อารมณ์และเหตุผลในพฤติกรรมของมนุษย์ อารมณ์และเหตุผลในชีวิตมนุษย์
ชาวอเมริกันทั่วโลกมีชื่อเสียงในด้านลัทธิปฏิบัตินิยมอย่างมาก “เสียงขวานเป็นปรัชญาธรรมชาติของอเมริกา” E. Rosenstock-Hüssy เขียน “ไม่ใช่นักเขียนที่มีแรงบันดาลใจ แต่เป็นนักการเมืองที่มีไหวพริบ ไม่ใช่อัจฉริยะ แต่เป็น “คนที่สร้างตัวเอง” - นั่นคือสิ่งที่จำเป็น” (Rosenstock-Huessy; อ้างถึงใน: Pigalev. 1997:) คนอเมริกันมักจะรู้สึกประหม่าเกี่ยวกับทุกสิ่งที่จับต้องไม่ได้ “เราไม่ไว้ใจสิ่งที่นับไม่ได้” K. Storti (1990: 65) เขียน นี่คือที่มาของการเข้าหาปัญหาและสถานการณ์ทางอารมณ์อย่างมีเหตุผลและมีเหตุผล
นักวิจัยชาวอเมริกันมักชี้ว่าการต่อต้านปัญญาชนเป็นลักษณะเฉพาะของชาวอเมริกัน เป็นเวลานานแล้วที่ชาวอเมริกันมองวัฒนธรรมด้วยความสงสัยและถ่อมตัว พวกเขาเรียกร้องอยู่เสมอว่าวัฒนธรรมนั้นมีจุดประสงค์ที่เป็นประโยชน์บางประการ "พวกเขาต้องการบทกวีที่สามารถท่องได้ ดนตรีที่สามารถร้องได้ การศึกษาที่จะเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชีวิต ไม่มีที่ไหนในโลกที่วิทยาลัยจะขยายตัวและเจริญรุ่งเรืองมากขนาดนี้ และไม่มีแห่งใดที่ปัญญาชนถูกดูหมิ่นและตกต่ำลงสู่ตำแหน่งที่ต่ำเช่นนี้ " (คอมเมเจอร์: 10)
ในรัสเซียตรงกันข้ามกับคำว่า นักปฏิบัตินิยมมีความหมายเชิงลบบางประการ เนื่องจากลัทธิปฏิบัตินิยมถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณ โดยธรรมชาติแล้วชาวรัสเซียมีอารมณ์และมุ่งไปสู่ความสุดขั้ว “โครงสร้างดั้งเดิมของตัวละครรัสเซีย<...>บุคคลที่พัฒนาแล้วมีแนวโน้มที่จะอารมณ์แปรปรวนอย่างฉับพลันจากความอิ่มเอมใจไปสู่ภาวะซึมเศร้า" (มี้ด; อ้างถึงใน: Stephen, Abalakina-Paap 1996: 368) A. Lurie พูดถึงลัทธิความจริงใจและความเป็นธรรมชาติซึ่งเป็นลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย เขาเชื่อว่าชาวรัสเซียมี จานสีอารมณ์ที่สมบูรณ์กว่าชาวอเมริกันและมีความสามารถในการถ่ายทอดเฉดสีอารมณ์ที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น (Lourie, Mikhalev 1989: 38)
ทัศนคติเชิงวิเคราะห์ของชาวอเมริกันดูเย็นชาและขาดบุคลิกภาพสำหรับชาวรัสเซีย คนอเมริกันมีลักษณะเฉพาะคือความพอประมาณ ซึ่งเกิดจากกรอบความคิดที่มีเหตุผล อารมณ์ไม่ได้ผลักดันการกระทำของชาวอเมริกันในระดับเดียวกับชาวรัสเซีย “พวกเขาเชื่อว่าคำพูดเพียงอย่างเดียวเป็นพาหนะของความหมาย และละเลยบทบาทที่ลึกซึ้งของภาษาในการสื่อสาร” K. Storti เขียน ความรักของรัสเซียในการเสียสละความรักในการทนทุกข์ (อ้างอิงจาก Dostoevsky) ดึงดูดและดึงดูดชาวอเมริกันว่าเป็นสิ่งที่แปลกใหม่และเข้าใจยาก ชาวอเมริกันเองมีแนวโน้มที่จะยึดการกระทำของตนโดยอาศัยข้อเท็จจริงและความได้เปรียบ ในขณะที่ชาวรัสเซียมีแรงจูงใจจากความรู้สึกและความสัมพันธ์ส่วนตัว ชาวรัสเซียและชาวอเมริกันมักพูดกัน ภาษาที่แตกต่างกัน: เสียงของเหตุผลและเสียงของอารมณ์ไม่ได้รวมเข้าด้วยกันเสมอไป ชาวรัสเซียถือว่าคนอเมริกันมีท่าทีทะเยอทะยานเกินไปและไม่อบอุ่นพอ ชาวอเมริกันมองว่าพฤติกรรมของรัสเซียนั้นไร้เหตุผลและไร้เหตุผล
อารมณ์ความรู้สึกของรัสเซียแสดงออกมาในภาษาในทุกระดับ (ความหมายคำศัพท์ที่เหมาะสมยิ่ง, คำศัพท์ทางอารมณ์มากมาย, ความสามารถทางวากยสัมพันธ์ของภาษารวมถึงการเรียงลำดับคำฟรีซึ่งช่วยให้คุณแสดงความแตกต่างเล็กน้อยของความรู้สึก ฯลฯ ) ในระดับสูง ความชัดเจนของอารมณ์ที่แสดงออกตลอดจนการเลือกวิธีการทางภาษาและภาษาคู่ขนานในกระบวนการสื่อสาร S. G. Ter-Minasova บันทึกอารมณ์ความรู้สึกของรัสเซีย ซึ่งรับรู้ผ่านความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่างสรรพนาม คุณและ คุณการปรากฏตัวของคำต่อท้ายจิ๋วจำนวนมากการแสดงตัวตนของโลกรอบข้างผ่านหมวดหมู่ของเพศ นอกจากนี้ยังระบุถึงการใช้เครื่องหมายอัศเจรีย์บ่อยกว่าการใช้ด้วย ภาษาอังกฤษ(แตร์-มินาโซวา, 2000: 151 – 159)
ลัทธิปฏิบัตินิยมแบบอเมริกันแสดงออกมาในขนาดและลักษณะของข้อความคำพูด ซึ่งมีแนวโน้มที่จะมีความกระชับและเฉพาะเจาะจง (ทั้งทางวาจาและ ข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการสื่อสารรูปแบบใหม่เช่น อีเมลโดยที่ความเรียบง่ายถูกมองว่าสุดขั้ว) ประสิทธิภาพแม้ในสถานการณ์ส่วนตัว (เช่น เมื่อทำการนัดหมายหรือการวางแผนงานกิจกรรม) ความแห้งแล้งของรูปแบบในวาทกรรมทางธุรกิจ และในกลยุทธ์การสื่อสารที่กระตือรือร้นและกล้าแสดงออก
ดังที่เจ. ริชมอนด์ตั้งข้อสังเกต ในระหว่างการเจรจา นักธุรกิจชาวอเมริกันชอบการอภิปรายทีละขั้นตอนทีละประเด็นและมีความก้าวหน้าอย่างเป็นระบบไปสู่ข้อตกลงขั้นสุดท้าย ชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะใช้แนวทางแนวความคิดทั่วไปมากขึ้นโดยไม่มีการเฉพาะเจาะจง ในทางกลับกัน อารมณ์ความรู้สึกของชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความสนใจในการเจรจาและสร้างการติดต่อส่วนตัว ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของปฏิสัมพันธ์ในการสื่อสาร (Richmond 1997: 152)
จิตวิญญาณแห่งความร่วมมือและการแข่งขัน
การแสดงอัตลักษณ์ทางจิตวิทยาก็เป็นวิธีที่บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นด้วย วัฒนธรรมมีความแตกต่างกันตามแรงโน้มถ่วงเฉพาะ ความร่วมมือ (กิจกรรมร่วมกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย) และ การแข่งขัน(การแข่งขันในกระบวนการบรรลุเป้าหมายเดียวกัน) เป็นการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์สองรูปแบบ
ลัทธิปัจเจกนิยมแบบอเมริกันมีความเกี่ยวข้องกับกรอบความคิดในการแข่งขัน ในวัฒนธรรมอเมริกัน เป็นเรื่องปกติที่จะก้าวไปข้างหน้าและไต่ระดับขององค์กรผ่านการแข่งขันมากกว่าการร่วมมือกับผู้อื่น ตามคำกล่าวของเอส. อาร์มิเทจ “ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข” (วลีจากรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา) ได้รับการนิยามว่าเป็นผลประโยชน์ส่วนตัวมากกว่าการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนรวม (Armitage) หลักการที่ชาวอเมริกันถูกเลี้ยงดูมา - สิ่งที่เรียกว่า “จริยธรรมแห่งความสำเร็จ”: ทำงาน ก้าวไปข้างหน้า ประสบความสำเร็จ ( ทำงานหนัก ก้าวไปข้างหน้า ประสบความสำเร็จ) เป็นคนต่างด้าวสำหรับชาวรัสเซีย ซึ่งเชื่อว่าเป็นเรื่องผิดศีลธรรมที่จะประสบความสำเร็จโดยต้องแลกกับค่าใช้จ่ายของผู้อื่น (Richmond 1997: 33) ไอดอลอเมริกันเป็นคนที่สร้างตัวเองขึ้นมา นอกจากคำศัพท์ที่ให้ไว้ข้างต้นแล้ว คนที่ทำเองคำนี้ไม่เทียบเท่าในภาษารัสเซีย ผู้ประสบความสำเร็จ- ในวัฒนธรรมอเมริกัน แนวคิดทั้งสองนี้เป็นกุญแจสำคัญ
คงไม่ยุติธรรมที่จะกล่าวว่าวัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาในการแข่งขัน - การยืนยันที่ชัดเจนถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามคือการแข่งขันระยะยาวระหว่างสองมหาอำนาจ - รัสเซียและอเมริกา อย่างไรก็ตาม เราเชื่อว่าสัดส่วนของการแข่งขันในระบบการสื่อสารของอเมริกานั้นมากกว่าในรัสเซีย ซึ่งรูปแบบปฏิสัมพันธ์การสื่อสารที่โดดเด่นคือความร่วมมือ ในอเมริกาก็มี ทั้งบรรทัดเหตุผลในการกระตุ้นจิตวิญญาณการแข่งขันในการสื่อสาร: 1) การแข่งขันอันเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดในระบบเศรษฐกิจในระยะยาว 2) ความหลากหลายทางวัฒนธรรม; 3) ขอบเขตที่กว้างขวางของการเคลื่อนไหวของสตรี ชาติพันธุ์ และชนกลุ่มน้อยทางเพศเพื่อสิทธิของตน 4) การลบขอบใน ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างกลุ่มอายุ 5) คุณสมบัติ ลักษณะประจำชาติและการพัฒนาวาทกรรมทางประวัติศาสตร์
ถ้าเราวิเคราะห์คำศัพท์ตามข้างต้น ทีม(ทีม) และ ทีมจากนั้นเราจะสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างแนวคิดเหล่านี้ ทีม– สิ่งที่ถาวรและเป็นเนื้อเดียวกัน รวมกันเพื่อความร่วมมือระยะยาวด้วยความสามัคคีของจิตวิญญาณและแรงบันดาลใจ ทีม- กลุ่มบุคคลที่รวมตัวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายเฉพาะ จุดยืนของจริยธรรมกลุ่มซึ่งหยั่งรากลึกในจิตสำนึกของรัสเซียนั้นรวมอยู่ในสูตรของสหภาพโซเวียต: “อย่าแยกตัวออกจากทีม”เป็นคนต่างด้าวสำหรับชาวอเมริกัน การทำงานเป็นทีมเป็นรูปแบบหนึ่งของความร่วมมือในอเมริกามีพื้นฐานอยู่บนแนวทางปฏิบัติล้วนๆ
เนื่องจากการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ตามคำจำกัดความแล้ว กรอบความคิดแบบร่วมมือหรือแบบแข่งขันจึงสามารถมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างผู้สื่อสารจากวัฒนธรรมทางภาษาที่แตกต่างกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมระหว่างชาวรัสเซียและชาวอเมริกันในพารามิเตอร์นี้คือธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนในสภาพแวดล้อมทางวิชาการ นี่คือความคิดเห็นของนักวิจัยชาวอเมริกัน: "<…>นักเรียนชาวรัสเซียทำงานเป็นกลุ่มได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก พวกเขาพยายามเตรียมตัวสำหรับชั้นเรียนตามทักษะและความสนใจส่วนตัวและมีส่วนช่วยให้ทั้งกลุ่มประสบความสำเร็จ" ในสถานการณ์ที่ชาวรัสเซียให้คำแนะนำซึ่งกันและกันหรือแบ่งปันเอกสารโกงระหว่างกัน นักเรียนชาวอเมริกันชอบที่จะนิ่งเงียบ " การรับผิดชอบต่อผู้อื่นถือว่าไม่สุภาพ อาจเป็นเพราะแต่ละคนถูกคาดหวังให้สามารถรับมือกับความยากลำบากได้ด้วยตัวเอง" ตามระบบค่านิยมของอเมริกา ความซื่อสัตย์ทางวิชาการประกอบด้วยทุกคนที่ทำงานของตนเอง "นักเรียนชาวอเมริกันให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับ ความสำคัญอย่างยิ่งความยุติธรรมหรือหลักการแห่งความเท่าเทียมกัน ทุกคนควรมั่นใจว่าเขากำลังทำไม่น้อยและไม่มากไปกว่าคนอื่นๆ” (Baldwin, 2000)
ชาวรัสเซียไม่เห็นด้วยกับพฤติกรรมของนักเรียนชาวอเมริกันที่นั่งอยู่ห่างจากผู้อื่นและเอามือปิดสมุดบันทึก แม้ว่านักเรียนที่เก่งกาจชาวรัสเซียจะยอมให้คนขี้เกียจตัดสิ่งที่พวกเขาได้รับจากความพยายามอย่างมากโดยปราศจากความกระตือรือร้น แต่ตามกฎแล้วพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธได้ - มันจะ "ไม่เป็นมิตร" และคนรอบข้างจะประณามพวกเขา ดังนั้นเมื่อเด็กนักเรียนหรือนักเรียนชาวรัสเซียได้รับความสนใจจากครูชาวอเมริกัน ความขัดแย้งจึงเกิดขึ้นระหว่างระบบค่านิยมและทัศนคติต่อความร่วมมือหรือการแข่งขัน
ผู้เข้าร่วมและเป็นพยานในการเจรจาทางธุรกิจระหว่างชาวรัสเซียและชาวอเมริกันทราบว่าลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างพวกเขานั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยทัศนคติที่แตกต่างกันต่อแนวคิด ความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของทัศนคติที่อธิบายไว้ข้างต้น ชาวอเมริกันมองว่าความสำเร็จเป็นการบรรลุเป้าหมายระยะสั้นที่เฉพาะเจาะจง (การทำธุรกรรมที่ประสบความสำเร็จ โครงการ การทำกำไรจากการลงทุน) ในขณะที่ความเข้าใจของรัสเซียเกี่ยวกับความสำเร็จเกี่ยวข้องกับการทำกำไรในระยะยาว ความร่วมมือ - กระบวนการ ไม่ใช่เหตุการณ์ จากมุมมองของรัสเซีย การทำธุรกรรมที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติหรือแม้แต่ผลพลอยได้ของความสัมพันธ์ประเภทนี้ ชาวอเมริกันเชื่อถือระบบ และชาวรัสเซียเชื่อใจผู้คน ดังนั้นสำหรับชาวรัสเซียแล้ว ความไว้วางใจส่วนตัวก็เป็นเช่นนั้น เงื่อนไขที่จำเป็นความสำเร็จ. เป็นผลให้ชาวอเมริกันมุ่งมั่นสู่ความสำเร็จอย่างมีจุดมุ่งหมายมากขึ้น และพฤติกรรมการสื่อสารของชาวรัสเซียก็ดูไม่เป็นประโยชน์และไม่เป็นมืออาชีพสำหรับพวกเขา ชาวรัสเซียมักมองพฤติกรรมของชาวอเมริกันว่าเป็นคนสายตาสั้นและผิดปกติ (โจนส์)
การตอบกลับอย่างมีไหวพริบต่อคำพูดของคู่สนทนาซึ่งเป็นเหมือนการดำน้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นก็ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของความสามารถในการแข่งขันในการสื่อสาร ความปรารถนาที่จะเปรียบเทียบคำพูดของคู่สนทนากับคำพูดของตัวเองเทียบได้กับปริมาณและปริมาณข้อมูล ความพยายามที่จะได้คำสุดท้าย ฯลฯ
การมองในแง่ดีและการมองโลกในแง่ร้าย
พารามิเตอร์ดั้งเดิมสำหรับชาวอเมริกันและรัสเซียที่ตัดกันก็เช่นกัน มองในแง่ดี / มองในแง่ร้าย- ชาวอเมริกันถูกมองว่าเป็น "ผู้มองโลกในแง่ดีที่ไม่สามารถแก้ไขได้" พวกเขาเชื่อในความสามารถของแต่ละบุคคลในการ "กำหนดชะตากรรมของตัวเอง" พยายามอย่างเต็มที่ที่จะมีความสุข และมองว่าความสุขเป็นสิ่งจำเป็น K. Storti กล่าวถึงกวีคนหนึ่งที่กล่าวว่า “เราเป็นนายแห่งโชคชะตาของเราและเป็นกัปตันแห่งจิตวิญญาณของเรา” (Storti 1994: 80) นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตที่น่าสนใจ: ในสังคมอเมริกันถือเป็นบรรทัดฐานของการมีความสุข ในขณะที่สำหรับชาวรัสเซีย อารมณ์ที่มีความสุขนั้นเป็นบรรทัดฐานไม่มากไปกว่าความโศกเศร้าและความหดหู่ใจ เพราะทั้งสองอย่างเป็นส่วนสำคัญของชีวิต (op. cit.: 35) ในสหรัฐอเมริกา การไม่มีความสุขเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ ผิดปกติ และไม่เหมาะสม ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณต้องรักษาภาพลักษณ์ของความสำเร็จ ความเป็นอยู่ที่ดี และรอยยิ้มไว้ สำหรับชาวรัสเซีย ความโศกเศร้าเป็นเรื่องปกติ สิ่งนี้ทำให้เรามีความสุข พวกเขาร้องเพลงและเขียนบทกวีเกี่ยวกับเรื่องนี้
N.A. Berdyaev อธิบายแนวโน้มของชาวรัสเซียต่อภาวะซึมเศร้าและความเศร้าโศก: “พื้นที่ขนาดใหญ่เป็นเรื่องง่ายสำหรับชาวรัสเซีย แต่การจัดพื้นที่เหล่านี้ให้อยู่ในสภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขา”<…>กิจกรรมภายนอกทั้งหมดของชาวรัสเซียเป็นไปเพื่อประโยชน์ของรัฐ และสิ่งนี้ทำให้เกิดรอยประทับอันเยือกเย็นในชีวิตของชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียแทบไม่รู้วิธีชื่นชมยินดี ชาวรัสเซียไม่มีการใช้กำลังอย่างสร้างสรรค์ จิตวิญญาณของรัสเซียถูกบดบังด้วยทุ่งหญ้ารัสเซียอันกว้างใหญ่และหิมะอันกว้างใหญ่ของรัสเซีย<…>"(Berdyaev 1990b: 65)
ชาวอเมริกันไม่เหมือนกับชาวรัสเซีย ไม่ชอบบ่นเกี่ยวกับโชคชะตาและหารือเกี่ยวกับปัญหาของตนเองและของผู้อื่นในเวลาว่างจากการทำงาน เป็นที่ทราบกันดีว่าคำถาม: “คุณเป็นยังไงบ้าง?” ชาวอเมริกันไม่ว่าในกรณีใดจะตอบว่า: "สบายดี" หรือ "ตกลง" ดังที่ T. Rogozhnikova ยืนยันอย่างถูกต้องว่า “การอยู่ห่างจากปัญหาและการเปิดเผยของผู้อื่นถือเป็นการป้องกันตนเองและการปกป้องพื้นที่อยู่อาศัยของตนเอง<...>คุณเพียงแค่ต้องตอบด้วยรอยยิ้มว่าทุกอย่างโอเคกับคุณ มันไม่เหมาะสมหากคุณมีปัญหา: แก้ปัญหาด้วยตัวเอง, อย่าสร้างภาระให้ใคร, ไม่อย่างนั้นคุณก็จะเป็นแค่ผู้แพ้” (Rogozhnikova: 315)
จากชาวรัสเซียสู่คำถาม: "คุณเป็นอย่างไรบ้าง" มักจะได้ยิน: “ปกติ” หรือ “ช้าๆ” ที่นี่มีการแสดงไสยศาสตร์ของรัสเซีย นิสัยชอบมองข้ามความสำเร็จ (“เพื่อไม่ให้โชคร้าย”) และไม่ชอบการยกย่องตนเอง การมองโลกในแง่ดีของชาวอเมริกันดูเหมือนไม่จริงใจและน่าสงสัยสำหรับชาวรัสเซีย
ความมั่นใจในอนาคตเป็นอีกคุณลักษณะที่สำคัญของภาพทางจิตวิทยาของชาวอเมริกัน พวกเขาไม่กลัวที่จะวางแผนแม้ในอนาคตอันไกลโพ้น ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตในสภาวะที่ไม่แน่นอนซึ่งมีเหตุผลในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซียตลอดจนเหตุการณ์ต่างๆ ปีที่ผ่านมา- “เราเป็นอะไร?<...>เรามีม้าของเราเอง” ซึ่ง“ วิ่งไปในทุ่งโล่งที่ไม่มั่นคงซึ่งไม่มีแผน แต่มีปฏิกิริยาที่รวดเร็วและความยืดหยุ่นของจิตใจ” (Sokolova, ผู้เชี่ยวชาญที่ให้ความร่วมมือ 1997: 323) วลีภาษารัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มไปสู่ความตายและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต: บางทีอาจจะ; คุณยายพูดเป็นสอง พระเจ้ารู้; พระเจ้าใส่มันลงบนจิตวิญญาณของคุณอย่างไร สิ่งที่พระเจ้าจะส่ง; สิ่งนี้ยังคงเขียนไว้บนน้ำด้วยคราดคนอเมริกันชอบที่จะปฏิบัติตามหลักการ: ที่ใดมีความประสงค์ย่อมมีวิธีและ พระเจ้าทรงช่วยเหลือผู้ที่ช่วยเหลือตนเอง.
นักธุรกิจชาวตะวันตกที่มาร่วมงานกับชาวรัสเซียหรือสอนสัมมนาทางธุรกิจบ่นว่าพวกเขามีเวลายากที่สุดในการโน้มน้าวชาวรัสเซียให้วางแผนกิจกรรมของพวกเขา ชาวรัสเซียอ้างว่าพวกเขาคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตและทำงานในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และพร้อมที่จะปรับตัวเข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว เป็นผลให้การสื่อสารไม่ได้ผลและข้อตกลงล้มเหลว นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องยากที่จะทำงานร่วมกันในสถานการณ์ที่ต้องมีการวางแผนระยะยาว ชาวรัสเซียส่งคำเชิญไปยังเหตุการณ์สำคัญในนาทีสุดท้าย ในขณะที่ชาวอเมริกันมีแผนอื่นๆ ไว้สำหรับวันเหล่านี้เมื่อหกเดือนก่อน ความร่วมมือในการให้ทุนและโครงการไม่ใช่เรื่องง่าย ครูชาวรัสเซียไม่สามารถคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าตารางเรียนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในอเมริกานั้นจัดทำขึ้นหกเดือนก่อนเปิดภาคเรียน
เหล่านี้ ลักษณะทางจิตวิทยาแสดงออกในการเลือกกลยุทธ์การสื่อสารด้วย ชาวอเมริกันขาดความเชื่อโชคลางของรัสเซีย ดังนั้น ข้อความของพวกเขาเกี่ยวกับอนาคตจึงถูกแยกแยะด้วยความมั่นใจ ซึ่งตรงข้ามกับคำเตือนและกิริยาของรัสเซีย ภาพประกอบที่ดีของประเด็นนี้คือข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายโต้ตอบของชาวอเมริกันและเพื่อนชาวรัสเซียของเขาต่อไปนี้ (ขอแสดงความยินดีก่อนซื้อรถยนต์):
อเมริกัน: ขอแสดงความยินดีกับการซื้อรถยนต์ที่ใกล้เข้ามาของคุณ!
รัสเซีย: ฉันคิดว่าตอนนี้หลังจากที่รู้จักกันมานาน คุณคือคาดว่าจะรู้ว่าพวกเราชาวรัสเซียเป็นคนเชื่อโชคลางแค่ไหน ไม่เคย ไม่เคยแสดงความยินดีกับเราล่วงหน้า ดังนั้นได้โปรดรับคำแสดงความยินดีของคุณกลับมาด้วย!
อเมริกัน: ฉันขอแสดงความยินดีกลับไป แต่ความเชื่อโชคลางนี้เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เข้าใจเกี่ยวกับคุณ สำหรับคนเป็นแม่ก็เข้าใจได้ แต่เป็นรถเหรอ?
ความแตกต่างนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจนที่สุดและชัดเจนใน MK ในแง่ของการสื่อสาร มันอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวรัสเซียมีความกังวลน้อยกว่าชาวอเมริกันที่มีความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่รู้จัก (การหลีกเลี่ยงความไม่แน่นอนของคำศัพท์แบบอเมริกันเป็นหนึ่งใน แนวคิดที่สำคัญทฤษฎี MC ในสหรัฐอเมริกา)
ความอดทนและความอดทน
แนวคิดหลักสองประการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการสื่อสารคือ: ความอดทนและ ความอดทน- มักผสมปนเปกันในวัฒนธรรมภาษารัสเซียเนื่องจากคำเหล่านั้นถูกกำหนดให้เป็นคำที่มีรากเดียวกัน ในภาษาอังกฤษ แนวคิดที่เกี่ยวข้องจะถูกคั่นด้วยระดับของตัวบ่งชี้เป็นส่วนใหญ่: ความอดทนและ ความอดทน- คำ ความอดทนใช้ในภาษารัสเซียแทนที่จะถ่ายทอดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างประเทศมากกว่าแนวคิดที่มีอยู่ในวัฒนธรรมภาษารัสเซีย
ความอดทนถูกมองว่าเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของลักษณะประจำชาติของรัสเซียและแสดงให้เห็นในความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากที่เกิดขึ้นกับชาวรัสเซียอย่างอ่อนโยน ในทางกลับกัน คนอเมริกันถือว่ามีความอดทนมากกว่า ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้อยู่ที่ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาและความหลากหลายของชีวิตวัฒนธรรมอเมริกัน ผู้อพยพจำนวนมากที่มีรูปแบบวัฒนธรรม ประเพณี นิสัย เป็นของตนเอง ความเชื่อทางศาสนาฯลฯ จำเป็นต้องมีความอดทนในระดับหนึ่งเพื่อให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาสามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างสันติและความสามัคคี
อย่างไรก็ตาม ระดับความอดทนของชาวอเมริกันไม่ควรเกินจริง ในแง่นี้ H. S. Commager พูดถูก เขาตั้งข้อสังเกตว่าความอดทนของชาวอเมริกันในเรื่องศาสนาและศีลธรรม (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 20) นั้นไม่ได้อธิบายมากนักจากการเปิดกว้างต่อการรับรู้แนวคิดใหม่ ๆ แต่อธิบายด้วยความเฉยเมย นี่คือความสอดคล้องมากกว่าความทนทาน (Commager: 413 – 414)
การแสดงความอดทนและความอดทนใน MK นั้นสัมพันธ์กัน ชาวอเมริกันไม่เข้าใจว่าทำไมชาวรัสเซียถึงต้องอดทนต่อความวุ่นวายในครอบครัว การละเมิดสิทธิของตนในฐานะผู้บริโภค การไม่ปฏิบัติตามกฎหมายในส่วนของเจ้าหน้าที่ การก่อกวน การโกง และการละเมิดสิทธิมนุษยชน ในทางกลับกันชาวรัสเซียก็งงว่าทำไมคนอเมริกันถึงแสดงตัว ระดับสูงความอดทนต่อชนกลุ่มน้อยทางเพศหรือการแสดงความเกลียดชังทางศาสนา ไม่อนุญาตให้มีมุมมองอื่นที่เกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ เช่น สิทธิสตรี การเมือง (เช่น เชชเนีย) บทบาทของสหรัฐอเมริกาในโลก ฯลฯ
ระดับที่แตกต่างกันความอดทนปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าในระหว่างกระบวนการเจรจา ชาวอเมริกันมีแนวโน้มที่จะพยายามประนีประนอมและขจัดความขัดแย้งให้คลี่คลายมากกว่าชาวรัสเซีย ในขณะที่ชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะมีอารมณ์และสุดขั้ว ในทางกลับกัน ชาวอเมริกันจะใจร้อนมากขึ้นโดยคาดหวังการตัดสินใจและการกระทำที่รวดเร็ว ในขณะที่ชาวรัสเซียมีแนวโน้มที่จะรอ ตรวจสอบความน่าเชื่อถือของคู่ค้าของตน และสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและไว้วางใจกับพวกเขามากขึ้น มีหลายกรณีที่ชาวอเมริกันละทิ้งข้อตกลงที่วางแผนไว้โดยไม่รอผลการเจรจากับรัสเซียอย่างรวดเร็ว เมื่อพูดคุยถึงประเด็นละเอียดอ่อนที่โรงเรียนและมหาวิทยาลัย ผู้ชมชาวอเมริกันจะระเบิดอารมณ์มากกว่าผู้ชมชาวรัสเซีย
ผู้เขียนหลายคนยังเน้นย้ำว่าไม่ควรสับสนระหว่างลัทธิเผด็จการและเผด็จการ ระบบการเมืองรัสเซียในบางช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ด้วยการไม่อดทนในฐานะสมบัติของลักษณะประจำชาติของรัสเซีย “ชาวรัสเซียเคารพอำนาจ แต่ก็ไม่กลัวมัน” นี่คือข้อสรุปของเจ. ริชมอนด์ (ริชมอนด์ 1997: 35)
อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปนี้ไม่ควรถือเป็นข้อสรุปเด็ดขาด เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชามีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่าในสหรัฐอเมริกา จึงมีแนวโน้มที่จะมีความอดทนระหว่างเพื่อนร่วมงานในระดับที่สูงกว่า เมื่อมาสอนในโรงเรียนรัสเซีย ครูชาวอเมริกันไม่สามารถยอมรับน้ำเสียงเผด็จการในความสัมพันธ์ระหว่างผู้อำนวยการโรงเรียนกับครู และครูกับนักเรียน ซึ่งบางครั้งกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรม
ระดับของการเปิดกว้าง
เมื่อพูดถึงการเปิดกว้าง ควรเน้นย้ำว่าการเปิดกว้างของอเมริกาและรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่มีระเบียบต่างกัน
การเปิดกว้างของชาวอเมริกันน่าจะถูกมองว่าเป็นกลยุทธ์ในการสื่อสาร และในแง่นี้ ชาวอเมริกันมีความโดดเด่นในเรื่องความตรงไปตรงมา ความชัดเจนในการแสดงข้อมูล และการยอมเด็ดขาดมากกว่าชาวรัสเซีย ลักษณะอเมริกันนี้แสดงโดยคำคุณศัพท์ พูดตรงไปตรงมาซึ่งไม่มีภาษารัสเซียเทียบเท่า
สำหรับชาวรัสเซีย การเปิดกว้างในการสื่อสารหมายถึงความเต็มใจที่จะเปิดเผยโลกส่วนตัวของคุณต่อคู่สนทนาของคุณ “ชาวรัสเซียเป็นคนที่เข้ากับคนง่ายที่สุดในโลก” เขียนโดย N.A. Berdyaev ชาวรัสเซียไม่มีแบบแผน ไม่มีระยะห่าง มีความจำเป็นต้องพบปะผู้คนที่พวกเขาไม่ได้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดด้วยซ้ำ เพื่อบีบจิตวิญญาณของพวกเขา และกระโดดโลดเต้น เข้ามาในชีวิตของคนอื่น<...>นำไปสู่การทะเลาะวิวาทเกี่ยวกับประเด็นทางอุดมการณ์อย่างไม่มีที่สิ้นสุด<...>ชาวรัสเซียอย่างแท้จริงทุกคนมีความสนใจในคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและแสวงหาการสื่อสารกับผู้อื่นเพื่อค้นหาความหมาย" (Berdyaev 1990b: 471)
เอ. ฮาร์ตตั้งข้อสังเกตที่น่าสนใจว่า “ในบางประเด็น ชาวรัสเซียมีอิสระและเปิดกว้างมากกว่า [มากกว่าชาวอเมริกัน] ในตอนแรก ฉันกับเพื่อนๆ คิดว่าชาวรัสเซียทะเลาะกันและสบถกัน แต่ทันใดนั้น พวกเขาก็ต้องประหลาดใจ เริ่มยิ้ม ต่อมาเราตระหนักได้ว่าท่าทางและน้ำเสียงที่เราคิดว่าก้าวร้าวนั้นเป็นการแสดงออกถึงอารมณ์อย่างแท้จริง" (Hart 1998) คนอเมริกันเปิดกว้างในการแสดงออกมากขึ้น ความคิดเห็นของตัวเอง, รัสเซีย - อารมณ์
การเปิดกว้างในการสื่อสารแบบอเมริกันมักถูกมองว่ารัสเซียไม่มีไหวพริบและเด็ดขาด เมื่อดำเนินการสำรวจเพื่อ ข้อเสนอแนะหลังจากจัดสัมมนาและหลักสูตรการฝึกอบรมอื่นๆ ชาวอเมริกันมุ่งเน้นไปที่ข้อบกพร่องและแสดงความคิดเห็น ปฏิกิริยาดังกล่าวมักจะสร้างความตกใจให้กับครูชาวรัสเซีย เนื่องจากประการแรก แนวทางของรัสเซียคือความปรารถนาที่จะแสดงความขอบคุณต่อครู ชาวรัสเซียมักจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงการวิจารณ์ด้วยวาจา และบันทึกปฏิกิริยาเชิงบวก หรือในกรณีที่รุนแรง ให้เขียนคำแนะนำอย่างระมัดระวังเป็นลายลักษณ์อักษร
3.1.2 อัตลักษณ์ทางสังคม บุคลิกภาพทางภาษา
ผู้ชายมีตัวตนทางสังคมมากพอๆ กับที่มีคนที่จำเขาได้และมีภาพลักษณ์ของเขาอยู่ในใจ
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกองค์ประกอบทั้งสองนี้ออกจากกันโดยสิ้นเชิงเพราะว่า ในจิตใจพวกเขามักจะทำงานร่วมกัน
อย่างไรก็ตาม ผู้คนต่างกันตรงที่บางคนชอบใช้เป็นพิเศษ การคิดอย่างมีเหตุผลในขณะที่คนอื่นมีอารมณ์ความรู้สึก
เราจะมาดูกันว่าการคิดทั้งสองประเภทนี้ส่งผลต่อชีวิตของเราอย่างไร
1. เหตุผล- ที่นี่เรารวมองค์ประกอบทั้งหมดของจิตใจที่ทำงานด้วยข้อมูลเชิงตรรกะ ความคิด ความคิด ข้อสรุป การตัดสิน หมายถึงการคิดอย่างมีเหตุผลหรือมีเหตุผล
การคิดอย่างมีเหตุผลขึ้นอยู่กับตรรกะของสิ่งต่างๆ เหตุผล - เป็นอมตะ อธิบายวัตถุ (ทางร่างกายและจิตวิญญาณ) ใช้เพื่อการคิด แต่ไม่มี "ภาพวัตถุ" เหล่านี้เพราะ พวกเขาไม่ได้อิ่มตัวด้วยองค์ประกอบพลังงานหรืออารมณ์
การคิดเชิงตรรกะสามารถแก้ปัญหาใดๆ ในอนาคตหรือในอดีตได้ มันมักจะคิดถึงช่วงเวลาอื่นเสมอ ไม่ใช่เกี่ยวกับปัจจุบัน เพราะจากมุมมองของตรรกะ ไม่มีประโยชน์ที่จะคิดถึงช่วงเวลาปัจจุบัน อารมณ์ไม่ต้องการสิ่งนี้ อารมณ์มักมุ่งไปที่ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ในทางกลับกัน เหตุผลดูเหมือนจะดึงเราออกจากช่วงเวลาปัจจุบัน และถ้าคน ๆ หนึ่งชอบ "เหตุผล" มากกว่าอารมณ์ เขาก็จะไม่ค่อยอยู่ในปัจจุบันและไม่สามารถรู้สึกถึงความเป็นจริงของชีวิตได้ และอารมณ์เป็นวิธีหนึ่งในการกลับไปสู่ช่วงเวลาที่มีอยู่จริงครั้งหนึ่ง - ปัจจุบัน
ข้อมูลเชิงตรรกะมักจะมองข้ามพื้นผิวของความเป็นจริงและไม่สามารถเจาะลึกถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ได้ เป็นความรู้สึกที่สะท้อนความจริงของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ เพราะความรู้สึกเป็นเครื่องมือที่จริงจังและลึกซึ้งมากขึ้นในการทำความเข้าใจ การรับรู้ และการปฐมนิเทศในความเป็นจริงนี้ ยิ่งบุคคลมีการพัฒนาทางความรู้สึกมากเท่าใด เขาก็ยิ่งเข้าใจความเป็นจริงได้ดีขึ้นเท่านั้น แต่ความรู้สึกบางอย่างที่มีลำดับชั้นสูง (การมีอยู่ในปัจจุบัน การวัด ความสมดุล ความสมบูรณ์ของชีวิต ความลึกลับของชีวิต ความไม่มีที่สิ้นสุด ฯลฯ ) ก็มีความสำคัญเช่นกัน ไม่ใช่ "ขยะ"
หากอัลกอริทึมของตรรกะเมื่อเราประสบกับความเศร้า ล่าช้าหรือรุนแรงขึ้น ความโศกเศร้าของเราก็จะคงอยู่ กลายเป็นความหดหู่ หรือทวีความรุนแรงขึ้นไปสู่ความเศร้าโศก หากอัลกอริธึมเดียวกันลดก็จะลดลง แต่ถ้าคุณไม่เกี่ยวข้องกับการคิดอย่างมีเหตุผลในกระบวนการทางอารมณ์เลย อารมณ์จะหายไปอย่างสมบูรณ์ผ่านการแสดงออก
ยิ่งการคิดอย่างมีเหตุผลไร้ความรู้สึกมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งมีอิสระในการคิดมากขึ้นเท่านั้น มันสามารถไปในทิศทางใดก็ได้ทั้งเพื่อเราและต่อต้านเรา ตรรกะที่เป็นทางการไม่สนใจว่ามันจะไปในทิศทางไหน มันไม่ได้คำนึงถึงเอกลักษณ์และความเป็นตัวของตัวเองของเรา เฉพาะกฎแห่งตรรกะและความชัดเจนของกระบวนการคิดเท่านั้นที่สำคัญสำหรับเธอ เมื่อเราเชื่อมโยงความรู้สึกกับการคิดเท่านั้น ระบบการคิดจะปรากฏขึ้นเกี่ยวกับแบบจำลองของโลก ความเป็นปัจเจกบุคคล และอัตวิสัยของเรา ความรู้สึกตามสัญชาตญาณช่วยให้เราประมวลผลข้อมูลเกี่ยวกับตัวเรา ความสามารถของเรา และความสามารถด้านสิ่งแวดล้อมได้อย่างถูกต้อง และตรรกะก็เหมือนกับโปรแกรมที่จะช่วย ทำลาย หรือคงความเป็นกลาง ขึ้นอยู่กับจุดประสงค์ของมัน ตัวอย่างเช่น อัลกอริธึมการรับรู้ทางประสาทจะทำให้คุณภาพชีวิตแย่ลง และอัลกอริธึมการรับรู้ที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีก็ปรับปรุงให้ดีขึ้น
การคิดอย่างมีเหตุผลมีความยืดหยุ่นมากกว่าอารมณ์และความรู้สึกมาก คุณสมบัตินี้มีพื้นฐานอยู่บนความเป็นอิสระของตรรกะจากแบบจำลองโลกของเรา การรับรู้เชิงอัตวิสัย และถูกจำกัดด้วยความสามารถในการคิด ความทรงจำ และความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของเราเท่านั้น ข้อเท็จจริงเดียวกันสามารถตีความได้ทั้งในทางดีและไม่ดี ด้านที่ไม่ดีทั้งในการป้องกันตนเองและในข้อกล่าวหาของเขาเอง ตรรกะมีอิสระในการเคลื่อนไหวมากกว่าความรู้สึก มีข้อดีหลายประการในเรื่องนี้: โอกาสในการมองอย่างเป็นกลางจากภายนอก โดยไม่ถูกจำกัดด้วยกรอบการรับรู้และความคิดสร้างสรรค์ของคุณ อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อเสียอยู่ด้วย: คุณสามารถออกห่างจากทิศทางหลักในการคิดได้อย่างง่ายดาย สับสน ติดขัดกับบางสิ่ง และทำร้ายตัวเองเนื่องจากขาดระบบสัมพัทธภาพของตัวตนของเรา
การคิดอย่างมีเหตุผลก็เหมือนกับทหารรับจ้าง โดยไม่สนใจว่าใครจะทำงานให้ ใครก็ตามที่ให้ความรู้สึกแก่เขามากขึ้น มันก็ใช้ได้ผลกับเขา ตัวอย่างเช่น ถ้าเราถูกกล่าวหาว่าเป็นโรควิตกกังวล คนมีเหตุผลก็จะมองหาภาพใหม่ๆ ของความวิตกกังวลที่ไม่มีอยู่จริงอย่างขยันขันแข็งมากขึ้นเรื่อยๆ และนำเราเข้าสู่โลกที่วิตกกังวล ถ้าเราแทนที่ความวิตกกังวลด้วยความโกรธ ตรรกะก็จะจัดการกับความโกรธและพิสูจน์ให้เราเห็นว่าเราต้องทำลายภาพความวิตกกังวลทั้งหมด และจริงๆ แล้วภาพเหล่านั้นไม่น่ากลัวเลย เป็นต้น
"อัตราส่วน" ใช้ได้กับเป้าหมายเฉพาะเสมอ ไม่ใช่เพื่อคุณภาพ สิ่งที่คุณสั่งมันจะให้คุณ มันเดินตามทางแคบไม่เหมือนความรู้สึก Ratio ไม่สามารถเก็บข้อมูลจำนวนมากได้ในคราวเดียว เมื่อคุณบรรลุผลแห่งการคิด คุณจะมั่นใจว่าคุณพูดถูกเนื่องจากมีหลักฐานเชิงตรรกะของข้อสรุปที่เกิดขึ้น มันเหมือนกับกับดักของตรรกะที่ไม่ได้คำนึงถึงความเป็นจริงภายในของเรา ซึ่งเป็นส่วนทางประสาทสัมผัสของบุคลิกภาพของเรา
คุณสมบัติประการหนึ่งของความเป็นเหตุเป็นผลคือความกลัวต่อการสูญเสีย สิ่งที่ไม่รู้ ความไม่แน่นอน ความไม่สมบูรณ์ และการขาดการควบคุม ความกลัวประเภทนี้พบได้ทั่วไปในคนที่มีเหตุผลมากกว่าในคนที่มีสัญชาตญาณ เพราะ... ในโลกของ "ความมีเหตุผล" ทุกอย่างควรมีความชัดเจน เข้าใจได้ มีตรรกะ และควบคุมได้
ฝึกฝน: หากคุณปล่อยความคิดออกไป คุณจะมองเห็นความลึกของสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้และสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป
การต่อสู้กับองค์ประกอบที่มีเหตุผลหมายถึงการพยายามใส่ใจกับปัจจัยต่างๆ ของทรงกลมประสาทสัมผัสและอารมณ์ เพื่อทำให้ช้าลง การคิดเชิงนามธรรมเนื่องจากความต่ำต้อยของเขา
2. อารมณ์และความรู้สึก- สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่ดำเนินการโดยการคิดทางอารมณ์และ/หรือสัญชาตญาณ
เรานิยามตนเองว่าเป็นคนมีเหตุผล แต่ในความเป็นจริงแล้ว สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย อารมณ์และความรู้สึกซึ่งมองไม่เห็นด้วยจิตสำนึกของเรา ขัดขวางกระบวนการรับรู้และพฤติกรรมอย่างมาก พวกเขาบิดเบือนการรับรู้ขึ้นอยู่กับอารมณ์ที่เราสัมผัส ช่วงเวลานี้.
อารมณ์และความรู้สึกขึ้นอยู่กับตรรกะที่ไม่เป็นทางการและเป็นส่วนตัว พวกเขาอยู่กับปัจจุบันมากกว่าอนาคตหรืออดีต ความรู้สึกทำให้เรากลายเป็นเจ้าของวัตถุอย่างเต็มตัวซึ่งเป็นภาพที่เกิดขึ้น
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าวัตถุไม่อิ่มตัวด้วยความรู้สึกภายในจิตใจของฉัน สิ่งนั้นก็ไม่มีความหมายสำหรับฉัน ยิ่งภาพหรือวัตถุในจิตใจเต็มไปด้วยอารมณ์และความรู้สึกมากเท่าไรก็ยิ่งมีความหมายสำหรับฉันมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น หากค่านิยมและอัลกอริธึมพฤติกรรมที่ถูกต้องของบุคคลไม่ได้รับการสนับสนุนจากอารมณ์และความรู้สึกที่เหมาะสม พวกเขาจะไม่มีวันตระหนักรู้ บุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาสอนผู้อื่นได้ แต่เขาจะไม่สามารถเติมเต็มสิ่งเหล่านั้นในชีวิตได้ มีเพียงอารมณ์และความรู้สึกเท่านั้นที่ซับซ้อน บทบาทสร้างแรงบันดาลใจในจิตใจ
อารมณ์บางอย่าง เช่น ความวิตกกังวล พาเราไปสู่อนาคตและบังคับให้เราคิดถึงอนาคต อารมณ์ขุ่นเคือง เสียใจ ละอายใจ รู้สึกผิด ดูถูก ทำให้เรานึกถึงอดีต แต่ความหมายคือการกำหนดทัศนคติและพฤติกรรมของเราในปัจจุบันต่ออนาคตหรืออดีต
ปฏิสัมพันธ์ของตรรกะและความรู้สึก
ความขัดแย้งหลักทั้งหมดของผู้คนอยู่ที่การทำงานของความรู้สึกและตรรกะที่ไม่ถูกต้อง ตรรกะที่แยกจากกัน แม้ว่ามันจะขัดแย้งกัน แต่ก็จะไม่เกิดขึ้นในจิตใจ ความขัดแย้งที่สำคัญถ้ามันปราศจากการเติมเต็มทางอารมณ์และประสาทสัมผัส
ความทุกข์ก็เหมือนกับความสุข มันเป็นเรื่องของความรู้สึกและอารมณ์ เราไม่สามารถสัมผัสถึงความคิดใดๆ จากความคิดใดๆ จนกว่าอารมณ์จะเชื่อมโยงกับความคิดเหล่านั้น ดังนั้น ความคิดเองก็เปรียบเสมือนวัตถุไม่มีชีวิตในจิตใจ ปราศจากพลังงานอันสำคัญ ปราศจากอารมณ์และความรู้สึก
การทำงานร่วมกันของตรรกะและอารมณ์สามารถเห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างของกลไกอย่างใดอย่างหนึ่ง การป้องกันทางจิตวิทยา- การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง บุคคลเองก็ไม่เข้าใจว่าเขาปรับเปลี่ยนข้อเท็จจริงไปในทิศทางที่เขาต้องการโดยอัตโนมัติได้อย่างไรโดยให้เหตุผลกับตัวเองโดยใช้ตรรกะที่เป็นทางการ แต่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเองในขณะนี้ เช่น การแก้ตัวให้ผู้อื่นเพราะความรู้สึกผิด การหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ และการแสดงความเห็นแก่ตัว การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเป็นพื้นฐานของสองมาตรฐาน เมื่อเราเชื่อว่าเราสามารถฝ่าฝืนกฎเกณฑ์บางข้อได้ แต่คนอื่นๆ ทำไม่ได้
ไม่มีสูตรตายตัวว่าคุณต้องเป็นคนแบบไหน ไม่ว่าจะเป็นอารมณ์หรือเหตุผล การรับรู้ความเป็นจริงทั้งสองประเภทนี้จำเป็นสำหรับบุคคลในการใช้ชีวิตที่สมบูรณ์และรับรู้อย่างเป็นกลางมากขึ้น แต่ละสถานการณ์ต้องใช้แนวทางของตัวเอง ดังนั้นสัดส่วนของความรู้สึกและตรรกะอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ คุณไม่สามารถพึ่งพาสัญชาตญาณเพียงอย่างเดียวได้ เนื่องจากอาจผิดได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณไม่ได้มีส่วนร่วมโดยเฉพาะในการพัฒนาการคิดทางประสาทสัมผัส
ทางออกที่ดีที่สุดคือทางที่คำนึงถึงทั้งเหตุผลและอารมณ์ร่วมกัน แต่นอกเหนือจากนี้ ยังคำนึงถึงสภาพความเป็นจริงด้วย
วิภาษวิธีของเนื้อหาทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมมนุษยนิยมและบุคคลที่สร้างขึ้นควรเชื่อมโยงเป็นหลักกับการประสานกันของพลังที่จำเป็นเช่นความสามารถในการคิดและความสามารถในการรู้สึก ("เหตุผล" และ "อารมณ์")
ปัญหาคือปลายยุค 50 และต้นยุค 60 ถูกทำเครื่องหมายด้วยวัฒนธรรมของเราที่เห็นได้ชัดเจนมากซึ่งส่งผลให้เกิดชัยชนะที่เกือบจะสมบูรณ์ของรูปแบบเหตุผลนิยมที่น่าสงสารในทุกขอบเขต สิ่งนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในสถาปัตยกรรมและการออกแบบบ้าน ความโดดเด่นของเส้นตรง พูดน้อย เข้าถึงความเข้มงวดขั้นสุด ได้รับการออกแบบมาเพื่อบุคคลที่ไม่มีอารมณ์ใดๆ
ในบรรดาเหตุผลที่ก่อให้เกิดสถานการณ์ทางวัฒนธรรมนี้ ประการแรกเราต้องตั้งชื่อว่าการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งเปลี่ยนการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในทุกแง่มุมของชีวิตให้กลายเป็นกฎที่เป็นกลาง นอกจากนี้ควรสังเกตว่ามีการยืมคุณลักษณะเชิงลบบางประการของเหตุผลอย่างเป็นทางการอย่างไม่มีวิจารณญาณโดยไม่สนใจด้านบวกโดยสิ้นเชิง
การประท้วงต่อต้านการขยายตัวอย่างผิดกฎหมายของลัทธิเหตุผลนิยมอย่างเป็นทางการนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนมากในบทรวบรวมบทกวีของ A. Voznesensky "Temptation" แทนที่จะใช้คำพังเพยคาร์ทีเซียนอันโด่งดัง "ฉันคิดว่า ฉันจึงมีอยู่" ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปในยุคปัจจุบัน A. Voznesensky ประกาศว่า: "ฉันรู้สึก ดังนั้นฉันจึงมีอยู่" 1 . อาจเป็นไปได้ว่าวิธีแก้ปัญหาแบบเห็นอกเห็นใจสำหรับปัญหานี้เป็นไปได้ตามสูตร: "ฉันคิดและรู้สึกดังนั้นฉันจึงดำรงอยู่"
การดำเนินการตามหลักการนี้จำเป็นต้องมีการพัฒนาเหตุผลประเภทใหม่เพิ่มเติมดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การใช้เหตุผลใหม่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีหรือไม่มีอารมณ์ความรู้สึกใหม่ ซึ่งเมื่อใช้สำนวนที่รู้จักกันดี สามารถนิยามได้ว่าเป็น "หัวใจที่ชาญฉลาด" ดังนั้น เรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับอารมณ์โดยทั่วไป - ในกรณีนี้ อุดมคติคือคนคลั่งไคล้ในยุคกลาง - แต่เกี่ยวกับอารมณ์ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเหตุผลใหม่ผ่านระบบคุณค่ามนุษยนิยม
ทรงกลมทางอารมณ์ที่พัฒนาแล้วนั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าทรงกลมทางปัญญาเมื่อคาดการณ์อนาคตซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของแต่ละบุคคลในโลกที่ซับซ้อนมากขึ้น ศักยภาพในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลโดยทั่วไปนั้นขึ้นอยู่กับมันเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากมันช่วยให้จิตวิญญาณของมนุษย์หลุดพ้นจากโซ่ตรวนของความคลุมเครือธรรมดา ๆ มันเหมือนกับสิ่งอื่นใดที่จะกำหนดระดับความสว่างของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ตามมาด้วยว่าการปลูกฝังอารมณ์ความรู้สึกและความมีเหตุผลของมนุษย์มีผลกระทบโดยตรงต่อการพัฒนาพลังที่จำเป็นอื่นๆ ของมนุษย์
ดังนั้นเราจึงสังเกตความสม่ำเสมอของโครงสร้างทางมานุษยวิทยาของวัฒนธรรมอีกครั้ง: แต่ละคู่ของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ประกอบกันไม่ได้วางชิดกับคู่อื่น ๆ ทั้งหมด แต่บรรจุพวกมันไว้ภายในตัวมันเอง เช่นเดียวกับในดักแด้ ในขณะที่การวางเคียงกันในจินตภาพสามารถทำได้เพียง เป็นผลจากนามธรรม
1.6. ชีววิทยา-สังคม
สิ่งที่น่าเชื่อยิ่งกว่านั้นคือการคำนึงถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมในโครงสร้างมานุษยวิทยาของวัฒนธรรม
ขั้นแรก เราต้องตั้งข้อสงวนไว้ว่าเราควรแยกแยะระหว่างความหมายทั่วไปทางปรัชญา และปรัชญา-มานุษยวิทยาของแนวคิด "ชีววิทยา" และ "สังคม" ในกรณีแรก หมายถึงการจัดระเบียบสสารในระดับหนึ่ง ในกรณีที่สอง เนื้อหาจะแคบกว่ามาก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับมนุษย์เท่านั้น
ดังนั้นทางชีววิทยาในบุคคลจึงเป็นสารตั้งต้นทางกายภาพ (ร่างกาย) และชั้นประถมศึกษาของจิตใจ ตามแหล่งกำเนิดทั้งสองสามารถจัดโครงสร้างเป็นสายวิวัฒนาการและออนโทเจเนติกส์ สังคมในตัวบุคคลคือวงดนตรีของเขา ทรัพย์สินส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมในบุคคลสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับบุคลิกภาพ
กลไกที่เชื่อมโยงหลักการทั้งสองนี้เข้าด้วยกันในตัวบุคคลในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งคือวัฒนธรรม ดังนั้น ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมจึงไม่ใช่เป็นเพียงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น และไม่เพียงแต่ปรัชญา-มานุษยวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญา-วัฒนธรรมด้วย
หน้าที่ของวัฒนธรรมในการดำเนินการปฏิสัมพันธ์ระหว่างทางชีววิทยาและสังคมในมนุษย์มีความหลากหลาย ที่สำคัญที่สุดของพวกเขา สร้างสรรค์กล่าวคือการใช้สารตั้งต้นทางชีวภาพเป็นคลังแสงขององค์ประกอบเริ่มต้น สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการปฏิบัติหน้าที่นี้คือเนื้อหาของคุณค่าและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่เป็นหัวข้อของการพัฒนาบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นใหม่
เงื่อนไขและวิธีการจัดการศึกษาก็มีบทบาทสำคัญไม่แพ้กัน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญเน้นย้ำ เส้นโค้งการกระจายตามขนาดความเอียงจะถูกซ้อนทับบนเส้นโค้งการกระจายตามเงื่อนไขของการเลี้ยงดูและการฝึกอบรม
วัฒนธรรมยังเกี่ยวข้องกับทางชีววิทยาในมนุษย์ด้วย เลือกสรรฟังก์ชั่น: มัน "จัดเรียง" เนื้อหาทางชีวภาพในบุคคล - คุณสมบัติบางอย่างของคำสั่งนี้ได้รับการประกาศว่าเป็นที่ต้องการ - ประเมินพวกเขาในหมวดหมู่ของความดีความงามและอื่น ๆ ในทางกลับกันเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และประเมินตามหมวดหมู่เหล่านั้นตามหมวดหมู่ ความชั่ว ความน่าเกลียด ฯลฯ
วัฒนธรรมมนุษยนิยมต้องใช้เกณฑ์ที่กว้างมากในการคัดเลือกคุณสมบัติทางชีวภาพของมนุษย์ เกณฑ์นี้เป็นบุคคลที่ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืน
ในเรื่องนี้ในวัฒนธรรมเห็นอกเห็นใจความหมายของ ปราบปรามหน้าที่ของวัฒนธรรม เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมคัดเลือก และมีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมประเภทศาสนา ดูเหมือนว่าอาจประกอบด้วยการเสริมสร้างการกระทำของหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมดของวัฒนธรรม ซึ่งจะนำไปสู่การปราบปรามหรือการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการกระทำของคุณสมบัติทางชีวภาพที่ไม่พึงประสงค์จากมุมมองของสังคม
ในเรื่องนี้หน้าที่ของสังคมเป็นที่ยอมรับ ท่อระบายน้ำคุณสมบัติทางชีวภาพของมนุษย์ซึ่งมีจุดโฟกัสคู่ ดังนั้นความก้าวร้าวจึงถือได้ว่าดีและชั่ว แต่จะได้ผลมากกว่าหากเข้าใกล้โดยให้ทางชีววิทยา ตัวอย่างเช่น สัตววิทยารู้ว่าในโลกของสัตว์ ตามกฎแล้วผู้ชายจะแตกต่างจากผู้หญิงในเรื่องที่ก้าวร้าวมากกว่า จิตวิทยาของเพศตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างนี้สืบทอดมาจากสัตว์และแน่นอน การเปลี่ยนแปลงทางสังคม สะท้อนให้เห็นอย่างเห็นได้ชัดในความแตกต่างระหว่างผู้หญิงกับ ตัวละครชายและจิตวิทยาพัฒนาการก็บันทึกความแตกต่างที่สอดคล้องกันในด้านจิตวิทยาของเด็กหญิงและเด็กชาย การสอนที่เกี่ยวข้องกับอายุควรได้ข้อสรุปที่เหมาะสมจากสิ่งนี้ ในขณะเดียวกันปรากฎว่าหากเธอเดินตามเส้นทางแห่งการปราบปรามการลงโทษการต่อสู้แบบเด็กพฤติกรรมอวดดี ฯลฯ ลักษณะของชายในอนาคตจะผิดรูปไป ซึ่งหมายความว่ายังมีอีกทางหนึ่ง: ถ่ายทอดความดุดันผ่านกีฬา เกมต่าง ๆ การแข่งขัน ฯลฯ
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของวัฒนธรรมคือ การพัฒนาในแง่แคบ มันแสดงออกในการพัฒนาพรสวรรค์ตามธรรมชาติของบุคคล ค่อนข้างชัดเจนว่าการปฏิบัติหน้าที่นี้โดยวัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยา ไม่ใช่ทุกรัฐบาลจะสนใจในประเทศที่มีพลเมืองที่มีพรสวรรค์โดยเฉพาะ
ฟังก์ชั่นการพัฒนาของวัฒนธรรมสามารถเข้าใจได้กว้างขึ้น - เป็นการเสริมข้อมูลทางชีววิทยาเบื้องต้น ในสังคมที่มุ่งเน้นมนุษย์เป็นหลัก หน้าที่ของวัฒนธรรมนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ สังคมจะมีความคล่องตัวและดำรงอยู่ได้มากขึ้น หากแต่ละคนได้รับโอกาสในการพัฒนาและตระหนักถึงความสามารถของตนอย่างเต็มที่
ทั้งหมดที่กล่าวมานี้ประยุกต์ใช้กับหน้าที่ของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชีววิทยาในมนุษย์ได้อย่างสมบูรณ์ ควบคุมพัฒนาการทางชีววิทยา - จังหวะ จังหวะ ระยะเวลาของแต่ละช่วง (วัยเด็ก เยาวชน วุฒิภาวะ วัยชรา) ธรรมชาติของหลักสูตรและอายุขัยโดยทั่วไป หน้าที่ของวัฒนธรรมนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการแก้ปัญหาวัยชรา ที่นี่ไม่เพียงแต่ความสำเร็จของผู้สูงอายุและผู้สูงอายุเท่านั้นที่มีความสำคัญ แต่บางทีและประการแรกคือปัจจัยทางศีลธรรมนั่นคือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและรูปแบบของทัศนคติต่อคนชราที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ศีลธรรมอันมีมนุษยธรรมมีส่วนช่วยบรรเทาความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับวัยชราได้อย่างมาก และด้วยเหตุนี้จึงได้เลื่อนขีดจำกัดอายุออกไปเนื่องจากระยะเวลาของวุฒิภาวะ อย่างไรก็ตามจิตสำนึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งในการแก้ปัญหาวัยชรา ดังนั้น, งานที่ใช้งานอยู่ได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติแบบเห็นอกเห็นใจทัศนคติในแง่ดีมีส่วนทำให้ร่างกายมีอายุยืนยาวและในทางกลับกันการไม่แยแสต่อผู้คนหรือความขมขื่นความอิจฉาและการไม่สามารถหลุดออกจากวงจรอุบาทว์แห่งความเหงาได้ส่งผลเสียต่อกระบวนการทางสรีรวิทยาและลดทางชีวภาพของบุคคล เวลา.
เห็นได้ชัดว่าควรเน้น กระตุ้นหน้าที่ของวัฒนธรรมที่แสดงออกในการปลูกฝังความสามารถของแต่ละบุคคลในการออกแรงด้วยตนเอง การเปลี่ยนแปลงในการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างทางชีววิทยาและสังคมในมนุษย์ทำให้สามารถเน้นประเด็นใหม่ ๆ ในคำถามเกี่ยวกับวิภาษวิธีของคุณสมบัติประธานและวัตถุของเขาได้ ใน ในกรณีนี้บทบาทของวัตถุคือธรรมชาติทางชีววิทยา และบทบาทของวัตถุคือแก่นแท้ทางสังคม
สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทางชีววิทยาของมนุษย์ก็คือหน้าที่ของวัฒนธรรมซึ่งสามารถเรียกได้คร่าวๆ บกพร่อง,เช่น การแก้ไขพยาธิสภาพทางชีวภาพ และที่นี่เราควรพูดคุยอีกครั้งไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องและการปฏิบัติด้านการดูแลสุขภาพเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับบริบททางศีลธรรมของวัฒนธรรมซึ่งกำหนดทิศทางของการวิจัยและลักษณะของการใช้งาน
เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอันที่แล้ว ชดเชยหน้าที่ของวัฒนธรรม ความหมายคือการใช้วิธีการเพาะเลี้ยงเพื่อชดเชยอาการบางอย่างของพยาธิวิทยาทางชีววิทยาของมนุษย์ ในกรณีนี้ นอกเหนือจากแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมที่ถูกหารือเกี่ยวกับหน้าที่ข้อบกพร่องแล้ว คำถามเกี่ยวกับการกระจายประเภทของกิจกรรมทางวัฒนธรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน ตัวอย่างเช่นบทบาทการชดเชยของศิลปะสมัครเล่นในประเภทที่เกี่ยวข้องนั้นยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่ได้รับผลกระทบจากอาการตาบอด หูหนวก ผู้ที่ไม่สามารถพูดได้ ผู้ที่ไม่มีการเคลื่อนไหว ฯลฯ
เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมและหลักการทางสังคมโดยรวมที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทางชีววิทยาของมนุษย์คือ การยกย่องช่วงเวลาเริ่มต้นทางชีววิทยาในธรรมชาติในกิจกรรมของมนุษย์ ( สุพันธุศาสตร์การทำงาน). เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ให้เครดิตกับกลุ่มนักสังคมชีววิทยาซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาวิทยาศาสตร์ตะวันตกเนื่องจากงานของพวกเขาทำให้เราคิดถึงการมีอยู่ของรากทางชีววิทยาในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์โดยไม่มีข้อยกเว้น ประเด็นก็คือ โดยไม่ต้องหยุดที่คำกล่าวนี้ เพื่อค้นหาและค้นหารากเหง้าเหล่านี้ในแต่ละกรณี และที่สำคัญที่สุด คือ มองหาและค้นหาหนทาง รูปแบบ วิธีการที่จะเติบโตบนพื้นฐานนี้ให้เป็นต้นไม้ที่มีชีวิตของมนุษย์อย่างแท้จริง และโดย ไม่หมายถึงสัตว์ความสัมพันธ์ ดังนั้นนักสังคมชีววิทยาจึงแสดงพื้นฐานทางชีววิทยาของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นได้อย่างน่าประทับใจมาก ในเรื่องนี้ความคิดเกิดขึ้นเกี่ยวกับความรับผิดชอบของวัฒนธรรมที่ออกแบบมาเพื่อทำให้แหล่งที่มาของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีเกียรติและเป็นมนุษย์อย่างเป็นทางการในรูปแบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันการช่วยเหลือซึ่งกันและกันการเสียสละ ความสามารถในการแข่งขัน การแข่งขัน ความรู้สึกเป็นผู้เชี่ยวชาญ ความรู้สึกของชุมชน ฯลฯ ล้วนเป็นพื้นฐานทางชีววิทยา และเราต้องเรียนรู้ที่จะสร้างสิ่งปลูกสร้างที่กลมกลืนของชีวิตมนุษย์ซึ่งไม่ได้ห่างไกลจากรากฐานนี้ แต่อยู่บนพื้นฐานนั้น
ดังนั้นการประสานกันของชีววิทยาและสังคมในบุคคลผ่านกลไกของวัฒนธรรมจึงสัมพันธ์กับการประสานกันขององค์ประกอบอื่น ๆ ของโครงสร้างมานุษยวิทยาของวัฒนธรรม - วัตถุและหัวเรื่อง, อารมณ์และเหตุผล, จิตวิญญาณและร่างกาย, ส่วนบุคคลและสังคม, ปัจเจกบุคคล และเป็นสากล
การตรวจสอบโดยละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างทางมานุษยวิทยาของวัฒนธรรมมนุษยนิยมช่วยให้เราสามารถชี้แจงสถานะระเบียบวิธีของแนวคิดนี้ได้ ในความเป็นจริง ในทุกขั้นตอนของการวิเคราะห์ มันไม่ได้เกี่ยวกับหน่วยของสารตั้งต้น แต่เกี่ยวกับหน้าที่ของวัฒนธรรมในการพัฒนาพลังสำคัญของมนุษย์ ฟังก์ชั่นเหล่านี้ก่อให้เกิดระบบบางอย่างซึ่งมีเนื้อหาเป็นภาพลักษณ์ของบุคคลที่เหมาะสมกับลักษณะของสังคมใดสังคมหนึ่งมากที่สุด
ในความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมที่แท้จริง แนวคิดเรื่อง "โครงสร้างทางมานุษยวิทยา" ดูเหมือนจะมีความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ โดยเริ่มจากแนวคิดเรื่องมนุษย์ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับสถานะที่เหมาะสมของโครงสร้างทางมานุษยวิทยา และจากนั้นจึงเกี่ยวกับสถานะที่เหมาะสมของโครงสร้างทางวัฒนธรรมอื่นๆ ทั้งหมดที่ได้รับมา จากมานุษยวิทยา ต่อไปตามเส้นทางนี้ ความเป็นไปได้จะเปิดขึ้นในการเชื่อมโยงผลลัพธ์ที่ได้รับกับสถานการณ์จริง และบนพื้นฐานนี้ การพัฒนาคำแนะนำเชิงปฏิบัติ
ฉันมีหนังสือ “คำแนะนำ 100 ชิ้นจากปราชญ์และผู้ยิ่งใหญ่” คำแนะนำนี้จริงมากจนบางครั้งฉันก็อ่านแล้วและอยากเขียน 25 เล่มแรกให้คุณ แล้วฉันจะอธิบายส่วนที่เหลือ สิ่งที่น่าสนใจคือทุกสิ่งเป็นจริงหากคุณคิดถึงมัน
1. อย่าขว้างโคลน: คุณอาจพลาดเป้าหมาย แต่มือของคุณจะสกปรก (ธีโอดอร์ ปาร์คเกอร์)
2. อันตรายของการหลอกลวงผู้อื่นคือในที่สุดคุณก็เริ่มที่จะหลอกตัวเอง (อี.ดูส)
3. เราสร้างกฎเกณฑ์สำหรับผู้อื่น ยกเว้นสำหรับตัวเราเอง (เอส. เลเมล)
4. เรายุติธรรมเมื่อเราไม่สนใจ (คงที่)
5. ความโกรธทั้งปวงล้วนมาจากความไม่มีกำลัง (รูสโซ).
6. ความรุนแรงกลืนกินเมื่อยอมจำนน เหมือนไฟกินฟาง (วี.จี. โคโรเลนโก)
7. มีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่สำเร็จได้ด้วยการใช้ในทางที่ผิด แต่ทุกสิ่งสำเร็จได้ด้วยความรักและการยินยอม (ฌอง ปอล)
8. ผู้ที่ไม่สามารถรับด้วยความรักได้จะไม่รับด้วยความรุนแรง (เอ.พี. เชคอฟ)
9. ความภาคภูมิใจและความก้าวร้าวของมนุษย์มาจากความรู้สึกผิด ๆ ว่าเหนือกว่า (ดี. เธอร์เบอร์)
10. อย่าเริ่มทำอะไรด้วยความโกรธ! ผู้ที่ขึ้นเรือท่ามกลางพายุก็เป็นคนโง่ (ไอ. เกา)
11. ความเชื่อที่จริงจังเพียงอย่างเดียวคือไม่มีสิ่งใดในโลกที่ควรคำนึงถึงอย่างจริงจัง (ซามูเอล บัตเลอร์)
12. ความแม่นยำที่เพิ่มขึ้นเป็นสมบัติของธรรมชาติธรรมดา (เอส. โดฟลาตอฟ)
13. ไม่ใช่สถานที่ที่เราครอบครองที่สำคัญ แต่เป็นทิศทางที่เรากำลังเคลื่อนที่ (โฮล์มส์)
14. ฉันจะไม่พูดเกี่ยวกับตัวเองมากนักถ้ามีคนอื่นในโลกที่ฉันรู้จักเช่นกัน (จี. ธอโร)
15. หากไม่มีอารมณ์ความรู้สึก ความมีเหตุผลก็เป็นไปไม่ได้ คุณไม่สามารถเรียนรู้ที่จะคิดได้หากไม่มีสิ่งใดสามารถขยับคุณได้ (จีเบลล์)
16. อารมณ์ของเราแปรผกผันกับความรู้ของเรา ยิ่งเรารู้น้อยเท่าไร เราก็จะยิ่งเดือดดาลมากขึ้นเท่านั้น (บีรัสเซลล์)
17. อารมณ์มักจะผ่านไปสักระยะหนึ่ง แต่สิ่งที่พวกเขาทำยังคงอยู่ (วี. ชเวเบล)
18.อารมณ์ช่วยในการควบคุมปัญหา และจิตใจช่วยในการรับมือกับปัญหา (วี. ชเวเบล)
19. อย่าเห็นเจตนาร้ายในสิ่งที่สามารถอธิบายได้ด้วยความโง่เขลา (เดนิส ดิเดโรต์)
20. ให้อภัยศัตรูของคุณ คุณอาจจะยังต้องทำงานร่วมกัน (ภูมิปัญญาชาวบ้าน)
21. เป็นเรื่องดีเวลาที่คนอื่นจำคุณได้ แต่การถูกลืมมักจะถูกกว่า (แฟรงค์ ฮับบาร์ด)
22. คุณไม่สามารถสร้างมิตรจากศัตรูด้วยเรื่องตลกได้ แต่คุณสามารถสร้างศัตรูจากมิตรได้ (บี. แฟรงคลิน)
23. ผู้คนลงมือทำก่อน แล้วจึงคิด และในยามว่างพวกเขาก็เสียใจกับการกระทำของตน (แอนน์ แมคคาฟฟรีย์)
24. แต่ละคนต้องคิดในแบบของตนเองเพราะเขาพบผู้ช่วยในชีวิต - ความจริงหรืออย่างน้อยก็ความจริงที่คล้ายคลึงกันตามเส้นทางของตนเอง แต่เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระและต้องตรวจสอบตัวเอง: มันไม่เหมาะที่บุคคลจะดำเนินชีวิตตามสัญชาตญาณที่เปลือยเปล่า (ไอ.เกอเธ่)
25. ทุกคนถูกสร้างขึ้นในแบบของตัวเอง และไม่มีบุคคลใดที่จะเป็นผู้ร้ายโดยสมบูรณ์ ไม่มีบุคคลใดที่จะรวมคุณธรรมแห่งความงามทั้งหมดเข้าด้วยกัน: ความงาม ความยับยั้งชั่งใจ สติปัญญา รสนิยม และความภักดี ทุกคนมีความดีในแบบของตัวเอง และเป็นการยากที่จะบอกว่าใครเก่งกว่ากันอย่างแท้จริง (เอ็ม. ชิกิบุ)