduizma. Oblikovanje Delhijskega sultanata, njegovega državnega sistema. Moč velikega Mongola in reforme šaha Akbarja.

seminarska naloga, dodana 05.03.2011

Izvor fevdalizma. Zgodnji, zreli, pozni srednji vek. Akbarjeve reforme. Privrženci Akbarja. Srednji vek v zgodovini vzhoda je bil v času antike čas nadaljnjega napredka na različnih gospodarskih, družbenih in kulturnih področjih

seminarska naloga, dodana 28.05.2005

Zgodovina nastanka kitajskega cesarstva Tang. Kmečka vojna ob koncu 9. stoletja. Pristop dinastije Song. Osvajanja Mongolov. Razvoj umetniških obrti. Najpomembnejši izumi Kitajcev. Stopnja razvoja izobraževanja in znanosti, literature in umetnosti.

predstavitev dodana 26.12.2014

Imperij Tang. Kmečka vojna ob koncu 9. stoletja. Cesarstvo pesmi. Ustanovitev države Jin. Osvajanje Mongolov. Umetniške obrti. Izumi, izobraževanje in znanost. Trgovske poti iz Evrope na Kitajsko. Dinastija Ming, gospodarski in kulturni vzpon.

predstavitev dodana 27.10.2012

Tempeljski arhiv držav starodavnega vzhoda. Značilnosti shranjevanja poslovnih dokumentov v starodavnem svetu. Industrijski arhivi zahodne Evrope v srednjem veku. Nacionalna arhivska reforma in razvoj arhivske stroke v ZDA v 20. stoletju.

goljufija dodana 16.05.2010

Položaj Japonske v 5-7 stoletju. Oblike razvoja lastništva zemljišč v zgodnjem srednjem veku. Družbena in državna struktura Japonske. Značilnosti odbora regentov in kanclerjev. Oblikovanje zakonika "Taihoryo". Značilnosti japonske kulture.

povzetek, dodano 10. 10. 2010

Politični in družbeno-gospodarski razvoj Irana v III-X stoletju. Oblikovanje fevdalnih odnosov v času Sasanidov. Iran kot del arabskega kalifata. Fevdalna družba v Iranu. Države v drugi polovici 16. stoletja. Kultura srednjeveškega Irana.

diplomsko delo, dodano 20.10.2010

Razvoj znanosti v državah arabskega vzhoda. Razvoj matematike, astronomije in geografije. Srednjeveška evropska znanost. Prevlada vere in cerkva v Evropi. Razvoj alkimije v srednjem veku. Sedem svobodnih umetnosti. Univerza v Oxfordu.

Naravna zgornja meja obdobja velja za 16. - začetek 17. stoletja, ko Vzhod postane predmet evropske trgovine in kolonialne širitve, ki je prekinila razvojni potek, značilen za azijske in severnoafriške države. Geografsko srednjeveški vzhod pokriva ozemlje Severne Afrike, Bližnjega in Bližnjega vzhoda, Srednje in Srednje Azije, Indije, Šrilanke, jugovzhodne Azije in Daljnega vzhoda.

Vzhodne države so bile v srednjem veku povezane z Evropo. Bizant je ostal nosilec tradicij grško-rimske kulture. Arabsko osvajanje Španije in pohodi križarjev na vzhod so prispevali k interakciji kultur. Za države južne Azije in Daljnega vzhoda pa je bilo spoznavanje z Evropejci šele v 15.-16.

Na vzhodu do konca 15. stoletja. obstajalo je več regij z razvito civilizacijo. Na Bližnjem in Bližnjem vzhodu - Osmansko cesarstvo; na jugu, jugovzhodu, Daljnem vzhodu - Indija, Kitajska, Japonska itd. Znanstveniki menijo, da so imeli modeli poznega fevdalizma v številnih vzhodnih državah določen potencial za kapitalistično evolucijo. Stopnja razvoja proizvodnih sil v nekaterih vzhodnih državah v XV-XVII stoletju. ni bil slabši od evropskega, vendar kljub temu te države ne le niso ustvarile nove vrste gospodarstva, ampak so pogosto celo nazadovale. Nekateri pogosti razlogi za to so posebnosti družbeno-politične strukture, duhovna izvirnost vzhodnega tipa družbe. Toda vsaka vzhodna država je tako specifična, da je značilnosti Vzhoda, splošne in posebne, mogoče razumeti le ob upoštevanju zgodovinskega procesa v posameznih državah.

Ena največjih držav na vzhodu je bilo Osmansko cesarstvo, ki je svojo moč doseglo v 16. stoletju. pod sultanom Sulejmanom I, po vzdevku Veliki Turčin. Njeno premoženje je razpršeno po Aziji, Afriki, Evropi. Močna turška flota je nadzorovala skoraj celotno sredozemsko kotlino. Razcvet Osmanskega cesarstva je temeljil na ropanju osvojenih ozemelj.

Prisotnost mest, visoka stopnja razvoja obrti, blagovno-denarni odnosi sami po sebi še niso ustvarili predpogojev za oblikovanje nove vrste gospodarstva. Čeprav so v Otomanskem cesarstvu obstajali odnosi zasebne lastnine, niso bili dovolj zakonsko zaščiteni. V drugi polovici XVI. tu se je proces nastajanja zasebne lastnine zaostril. Lastniki vojaških fevdov - spakhii - so se izogibali vojaškim dolžnostim in si prizadevali, da bi zemljiške podpore spremenili v dedno lastnino. Konec XVI stoletja. odpravljena je bila prepoved koncentracije več fevdov v istih rokah, kar je privedlo do nastanka velikih posesti. Gospodarska moč muslimanske duhovščine narašča. Trgovina in oderuški kapital sta sodelovala pri oblikovanju novih lastnikov zemljišč. Ko so izkoristili svoj privilegiran položaj, so janičarji pridobivali tudi zemljo, se ukvarjali z obrtjo in trgovino. Vse to je uničilo vojaško-fevdalni sistem. Nastali so novi lastniki zemljišč, ki niso opravljali vojaških dolžnosti, vendar so uživali široke fevdalne pravice, kar je povzročilo povečanje samovoljnih izsiljevanj in davkov. V turški različici obstaja "druga izdaja kmetstva".

Glavni dejavnik, ki je zaviral razvoj novih trendov, je bila despotska moč, ki ni omejena z zakonom.

Če torej na zahodu v XVI-XVII stoletju. prihaja do tehničnega napredka, oblikovanja nove vrste gospodarstva in družbenih razmerij, potem na vzhodu navsezadnje prihaja do upočasnitve družbeno-ekonomskega razvoja, kljub podobni ali celo višji začetni stopnji razvoja proizvodnih sil. Razlogi za razlike so v političnem, ideološkem in sociokulturnem okolju. Odsotnost nekaterih podobnih evropskih institucij in teženj na vzhodu priča o tem, da ne zaostaja, ampak o posebnostih vzhodnega tipa družbe. Družbeno-politična struktura ter duhovno in psihološko vzdušje v vzhodnih državah ne le, da nista spodbujala ustvarjanja nove vrste gospodarstva, ampak sta tudi nenehno blokirala impulze novega razvoja, kar je upočasnilo družbeno delitev dela in tehnični napredek. Vzhodna družba zaradi popolnega nadzora birokracije, ki jo zanima le lastna reprodukcija, ni mogla ustvariti novih družbenih slojev, neodvisnih od centralne vlade.