อราเมอิก การแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้าจากพันธสัญญาใหม่ภาษาอราเมอิกในภาษาอราเมอิก

อราเมอิก

ฉัน.ครั้งแรกที่ใช้ภาษาอราเมอิกในพระคัมภีร์คือในปฐมกาล 31:47 โดยที่ลาบันตั้งชื่ออนุสาวรีย์หินในภาษาอราเมอิก ในขณะที่ยาโคบตั้งชื่อให้เป็นภาษาฮีบรู เป็นการยากที่จะระบุได้อย่างแน่นอนว่าภาษาอราเมอิกมีความเก่าแก่เพียงใด ออลไบรท์พิจารณาว่าภาษานี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาถิ่นเซมิติกตะวันตกภาษาหนึ่งที่พูดกันในเมโสโปเตเมียทางตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เห็นได้ชัดว่าร่องรอยของภาษานี้ปรากฏในข้อความจากไฟล์เก็บถาวร → ตามคำบอกเล่าของอัลไบรท์ ผู้เฒ่าชาวยิวพูดภาษาถิ่นนี้ก่อนจะย้ายไปปาเลสไตน์ ที่นั่นพวกเขาใช้ภาษาท้องถิ่นของชาวคานาอัน แต่ข้อความดังกล่าวทำให้เกิดข้อสงสัยบางประการ จารึกที่เก่าแก่ที่สุดชิ้นหนึ่งในภาษาอราเมอิก คือ จารึกคิลัมมู สันนิษฐานว่ามีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช มันถูกพบใน Zindzhirli พร้อมกับจารึกในเวลาต่อมา อาจมาจากศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช วิทยาศาสตร์ยังมีจารึก Zakir ย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช (→ , III) ภาษาอราเมอิกโบราณของคำจารึกนี้ยังคงมีความคล้ายคลึงกับชาวคานาอันอยู่มาก อิทธิพลของภาษาคานาอันและอัคคาเดียนมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในจารึก Kilammu ดังนั้นนักวิจัยบางคนปฏิเสธที่จะยอมรับว่าข้อความนี้เขียนด้วยภาษาอราเมอิก

ครั้งที่สองภาษาอราเมอิกซึ่งก่อนหน้านี้ (ตามดาน 2:4) เข้าใจผิดคิดว่าเป็นภาษาเคลเดีย แพร่หลายมากขึ้น (2 พงศ์กษัตริย์ 18:26) และท้ายที่สุด แทนที่ภาษาฮีบรูจึงกลายเป็นภาษาพูด และกลายเป็นภาษาของชาวยิวในสมัยพระเยซู ภาษาฮีบรูเขียน ซึ่งส่วนใหญ่เขียน OT ไม่ได้ถูกใช้เป็นภาษาพูดอีกต่อไป เช่นเดียวกับชาวอัสซีเรียและบาบิโลน - อัคคาเดียนและต่อมาในจักรวรรดิโรมัน - กรีกดังนั้นในอาณาจักรเปอร์เซีย - อราเมอิกจึงกลายเป็นภาษาของเอกสารทางการและ การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์(ดู หนังสือของเอสรา ด้วย) ชาวยิวพลัดถิ่นที่อาศัยอยู่ในอียิปต์ก็พูดภาษาอราเมอิกเช่นกัน พบได้ในเอกสารปาปิรุสของชาวยิวที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช พบที่ Elephantine (ในอียิปต์ตอนบน) ในช่วงเวลาหลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน ภาษาฮีบรูจะได้ยินเฉพาะในธรรมศาลาระหว่างการอ่านพระคัมภีร์เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ผู้แปลได้นำเสนอข้อความที่อ่านเป็นภาษาอราเมอิกที่แปลฟรี เนื่องจากการนำเสนอดังกล่าวเสรีเกินไป ความจำเป็นในการแปลเป็นลายลักษณ์อักษรจึงเกิดขึ้นในเวลาต่อมา ในภาษาอราเมอิกเรียกว่า → (= “การแปล”) เมื่อเวลาผ่านไป อราเมอิกก็ถูกแทนที่ด้วยภาษาอาหรับ

สาม.อราเมอิก พร้อมด้วยคานาอันและฮีบรู เป็นภาษาของกลุ่มเซมิติกทางตะวันตกเฉียงเหนือ และในทางกลับกัน ก็แบ่งออกเป็นอราเมอิกตะวันตกและตะวันออก อนุสาวรีย์การเขียนในภาษาอราเมอิกตะวันตก ได้แก่ :
1) จารึกอราเมอิกโบราณ: จารึกจาก Zinjirli พร้อมด้วยจารึกจาก Kilammu และ Zakir, จารึก Nabatean (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1), จารึกจาก Palmyra (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 3), จารึก Sinai (คริสต์ศตวรรษที่ 1) -ศตวรรษที่ 4 โฆษณา);
2) อราเมอิกในพระคัมภีร์ไบเบิล: สองคำใน ปฐมกาล 31:47 (ดูฉัน); ยรม 10:11; ดาน 2:4 – ดาน 7:28; เอสรา 4:8 – เอสรา 6:18; เอสรา 7:12-26;
3) ภาษาอราเมอิกของปาปิรุสของชาวยิวและเอกสารอื่นๆ จากอียิปต์ (ศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช)
4) ภาษาอราเมอิกของทาร์กัมชาวยิว (คำแปล) เช่นเดียวกับกรุงเยรูซาเล็มและทัลมุดปาเลสไตน์ (คริสต์ศตวรรษที่ 2-5)
5) ชาวสะมาเรียเป็นภาษาที่แปลจากพระไตรปิฎกฉบับชาวสะมาเรีย (ใช้เป็นภาษาวรรณกรรมล้วนๆ จนถึงยุคกลาง กล่าวคือ แม้จะไม่มีผู้พูดภาษานี้แล้วก็ตาม
6) ภาษาอราเมอิกคริสเตียน-ปาเลสไตน์ของชาวคริสต์เมลไคต์ที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ( ศตวรรษที่ V-VIIIตาม R.H.);
7) ภาษาอราเมอิกใหม่ ซึ่งยังคงใช้กันจนทุกวันนี้ในพื้นที่เล็กๆ ในเทือกเขาต่อต้านเลบานอน

IV.อราเมอิกตะวันออกรวมถึง:
1) ทัลมุดของชาวบาบิโลนจูเดโอ-อราเมอิก (ศตวรรษที่ 4-6 ก่อนคริสต์ศักราช);
2) Mandaean เป็นภาษาของพวกนอสติกนอกรีตจากนิกาย Mandaean (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4);
3) Syriac เป็นภาษาเขียนของคริสตจักร Syriac ทางตอนเหนือของซีเรียและเมโสโปเตเมียในศตวรรษที่ 3-14 มีต้นกำเนิดมาจากภาษาถิ่นของเอเดสซา ซึ่งเป็นจารึกที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 1 ชื่อ "ซีเรียค" อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียนที่พูดภาษาอราเมอิกตะวันออกเรียกตัวเองว่า สุริยะ- พวกเขายืมคำนี้มาจากภาษากรีกที่ไหน สุรอย– อักษรย่อสำหรับ อัสซีเรีย- ชื่อกลุ่มเซมิติกสำหรับคนกลุ่มนี้ อาราเม่,อัคคาเดียน อาริมะพวกเขาใช้ในความหมายของ "คนต่างศาสนา" เท่านั้น
4) ภาษาอราเมอิกใหม่ในเมโสโปเตเมีย ปัจจุบันพูดในเมืองโมซุลและตูร์อับดิน และในอาร์เมเนีย ซึ่งภาษาซีเรียใหม่จากอูร์เมียกลายเป็นภาษาเขียนด้วย

ก.

> ภาษาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

> ไม่มีการแปลใดที่สามารถถ่ายทอดคุณลักษณะทั้งหมดของข้อความต้นฉบับได้อย่างสมบูรณ์ การอ่านข้อความในพระคัมภีร์ที่แปล บางครั้งเราไม่รู้เกี่ยวกับความหลากหลายของต้นฉบับ ความคิดเห็นโดยละเอียดเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้นที่สามารถชดเชยข้อบกพร่องในการอ่านของเราในรูปแบบของคำอธิบายและการวิเคราะห์คุณสมบัติเหล่านี้

> ดังนั้น ในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสมัยใหม่หลายฉบับ ข้อความทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงดูไม่ธรรมดา อย่างไรก็ตาม ในต้นฉบับ ส่วนสำคัญของข้อความศักดิ์สิทธิ์คือข้อพระคัมภีร์ สิ่งนี้ไม่เพียงใช้ได้กับเพลงสดุดีและอนุสรณ์สถานอื่นๆ ของบทเพลงสรรเสริญในพันธสัญญาเดิม ซึ่งออกแบบมาเพื่อการแสดงดนตรีเท่านั้น คำปราศรัยของศาสดาพยากรณ์ส่วนใหญ่เป็นบทกวีเช่นกัน ความพยายามของนักวิชาการสมัยใหม่ในการสร้างข้อความอารามิกขึ้นใหม่ในการกล่าวสุนทรพจน์ของพระเยซูคริสต์ได้นำไปสู่ข้อสรุปว่าข้อความเหล่านี้เป็นข้อความบทกวี จริงอยู่กวีนิพนธ์โบราณของชาวเซมิติกไม่รู้จักบทกวีหรือบทกวีที่เข้มงวด: มันถูกสร้างขึ้นบนหลักการอื่น ๆ ซึ่งรวมถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการซ้ำซ้อนสัมผัสอักษรที่หลากหลายของพยัญชนะที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งทำให้บทกวีมีเสียงพิเศษและน้ำเสียงที่แสดงออก การออกแบบสุนทรพจน์เชิงกวีไม่ได้มุ่งเป้าไปที่สุนทรียะล้วนๆ ช่วยให้จดจำข้อความได้ดีขึ้น ในสมัยนั้นไม่มีเครื่องบันทึกเทปและมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ชวเลข อย่างไรก็ตาม เป็นแน่ที่ผู้ฟังผู้เผยพระวจนะจะจำสิ่งที่พวกเขาได้ยินมาเป็นเวลานานและส่งต่อให้ผู้อื่นทีละคำ (ในพระคัมภีร์ฉบับสมัยใหม่บางฉบับรวมทั้งฉบับบรัสเซลส์ในภาษารัสเซีย ส่วนบทกวีของข้อความจะมีการแบ่งรายละเอียดซึ่งทำให้ผู้อ่านได้คำนึงถึงลักษณะบทกวีของข้อความเป็นอย่างน้อย)

> โดยทั่วไป ความประทับใจเกี่ยวกับคุณประโยชน์ทางวรรณกรรมของหนังสือพระคัมภีร์ที่ปรากฏแก่ผู้ที่อ่านฉบับแปลกลับกลายเป็นว่าไม่ถูกต้อง หากเพียงเพราะความไม่สอดคล้องกันหลายประการในโครงสร้างทางไวยากรณ์ของภาษาฮีบรูและอราเมอิกในด้านหนึ่ง และ ส่วนใหญ่ ภาษายุโรปกับอีกคนหนึ่ง การยืดและความหนักที่ชัดเจนของหลายตอนปรากฏเฉพาะในการแปล แต่ไม่มีในต้นฉบับ ตัวอย่างเช่น ผู้อ่านหลายคนดูเหมือนว่าพระคัมภีร์เต็มไปด้วยคำสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของ (“ของฉัน”, “ของคุณ”, “ของคุณ”, “ของเขา”, “ของเรา” ฯลฯ) ซึ่งปรากฏในสถานที่ที่ค่อนข้างจะเป็นเช่นนั้น เป็นไปได้โดยไม่มีพวกเขา ในเวลาเดียวกันในภาษาเซมิติกโบราณบทบาทของสรรพนามเหล่านี้เล่นโดยคำต่อท้ายที่แนบมากับรากของคำนามซึ่งไม่เป็นภาระกับข้อความเลยและไม่ให้การยืดตัวเพิ่มเติม

> สำหรับผู้ที่ไม่ได้ศึกษาภาษาของพระคัมภีร์ ภาพที่โดดเด่นที่สุดของภาษาเหล่านี้คือชื่อเฉพาะ - ชื่อ ชื่อทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ ที่พบในหน้าพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามรูปลักษณ์ที่พวกเขาถ่ายทอดเสียงภาษาโบราณมาให้เรานั้นเป็นสิ่งที่หลอกลวง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชื่อในพระคัมภีร์กลายเป็นทรัพย์สินของชาวคริสเตียนทุกคน ขณะเดียวกันพวกเขาทั้งหมดได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระหว่างนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ภาษาต่างๆ ไม่สามารถเดาได้ทันทีว่า Ivan, John, Jan, Giovanni, Hovhannes และ Jean เป็นชื่อเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ชื่อเหล่านี้ล้วนเป็นชื่อภาษาฮีบรูที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง เยโกฮานัน- ในการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย ชื่อเฉพาะตามพระคัมภีร์ส่วนใหญ่จะถูกเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ปรากฏในพระคัมภีร์สลาฟ มีเพียงชื่อและชื่อเรื่องในพันธสัญญาเดิมบางชื่อเท่านั้นที่ได้รับการตรวจสอบตามข้อความภาษาฮีบรู ในทางกลับกันการแปลสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าได้ทำซ้ำการเรนเดอร์ภาษากรีกของชื่อภาษาฮีบรูและอราเมอิกในเสียงไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม สัทศาสตร์ของภาษากรีกมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างตั้งแต่สมัยขนมผสมน้ำยา ตัวอักษรและตัวอักษรบางตัวถูกอ่านแตกต่างไปจากสมัยของล่ามหรืออัครสาวกสาวกเจ็ดสิบ การบิดเบือนยังเกิดขึ้นในระยะที่แล้ว: คำภาษาฮีบรูและอราเมอิกเมื่อเขียนเป็นภาษากรีกก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน (เช่น ชื่อภาษาฮีบรู เยโฮชัว[ในภาษาอราเมอิก พระเยซู] ในภาษากรีกเริ่มแปลว่าอีซุส; ในสมัยไบแซนไทน์ การสะกดคำก่อนหน้านี้จึงอ่านได้ว่า พระเยซูด้วยเหตุนี้สลาฟและ การสะกดคำภาษารัสเซีย พระเยซู[หรือแบบฟอร์มผู้ศรัทธาเก่า พระเยซู- ชื่อบางชื่อจากภาษาของชนชาติใกล้เคียงได้รับการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น: ตัวอย่างเช่นชื่อของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์แห่งบาบิโลนซึ่งเรารู้จักจากข้อความในพระคัมภีร์ภาษารัสเซียมีความเหมือนกันเล็กน้อยกับเสียงชื่อของ พระมหากษัตริย์องค์นี้ในภาษาอัคคาเดียนพื้นเมืองของเขา นาบู-คุดูร์ริ-อุตเซอร์(ในภาษาฮีบรูแปลครั้งแรกว่า เนบูคาเดรซซาร์แล้วบิดเบี้ยว เนบูคัดเนตซาร์- ด้วยเหตุนี้การถ่ายทอดภาษากรีก เนบูคัดเนสซาร์ในการอ่านแบบไบแซนไทน์ที่รวมอยู่ในการแปลภาษาสลาโวนิกเก่าและภาษารัสเซีย)

> ทั้งหมดข้างต้นเป็นเพียงตัวอย่างผิวเผินที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับความด้อยกว่าของการแปล แน่นอนว่าการอ่านพระคัมภีร์ในภาษาดั้งเดิมอย่างคล่องแคล่วต้องใช้เวลาหลายปีในการเตรียมตัวและไม่จำเป็นเลยสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์ ขณะเดียวกันบน เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาการศึกษาพระคัมภีร์การวิจัยอย่างจริงจังไม่สามารถคิดได้หากไม่มีความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับภาษาที่ใช้เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์

> 1. ภาษาฮีบรู ()

> เมื่อโบราณ ภาษาฮีบรูหนังสือมาตรฐานเล่มแรกๆ ทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมถูกเขียนขึ้น (ยกเว้นการรวมภาษาอราเมอิกบางเล่มเข้าด้วยกัน...) เช่นเดียวกับ ข้อความต้นฉบับหนังสือดิวเทอโรโคคาโนนิคัลส่วนใหญ่ If, Sir, Var, 1 Macc และอาจเป็น Tob <{книги Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, 1-я книга Маккавейская и книга Товита}> (เป็นไปได้ว่ามันถูกสร้างขึ้นในภาษาอราเมอิก); ข้อความต้นฉบับของหนังสือดิวเทอโรโคนิคอลส่วนใหญ่ไม่รอด (ยกเว้นข้อความหลายตอน รวมถึงชิ้นส่วนขนาดใหญ่ของเซอร์ด้วย อย่างไรก็ตาม มีการบันทึกไว้ว่ามีการมีอยู่ของต้นฉบับบางฉบับในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา)

> ภาษาฮีบรู ซึ่งในพระคัมภีร์เดิมเรียกตัวเองว่า “ภาษาคานาอัน” (อิสยาห์ 19-18) หรือ “ยูเดีย” (2 พงศ์กษัตริย์ 18.26) เป็นภาษาที่ชาวยิวพูดจนกระทั่ง ศตวรรษที่ผ่านมายุคเก่าเมื่อเริ่มถูกแทนที่จากชีวิตประจำวันด้วยภาษาอราเมอิกและยังคงรักษาไว้เป็นภาษาพูดในสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างแคบซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวที่มีการศึกษา อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากหนังสือในพันธสัญญาเดิม (คำศัพท์ประมาณ 8,000 คำ) แล้ว แทบไม่มีอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรใดรอดพ้นจากช่วงเวลานี้ ยกเว้นจารึกบางส่วน สัดส่วนสำคัญของคำศัพท์ในภาษาพูดยังไม่ทราบ คำบางคำปรากฏไม่เกินหนึ่งครั้งในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด ซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเพียงพอของความเข้าใจ วรรณกรรมนอกพระคัมภีร์ไบเบิลในภาษาฮีบรูที่ยังมีชีวิตอยู่ (ตำราคุมราน ทัลมุด) ถูกสร้างขึ้นในยุคที่เลิกใช้ในชีวิตประจำวันแล้ว ดังนั้นประโยชน์ของวรรณกรรมนี้ในการทำความเข้าใจภาษาในพันธสัญญาเดิมจึงมีน้อยมาก

> มันเป็นกระบวนการของการค่อยๆ หายไปของภาษาฮีบรูในฐานะภาษาพูดที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของปัญหาในการแก้ไขข้อความในพระคัมภีร์ ข้อความภาษาฮีบรู หนังสือศักดิ์สิทธิ์ยังคงปฏิบัติหน้าที่ในสภาพแวดล้อมของชาวยิว โดยหลักๆ ในการนมัสการในธรรมศาลา เนื่องจากภาษาฮีบรูไม่ใช่ภาษาพูดสำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ จึงเกิดความยุ่งยากในการอ่านข้อความที่เขียนด้วยตัวสะกดพยัญชนะ (ตัวอักษรที่แสดงเฉพาะเสียงพยัญชนะ ไม่ได้ระบุสระ) ดังนั้นเมื่อประมาณพุทธศตวรรษที่ 5 ค.ศ งานของบรรณาธิการ Masoretic เริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการจัดเตรียมข้อความทั้งหมดพร้อมตัวกำกับเสียงซึ่งระบุเสียงสระตลอดจนสำเนียงการทำเครื่องหมายน้ำเสียง (ซึ่งในทางกลับกันนำมาซึ่งความชัดเจนทางวากยสัมพันธ์) ในหลายพื้นที่ การแก้ไขแบบมาโซเรตเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ การวิเคราะห์เปรียบเทียบแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างทางความหมายหลายประการระหว่างข้อความ Masoretic และพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับมีสาเหตุมาจากสระที่ต่างกันของคำเดียวกัน เช่นเดียวกับความแตกต่างในเครื่องหมายวรรคตอน ดังนั้น ความคลาดเคลื่อนแต่ละอย่างทำให้เกิดคำถามสำหรับนักวิชาการด้านพระคัมภีร์: ข้อความใดสอดคล้องกับ ในกรณีนี้ความหมายหลัก?

> 2. ภาษาอราเมอิก ()

> นับตั้งแต่สมัยที่ชาวบาบิโลนตกเป็นเชลย ภาษาถิ่นอราเมอิกเริ่มแพร่หลายในหมู่ชาวยิว และค่อยๆ แทนที่ภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูด ในหลายแห่งในพันธสัญญาเดิม สิ่งที่เรียกว่าอราเมอิกในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ถูกจับเป็นลายลักษณ์อักษร โดยปรับให้เข้ากับกรอบข้อความภาษาฮีบรูอย่างเป็นธรรมชาติ และได้รับการแก้ไขในหลักการของข้อความมาโซเรต: เรากำลังพูดถึงหลายส่วน เอสรา 4.8-6.18; 7.12-26; เจ 10.11; ดาน 2.4 7.28 (ไม่มีอยู่ในข้อความของพวกมาโซเรตและคงไว้เฉพาะในส่วนพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ของบทที่ 3 เท่านั้น อาจมีพื้นฐานมาจากต้นฉบับภาษาอาราเมอิกด้วย) มีข้อสันนิษฐานว่าเดิมที Book of Tobit เขียนด้วยภาษาอราเมอิก (อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันอราเมอิกยังคงอยู่)

> เมื่อถึงเวลาของพระเยซูคริสต์ ภาษาพูดหลักของปาเลสไตน์ได้กลายเป็นภาษาอราเมอิกแบบยิว-ปาเลสไตน์ ซึ่งแตกต่างจากภาษาอราเมอิกในพระคัมภีร์: นี่คือสิ่งที่มักมีความหมายโดย "ภาษาฮีบรู" ในพันธสัญญาใหม่ (เปรียบเทียบ กิจการ 21.40; 26.14) และข้อความอื่น ๆ ในขณะนั้น ภาษาถิ่นต่างๆ ของภาษานี้ค่อนข้างแตกต่างกัน (ดังที่เห็นได้ชัดจากพันธสัญญาใหม่ ภาษาถิ่นของชาวกาลิลีแตกต่างจากภาษาถิ่นของชาวยูเดีย) ในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอราเมอิกในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคเก่าและยุคใหม่ (ที่ไม่มีหลักฐานของ "Genesis" จาก Qumran, targums, midrashim) มีการพิมพ์ภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน

> จูเดโอ-ปาเลสไตน์อราเมอิกเป็นภาษาแม่ของพระคริสต์ แวดวงของพระองค์คืออัครสาวก ในข้อความภาษากรีกของพระกิตติคุณ มีการบันทึกคำและสำนวนภาษาอาราเมอิกแต่ละคำไว้: cf. มาระโก 5.41; 7.34; 15.34 น. (การแปลภาษารัสเซียนำมาซึ่งการบิดเบือนอย่างรุนแรง) ความพยายามของนักวิชาการในการสร้างรูปลักษณ์สุนทรพจน์ของพระเยซูอย่างน้อยโดยประมาณโดยแปลจาก ภาษากรีกกลับเข้าสู่ภาษาอราเมอิกซึ่งให้ผลลัพธ์ที่เกินความคาดหมายทั้งหมด: ต่อหน้าต่อตานักวิจัยปรากฏข้อความที่โดดเด่นด้วยลักษณะบทกวีที่โดดเด่นมาก เป็น “คำกล่าว” (logies) ของพระเยซูในภาษาอราเมอิกอย่างแน่นอน ซึ่งถูกรายงานไว้ตั้งแต่ตอนต้น ศตวรรษที่สอง Papias of Hierapolis (โดย "ภาษาฮีบรู" Papias แปลว่าอราเมอิก) ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานโดยประเพณีปากเปล่าของชาวคริสต์ พวกเขายังกลายเป็นแหล่งที่มาของพระกิตติคุณสรุปด้วย

> ความคิดเห็นที่ว่าข้อความในพระกิตติคุณเดิมเขียนเป็นภาษาอราเมอิกปัจจุบันแทบไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยเลย

> 3. กรีก ()

> ภาษากรีกทั่วไป (Koine) ซึ่งแปลตำราศักดิ์สิทธิ์ภาษาฮีบรูและอราเมอิกรวมถึงหนังสือศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ แพร่หลายในยุคขนมผสมน้ำยาในหลายประเทศที่โผล่ออกมาจากซากปรักหักพังของจักรวรรดิอเล็กซานเดอร์มหาราช มันอยู่ใน Koine ที่นักเขียนชื่อดังเช่น Polybius ( 122 ปีก่อนคริสตกาล), Philo of Alexandria (ประมาณ 20 ปีก่อนคริสตกาลประมาณ 50 AD), Josephus ( ประมาณ 37 ประมาณ 100)

> ในศตวรรษที่ III-II พ.ศ. ในอเล็กซานเดรีย ซึ่งชาวยิวส่วนใหญ่ไม่เข้าใจภาษาฮีบรูอีกต่อไป โดยส่วนใหญ่ใช้ภาษาโคอีน หนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้รับการแปลเป็นภาษากรีก (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับที่มีชื่อเสียง หรือการแปลล่ามเจ็ดสิบ) แน่นอน ข้อความภาษากรีกของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเผยให้เห็นถึงอิทธิพลที่ชัดเจนของภาษาฮีบรูในการยืมคำศัพท์จำนวนมาก การสร้างวากยสัมพันธ์ของชาวยิว และวลีวิทยา

> ในสภาพแวดล้อมเดียวกันของชาวยิวอเล็กซานเดรียน หนังสือถูกสร้างขึ้นโดยตรงในภาษากรีก ซึ่งใกล้เคียงกับประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลในเนื้อหา สองเล่มนี้รวมอยู่ในหนังสือดิวเทอโรโคโนนิคัลของ Holy Scripture Wisdom และ 2 Macc

> หนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาใหม่เขียนด้วยภาษา Koine ในทางกลับกัน พวกเขาแสดงอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนจากภาษาของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ

> ป้ายภาษากรีกของหนังสือต่าง ๆ ในพระคัมภีร์ ระดับที่แตกต่างกันคุณภาพวรรณกรรม ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาของ Pentateuch และหนังสืออิสยาห์มีความโดดเด่นด้วยคุณธรรมทางวรรณกรรมชั้นสูงในพันธสัญญาใหม่ - ผลงานของลูกาและเปาโล

บี.

> การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

> ในสมัยโบราณผู้ถือศาสนาวิวรณ์เป็นที่ชัดเจนว่าเพื่อให้พระคัมภีร์บรรลุหน้าที่ของตนในหมู่ชนชาติต่างๆ จะต้องแปลเป็นภาษาที่พวกเขาเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากการปรากฏของการแปลสาวกเจ็ดสิบย้อนกลับไปในสมัยพันธสัญญาเดิม <{Септуагинта; обычно сокращенно обозначают буквами LXX}> มีการแปลหนังสือในพันธสัญญาเดิมเรื่องอื่น: การแปลของอาควิลลา ชาวกรีกแบบปอนติกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย ทำในราวปี ค.ศ. ค.ศ. 140 และเป็นภาพสะท้อนที่ซื่อสัตย์ของข้อความภาษาฮีบรู (ซึ่งมีเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอด); ข้อความโดยธีโอโดเซียน ชาวยิวจากเมืองเอเฟซัส เรียบเรียงเมื่อประมาณคริสตศักราช 180 ข้อความภาษากรีกบางส่วน อาจเป็นเพียงการนำข้อความ LXX มาใช้ใหม่ (ในส่วนที่เกี่ยวกับหนังสือดาเนียล คริสตจักรให้ความสำคัญกับข้อความนี้มากกว่า LXX) ข้อความของซิมมาคัส ชาวสะมาเรียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (จากข้อความไม่กี่ตอนที่เหลืออยู่สรุปได้ว่าเขาพยายามรักษาวรรณกรรมอย่างระมัดระวัง) ในศตวรรษที่ 3 ออริเกนใช้ผลงาน "แบบจำลอง" ของเขากับข้อความภาษากรีกในพันธสัญญาเดิมเวอร์ชันต่างๆ โดยเปรียบเทียบเวอร์ชันหลักหกเวอร์ชันขึ้นไปเพื่อระบุความคล้ายคลึงกับภาษาฮีบรูและสร้างเวอร์ชันที่เหมือนกัน งานชิ้นเอกนี้สูญหายไปเกือบหมด เหลือเพียงเศษเสี้ยวของมันเท่านั้นที่รอดมาได้ นอกจากนี้ยังมี LXX อีกฉบับที่สร้างโดย Lucian (หลังปี 300) ซึ่งแพร่หลายในเมือง Antioch เป็นหลัก

> ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ภาษากรีกเป็นภาษาสากลประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นที่รู้จักในเกือบทุกพื้นที่ของจักรวรรดิโรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดทางตะวันออก นี่คือสิ่งที่อธิบายได้อย่างชัดเจนว่าข้อความที่มีความหมายตามหลักคำสอนในศาสนาคริสต์เป็นภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ ในเวลาเดียวกัน ในภูมิภาคตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ภาษาพูดหลักคือภาษาละติน ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 แล้ว หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีการแปลภาษาละตินปรากฏขึ้น การแปลภาษาละตินที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักมักเรียกว่า "Vetus Latina" (เช่น "ละตินโบราณ" [เวอร์ชัน]) หรือ "Itala" ("ภาษาอิตาลี") อ้างอิงจากงานแปลที่เริ่มในปี 382 โดยนักบุญ เจอโรม มี​การ​พัฒนา​ข้อ​ความ​ลาติน​อีก​ฉบับ​หนึ่ง​ขึ้น ซึ่ง​เรียก​ว่า​วัลเกต (จาก​ภาษา​ลาติน “วัลกาตา” “ที่​ยอม​รับ​กัน​ทั่ว​ไป”) หนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิม (ข้อความหลักตามบัญญัติ) ตามที่ปรากฏในฉบับวัลเกต ได้รับการแปลโดยนักบุญ เจโรมมาจากภาษาฮีบรูโดยตรง และในหลาย ๆ แห่ง การแปลตามตัวอักษรเสริมด้วยการแปลความหมาย พระกิตติคุณดังที่นำเสนอในฉบับภูมิฐานเป็นผลจากงานของนักบุญ เจอโรม ซึ่งตรวจสอบ Vetus Latina กับข้อความภาษากรีก หนังสืออื่นๆ ทั้งหมดในพันธสัญญาเดิมเป็นเพียงผลลัพธ์ของการเปรียบเทียบระหว่าง Vetus Latina กับข้อความภาษากรีก ซึ่งอาจทำโดยนักบุญ เจอโรม.

> เป็นฉบับวัลเกตที่คริสตจักรคาทอลิกใช้ตลอดยุคกลาง และได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการที่สภาแห่งเทรนต์ว่าเป็นข้อความที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงว่าคำจำกัดความของสภาเทรนต์อ้างถึงข้อความภาษาละตินของฉบับวัลเกตว่าเป็นแบบอย่างทางกฎหมาย ไม่ใช่ความถูกต้องเชิงวิพากษ์ - นั่นคือสิ่งที่มีความหมายเป็นหลักคือรายการบัญญัติของหนังสือศักดิ์สิทธิ์และ ความสมบูรณ์ของเนื้อหา การแปลถือว่าน่าเชื่อถือ แม้จะไม่ได้ปราศจากข้อบกพร่อง (เช่น การแปลบางครั้งไม่ถูกต้องหรือผิดพลาด การคาดเดาบางส่วน การอธิบายสั้นๆ การตีความธรรมชาติของพระเมสสิยาห์อย่างเปิดเผย การแปลชื่อเฉพาะราวกับว่าเป็นคำนามทั่วไป ภูมิศาสตร์ไม่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ ฯลฯ)

> นอกจากภาษาละตินแล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยังได้รับการแปลในศตวรรษแรกของยุคของเราเป็นภาษาอื่น ๆ อีกมากมายของชนชาติคริสเตียน การแปลในสมัยโบราณเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นหลักฐานอันทรงคุณค่าสำหรับเราว่าพระวจนะที่มีชีวิตของพระเจ้าได้รับการสั่งสอนไปยังประชาชาติต่างๆ เท่านั้น ในหลาย ๆ ด้าน พวกเขาให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่นักวิจัยในการระบุข้อความต้นฉบับ เช่นเดียวกับการตีความที่ถูกต้องของข้อความที่เป็นข้อขัดแย้งหลายข้อ

>แล้วในศตวรรษที่ 3 ข้อความในพระคัมภีร์เริ่มมีการแปลเป็นภาษาคอปติกในศตวรรษที่ 4 เข้าสู่ยุคโกธิกและซีเรียคในคริสต์ศตวรรษที่ 5 อาร์เมเนียโบราณ จอร์เจีย และกีซ (เอธิโอเปีย) ในศตวรรษที่ 7 เป็นภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 8 เข้าสู่นูเบียนและซอกเดียน -

>ในศตวรรษที่ 9 เซนต์. ซีริลและเมโทเดียสประกาศศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชาติสลาฟ เริ่มแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า ในศตวรรษต่อมา งานของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป ปรับปรุง และแก้ไข ข้อความ Old Slavonic หลายเวอร์ชันกำลังถูกทำให้เป็นทางการทีละน้อย (สิ่งนี้อธิบายความแตกต่างระหว่างข้อความที่ตอนนี้ใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้เขตอำนาจศาลของ Patriarchate ของมอสโกในด้านหนึ่งและผู้เชื่อเก่าในอีกด้านหนึ่ง)

> เป็นที่รู้กันว่ากิจกรรมการแปลของนักบุญ ซีริลและเมโทเดียสถูกนักบวชร่วมสมัยบางคนโจมตี ในเวลานั้นทฤษฎี "สามภาษา" แพร่หลายไปแล้วตามที่พระคัมภีร์ไม่ควรมีอยู่ในภาษาอื่นนอกเหนือจากภาษาฮีบรูกรีกและละติน ค่อยๆ ปรับเปลี่ยนแนวทางนี้หลายเวอร์ชันแม้ว่าจะไม่ได้กลายเป็นก็ตาม คำสอนอย่างเป็นทางการยังคงแพร่หลายทั้งในโลกตะวันตกและตะวันออกของโลกคริสเตียน ความพยายามที่หายากในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาใหม่พบกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากเจ้าหน้าที่คริสตจักร

> ความก้าวหน้าครั้งสำคัญเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของการปฏิรูป เมื่อนิกายโปรเตสแตนต์แพร่กระจาย การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาที่มีชีวิตก็เริ่มปรากฏให้เห็น

> อย่างไรก็ตาม ในยุคปัจจุบัน ทั้งชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธด็อกซ์สามารถค่อยๆ เอาชนะแนวทางอนุรักษ์นิยมก่อนหน้านี้ในปัญหาการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และกลับไปสู่การปฏิบัติของคริสตจักรแรก ซึ่งพยายามนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่ทุกคน ในภาษาของพวกเขา เมื่อคำนึงถึงประสบการณ์เชิงบวกทั้งหมดในอดีต สภาวาติกันครั้งที่สองจึงประกาศว่า “คริสเตียนจำเป็นต้องเข้าถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในวงกว้าง ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงยอมรับตั้งแต่แรกเริ่มว่าเป็นฉบับแปลกรีกโบราณที่สุด ของพันธสัญญาเดิมเรียกว่าการแปลของสาวกเจ็ดสิบ โดยคำนึงถึงการแปลตะวันออกและการแปลละตินอื่นๆ เสมอ โดยเฉพาะการแปลที่เรียกว่าภูมิฐาน แต่เนื่องจากพระวจนะของพระเจ้าควรเข้าถึงได้ตลอดเวลา คริสตจักรจึงดูแลด้วย การดูแลมารดาที่มีการแปลที่ถูกต้องและถูกต้อง ภาษาที่แตกต่างกันโดยส่วนใหญ่มาจากตำราดั้งเดิมของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ หากภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและได้รับการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่คริสตจักร หากสิ่งเหล่านี้ได้รับความร่วมมือแม้กับพี่น้องที่แยกจากเรา คริสเตียนทุกคนก็สามารถใช้สิ่งเหล่านี้ได้” (DV, 22)

โอ้ชีวิตที่หายใจ

ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!

จัดพื้นที่หน่อย

เพื่อปลูกฝังการแสดงตนของคุณ!

จินตนาการในจินตนาการของคุณ

“ฉันทำได้” ของคุณตอนนี้!

สวมใส่ความปรารถนาของคุณในทุกรูปแบบและแสง!

งอกขนมปังผ่านเราและ

ศักดิ์สิทธิ์ทุกช่วงเวลา!

ปลดปมความล้มเหลวที่ผูกมัดเราไว้

เช่นเดียวกับที่เราปลดเชือกออก

โดยที่เรายับยั้งการกระทำผิดของผู้อื่น!

โปรดช่วยเราไม่ลืมแหล่งที่มาของเรา

แต่ปลดปล่อยเราจากความยังไม่บรรลุนิติภาวะของการไม่อยู่กับปัจจุบัน!

ทุกสิ่งมาจากคุณ

วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง

จากการประชุมสู่การประชุม!

**************************************

เมื่อใดและเพราะเหตุใดการอ้างอิงถึงมารร้าย (ซาตาน) จึงปรากฏในคำอธิษฐานของพระเจ้า?

ในคริสตจักรสลาโวนิกโบราณไม่มีความชั่วร้าย: "... และอย่านำเราไปสู่การโจมตี แต่ช่วยเราให้พ้นจากศัตรู" ใครเป็นคนเติม “หัวหอม” ในคำอธิษฐานหลักของพระเยซูคริสต์?

คำอธิษฐานของพระเจ้าซึ่งคริสเตียนทุกคนรู้จักมาตั้งแต่เด็กเป็นคำที่รวบรวมหลักคำสอนของคริสเตียนทั้งหมด ขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในขั้นสูงสุด งานวรรณกรรมเคยบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร

นี่เป็นมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับคำอธิษฐานสั้นๆ ของพระเจ้าที่พระเยซูทรงสอนสาวกของพระองค์

สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? อันที่จริง เพื่อการนำเสนอคำสอนทางศาสนาในศาสนาอื่นโดยสมบูรณ์ จำเป็นต้องมีเล่มจำนวนมาก และพระเยซูไม่ได้ขอให้เหล่าสาวกของพระองค์จดทุกคำ

เพียงแต่ในระหว่างเทศนาบนภูเขาพระองค์ตรัส (มัทธิว 6:9:13):

“จงอธิษฐานดังนี้

พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!

และยกโทษให้เราหนี้ของเรา

เช่นเดียวกับที่เราปล่อยให้ลูกหนี้ของเรา

และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

แต่นี่ไม่ใช่ทางเลือกเดียวในการแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าเป็นภาษารัสเซีย ในข่าวประเสริฐฉบับปี 1892 ที่ผู้เขียนมี มีฉบับที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย:

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา;

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

และโปรดยกโทษให้เราด้วยหนี้ของเรา

ถึงลูกหนี้ของเรา

และอย่านำเราไปสู่การทดลอง

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

ในพระคัมภีร์ฉบับสมัยใหม่ที่เป็นที่ยอมรับ (พร้อมข้อความคู่ขนาน) เราพบคำแปลของคำอธิษฐานที่เกือบจะเหมือนกัน:

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา;

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

และโปรดยกโทษให้เราด้วยหนี้ของเรา

เช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา

และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

ในการแปล Old Church Slavonic คำอธิษฐาน (หากเขียนด้วยตัวอักษรสมัยใหม่) ฟังดูใกล้เคียงกับรุ่นแรก:

“พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!

เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์! อาณาจักรของคุณมา;

พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่อยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้

และยกโทษให้เราหนี้ของเรา

ขณะที่เราทิ้งลูกหนี้ของเราไว้ด้วย

และอย่านำเราไปสู่ปัญหา

แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย”

คำแปลเหล่านี้ใช้ คำที่แตกต่างกันเพื่อแสดงถึงแนวคิดเดียวกัน “ยกโทษให้เรา” และ “ทิ้งเราไว้” “การโจมตี” และ “สิ่งล่อใจ” “ผู้ทรงสถิตในสวรรค์” และ “ผู้ที่อยู่ในสวรรค์” มีความหมายเดียวกัน

ไม่มีการบิดเบือนความหมายและวิญญาณของพระวจนะที่พระคริสต์ประทานแก่สานุศิษย์ของพระองค์ในตัวเลือกใดๆ เหล่านี้ แต่เมื่อเปรียบเทียบแล้ว เราสามารถสรุปที่สำคัญได้ว่าการถ่ายทอดพระวจนะของพระเยซูตามตัวอักษรไม่เพียงแต่เป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังไม่จำเป็นอีกด้วย

ใน การแปลภาษาอังกฤษสามารถพบได้หลายพระกิตติคุณ ตัวเลือกต่างๆแต่ทั้งหมดถือได้ว่าเป็นของแท้เพราะในนั้นความหมายของคำอธิษฐานและจิตวิญญาณของคำอธิษฐานนั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างเพียงพอ

คำอธิษฐานของพระเจ้าเริ่มแพร่หลายทันทีหลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู เห็นได้จากความจริงที่ว่ามันถูกพบในสถานที่ห่างไกลเช่นเมืองปอมเปอี (นั่นคือที่นั่นก่อนที่เมืองปอมเปอีจะถูกทำลายโดยการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียสในปีคริสตศักราช 79)

ในเวลาเดียวกัน ข้อความต้นฉบับของคำอธิษฐานของพระเจ้ายังไม่มาถึงเราในรูปแบบดั้งเดิม

ในการแปลเป็นภาษารัสเซีย คำอธิษฐานของพระเจ้ามีเสียงเหมือนกันในหนังสือกิตติคุณมัทธิว (6:9-13) และลูกา (11:2-4) เราพบข้อความเดียวกันในพระกิตติคุณ KJV (ฉบับคิงเจมส์) เป็นภาษาอังกฤษ

หากเราใช้แหล่งข้อมูลภาษากรีก เราจะแปลกใจที่พบว่าคำว่า "ผู้ทรงสถิตในสวรรค์" "พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก" และ "ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย" นั้นขาดหายไปจากข่าวประเสริฐของลูกา .

มีหลายเวอร์ชันที่อธิบายสาเหตุของการหายไปของคำเหล่านี้ในข่าวประเสริฐของลูกาและการปรากฏตัวในการแปลและต่อมาในข่าวประเสริฐฉบับภาษากรีกสมัยใหม่ เราจะไม่จมอยู่กับเรื่องนี้ เพราะสิ่งสำคัญสำหรับเราไม่ใช่จดหมาย แต่เป็นวิญญาณแห่งคำอธิษฐานอันยิ่งใหญ่

พระเยซูไม่ได้ทรงบัญชาให้เราอธิษฐานโดยท่องจำพระวจนะของพระองค์ตามตัวอักษร พระองค์ตรัสเพียงว่า “อธิษฐานอย่างนี้” คือ “อธิษฐานอย่างนี้”

คอนสแตนติน กลินกา

“พระบิดาของเรา” แปลจากภาษาอราเมอิก

เช้านี้ฉันฝันว่าฉันกำลังเดินไปกับคนที่ฉันไม่รู้จักผ่านทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหินและมองดูท้องฟ้าที่มีแสงแดดส่องถึง ทันใดนั้น ฉันสังเกตว่าโลงปิดทองแกะสลักหรือหนังสือที่อยู่ในเล่มเดียวกันกำลังเข้ามาหาเราอย่างรวดเร็ว

ก่อนที่ฉันจะมีเวลาบอกเพื่อนว่าวัตถุต่างๆ อาจตกลงมาจากท้องฟ้าในทะเลทรายได้ง่าย และยังดีที่วัตถุเหล่านั้นไม่โดนหัวของฉัน ฉันก็ตระหนักว่าวัตถุนั้นกำลังบินตรงมาที่ฉัน วินาทีต่อมาเขาก็ชนทางด้านขวาของฉัน ซึ่งเพื่อนของฉันควรจะอยู่ ฉันตกตะลึงมากจนตื่นขึ้นมาก่อนจะมองไปทางเพื่อนผู้โชคร้ายของฉัน

ตอนเช้าเริ่มต้นอย่างผิดปกติ: บนอินเทอร์เน็ตฉันพบ "พระบิดาของเรา" ในภาษาของพระเยซู งานแปลอราเมอิกทำให้ฉันตกใจมากจนไปตรวจสอบงานสายเพื่อดูว่าเป็นของปลอมหรือไม่ ฉันพบว่าประมาณ 15 ปีที่แล้ว นักเทววิทยาเริ่มใช้สำนวน "ความเป็นอันดับหนึ่งของภาษาอราเมอิก"

นั่นคือเท่าที่ฉันเข้าใจ แหล่งที่มาของกรีกก่อนหน้านี้เป็นผู้มีอำนาจที่โดดเด่นในข้อพิพาททางเทววิทยา แต่สังเกตเห็นความไม่ลงรอยกันซึ่งอาจเกิดขึ้นเมื่อแปลจากภาษาต้นฉบับ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวอร์ชันภาษากรีกไม่ใช่เวอร์ชันหลัก

พระกิตติคุณฉบับอราเมอิก (“Peshitta” ในภาษาถิ่นเอเดสซาของภาษาอราเมอิก) มีอยู่ แต่เป็นการแปลจากภาษากรีก

จริงอย่างที่ปรากฎว่าไม่สมบูรณ์ และไม่เพียงแต่ในแง่ที่ไม่มีบางส่วนเท่านั้น ยังมีข้อความในนั้นที่เก็บรักษาไว้ในรูปแบบเก่า เนื่องจากได้เขียนเป็นภาษาอราเมอิกแล้ว

************************************

และถ้าแปลตรงตัวว่า

อับอุน ดี"บัชมายา

เนธกาดาช ชมัค

เตย์เตย์ มัลคุธาค

เนห์เวย เซเซฟยานาช อายกันนา ด"บวัสมายา อาฟ บ"อารฮา.

เฮาวัลลา ลาชมา ดซุนกานัน ยะโอมานะ

วอชบอคลาน คูบายน์ ไอคานา ดาฟ ข่าน ชโบคาน ล"เคย์ยาบายน์.

เวลา ทาห์ลัน ลเนสยูนา เอลา ปัทซัน มิน บิชา.

อามีน.

Abwoon d "bwashmaya (คำแปลอย่างเป็นทางการ: พ่อของเรา!)

ตัวอักษร: Abbwoon แปลว่าผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์ (การเปล่งแสงที่มีผล) d "bwashmaya - ท้องฟ้า; ราก shm - แสง, เปลวไฟ, คำศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในอวกาศ, สิ้นสุด aya - กล่าวว่าความกระจ่างใสนี้เกิดขึ้นทุกที่ ณ จุดใดก็ได้ในอวกาศ

Nethqadash shmakh (คำแปลอย่างเป็นทางการ: เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์)

ตัวอักษร: Nethqadash แปลว่าการทำให้บริสุทธิ์หรือสิ่งของสำหรับกวาดขยะ (เพื่อเคลียร์สถานที่สำหรับบางสิ่งบางอย่าง) Shmakh - แพร่กระจาย (Shm - ไฟ) และปล่อยความพลุกพล่านภายในเพื่อค้นหาความเงียบ การแปลตามตัวอักษรเป็นการล้างพื้นที่สำหรับชื่อ

Teytey malkuthakh (คำแปลอย่างเป็นทางการ: อาณาจักรของพระองค์มา)

ตัวอักษร: Tey แปลว่ามา แต่การซ้ำสองครั้งหมายถึงความปรารถนาร่วมกัน (บางครั้งเตียงแต่งงาน) Malkuthakh ได้รับการแปลตามประเพณีว่าเป็นอาณาจักรในเชิงสัญลักษณ์ - มือที่มีผลสวนแห่งแผ่นดินโลก ปัญญา การชำระอุดมคติให้บริสุทธิ์ การทำให้เป็นส่วนตัวสำหรับตนเอง กลับบ้าน; หยิน (สร้างสรรค์) ภาวะ hypostasis ของไฟ

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (คำแปลอย่างเป็นทางการ: พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จบนโลกเหมือนในสวรรค์)

ตัวอักษร: Tzevyanach แปลว่าความตั้งใจ แต่ไม่ใช่ความแข็งแกร่ง แต่เป็นความปรารถนาของหัวใจ การแปลอย่างหนึ่งคือความเป็นธรรมชาติ ต้นกำเนิด ของประทานแห่งชีวิต อัยคันนา แปลว่า ความคงทน ความเป็นตัวตนในชีวิต Aph - การปฐมนิเทศส่วนบุคคล Arha - Earth, b" - หมายถึงการมีชีวิตอยู่ b" arha - การรวมกันของรูปแบบและพลังงานสสารทางวิญญาณ

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (คำแปลอย่างเป็นทางการ: ให้ขนมปังประจำวันของเราแก่เราในวันนี้)

ตัวอักษร: Hawvlah แปลว่าการให้ (ของขวัญแห่งจิตวิญญาณและของขวัญทางวัตถุ) lachma - ขนมปัง, จำเป็น, จำเป็นสำหรับการดำรงชีวิต, ความเข้าใจในชีวิต (chma - ความหลงใหลที่เพิ่มขึ้น, เพิ่มขึ้น, เพิ่มขึ้น) D "sunqanan - ความต้องการ, สิ่งที่ฉันเป็นเจ้าของได้, ฉันสามารถบรรทุกได้มากแค่ไหน, yaomana - จำเป็นต่อการรักษาจิตวิญญาณ, ความมีชีวิตชีวา

วอชบอคลาน คูบายน์ ไอคานา ดาฟ ข่าน ชโบคาน ล"เคย์ยาบายน.

(คำแปลอย่างเป็นทางการ: และยกโทษให้เราหนี้ของเราเหมือนที่เราให้อภัยลูกหนี้ของเรา)

ตัวอักษร: ขัวบายน แปลว่า หนี้ พลังงานสะสมภายในที่ทำลายเรา ในบางตำราแทนที่จะเป็นคัวบายน มีคำว่า วัคตะฮัน ซึ่งแปลว่าความหวังที่ล้มเหลว Aykana - ปล่อยวาง (การกระทำโดยสมัครใจเชิงรับ)

Wela tahlan l "nesyuna (คำแปลอย่างเป็นทางการ: และอย่านำเราเข้าสู่การทดลอง)

ตัวอักษร: Wela tahlan แปลว่า "อย่าปล่อยให้เราเข้าไป"; l "nesyuna - ภาพลวงตา, ​​ความวิตกกังวล, ความลังเล, สสารรวม; การแปลเชิงสัญลักษณ์ - จิตใจที่พเนจร

ela patzan min bisha (คำแปลอย่างเป็นทางการ: แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย)

ตัวอักษร: Ela - ยังไม่บรรลุนิติภาวะ; การแปลเชิงสัญลักษณ์ - การกระทำที่ไม่เหมาะสม Patzan - แก้ให้เสรีภาพ; มินบิชา - จากความชั่วร้าย

เมตอล ดิลาคี มัลกุธา วาเฮย์ลา วาเตชบุคตา อิล "อะห์ลัม อัลมิน (คำแปลอย่างเป็นทางการ: เพราะอาณาจักร อำนาจ และพระสิริเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์)

ตัวอักษร: Metol dilakhie แปลว่าความคิดในการเป็นเจ้าของสิ่งที่ให้ผล (ที่ดินไถ); มัลคุธา - อาณาจักรอาณาจักรการแปลเชิงสัญลักษณ์ -“ ฉันทำได้”; wahayla - แนวคิดเรื่องความมีชีวิตชีวาพลังงานการปรับจูนพร้อมเพรียงการช่วยชีวิต วาเตชบุคตา - ความรุ่งโรจน์, ความสมานฉันท์, พลังอันศักดิ์สิทธิ์, การแปลเชิงสัญลักษณ์ - ก่อไฟ; l"ahlam almin - จากศตวรรษสู่ศตวรรษ

อามีน. (คำแปลอย่างเป็นทางการ: สาธุ)

Ameyn - การแสดงเจตจำนง, การยืนยัน, การสาบาน เติมพลังและจิตวิญญาณให้กับทุกสิ่งที่สร้างขึ้น

คำอธิษฐานของพระเจ้าในภาษาอราเมอิก ภาษาพื้นเมืองของพระเยซูคริสต์ ตามที่พูดและแปลโดย Neil Douglas-Klotz - ดนตรีโดย Ashana

ฉันได้รับแรงบันดาลใจมากที่จะรวมทั้งเพลงและคำอธิษฐานเข้าไว้ด้วยกัน ฉันไม่ได้เป็นเจ้าของลิขสิทธิ์ ขอบคุณ Ashana และ Neil Douglas-Klotz เนื้อเพลงด้านล่าง:

Abwoon d"bwashmaya (คำอธิษฐานของพระเจ้าในภาษาอราเมอิกดั้งเดิม)

"ในการค้นคว้าคำแปลของภาษาอราเมอิกต้นฉบับ ฉันพบว่าค้นพบคำสอนของ ดร. Rocco Errico (www.noohra.com) นักวิชาการด้านภาษาอราเมอิก ซึ่งอธิบายว่าคำว่า "อับวูน" แท้จริงแล้วเป็นคำที่ใช้แสดงความรักที่ทั้งชายและหญิงใช้ ผู้หญิง และแทนที่จะเป็นคำว่า "พ่อ" คำแปลที่ถูกต้องกว่าก็คือ "ที่รัก" - อาสนะ

บทแปล/บทกลอนของคำอธิษฐานของพระเจ้าต่อไปนี้เขียนโดย ดร. นีล ดักลาส-โคลทซ์ และเป็นหนึ่งในบทโปรดของฉัน

อับอุน ดี"บัชมายา
เนธกาดาช ชมัค
เตย์เตย์ มัลคุธาค
เนห์เวย เซเบียนาช อัยยคานนา ด"บวัสมายา อาฟ บ"อารฮา.
ฮับลัน ลาชมา ดซุนกานัน ยะโอมานะ.
วอชบอคลาน เคาบายน์ (วัคทาฮายน์) ไอคาน่า แดฟ คนาน ชบวอกัน ล"เคย์ยาบายน.
เวลา ทาห์ลัน ลเนสยูนา
เอลา พัทซัน มิน บิชา.
เมตอล ดิลาคี มัลกุธา วาเฮลา วาเตชบุคตา ลอะห์ลัม อัลมิน.
อามีน.

โอ้ผู้ให้กำเนิด! พ่อ-แม่แห่งจักรวาล/ คุณสร้างทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวในแสง
รวมแสงของคุณไว้ในตัวเรา - ทำให้มีประโยชน์: ดังแสงของสัญญาณบอกทาง
สร้างอาณาจักรแห่งความสามัคคีของคุณตอนนี้ - ด้วยหัวใจที่ร้อนแรงและมือที่เต็มใจของเรา
ความปรารถนาเดียวของคุณก็กระทำร่วมกับเรา เช่นเดียวกับในทุกความสว่าง และในทุกรูปแบบ
ให้สิ่งที่เราต้องการในแต่ละวันด้วยอาหารและความเข้าใจอันลึกซึ้ง: การยังชีพเพื่อเรียกร้องชีวิตที่กำลังเติบโต
ปลดสายใยแห่งความผิดพลาดที่ผูกมัดเราไว้ เมื่อเราปลดสายใยแห่งความผิดของผู้อื่นออกไป"
อย่าให้เราเข้าสู่ความหลงลืม
แต่ขอให้เราพ้นจากความไม่สุกงอม
จากคุณกำเนิดเจตจำนงการปกครองและอำนาจทั้งหมด และชีวิตที่ต้องทำ บทเพลงที่ทำให้ทุกสิ่งสวยงาม สืบเนื่องมาจากยุคสมัย
แท้จริงแล้ว อำนาจของถ้อยคำเหล่านี้ ขอให้สิ่งเหล่านั้นเป็นที่มาที่ทำให้การกระทำทั้งหมดของข้าพเจ้าเติบโตขึ้น
ปิดผนึกด้วยความไว้วางใจและศรัทธา สาธุ

การทับศัพท์และการแปลต้นฉบับของคำอธิษฐานของพระเจ้าอราเมอิกโดย ดร. นีล ดักลาส-โคลทซ์ จากมัทธิว 6:9-13 และลูกา 11:2-4 ฉบับเพชิตตา (ซีเรียค-อราเมอิก) พิมพ์ซ้ำจากคำอธิษฐานแห่งจักรวาล: การทำสมาธิกับภาษาอราเมอิก พระคำของพระเยซู (ฮาร์เปอร์ คอลลินส์, 1990), 1990 ใช้โดยได้รับอนุญาต

(ค)(ค)(ค)(ค)(ค)

อาจเป็นไปได้ว่าโพสต์แรกควรเป็นการทำซ้ำข้อความซึ่งชุมชนนี้เริ่มต้นขึ้นตามคำแนะนำและด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเพื่อนบางคน

ฉันจะเริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่- ฉันได้รับการสนับสนุนให้ศึกษาภาษากรีกโบราณ (อาจจะโดยไม่รู้ตัว) โดย Oleg Shevkun ในปี 2000 ตอนนั้นเรากำลังแปลด้วยกันที่อัมสเตอร์ดัม ฉันจำไม่ได้ว่าเขาพูดอะไรในตอนนั้น แต่คำพูดของเขาทำให้ฉันมั่นใจว่าคุณสามารถเรียนภาษากรีกด้วยตัวเองได้ ดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วง ฉันจึงสู้กับมาเชน ซึ่งฉันเอาชนะได้ในเวลาประมาณหกเดือน ยังดูไม่จบบทช่วยสอนนี้ จากบทที่ 20 ฉันเริ่มอ่านพันธสัญญาใหม่เป็นภาษากรีก ตอนนั้นฉันไม่มีสำเนาของตัวเอง แต่ Pasha Begichev ช่วยฉันด้วย ( Pavel_begichev ) ซึ่งมิชชันนารีบางคนได้มอบ Nestle-Aland ฉบับที่ 24 หรือ 25 ที่ล้าสมัยและไม่จำเป็นให้ ฉันเริ่มอ่านจากที่ที่ฉันอ่านพระคัมภีร์ภาษารัสเซียโดยตรง (ฉันจำได้ว่ามันอยู่ที่ไหนสักแห่งในสาส์นอภิบาล) ตอนแรกฉันไม่ค่อยเข้าใจเท่าไหร่แต่ก็ยังอ่านต่อไป เมื่อฉันมาถึงจุดสิ้นสุดของบทช่วยสอนของ Machen ฉันก็เข้าใจมากขึ้น

หลังจากนั้นไม่นาน - ฤดูใบไม้ผลิหน้า (2544) - หนึ่งแล้ว คนดีให้หนังสือเรียนวอลเลซให้ฉัน (แดเนียล วอลเลซ ไวยากรณ์กรีกเหนือพื้นฐาน).

ใน บทเรียนเบื้องต้นฉันอ่านเกี่ยวกับ คุณสมบัติโวหารสุนทรพจน์ของผู้เขียนพันธสัญญาใหม่และเริ่มอ่านอย่างเป็นระบบมากขึ้น - จากง่ายไปจนถึงซับซ้อน อันดับแรก ฉันอ่านยอห์นทั้งหมดอีกครั้ง (ข่าวประเสริฐ สาส์นสามฉบับ และวิวรณ์) จากนั้นจดหมายทั้งหมดลงนามด้วยชื่อของเปาโล (โรม - ฟีเลโมน) จากนั้นพระกิตติคุณสรุป ซึ่งลงท้ายด้วยลูกา จากนั้นก็กิจการ และสุดท้ายคือฮีบรู ฉันใช้เวลาประมาณ 1 ปีในการอ่านพันธสัญญาใหม่ในภาษากรีกเป็นครั้งแรก จากนั้นฉันก็อ่านพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดอีกครั้ง ตอนนี้ฉันเตรียมตัวอ่านหนังสือมากขึ้นและสามารถอ่านติดต่อกันได้ คำศัพท์ที่สะสมในช่วงเวลานี้ทำให้ฉันอ่านได้โดยไม่ต้องดูพจนานุกรม ดังนั้นฉันจึงอ่านพันธสัญญาใหม่อีกครั้งเป็นครั้งที่สอง ซึ่งอาจใช้เวลาประมาณหกเดือน แน่นอน ฉันอ่านหนังสือบางเล่มที่ฉันเทศน์ซ้ำ ไม่ใช่สองครั้ง แต่หลายครั้ง สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันสามารถอ้างภาษาโรมและ 2 เปโตรเป็นภาษากรีกได้ทันที แน่นอนว่าตอนนี้ลืมไปมากแล้ว...

การอ่านพันธสัญญาเดิมมันยากกว่ามาก หากภาษากรีกมีโครงสร้างคล้ายคลึงกับภาษารัสเซีย และสำหรับฉันรากศัพท์หลายอย่างมาจากการแพทย์ ปรัชญา หรือภาษาอังกฤษ ภาษาฮีบรูก็เหมือนกับภาษาจากดาวดวงอื่น ไม่ใช่การเชื่อมโยงกัน คำทุกคำยาวเท่ากัน และคล้ายกันอย่างน่าขนลุก ตัวอักษรรากหายไปและหายไป ดังนั้น นาธานกลายเป็น โกหก– ใช่ ใช่ มันเป็นรากเดียวกัน! ฉันจะต้องมีความซับซ้อนมากกว่านี้: ทะเล แยม, เลือด ฉันจะให้, อาหับรัก Jezebel... (ให้ผู้อ่านเข้าใจ!) :-) โดยทั่วไปแล้วจนถึงตอนนี้ฉันได้รับขั้นต่ำแล้ว พจนานุกรมและเรียนรู้ที่จะจดจำรากเหง้าที่อ่อนแออย่างสม่ำเสมอไม่มากก็น้อย รูปแบบต่างๆผ่านไปกว่าหนึ่งเดือนแล้ว แต่ฉันก็ยังอ่านต่อไปอย่างขยันขันแข็ง

นี่คือวิธีที่มันเป็น ฉันเริ่มเรียนภาษาฮีบรูเท่าที่ฉันจำได้เมื่อต้นปี 2547 หลังจากเรียนไวยากรณ์เบื้องต้นเสร็จแล้ว ฉันจึงเริ่มอ่านพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาฮีบรู - อีกครั้งจากที่ที่ฉันอ่านพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียในเวลานั้น เป็นศาสดาพยากรณ์ผู้เยาว์ ตอนแรกฉันเข้าใจน้อยมาก ในปี พ.ศ. 2548 ฉันเริ่มอ่านพันธสัญญาเดิมตั้งแต่ต้นและติดต่อกันตามการจัดเรียงหนังสือในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู เมื่ออ่านเพนทาทุกจบแล้ว ฉันสามารถอ่านบทบรรยายได้อย่างอิสระอยู่แล้ว เพื่อความสะดวกตลอดเวลานี้ ฉันใช้สิ่งพิมพ์ “The Holy Scriptures in Russian and Hebrew”:

ในปีเดียวกันนั้นเอง ในฤดูใบไม้ร่วง ฉันได้เข้าสู่พระอาจารย์ ซึ่งฉันได้ดำดิ่งลงไปในโลกแห่งพันธสัญญาเดิมมากยิ่งขึ้น ปรากฎว่านักเรียน ThM จำนวนมากอ่านภาษาฮีบรูเป็นประจำและค่อนข้างคล่อง ตัวอย่างของฉันคืออับเนอร์ โชว ซึ่งนำพระคัมภีร์ฮีบรูฉบับสตุ๊ตการ์ทติดตัวไปด้วยทุกวันและอ่านโดยไม่ใช้พจนานุกรมในช่วงพัก ภาษาอราเมอิกเป็นหลักสูตรบังคับที่เซมินารี ซึ่งเราอ่านและแปลทุกภาคของภาษาอราเมอิกในพันธสัญญาเดิม ต่อจากนั้น ฉันจึงศึกษาภาษาซีเรียคคลาสสิก ซึ่งเป็นภาษาถิ่นภาษาอราเมอิกภาษาหนึ่ง ดังนั้น เมื่อผมอ่านหนังสือของเอสราและดาเนียลโดยอิสระ มันจึงง่ายกว่ามาก ตอนนี้ฉันใช้ A Reader's Hebrew และ Greek Bible ซึ่งเพื่อนที่ดีมอบให้ฉันแล้ว สิ่งพิมพ์ที่สะดวกมากนี้มีการแปลที่ด้านล่างของแต่ละหน้าสำหรับคำที่เกิดขึ้นน้อยกว่า 30 ครั้งในภาษากรีก น้อยกว่า 25 ครั้งในภาษาอราเมอิก และน้อยกว่า 100 ครั้งในภาษาฮีบรู ดังนั้นคุณจึงไม่จำเป็นต้องมองหาคำที่หายากในภาษาฮีบรูอยู่ตลอดเวลา พจนานุกรม

โดยทั่วไปแล้ว ฉันอ่าน อ่าน อ่าน... และหลังจากผ่านไปหกปีฉันก็อ่านจบ :-) แน่นอนว่าในเวลานั้นฉันก็อ่านหนังสือพันธสัญญาใหม่เป็นระยะด้วย แน่นอนในภาษากรีก เพราะไม่มีการแปลใดที่สามารถแทนที่ต้นฉบับหรือเปรียบเทียบกับต้นฉบับได้! ค่อนข้างถูกต้อง มาร์ติน ลูเทอร์เขียนคำปราศรัยต่อสมาชิกสภาของเมืองต่างๆ ในดินแดนเยอรมัน:

... ถือเป็นบาปและความอัปยศที่เราไม่รู้ว่าหนังสือที่ตั้งใจไว้ ... สำหรับเรา หรือภาษาและพระวจนะของพระเจ้าของเรา และสิ่งที่บาปและเป็นอันตรายยิ่งกว่านั้นคือเราไม่พยายามเรียนรู้ภาษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานี้ที่พระเจ้าได้ให้โอกาสแก่เรา ประทานที่ปรึกษา หนังสือ และทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับสิ่งนี้ และยังผลักดันเราไปสู่สิ่งนี้และพร้อม ทรงเปิดหนังสือของพระองค์แก่เรา

หากสิ่งนี้เป็นจริงเมื่อห้าร้อยปีก่อน ตอนนี้จะเป็นจริงไปมากกว่านี้สักเท่าใด!

ขณะเดินทางผ่านอินเทอร์เน็ต ฉันพบข้อความที่น่าสนใจข้อหนึ่ง: “คำสวดอ้อนวอนของพระเจ้าที่แปลตามตัวอักษรในภาษาอราเมอิก” ฉันสนใจชื่อของตัวเองและเมื่อเปิดลิงก์แล้วก็เริ่มมองหาคำอธิษฐานนี้ ฉันประหลาดใจมากที่ฉันพบบางสิ่งบางอย่างที่ฉันไม่ได้มองหา บางสิ่งบางอย่างในความคิดของฉัน มันเกินกว่าความจริง

การแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าจากภาษาอราเมอิกเป็นภาษารัสเซียมีดังนี้:

“โอ้ชีวิตแห่งลมหายใจ
ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!
จัดพื้นที่หน่อย

“ฉันทำได้” ของคุณตอนนี้!
งอกขนมปังผ่านเราและ



ทุกสิ่งมาจากคุณ
วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง
จากการประชุมสู่การประชุม!

ฉันไม่อยากจะเชื่อสายตาตัวเอง จิตวิญญาณของฉันต่อต้านการยอมรับ อ่านเช่นนี้ ฉันจะไม่ลังเลใจในการแสดงออก เรื่องไร้สาระที่ผู้เขียนส่งต่อว่าเป็นการแปลคำอธิษฐานตามตัวอักษรจากภาษาอราเมอิกเป็นภาษารัสเซีย ฉันดูลิงก์ต่างๆ บนอินเทอร์เน็ตและรู้สึกประหลาดใจที่มีลิงก์มากมายที่พูดเรื่องเดียวกัน ผู้คนคัดลอกข้อความโดยไม่รู้ตัวและแชร์กับผู้อื่น โดยมองว่าเป็นความจริงที่เป็นความลับ เมื่ออ่าน "คำแปล" นี้ ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันจำพวกนอสติกได้ทันที (นิกายนอกรีตของคริสต์ศตวรรษที่ 1-2) ซึ่งเผยแพร่คำสอนลับบางอย่างของพระคริสต์ ให้การตรัสรู้แก่มนุษย์และความเข้าใจในทุกสิ่ง และลัทธิแพนเทวนิยม (บาปของคริสต์ศตวรรษที่ 4 ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้)

ผู้เขียนคนหนึ่งที่โพสต์เรื่องไร้สาระนี้บนอินเทอร์เน็ตอ้างว่าภาษาอราเมอิกเป็นฉบับหลักและโดดเด่นของข้อความที่เขียนในพันธสัญญาใหม่ Peshitta (คำแปลภาษาซีเรียของพระคัมภีร์ ภาษาอราเมอิก) มีพื้นฐานมาจากการแปลของ Aramaic Targum ซึ่งหมายความว่าพันธสัญญาใหม่ฉบับภาษากรีกนั้นช้ากว่า Peshitta และเป็นเพียงการแปลจากภาษาอราเมอิกเท่านั้น อันเดียวกับที่เกิดกับพระเยซูคริสต์และอัครสาวก กล่าวอีกนัยหนึ่ง เวอร์ชันภาษากรีกไม่ใช่เวอร์ชันหลัก เพื่อให้ความมั่นใจแก่ผู้อ่าน ผู้เขียนได้แชร์ "คำแปลจากภาษาต้นฉบับ" อันเป็นเท็จเป็นภาษารัสเซีย

ก่อนที่เราจะเข้าสู่การแยกแมลงวันและชิ้นเนื้อ ให้ฉันนึกถึงประวัติศาสตร์คริสเตียนสักเล็กน้อย:

มีการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โบราณหลายฉบับเป็นภาษาต่างๆ: พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ - คำแปลภาษากรีกพันธสัญญาเดิม Targums - ชื่อสามัญสำหรับการแปลพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาอราเมอิก, ภูมิฐาน - การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาละติน และ Peshita - หนึ่งในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาซีเรียค (ภาษา Edessa ของอราเมอิก) สมมติฐานของผู้เขียนตามที่ Peshitta มีพื้นฐานมาจากการแปล Aramaic Targum ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์และไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักเทววิทยา นักวิทยาศาสตร์ และประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบของอิทธิพลของ Targum มีการสังเกตอยู่ในข้อความของพันธสัญญาเดิมของ Syriac (โดยเฉพาะใน Pentateuch ของโมเสสและพงศาวดาร) แต่รูปแบบและระดับของการแปลหนังสือพันธสัญญาเดิมของ Peshitta นั้นแตกต่างกันค่อนข้างมากในส่วนต่างๆ ของพระคัมภีร์ บางส่วนอาจได้รับการแปลโดยชาวยิวที่พูดภาษาซีเรียกก่อนที่จะเกิดขึ้น โบสถ์คริสเตียนชาวยิวกลุ่มแรกที่รับบัพติศมาอาจดำเนินการกับคนอื่นๆ ได้

เมื่อพูดถึงภาษาอราเมอิกควรสังเกตว่าในยุคขนมผสมน้ำยาและจนถึงการพิชิตของอาหรับนั้นสามารถแข่งขันกับภาษากรีกได้สำเร็จโดยทิ้งภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดไว้เบื้องหลัง ภาษาเซมิติกบทบาทของภาษาท้องถิ่น แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ภาษาอราเมอิกโบราณที่ใช้พูดกันในตะวันออกกลางทั้งหมดรวมถึงอียิปต์ ได้รับการเปลี่ยนแปลงและดัดแปลงอย่างมากภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมต่าง ๆ และต่อมาก็พิชิตชาวอาหรับ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช)

ในอดีต ควรสังเกตว่าหนังสือในพันธสัญญาเดิมได้รับการแปลเป็นภาษาซีเรียคในช่วงไตรมาสสุดท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช หนังสือพันธสัญญาใหม่ได้รับการแปลเมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 5 และเห็นได้ชัดว่ามีการจัดกลุ่มและแก้ไขโดยรับบูลา บิชอปแห่งเอเดสซา นั่นคือภายในคริสต์ศตวรรษที่ 5 Peshita ดังกล่าวได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว (ชื่อ "Peshitta" ซึ่งสัมพันธ์กับมาตรฐาน (ยอมรับโดยทั่วไป) พระคัมภีร์ Syriac ปรากฏเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 9 เท่านั้น)

แต่การหักล้างประวัติศาสตร์ยังคงมีคนที่อ้างว่าคำสอนทั้งหมดของพระคริสต์และอัครสาวกสอนเป็นภาษาอราเมอิกเท่านั้น และเป็นภาษานี้ซึ่งเป็นภาษาของข้อความต้นฉบับที่นำหน้าข้อความในพระคัมภีร์ในภาษากรีก Koine ภาษาถิ่น นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ตำแหน่งนี้ส่วนใหญ่นำมาใช้โดยผู้ที่มีมุมมองของ Nestorianism (บาปของศตวรรษที่ 4 แบ่งพระคริสต์ให้เป็นคนธรรมดา ๆ ก่อนรับบัพติศมาและพระบุตรของพระเจ้าหลังจากนั้นนั่นคือการปฏิเสธบุคคลเดียวและภาวะ hypostasis ).

ในการศึกษาพระคัมภีร์ เราจำได้ว่ามีปัญหาโดยสรุป (ความเหมือนและความแตกต่างในพระกิตติคุณ) และทุกวันนี้ไม่มีความเชื่อแน่ชัดว่าเหตุใดจึงมีอยู่ มีเพียงสมมติฐานต่างๆ มากมาย ซึ่งแต่ละข้อก็มีข้อดีและข้อเสียของตัวเอง ปัจจุบัน สมมติฐานที่สมจริงที่สุดประการหนึ่งคือเมื่อมัทธิวและลูกาเขียนพระกิตติคุณใช้แหล่งข้อมูล "Q" มาจากภาษาเยอรมัน "Quelle" (แหล่งที่มา) ว่าแหล่งข้อมูลนี้เป็นส่วนหนึ่งของพระวจนะของพระเยซูคริสต์ในภาษาอราเมอิกหรือไม่ หรือไม่นั้นไม่ทราบ แม้ว่าพระวจนะบางคำของพระเยซูเจ้าในพระกิตติคุณจะเป็นการแปลจากภาษาอราเมอิกก็ตาม แต่เชื่อเถอะว่าข้อความในพระกิตติคุณในรูปแบบปัจจุบันรวบรวมเป็นภาษากรีกเหมือนอย่างอื่นๆ ตำราของพันธสัญญาใหม่ นอกจากนี้ ภาษากรีกของหนังสือในพันธสัญญาใหม่ได้รับการยอมรับจากบรรพบุรุษของคริสตจักรว่าเป็นภาษาดั้งเดิมของข้อความ โดยไม่มีการสนทนาใดๆ มีหลักฐานอื่นอีกมากมายที่แสดงว่า Koine (ภาษาถิ่นของภาษากรีก) ที่เป็นข้อความต้นฉบับของพันธสัญญาใหม่ ฉันอยากจะทราบด้วยว่าจนถึงทุกวันนี้ยังไม่พบต้นฉบับของข้อความในหนังสือพันธสัญญาใหม่ในภาษาอราเมอิกสักฉบับเดียว ข้อความที่จะมีอายุเร็วกว่าพันธสัญญาใหม่ของ Koine ของกรีก

เมื่อจำประวัติศาสตร์ได้สักเล็กน้อย เราจึงเข้าใจว่าไม่พบ "ข้อความต้นฉบับในภาษาอราเมอิก" (ตามความเชื่อมั่นของฉัน ไม่มีอยู่จริง เพราะพระเจ้าทรงอนุญาตให้มีการสร้างพระคัมภีร์ในรูปแบบที่เราเห็น มี และ ด้วยภาษาที่พบในคัมภีร์โบราณ) ตอนนี้เกี่ยวกับคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" และผู้แต่ง "คำแปล" นี้ เพื่อทำเช่นนี้ ให้เราหันความสนใจไปที่ “การแปลตามตัวอักษรจากภาษาอราเมอิก” ที่นำเสนอต่อเราอีกครั้ง:

“โอ้ชีวิตแห่งลมหายใจ
ชื่อของคุณเปล่งประกายทุกที่!
จัดพื้นที่หน่อย
เพื่อปลูกฝังการแสดงตนของคุณ!
จินตนาการในจินตนาการของคุณ
“ฉันทำได้” ของคุณตอนนี้!
สวมใส่ความปรารถนาของคุณในทุกรูปแบบและแสง!
งอกขนมปังผ่านเราและ
ศักดิ์สิทธิ์ทุกช่วงเวลา!
ปลดปมความล้มเหลวที่ผูกมัดเราไว้
เช่นเดียวกับที่เราปลดเชือกออก
โดยที่เรายับยั้งการกระทำผิดของผู้อื่น!
โปรดช่วยเราไม่ลืมแหล่งที่มาของเรา
แต่ปลดปล่อยเราจากความยังไม่บรรลุนิติภาวะของการไม่อยู่กับปัจจุบัน!
ทุกสิ่งมาจากคุณ
วิสัยทัศน์ พลัง และบทเพลง
จากการประชุมสู่การประชุม!
สาธุ ให้การกระทำต่อไปของเราเติบโตจากที่นี่”

ประการแรกควรสังเกตว่าคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เขียนเป็นภาษากรีกโบราณและการแปลนี้เป็นเพียง "การสร้างความหมายที่คดโกง" โดยมีเจตนาทำให้ผู้อ่านเข้าใจผิด เรารู้ว่ามีชิ้นส่วนต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระวจนะของพระคริสต์ที่แปลจากภาษาอราเมอิก หนึ่งในชิ้นส่วนดังกล่าวคือคำอธิษฐานของพระคริสต์บนไม้กางเขนที่คัลวารี แต่ในบรรดาชิ้นส่วนทั้งหมดที่คุ้นเคยสำหรับเรา ไม่มีการเอ่ยถึงแม้แต่ชิ้นเดียว “คำอธิษฐานของพระเจ้า” ในภาษาอราเมอิก

นอกจากนี้ ในภาษาอราเมอิกโบราณ เช่นเดียวกับในภาษาฮีบรูโบราณและกรีกโบราณ การกล่าวถึงพระเจ้ามักจะใช้ร่วมกับสรรพนามส่วนตัวเสมอ ชายแต่ไม่ใช่แบบผู้หญิงหรือแบบธรรมดาๆ เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าวัฒนธรรมปิตาธิปไตยที่ซึ่งบทบาทนำและครอบงำในครอบครัว รัฐ และการเมืองเป็นของผู้ชาย จู่ๆ ก็ยอมให้มีการวิงวอนต่อพระเจ้าในฐานะพลังที่ไม่รู้จักของเพศหญิง โดยไม่มีบุคลิกภาพ ไม่แน่นอน! ไม่ใช่ชาวยิวที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่เติบโตมาในวัฒนธรรมปิตาธิปไตยซึ่งรู้จักหนังสือธรรมบัญญัติจะไม่ยอมให้ตัวเองหันไปหาพระเจ้าผู้สร้างดังที่ผู้เขียน "การแปล" คำอธิษฐานของพระเจ้าแนะนำเรา

เราพูดและเข้าใจว่าพระคัมภีร์ตีความโดยพระคัมภีร์เท่านั้น ในคำสอนของพระเยซู ทรงดึงความสนใจของเหล่าสาวกซ้ำแล้วซ้ำเล่าไปที่พระบิดาซึ่งพระองค์เสด็จลงมาและเสด็จกลับมาหาพระองค์อีกครั้ง พระองค์ตรัสเกี่ยวกับความรักของพระบิดาในการกระทำ อุปมา ในประวัติศาสตร์ของผู้คนในพระคัมภีร์ พระองค์ทรงเน้นย้ำถึงเอกภาพของพระองค์กับพระบิดา แต่พระบุคคลของพระบิดาทรงโดดเด่นในตรีเอกานุภาพ พระองค์ไม่เคยสอนว่าพระบิดาสามารถถูกกล่าวถึงว่าเป็นพลังบางอย่างที่ไม่รู้จัก คำภาษารัสเซีย“พ่อ (พ่อแม่)” ในภาษาอราเมอิกและภาษาฮีบรูออกเสียงว่า “Aba (Abba)” ในภาษากรีก “Pater” การกล่าวถึงพระเจ้าพระบิดาว่า "พระบิดาของเรา" ฟังดูเหมือน "Avinu" ในภาษาฮีบรูและ "Avvun" ในภาษาอราเมอิก แต่สิ่งที่น่าประหลาดใจคือผู้เขียนสิ่งที่เรียกว่า "การแปล" ของคำอธิษฐานของพระเจ้าไม่เคยใช้คำว่าพ่อเลยสักครั้ง แต่คำนี้ยังเป็นคำหลักในคำอธิษฐานนี้ ในทางตรงกันข้าม ฉันเชื่อว่าคำว่า "บิดา" ถูกละเว้นโดยเจตนาเพื่อแสดง "ความยิ่งใหญ่" จอมปลอมของคำอธิษฐานที่แท้จริงซึ่งไร้ความหมายและฤทธิ์เดชของพระวิญญาณทั้งหมด โดยส่งต่อเป็นความจริงที่เป็นความลับ! ตามคำสอนของพระคริสต์เราจะเห็นว่า "การแปล" นี้ทำลายแก่นแท้ของพระเจ้าพระบิดาในฐานะบุคคลโดยนำเสนอพระองค์ทรงเป็นพลังบางอย่างซึ่งจะทำลายความสัมพันธ์ภายในตรีเอกานุภาพและกับผู้คนได้อย่างไร สิ่งที่เรียกว่า "การแปล" ของคำอธิษฐานของพระเจ้าที่นำเสนอต่อสาธารณชนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความนอกรีต ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอสติกและลัทธิแพนเทวนิยม ซึ่งเป็นความนอกรีตที่คริสตจักรต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายศตวรรษ ปัจจุบันเราสามารถเห็นการผสมผสานนี้ในการเคลื่อนไหวเช่น "ยุคใหม่" ("ยุคใหม่") ซึ่งประกาศการประสานกันของศาสนาด้วยความสามารถทั้งหมดการทำลายล้างศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและการปฏิเสธแนวคิดของคริสเตียน พระเจ้าผู้สร้างส่วนตัวซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเรื่องเทพที่ไม่มีตัวตน

ตอนนี้สำหรับผู้เขียนเองที่ทำ "การแปล" นี้และโยนมันไปทั่วโลก: ผู้เขียน "การแปล" นี้เป็นแพทย์ด้านการศึกษาศาสนาและจิตวิทยาร่างกาย (เน้นร่างกาย) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur ชิชิติ) ความสนใจหลักของเขาคือการบูรณาการเทคนิคการทำสมาธิแบบโบราณเข้ากับจิตวิทยาสมัยใหม่และวิทยาศาสตร์ร่างกาย เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาเวทย์มนต์ในตะวันออกกลางผู้แต่งหนังสือหลายเล่มที่อุทิศให้กับการศึกษาข้อความต้นฉบับที่เรียกว่าที่มีอยู่ในแหล่งที่มาหลักของศาสนาโลก - "คำอธิษฐานของจักรวาล: การทำสมาธิในพระวจนะของพระเยซู พูดเป็นภาษาอราเมอิก” (อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มว่า “การแปล” ที่นำเสนอนี้จะเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มนั้น), “ปัญญาแห่งทะเลทราย” “พระกิตติคุณที่ซ่อนอยู่” “หนังสือแห่งชีวิตของชาวซูฟี”

เมอร์ชิด ซาดี (นีล ดักลาส-โคลทซ์) เป็นหนึ่งในอาจารย์อาวุโสของคณะ Ruhaniat Sufi (Sufi Ruhaniat International) ซึ่งดำเนินตามสิ่งที่เรียกว่า "เส้นทาง Sufi" มาประมาณ 30 ปี ในรัสเซียเขาเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Universal Peace Dance Network โดยใช้เทคนิค Sufi ของ Zikr (การฝึกจดจำธรรมชาติที่แท้จริงของตนเองโดยใช้การทำสมาธิและการสวดมนต์) และการเต้นรำโดยใช้มนต์จากประเพณีทางศาสนาและระดับชาติต่างๆ เขาเสนอให้ "สร้างการติดต่อที่แท้จริงของบุคคลกับตัวเอง ทั้งในส่วนลึกและกับตนเอง ความสูง ... "

พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรม พระองค์จะทรงพิพากษาทุกคนที่ปฏิเสธพระคริสต์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าส่วนตัว พระเจ้าจะทรงพิพากษาทุกคนที่นำพาบุคคลให้หลงไปจากวิถีที่แท้จริง โดยถือว่าคำโกหกเป็นความจริง แต่ไม่มีใครละทิ้งความรับผิดชอบต่อความรอดของเราไปจากเราในฐานะคริสเตียนที่ติดตามพระเจ้า ไม่ว่าเราจะพบกับใครหรืออะไรก็ตามระหว่างทาง ซาตานไม่หยุดเดินไปมาเหมือนสิงโตคำรามมองหาคนที่จะเขมือบ!

จากการศึกษา "คำแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้า" ที่เสนอให้ทุกคนได้เห็น ฉันยังสังเกตเห็นด้วยว่าส่วนใหญ่ไม่ได้เผยแพร่ในแหล่งข้อมูลของคริสเตียน แต่เผยแพร่ในแหล่งนอกรีตต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับ "ยุคใหม่" หรือมีความคิดเห็นร่วมกัน - เว็บไซต์เกี่ยวกับเวทย์มนต์ ความลับ การทำสมาธิ จิตศาสตร์ พูดคุยเกี่ยวกับคำสอนที่เป็นความลับและความจริง บางคนเผยแพร่ข้อความเหล่านี้โดยการคัดลอกบนหน้าเว็บไซต์และบล็อกของพวกเขา บางคนเผยแพร่ผ่านข้อความในสถานะเครือข่ายโซเชียล สิ่งที่น่าแปลกใจคือคริสเตียนที่อ่านข้อความเหล่านี้โดยไม่ได้เจาะลึกถึงสาระสำคัญของสิ่งที่พวกเขาอ่านพวกเขายังคงเผยแพร่เรื่องไร้สาระนี้บนอินเทอร์เน็ตต่อไปโดยส่งต่อเป็นความจริงและคนอื่น ๆ สะท้อนพวกเขาส่งต่อไป การแพร่กระจายของเชื้อไม่เพียงแต่อยู่บนอินเทอร์เน็ตเท่านั้น แต่ยังอยู่ในใจของผู้คนจำนวนมากด้วย คริสเตียนบางคนเมื่ออ่านข้อความแล้วสามารถแสดงความเห็นประจบประแจงได้เช่น: “เจ๋ง” “อาเมน” มันเป็นเรื่องจริง” “ขอบคุณสำหรับการแปลตามตัวอักษร ตอนนี้ฉันรู้แล้ว” คุณรู้อะไร? ทำไมต้องตะโกนอาเมน? มีอะไรเจ๋ง? พวกเขาอ่านและตะโกนโดยไม่รู้พระคัมภีร์หรือฤทธิ์เดชของพระเจ้า! เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องกินทุกอย่างโดยไม่เข้าใจว่ามันป้อนอะไรให้คุณ! (ขออภัยในการแสดงออกโดยตรง)

ตอนนี้เมื่อรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประวัติการแปลพระคัมภีร์และผู้แต่ง "การแปล" คำอธิษฐานของพระเจ้า ฉันคิดว่ามันไม่ยากที่จะเข้าใจว่าสิ่งที่เรียกว่า "การแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้า" เผยแพร่ทางอินเทอร์เน็ต ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับคำอธิษฐานที่แท้จริงของพระคริสต์ แต่เป็นเพียงความบาปที่มีเจตนาบ่อนทำลายหลักคำสอนของคริสเตียนและทำลายศาสนาคริสต์โดยรวม!

เนื่องจากความจริงที่ว่าภาษาอราเมอิกโบราณถือเป็นภาษาที่ตายแล้ว (ภาษาอราเมอิก (ภาษาอราเมอิกใหม่) พูดเฉพาะในซีเรียเท่านั้น) การแปลคำอธิษฐานของพระเจ้าโดยคร่าวจะมีลักษณะดังนี้:

“อัฟวุน ดีบิชมายา! นิตกัดดาห์ ชิมมุก; ป้าของเด็กน้อย เนเว โซเวียนุคห์ เออิชานา ดีบิชมายา อับ พารา; ฮาลาลาห์มา ซุนคานัน ยุมานา; วูชูห์ ลัน โคไบน์, เอชานา ดาบอัคนัน ชุกลัน ฮายาวิน; วูลา ทาลัน อิลนิสยูนา, เอลลา ปาซัน มิน บิชา. มุดตุล ดิลุก ฮาย มัลชูตา อูเฮลา อูทิชบุคทา ลาลัม อัลมิน อามีน". (พระบิดาของเราผู้สถิตในสวรรค์! เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์มา พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จบนโลกเหมือนในสวรรค์ ประทานอาหารประจำวันของเราในวันนี้ และยกโทษให้เราหนี้ของเรา เหมือนที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเรา และ อย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย เพราะอาณาจักร ฤทธิ์อำนาจ และสง่าราศีเป็นของพระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์)

สรุปสิ่งที่กล่าวมา ผมขอสนับสนุนให้ทุกคนเข้าใจทุกสิ่งที่เราอ่าน เพื่อน ๆ ที่รัก มีหลายสิ่งที่แพร่กระจายบนอินเทอร์เน็ต ทั้งดีและไม่ดี โปรดดูสิ่งที่คุณอ่านและเผยแพร่ อย่าเผยแพร่สิ่งที่เรียกว่า “คำแปลตามตัวอักษรของคำอธิษฐานของพระเจ้า” ทางออนไลน์ หรือด้วยวิธีอื่นใด อย่ามองว่าเป็นความจริงที่สูญหาย ไม่มีทั้งความลึกหรือพลังของพระวิญญาณ! ท้ายที่สุดแล้ว จะมีผู้อ่อนแอ ผู้ไม่เข้าใจ อ่านทุกอย่างและกลืนทุกสิ่งที่อ่าน ผู้ที่ไม่สามารถแยกข้าวสาลีออกจากแกลบได้ ผู้ที่ถูกล่อลวง ผู้ที่จะเชื่อ และผลที่ตามมาอาจล้มลง ออกไปเพราะว่า... จะปล่อยให้ความสงสัยเกิดขึ้นในใจของเขา และพระเจ้าจะทรงขอให้เราทำเช่นนี้

พระคริสต์ทรงทิ้งทุกสิ่งที่เราต้องการไว้ในพระคัมภีร์ ถ่ายทอดผ่านทางผู้ประสาทพร ผู้เผยพระวจนะ และอัครสาวก! อย่าหลอกแกะอ่อนแออย่าคิดว่าไม่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ เมื่อวิเคราะห์พระธรรมเทศนา ข้ออ้างอิง ข้อความ คำพูดของคน ให้ตรวจสอบด้วยพระคัมภีร์ว่าตรงตามที่นำเสนอหรือไม่? อย่างน้อยจงจำเศษชิ้นส่วนของพันธสัญญาใหม่ไว้: “คนที่นี่มีความคิดมากกว่าคนในเมืองเธสะโลนิกา พวกเขารับพระวจนะด้วยความขยันหมั่นเพียร ตรวจดูพระคัมภีร์ทุกวันเพื่อดูว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่” (กิจการ 17:11) “จ่าย เอาใจใส่ตัวเองและต่อคำสอน จงทำสิ่งนี้สม่ำเสมอ เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยทั้งตัวคุณเองและคนที่ฟังคุณให้รอด” (1 ทิโมธี 4:16)

เมื่อรู้ความจริงแล้ว ให้เรายึดมั่นในพระคัมภีร์ไว้ไม่หันไปทางขวาหรือทางซ้าย!