วัฒนธรรมของชาติอันเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดของชาติ

ยู. เอส. สเตปานอฟ

Stepanov Yu. S. Constants: พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย: ฉบับที่ 3 - ม.: โครงการวิชาการ, 2547, หน้า.679-683.

ลัทธิฟิลิสเตีย รวมจากพ่อค้าม ѣ shanin สว่างถิ่นที่อยู่ สถานที่กล่าวคือ ผู้พักอาศัย โปซาดา". ในมอสโกมาตุภูมิแล้วบางครั้งชนชั้นกลางถูกเรียกว่า "คนในเมืองสีดำ" (ดูแบล็กร้อย) นั่นคือผู้อยู่อาศัยในเมืองประเภทต่ำที่สุด (พ่อค้าตัวน้อย ช่างฝีมือ คนงานรายวัน) ชื่อสามัญคือชาวเมือง . ตามแถลงการณ์ของปี 1775 ชนชั้นกลางล้วนอาศัยอยู่ในเมืองซึ่งไม่สามารถลงทะเบียนเป็นพ่อค้าได้หากไม่มีทุน 500 รูเบิล ที่เรียกว่า “กฎข้อบังคับเมือง” ปี ค.ศ. 1785 เรียกตัวแทนทุกคนจากฐานันดรที่สาม (“คนชนชั้นกลาง”) ชาวฟิลิสเตีย และสงวนชื่อชาวเมืองไว้เฉพาะสำหรับชาวเมืองที่ไม่ได้เป็นพลเมืองดีเด่น หรือชนชั้นพ่อค้า หรือ แต่หาเลี้ยงชีพในเมืองด้วยอุตสาหกรรม งานฝีมือ หรืองาน ชนชั้นกระฎุมพีต่างจากพ่อค้าและสมาคม ตรงที่ชนชั้นกระฎุมพีเป็นตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ในความหมายที่เข้มงวด การที่ชนชั้นกระฎุมพีเป็นเจ้าของนั้นเป็นกรรมพันธุ์และไม่ได้ถูกกำหนดเงื่อนไขด้วยการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ใดๆ กฎ ในช่วงเวลานี้ ชนชั้นกระฎุมพีน้อยยังคงดำรงตำแหน่งในฐานะอดีตรัฐที่ต้องเสียภาษีซึ่งเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะหลายประการของสถานะทางกฎหมาย - อาจมีการลงโทษทางร่างกายกับชนชั้นกระฎุมพี เสรีภาพในการเคลื่อนไหวทั่วประเทศมีจำกัด , ฯลฯ (พระสมณสาสน์ใหม่กับ L. B.-E., ข้อ 27)
679

พจนานุกรมของดาห์ล (เล่มที่ 2) ให้คำจำกัดความของคำนี้ พ่อค้าในแง่นี้เช่นกัน: “ ชาวเมืองที่มีตำแหน่งต่ำที่สุดโดยได้รับเงินเดือนต่อหัว (ภาษี - Yu.S. ) และอยู่ภายใต้การเป็นทหาร จำนวนเอ็มยังรวมถึงช่างฝีมือที่ไม่ได้ลงทะเบียนเป็นพ่อค้าด้วย”

ในปี ค.ศ. 1866 ชาวเมืองในยุโรปรัสเซียได้รับการยกเว้นจากภาษีการเลือกตั้ง โดยแลกกับภาษีที่เรียกเก็บจากอสังหาริมทรัพย์ในเมือง เมืองเล็กๆ และเมืองต่างๆ ซึ่งไม่มีลักษณะของภาษีฟิลิสเตียโดยเฉพาะอีกต่อไป ในปี พ.ศ. 2447-2449 ข้อจำกัดอื่นๆ สำหรับบุคคลในชั้นเรียนที่เสียภาษีในอดีตถูกยกเลิก ในเวลานี้ ลัทธิปรัชญานิยมของแต่ละเมือง เมือง หรือเมืองต่างๆ ก่อให้เกิดสังคมฟิลิสติน (ในระดับหนึ่งคล้ายกับการชุมนุมของขุนนาง) ซึ่งได้รับการยอมรับตามกฎหมายว่าเป็นเรื่องของสิทธิในทรัพย์สิน จนถึงปี 1900 สังคมชนชั้นนายทุนน้อยมีสิทธิที่จะกีดกันผู้คนออกจากท่ามกลางพวกเขา สมาชิกที่ทำให้ตัวเองเสื่อมเสียชื่อเสียงและมอบอำนาจให้กับรัฐบาล ซึ่งผลที่ตามมาคือการเนรเทศไปยังไซบีเรีย

รัฐชนชั้นนายทุนน้อยตามบรรทัดฐานของการเริ่มต้น. ศตวรรษที่ 20 ได้มาจากการเข้าร่วมสังคมชนชั้นกลาง การจดทะเบียนกระทำโดยการตัดสินใจของสังคมกระฎุมพี บุคคลที่อยู่ใน smb อยู่แล้ว สังคมชาวนาหรือชนชั้นกระฎุมพีพวกเขาต้อง "ตัดการเชื่อมต่อ" ในภาษาสมัยนั้น - "ส่งประโยคไล่ออก" พ่อค้าโอนสถานะทางแพ่งของตนไปให้บุตรและภริยา (ถ้าเธอไม่มีสิทธิของชนชั้นสูง) รวมทั้งบุคคลที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ใหม่ พ.ศ. เล่ม 27)

ในแง่นี้คำว่าชนชั้นกลางยังคงอยู่ในพจนานุกรมภาษารัสเซียมาจนถึงปัจจุบัน ทศวรรษที่ 1930 ดังนั้นพจนานุกรมของ Ushakov: “ ชนชั้นกลางย่อยคือบุคคลที่อยู่ในงานฝีมือในเมืองและชั้นการค้าของประชากรและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2318 (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2328 ดูด้านบน - Yu.S. ) - ชื่ออย่างเป็นทางการของบุคคล ช. อ๊าก จากชนชั้นกระฎุมพีเล็กในเมืองซึ่งประกอบขึ้นเป็นชนชั้นพิเศษในรัสเซียก่อนการปฏิวัติซึ่งต่ำกว่าชนชั้นพ่อค้า” (เล่มที่ II, 1938)

พจนานุกรมเดียวกันนี้ระบุความหมายที่สองของคำว่าชนชั้นกลาง: “บุคคลที่มีผลประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ มีข้อจำกัด มีกรรมสิทธิ์ และมีทัศนคติทางอุดมการณ์และสังคมที่แคบ” คำจำกัดความนี้แสดงไว้ในคำพูดของ M. Gorky: "โรงละครที่เปิดเผยแก่นแท้ของพ่อค้าให้ผู้ชมเห็นควรกระตุ้นให้เกิดความดูถูกและรังเกียจเขา"

ในมุมมองของเขาเกี่ยวกับลัทธิฟิลิสตินเองกอร์กีได้ผ่านวิวัฒนาการที่ซับซ้อนมาก - จากบทละคร "The Bourgeois" ในปี 1901 ซึ่งยังคงเป็นกลางในชีวิตประจำวันไปจนถึงทัศนคติที่ไม่ชัดเจนอย่างเจ็บปวดต่อลัทธิฟิลิสติน: ในด้านหนึ่งรุนแรงมาก การประเมินทางการเมืองที่คล้ายกับที่กล่าวข้างต้นในอีกด้านหนึ่ง - การตระหนักรู้ลัทธิปรัชญาในฐานะสภาพแวดล้อมของชีวิตที่ทรงพลังครอบงำ แต่ยับยั้งวิวัฒนาการซึ่งรวมอยู่ในบุคลิกที่ซับซ้อนเช่น Klim Samgin (นวนิยายเรื่องใหญ่ที่ยังสร้างไม่เสร็จ "The Life of Klim Samgin") ซึ่งผู้เขียนเองมีความเกี่ยวข้องเป็นส่วนใหญ่ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าสิ่งนี้
680

การประเมินเชิงลบทางการเมืองและจริยธรรมโดยสิ้นเชิงของลัทธิฟิลิสตินซึ่งเป็นชั้นหลักที่สร้างเสถียรภาพของสังคมนั้นแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้ในตะวันตกและชื่อบทละครของกอร์กีในภาษาอังกฤษนั้นแปลตามธรรมเนียมว่า "พลเมืองพอใจ" "พลเมืองใจแคบ ใจแคบ สุขุม" พจนานุกรมรัสเซีย - อังกฤษของโซเวียตในเวลาต่อมาให้คำว่า "ลัทธิฟิลิสติน" ที่มีความหมายเชิงลบ - ลัทธิฟิลิสติน - "ลัทธิฟิลิสติน"

ทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อลัทธิฟิลิสตินในสังคมรัสเซียในยุคปฏิวัติเกิดขึ้นส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อของบอลเชวิคซึ่งเป็นผลมาจากการต่อต้านโดยทั่วไปของลัทธิฟิลิสตินต่อขบวนการปฏิวัติอันเป็นผลมาจากการเป็นปรปักษ์โดยตรงของส่วนหนึ่ง ลัทธิปรัชญานิยมของรัสเซีย ซึ่งจัดกลุ่มอยู่ในสหภาพคุ้มครองอนุรักษ์นิยม (ดู ร้อยดำ) มุ่งสู่ลัทธิบอลเชวิส

อะนาล็อกของเยอรมันเกี่ยวกับลัทธิปรัชญารัสเซียคือ burgher, burgherstvo (เยอรมัน: der Bürger, die Bürgerschaft) มีประวัติทางจริยธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยกำเนิดคำดั้งเดิมนี้ค่อนข้างคล้ายกับคำรัสเซียโบราณ เมือง-posad (การค้าขาย)- เห็นได้ชัดว่าปรากฏขึ้นจากการรวมกัน (การปนเปื้อน) ของสองคำ - ภูเขาดั้งเดิมดั้งเดิม - "เนินเขาในพื้นที่ภูเขา" (ราก I.-E. เดียวกับภาษารัสเซียเก่า เบรก, รัสเซีย ฝั่ง) และภาษาลาติน burgus ในทางกลับกัน ยืมมาจากภาษากรีก πύργος; และหมายถึง "หอคอย ป้อมปราการ" แต่เป็นภาษากอธิคแล้วในรูปแบบของภรรยา baurgs ร. พวกเขาแปลภาษากรีก πόлις; "เมือง". บ่งบอกถึงโครงสร้างของเมืองดั้งเดิมดั้งเดิมซึ่งในหลาย ๆ ด้านก็คล้ายกับเมืองรัสเซียโบราณเช่นกันรูปแบบกริยาเป็นแบบโกธิก baurgs-waddjus “กำแพงเมือง” *mid-gardi-waddjus “กำแพงกลางแบ่งเมือง” และคำว่า -waddjus เป็นเพศชาย และภรรยา ร. เดิมทีมีความหมายว่า “รั้วไม้ รั้วเหนียง”

ในยุคปัจจุบัน คำว่า Bürger “ชาวเมือง พ่อค้า ชาวเมือง” ยังมีความหมายว่า “พลเมือง” อีกด้วย

ประวัติศาสตร์ทางจริยธรรมของแนวคิดเรื่อง "ชาวเมือง" ซึ่งมีต้นกำเนิดคล้ายกันมากและห่างไกลจากภาษารัสเซียอย่างน่าทึ่ง ชนชั้นกระฎุมพีซึ่งเป็นลัทธิปรัชญานิยมที่บิดเบี้ยวและเบี่ยงเบนไปจากลำต้นทั่วไป ได้รับการเสนอแนวคิดที่ชัดเจนที่สุดโดยโธมัส มันน์ เราให้แนวคิดที่นี่ในการนำเสนอความคิดเห็นที่ยอดเยี่ยมโดย Anatoly Alekseevich Fedorov (1927-1985) โดยอิงจากหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "Thomas Mann. เวลาแห่งผลงานชิ้นเอก" (มอสโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 1981, หน้า 12-24) งานทางทฤษฎีหลักของ T. Mann อุทิศให้กับการวิเคราะห์ของชาวเมืองและเหนือสิ่งอื่นใด "Lübeck เป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิตทางจิตวิญญาณ" (1926), "บทความเกี่ยวกับชีวิตของฉัน" (1930), "เกอเธ่ในฐานะตัวแทนของชาวเมือง ยุค” (1932) โดยทั่วไปบทความทั้งหมดเกี่ยวกับเกอเธ่และบทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย “ปัญหาหลักของการไตร่ตรองทางทฤษฎีของ T. Mann และในขณะเดียวกัน วัตถุที่ชื่นชอบในงานของเขาก็กลายเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่พิเศษและมีการพัฒนาอย่างมากของชีวิต” A.A. Fedorov (และสำหรับตัวเขาเองมันเป็นวิชาโปรดในหลักสูตรที่ยอดเยี่ยมของเขา
681

ประวัติศาสตร์วรรณคดียุโรปตะวันตกที่มหาวิทยาลัยมอสโก) ผู้เขียนเรียกธาตุนี้ว่า ชาวเมือง- เขาใช้คำนี้เป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ โดยกำหนดคุณค่าที่แน่นอนตามประวัติศาสตร์ “ Burghership สำหรับเขาคือคำจำกัดความโดยสรุปของวัฒนธรรมเห็นอกเห็นใจชาวยุโรป”: “ ในบริบทของผลงานของนักเขียนคำว่า "burghership" นั้นมีความหมายใกล้เคียงกับคำว่า "ขุนนาง" และ "สติปัญญา" มาก" และสำหรับเขา สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คุณสมบัติเฉพาะของผู้มีปัญญา นักปรัชญา นักเขียน โดยเฉพาะบุคลิกภาพที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนธรรมดาสามัญ ซึ่งก็คือชาวเมืองโดยทั่วไปด้วย “คนธรรมดาเพิ่มคุณสมบัติในอุดมคติของชีวิต บ่อยครั้งโดยไม่รู้หลักปรัชญาใดๆ ซึ่งได้รับการชี้นำโดยความแม่นยำโดยกำเนิดของปฏิกิริยาของเขาต่อโลก: ชื่นชมศีลธรรม ดูหมิ่นการทรยศ หลีกเลี่ยงการนอกใจ ไม่รวมเกณฑ์ของเงินในความรักและมิตรภาพ... (หมายเหตุ - "ไม่รวมเกณฑ์เงินโดยทั่วไป" เราไม่ได้พูดถึงบุคลิกที่พิเศษในอุดมคติและนอกโลก แต่เกี่ยวกับคนธรรมดา ชนชั้นกลาง ชาวเมือง - Yu.S. ) T. Mann ชอบที่จะพรรณนาถึงหัวข้อวิวัฒนาการที่ละเอียดอ่อนและมหัศจรรย์นี้ในงานของเขา ซึ่งเป็นเครื่องมือที่แม่นยำของปฏิกิริยาทางจริยธรรมของมนุษย์ ความแม่นยำนี้เป็นคุณสมบัติที่สำคัญของชาวเมืองด้วย” (หน้า 12 และ 15; คำพูดของ A.A. Fedorov ที่ฉันเน้นในข้อความ - Yu.S. )

T. Mann ในฐานะนักเขียน-นักวิจัย รู้ดีว่าชาวเมืองถูกสร้างขึ้นโดยเงื่อนไขทางสังคมและเศรษฐกิจพิเศษ ทั้งที่กำหนดในอดีต (ผู้กำหนด - ลัทธิมาร์กซิสต์จะว่าไว้) และ "โชคแห่งประวัติศาสตร์" ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตามเงื่อนไขแรก T. Mann เข้าใจถึงความเจริญรุ่งเรืองของเมืองต่างๆ ในยุโรป ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดความก้าวหน้ามานานหลายศตวรรษ ผู้เขียนวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ในบทความเกี่ยวกับลือเบค เมืองฮันเซียติกโบราณ: “ชีวิตของเขาในการแสดงออกและรายละเอียดที่ดีที่สุดแสดงถึงบางสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวิกฤตจักรวรรดินิยมสมัยใหม่โดยพื้นฐาน (เมื่อเอ.เอ. เฟโดรอฟเขียนสิ่งนี้ มัน "จำเป็น" ที่จะเขียน แต่ ตอนนี้ฉันรู้แล้ว เขาเสริมว่า: “และวิกฤตสังคมนิยม” - Yu.S.) บางครั้งก็สรุปโครงร่างของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในอุดมคติแบบเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน และพัฒนาข้อพิสูจน์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับอนาคต แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนโครงสร้างชนชั้นของเมืองเลย การแบ่งแยกออกเป็นผู้มีพระคุณและคนจน แต่ชาวเมืองส่วนเล็กๆ ไม่เพียงได้รับโอกาสทางวัตถุเพื่อชีวิตที่เหมาะสมเท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณด้วย” (หน้า 16) Thomas Mann ถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "Lübeckites"
682

แต่ในทางกลับกัน ผู้เขียนเชื่อว่าการเบอร์เกอร์เป็นขอบเขตทางจิตวิญญาณที่พิเศษของชีวิต “การเบอร์เกอร์ถูกสร้างขึ้นจากประวัติศาสตร์” เอ.เอ. กล่าวต่อ Fedorov - แต่มันไม่ได้สะท้อนโดยตรงของความขัดแย้ง แต่เป็นความระเหิดทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ ชาวเมืองเป็นผลจากช่วงเวลาดีๆ ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ดีของสถานการณ์ในชีวิตในเมือง ในช่วงเวลาชั่วคราวอันแสนสั้นจำนวนมาก แต่ก่อนหน้านี้เปราะบางเสมอ มนุษยชาติได้ถูกสร้างขึ้น (ซึ่งสามารถสร้างได้ - เราจะบอกว่าตอนนี้ - Yu.S. ) ประเพณีทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ในช่วงเวลาเหล่านี้ หลักการมนุษยนิยมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ได้ถูกวางลง และหลักการเหล่านั้นไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอยอีกต่อไป T. Mann เชื่อว่าชาวเมืองเกิดขึ้นในทรงกลมแคบซึ่งจำเป็นต้องอยู่ในสภาพของความเป็นอิสระทางวัตถุ แต่มันทำหน้าที่เป็นต้นแบบของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในอนาคตดูเหมือนว่าจะ "รอ" ฐานวัสดุที่กว้างขึ้นเพื่อที่จะกลายเป็นสิ่งอื่นอีกมากมาย ผู้คนมากขึ้น” 12-13) และนี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณรัสเซียในปัจจุบันของเราใช่ไหม เราไม่ต้องการรอ "ช่วงเวลาดีๆ" แห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุอีกครั้งเพื่อสนับสนุนและพัฒนาประเพณีมนุษยนิยมให้ก้าวหน้าไปอีกสักหน่อยหรือ?

เลขชี้กำลังในอุดมคติขององค์ประกอบที่สวยงามของเบอร์เกอร์ T. Mann พิจารณาเกอเธ่:“ อย่างไรก็ตามนักวิจัยได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างความเป็นเมืองของเกอเธ่จากอัจฉริยะด้านบทกวีและจากพรสวรรค์เชิงปรัชญาของเขา”... T. Mann ไม่ได้สำรวจผลลัพธ์ของอัจฉริยะ แต่เป็นดิน ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้เกอเธ่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถบรรลุได้ แต่ สิ่งที่ทำให้มันคล้ายกับวัฒนธรรมเบอร์เกอร์ แมนน์ไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำว่า “บุคลิกอันน่าอัศจรรย์ของเกอเธ่ถูกกำหนดโดยชนชั้นกระฎุมพีซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชน สำหรับแมนน์ เกอเธ่คือบุคคลในอุดมคติที่มีบุคลิกเฟื่องฟู มีเสน่ห์สำหรับศตวรรษต่อๆ ไป แต่เขายังเป็นลูกของ "ครึ่งสหัสวรรษ" ซึ่งเราเรียกว่า "ยุคเบอร์เกอร์" “ยุคอัจฉริยะของเกอเธ่คืออีกนับพันปีที่กำลังจะมาถึง และ “ยุคแห่งบุคลิกภาพของเกอเธ่” เป็นคุณลักษณะที่ดีที่สุดของชีวิตในเมืองทางจิตวิญญาณของชาวยุโรปในยุคของเขา... อนาคตสำหรับแมนน์คือความสมบูรณ์แบบของ “สายพันธุ์” ทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ ของมนุษยชาติ และเกอเธ่ในเรื่องนี้เป็นศูนย์รวมแรกของบรรทัดฐานในอนาคต” (หน้า 21)

3. วิวัฒนาการของแนวคิด "Word" เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของวัฏจักรของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำ (แน่นอนว่าการเรียกพวกเขาว่า "วิทยาศาสตร์" สามารถทำได้ด้วยการประชุมในระดับสูงเท่านั้น) เนื่องจากโลโก้ของสโลวาเกียไม่เพียงแต่เป็นความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นเท็จด้วย จึงมีความรู้สึกถึงความจำเป็นสำหรับศาสตร์แห่งการให้เหตุผลที่แท้จริงที่เจาะลึกผ่านเปลือกคำ - ตรรกะได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์ดังกล่าว ตามความจริงที่ว่าคำพูดไม่เพียงให้บริการความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกของอารมณ์ความปรารถนาแรงบันดาลใจและอื่น ๆ ของแต่ละบุคคลและกลุ่มด้วยศาสตร์แห่งการให้เหตุผลสองศาสตร์เกิดขึ้นที่ไม่ได้รับชื่อสามัญ - วิภาษวิธีและวาทศาสตร์ เดิมทีวาทอริกถูกมองว่าเป็นศิลปะแห่งการปราศรัย วิภาษวิธี - เป็นศิลปะแห่งการสร้างความจริงโดยการตรวจจับความขัดแย้งในถ้อยคำของฝ่ายตรงข้าม เช่น เป็นศิลปะแห่งการสนทนาที่นำไปสู่ความรู้ที่ถูกต้อง อริสโตเติลอัจฉริยะระดับสากลได้สร้างผลงาน "คู่ขนาน" ในแต่ละด้านเหล่านี้: "หมวดหมู่", "ในการตีความ" และ "การวิเคราะห์" ทุ่มเทให้กับตรรกะ ศาสตร์แห่งการพูด - วิภาษวิธีและวาทศาสตร์ - บทความ "เกี่ยวกับการโต้แย้งที่ซับซ้อน" และ "วาทศาสตร์"

ในเวลาเดียวกันวิทยาศาสตร์ที่สามก็ถูกสร้างขึ้น ปรัชญา - เกี่ยวกับคำ "บริสุทธิ์" เกี่ยวกับคำดังกล่าว แล้วประมาณศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ในภาษากรีกคำกริยา "รักวิทยาศาสตร์มุ่งมั่นในการเรียนรู้" และชื่อที่เกี่ยวข้องปรากฏขึ้น: คำนาม “ความรักในการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ การโต้วาทีทางวิทยาศาสตร์ การเรียนรู้การสนทนา” (เปรียบเทียบเหนือการแบ่งออกเป็นตรรกะและวิภาษวิธี) และคำคุณศัพท์ “รักการใช้เหตุผลเชิงวิทยาศาสตร์ การโต้วาทีเชิงวิทยาศาสตร์” ในตอนแรกคำเหล่านี้ทำหน้าที่เป็น canantonyms สำหรับ “ไม่ชอบวิทยาศาสตร์และข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์”: “<...>ทัศนคติของฉันต่อการใช้เหตุผล Laches ใน Plato กล่าว<...>ไม่ชัดเจน: ท้ายที่สุดฉันก็ดูเหมือนเป็นคนรักคำพูดในเวลาเดียวกัน และผู้เกลียดชังของพวกเขา "(Laches, 188 หน้า; แปลโดย S. Ya. Sheinman-Topshtein) ต่อมาใน Plotinus, Porphyry (ศตวรรษที่ 3), Proclus (ศตวรรษที่ 5) แนวคิดของ "นักปรัชญา" ได้รับความหมายว่า "เอาใจใส่ต่อคำศัพท์ ศึกษาคำศัพท์" การเปลี่ยนแปลงความเครียด - - เน้นความแตกต่างจากเดิม ซึ่งหมายถึงผู้มีการศึกษาโดยทั่วไป ในทางกลับกันทั้งสองคำก็ขัดแย้งกับคำนั้น ความรู้อันเปี่ยมด้วยความรัก ปัญญา โซเฟีย" (ระหว่างทาง ความรู้จึงถูกแยกออกจากคำพูดและนำเสนอเป็นตัวตนที่เป็นอิสระ)

แม้แต่ในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ก่อนที่จะแยกความหมายทั้งสองออกจากกัน , เช่น. ก่อนที่จะมีระเบียบวินัยพิเศษนักวิทยาศาสตร์ได้มีส่วนร่วมในวิชาภาษาศาสตร์แล้วโดยไม่ได้แยกความแตกต่างจากไวยากรณ์และถูกเรียกว่า "ไวยากรณ์ไวยากรณ์" ก่อตั้งที่เมืองอเล็กซานเดรีย (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งรำพึง) สถาบันของรัฐภายใต้การดูแลเป็นพิเศษของกษัตริย์ และห้องสมุดที่มีชื่อเสียงซึ่งได้ต้นฉบับมาจากทั่วทุกมุมโลกกรีก เพื่อเผยแพร่ผลงานของกรีกคลาสสิกและเหนือสิ่งอื่นใดโฮเมอร์นักไวยากรณ์ชาวอเล็กซานเดรีย (และนักปรัชญาเป็นหลัก) ได้เปิดตัวงานจำนวนมาก: พวกเขาจัดเรียงและเลือกต้นฉบับเปรียบเทียบเวอร์ชันของข้อความแยกของแท้จากที่มาประกอบสร้างข้อความที่เชื่อถือได้มากที่สุด เน้นย้ำ วิจารณ์สถานที่ไม่ชัดเจน คำล้าสมัย ไม่ชัดเจน ฯลฯ นักปรัชญาและไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียงของอเล็กซานเดรีย (257-180 ปีก่อนคริสตกาล) ถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งพจนานุกรมทางวิทยาศาสตร์

ในยุคของศาสนาคริสต์เป้าหมายหลักของคนรักคำนักปรัชญาคือคำศักดิ์สิทธิ์: พิธีกรรมการสวดภาวนา ฯลฯ การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทีละน้อย (“คำเกี่ยวกับคำ”) กลายเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมาก มีความซับซ้อนทางปรัชญาและเทววิทยา และพร้อมกับคำนั้น (ในความหมายใหม่ทางปรัชญา) มีคำอื่นปรากฏขึ้น - “นักวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ นักวิชาการ” [คำนี้บันทึกครั้งแรกใน Origen (ประมาณ 185-253 หรือ 254)] ดังนั้นหนึ่งในสาขาวิชาหลักในการศึกษาคำนี้จึงได้ก่อตั้งขึ้น - การวิจารณ์ข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งในศตวรรษที่ 19 และ 20 พัฒนาไปสู่อรรถศาสตร์และผสานเข้ากับปรัชญา

ประการแรกสถานะปัจจุบันของแนวคิด "Word" มีความเกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์เป็นสาขาพิเศษของความรู้ของมนุษย์ ในภาษาศาสตร์รัสเซียมีคำจำกัดความสองประการที่สำคัญ: หนึ่งคำเป็นของ F.F. Zelinsky อีกคน - G.O. วิโนคุรุ. คำจำกัดความของ Zelinsky ระบุว่า: วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาคือ "วิทยาศาสตร์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาการสร้างสรรค์จิตวิญญาณของมนุษย์ตามลำดับ นั่นคือในการพัฒนา" (1902, 811) สิ่งนี้ต้องมีการกำหนดขอบเขตที่ยากลำบากของ "ขอบเขตอิทธิพล" ของทั้งสองสาขา - ภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ เพราะว่า "วัสดุความแตกต่างระหว่างทั้งสองพื้นที่เป็นไปไม่ได้" (1902, 811-812) Zelinsky พยายามวาดขอบเขตระหว่างพวกเขาโดยอาศัยแนวคิดของวิทยาศาสตร์เยอรมันในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา: ตามที่ผู้เขียนเองบทความของเขา "คือ ความพยายามครั้งแรกในการสร้างระบบ F<илологіи>(แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญา) บนพื้นฐานที่ยืมมาจาก Wundt ความคิด" ตามนั้น" เอฟ<илологія> - นี่คือด้านของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาจ่าหน้าถึงอนุสรณ์สถาน ประวัติศาสตร์ - จ่าหน้าถึงกฎทั่วไปของการพัฒนาประวัติศาสตร์และ F<илологія>- ไม่ใช่สองวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่เป็นสองด้านที่แตกต่างกันของความรู้ที่เป็นหนึ่งเดียว” (1902, 816, 812)

สนับสนุนคำกล่าวของ Zelinsky, G.O. Vinokur กล่าวอย่างเด็ดขาด:“ ด้วยความเด็ดขาดทั้งหมดจำเป็นต้องสร้างสิ่งแรกว่าภาษาศาสตร์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์หรือแม่นยำกว่านั้นคือไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่สามารถแทนด้วยคำว่า "ภาษาศาสตร์" ได้ไม่เหมือนกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ<...>เนื้อหาเชิงประจักษ์ของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์นั้นครอบคลุมโดยวิทยาศาสตร์พิเศษที่เกี่ยวข้องซึ่งศึกษาผู้พิทักษ์ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์แต่ละคน” (1981, 36) วิทยานิพนธ์นี้ต้องการการชี้แจงคำศัพท์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับความพยายามทางวิทยาศาสตร์ในการแยกแยะวัตถุของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชา หัวข้อของการวิจัยนั้นแตกต่างจากวัตถุนั้นจะถูกกำหนดโดยวิธีการที่เลือกดังนั้นการวิจัยทางปรัชญาจึงมีหัวข้อของตัวเอง อย่างไรก็ตาม Vinokur เองก็เรียกมันว่านี่เป็นข้อความที่เข้าใจในความหมายที่กว้างมาก (1981, 36-37) “ข้อความไม่เพียงแต่เป็นคำ เอกสาร แต่ยังรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ด้วย” เว้นแต่เราจะจำกัดตัวเองให้ประยุกต์ใช้จริงเท่านั้น เช่น เฟอร์นิเจอร์ที่วางอยู่ในพิพิธภัณฑ์ แน่นอนว่าเรา "สามารถถือมันไว้ในมือของเราได้" แต่ในมือของเราในกรณีนี้ เราจะ "มีเพียงท่อนไม้เท่านั้น และไม่ใช่รูปแบบการประมวลผลที่แท้จริง และไม่ใช่ความหมายทางศิลปะและประวัติศาสตร์" อย่างหลังไม่สามารถ “จับไว้ได้” แต่ทำได้เพียงเข้าใจเท่านั้น” (1981, 37) มุมมองของ Vinokur นั้นทันสมัยอย่างน่าประหลาดใจ: สำหรับ "สัญศาสตร์เชิงปรัชญา" ในสมัยของเรา ทั้งชุดของเรื่องที่สนใจและชุดของสิ่งต่าง ๆ ต่างก็เป็นพาหะของข้อมูลอย่างเท่าเทียมกัน แต่ตัวสะสมความหมายที่เป็นสากล (ไม่แปรเปลี่ยนตามแบบฉบับ) นั้นเป็นคำที่แม่นยำและประการแรกคือคำที่เขียน: ดังที่ Vinokur ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้องว่า "ข้อความที่เขียนเป็นข้อความในอุดมคติ" (1981, 37-38)

ดังนั้นภาษาศาสตร์จึงเป็นสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งเป็นวิชาโดยตรงของการศึกษาซึ่งเป็นศูนย์รวมหลักของคำพูดและจิตวิญญาณของมนุษย์ - การสื่อสารและรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือข้อความที่เขียนด้วยวาจา ในเวลาเดียวกัน ภาษาศาสตร์เกี่ยวข้องกับข้อความที่ส่งถึงผู้อ่านโดยเฉพาะ แม้แต่ข้อความที่ไม่มีกำหนดก็ตาม โดยหลักการแล้วข้อความที่ไม่มีที่อยู่ไม่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์ - เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ

หมายเหตุ

1 ชื่อหนังสือในอนาคตคือ "Constants: A Dictionary of Russian Culture" แน่นอนว่า "ความมั่นคง" ของแนวความคิดไม่ได้หมายถึงความไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นเพียงการมีอยู่อย่างต่อเนื่องในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมเท่านั้น

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

ยุ.ส.สเตปานอฟ. ค่าคงที่ พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย ม.2004 , กับ. 13-38

ในภาษารัสเซียสมัยใหม่คำว่า วัฒนธรรมมีสองความหมายหลัก: 1. จำนวนทั้งสิ้นของความสำเร็จของผู้คนในทุกด้านของชีวิตซึ่งถือว่าไม่แยกจากกัน แต่รวมกัน - ในด้านอุตสาหกรรมสังคมและจิตวิญญาณ 2. ความสำเร็จในระดับสูงที่ตรงตามข้อกำหนดสมัยใหม่เช่นเดียวกับ วัฒนธรรม.คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตชาวรัสเซียคือความหมายทั้งสองมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดดังนั้นในการใช้คำทั่วไปการผสมกับสัมพันธการกจึงเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า - วัฒนธรรมการพูด วัฒนธรรมชีวิต วัฒนธรรมการค้า วัฒนธรรมทางเพศและอื่น ๆ ดังนั้นองค์ประกอบ "ความสำเร็จระดับสูง" และคำนั้นจึงรวมอยู่ในความหมายแรกเสมอ วัฒนธรรมมาพร้อมกับการประเมินภายในที่ค่อนข้างสูงและเป็นบวกอยู่เสมอ

ปรากฏการณ์นี้ได้รับการสังเกต แม้ว่าจะในระดับที่น้อยกว่า ในการใช้คำที่สอดคล้องกันในภาษายุโรปอื่น ๆ ดังนั้นในภาษาฝรั่งเศสซึ่งแนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับคำเป็นหลัก อารยธรรม“อารยธรรม”... แม้แต่พจนานุกรมเชิงปรัชญาก็ยังตั้งข้อสังเกตว่า “อารยธรรมเชิงบวกที่เด่นชัด”...

ตามต้นกำเนิดในภาษาละตินคำว่า วัฒนธรรมหมายถึง "การประมวลผล" อย่างแท้จริงและความหมายนี้ยังคงมีอยู่ในคำภาษารัสเซียซึ่งยืมมาจากภาษาละติน แต่เมื่อเวลาผ่านไป ดูเหมือนว่าจะหลุดพ้นจากองค์ประกอบนี้...

กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในคำว่า "วัฒนธรรม" และในภาษายุโรปตะวันตกตั้งแต่ซิเซโรถึงเฮอร์เดอร์...

I. คำจำกัดความเบื้องต้น

ก)ความเป็นมาของแนวคิด วัฒนธรรมตามนิรุกติศาสตร์

ในภาษาละติน คำว่า cultura เป็นคำนามนามธรรมจากคำกริยา colere ซึ่งมีความหมายหลัก 3 ประการ: 1) แปรรูป เพาะปลูก 2) เพาะปลูก 3) อาศัยอยู่ อาศัยอยู่...

ความหมายดั้งเดิมทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นคำที่ซับซ้อนที่เก่าแก่ที่สุดของคำภาษาละติน วัฒนธรรม- แนวคิดของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับครั้งต่อ ๆ ไป: "การจัดสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่ ประการแรก การเพาะปลูกที่ดิน การดูแลแผ่นดิน การเคารพบูชาของเทพเจ้า - ผู้พิทักษ์แห่งสถานที่แห่งนี้ คนที่อาศัยอยู่ในสถานที่เช่นนั้นและทำความดี” ..

ข)บาง คำจำกัดความใหม่ล่าสุดของแนวคิด วัฒนธรรม

ในปี พ.ศ. 2495 A.L. Kroeber และ K. Kluckhohn รวบรวมและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำจำกัดความของวัฒนธรรมหลายสิบข้อ...

คำจำกัดความสุดท้ายที่กำหนดโดย A.L. เองในระดับหนึ่ง Kroeber กล่าวก่อนหน้านี้เล็กน้อย (1948) "..วัฒนธรรมสามารถนิยามได้ว่าเป็นกิจกรรมทั้งหมดและผลลัพธ์ที่ไม่ใช่ทางสรีรวิทยา (ผลิตภัณฑ์) ของมนุษย์ซึ่งไม่ได้สะท้อนกลับหรือสัญชาตญาณอย่างแน่นอน"...

ตัวแทน โรงเรียนสังคมวิทยา USA T. Parsons... ให้คำนิยามวัฒนธรรมไว้ดังนี้ “วัฒนธรรม... ประกอบด้วยรูปแบบ (รูปแบบ) เหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมและผลลัพธ์ (ผลิตภัณฑ์) ของกิจกรรมของมนุษย์ รูปแบบที่สามารถสืบทอดได้ กล่าวคือ ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น โดยไม่คำนึงถึงยีนทางชีววิทยา"...

ผู้สร้าง โรงเรียนการทำงานในด้านชาติพันธุ์วิทยา Bronislaw Malinowski... ได้สรุปประเด็นต่อไปนี้เพื่อกำหนดวัฒนธรรม:

ก.“วัฒนธรรมโดยพื้นฐานแล้วเป็นเครื่องมือเครื่องมือที่มนุษย์วางตัวเองในตำแหน่งที่ดีที่สุดในการแก้ปัญหาที่เป็นรูปธรรมและเฉพาะเจาะจงที่เกิดขึ้นตรงหน้าเขาในสภาพแวดล้อมในกระบวนการสนองความต้องการของเขา”

รายการ บี และ ซีเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมประกอบด้วยวัตถุ กิจกรรม และทัศนคติที่มีอยู่เพื่อเป็นหนทางในการบรรลุจุดสิ้นสุดที่เฉพาะเจาะจง...

ดี- “กิจกรรม ตำแหน่ง และวัตถุดังกล่าวจัดขึ้นตามภารกิจที่สำคัญและสำคัญในสถาบัน เช่น ครอบครัว เผ่าหรือเผ่า ชุมชนท้องถิ่น ชนเผ่า และชุมชนที่จัดตั้งขึ้นเพื่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย และการศึกษา”

จุดสุดท้าย อีระบุว่าจากมุมมองแบบไดนามิก - เช่น เมื่อพิจารณาประเภทกิจกรรม สามารถวิเคราะห์วัฒนธรรมได้ตามแง่มุมต่างๆ เช่น การศึกษา โครงสร้างทางสังคม เศรษฐศาสตร์ ระบบความรู้ ความเชื่อและศีลธรรม รูปแบบกิจกรรมทางศิลปะ...

ซีรีส์วิวัฒนาการของไทเลอร์- Edward Burnett Tylor เช่นเดียวกับตัวแทนคนอื่น ๆ ของโรงเรียนวิวัฒนาการเชื่อว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดแบ่งออกเป็นประเภท: วัตถุทางวัตถุที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ (อาวุธ, เครื่องใช้, เครื่องมือ), ประเพณี, พิธีกรรม, ความเชื่อ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นสายพันธุ์ที่คล้ายกับพันธุ์พืชและสัตว์ วิวัฒนาการเกิดขึ้นภายในสายพันธุ์เหล่านี้ สมมุติว่าขวานรบในยุคใดยุคหนึ่งเป็นผลมาจากขวานของยุคก่อนและเป็นพื้นฐานของขวานของยุคต่อมา (แต่ไม่ใช่ผลจากการพัฒนาของช้อนซึ่งเป็นของคนอื่น อนุกรมวิวัฒนาการและด้วยเหตุนี้จึงไปสู่สายพันธุ์อื่น) ดังนั้นสายพันธุ์เหล่านี้จึงประกอบเป็นอนุกรมวิวัฒนาการ...

ในตัวอย่างนี้จาก Tylor เรากำลังพูดถึงวัตถุ แต่เรารู้อยู่แล้วว่าในวัฒนธรรมไม่มีปรากฏการณ์ทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณล้วนๆ ทั้งคู่มาคู่กัน และในกรณีนี้ด้วย: ขวานเป็นสิ่งที่สันนิษฐานว่าขวานเป็นแนวคิด แนวคิดของขวาน และไทเลอร์เองก็พูดถึง "แบบจำลอง" และแบบจำลองจะเป็นอย่างไรหากไม่ใช่ "แผน" หรือ "ต้นแบบ" ของสิ่งที่วางแผนไว้สำหรับการผลิต...

นอกเหนือจากซีรีส์ดังกล่าวซึ่งตั้งอยู่ตามช่วงเวลาแล้วซีรีส์ประเภทอื่นยังมีความสำคัญมากในวัฒนธรรม - การเชื่อมโยงแนวคิด (รวมถึงวัตถุ "สิ่งของ") ยุคหนึ่งจากซีรีส์ต่างๆ มารวมเป็นหนึ่งเดียว- อันสุดท้ายนี้เรียกได้ว่า” กระบวนทัศน์แห่งยุค" , หรือ " สไตล์" .

ครั้งที่สอง แถวในวัฒนธรรม -โครงสร้างทางวัฒนธรรม

A) ซีรีส์สัญศาสตร์เชิงวิวัฒนาการ

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นี่คือซีรีส์ประเภทหลัก “ สิ่งของ” ก็เชื่อมต่อกันในแถวดังกล่าว (เช่นขวานแยก - ล้อหมุนในแถวที่สาม - อาวุธในแถวที่สี่ - ยานพาหนะรถม้ารถยนต์ ฯลฯ ) แต่ "แนวคิด" (แนวคิดเรื่อง "ศรัทธา" ที่แตกต่างกันตามเวลา แยกกัน - แนวคิดเกี่ยวกับ "บาป" "ความกลัว" ฯลฯ ) ก็ถูกจัดกลุ่มเป็นแถวเดียวกันเช่นกัน ในกรณีทั่วไปและทั่วไปที่สุด ชุดของ "สิ่งของ" จะถูกรวมเข้ากับการแสดง "แนวคิด" ที่สอดคล้องกัน และเข้าสู่ความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ ดังนั้น "วัด" จึงเป็นการแสดงออกภายนอกและเป็นสัญลักษณ์ของ "ศรัทธา" "พิธีกรรม" บางอย่างจึงเป็นการแสดงออกและสัญลักษณ์ของ "ความรัก" เป็นต้น

เรามาเริ่มด้วยตัวอย่างง่ายๆ จากประวัติความเป็นมาของรถยนต์กันก่อน... รถคันแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ถูกแบ่งเหมือนรถม้าเป็น "เมือง (ลีมูซีน)" และ "ถนน"... ครั้งแรกมี "ร้านเสริมสวย" แยกออกจากห้องสำหรับคนขับ... ประการที่สอง "ถนน" ได้รับการออกแบบที่เรียบง่ายและหยาบกว่ามาก... คนขับและผู้โดยสารมักถูกวางไว้โดยไม่มีฉากกั้นระหว่างพวกเขาภายใต้ หลังคาเดียวกันและบางครั้งก็ไม่มีหลังคาเลย อย่างน้อยก็เหนือคนขับ

อะไรอธิบายความแตกต่างนี้? ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการทางเทคนิคใดๆ ในทางตรงกันข้าม ข้อมูลทางเทคนิคใหม่ของรถจำเป็นต้องกำจัดรูปแบบเก่าโดยเร็วที่สุด เห็นได้ชัดว่าเหตุผลที่นี่ไม่ใช่เหตุผลทางเทคนิค แต่มีเหตุผลอื่น: รถเข้ามาแทนที่รถม้า และหลังจากเปลี่ยนรถม้าในชีวิตสาธารณะแล้ว รถก็ต้อง... อย่างน้อยก็เป็นครั้งแรกที่มีรูปร่างหน้าตาของมัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 รถม้าถูกแบ่งออกเป็นสองชั้น - ในเมืองและถนน (ประเทศ) โดยมีรูปร่างหน้าตาที่แตกต่างกัน นี่คือตัวอย่างการเปลี่ยนแคร่ => รถยนต์...

เมื่อมองแวบแรก กระบวนการทดแทนนี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับรูปแบบเท่านั้น อันที่จริง ใครๆ ก็สามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายว่าสิ่งประดิษฐ์ใหม่ที่น่ากลัวอยู่แล้ว นั่นคือรถม้าที่ขับเคลื่อนด้วยตัวเอง ยิ่งกว่านั้น ที่สามารถ "ทำลายความเร็ว" ได้ (ประมาณ 20 กม./ชม.) จะยิ่งน่ากลัวยิ่งขึ้นไปอีกหากมีสิ่งผิดปกติบางอย่าง เช่น ความคล่องตัว - รูปร่าง. เช่นนี้คือ ราวกับว่าเป็นไปตามข้อกำหนด "อย่ากลัว!" หลอดไฟฟ้าหลอดแรกอยู่ในรูปแบบของตะเกียงน้ำมันก๊าดหรือแก๊ส ทางเข้ารถไฟใต้ดินสายแรก (ในปารีส) - รูปทรงของทางเข้าด้านหน้าในอาคารที่พักอาศัย...

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องยากที่จะโน้มน้าวใจว่าประเด็นในกรณีเหล่านี้ทั้งหมดเป็นมากกว่าแค่การอนุรักษ์นิสัยของมนุษย์และการไม่เต็มใจที่จะเผชิญกับความตกใจเมื่อเห็นรูปแบบใหม่ ท้ายที่สุด กระบวนการนี้ยังครอบคลุมถึงกรณีที่ไม่มีอะไรสามารถทำให้ตกใจหรือตกใจได้...

ดังนั้น ประเด็นสำคัญก็คือ วัตถุใหม่ (สิ่งประดิษฐ์ สิ่งของ วัตถุ ปรากฏการณ์ทางสังคม) เข้ามาแทนที่วัตถุบางอย่างก่อนหน้านี้ในชีวิตทางสังคมและในจิตสำนึกสาธารณะ โดยเข้ามาทำหน้าที่ของมัน ดังนั้นรูป - ในความหมายกว้าง ๆ ของรูป - จึงปรากฏที่นี่ ป้ายสถานที่ถูกครอบครอง, หน้าที่หรือวัตถุประสงค์, แบบฟอร์มมีความสำคัญ , แบบฟอร์มให้อำนาจเรื่อง ดังนั้นเราจึงเรียกกระบวนการดังกล่าวและชุดของปรากฏการณ์ที่พวกเขาสร้างสัญญะ...

ความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างปรากฏการณ์ที่ถูกแทนที่และปรากฏการณ์การแทนที่ในซีรีส์วิวัฒนาการมักจะถูกทำให้เป็นทางการโดยสัญญาณในความหมายที่แท้จริง เช่น ในคำภาษา: ชื่อของวัตถุหรือการกระทำที่ถูกแทนที่จะส่งผ่านไปยังวัตถุที่แทนที่มัน ดังนั้นในซีรีส์ ; ; ; ; ; car and ; car and ; ในภาษาเยอรมัน (der Wagen “รถเข็น รถเข็น” และ “เกวียน”) แต่คำศัพท์พิเศษมากมายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ยานยนต์และการรถไฟปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการถ่ายโอนตามหน้าที่ เช่น ภาษารัสเซีย คนขับรถยืมมาจากภาษาฝรั่งเศส คนขับรถ ซึ่งมีความหมายตามลำดับ 1. “คนคุมเตา” => 2. “คนคุมเตา” (เช่น “คนคุมรถจักรไอน้ำ รถจักรไอน้ำ”) => 3. “คนขับรถ คนขับรถ”...

ข)ซิงโครนัส ซีรีส์สัญศาสตร์ในวัฒนธรรม - "กระบวนทัศน์" , หรือ " สไตล์ "

ซีรีส์ดังกล่าวผสมผสานปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม (“สิ่งของ” หรือ “แนวคิด” หรือทั้งสองอย่าง) ที่เป็นของ “ซีรีส์วิวัฒนาการ” ที่แตกต่างกัน แต่อยู่ในยุคเดียวกัน ดังนั้นหลักการของการเชื่อมต่อจึงเป็นเพียงเวลาเท่านั้น กล่าวคือ ความพร้อมกัน

เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ เรามาลองดูตัวอย่างบางส่วนกันก่อน

เริ่มจากแถวของวัตถุวัสดุกันก่อน ลองเปรียบเทียบวัตถุสองแถวที่เป็นของสองช่วงใหญ่ของชีวิตชาวรัสเซีย โดยแทบไม่มีช่วงเวลาที่อยู่ติดกัน: จักรวรรดิรัสเซีย และ อาร์ตนูโวของรัสเซีย... จักรวรรดิรัสเซีย... ครอบคลุมช่วงปี 1800-1840 และอาร์ตนูโวของรัสเซียในช่วง รุ่งเรือง - กลางทศวรรษที่ 1890 - ปลายทศวรรษ 1900

เราได้เห็นแล้วข้างต้นว่าวัตถุทางวัฒนธรรมทางวัตถุก่อให้เกิดชุดวิวัฒนาการ - "โคมไฟ", "แจกันและภาชนะ", "เฟอร์นิเจอร์" ฯลฯ ตอนนี้เราได้เห็นแล้วว่า "ลิงก์พร้อมกัน" ของซีรีส์ต่างๆ ก็ก่อให้เกิดความสามัคคีเช่นกัน ความสามัคคีดังกล่าวมักเรียกว่า "สไตล์แห่งยุค" แต่เราจะยึดคำพ้องความหมายนี้ไว้ว่า "กระบวนทัศน์" “รูปแบบหรือกระบวนทัศน์” ไม่เพียงมีอยู่ในวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วย ประการแรกเราเห็นสิ่งเหล่านี้ในการคิดทางวิทยาศาสตร์

รูปแบบการคิดหรือกระบวนทัศน์- หนึ่งในข้อความแรกสุดเกี่ยวกับ "รูปแบบการคิด" ที่เรารู้จักนั้นมอบให้โดยนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ Georg Pyotr Fedotov (2475)... ยี่สิบปีต่อมา (ในปี 2496) Max Born นักฟิสิกส์ชื่อดังเขียนว่า: "ฉัน ไม่อยากจะบอกว่า (ยกเว้นในวิชาคณิตศาสตร์) มีหลักการบางอย่างที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งเป็นนิรนัยในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ แต่ฉันคิดว่ามีแนวโน้มทั่วไปบางประการของความคิดที่เปลี่ยนแปลงช้ามากและสร้างช่วงเวลาทางปรัชญาบางอย่างกับพวกเขา ความคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะในเวลา กิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน รวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย... รูปแบบการคิดไม่ใช่เฉพาะในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย"...

ใน)ซีรีส์ประเภทที่สาม - isoglosses ทางจิตในวัฒนธรรม

โกยา ศิลปินชาวสเปน ซึ่งทำงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 (พ.ศ. 2289-2371) และศิลปินชาวรัสเซีย Boris Kustodiev (พ.ศ. 2421-2470) เช่นเดียวกับนักเขียน Andrei Bely ผู้ร่วมสมัยและเพื่อนของ Kustodiev จินตนาการถึง "ความสยองขวัญ" ในรูปแบบของร่างร่างใหญ่ที่น่ากลัวของสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ ( สำหรับ Kustodiev - โครงกระดูก) สูงตระหง่านเหนือภูเขาบ้านเรือนคนธรรมดา Dostoevsky ชาวรัสเซียและ Dane Kierkegaard มีประสบการณ์พอๆ กันกับการล่มสลายของมนุษย์จากพระเจ้า “บาป” ราวกับความโศกเศร้าอันเจ็บปวด เหมือนการหายใจไม่ออกในห้องมืดที่คับแคบ...

ความคล้ายคลึงและความบังเอิญทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคุ้นเคยหรือความรู้ส่วนตัวใดๆ แต่กลับประกอบเป็น "ผ้าบาง" ของวัฒนธรรม เราแยกแยะพวกมันภายใต้ชื่อ isoglosses ทางจิต (คำว่า "isogloss" ยืมมาจากงานปกติของนักภาษาศาสตร์ซึ่งหมายถึงเส้นบนแผนที่ทางภูมิศาสตร์ที่เชื่อมต่อ - ข้ามขอบเขตการบริหาร - จุดที่มีปรากฏการณ์เดียวกันในภาษา - คำเดียวกัน ปรากฏการณ์การออกเสียงที่เหมือนกัน ฯลฯ ตัวอย่างเช่นในรัสเซียมี isoglosses ที่แตกต่างกันสองแบบ - "ลูกสะใภ้" และ "ลูกสะใภ้" สำหรับแนวคิดเดียว " ภรรยาของลูกชาย"...

ช)กระบวนการทำสัญญาและการขยาย

นอกจากปรากฏการณ์คงที่แล้ว ขอแนะนำให้แยกแยะกระบวนการสองประเภท - การขยายและการหดตัว ปฏิกิริยาทางสังคมต่อกระบวนการทั้งสองประเภทนี้แตกต่างกัน... ตรวจสอบคำที่มีการใช้สีโวหารที่เด่นชัด ปรากฎว่าหากขอบเขตของการใช้คำดังกล่าวแคบลงกระบวนการนั้นก็จะไม่มีใครสังเกตเห็นและหมดสติโดยผู้พูดเองและไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะไม่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาทางสังคมใด ๆ ตัวอย่าง - คำ พระคัมภีร์,หนังสืออย่างเป็นทางการย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 ใช้เป็นคำพ้องความหมาย จดหมาย (รับการเขียนของคุณ)และเป็นชื่อของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นขอบเขตของการใช้ก็จะแคบลง - เฉพาะในแง่ดูถูกเท่านั้น (และแน่นอนว่ายังคงเป็นคำที่ใช้ร่วมกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) - แล้วงานเขียนของคุณอยู่ที่ไหน?- ตัวอย่างอื่น - ครับท่านผู้หญิงเริ่มใช้เมื่อพูดกับชาวต่างชาติเท่านั้น - กระบวนการทั้งหมดนี้ไม่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาทางสังคม

ในทางตรงกันข้ามหากขอบเขตของคำที่ทำเครื่องหมายไว้โวหารขยายออกไป ทุกคนจะสังเกตเห็นสิ่งนี้และทำให้เกิดปฏิกิริยาต่อสาธารณะซึ่งมักจะเป็นไปในเชิงลบอย่างรุนแรง สิ่งนี้เกิดขึ้นกับคำว่า ผู้หญิง: เมื่อเริ่มใช้เป็นที่อยู่สาธารณะ (ผู้หญิง ถึงเวลาของคุณแล้ว!), ปฏิกิริยาดังกล่าวยังคงเป็นไปในทางลบอย่างมาก ในกรณีเช่นนี้ พวกเขามักจะพูดถึง “การทุจริตทางภาษา” หรือ “การทุจริตทางศีลธรรม” หรือทุจริตทั้งสองอย่างพร้อมกัน ชัดเจนยิ่งขึ้นในกรณีที่คล้ายกันกับคำว่า ผู้ชาย(ตามรูปแบบที่อยู่ จนถึงกลางศตวรรษ มักใช้กับโสเภณีเท่านั้น - เพื่อน ขอบุหรี่หน่อยสิ!).

กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในอนุกรมวัสดุ ดังนั้นการลดขอบเขตของชุดทักซิโด้ให้แคบลงให้เหลือสภาพแวดล้อมที่แคบเป็นพิเศษ - งานเลี้ยงรับรองทางการทูต ผู้ควบคุมวงบนเวที ฯลฯ - ไม่ก่อให้เกิดการประท้วงใดๆ (ไม่มีใครโต้แย้ง “ชุดทักซิโด้หรือเสื้อคลุมหางยาวที่เลิกใช้งาน”) ในขณะเดียวกันก็สมมาตร แต่ตรงกันข้ามคือ กระบวนการขยายตัว (เช่น การปรากฏของผู้หญิง "สัญชาติคอเคเซียน" ในที่สาธารณะที่สวมรองเท้าแตะ) ทำให้เกิดปฏิกิริยาไม่ยอมรับต่อสาธารณะ วัฒนธรรมแถวแนวคิด isogloss

ง)การสังเกตครั้งก่อนนำเราไปสู่ปรากฏการณ์ใหม่ในด้านวัฒนธรรม - กลุ่มการให้คะแนน- ด้วยคำนี้ เราจึงกำหนดกลุ่มแนวคิดหรือแนวคิดส่วนบุคคลที่แตกต่างกันในการวัดศักดิ์ศรีหรือความสำคัญของสังคม ปรากฏการณ์นี้ยังคงเข้าใจได้ไม่ดีนัก แต่ก็มีนัยสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย...

ประการแรก เป็นที่แน่ชัดว่าศักดิ์ศรีทางสังคมและความสำคัญทางสังคมนั้นไม่เหมือนกัน การเป็นคนรวยและมีสุขภาพดีถือเป็น “เกียรติภูมิ” ในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ การยากจนและเจ็บป่วยคือ “ไม่มีเกียรติ”; ในความหมายทางสังคมของศักดิ์ศรี แนวคิดทั้งสองกลุ่มนี้มีคะแนนที่แตกต่างกัน - กลุ่มแรกมีคะแนนสูงกว่ากลุ่มที่สอง แต่ในแง่ของความสำคัญทางสังคม แนวคิด "รวย" และ "จน" "สุขภาพดี สุขภาพ" และ "ป่วย โรค" มีคะแนนใกล้เคียงกันโดยประมาณ และบางทีแม้แต่กลุ่มที่สองก็มีคะแนนสูงกว่ากลุ่มแรก (ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา) เป็นกิจกรรมทางสังคมมากมาย และความกังวลและความกลัวทางจิตใจล้วนเกี่ยวข้องกับโรคนี้อย่างแน่นอน ไม่ใช่กับสภาวะสุขภาพที่สมบูรณ์)...

สาม. คำจำกัดความสุดท้าย

วัฒนธรรมคือชุดของแนวคิดและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ซึ่งแสดงออกมาใน "ซีรีส์" ต่างๆ (โดยหลักๆ อยู่ใน "ซีรีส์สัญญะเชิงวิวัฒนาการ" เช่นเดียวกับใน "กระบวนทัศน์", "สไตล์", "ไอโซกลอส", "อันดับ", "ค่าคงที่" ฯลฯ .d.); คุณเพียงแค่ต้องจำไว้ว่าไม่มีทั้งซีรีส์ "จิตวิญญาณล้วนๆ" หรือ "วัตถุล้วนๆ": วัดมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "ศักดิ์สิทธิ์"; งานฝีมือที่มีแนวคิดหลากหลาย สถาบันทางสังคมของสังคม ไม่ได้เป็น "แนวคิดทางจิตวิญญาณ" ในความหมายแคบของคำ สร้างซีรีส์ของตัวเอง ฯลฯ - "พื้นที่แนวความคิดที่ "คำ" และ "สิ่งต่าง ๆ" เชื่อมต่อกันและมีความหมายเหมือนกัน - หนึ่งในการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงที่สุดของ คุณสมบัตินี้ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดพื้นฐานและคำจำกัดความของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ สัณฐานวิทยา (โครงสร้าง) ของวัฒนธรรม หน้าที่และประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมและอารยธรรม แนวคิดเรื่องศาสนาและรูปแบบในยุคแรกๆ ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย

แผ่นโกงเพิ่มเมื่อ 21/01/2549


ระยะแรกของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในยุคกลางของรัสเซีย ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ค่านิยม ภาษา สัญลักษณ์ แผนการทางอุดมการณ์ ความสำคัญของการรับศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 03/13/2010


ลักษณะของวัฒนธรรม - ปัจจัยสำคัญในการควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางสังคม และการเมือง วิเคราะห์หน้าที่ เนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมและศีลธรรม ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและอารยธรรม "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 23/02/2010


ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมภายในประเทศ (จากรัสเซียถึงรัสเซีย) การมีอยู่ของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมีการจัดประเภทเป็นของตัวเอง ซึ่งไม่ครอบคลุมโดยประเภทตะวันตกทั่วไป สถานที่แห่งวัฒนธรรมรัสเซียตามประเภทของวัฒนธรรมโดย N. Danilevsky ตามหนังสือ "รัสเซียและยุโรป"

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 24/06/2559


เล่มที่สองของ "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" โดย P.N. Miliukova ทุ่มเทให้กับการพัฒนาด้าน "จิตวิญญาณ" ของวัฒนธรรมรัสเซีย การวิเคราะห์บทความเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนาให้ความกระจ่างถึงจุดยืนและบทบาทของคริสตจักรรัสเซียในชีวิตของสังคมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15

การบรรยายเพิ่มเมื่อ 31/07/2551


ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของแนวคิด "วัฒนธรรม" พยายามที่จะเอาชนะมัน ลักษณะทั่วไปของหน้าที่และเป้าหมายของวัฒนธรรม การจำแนกวัฒนธรรม บทบาทของมนุษย์ในการพัฒนา “วัฒนธรรม” และ “อารยธรรม” ปัญหาความสัมพันธ์ของแนวคิด ความหมายของวัฒนธรรม

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 30/12/2552


คำจำกัดความของความคิดของรัสเซียเป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา ลักษณะตัวละครหลักของคนรัสเซีย เงื่อนไขในการสร้างและพัฒนาความคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ และภูมิศาสตร์ของการก่อตัวของความคิดในรัสเซีย

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 28/12/2555


"ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย "ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมโซเวียต วัฒนธรรมในยุคหลังโซเวียต ช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์และระดับชาติทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตและศีลธรรมของชาวรัสเซีย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 24/01/2547


ปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยในการก่อตัวของวัฒนธรรมของ Ancient Rus สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ ศิลปะแทนวัฒนธรรม สำหรับประเภทวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมรัสเซียนั้น ส่วนใหญ่แล้วจะมุ่งไปที่พิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/08/2545


ศึกษาสภาพเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ลักษณะเด่นของวิทยาศาสตร์ การศึกษา วรรณคดี และการละคร ความเจริญรุ่งเรืองของจิตรกรรมรัสเซีย เทรนด์ใหม่ในสถาปัตยกรรม วัฒนธรรมของภูมิภาค Oryol

1. ค่าคงที่ของวัฒนธรรม

ภาคผนวก I. แนวคิด

แนวคิดที่เกี่ยวข้อง

วัฒนธรรม

แนวคิด

คำภาษาศาสตร์

คอนเซ็ปโตสเฟียร์

รูปภาพของโลก

ภาพประจำชาติของโลก

ภาพทางภาษาศาสตร์ของโลก

จิตใจ

เครือข่ายเชิงสัมพันธ์และวาจา

ความหมายและความสำคัญ

สัจวิทยา

ในนิยามของนักวิชาการ Yu. S. Stepanova เนื้อหาของวัฒนธรรมรวมถึงรัสเซียสามารถสะท้อนให้เห็นได้จากค่าคงที่ที่ก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นแนวคิดทางวัฒนธรรมพื้นฐานที่เป็นของทุกคนและไม่มีใครเป็นพิเศษ ในวัฒนธรรมรัสเซีย ค่าคงที่ดังกล่าวรวมถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสันติภาพ ความศรัทธา เจตจำนง ความจริง ความรัก จิตวิญญาณ ฯลฯ วัฒนธรรมเข้าสู่โลกจิตใจของมนุษย์ผ่านสิ่งเหล่านี้ เช่นเดียวกับที่มนุษย์เข้าสู่วัฒนธรรมในส่วนของเขา

ค่าคงที่ของวัฒนธรรมประจำชาติอาจตรงกับชื่อกับค่าคงที่ของวัฒนธรรมประจำชาติอื่น แต่มีความหมายต่างกัน เนื้อหาไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ แต่อยู่ในมิติแนวความคิดในชีวิตประจำวันที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบล่วงหน้าว่าแนวคิดเหล่านี้เชื่อถือได้ในแง่วัตถุประสงค์หรือไม่ แต่เราสามารถยืนยันความน่าเชื่อถือแบบไม่มีเงื่อนไขได้ในฐานะจิตสำนึกโดยรวมที่ได้รับ

□ ค่าคงที่วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยการเปรียบเทียบกับแนวคิดเพื่อเป็นแบบจำลองในการนำเสนอความรู้เกี่ยวกับชิ้นส่วนบางส่วนของภาพลักษณ์ของโลก

□ ชุดค่าคงที่จะกำหนดชุดกฎเกณฑ์สำหรับการปฏิบัติงานความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม

□ เช่นเดียวกับแนวคิด ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมไม่ได้ถูกกำหนดจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทางที่เป็นกลาง แต่เชื่อมโยงกับแนวคิดที่ได้พัฒนาในวัฒนธรรม

□ ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมไม่อยู่ภายใต้การทดสอบความจริง

□ ค่าคงที่ของวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันอาจมีชื่อตรงกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ต่างกันในความหมายที่ลงทุนในวัฒนธรรมเหล่านั้น

□ เป็นไปได้ที่จะกำหนดเนื้อหาของแนวคิดเฉพาะว่าเป็นค่าคงที่ของวัฒนธรรมจากบริบทการใช้งานที่ได้รับการรับรองเท่านั้นรวมถึงคลังข้อมูลแห่งชาติของภาษารัสเซีย

□ ในเชิงโครงสร้าง แนวคิดนี้ประกอบด้วยโปรแกรมที่มีความเสถียรไม่มากก็น้อย ซึ่งปรับใช้โดยมีระดับความสมบูรณ์ที่แตกต่างกันในการใช้งานที่เป็นไปได้ทั้งหมด ซึ่งสามารถตัดสินได้จากการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงที่มั่นคงระหว่างคำต่างๆ

ตัวอย่างที่ 1 ลองดูภาษารัสเซียเป็นตัวอย่าง ปริญญาตรี นอกจากลักษณะสำคัญโดยทั่วไปแล้ว 'ผู้ชาย', 'ผู้ใหญ่', 'โสด' ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการตีความพจนานุกรม ผู้ให้ข้อมูลที่พูดภาษารัสเซียยังกำหนดแนวคิดที่จำเป็นในการแสดงออกของแบบฟอร์ม บ้านไม่เป็นระเบียบ,ถุงเท้าสกปรกทำอาหารไม่ได้, อาจจะแค่ไข่คนและอื่น ๆ นอกจากนี้ตามความเห็นทั่วไปค่าเหล่านี้ได้รับการประมวลผลและควรคำนึงถึงคุณลักษณะทางอนุกรมวิธานด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิเคราะห์ข้อความดังกล่าว ภรรยาของฉันเดินทางไปทำธุรกิจ,และเขาอาศัยอยู่เป็นปริญญาตรี, Yu. D. Apresyan นิยามปริญญาตรีด้วยคุณสมบัติ 'ชีวิตที่ไม่เป็นระเบียบ', 'ขาดความสะดวกสบายที่บ้าน' ในการถอดความของรูปแบบ [อาศัยอยู่] โดยไม่ทำให้ชีวิตของคุณยุ่งยากกับการเตรียมการในครัวเรือน,ไม่สนใจความสะดวกสบายและความเป็นระเบียบเรียบร้อยในบ้านแต่บางที เข้าร่วมการประชุมที่เป็นมิตรและสนุกสนาน - คำพูด, ดังนั้น , ในความเห็นของสังคม คนโสดมักจะใช้ชีวิตอย่างไร.

สถานการณ์แตกต่างไปจากภาพโลกแบบอเมริกัน จากการสังเกตของ J. Lakoff, Eng. ปริญญาตรี “ปริญญาตรี” ถูกกำหนดโดยเกณฑ์หลักคือ “ผู้ชายหล่อ” “คนสำส่อน” “การมีเพศสัมพันธ์สำส่อน” ในคำจำกัดความประเภท ชายหนุ่มรูปหล่อ กังวลอย่างมากกับรูปร่างหน้าตาของเขาและตระเวนไปทั่วบาร์กลางคืนเพื่อค้นหาเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ.

ตัวอย่างที่สอง อีกตัวอย่างหนึ่ง ให้นำข้อความนี้จากนักล่าและชาวประมงปอมเมอเรเนียน: เด็กเล็กไม่เพียง แต่รู้วิธีใช้ไม้พายเท่านั้น แต่ยังมีผู้หญิงที่เป็นผู้หญิงมาก - ทำไมมันถึงเป็นคนที่แย่กว่าล่ะ! - และตัวที่เหมือนเบลูก้าเหมือนตัวกระสับกระส่ายกำลังอยู่ในทะเล อย่าลังเลที่จะมอบพวงมาลัยให้เธอแล้วเข้านอน เธอจะไม่ปล่อยมันไป เธอจะไม่ทำให้คุณรู้สึกโกรธ และเธอจะไม่แสดงให้คุณเห็นแม้แต่น้ำตาแม้แต่หยดเดียว... (S.V. Maksimov) โดยทั่วไปแล้วขัดแย้งกัน การประเมินจะได้รับจากภาคแสดงการประเมินของบุคคลที่แย่กว่านั้น ห้าวในทะเล จะไม่ยอมแพ้ ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับการร่วมยินยอม ( ทำไมไม่...และถึงอย่างนั้น...) ซึ่งหากไม่ระงับ อย่างน้อยก็ชดเชยการประเมินเชิงลบโดยทั่วไปด้วยข้อดีบางประการ ยิ่งกว่านั้นเพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดจึงเลือกคุณสมบัติอื่น ๆ ดังกล่าวในการตัดสินเกี่ยวกับภรรยาและลูกสาวของ Pomors ทำไมต้องเป็นชาวรัสเซีย ผู้หญิงคนนั้นมีลักษณะเชิงลบในการประเมินทั่วไป (แย่กว่าบุคคล : พุธ.________________________________________________________________________________________________________________________________) ในที่ส่วนตัว – ในแง่บวก (ลุยทะเลก็ไม่แจก...) และเหตุใดจึงได้รับการประเมินเชิงบวก สุดท้ายเมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์ทะเล (ทั้งเบลูก้าและแมวน้ำ) ทำได้เพียงการอ้างอิงเท่านั้น ถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในระบบสัจพจน์ของ Pomors

การตีความของความสัมพันธ์ ผู้หญิง → /// (ในบริบทของ "คนแย่ลง") เป็นความคิดเห็นที่ชัดเจน: เมื่อเทียบกับผู้ชาย ผู้หญิงอ่อนแอ; ล่ามความสัมพันธ์ บาบา → /+/ (ในบริบทของ “เธอจะไม่ให้มันไป เธอจะไม่หันหลังให้คุณและเธอจะไม่ให้คุณน้ำตาแม้แต่หยดเดียว”) - ผู้หญิงคนนั้นแข็งแกร่งและอดทน คุณสามารถพึ่งพาเธอได้ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ล่ามของการขนย้าย บาบา → เบลูก้า, บาบา → ตราประทับ - เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากที่การกำหนดนักพายเรือผู้กล้าหาญในการใช้คำพูดของ Pomors นั้นไม่มีสิ่งมีชีวิตช่วยเหลือประเภทอื่นยกเว้นปลาตัวใหญ่ของตระกูลปลาสเตอร์เจียนหรือสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีพินนิปจาก ครอบครัวแมวน้ำ

สิ่งนี้เผยให้เห็นคุณสมบัติเฉพาะของการตีความภาษารัสเซีย บาบา (หมายถึง "ภรรยา" "ผู้หญิง") ในความเข้าใจของนักล่าปอมเมอเรเนียนและชาวประมง

คำถามและงาน

ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างแนวคิดและค่าคงที่ของวัฒนธรรมคืออะไร?

กำหนดลักษณะเฉพาะของประเทศรัสเซีย ครอบครัว ความรัก ความศรัทธา ความตั้งใจ ความสุข อิสรภาพ

เมื่อจัดตั้ง "สมาคมมาตรฐาน" แล้วให้สร้างเครือข่ายสมาคมทางวาจาของรัสเซีย สามี ภรรยา ลูก โรงเรียน มหาวิทยาลัย โฮสเทล ตามรูปแบบการตอบสนอง (S → R)

ความคิดเห็น

วัฒนธรรมที่คงอยู่เป็นของทุกคนและไม่มีใครเป็นพิเศษ

วัฒนธรรมคงอยู่อย่างมั่นคงและสม่ำเสมอ

เช่นเดียวกับแนวคิด ค่าคงที่ของวัฒนธรรมคือ "กลุ่มความหมาย" ในใจของบุคคล - ซึ่งในรูปแบบของวัฒนธรรมที่เข้าสู่โลกจิตของบุคคล (Yu. S. Stepanov)

แนวคิดคือ "กำหนด" แนวคิดคือ "มีประสบการณ์" มันไม่เพียงรวมถึงคุณสมบัติเชิงตรรกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบของปรากฏการณ์และสถานการณ์ทางวิทยาศาสตร์ จิตวิทยา ศิลปะแนวหน้า อารมณ์และในชีวิตประจำวันด้วย (Yu. S. Stepanov)

วัฒนธรรมคือชุดของแนวคิดและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้ ซึ่งแสดงออกมาเป็นชุดต่างๆ (โดยหลักเรียกว่าชุดสัญศาสตร์เชิงวิวัฒนาการ) เช่นเดียวกับกระบวนทัศน์ รูปแบบ ไอโซโกลส อันดับ ค่าคงที่ (Yu. S. Stepanov)

จากมุมมองญาณวิทยา แนวคิดนั้นคล้ายกับแนวคิด เพราะมันพัฒนาไปพร้อมกับความรู้ความเข้าใจ และถูกกำหนดไว้ เช่นเดียวกับแนวคิด ดังที่สะท้อนความรู้เกี่ยวกับวัตถุ

สร้างโครงสร้างของแนวคิดโดยอิงจากเนื้อหาบางส่วนจากหนังสือ ยู. เอส. สเตปานอฟ. ค่าคงที่: พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย (ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2550)

ทุกคนรู้ดีว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในชีวิตของประชากรรัสเซียที่กระตือรือร้นในปัจจุบัน วันที่ 23 กุมภาพันธ์เป็น "วันหยุดของผู้ชาย" ประจำปี และวันที่ 8 มีนาคมเป็น "วันหยุดของผู้หญิง" ในวันแรกของวันนี้ ผู้ชายทุกคนจะต้องคำนึงถึงอาชีพและอายุ ไม่ว่าจะเป็นที่บ้าน ในสถานประกอบการ ในโรงเรียน ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และแม้แต่ในโรงเรียนอนุบาล เด็กชายก็ได้รับคำแสดงความยินดีและของขวัญเล็กๆ น้อยๆ จากเด็กผู้หญิง . ในวันที่สองของวันนี้ ผู้ชายและเด็กผู้ชายก็ทำเช่นเดียวกันกับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ข้อเท็จจริงของชีวิตทางวัฒนธรรมนี้ก่อให้เกิดแนวคิด ในกรณีนี้ เรายังมี "แนวคิดคู่" ซึ่งประกอบด้วยแนวคิดสองประการที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดสองวัน ในความเป็นจริงของชีวิตทางวัฒนธรรมยังคงมีโครงสร้างบางอย่าง - วันหยุดทั้งสองนั้นมีความสมมาตรตรงข้ามกันและอยู่ในปฏิทินโดยอยู่ใกล้กัน (นอกจากนี้ ด้วยความบังเอิญที่แปลกแต่น่าทึ่ง 23 กุมภาพันธ์ในรูปแบบเก่าตรงกับวันที่ 8 มีนาคมในรูปแบบใหม่ กล่าวคือ ทั้งสองวันเป็นวันเดียวกัน) ให้เราแสดงสภาวะที่อธิบายไว้ว่า “ สถานะของกิจการฉัน"

เป็นที่ทราบกันดีไม่แพ้กันว่าวันหยุดทั้งสองนี้มีต้นกำเนิดต่างกันและไม่มีการเชื่อมโยงกันแต่อย่างใด วันที่ 23 กุมภาพันธ์มีการเฉลิมฉลอง (และในชีวิตของคนรุ่นเก่าก็ยังคงเป็น) เป็น "วันกองทัพโซเวียต" ซึ่งก็คือวันหยุดของกองทัพ หรือตามที่แสดงออกโดยทั่วไปในชีวิตรัสเซียยุคใหม่ นั่นคือบุคลากรทางทหาร มีการเฉลิมฉลองวันที่ 8 มีนาคม (และสำหรับคนรุ่นเก่าบางส่วนยังคงเฉลิมฉลองเป็น "วันสตรีสากล" นั่นคือวันแห่งการต่อสู้ของ "มนุษยชาติที่ก้าวหน้าทั้งหมด" (และไม่ใช่แค่ผู้หญิงเท่านั้นและไม่ใช่แค่ผู้ชายเพื่อประโยชน์ของผู้หญิงเท่านั้น ) เพื่อความเท่าเทียมกันของผู้หญิงกับผู้ชาย เพื่อการปลดปล่อยของผู้หญิง ด้วยเหตุนี้ วันหยุดทั้งสองจึงไม่สัมพันธ์กัน และแน่นอนว่าไม่ใช่ "สมมาตร" ("สถานะของกิจการ 2")

ในที่สุด นักประวัติศาสตร์และผู้มีการศึกษาบางคนก็รู้ (และมากกว่าวันที่ 8 มีนาคมประมาณวันที่ 23 กุมภาพันธ์) ถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของอดีตอันไกลโพ้น ซึ่งต่อมานำไปสู่การสถาปนาวันที่น่าจดจำเหล่านี้ เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 กองทัพประจำการที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ของรัฐโซเวียต - กองทัพแดง - ได้รับชัยชนะครั้งใหญ่เหนือกองทหารเยอรมันใกล้กับนาร์วาและปัสคอฟ (สงครามโลกครั้งที่หนึ่งยังคงดำเนินอยู่) เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ L. D. Trotsky (ข้อเท็จจริงที่โฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตพยายามจำไม่ได้ในเวลาต่อมา) ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้บังคับการประชาชนฝ่ายกิจการทหารและกองทัพเรือ ประธานสภาทหารปฏิวัติแห่งสาธารณรัฐ 8 มีนาคมถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดตามความคิดริเริ่มของ Clara Zetkin (1857-1933) นักเคลื่อนไหวที่แข็งขันในขบวนการสตรีและคอมมิวนิสต์สากล (“สถานการณ์ 3”)

เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ทั้งสาม - (1), (2), (3) สะท้อนอยู่ใน "คอนเสิร์ต 23 กุมภาพันธ์และ 8 มีนาคม" ที่มีอยู่ในใจของเรา แต่สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่แตกต่างกัน ด้วยระดับความเกี่ยวข้องที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับองค์ประกอบที่แตกต่างกันของคอนเสิร์ตนี้ องค์ประกอบ (1) มีความเกี่ยวข้องมากที่สุด อันที่จริง มันเป็นคุณลักษณะหลักของเนื้อหาของแนวคิด "วันหยุด" องค์ประกอบ (2) ยังคงเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "วันหยุด" แต่ไม่ชัดเจนนัก ไม่ใช่ "ร้อนแรง" มากนัก โดยสร้างมันขึ้นมาราวกับว่ามันเป็นสัญญาณเพิ่มเติมที่ไม่ใช้งานและไม่โต้ตอบ องค์ประกอบ (3) ไม่มีจิตสำนึกในชีวิตประจำวันอีกต่อไป แต่เป็น “รูปแบบภายใน” ของแนวคิดนี้ (หน้า 42‒43)

พจนานุกรมเชื่อมโยงภาษารัสเซีย ‒ http://www.tesaurus.ru/dict/dict.php

พจนานุกรมเชื่อมโยงภาษารัสเซีย ใน 2 เล่ม / Yu. N. Karaulov และคณะ: AST-Astrel, 2002 ‒ http://tesaurus.ru/dict/dict.php

วอร์คาเชฟ เอส.จี. ความสุขเป็นแนวคิดทางภาษาและวัฒนธรรม อ.: Gnosis, 2004. ‒ http://lincon.narod.ru/happ_comps.htm

การาซิค วี.ไอ. เป็นต้น ความคิดที่แตกต่าง อ.: Gnosis, 2005. ‒ http://www.twirpx.com/search/

ภาคผนวก I. แนวคิด

N. Yu. Shvedova: แนวคิดคือด้านเนื้อหาของสัญลักษณ์ทางวาจา<…>เบื้องหลังคือแนวคิด (เช่น แนวคิดที่รวบรวมคุณสมบัติ "ที่เข้าใจได้" ที่จำเป็นของความเป็นจริงและปรากฏการณ์ ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น) ซึ่งอยู่ในขอบเขตทางวัตถุทางจิต จิตวิญญาณ หรือสำคัญอย่างยิ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ได้รับการพัฒนาและ รวมเข้าด้วยกันโดยประสบการณ์ทางสังคมของผู้คนการมีในชีวิตของเขามีรากฐานทางประวัติศาสตร์เข้าใจทางสังคมและอัตนัยและ - ผ่านขั้นตอนของความเข้าใจดังกล่าว - มีความสัมพันธ์กับแนวคิดอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเขาอย่างใกล้ชิดหรือในหลายกรณีต่อต้านเขา ( พจนานุกรมอุดมการณ์ภาษารัสเซีย / เรียบเรียงโดย N. Yu. M.: 2004 หน้า 29–30)

บันทึก

ในประเด็นพื้นฐานของคำจำกัดความ เราสังเกตเป็นพิเศษ:

ประการแรก การวางแนวความคิดของความเป็นจริงรอบตัวเรานั้นถูกฉายลงบนภาษา และแนวความคิดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ทางภาษา: “แนวคิดคือด้านเนื้อหาของสัญลักษณ์ทางวาจา”;<…>แนวคิดสัมพันธ์กับข้อตกลงหรือข้อขัดแย้ง: “...แนวคิด

มีความสัมพันธ์กับแนวคิดอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด หรือในหลายกรณี ตรงกันข้ามกับแนวคิดนั้น”

เมื่อถามว่าคำจำกัดความนี้สามารถนำไปใช้กับคำใดๆ และแนวคิดเบื้องหลังได้หรือไม่ คำตอบคือเป็นเชิงลบ:<…>แตกต่างจากแนวคิด เนื้อหาของแนวคิดถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับแนวคิดอื่นภายในขอบเขตของ "โลก" ที่แน่นอน: "... แนวคิดไม่มีอยู่ใน "การลอยตัวอย่างอิสระ" - แนวคิดเบื้องหลังแนวคิดนั้นจำเป็นต้องมีอยู่ภายใน ขอบเขตของ "โลก" บางอย่าง

และจากมุมมองนี้ ไม่ใช่การสรุปแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับหัวข้อใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงใด ๆ” (Shvedova 2004: 30);

แนวคิดนี้ลึกซึ้งและซับซ้อนกว่าแนวคิดใด ๆ ที่เป็นไปได้: "การตรงกันข้ามกันของคำว่า "แนวคิด" และ "แนวคิด" แสดงให้เห็นว่าแนวคิดนั้นลึกกว่าและซับซ้อนกว่าแนวคิดใด ๆ ที่เป็นไปได้ ความซับซ้อนนี้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าขอบเขตของการดำรงอยู่ของแนวคิดในฐานะปรากฏการณ์ของขอบเขตทางจิตและแนวความคิดตลอดจนลักษณะและคุณสมบัติของตัวเองที่เกี่ยวข้องกับสาขานี้ถูก จำกัด ด้วยธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้” (Shvedova 2004 : 30);

หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามต้องการ หนังสือเล่มนี้เป็นพจนานุกรม แต่ไม่ใช่คำศัพท์ แต่เป็นแนวคิด - แนวคิดพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย เช่น "โลก" (รอบตัวเรา) "โลกจิต" (ในใจของเรา) และส่วนประกอบ - แนวคิด "คำ" `, 'ศรัทธา', 'ความรัก', 'ความสุข', 'ความรู้', 'วิทยาศาสตร์', 'ตัวเลข, การนับ', 'ความกลัว, ความปรารถนา', 'บาป, การผิดประเวณี', 'เพื่อน - คนแปลกหน้า' ฯลฯ แนวคิดเหล่านี้ แนวคิดคือคุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไป เป็นของทุกคนและไม่มีใครเป็นพิเศษ คุณต้องรู้จักมันก่อนจึงจะใช้มันได้ อย่างน้อยก็ผ่านทางพจนานุกรมที่รวบรวมโดยใครสักคน ในทำนองเดียวกัน เราพยายามเรียนรู้ภาษาอังกฤษโดยใช้พจนานุกรม ซึ่งอนุญาตให้มีผู้เขียนได้ สำหรับผู้ใช้นี่ค่อนข้างจะไม่สะดวก แต่ก็ไม่มีวิธีอื่น แต่แนวคิดบางอย่างอาจเผยให้เห็นด้านใหม่ ๆ - คุณธรรมในชีวิตประจำวันของเราซึ่งนำเสนอผ่านรหัสของเชคอฟ Kolchak - ในฐานะนักสำรวจขั้วโลกในระดับ Nansen; วอดก้ารัสเซีย ปรับปรุงโดย Mendeleev ซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎของจักรวาลตามคำกล่าวของนิวตัน พินอคคิโอเปรียบเสมือนจุดเริ่มต้นของโลกที่เป็นเด็กชั่วนิรันดร์... สำนักพิมพ์: "ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ" (1997) ในร้านของฉัน

หนังสือเล่มอื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน:

ผู้เขียน	หนังสือ	คำอธิบาย	ปี	ราคา	ประเภทหนังสือ
Stepanov Yu.S.		หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยีการพิมพ์ตามต้องการ หนังสือเล่มนี้เป็นพจนานุกรม แต่ไม่ใช่คำศัพท์ แต่เป็นแนวคิด - แนวคิดพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย... - ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ -	1997	1252	หนังสือกระดาษ
Stepanov Yu.S.	ค่าคงที่: พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย	- (รูปแบบ: 70x100/16, 992 หน้า)	2004	533	หนังสือกระดาษ
ยู. เอส. สเตปานอฟ	ค่าคงที่ พจนานุกรมวัฒนธรรมรัสเซีย ประสบการณ์การวิจัย	นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกในวรรณกรรมของคุณเกี่ยวกับการจัดระบบคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ในแนวคิด ก่อนอื่นพวกเขาที่มีอยู่ตลอดเวลา - อธิบาย "ค่าคงที่"... - ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ e-book	1997	350	อีบุ๊ค

ดูในพจนานุกรมอื่นๆ ด้วย:

- (เกิด 20/07/1930) พิเศษ ในภูมิภาค การศึกษาวัฒนธรรม ทฤษฎี และปรัชญา ภาษา; ดร.ฟิลล. วิทยาศาสตร์ศ. สำเร็จการศึกษาจากสาขาวิชาอักษรศาสตร์ ฟุต MSU (1953), asp. ในภาควิชาประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ ภาษาศาสตร์ของเขตการค้าเสรีเดียวกัน (1956) ศึกษาต่อที่ปารีส (พ.ศ. 2500 2501):… … สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

แนวคิด- เป็นคำที่นิยมใช้กันมากที่สุดและมีการกำหนดนิยามไว้ชัดเจนน้อยที่สุดในยุคปัจจุบัน ภาษาศาสตร์. มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับกระบวนทัศน์ทางมานุษยวิทยาของภาษาศาสตร์และวิธีการคิดในทางปฏิบัติและใช้ร่วมกับคีย์ดังกล่าว... ... พจนานุกรมสารานุกรมโวหารของภาษารัสเซีย

- (กรีก nous, pneuma; ละติน Spiritus, บุรุษ, Geist เยอรมัน, ความกระตือรือร้นแบบฝรั่งเศส, จิตใจภาษาอังกฤษ, จิตวิญญาณ) 1. ความสามารถสูงสุดของบุคคลทำให้เขากลายเป็นหัวข้อของความหมายการตัดสินใจส่วนบุคคลการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมายของความเป็นจริง ;... ... สารานุกรมปรัชญา

จิตสำนึกด้านความงามทางศาสนา- กิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มุ่งเน้นแบบคู่ ซึ่งประกอบด้วยความโน้มเอียงของจิตสำนึกทางศาสนาที่จะดำเนินงานโดยมีเกณฑ์ด้านสุนทรียภาพ และในการเตรียมพร้อมที่สวนทางกับจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ที่ได้รับคำแนะนำจากแนวทางเชิงบรรทัดฐานเชิงคุณค่า... สุนทรียภาพ พจนานุกรมสารานุกรม

สู่ความกว้างทั้งหมด- 1. ทะลักออกมา, แผ่ออก, แผ่ออกไปให้หมด, เต็มที่, อย่างไม่มีขีดจำกัด, เท่าที่ตามองเห็น. นี่หมายถึงเศษของธรรมชาติที่ไม่ค่อยพบในเมือง ภูมิทัศน์ (L): แม่น้ำ ทะเล ที่ราบกว้างใหญ่ ถนน ฯลฯ พูดโดยได้รับการอนุมัติ คำพูด... ...

คำนี้มีความหมายอื่น ดูแนวคิด แนวคิดในภาษาศาสตร์คือด้านเนื้อหาของสัญญาณทางวาจาซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางจิตจิตวิญญาณหรือวัตถุของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ... ... Wikipedia

Wikipedia มีบทความเกี่ยวกับบุคคลที่มีนามสกุลนี้ ดูที่ Stepanov Yuri Sergeevich Stepanov วันเกิด: 20 กรกฎาคม 1930 (1930 07 20) สถานที่เกิด: มอสโก, RSFSR, สหภาพโซเวียต วันแห่งความตาย ... Wikipedia

วาทกรรมในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม- ด้วยการพัฒนาของภาษาศาสตร์จิตวิทยา ทฤษฎีเชิงปฏิบัติและการสื่อสาร การศึกษาภาษาในฐานะระบบที่เป็นอิสระจากความเป็นจริงถูกแทนที่ด้วยความเข้าใจในภาษาและคำพูด ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงและสร้างวาทกรรม โดยการซึมซับคำพูด/ข้อความ... ... จิตวิทยาการสื่อสาร พจนานุกรมสารานุกรม

เหมือนสองครั้งสอง- 1. เมื่อสอง/รอ สองสี่/RE ชัดเจน ชัดเจนอย่างเถียงไม่ได้ ซึ่งหมายความว่าสถานะของกิจการสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น (P) ดูเหมือนไม่คลุมเครือไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับบุคคลหรือกลุ่มบุคคล (X) กล่าวด้วยความเห็นชอบ. ไม่เป็นรูปเป็นร่าง ✦ P ให้ชัดเจน X y เป็นสองเท่าของสอง… … พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย

ความจริงและความจริง- ความจริงและความจริงเป็นแนวคิดที่ใช้อธิบายลักษณะความเชื่อของเรา หากความจริงแสดงลักษณะของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง ความจริงก็จะแสดงลักษณะความเชื่อเหล่านั้นโดยสัมพันธ์กับค่านิยมทางศีลธรรม ชาวยุโรปไม่...... สารานุกรมญาณวิทยาและปรัชญาวิทยาศาสตร์

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ Philistinism (ความหมาย) บทความหรือส่วนนี้จะอธิบายสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคเดียวเท่านั้น คุณสามารถช่วย Wikipedia ได้โดยการเพิ่มข้อมูลสำหรับประเทศและภูมิภาคอื่นๆ... Wikipedia