ซัปโฟรัสเซีย ชีวประวัติของซัปโฟและเส้นทางที่สร้างสรรค์

ชีวประวัติกึ่งตำนาน

ข้อมูลชีวประวัติของ Sappho ขัดแย้งและขัดแย้งกัน ซัปโฟเกิดที่เลสบอส ในเมืองมิทิลีน (ตามแหล่งอื่น ๆ ในเมืองเอเรส) เป็นที่ทราบกันดีว่าเธออยู่ในตระกูลขุนนาง Mytilene "คนใหม่" Skamandronim พ่อของเธอทำงานด้านการค้าขาย เมื่ออายุได้หกขวบ เด็กหญิงคนนั้นก็กลายเป็นเด็กกำพร้า ญาติของเธอส่งเธอไปโรงเรียนอื่น ซัปโฟแสดงความรู้สึกของคำและจังหวะที่หาได้ยากตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่ออยู่ที่โรงเรียนเฮทาราส เธอเขียนบทกวี เพลงสวด เพลงสรรเสริญ วันหยุด และเพลงดื่ม ซัปโฟอายุไม่ถึง 20 ปีเมื่อการปะทะเริ่มขึ้นใน Mytilene ซึ่งเกิดจากการเผชิญหน้าระหว่างตระกูลขุนนางชั้นนำและการสาธิตการสาธิตที่เกิดขึ้นกับภูมิหลังนี้ เธอเป็นเหยื่อของสถานการณ์เดียวกันกับที่ Alcaeus ต้องทนทุกข์ทรมาน ใกล้ซัปโฟและญาติชนชั้นสูงทั้งหมดของเธอต้องหนีไปยังซิซิลี เฉพาะใน เมื่อซัปโฟอายุเกิน 30 ปีแล้ว เธอจึงสามารถกลับบ้านเกิดได้

ตามตำนาน Alcaeus เริ่มสนใจเธอในเวลานั้น แต่ไม่มีความรู้สึกร่วมกันเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ต่อจากนั้น ซัปโฟแต่งงานกับ Andrian Kerkylas ผู้มั่งคั่ง; เธอมีลูกสาวคนหนึ่ง (ตั้งชื่อตามแม่ของเธอ Kleis หรือ Cleida) ซึ่งซัปโฟได้อุทิศบทกวีให้ อย่างไรก็ตาม ทั้งสามีและลูกของซัปโฟก็มีอายุได้ไม่นาน บางทีพยายามที่จะกลบความเศร้าโศกของเธอ Sappho ยอมจำนนต่อราคะตามธรรมชาติของเธอและหันไปหาสาวเลสเบี้ยน "ยกย่อง" - ความงามความอ่อนโยนความสามารถในการเอาใจใส่เห็นอกเห็นใจให้และยอมจำนน

สถานภาพทางสังคมของผู้หญิงบนเกาะ เลสบอส (เช่นเดียวกับในภูมิภาคโดเรียน-เอโอเลียนอื่นๆ ของโลกกรีก) มีความโดดเด่นในด้านเสรีภาพที่มากกว่าอิสรภาพของชาวไอโอเนียน “ดั้งเดิม” ผู้หญิงที่ทำกิจกรรมทางสังคมที่นี่แทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของครอบครัวสามารถโอนผ่านสายหญิงได้ นอกจากผู้ชายที่มีความหลากหลายทางเพศแล้ว ความสัมพันธ์ของผู้หญิงที่คล้ายคลึงกันยังคงอยู่บนเกาะแห่งนี้

ซัปโฟเป็นหัวหน้าเครือจักรภพแห่งหนึ่งซึ่งเรียกว่า fias - สมาคมลัทธิที่อุทิศให้กับ Aphrodite ซึ่งหนึ่งในนั้นมีหน้าที่เตรียมหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ให้พร้อมสำหรับการแต่งงาน ซัปโฟสอนดนตรี การเต้นรำ และบทกวีแก่เด็กผู้หญิง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “โครงการนี้” เพื่อนและนักเรียนของซัปโฟแลกเปลี่ยนบทกวีซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิความเป็นผู้หญิงในสมัยโบราณ ฯลฯ บนพื้นฐานของเสรีภาพในความรู้สึกและการกระทำของเลสเบี้ยน บทกวี "ผู้หญิง" นี้ (ตั้งใจโดยเฉพาะสำหรับ "ผู้ฟังของพวกเขา") ได้รับเนื้อหาที่ตรงไปตรงมาโดยธรรมชาติ

ในสมัยโบราณมีตำนานมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกวีกับเพื่อนของเธอและผู้ที่ถูกเลือก ตำนานดังกล่าวเริ่มต้นด้วยตัวแทนของหนังตลกเรื่อง Attic (เป็นที่รู้กันว่าชื่อของนักแสดงตลกเจ็ดคนที่เลือกตอนจากชีวิตของซัปโฟเป็นเนื้อเรื่องของบทละครของพวกเขา) พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของบทกวีของซัปโฟอย่างถ่องแท้ และหมายถึงพัฒนาการทางวัฒนธรรมของสตรีชาวเอโอเลียนในต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากมุมมองของความเป็นจริงของเอเธนส์ร่วมสมัย พวกเขาตีความคำใบ้บางอย่างเกี่ยวกับวิถีชีวิตของซัปโฟผิด

ตอนที่ลึกลับในชีวิตของเธอรวมถึงความรักที่เธอมีต่อชายหนุ่ม Phaon ซึ่งปฏิเสธการตอบแทนซึ่งกันและกันของกวีซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เธอกระโดดลงทะเลจากหิน Leucadian (ใน Acarnania) ที่มาของตำนานเกี่ยวกับ Phaon อาจเป็นเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับ Adonis-Phaon (Phaethon) ซึ่งเป็นเพลงโปรดของ Aphrodite ซึ่งมีลัทธิแพร่หลายทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์และบนเกาะที่อยู่ติดกับเอเชียไมเนอร์

(ตำนานเกี่ยวกับหิน Lefkad นั้นเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของ Apollo บนหิน Lefkad มีวิหารของ Apollo ซึ่งทุกปีในวันใดวันหนึ่งอาชญากรจะถูกโยนลงทะเลเป็นการชดใช้ ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ สำนวน "ที่จะโยนตัวเองออกจากหิน Lefkad" กลายเป็น ในภาษาประจำวันเทียบเท่ากับสำนวน "ฆ่าตัวตาย" และยังหมายถึงภัยคุกคามที่จะฆ่าตัวตายภายใต้อิทธิพลของความสิ้นหวัง ในแง่นี้หน้าผา Leucadian ก็คือ กล่าวถึง เช่น ที่อนาครีออน)

การสร้าง

รวบรวมผลงานของซัปโฟซึ่งรวบรวมในยุคอเล็กซานเดรียนประกอบด้วยหนังสือ 9 เล่ม จัดเรียงบางส่วนตามหัวข้อเมตริก ส่วนหนึ่งตามประเภทของเมโล “ บทกวีของซัปโฟอุทิศให้กับความรักและความงาม: ความงามของร่างกายเด็กผู้หญิงและเอเฟบส์ที่แข่งขันกับเธออย่างเคร่งขรึมที่วิหารแห่งเฮราบนเลสบอส ความรักที่แยกจากความหยาบคายของแรงกระตุ้นทางสรีรวิทยาไปสู่ลัทธิความรู้สึก สร้างขึ้นจากปัญหาการแต่งงานและเพศ บรรเทาความหลงใหลด้วยความต้องการด้านสุนทรียภาพ ทำให้เกิดการวิเคราะห์ผลกระทบและความสามารถพิเศษของการแสดงออกทางกวีและแบบเดิมๆ จากซัปโฟสู่เส้นทางสู่โสกราตีส: ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่เขาเรียกเธอว่าที่ปรึกษาในเรื่องความรัก” (นักวิชาการ Alexander Nikolaevich Veselovsky, “Three chapters from Historical Poetics”, 1899, p. 92)

ในผลงานของซัปโฟ ประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวพันกับการพรรณนาความรู้สึกและตำแหน่งที่สร้างขึ้น จินตนาการที่สร้างสรรค์- “ความจริงสับสนกับนิยาย” เช่นเดียวกับใน Anacreon และ Archilochus ลูกหลานวรรณกรรมไม่ได้สนใจที่จะแยกความเป็นจริงออกจากนิยาย นอกจาก Phaon และ Alcaeus แล้ว ผู้ที่ถูกเลือกของ Sappho ยังรวมถึง Anacreon ซึ่งมีชีวิตอยู่ช้ากว่าเธอ 60 ปี และ Archilochus และ Hipponact ซึ่งแยกจากกันในช่วงเวลา 150 ปี ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ใหม่ล่าสุด Muir ปฏิบัติต่อซัปโฟอย่างถูกต้องที่สุดใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก" ของเขา (III, 315, 496)

เนื้อเพลงของ Sappho มีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบพื้นบ้านดั้งเดิม ที่นี่แรงจูงใจของความรักและการพรากจากกันมีชัย การกระทำเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นธรรมชาติที่สดใสและสนุกสนาน เสียงพึมพำของลำธาร การควันธูปในป่าศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา ลัทธิคติชนวิทยารูปแบบดั้งเดิมเต็มไปด้วยประสบการณ์ส่วนตัวในซัปโฟ ข้อได้เปรียบหลักของบทกวีของเธอคือความหลงใหลที่เข้มข้น ความรู้สึกเปลือยเปล่า แสดงออกด้วยความเรียบง่ายและสดใสอย่างยิ่ง ความรักที่ซัปโฟรับรู้นั้นแย่มาก พลังธาตุ, “สัตว์ประหลาดที่หวานอมขมกลืนซึ่งไม่มีการป้องกัน” ซัปโฟพยายามที่จะถ่ายทอดความเข้าใจของเธอโดยการสังเคราะห์ความรู้สึกภายในและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรม (ไฟใต้ผิวหนัง หูอื้อ ฯลฯ)

โดยธรรมชาติแล้วอารมณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในประเพณีเท่านั้น มีหลายกรณีในชีวิตของซัปโฟที่ "สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์แบบ" กับโปรแกรมงานทั้งหมดของเธอ Apuleius เล่าเรื่องราวของ Charax น้องชายของ Sappho ซึ่งทำธุรกิจค้าไวน์ ตกหลุมรัก Rhodope "โสเภณีแสนสวย" ขณะเดินทางไปอียิปต์ครั้งหนึ่ง เมื่อเขาซื้อเธอจากเจ้าของคนก่อนด้วยเงินจำนวนมหาศาลและพาเธอไปที่เลสบอส ซัปโฟเองก็เสียสติไปจากความรู้สึกที่มีต่อโรโดป พี่ชายเมื่อค้นพบสิ่งนี้ก็ไม่พบสิ่งใดที่ดีไปกว่าการออกจากบ้านพร้อมกับ "การได้มา"

“ฉันรัก ฉันเรียกหลายคนที่สิ้นหวังมาอยู่บนเตียงอันโดดเดี่ยวของฉัน” ซัปโฟเขียนโดยนึกถึงความล้มเหลวของเธอในบทกวี “To My Mistress” “ ฉันพูดด้วยภาษาแห่งความหลงใหลที่แท้จริง... และปล่อยให้พวกเขาดูหมิ่นฉันที่โยนหัวใจของฉันลงสู่ห้วงแห่งความสุข แต่อย่างน้อยฉันก็ได้เรียนรู้ความลับอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต! ดวงตาของข้าพเจ้ามืดบอดไปด้วยแสงเจิดจ้า มองเห็นรุ่งอรุณแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์”

จนถึงทุกวันนี้ มีชิ้นส่วนจากผลงานของซัปโฟประมาณ 170 ชิ้น รวมถึงบทกวีทั้งบทด้วย ชิ้นส่วนต่อไปนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ (อ้างอิงจาก Bergk ฉบับที่ 4, “Poetae Lyrici Graeci”, เล่มที่ III):

• อันดับที่ 1 ซึ่งเป็นบทกวีที่สมบูรณ์เพียงบทเดียวของ Sappho ที่ลงมาหาเราซึ่งกวีหญิงบ่นเกี่ยวกับความไม่แยแสของหญิงสาวที่มีต่อเธอเรียกร้องให้ Aphrodite เพื่อขอความช่วยเหลือ (การแปลภาษารัสเซียเป็นร้อยแก้วโดย Pushkin ในกลอนโดย Vodovozova, 1888, และ Korsha, M. , 1899 ในเรียงความของเขาเรื่อง "Roman Elegy and Romanticism");
• ประการที่ 2 ซึ่งกวีหญิงที่ถูกทรมานด้วยความอิจฉาริษยาเผยให้เห็นความรู้สึกของเธอ (บทกวีที่ 51 ของ Catullus เป็นการแปลส่วนนี้ที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยการแปลภาษารัสเซียเป็นร้อยแก้วถูกเก็บรักษาไว้ในสมุดบันทึกคร่าวๆของพุชกิน);
• ประการที่ 3 เปรียบเทียบความงามบางอย่างกับดวงจันทร์ซึ่งก่อนที่ดวงดาวจะจางหายไป
• วันที่ 28 กล่าวถึง Alcaeus เพื่อตอบสนองต่อคำสารภาพรักของเขา
• 52 ซึ่งซัปโฟบ่นถึงความเหงาในความเงียบงันในตอนกลางคืน
• อันดับที่ 68 เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีที่ซัปโฟทำนายชะตากรรมที่ไม่รู้จักสำหรับผู้หญิงคนต่างด้าวในลัทธิรำพึง
• 85 อุทิศให้กับลูกสาวของเขา;
• อันดับที่ 93 อุทิศตนเพื่อความงามซึ่งเปรียบได้กับ "ลูกแอปเปิ้ลสีแดงก่ำที่เติบโตบนยอดไม้สูง ชาวสวนลืมหยิบมัน... อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ลืม: พวกเขาไม่สามารถเอามันมาได้";
• ส่วนที่ 95 เป็นการดึงดูดดาวยามเย็น (บทกวีที่ 62 ของ Catullus เป็นการเลียนแบบส่วนนี้)

นอกจากบทกวีที่มีไว้สำหรับการแสดงใน fias แล้ว ชิ้นส่วนของเยื่อบุผิวที่มีไว้สำหรับ "ผู้ฟังในวงกว้าง" ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้จากซัปโฟด้วย เพลงเหล่านี้เป็นเพลงงานแต่งงานแบบดั้งเดิม ซึ่งสะท้อนถึงการอำลาเจ้าสาวในวัยเด็กของเธอ และขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงเด็กชายและเด็กหญิงก่อนจะเข้าสู่ห้องแต่งงาน บทกวีเหล่านี้มีความโดดเด่นไม่มากนักด้วยความหลงใหลเช่นเดียวกับความไร้เดียงสาและน้ำเสียงที่เรียบง่าย ชิ้นส่วนที่ 91 และ 98 มีลักษณะเฉพาะเป็นพิเศษ คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของเยื่อบุผิวของ Sappho พบได้ใน Himerius (Orat. 1, 4) ซึ่งใช้รูปภาพและสำนวนของต้นฉบับ ลวดลายของบทกวี "นิรันดร์" ประเภทนี้ - นกไนติงเกล, กุหลาบ, Charitas, Eros, Peito, ฤดูใบไม้ผลิ - ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในบทกวีของ Sappho ที่ยังมีชีวิตอยู่ ซัปโฟชอบดอกกุหลาบเป็นพิเศษ ใน “The Crown of Meleager” (Anthol. Palat. IV, 1, 6) ดอกไม้นี้อุทิศให้กับเธอ

การวัดและจังหวะ

ซัปโฟและ "ความรักเลสเบี้ยน"

งานของซัปโฟซึ่งเต็มไปด้วยการประกาศความรักอย่างกระตือรือร้น การบ่นเกี่ยวกับความหลงใหลและความริษยาที่ไม่พอใจ ทำให้นักเขียนชีวประวัติในเวลาต่อมามีเหตุผลในการตีความแนวคิดของ "ความรักเลสเบี้ยน" อย่างไม่คลุมเครือ คำว่าเลสเบี้ยนซึ่งหมายถึงผู้หญิงรักร่วมเพศนั้นมีต้นกำเนิดมาจากซัปโฟและแวดวงของเธอ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของซัปโฟกับผู้หญิง - ผู้รับบทกวีของเธอ - ในสมัยโบราณมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมาย

ความคิดเห็นนี้แสดงออกมาในสมัยโบราณโดยนักปรัชญาแห่งปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. Maximus of Tyre (วาทกรรมครั้งที่ 24) อาจเป็นไปได้ว่าความหึงหวงของ Sappho ที่มีต่อคู่แข่งของเธอ Iorgo และ Andromeda ไม่ได้เกิดจากความรู้สึกของความรักที่ไม่พึงพอใจ แต่เกิดจากความรู้สึกของการแข่งขันบนพื้นฐานของศิลปะบทกวีและดนตรี ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้ร่วมสมัยของซัปโฟไม่เห็นสิ่งใดที่น่าตำหนิในเรื่องเช่นนี้ ซัปโฟได้รับความเคารพจาก Alcaeus

ซัปโฟ (หรือซัปโฟ)

หากความรักคือความหลงใหลอันศักดิ์สิทธิ์ แข็งแกร่งกว่าความกระตือรือร้นของนักบวชหญิงเดลฟิค แบ็คชานต์ และนักบวชแห่งไซเบลลา ซัปโฟหรือซัปโฟก็คือตัวตนที่ดีที่สุด

ซัปโฟผู้หลงใหลในขณะที่ผู้ร่วมสมัยเรียกเธอว่าเกิดบนเกาะเลสบอสในเมืองอีรอสในการแข่งขันโอลิมปิกสี่สิบวินาทีเมื่อ 612 ปีก่อนคริสตกาล จ. พ่อของเธอชื่อสคามันโดรนิม แม่ของเธอชื่อเคลดา นอกจากซัปโฟแล้ว พวกเขายังมีลูกชายสามคน ได้แก่ Charax, Larich และ Euryg

เมื่อซัปโฟอายุได้หกขวบ เธอถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า ใน 595 ปีก่อนคริสตกาล จ. ความไม่สงบเริ่มขึ้น นำไปสู่การล้มล้างชนชั้นสูง เด็กสาวหนีไปซิซิลีกับน้องชายของเธอและสามารถกลับไปที่เลสบอสได้เพียงสิบห้าปีต่อมา เธอตั้งรกรากอยู่ใน Mytilene ซึ่งเป็นสาเหตุที่ต่อมาพวกเขาเริ่มเรียกเธอว่า Sappho of Mytilene ตรงกันข้ามกับ Sappho of Eres คนอื่น ๆ ซึ่งเป็นโสเภณีธรรมดาที่อาศัยอยู่ช้ากว่ากวีชื่อดังมาก

ซัปโฟ ซึ่งเติบโตมาในโรงเรียนแห่งเฮเทราส รู้สึกถึงความต้องการบทกวีตั้งแต่แรกเริ่ม ธรรมชาติที่หลงใหลของเธอไม่สามารถซ่อนความรู้สึกที่เป็นกังวลของเธอได้ เธอเขียนบทกวี เพลงสวด ความสง่างาม คำจารึก เพลงรื่นเริงและหยุดนิ่งในกลอนที่เรียกว่า "ไพฑูรย์" เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ เธอท่องบทอันเร่าร้อนของเธอด้วยพิณในมือ ผลงานทั้งหมดของเธอมีทั้งการเรียกร้องความรักหรือการบ่นเกี่ยวกับความรักซึ่งเต็มไปด้วยคำวิงวอนอันเร่าร้อนและความปรารถนาอันแรงกล้า เธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อฮอเรซและคาตุลลัส นักร้องวิญญาณที่มีความรู้สึกอ่อนโยนและหลงใหล สตราโบไม่ได้เรียกเธอว่าสิ่งอื่นใดนอกจาก "ปาฏิหาริย์" โดยอ้างว่า "ไร้ประโยชน์ที่จะมองดูประวัติศาสตร์ทั้งหมดสำหรับผู้หญิงที่อยู่ในบทกวีสามารถทนได้แม้กระทั่งการเปรียบเทียบโดยประมาณกับซัปโฟ" โสกราตีสเรียกเธอว่าที่ปรึกษาในเรื่องความรัก

อนิจจาเทพเจ้าผู้มอบอัจฉริยะด้านกวีนิพนธ์อันสูงส่งและบริสุทธิ์แก่เธอไม่ได้ดูแลรูปร่างหน้าตาของเธอ ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย ซัปโฟมีรูปร่างเล็ก ดำมาก แต่มีดวงตาที่มีชีวิตชีวาและเป็นประกาย และหากโสกราตีสเรียกเธอว่า "สวยที่สุด" ก็เพื่อความสวยงามของบทกวีของเธอเท่านั้น นี่คือสิ่งที่โอวิดพูดผ่านปากของซัปโฟ: “หากธรรมชาติที่โหดเหี้ยมปฏิเสธความงามของฉัน ฉันจะชดใช้ความเสียหายที่มันเสียหายด้วยจิตใจของฉัน ฉันตัวเล็ก แต่ด้วยชื่อของฉัน ฉันสามารถเติมเต็มทุกประเทศได้ ฉันไม่ใช่คนหน้าขาว แต่ Perseus ชอบลูกสาวของ Cephaus (Andromeda) อย่างไรก็ตาม ใครๆ ก็สามารถเชื่อได้ว่าใบหน้าของกวีหญิงในช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจสูงสุด เปลี่ยนแปลงและสวยงามอย่างแท้จริง

เมื่อซัปโฟกลับมาจากซิซิลี ความรักเริ่มต้นขึ้นระหว่าง "รำพึงที่สิบ" (ตามคำพูดของเพลโต) และ "ผู้เกลียดชังทรราช" กวี Alcaeus สหายของเธอที่ถูกเนรเทศ ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่มีผลกระทบร้ายแรง แน่นอนว่าอัลเคย์อดไม่ได้ที่จะถูกหญิงสาวผู้สง่างามผู้มีพรสวรรค์เปี่ยมล้นไปด้วยพรสวรรค์พาไป กวีบอกเธอว่าเขาอยากจะสารภาพรักกับเธอ แต่ไม่กล้า: "ฉันจะพูด แต่ฉันรู้สึกละอายใจ" ซัปโฟจึงตอบว่า “ถ้าสิ่งที่คุณต้องการพูดนั้นเหมาะสม ความละอายก็แทบจะไม่รบกวนคุณเลย” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาอยู่ใกล้กัน แต่จะอยู่ใกล้แค่ไหนยังคงเป็นปริศนา

ในไม่ช้าซัปโฟก็แต่งงานโดยไม่มีใครรู้ว่าเป็นใครและอีกหนึ่งปีต่อมาก็ให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งซึ่งตั้งชื่อตาม Cleida ยายของเธอ แต่ชะตากรรมที่ไร้ความปราณีไม่อนุญาตให้เธอมีความสุขในครอบครัวเป็นเวลานาน ไม่นานสามีและลูกสาวสุดที่รักก็สืบเชื้อสายมาสู่อาณาจักรเกลส์อันมืดมนทีละคน เมื่อไม่มีครอบครัว ซัปโฟจึงอุทิศตนให้กับงานกวีนิพนธ์และถ่ายทอดความหลงใหลในธรรมชาติของเธอทั้งหมดให้กับสาวเลสเบี้ยน

ผู้หญิงในสมัยห่างไกลเหล่านั้นไม่พอใจผู้ชายเพียงลำพัง และเริ่มมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน นอกจากคู่รักแล้วเลสเบี้ยนยังมีเมียน้อยซึ่งอยู่ข้างๆ ในงานฉลอง หลับไปในอ้อมแขนตอนกลางคืนและล้อมรอบพวกเขาด้วยความเอาใจใส่ที่อ่อนโยนที่สุด Lucian เขียนไว้ใน Dialogues ว่า “แท้จริงแล้วผู้หญิงใน Lesbos ตกเป็นเหยื่อของความหลงใหลนี้ แต่ Sappho พบสิ่งนี้ในขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของประเทศของเธอ และไม่ได้คิดค้นมันขึ้นมาเองเลย” เป็นการยากที่จะปฏิเสธการมีอยู่ของ "ความรักเลสเบี้ยน" เมื่อ "ราชินีแห่งกวี" เป็นเลขชี้กำลังโดยตรง ซัปโฟควรจะรัก บูชา บูชาทุกสิ่งที่สวยงามอย่างแท้จริง และอะไรจะสวยไปกว่าผู้หญิง?

ซัปโฟเป็นหัวหน้าโรงเรียนวาทศาสตร์ใน Mytilene แม้ว่านักเขียนบางคนอ้างว่าเธอเองก็ก่อตั้งมันขึ้นโดยเรียกมันว่า House of the Muses ซึ่งไม่เพียง แต่เลสเบี้ยนเท่านั้น แต่ยังมีชาวต่างชาติที่พยายามเข้ามาด้วย ความหลงใหลในตัวเพื่อนๆ ของเธอกระตุ้นความปีติยินดีอย่างยิ่งในซัปโฟ “ความรักทำลายจิตวิญญาณของฉันเหมือนลมบ้าหมูที่พลิกคว่ำต้นโอ๊กภูเขา” กวีหญิงกล่าว “ส่วนฉัน ฉันจะมอบตัวเองให้เย้ายวนตราบเท่าที่ฉันเห็นแสงเจิดจ้าและชื่นชมทุกสิ่งที่สวยงาม!”

ซัปโฟชื่นชอบทั้งชายและหญิงที่สามารถมอบความสุขและความมึนเมาอันหอมหวานให้กับเธอได้

ในช่วงสูงสุดของงานเลี้ยง เมื่อไวน์ที่เรียกว่า "นมของ Aphrodite" กำลังเดือดอยู่ในแก้ว ซัปโฟก็เอนตัวลงด้วยท่าอันเร่าร้อนข้างๆ Attida, Iorgo หรือ Telesippa "นักรบที่สวยงาม" ซึ่งมีความสุขไปกับความหวานชื่นของความสัมพันธ์แห่งความรัก อย่างไรก็ตาม เธอยังปรารถนาที่จะมีผู้ชายอยู่ด้วยซึ่งเธอก็ไม่ได้สนใจเช่นกัน และแน่นอนว่ารำพึงทำให้เธอมึนเมาและทำให้เธอยินดี

นักวิจัยบางคนแนะนำว่าบทกวีของซัปโฟเรื่อง "To My Mistress" อุทิศให้กับ Rhodope ซึ่งกวีหญิงคนนี้อิจฉา Charax น้องชายของเธอ จากเรื่องราวของ Apuleius เล่าว่า Charax ซึ่งทำธุรกิจค้าไวน์ ครั้งหนึ่งเคยได้เห็นความงามในเมือง Naucratis ซึ่งเขาตกหลุมรักอย่างลึกซึ้ง เขาซื้อเธอจากการเป็นทาสด้วยเงินก้อนโตและพาเธอไปที่ Mytilene ซัปโฟเมื่อได้พบกับหญิงสาวคนนั้นก็รู้สึกเร่าร้อนด้วยความหลงใหลในตัวโสเภณี แต่เธอไม่คิดที่จะตอบเธอ ความเยือกเย็นนี้ทำให้กวีหญิงคลั่งไคล้และปรารถนาอย่างเร่าร้อน การทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพี่ชายและน้องสาวทำให้ Charax ต้องคืน Rhodope ให้กับ Naucratis ซึ่งเขาหวังว่าจะเป็นเจ้าของความงามเพียงคนเดียว แต่โชคชะตากลับขัดแย้งกับเขา เมื่อโรโดป "จุ่มร่างอันร้อนระอุในแม่น้ำไนล์อันหนาวเย็น" นกอินทรีตัวหนึ่งอุ้มรองเท้าแตะข้างหนึ่งของเธอไป และด้วยโอกาสอันเหลือเชื่อ มันจึงทิ้งมันลงต่อหน้าอามาซิสซึ่งยืนอยู่ในห้องโถงของ วัดที่รอการบูชายัญ รองเท้าแตะมีขนาดเล็กมากจนฟาโรห์สั่งให้ตามหาเจ้าของซึ่งมีเท้าที่น่าทึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย ข้าราชบริพารออกค้นหาและหลังจากเดินทางท่องเที่ยวมานานก็พบความงามจึงนำเธอไปหาผู้ปกครอง ด้วยมนต์เสน่ห์ของ Rhodope Amasis จึงแต่งงานกับเธอหรือทำให้เธอเป็นเมียน้อยของเขา ไม่ว่าในกรณีใด เธอก็พ่ายแพ้ให้กับ Charax ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตำนานนี้เป็นโครงเรื่องของซินเดอเรลล่า ในกรีซ โสเภณีชาวอียิปต์ได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อโดริกา และบทกวีของซัปโฟทำให้นายหญิงของพี่ชายของเธอเป็นอมตะ

เชื่อกันว่าซัปโฟเสียชีวิตเมื่อประมาณ 572 ปีก่อนคริสตกาล e. การฆ่าตัวตาย. ใครเป็นแรงบันดาลใจให้ Sappho ด้วยความรู้สึกหลงใหลเช่นนั้น? ตำนานชี้ไปที่ Phaon หนุ่มชาวกรีก ซึ่งขนส่งผู้โดยสารจาก Lesbos หรือ Chios ไปยังชายฝั่งฝั่งตรงข้ามของเอเชีย ซัปโฟตกหลุมรักเขาอย่างหลงใหล แต่เมื่อไม่พบการตอบแทนเธอจึงกระโดดลงจากหน้าผาเลฟคัดลงทะเล ตามตำนานเล่าว่าผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความรักอันบ้าคลั่งได้พบกับเลฟคาดาที่ถูกลืมเลือน

อย่างไรก็ตาม นักเขียนบางคนไม่ได้เอ่ยถึงสถานการณ์ที่ซัปโฟเสียชีวิต ถือว่าการผจญภัยกับฟาออนเป็นของซัปโฟแห่งเอเฟซัส

เพื่อเป็นเกียรติแก่ซัปโฟ ชาว Mytilenians จึงสร้างภาพของเธอบนเหรียญ จะทำอะไรได้อีกเพื่อราชินีล่ะ?

ซัปโฟ (ซัปโฟ แคลิฟอร์เนีย 630-572 ปีก่อนคริสตกาล) ปูนเปียกในเมืองปอมเปอี

ฉันเห็นเพียงรูปลักษณ์ที่เปล่งประกายของคุณ -
ฉันหายใจไม่ออกอย่างสงบ
มันเจ็บปวดที่ต้องมีความสุขด้วย
คุณ -
มีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่คู่ควรกับเขา

ฉันหายใจไม่ออก คอของฉันร้อนผ่าว
คับแคบ
มันเหมือนกับเสียงของมหาสมุทรในหูของฉัน
ฉันจะหูหนวก มันมืดในดวงตาของฉัน และ
แสงสว่าง.
และหัวใจก็เต้นแรงอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย...

ซัปโฟเกิดบนเกาะเลสวอส
เลสวอสเป็นเกาะกรีกที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
ตั้งอยู่ไกลจากชายฝั่งของเฮลลาส แต่ไปถึงเอเชียไมเนอร์ในปัจจุบัน
ชายฝั่งตะวันตกของตุรกีอยู่ไม่ไกล

ดังนั้นวิถีชีวิตทั้งหมดบนเลสบอสจึงเป็นเช่นนี้
เล็กน้อยด้วยสำเนียงตะวันออก
ในครอบครัวที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงที่สุด แต่มีอนาคตอันสูงส่ง
กวีหญิงชื่อปสัพธา ซึ่งเป็นชื่อที่ออกเสียงในภาษาเอโอเลียน เรียบร้อยแล้ว
ต่อมาเมื่อมีเสียงฟ้าร้องดังไปทั่วเฮลลาส ก็เปลี่ยนเป็นซัปโฟ
และต่อมาเมื่อมีการแปลบทกวีภาษาฝรั่งเศสของเธอ
ชื่อก็กลายเป็นซัปโฟ
ตั้งแต่วัยเด็ก ซัปโปะมีส่วนร่วมในวันหยุด พิธีแต่งงาน
ความลึกลับทางศาสนาที่เชิดชูเทพีแห่งความรักแอโฟรไดท์เทพีแห่งแผ่นดินโลก
และความอุดมสมบูรณ์ เฮร่า เทพีแห่งสัตว์ป่าและการล่าอาร์เทมิส
สตรีและเด็กหญิงถือมาลัยดอกไม้และร้องเพลงสรรเสริญ
ร้องเพลงความรักและพลังแห่งชีวิต
ใน กรีกโบราณหน้าที่ของนักบวชมักดำเนินการโดยผู้หญิง บ่อยขึ้น
โดยรวมแล้วพวกเขาเป็นนักบวชหญิงในวัดและผู้ทำนาย ที่วัดบางแห่ง
โสเภณีวัดที่เรียกว่าได้รับการฝึกฝน - "นักบวชแห่งความรัก"
ถูกมอบให้กับใครก็ตามที่ต้องการและการมีเพศสัมพันธ์ดังกล่าวถือเป็นเรื่องลึกลับ
เข้าไปรวมกับเทวดาก็มีนักบวชหญิงนอกระบบเช่นกัน
ผู้หญิงในแวดวงเดียวกันรวมตัวกันในบ้านของเพื่อนคนหนึ่งได้เรียนรู้
เพลงสวดและพิธีกรรม แล้วจึงนำไปแสดงในงานแต่งงาน
และในช่วงพิธีศักดิ์สิทธิ์
นักบวชหญิงจำนวนมากรวมตัวกันอยู่ในบ้านของสคามันโดรนิมัส
พ่อของซัปโฟ เราสามารถพูดได้ว่าตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นมาในบรรยากาศแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์

Mytilene - เมืองหลวงของ Lesvos ในยุคปัจจุบัน

แม้แต่ในสมัยโบราณ นักปรัชญาและกวีก็ยังถกเถียงกันเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของซัปโฟ
เพลโตเรียกเธอว่าสวย นักปรัชญาอีกคนก็เห็นด้วยว่า
แม้ว่าจะมีการจอง: “เราเรียกเธอแบบนั้นก็ได้แม้ว่าเธอจะผิวคล้ำก็ตาม
และมีรูปร่างเตี้ย” ใช่แล้ว ซัปโฟไม่สอดคล้องกับอุดมคติของสมัยโบราณ -
ชาวกรีกและโรมันชอบผู้หญิงผมบลอนด์ที่งดงามและมีผิวขาว
แต่นี่ไม่ใช่สาเหตุที่ซัปโฟ "รับ" มัน จิตใจที่มีชีวิตชีวา พรสวรรค์ และอารมณ์ที่ส่องสว่างของผู้หญิงจากภายใน
มอบเสน่ห์อันพิเศษ
ซัปโฟแต่งงานและมีลูกสาวหนึ่งคน แต่สามีและลูกสาวของเธอมีอายุได้ไม่นาน
ชีวิตครอบครัวของซัปโฟและสามีแทบไม่แตกต่างจากชีวิตเลย
ตระกูลกรีกผู้สูงศักดิ์อื่นๆ ในสมัยโบราณผู้คนแต่งงานกันและแต่งงานกัน
ตามความประสงค์ของผู้ปกครอง หากมีความรักระหว่างคู่บ่าวสาวในตอนแรก
ดังนั้นของประทานแห่งอะโฟรไดท์นี้จึงไม่ใช่นิรันดร์
และหลังจากนั้นหลายปี ทั้งคู่ก็แยกย้ายกัน
สามีใช้ชีวิตของพวกเขา ภรรยาของพวกเขา โลกของมนุษย์อยู่ในสายตา: สงคราม,
การเมือง บันเทิง - โรงอาบน้ำ ฮีทาราส ชายหนุ่ม โลกของผู้หญิงก็คือ
ปิดซ่อนเร้นมากขึ้น วงกลมก่อตัวขึ้นในบ้านของซัปโฟ
ร้านเสริมสวยแบบหนึ่งที่สตรีผู้รู้แจ้งแห่ง Mytilene มารวมตัวกัน
บทสวดธาตุดังขึ้น มีการแสดงการเต้นรำและความลึกลับ
แฟนๆ ของซัปโฟก็ขยายวงกว้างขึ้น
เพลงสวดและคำอธิษฐานของเธอเต็มไปด้วยความรู้สึกส่วนตัวเช่นนี้
ด้วยความหลงใหลจนคนรอบข้างเชื่อมั่น: กวีโดยตรง
สื่อสารกับเทพเจ้า “ฉันคุยกับ Cyprida ตอนที่ฉันหลับ” ซัปโฟเขียน
เมื่อเรียกเธอ เทพธิดาแห่งความรักก็ปรากฏตัวขึ้น “ทรงขี่รถม้าทองคำ”
และรับฟังคำวิงวอนของนางด้วยดี

ลอว์เรนซ์ อัลมา ทาเดมา ซัปโฟ และอัลเคอัส

ตอนนี้แซฟโฟมีลูกศิษย์ - เด็กสาว
ซึ่งซัปโปะได้สั่งสอนศาสนาเบื้องต้น วิจิตรศิลป์
มารยาทอันสูงส่งและที่สำคัญที่สุด - เตรียมพร้อมสำหรับการแต่งงานในอนาคต
กวีหญิงค่อยๆ กลายเป็นที่ปรึกษา
ปิดโรงเรียนเพื่อ “การศึกษาความรู้สึก” เด็กผู้หญิงจากตระกูลขุนนาง
เลสบอสเข้ามาในช่วงวัยรุ่นและจากไปในช่วงรุ่งโรจน์ของความเป็นผู้หญิง
ลงทางเดิน เธอรับซัปโฟไปอยู่ภายใต้การดูแลของเธอและ
เด็กผู้หญิงผู้ลี้ภัย หลายครอบครัวย้ายจากภาษากรีกมาที่เลสวอส
เมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งถูกกษัตริย์ท้องถิ่นโจมตีอยู่ตลอดเวลา
นักเรียนอีกกลุ่มหนึ่งเป็นทาส พวกเขาไม่ได้รับการสอนเป็นพิเศษ
พวกเขาเป็น “ผู้ฟังโดยไม่รู้ตัว” และมีส่วนร่วมในชั้นเรียน
อาจเป็นไปได้ว่าประสบการณ์ของเธอเองผลักดันให้กวีสร้าง
"หอพักสำหรับหญิงสาวผู้สูงศักดิ์" ท้ายที่สุดแล้ว ซัปโฟที่ยังเด็กมากก็กลายเป็นภรรยา
ไม่พร้อมสำหรับการแต่งงานโดยสิ้นเชิง และผลที่ตามมาก็คือ
เธอจะได้รับประสบการณ์อะไรในชีวิตส่วนตัวบ้างนอกจากความผิดหวัง?
มิตรภาพแบบพี่น้องระหว่างลูกศิษย์ค่อยๆ
กลายเป็นความรัก ซัปโปเชื่อว่าเมื่อเรียนรู้ที่จะรักเพื่อนแล้ว
หญิงสาวจะได้เรียนรู้ที่จะรักและยอมรับความรักของสามีในอนาคต
กวีชื่นชมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างเพื่อนอย่างกระตือรือร้น

หยิบพิณในมือของคุณ Abantis
และร้องเพลงเกี่ยวกับ Gongilla เพื่อนของคุณ!
คุณเห็นไหมว่าความหลงใหลของเธอกลับมาอีกครั้ง
นกบินอยู่เหนือคุณ...
โอ้ ฉันดีใจเรื่องนี้!

V. Korbakov Poetess Sappho อ่านบทกวีเกี่ยวกับความรักต่อเลสเบี้ยน

นอกจาก "คู่รักแสนหวาน" นี้แล้ว จากบทกวีของซัปโฟเรายังได้เรียนรู้ชื่อของหลาย ๆ คน
เพื่อนและนักเรียนคนอื่นๆ ของเธอ พวกเขารู้สึกอึดอัดใจต่อหน้าต่อตาครูฝึกของเธอ
วัยรุ่นกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารัก ความสวยก็เช่นกัน
เทพองค์หนึ่งของกรีกโบราณซึ่งอาจทรงพลังที่สุด
ความงามทางกายภาพของเด็กชายหรือเด็กหญิงชายหรือหญิงก็ได้
สาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความรัก
ในขณะเดียวกัน แรงดึงดูดต่อบุคคลเพศเดียวกันก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้น
ในชีวิตส่วนตัวมีการห้ามและประณามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเท่านั้น
การล่วงประเวณี ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกประณามภรรยาของชาวสปาร์ตันอย่างรุนแรง
กษัตริย์เฮเลน ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดสงครามเมืองทรอย
แต่ซัปโฟเป็นอิสระในการตัดสินของเธอ เธอเป็นคนแรกที่แก้ตัวเอเลน่า
- ท้ายที่สุดเธอรักซึ่งหมายความว่าเธอไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล

จี. คลิมท์ ซัปโฟ เวียนนา

พิชิตทุกคนบนโลกด้วยความงาม
เอเลน่าลืมทุกคน -
ทั้งสามีและลูกที่รัก:
พลังของ Cyprida ขับไล่ผู้หลบหนีออกไป

ซัปโฟมักตกหลุมรักนักเรียนของเธอ
และสิ่งเหล่านี้เป็นความรู้สึกที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง กวีหญิงถ่ายทอดอย่างเชี่ยวชาญ
ความวุ่นวายทางจิตของความรักที่พึ่งเกิดขึ้น:

“อีรอสกำลังทรมานฉันอีกแล้ว เหนื่อยล้า...
งูที่หอมหวานและไม่อาจต้านทานได้”

จากนั้นความหลงใหลก็ท่วมท้นเธอ: “ฉันเผาไหม้และเป็นบ้าไปด้วยความหลงใหล…”
เธออิจฉา:“ คุณรักใครมากกว่าฉันอีก”
เธอเสียใจถ้าหญิงสาวหมดความสนใจในตัวเธอ: “...คุณลืมฉันแล้ว”
และเธอก็บ่นว่า: “บรรดาผู้ที่ฉันให้มากนั้นสร้างความทรมานอย่างที่สุด”
อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่เธอเองปฏิเสธความรักของคนอื่น บางครั้งก็เยาะเย้ย:
“ฉันไม่เคยเจอใครที่น่ารังเกียจกว่าคุณเลยที่รัก!”

ราฟาเอล ซัปโฟ วาติกัน

แต่ยังมีสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนที่ Sappho นำมาสู่การปฏิบัติของเธอ
ซาลอนคือการสร้างสรรค์ของ " พันธมิตรสามเท่า- ความคิดการสอนที่นี่
คือ: อันที่จริง กันและกันสามารถเรียนรู้อะไรจากกันและกันได้บ้าง?
เด็กสาวสองคน เกือบจะเป็นเด็กผู้หญิงเหรอ? แต่ถ้าอยู่ในความเป็นมิตรและความรัก
การสื่อสารโดยเฉพาะในเกมอีโรติกจะเป็นไปโดยตรง
พันธมิตรที่มีประสบการณ์มากกว่าจะเข้าร่วม ชี้แนะอย่างเชี่ยวชาญและคำพูดที่อ่อนโยน
และลูบไล้... แต่อย่าตัดสินผู้หญิงในสมัยโบราณอย่างรุนแรงจนเกินไป
โลกของพวกเขามีเพียงระดับที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้นที่สะท้อนถึงโลกของผู้ชายที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด
ดูเหมือนว่าโสกราตีสจะมีคุณธรรม
ท้ายที่สุดแล้ว เขารักนักเรียนของเขา - ในความหมายที่แท้จริงที่สุด

ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

หลังจากที่กษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองอำนาจ ตระกูลซัปโฟก็ต้องไป
ซัปโฟอาศัยอยู่ในซิซิลีในปานอร์มา (ปัจจุบันคือปาแลร์โม) เป็นเวลาเกือบสิบปี
แต่ตอนนั้นเองที่ชื่อเสียงของเธอก็แพร่กระจายไปทั่วกรีซ
รูปของเธอเริ่มปรากฏขึ้นที่นี่และที่นั่นพร้อมกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ
โปรไฟล์ของเธอถูกสร้างเสร็จบนเหรียญ
บทกลอนของเธอไม่เพียงแต่คัดลอกลงบนปาปิรุสเท่านั้น
แต่ยังนำไปใช้กับภาชนะดินเผาด้วย

แจกันแซฟโฟ ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

ยังมาจากภาพยนตร์เกี่ยวกับซัปโฟ

ด้วยเหตุนี้จึงมีเศษชิ้นส่วนมากมายมาถึงเรา: ดินเหนียวแข็งแกร่งกว่ากระดาษ
เมื่อซัปโฟสามารถกลับมายังเลสบอสได้
เธออายุสี่สิบกว่าแล้ว นี่เป็นวัยที่น่านับถือมากสำหรับผู้หญิงในยุคนั้น
บ้านของเธอยังคงเป็น "บ้านแห่งรำพึง" แต่เข้ามา ในรูปแบบเดียวกันทรัพย์ศฤงคาร
(ชุมชน)ยังไม่ได้รับการฟื้นฟู ความหลงใหลในจิตวิญญาณของกวีลดลงและถูกแทนที่ด้วย
ความคิดเกี่ยวกับนิรันดร์มา:

“ความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียวเป็นเพื่อนที่ไม่น่าเชื่อถือ
ถ้าศีลไม่เดินเคียงข้าง”

Charax พี่ชายเสเพลทำให้เธอเศร้าโศกมากในช่วงอายุที่ตกต่ำของเธอ
เขาประสบความสำเร็จในการแลกเปลี่ยนมะกอกและไวน์ (พิจารณาไวน์เลสบอสและมะกอกด้วย)
ดีที่สุดในกรีซ) แต่วันหนึ่งเขาตกหลุมรักทาสแสนสวยคนหนึ่ง
มิทิเลเนียน เธอชื่อโดริฮา Charax ซื้อทาสหรือเธอวิ่งหนีไป
ท่านอาจารย์ พวกเขาแล่นเรือร่วมกันไปยัง Naucratis ซึ่งเป็นอาณานิคมของกรีกเท่านั้น
สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ซัปโฟได้อ้อนวอนเธอเหมือนปีก่อนๆ
ผู้วิงวอน Aphrodite เพื่อที่เธอจะได้ "แห้ง" น้องชายของเธอจากโสเภณี
กลับคืนสู่ครอบครัวของเขา แต่เทพีแห่งความรักไม่ปรากฏต่อซัปโฟ เห็นได้ชัดว่าเป็นเทพธิดา
รายการโปรดใหม่ปรากฏขึ้นแล้ว
ในขณะเดียวกัน โดริกาก็นำเงินทั้งหมดมาจากคารัก และเขาก็กลับบ้าน
เป้าหมายเหมือนเหยี่ยว และโดริกาก็กลายเป็นรักต่างเพศที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาณานิคม
เมื่อเธอเสียชีวิต คู่รักมากมายของเธอได้สร้างอนุสาวรีย์ไว้บนหลุมศพของเธอ
อนุสาวรีย์อันหรูหรา

ซัปโฟ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

ซัปโฟเริ่มแก่แล้ว นี่เป็นการทดสอบที่ยากสำหรับผู้หญิงทุกคน
โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกวีหญิง ผู้ซึ่งคนร่วมสมัยเขียนไว้ว่า
“ฉันชอบที่มีพิณอยู่ในมือ” และเมื่อไม่มีใครให้รักแล้ว
ความรักที่ยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้ายยังคงอยู่ - ความรักแห่งชีวิต

ความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย เหล่าทวยเทพได้สถาปนาไว้ดังนี้
ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ เทพเจ้าคงตายไปแล้ว

บางทีความคิดเกี่ยวกับซัปโฟนี้อาจสนับสนุนเธอในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ตำนานบทกวีเกี่ยวกับซัปโฟมีหลายเวอร์ชัน
ว่าเธอตกหลุมรักกะลาสีผาโอน
ผู้ที่รังเกียจผู้หญิงและสนใจแต่ทะเลเท่านั้น

ฌาค-หลุยส์ เดวิด ซัปโฟ และฟาออน อาศรม

ทุกวันเขาออกเรือออกทะเล
และซัปโฟก็รอคอยการกลับมาบนก้อนหิน
วันหนึ่งเขาไม่กลับมา ซัปโฟก็กระโดดลงจากหน้าผาลงทะเล

อองตวน-ฌอง กรอส "ซัปโฟบนหิน Leucadian", 2344

เพลโตเรียกซัปโฟว่า "รำพึงที่สิบ" เธอเปิดวิญญาณของเธอโดยไม่ปิดบัง
และในนั้นคือโลกแห่งความรักอันไร้ขอบเขต ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของเนื้อเพลงของ Sappho
ถือเป็นบทกวีที่ไม่มีชื่อซึ่งได้รับในวรรณคดีรัสเซีย
ชื่อ "บทกวีที่ 2". ได้รับการแปลและเล่าขานโดยกวีผู้มีชื่อเสียง
ประเทศต่างๆ- ในรัสเซียได้รับการแก้ไขตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โดย N.A. Lvov
V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, D.V.
ปรากฎว่ากวีที่มีชื่อทั้งหมดแปลบทกวีที่ 2 เป็น Sappho ในเวลานั้นอย่างแม่นยำ
ความรักของพวกเขา นี่เป็นการแสดงออกถึงการยอมรับอย่างกระตือรือร้นสำหรับพวกเขา
พุชกินจัดเรียงใหม่อย่างอิสระเฉพาะบทแรกของบทกวีที่ 2:

ความสุขจงมีแก่ผู้ที่อยู่ใกล้คุณที่รัก
มึนเมา,
หากไม่มีความขี้ขลาดอิดโรยคุณก็จับได้
จ้องมองที่สดใส
การเคลื่อนไหวที่น่ารัก การสนทนาที่สนุกสนาน
และร่องรอยแห่งรอยยิ้มอันน่าจดจำ

“ความขี้ขลาดที่อิดโรย” ของพุชกินจะเข้าใจได้ถ้าคุณรู้
การอุทิศ "K***" หมายถึง - E.A. Karamzina ภรรยาของผู้ยิ่งใหญ่
นักประวัติศาสตร์และนักเขียน Karamzin Young Pushkin หลงรักเธออย่างลับๆ
แน่นอนโดยไม่มีความหวังในการตอบแทนกันแม้แต่น้อย
แน่นอนว่าบทกวีของ Sappho แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
คำสารภาพอันเร่าร้อนนั้นไม่น่าจะพบได้ในบทกวีของโลก
ผู้หญิงที่กำลังมีความรัก.

...ทันทีที่ฉันเห็นคุณฉันก็ทนไม่ไหว
พูดคำนั้น.
สักครู่หนึ่ง - และลิ้นก็ชา
ความร้อนไหลเข้าสู่ผิวหนังอย่างรวดเร็ว
และตาของฉันมองไม่เห็น หูของฉันอื้อ
ไม่หยุดหย่อน...

ที่นี่ประสบการณ์แห่งความรักถูกนำมาสู่ความรู้สึกทางสรีรวิทยา
แล้วหมอคนไหนอ่านแล้วก็บอกว่าความดันโลหิตของนางเอกไม่อยู่ในชาร์ต
อุณหภูมิสูงขึ้น ไข้เริ่มเข้ามา และระดับของความหลงใหลก็ร้อนแรงขึ้น:

ปกคลุมทั้งตัวเป็นสีของหญ้าเหี่ยวเฉา
ทันใดนั้นผิวหนังก็กลายเป็นดูเหมือนว่าสำหรับฉัน -
กำลังจะสละชีวิต!..

กว่า 30 ปีที่แล้วอัลบั้มอันโด่งดังของ David Tukhmanov ได้รับการปล่อยตัว
“ในความทรงจำของฉัน” (1975) แทร็กที่สองของแผ่นดิสก์เป็นเพียงเพลง
ถึงบทกลอนของซัปโฟบทที่ 2 เดียวกันนั้น ความรุนแรงของความหลงใหลนั้นน่าตกใจอย่างแท้จริง
และดนตรีก็ดี

บทกวีของ Sappho แต่งทำนองโดย D. Tukhmanov:

โชคดีที่ดูเหมือนว่าสำหรับฉันจะเท่าเทียมกับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ข้างหน้าคุณ เสียงของคุณอ่อนโยน
ฟังเสียง

และเสียงหัวเราะที่น่ารัก ฉันมีในเวลาเดียวกัน
หัวใจของฉันจะหยุดเต้นทันที:
ทันทีที่ฉันเห็นคุณฉันไม่สามารถ
พูดคำหนึ่ง

แต่ลิ้นจะชาทันทีใต้ผิวหนัง
พวกเขามองดูความร้อนที่หายวับไป
ไม่เห็นอะไรเลย ตา หู -
เสียงเรียกเข้าดังอย่างต่อเนื่อง

แล้วฉันก็ร้อนจนตัวสั่น
สมาชิกทุกคนได้รับการคุ้มครองและเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมมากขึ้น
ฉันกลายเป็นหญ้าและเกือบจะเหมือนกับว่า
ฉันจะบอกลาชีวิต

แต่จงอดทน อดทน มันไกลเกินไป
ทุกอย่างเป็นไปด้วยดี...
แปลโดย V. Veresaev

อย่างไรก็ตามผู้ฟังโซเวียตผู้บริสุทธิ์ไม่เข้าใจ
ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นสถานการณ์อันน่าทึ่งอย่างยิ่ง
ความจริงก็คือข้อความต้นฉบับสำหรับการแปลและการถอดเสียง
บทกวีที่ 2 เป็นบทกวีภาษาฝรั่งเศสของ Boileau ซึ่งในทางกลับกัน
แรงบันดาลใจจากการเล่าเรื่องภาษาละตินของ Catullus และอุทธรณ์เท่านั้น
ไปจนถึงต้นฉบับกรีกโบราณที่แสดงถึงละครที่แท้จริง
วีรบุรุษของบทกวีไม่ใช่แค่เธอ (นางเอกและผู้แต่ง) และเขาเท่านั้นที่ยังมีอยู่
และอันที่สาม (หรือสาม):

ชายผู้โชคดีเช่นพระเจ้า
ใครที่นั่งใกล้คุณ
ฟังด้วยความหลงใหลด้วยเสียงอันอ่อนโยน
และเสียงหัวเราะที่น่ารัก...

นี่คือผู้หญิงที่กำลังมีความรักซึ่งเห็นคู่ต่อสู้ของเธอ (หรือคู่ต่อสู้) อยู่ข้างๆคนที่รักของเธอ
คนที่อิจฉาและรักอย่างสุดซึ้งในเวลาเดียวกัน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเส้นเหล่านี้
ยังเต็มไปด้วยความเจ็บปวด...โดยรวมแล้วองค์ประกอบ ตัวอักษรและพวกเขา
เพศไม่สำคัญนัก - สำหรับความสูงเหนือธรรมชาติ
ซัปโฟยกย่องความรักของเธอ

เธออยู่ในตระกูลขุนนาง เธอยังอาศัยอยู่ที่ถูกเนรเทศเป็นเวลานาน (บนเกาะซิซิลี) แต่ตามชีวประวัติของเธอในช่วงบั้นปลายของชีวิตเธอกลับไปยังบ้านเกิดของเธอซึ่งตามตำนานเธอเสียชีวิตโดยกระโดดลงจากหน้าผา ลงทะเลเพราะความรักที่ไม่สมหวังต่อชายหนุ่มผาน ตำนานชีวประวัตินี้สะท้อนถึงธรรมชาติของเนื้อเพลงของซัปโฟ ธีมหลักซึ่งเป็นความรัก

บทกวีส่วนใหญ่ของ Sappho ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของบทกวีกรีกโบราณอุทิศให้กับเพื่อน ๆ ของเธอ ซึ่งหลายคนอย่างที่เรารู้ก็เขียนบทกวีเช่นกัน สิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้หากพวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ ที่ซึ่งผู้หญิงคนนั้นเป็นคนสันโดษ และที่ซึ่งการแสวงหาวรรณกรรมของเธอมีแต่จะทำให้เกิดการลงโทษ

ประเด็นทางการเมืองไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงานของ Sappho แม้ว่าจะมีผลกระทบก็ตาม อิทธิพลที่แข็งแกร่งถึงชีวประวัติของเธอ กวีหญิงไม่ค่อยไปไกลกว่าประสบการณ์ส่วนตัวของเธอ คุณลักษณะของงานของซัปโฟนี้ปรากฏอยู่ในบทกวีที่โด่งดังที่สุดบทหนึ่ง ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบของเพลงสวดสรรเสริญเทพเจ้าและมีคำเรียกขานของเทพ การภาวนา ฯลฯ ที่เป็นลักษณะของเพลงสวด

“อโฟรไดท์ผู้รุ่งโรจน์พร้อมบัลลังก์หลากสีสัน
ลูกสาวของซุส มีทักษะในการตีเหล็กอันชาญฉลาด!
ฉันขอร้อง อย่าทำให้ฉันเสียใจเลย
ใจดี!

แต่มาหาฉันบ่อยเหมือนเมื่อก่อน
คุณตอบรับสายที่อยู่ไกลของฉัน
แล้วเธอก็ออกจากวังของบิดาแล้วขึ้นไป
ถึงรถม้า

ทอง. ฉันรีบคุณลงมาจากท้องฟ้า
มีฝูงนกกระจอกน่ารักอยู่เหนือพื้นดิน
ปีกอันรวดเร็วของนกก็กระพือปีก
ในระยะห่างของอีเทอร์

และปรากฏรอยยิ้มบนใบหน้านิรันดร์
ผู้มีพระคุณท่านได้ถามข้าพเจ้าว่า
ความเศร้าของฉันคืออะไรและทำไมเทพธิดา
ฉันขอร้อง

และฉันต้องการอะไรสำหรับจิตวิญญาณที่มีปัญหา?
ผู้ที่ Peyto ควรชี้ให้เห็นด้วยความรัก
จุดประกายจิตวิญญาณให้กับคุณ? ฉันละเลยคุณ
ใครล่ะ พสัพธาของฉัน?

วิ่งหนี? - เขาจะเริ่มไล่ล่าคุณ
ไม่รับของขวัญเหรอ? - เขาจะรีบไปพร้อมกับของขวัญ
ไม่มีความรักสำหรับคุณเหรอ? - และมันจะเปล่งประกายด้วยความรัก
ไม่ว่าเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตาม

โอ้มาหาฉันตอนนี้! จากความขมขื่น
ส่งมอบจิตวิญญาณแห่งความเศร้าโศกและทำไมจึงหลงใหล
ฉันต้องการ บรรลุผล และเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์
เป็นฉันเทพธิดา!

(Sappho เพลงสวดถึง Aphrodite แปลโดย V.V. Veresaev)

บทกวีที่ยอดเยี่ยมคือการที่ซัปโฟบรรยายถึงประสบการณ์ที่เธอประสบต่อหน้าคนที่เธอรัก แม้ว่าสิ่งนี้จะเรียกว่าการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของความรู้สึกไม่ได้ แต่เป็นคำอธิบายถึงอาการภายนอก (“...ลิ้นจะชาทันที ความร้อนเล็กน้อยวิ่งผ่านผิวหนังอย่างรวดเร็ว ดวงตามองโดยไม่เห็นอะไรเลย...” ) อย่างไรก็ตามนี่เป็นความรู้สึกของภาพที่แสดงออกมากกว่าในเศษเสี้ยวที่มาหาเราจากกวีคนอื่น ๆ ในครั้งนี้และในเวลาต่อมา

ซัปโฟและอัลเคอัส จิตรกรรมโดยแอล. อัลมา-ทาเดมา, 1881

ดอกไม้ ฤดูใบไม้ผลิ พระอาทิตย์ สีทอง สีสันของธรรมชาติเป็นลวดลายทั่วไปในบทกวีของซัปโฟ ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในวรรณกรรมกรีกกลุ่มแรกๆ ที่บรรยายความงามของธรรมชาติเช่นเดียวกับ Alcaeus

“กระแสน้ำเย็นไหลลงมาจากเบื้องบน
ส่งเสียงพึมพำผ่านกิ่งก้านของต้นแอปเปิ้ล
และการนอนหลับลึกก็ไหลออกมาจากใบไม้ที่สั่นสะท้านไปทั่ว”

ซัปโฟยกย่องความงามในทุกสิ่ง ทั้งตามธรรมชาติ ผู้คน และเสื้อผ้า เธอเปรียบเทียบลูกสาวตัวน้อยของเธอกับ “ดอกไม้สีทอง” แต่กวีหญิงวางคุณสมบัติทางจิตวิญญาณไว้เหนือความงาม:

“ ใครสวย - มีเพียงสายตาเท่านั้นที่ทำให้เราพอใจ
ใครก็ตามที่ดีก็จะดูสวยด้วยตัวของเขาเอง”
(Sappho; trans. V.V. Veresaev).

ที่อื่นซัปโฟกล่าวว่า “สิ่งที่สวยงามคือสิ่งที่เรารัก”

Epithalamus (เพลงแต่งงาน) และเพลงอื่น ๆ ที่ใกล้เคียงกับพิธีกรรมได้เข้าถึงเราเป็นชิ้น ๆ และนี่เป็นการเพิ่มมูลค่าของมรดกของ Sappho เนื่องจากเราไม่มีนิทานพื้นบ้านกรีก "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" และสามารถตัดสินได้จากบทกวีของเหล่านั้นเท่านั้น กวีที่เลียนแบบอย่างอิสระหรือไม่รู้ตัว ศิลปท้องถิ่น- กวีดังกล่าวรวมซัปโฟเข้ากับชีวประวัติที่น่าเศร้าของเธอซึ่งมีความรักซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้น เพลงพื้นบ้านมีลักษณะเศร้าโศก ส่วนใหญ่เป็นความรู้สึกเจ็บปวด ไม่สมหวัง หรือถูกพิษจากความขมขื่นของการพรากจากกัน

ซัปโฟ วิดีโอของโครงการสารานุกรม

บทกวีของซัปโฟได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษต่อมา ทั้งในกรีซและโรม กวีชาวโรมัน Catullus และ Horace มักใช้ "บทไพเราะ" นั่นคือหนึ่งในบทโปรดของกวีซึ่งในการแปลภาษารัสเซียอ่านดังนี้:

“สำหรับฉันดูเหมือนว่าโชคดีที่ฉันเท่าเทียมกับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ตรงหน้าคุณฟังดูอ่อนโยน
ฟังเสียง"
(Sappho; trans. V.V. Veresaev).

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับซัปโฟหายากและขัดแย้งกัน ซัปโฟเกิดบนเกาะเลสบอส พ่อของเธอ Scamandronim เป็นขุนนาง "คนใหม่" โดยเป็นตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์ เขามีส่วนร่วมในการค้าขาย แม่ของเธอชื่อคลีดา นอกจากซัปโฟแล้ว พวกเขายังมีลูกชายสามคนอีกด้วย เมื่ออายุได้หกขวบ เด็กหญิงคนนั้นก็กลายเป็นเด็กกำพร้า และญาติๆ ของเธอก็ส่งเธอไปโรงเรียนอื่น ซัปโฟแสดงความรู้สึกของคำพูดและจังหวะตั้งแต่อายุยังน้อย เธอเขียนบทเพลงสรรเสริญ เพลงวันหยุด และเพลงดื่มเมื่ออยู่ที่โรงเรียนเฮตาราส

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. การยกเลิกเกิดขึ้นใน Mytilene พระราชอำนาจซึ่งถูกยึดครองโดยคณาธิปไตยของราชวงศ์ Penfilids ในไม่ช้าอำนาจของ Penfelides ก็พังทลายลงอันเป็นผลมาจากการสมรู้ร่วมคิดและการต่อสู้เพื่อความเป็นอันดับหนึ่งก็เกิดขึ้นระหว่างตระกูลขุนนางชั้นนำ ใน 618 ปีก่อนคริสตกาล จ. อำนาจในเมืองถูกยึดโดย Melancher คนหนึ่งซึ่งนักเขียนโบราณเรียกว่าผู้เผด็จการคนแรกของ Mytilene ในไม่ช้า Melancher ด้วยความพยายามร่วมกันของกวี Alcaeus พี่น้องของเขาและผู้เผด็จการในอนาคตของ Mytilene Pittacus ก็ถูกโค่นล้มและสังหาร เมอร์ซิลคนหนึ่งกลายเป็นผู้เผด็จการของไมทิลีน ซึ่งมีนโยบายมุ่งต่อต้านตัวแทนบางคนของขุนนางชั้นสูงในไมทิลีน และขุนนางจำนวนมาก รวมถึงตระกูลซัปโฟ ถูกบังคับให้หนีออกจากเมือง (ระหว่าง 612 ถึง 618 ปีก่อนคริสตกาล) ซัปโฟลี้ภัยอยู่ในเมืองซีราคิวส์บนเกาะซิซิลีจนกระทั่งมีร์ซิลาสิ้นพระชนม์ (ระหว่าง 595 ถึง 579 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อเธอสามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเธอได้

เธอตั้งรกรากอยู่ในเมือง Mytilene ซึ่งเป็นสาเหตุที่ต่อมาพวกเขาเริ่มเรียกเธอว่าซัปโฟแห่ง Mytilene ตามตำนาน Alcaeus เริ่มสนใจเธอในเวลานี้ และแม้แต่เศษเนื้อเพลงของพวกเขาก็รวมกันเป็นบทสนทนาเชิงกวีเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้ แต่นี่เป็นไปไม่ได้ - Alcaeus และ Sappho เป็นตัวแทนของคนรุ่นต่างๆ มีอีกตำนานเกี่ยวกับกวีหญิง - ว่าเธอตกหลุมรักกะลาสีผานที่ดูถูกผู้หญิงและสนใจแค่ทะเลเท่านั้น ทุกๆ วันเขาจะล่องเรือออกไป และตามตำนานเล่าว่า ซัปโฟรอการกลับมาของเขาบนก้อนหิน วันหนึ่งฟาโอนไม่กลับมาจึงกระโดดลงน้ำ ตำนานนี้เป็นการผสมผสานระหว่างตำนานเกี่ยวกับเทพแห่งท้องทะเลของเกาะ Lesvos, Phaon ซึ่งครั้งหนึ่งเคยขนส่ง Aphrodite และเธอก็ให้ยาพิเศษแก่เขาขอบคุณที่ผู้หญิงทุกคนที่เห็นเขาตกหลุมรัก ตำนานนี้เกี่ยวพันกันอย่างสวยงามกับกวีชื่อดังอย่างซัปโฟ และด้วยเหตุนี้ตำนานนี้จึงเกิดขึ้น

ซัปโฟแต่งงานกับ Andrian Kerkylas ผู้มั่งคั่ง; เธอมีลูกสาวคนหนึ่ง (ตั้งชื่อตามแม่ของซัปโฟ Kleis หรือ Cleis) ซึ่งซัปโฟได้อุทิศบทกวีให้ ทั้งสามีและลูกของซัปโฟมีอายุได้ไม่นาน

สถานภาพทางสังคมของผู้หญิงบนเกาะ เลสบอส (และเอโอลิสโดยทั่วไป) มีความโดดเด่นในด้านเสรีภาพที่มากกว่าในพื้นที่อื่นๆ ของโลกกรีก ผู้หญิงที่ทำกิจกรรมทางสังคมที่นี่แทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของครอบครัวสามารถโอนผ่านสายหญิงได้ นอกเหนือจากเพศชายที่ต่างกันแล้ว fias (fias, thiasos กรีก - "การประชุม, ขบวน") ซึ่งคล้ายกับเครือจักรภพของผู้หญิงได้รับการเก็บรักษาไว้บนเกาะ ซัปโฟเป็นหัวหน้าความล้มเหลวดังกล่าว - สมาคมลัทธิที่อุทิศให้กับ Aphrodite ซึ่งหนึ่งในนั้นมีหน้าที่เตรียมหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ให้พร้อมสำหรับการแต่งงาน ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการ Fiasa ซัปโฟได้สอนดนตรี การเต้นรำ และบทกวีให้กับเด็กผู้หญิง

ลำดับเหตุการณ์

Strabo รายงานว่าซัปโฟเป็นคนร่วมสมัยของ Alcaeus แห่ง Mytilene (เกิดประมาณ 620 ปีก่อนคริสตกาล) และ Pittacus (ประมาณ 645 - 570 ปีก่อนคริสตกาล); ตามคำกล่าวของ Athenaeus เธอเป็นผู้ร่วมสมัยของกษัตริย์ Alyattes (ประมาณ 610-560 ปีก่อนคริสตกาล) สุดา ซึ่งเป็นสารานุกรมไบแซนไทน์สมัยศตวรรษที่ 10 ลงวันที่เธอเข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 42 (612/608 ปีก่อนคริสตกาล) โดยอยู่ในนั้นหมายความว่าเธอเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง เกิดในเวลานี้หรือเป็นปีแห่งการงานของเธอ ตามที่ Eusebius แห่ง Caesarea เธอเป็นที่รู้จักในปีที่หนึ่งหรือสองของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 45 หรือ 46 (ระหว่าง 600 ถึง 594 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อสรุปแหล่งข้อมูลเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าเธอน่าจะเกิดราวๆ 620 ปีก่อนคริสตกาล e. หรือเร็วกว่านั้นเล็กน้อย

ตามรายงานของ Parian Chronicle เธอถูกเนรเทศจากเลสบอสไปยังซิซิลีระหว่างปี 604 ถึง 594 พ.ศ จ. หากเราใช้บทกวีส่วนที่ 98 ของเธอเป็นหลักฐานชีวประวัติและเกี่ยวข้องกับลูกสาวของเธอเอง (ดูด้านล่าง) นี่อาจหมายความว่าเธอมีลูกสาวอยู่แล้วเมื่อถึงเวลาที่เธอถูกเนรเทศ หากเราพิจารณาอัตชีวประวัติส่วนที่ 58 เธอก็มีอายุยืนยาว หากเราถือว่าความใกล้ชิดของเธอกับ Rhodopes มีความน่าเชื่อถือในอดีต (ดูด้านล่าง) นั่นหมายความว่าเธออาศัยอยู่ในกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ.

ตระกูล

กระดาษปาปิรัส Oxyrhynchus (ประมาณปี ค.ศ. 200) และสุดาเห็นพ้องกันว่าแม่ของซัปโฟชื่อไคลส์ และเธอมีลูกสาวคนหนึ่งที่มีชื่อเดียวกัน กระดาษปาปิรุสบรรทัดหนึ่งอ่านว่า “เธอ [ซัปโฟ] มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อไคลส์ ซึ่งเธอตั้งชื่อตามแม่ของเธอ” (Duban 1983 หน้า 121) มีการกล่าวถึงไคลส์ในบทกวีของซัปโฟสองชิ้นที่ยังมีชีวิตอยู่ ใน Fragment 98 ซัปโฟพูดกับ Cleis โดยบอกว่าเขาไม่สามารถหาริบบิ้นติดผมให้เธอได้ ชิ้นส่วนหนึ่งร้อยสามสิบวินาทีอ่านเต็มดังนี้: “ ฉันมีลูกที่สวยงามเหมือนดอกไม้สีทอง Kleis ที่รักของฉันซึ่งฉันจะไม่ (ให้) สำหรับลิเดียหรือที่รักทั้งหมด ... ” ชิ้นส่วนเหล่านี้มักถูกตีความ หมายถึงลูกสาวของซัปโฟหรือยืนยันว่าซัปโฟมีลูกสาวชื่อไคลส์ แต่ถึงแม้ว่าเราจะยอมรับการอ่านชีวประวัติของบทกวี แต่ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น ในส่วน 132 Kleis เรียกโดยคำภาษากรีก pais ("เด็ก") ซึ่งอาจหมายถึงทาสหรือเด็กผู้หญิงเมื่อยังเป็นเด็ก เป็นไปได้ว่าบรรทัดเหล่านี้หรือสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกันถูกนักเขียนโบราณเข้าใจผิด ส่งผลให้เกิดประเพณีชีวประวัติที่ผิดพลาดซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ดีที่สุดของวัน

ในส่วนที่ 102 นางเอกโคลงสั้น ๆ กล่าวถึง "แม่ที่รัก" ของเธอ ซึ่งบางครั้งก็สรุปได้ว่าซัปโฟเริ่มเขียนบทกวีเมื่อแม่ของเธอยังมีชีวิตอยู่ ตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ พ่อของซัปโฟชื่อ Scamandronimus; เขาไม่ได้กล่าวถึงในเศษชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ ใน Heroides ของ Ovid ซัปโฟไว้อาลัยเขาด้วยคำพูดเหล่านี้: "หกวันเกิดของฉันผ่านไปเมื่อกระดูกของพ่อแม่ของฉันที่เก็บมาจากเมรุเผาศพดื่มน้ำตาของฉันก่อนเวลาของพวกเขา" บางทีโอวิดอาจเขียนบทเหล่านี้โดยอิงจากบทกวีของซัปโฟซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

มีเขียนเกี่ยวกับซัปโฟว่าเธอมีพี่ชายสามคน: เอริจิอุส (หรือยูริจิอุส), ลาริคัสและคาแรกซ์ กระดาษปาปิรัส Oxyrhynchus บอกว่า Charax เป็นคนโต แต่ Sappho ชอบ Laricus ที่อายุน้อยกว่ามากกว่า Athenaeus เขียนว่า Sappho ยกย่อง Laricus สำหรับการรินไวน์ในอาคารบริหารของ Mytilene ซึ่งเป็นสถาบันที่ชายหนุ่มจากครอบครัวที่ดีที่สุดรับใช้ หลักฐานที่แสดงว่าซัปโฟเกิดในตระกูลขุนนางนี้สอดคล้องกับสภาพแวดล้อมที่หรูหราซึ่งบทกวีบางบทของเธอถูกเรียบเรียง

Herodotus และ Strabo, Athenaeus, Ovid และ Suda ในเวลาต่อมา บอกเล่าเรื่องราวความสัมพันธ์ระหว่าง Charax และ Rhodope โสเภณีชาวอียิปต์ เฮโรโดทัสมากที่สุด แหล่งโบราณซึ่งกล่าวถึงเรื่องนี้ รายงานว่า Charax ซื้อ Rhodope จากการเป็นทาสเป็นเงินก้อนใหญ่ และหลังจากที่เขากลับมากับเธอที่ Mytilene ซัปโฟก็วิพากษ์วิจารณ์เขาในกลอน Strabo ซึ่งมีชีวิตอยู่ในอีก 400 ปีต่อมา เสริมว่า Charax ซื้อขายไวน์เลสเบี้ยน และซัปโฟเรียก Rhodope ว่า "Doricha" อีก 200 ปีต่อมา Athenaeus เรียกโสเภณี Doricha และกล่าวว่า Herodotus สับสนกับ Rhodope ซึ่งเป็นผู้หญิงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นอกจากนี้เขายังอ้างอิงข้อความสั้นๆ จากโพไซดิปปุส (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งหมายถึงโดริกาและซัปโฟ จากเรื่องราวเหล่านี้ นักวิชาการได้แนะนำว่าอาจมีการกล่าวถึง Doricha ในบทกวีของ Sappho ชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่มีชื่อเต็ม แต่ชิ้นส่วนที่ 7 และ 15 มักคิดว่ามีชิ้นส่วนของคำว่า "โดริชา" นักวิจัยสมัยใหม่ Joel Lidov วิพากษ์วิจารณ์ข้อสันนิษฐานนี้ โดยโต้แย้งว่าประเพณีของ Dorich จะไม่ช่วยฟื้นฟูชิ้นส่วนบทกวีของ Sappho ใด ๆ และมันมาจากผลงานของ Cratinus หรือนักแสดงตลกคนอื่นที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับ Herodotus

สุดาเป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่ระบุว่าซัปโฟแต่งงานกับ "พ่อค้าที่ร่ำรวยมากชื่อเคอร์คิลัส ซึ่งอาศัยอยู่ในอันเดรีย" และเขาเป็นพ่อของไคลส์ ตำนานนี้อาจเป็นเรื่องตลกที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยกวีการ์ตูน เนื่องจากชื่อของสามีที่ถูกกล่าวหาหมายถึง "สมาชิกจากเขตของผู้ชาย"

เนรเทศ

ชีวิตของซัปโฟเป็นช่วงเวลาแห่งความไม่สงบทางการเมืองในเลสบอสและการเพิ่มขึ้นของ Pittacus ตามรายงานของ Parian Chronicle ซัปโฟถูกเนรเทศไปยังซิซิลีระหว่างปี 604 ถึง 594; ซิเซโรตั้งข้อสังเกตว่ารูปปั้นของเธอยืนอยู่ในอาคารบริหารของซีราคิวส์ ซึ่งแตกต่างจากบทกวีของ Alcaeus เพื่อนของเธอ ผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Sappho แทบจะไม่มีการพาดพิงถึงสภาพทางการเมืองเลย ข้อยกเว้นหลักคือชิ้นส่วน 98 ซึ่งกล่าวถึงการเนรเทศและแสดงให้เห็นว่าซัปโฟขาดของฟุ่มเฟือยบางอย่างที่เธอคุ้นเคย ความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของเธออาจเป็นของพรรค Alcaeus แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนสำหรับเรื่องนี้ แต่โดยทั่วไปสันนิษฐานว่าซัปโฟกลับมาจากการถูกเนรเทศ ณ จุดใดจุดหนึ่งและใช้ชีวิตส่วนใหญ่ของเธอกับเลสบอส

ตำนานผาน

ประเพณีที่ย้อนกลับไปอย่างน้อยก็ไปสู่ผลงานของเมนันเดอร์ (ชิ้นส่วน 258 K) แสดงให้เห็นว่าซัปโฟฆ่าตัวตายด้วยการกระโดดลงจากหน้าผาลิวคาเดียนด้วยความรักที่ไม่สมหวังต่อคนข้ามฟากพะออน นักวิชาการสมัยใหม่ถือว่าเรื่องนี้ไม่มีหลักฐาน บางทีอาจประดิษฐ์ขึ้นโดยกวีการ์ตูน หรืออิงจากการอ่านเรื่องเล่าของบุคคลที่หนึ่งที่เข้าใจผิดในบทกวีที่ไม่ใช่ชีวประวัติ ส่วนหนึ่งตำนานนี้อาจเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าซัปโฟเป็นเพศตรงข้าม

การสร้าง

เนื้อเพลงของ Sappho มีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบพื้นบ้านดั้งเดิม ที่นี่แรงจูงใจของความรักและการพรากจากกันมีชัย การกระทำเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นธรรมชาติที่สดใสและสนุกสนาน เสียงพึมพำของลำธาร การควันธูปในป่าศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา ลัทธิคติชนวิทยารูปแบบดั้งเดิมเต็มไปด้วยประสบการณ์ส่วนตัวในซัปโฟ ข้อได้เปรียบหลักของบทกวีของเธอคือความหลงใหลที่เข้มข้น ความรู้สึกเปลือยเปล่า แสดงออกด้วยความเรียบง่ายและสดใสอย่างยิ่ง ความรักในการรับรู้ของซัปโฟเป็นพลังธาตุที่น่ากลัว “เป็นสัตว์ประหลาดที่หวานอมขมกลืนซึ่งไม่มีการป้องกัน” ซัปโฟพยายามที่จะถ่ายทอดความเข้าใจของเธอโดยการสังเคราะห์ความรู้สึกภายในและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรม (ไฟใต้ผิวหนัง หูอื้อ ฯลฯ)

โดยธรรมชาติแล้วอารมณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในประเพณีเท่านั้น มีหลายกรณีในชีวิตของ Sappho ที่อาจส่งผลโดยตรงต่อโครงสร้างทางอารมณ์ในงานของเธอ เช่น. Apuleius เล่าเรื่องราวของ Charax น้องชายของ Sappho ซึ่งทำธุรกิจค้าไวน์ ตกหลุมรัก Rhodope "โสเภณีแสนสวย" ขณะเดินทางไปอียิปต์ครั้งหนึ่ง เมื่อเขาซื้อเธอจากเจ้าของคนก่อนด้วยเงินจำนวนมหาศาลและพาเธอไปที่เลสบอส ซัปโฟเองก็เสียสติไปจากความรู้สึกที่มีต่อโรโดป พี่ชายเมื่อค้นพบสิ่งนี้ก็ไม่พบสิ่งใดที่ดีไปกว่าการออกจากบ้านพร้อมกับ "การได้มา"

นอกเหนือจากบทกวีที่มีไว้สำหรับการแสดงใน fias แล้ว ชิ้นส่วนจากซัปโฟยังได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับผู้ชมในวงกว้าง เช่น epithalamiums ซึ่งเป็นเพลงแต่งงานแบบดั้งเดิมที่แสดงถึงการอำลาเจ้าสาวสู่วัยสาวของเธอ โดยตั้งใจให้คณะนักร้องประสานเสียงของเด็กชายและเด็กหญิงแสดงก่อนจะเข้าสู่ห้องแต่งงาน บทกวีเหล่านี้มีความโดดเด่นไม่มากนักด้วยความหลงใหลเช่นเดียวกับความไร้เดียงสาและน้ำเสียงที่เรียบง่าย ลวดลายของบทกวี "นิรันดร์" ประเภทนี้ - นกไนติงเกล, กุหลาบ, Charitas, Eros, Peito, ฤดูใบไม้ผลิ - ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในบทกวีของ Sappho ที่ยังมีชีวิตอยู่ ซัปโฟให้ความสำคัญกับดอกกุหลาบเป็นพิเศษ ใน "Wreath of Meleager" ดอกไม้นี้อุทิศให้กับเธอ

เห็นได้ชัดว่าเพลงสวดของซัปโฟไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้และมีลักษณะเป็นอัตนัย พวกเขาถูกเรียกว่าการภาวนา (κκητικοί) เนื่องจากแต่ละอย่างจ่าหน้าถึงเทพองค์หนึ่ง

ในที่สุด ความสง่างามและ epigrams ก็มาจากแซฟโฟ

“ บทกวีของซัปโฟอุทิศให้กับความรักและความงาม: ความงามของร่างกายเด็กผู้หญิงและเอเฟบส์ที่แข่งขันกับเธออย่างเคร่งขรึมที่วิหารแห่งเฮราบนเลสบอส ความรักที่แยกจากความหยาบของแรงกระตุ้นทางสรีรวิทยาไปสู่ลัทธิความรู้สึก สร้างขึ้นจากประเด็นการแต่งงานและเพศ บรรเทาความหลงใหลด้วยความต้องการด้านสุนทรียภาพ ทำให้เกิดการวิเคราะห์ผลกระทบและความสามารถพิเศษของการแสดงออกทางกวีและแบบเดิมๆ จากซัปโฟสู่ทางสู่โสกราตีส: ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่เขาเรียกเธอว่าที่ปรึกษาในเรื่องความรัก” (นักวิชาการ A. N. Veselovsky)

วงกลมเรื่องเพศและบทกวี

ศูนย์กลางของบทกวีของซัปโฟคือความรักและความหลงใหลในตัวละครที่แตกต่างกันของทั้งสองเพศ คำว่า "เลสเบี้ยน" มาจากชื่อเกาะเลสบอส ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอ และใน ภาษาอังกฤษคำว่า “สังข์” ที่มาจากชื่อของเธอก็ใช้เช่นกัน ทั้งสองคำนี้เริ่มใช้เพื่ออ้างถึงการรักร่วมเพศของผู้หญิงในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น นางเอกโคลงสั้น ๆบทกวีของเธอหลายบทพูดถึงความหลงใหลหรือความรักอันเร่าร้อน (บางครั้งก็มีร่วมกัน บางครั้งก็ไม่ใช่) สำหรับผู้หญิงหลายๆ คน แต่คำอธิบายเกี่ยวกับการสัมผัสทางร่างกายระหว่างผู้หญิงนั้นหาได้ยากและเป็นที่ถกเถียงกัน ไม่มีใครรู้ว่าบทกวีเหล่านี้เป็นอัตชีวประวัติหรือไม่ แม้ว่าผลงานของเธอจะพบการอ้างอิงถึงชีวิตในด้านอื่นๆ ของซัปโฟ และการแสดงออกทางบทกวีเกี่ยวกับประสบการณ์ใกล้ชิดเหล่านี้ก็จะสอดคล้องกับสไตล์ของเธอ การรักร่วมเพศของเธอจะต้องเข้าใจในบริบทของศตวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช บทกวีของ Alcaeus และต่อมาคือ Pindar บรรยายถึงความผูกพันอันโรแมนติกที่คล้ายคลึงกันระหว่างสมาชิกในแวดวงหนึ่ง

Alcaeus ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของ Sappho พูดถึงเธอเช่นนี้: "ด้วยผมหยิกสีม่วง แซฟโฟที่ยิ้มแย้มแจ่มใสและบริสุทธิ์" (ἰόπлοκ᾽ ἄγνα μεγλιχόμειδε Σάπφοι, ส่วน 384) นักปรัชญาสมัยศตวรรษที่ 3 แม็กซิมัสแห่งไทร์เขียนว่าซัปโฟ "มืดมนและเตี้ย" และในความสัมพันธ์ของเธอกับเพื่อน ๆ เธอเป็นเหมือนโสกราตีส: "เราจะเรียกความรักของผู้หญิงเลสเบี้ยนคนนี้ได้อย่างไร ถ้าไม่ใช่ศิลปะแห่งความรักของโสกราตีส ? สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใจความรักในแบบของตัวเอง เธอรักผู้หญิง เขารักผู้ชาย ท้ายที่สุดแล้วพวกเขารักมากมายและหลงใหลในทุกสิ่งที่สวยงาม Alcibiades, Charmides และ Phaedrus เป็นอย่างไรสำหรับเขา Girinna, Attida และ Anactoria สำหรับเธอก็เช่นกัน…”

ใน ยุควิคตอเรียนเป็นเรื่องทันสมัยที่จะอธิบายว่าซัปโฟเป็นอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียนประจำสำหรับหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ ดังที่ Page DuBois (และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ อีกมากมาย) ชี้ให้เห็น ความพยายามที่จะทำให้ Sappho เป็นที่เข้าใจและเป็นที่ยอมรับของสังคมชั้นสูงของอังกฤษนี้มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่า ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์- ในคอลเลกชันบทกวีที่ยังมีเหลืออยู่ของซัปโฟ การสอน นักเรียน โรงเรียน หรือครูไม่เคยเอ่ยถึง เบอร์เนตต์และนักวิชาการคนอื่นๆ รวมถึงเอส. เอ็ม. บูร์ เชื่อว่าวงกลมของซัปโฟมีความคล้ายคลึงกับค่ายทหารชายชาวสปาร์ตัน (agelai) หรือกลุ่มศาสนาศักดิ์สิทธิ์ (thiasos) แต่เบอร์เน็ตต์มีคุณสมบัติในการโต้แย้งของเขาโดยสังเกตว่าวงกลมของซัปโฟนั้น แตกต่างจากตัวอย่างร่วมสมัยเหล่านี้ เพราะ "การมีส่วนร่วมในสิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นไปโดยสมัครใจ ไม่ปกติ และมีหลายเชื้อชาติ" อย่างไรก็ตาม แนวคิดยังคงอยู่ที่ว่าซัปโฟเปิดโรงเรียนบางประเภท