Tangut'a ikinci yolculuk ve Cengiz Han'ın ölümü. Evenki (Tunguz) - dünyadaki ve ülkelerdeki Kutup Yıldızı Tunguz halkları altındaki Sibirya aristokratları

Tangut'a ikinci yolculuk ve Cengiz Han'ın ölümü

Cengiz Han'ın hala bir düşmanı vardı - birkaç yıl önce Khorezmshah'a karşı bir yardımcı kolordu göndermeyi reddeden kolu Tangut kralı. Yaşlı han elbette bu ihaneti unutmadı, özellikle o günden itibaren, kurduğu törene göre, her gün öğle ve akşam yemeklerinden önce Tangut krallığının henüz sona ermediği kendisine bildirildi, Bu, onun hedeflerine ulaşma konusundaki doğal ısrarını mükemmel bir şekilde karakterize eder.

1225'in sonunda yorulmak bilmeyen Moğol hanı, halkı arasında ve asıl karısı Borte'nin ailesinde kısa bir süre dinlendikten sonra, asi vasalı cezalandırmak için yeni bir sefere çıkar. Tabii ki, bu yeni askeri girişimde ona rehberlik eden sadece inatçılık ve basit bir intikam susuzluğu değildi. Cengiz Han, gerektiğinde kişisel dürtülerini nasıl dizginleyeceğini biliyordu ve yalnızca devlet açısından önem taşıyan meseleleri bunlara dayandıramayacak kadar kurnaz bir politikacıydı. Tangut'un nihai tabiiyeti olmadan, Çin'in Jin ve Song eyaletlerinin, özellikle de ikincisinin fethinde kalıcı başarılara güvenilemeyeceğini çok iyi anladı, çünkü düşman bir Tangut ordusu her zaman cephenin yan ve arka tarafı için bir tehdit oluşturabilirdi. Çin ovasında faaliyet gösteren Moğol orduları.

Cengiz Han, bu sefere hazırlanırken, başta ekmek ve kumaş olmak üzere fethedilen Jin bölgelerinin zengin imkanlarını kullanmayı umarak, rezervlerde bunlardan hiçbirinin olmadığı söylenince şaşırır. Bu vesileyle, üst düzey askeri liderler, yerleşik Çin nüfusunun devlete fayda sağlamaması nedeniyle, istisnasız imha edilmesi ve topraklarının göçebeler için mera haline getirilmesi gerektiğini bildirdi. Elyu Chutsai, doğrudan ve dolaylı vergilerin ustaca uygulanmasıyla çalışkan yerleşik nüfustan elde edilebilecek tüm faydaları açıklayarak buna isyan etti ve hemen böyle bir vergilendirmenin kısa bir taslağını sundu. Cengiz Han onunla anlaştı ve projeyi gerçekleştirme talimatı verdi.

Şubat 1226'da Cengiz Han, Tangut topraklarına girerek ateşe ve kılıca ihanet etti. Kampanya tam bir başarı ile taçlandırıldı. Tangut kralı meydanda yenildi, başkenti Jinxia kuşatıldı. Fırsat açıldı, ordunun bir kısmı ile kuşatmaya devam ederken, diğer kısmı doğudan Jin imparatorunun egemenliği altındaki topraklara istila etti ve böylece sürmekte olan Çin kampanyasına enerjik bir ivme kazandırdı. Muhali'nin ölümünden sonra. Yaşlı Moğol hükümdarının Tangut seferine atanan ordunun başına bizzat komuta etmesinin ve bu seferin 130.000 kişilik etkileyici bir rakama getirilmesinin sebeplerinden biri muhtemelen buydu. Ancak ölüm, Cengiz Han'ın daha sonraki çabalarına son verdi.

1226/27 kışında bile, vahşi atları avlarken atından düştü, bir şeyden korktu ve atladı ve bu olaydan sonra yaşlı han kendini kötü hissetti. Toplanan savaş konseyi, orduyu evlerine göndererek, imparator iyileşene kadar kampanyayı askıya almaya karar verdi. Bu kararın gerekçesi olarak, yerleşik bir halk olarak Tangutların hiçbir yere göç edemeyecekleri, böylece onlar üzerinde her zaman yeniden çalışmaya başlamanın mümkün olacağı belirtildi. Ancak Cengiz Han, ordunun böyle bir geri çekilmesinin düşman tarafından Moğolların zayıflığına atfedilebileceğini ve bunun ona mücadeleyi sürdürmek için yeni bir güç vereceğini haklı olarak işaret ederek bu karara katılmadı.

Ebedi Mavi Gökyüzü üzerine yemin ederim, - diye haykırdı, - ölmeyi tercih ederim, ama Tangut kralından bir hesap isteyeceğim!

Böylece savaş devam etti. Bu arada, Cengiz Han'ın sağlığı giderek daha fazla düşme eğilimindeydi. 1227 yazında, Jin imparatorunun elçileri barış talebiyle ona geldi. Artık ordusunu bu yeminli düşmana karşı kişisel olarak yönetmeye mahkûm olmadığını hissederek ve ölümünden sonra ilk kez yüksek yönetimde ortaya çıkması gereken kaçınılmaz sürtüşmeyi öngörerek, istenen barışın sonuçlandırılmasını kabul etti ve karar verdi. Devlette normal düzen yeniden sağlanana kadar bunun yalnızca geçici bir ateşkes olacağını düşünüyor.

Aynı zamanda, yorulmak bilmeyen zihni, az önce barış yaptığı düşmana gelecekte ölümcül bir darbe indirmenin en iyi yollarını bulmaya çalıştı. Daha ölüm döşeğindeyken oğullarına ve valilerine şu talimatı verir:

"En iyi Jin birlikleri Tunkuan'da (Sarı Nehir üzerindeki, her tarafı ulaşılması zor arazilerle kaplı bir kale) bulunuyor. Onları orada sürpriz bir saldırı ile yok etmek zor olacak. Song eyaletine sorarsanız birliklerimizin serbest geçişi (toprakları üzerinden), o zaman bu durumda, Tang ve Teng (güney Henan'da) üzerinden bir ordu göndermeli ve oradan doğrudan Ta-lian'a (aksi takdirde güney başkenti Bian-lian'a) geçmeliyiz. Jin İmparatorluğu) Egemen Jin daha sonra Tunkuan'dan alelacele asker getirmek zorunda kalacak. On binlerce kişi arasından kurtarmaya geldiklerinde, 1000 li'lik (li - 1/2 verst) bir yürüyüşten sonra insanlar ve atlar olacak. o kadar bitkinler ki savaşa hazır olamayacaklar. onları kesinlikle yok edecekler."

Daha da uzak olayların beklentisiyle hemen ölmek, etrafındakilere bir sonraki düşmanla - Sung eyaletiyle nasıl savaşılacağına dair net talimatlar verdi. "Asla unutma," diye ekledi bu vesileyle, "her işin ruhunun, onun sona erdirilmesidir."

Bu sırada kuşatma altındaki Tangut başkenti aşırılıklara sürüklendi; İçinde saklanan devlet başkanı, Cengiz Han'ın şehri teslim etmesini önerdi ve bir ay sonra itaatini ifade etmek için şahsen ortaya çıkacağına söz verdi. Cengiz Han, şartları kabul ediyormuş gibi yaptı ve düşmanın uyanıklığını yatıştırmak için ona oğlum dedi. Ancak aynı zamanda, sonun yaklaştığını hissederek, ölüm haberlerinin Tangut kralına karşı nihai misillemeye kadar halka açıklanmasını yasakladı. İkincisi göründüğünde, onu yakalayın ve tüm maiyetiyle birlikte öldürün.

Bu son emirlerden kısa bir süre sonra, zorlu hükümdar 72 yaşındaki hayaletinden vazgeçti. 1227'de "Domuz" yılının "Domuz" ayının dolunayında takip eden ölümünden önce, son kez Ogedei ve Tului'nin oğullarını ve ayrıca Yesunke'nin torununu aradı. Kısa süre önce vefat eden Jochi'nin oğlu Aka, kutusuna giderek onlara son vasiyetini şu sözlerle dile getirdi:

"Ey çocuklar! Bilin ki, zannettiğinizin aksine, son yürüyüşümün ve Rab'bin gücü ve Cennetin yardımıyla geçişimin zamanı yaklaştı. Çocuklar, bir krallığı sizin için fethettim ve bitirdim (güçlendirdim). Öylesine geniş bir genişlik ki, merkezinden her iki yanına bir yıllık bir yolculuk olacak Şimdi vasiyetim şudur: düşmanları yenmek ve dostları yüceltmek, tek bir görüşte ve tek bir kişi olmak, hoş ve kolay yaşamak ve krallığın tadını çıkarmak için. krallık ".

Hanın üçüncü oğlu Ögedei'yi varis olarak seçmesi, bu sefere çıkmadan önceki aile kararıyla, hanın cariyesi Yesui'nin önerisiyle açıklanır: "Kral, gidiyor musun? dağların ve nehirlerin ötesinde, savaşlar için uzak diyarlara mı? başlı başına telaffuz edilemeyen bir isim, o zaman dört oğlundan hangisinin efendi olmasını emredeceksin? Bunu herkese önceden bildir! "

Sonra en büyük oğlu Jochi, ikinci oğlu Çağatay tarafından şüpheli kökenine işaret ederek taht hakkından alındı ​​​​(anneleri Borte, Merkitler tarafından yakalandıktan sonra onu doğurdu); Ancak Çağatay, Jochi'nin sert bir mizaç dışında hiçbir yeteneği olmadığını söyleyerek tahtın varisi olma hakkından elinden aldı.

Daha sonra Çağatay, sakin, makul ve herkes tarafından saygı duyulan biri olduğunu söyleyerek, Ögedei'nin varis olarak atanmasını önerdi; Cengiz Han ve tüm aile konseyi adaylığını onayladı, böylece Ogedei'nin kendisinin konseyde oğullarının tahttaki haysiyetinden şüphe ettiğini söylediği gibi, Ogedei'den sonra Cengizov'un evinden layık bir varis yeniden seçilecekti. Aile meclisinin bu kararı ile hanın seçilmesi, imparatorluğun çöküşüne yol açan tüm sonuçlarıyla birlikte onaylandı. Bu karar, Harezm'e yönelik kampanyadan önce alındı ​​ve Cengiz Han, "Sözlerim değişmez, onların kırılmasına izin vermeyeceğim" diyerek doğruladı.

Bu kararın Cengiz Han'ın varisleri tarafından nasıl gerçekleştirildiğini görüyoruz. Kubilay'ın oğlunun tahtın varisi olduğunun teyidi için yazdığı mektupta şöyle deniyor: "Cengiz Han, mirasçı olmaya layık olanın yasal mirasçılarından bir mirasçıyı önceden seçmek ve onaylamak için talimatlar bıraktı. idareye emanet edilir." Cengiz Han'ın bu talimatları, bir demir odada (saray arşivi) bir Altın Kutu içinde muhafaza edilmiştir.

Talebi üzerine cenazesi ağlayarak ve ağıtlar altında vatanına götürülerek gençliğinde defalarca hayatını kurtaran Burkhan Haldun Dağı'na defnedildi. Rashid ad-Din bize “O bozulabilir bir dünyadan geldi ve krallığın tahtını şanlı bir aileye bıraktı” diyor.

Cengiz Han'ın ölüm nedenleriyle ilgili olarak, vahşi atları avlarken attan düşmenin resmi versiyonuna ek olarak, birkaç tane daha var, ancak hepsi 1227'de ölüm tarihi ve öldüğü konusunda hemfikir. doğal bir ölümle ölmemek. Böylece, Marco Polo'da, Cengiz Han dizindeki bir yaradan bir okla ölür. Plano Carpini için - bir yıldırım düşmesinden.

Yazarın da duymak zorunda olduğu yaygın bir Moğol efsanesine göre, Cengiz Han, tek düğün gecesini Cengiz Han'la geçiren güzel Kyurbeldishin Hatun, Tangut hanşasının açtığı bir yaradan ölmüş gibi görünüyordu. Tangut krallığının başkentini aldıktan sonra fatihin karısı. Kurnazlığı ve kurnazlığıyla öne çıkan başkentini ve haremini terk eden Tangut kralı Shidurkho-Hagan, orada kalan karısını düğün gecesi Cengiz Han'ın dişleriyle ölümcül bir yara açmaya ikna etmiş gibiydi ve onun aldatma o kadar büyüktü ki, Cengiz Han'a tavsiye gönderdi, böylece hanın hayatına bir teşebbüsten kaçınmak için önce "çivilere" arandı. Isırıldıktan sonra, Kyurbeldishin-Khatun, kıyılarında Cengiz Han'ın karargahı olarak durduğu Sarı Nehir'e koşmuş gibiydi. Bundan sonra Moğollar bu nehre "kraliçenin nehri" anlamına gelen Hatun-muren adını vermeye başladılar. Bu dava, Prens Kiluken'in bir sonraki cenazesinde ima ediliyor.

Bir Moğol efsanesi var, Cengiz Han'ın cesedi bir arabada Moğolistan'a taşındığında, bir zamanlar bir bataklığa sıkıştı. Sonra Sunid kabilesinin prensi Kiluken şöyle ağıt yakmaya başladı: "Ey mavi Gök Tengri'den insanlar arasında ortaya çıkan harika aslan, Bogdo Han'ım! Yoksa halkını bırakıp burada mı kalmak istiyorsun? Ey Bogdo'm! Karın orada doğduğu güzel yerde. , senin güçlü hükümetinin, yasalarının gücün, tebaaların hepsi orada! Sevgili eşlerin, altın çadırın, sadık halkın hepsi orada! Yıkandınız, üretken Moğol halkı, ihtişamınızın taşıyıcıları, prensler ve soylular: Onon Nehri üzerinde Delyun-Boldok, doğum yeriniz hepsi orada! sadece bir adı olan her şeyi içeren saray - Arulad'ların tahtına çıktığınız Onon'daki çayırlar - her şey orada!Mükemmel sadık eşiniz Borte, mutlu bir ülke, harika bir insan; Boorchu ve Mukhali, iki sadık arkadaş - herkes orada! Senin doğaüstü karın Khutan-Khatun, gusli, flüt ve diğer müzik aletleri, diğer iki eşin - Jisoo ve Ji su-gen - hepsi orada! Yoksa bu ülke sıcak diye mi, yoksa burada mağlup Tangutlar çok olduğu için mi yoksa Kyurbeldishin-Khatun güzel olduğu için mi Moğollarınızdan ayrılmak istiyorsunuz? Ve artık değerli hayatınızı kurtarmak için kaderimiz olmasaydı, o zaman bir jasper gibi oturan kalıntılarınızı anavatanımıza getirebilir, onları karısı Borte'ye gösterebilir ve tüm insanların arzusunu tatmin edebiliriz!

Bu iknalardan sonra Cengiz Han'ın arabalı bedeni emilen bataklıktan kurtarılarak eve taşındı. Bu güne kadar Burkhan Haldun Dağı'na dayanıyor, Avrupalı ​​gezginlerin tüm çağların ve halkların en büyük fatihinin son dinlenme yerini bulma girişimleri, mezarlığın yıkılmaması için hiçbir mezar taşı yerleştirilmediği için başarı ile taçlandırılmadı. yağmalandı. Burası yoğun ormanlarla büyümüş. Cengiz Han'ın çocukları arasında, orada, Burkhan Haldun dağında gömüldü: en küçük oğlu, babasının en sevdiği Tului, çocukları Mongke-khan, Khubilai-khan, Arig-Buga ve diğer çocukları. Cengiz Han'ın Jochi, Çağatay ve Ogedei'den diğer torunları, çocukları ve aileleri mezarlığın başka yerlerinde var. Bu büyük yasak yerin koruyucuları Uryankhai kabilelerinin bekleridir.

Tüm hayatı boyunca yaşadığı gibi, bir tarla ortamında öldü. Dünyanın en büyük devletinin başı, Eski Dünyanın 4/5'ini işgal eden, yaklaşık 500 milyon ruhun hükümdarı ve bu nedenle, çağının kavramlarına göre, günlerinin sonuna kadar sayısız zenginliğin sahibi. lüksten ve aşırılıklardan kaçınırdı. Orta Asya'nın fethinden sonra, ordusunun subayları mükemmel Türk zincir zırhı aldı ve değerli Şam bıçakları giymeye başladı. Ancak Cengiz Han, tutkulu bir silah aşığı olmasına rağmen, temelde onların örneğini takip etmedi ve genellikle Müslüman lüksünün etkisine yabancı kaldı. Göçebe kıyafetleri giymeye ve bozkır örf ve adetlerine bağlı kalmaya devam etmiş, Çin ve Müslüman kültürlerinin örf ve adetleri üzerinde yozlaştırıcı etkisinden kaçınmak için varislerine ve tüm Moğol halkına bu adetleri değiştirmemelerini vasiyet etmiştir.

Diğer şımarık mutluluk taçları gibi, politikasının en yüksek hedeflerini feda edeceği böyle kişisel ihtiyaçları yoktu. Tüm hayatı, en yüksek idealinin - aynı zamanda 13. ve 14. yüzyıl Moğollarının askeri kültürünün ideali olacak olan Tek Dünya Krallığının yaratılmasının - gerçekleştirilmesine adanmıştı.

Yarbay Rank, bazı çağdaşlarının Cengiz Han hakkındaki adil yargılarını, o zamanlar hüküm süren ve zamanımıza göre onun kana susamış bir canavar olarak gördüğü sapkın görüşlerin aksine, özetleyen aşağıdaki incelemeleri vermektedir.

Marco Polo onun hakkında “Ne yazık ki, dürüst ve bilge bir adam olduğu için öldü” diyor.

13. yüzyıl Fransız tarihçisi Joinville, "Barış yaptı" diyor.

Bu inceleme notlarını getiren yazar, "Son yargı", "Yenilmez İmparator tarafından yürütülen aralıksız savaşları düşündüğünüzde paradoksal görünüyor, ancak özünde doğru ve derinden doğru ... Bu anlamda, gerçekten yirmi yıl bile sürmeyen savaşlar pahasına yaklaşık iki yüzyıl süren evrende barışı tesis etti Cengiz Han Hıristiyanlıkla ittifak aradı. keneler halinde (Haçlılar ve Moğollar) .. ezilirdi ... Batı dünyası ile Uzak Doğu arasındaki ekonomik, sosyal ve politik bağlar, Avrupa'ya düşman bir dünya görüşünden sürekli kesintilere müsamaha göstermezdi. karşılıklı anlayış ve nüfuza ulaştı.Hıristiyanlık bunu anlayamadı...

Bu Dünya Fatihi her şeyden önce onun inatçı dirilişçisiydi. Demir ve ateşle, geleceğin uygarlığının yürüyüşü için antik dünyanın yollarını açtı. Bu anlamda Lanetlilerin İnsanlık içinde bir yer edinme hakkı vardır."

Başka bir Avrupalı ​​yazar, Cengiz Han hakkında "Yok edici" karanlık çağların duvarlarını da yıktı, diyor. - İnsanlığa yeni yollar açtı. Avrupa, Çin kültürüyle temasa geçti. Oğlunun sarayında, Ermeni prensleri ve İranlı soylular, Rus büyük dükleriyle iletişim kurdu. Yolların açılmasına fikir alışverişi eşlik etti. Avrupalılar, uzak Asya hakkında güçlü bir merak geliştirdiler. Marco Polo, Rubruk'tan sonra oraya gider. İki yüzyıl sonra, Vasco da Gama Hindistan'a giden deniz yolunun keşfine gitti. Aslında Columbus da Amerika'yı değil, "Büyük Moğol" ülkesini aramak için yola çıktı.

Ancak aynı yazara göre Avrupa, yani. aynı "Hıristiyanlık", Cengiz Han anlamadı. Savaşlarını Muhammed gibi din için değil, Büyük İskender ve Napolyon gibi kişisel ya da devlet yüceltme biçiminde vermediği için, Avrupalılar bu konuda şaşkına döndüler. Bu gizemin açıklaması Moğol karakterinin sadeliğinde yatmaktadır. Napolyon'un aksine, o en ufak bir kaderci değildi; Aynı şekilde, Büyük İskender gibi, Tanrı'nın sıfatlarını kendine mal etmek de aklına gelmemiştir.

Cengiz Han'ın ideali, Birleşik İnsanlık Krallığı'nın kurulmasıydı, çünkü ancak o zaman -haklı olarak düşündüğü gibi- karşılıklı savaşlar sona erecek ve hem manevi hem de maddi kültür alanında insanlığın barışçıl refahı için koşullar yaratılacaktı. Bir kişinin ömrü, bu görkemli görevin uygulanması için çok kısa olduğu ortaya çıktı, ancak Cengiz Han ve varisleri, devletlerinde dünyanın 4 / 5'i olan Moğolosfer'e sahip olduklarında neredeyse bu görevi başardılar.

Evenk klanlarının isimleri oldukça fazladır; Şimdiye kadar, çeşitli kaynaklardan ve araştırmalardan 200'den fazlası tespit edildi.Çoğu daha sonraki kökenli ve küçük Evenks gruplarıyla ilişkili. Tungus-Mançurya halklarının çoğunluğu arasında bir takım isimler kaydedilmiştir; bu isimlerden bazıları diğer dil gruplarının halkları arasında da bulunur. Makalemiz bazı isimlerin, Evenk klanlarının değerlendirilmesine ayrılmıştır.

İsimlerin etimolojisine ve kökenlerinin hem taşıyıcılar hem de araştırmacılar tarafından bir açıklamasına sahibiz. İsimleri daha sonra köken olarak taşıyanlar, cinsin kökeni hakkında efsaneler anlatmakta ve böylece anlamlarını ortaya koymaktadır. Bu, Yenisey havzasının Akşamları için tipiktir. Diğerleri ise bu yörede kurulan geleneğe göre modern dildeki kelimelerle isim benzerliğini kullanarak etimolojik efsaneler ve mitler oluştururlar. Bu fenomenle birçok yerde ve özellikle küçük hareketlerin ve klanların sürekli karıştırıldığı Amur havzasının Tunguz halkları arasında karşılaşıyoruz.

Araştırmacılar genellikle isimleri köklere ve eklere ayırır, ikincisini modern dilin ekleriyle karşılaştırır ve kabilelerin tarihsel yerleşimi hakkında sonuçlar çıkarır. Ayrıca isimleri morfolojik açıdan ele alarak başlayacağız. Tüm isimler iki gruba ayrılabilir: 1) iki heceli bir kökten oluşur, 2) bir genel organizasyona ait bir kök ve bir ekten oluşur. İlki çoğu durumda sesli harfle biter, örneğin: Ancak, Kime, kim, kimya, Çolko ve diğerleri Başlangıçta, en eskileri - n(nihai değeri düşürmek ve korumak n Altay halklarının dillerinde kök ve son ekler yaygındır). Bu fenomen, farklı zamanlarda kaydedilen aynı isme kadar izlenebilir. Örneğin: Çatı katı n'skiy ve finalin geçişiyle - n tamamen kaybolmadan önce iot'ta - tezahürat'Sky (nüfus sayımı 1897) ve son olarak, son atlanmış olarak - n ve çoğul eki ile. H. - T. Cherdu-t' gökyüzü. dongo- nehrin sağ kollarında yaygın olan genel bir isim. Olekma (çoğul) Dongo-l), ancak bununla birlikte bir varyant var dongoi(çoğul Dongoi-l) ve daha önceki bir çoğul eki olan bir varyant. H. - Dongo-t... Tunguz kabilesinin adı Keelen aynı anda kesilmiş bir biçimde kullanılır - Kiele. Şaman' cins 17. yüzyılda kaydedildi; genel bir organizasyona ait olma ekini arttırırken, nihai - n aşağı indi - Şama (n) + kız ancak Nanailerin Çarşamba günü bu isim çoğul olarak geldi. H kendisi-p(sonek - r sadece - ile biten kelimelere eklenir n, ikincisinin değiştirilmesi). Bazı durumlarda, son eki olmayan ve genel bir kuruluşa ait olan son ekleri olan aynı ada sahibiz, örneğin: İngilizce gökyüzü ve Inga + akraba'Gökyüzü ve ayrıca Ingar + kız(Aşağı Tunguska'nın kollarından biri), kolon' gökyüzü ve Solo + tekerlek izi... Bazı isimler finali korudu - n ve klan organizasyonuna ait olma ekleri olmadan hayatta kaldı, örneğin: Edyan ~ Edjan, Delyan ~ Jelan, Dokan, vb.

Genel bir kuruluşa ait ekleri olan ikinci grup adlar, eklerin türüne göre üç alt gruba ayrılabilir: 1) önce kabile ve cins adlarına, daha sonra birkaç dilde eklenen en eski eke sahip isimler. çoğul ekine dönüşmüştür. h., yani, sonek - T (-NS). Şu anda sonek - T konuşanların zihninde artık bir anlam ifade etmemekte ve dilde kullanılan ekin eklenmesiyle bu tür isimlerin çoğulları oluşmaktadır. Örneğin: bulde+ T, pl. H bulde + arka; Branga+ T, pl. H Branga+ arka; dongo+ T, pl. H dongo + arka... Son eki olan isimler - r veya - ben... Her ne kadar bu ekler dilde pl göstergesi olarak kullanılsa da. h., ancak jenerik isimlerde anlamlarını yitirdiler ve tabanla birleştiler. Örneğin: De+ r, Je+ r, pl. H Je + r-i-l: yumurta+ l (bazen: yumurta+ r), pl. H yumurta + küçük (yumurta + r-i-l); Verilmiş + r, pl. H Verilmiş + r-i-l.

İkinci isim alt grubu, genel organizasyona ait olma ekine sahiptir - ki(Erkek adam), - kşin~ —yorulmak(dişi). Bu eke sahip isimler, Tungus-Mançurya halkları tarafından işgal edilen toprakların eteklerinde hayatta kaldı. Akşamlar arasında - Yenisey'in batısında ve Podkamennaya Tunguska bölgesinde (alt kısımlar) ( Bai+ ki, Bai+ kşin); Transbaikalia'da izole vakalar kaydedildi ( Nyama+ eş gökyüzü, Ulya+ eş gökyüzü). XVII yüzyılda - nehir bölgesinde. avcılık ( peynirli+ shire' tsy, İngilizce + akraba gökyüzü, Bai — şen ' gökyüzü). Kuzeydoğuda - Akşamlar ve Lamuto-Yukagirler arasında ( Bai+ şenlik'Sky), doğuda - Ulchi ve Oroks arasında ( Bai + NS + xe-li, Ogdy + msoe + ikisinden biri).

Üçüncü isim alt grubu, genel organizasyona ait olma ekine sahiptir - cin || —ganimet(çoğul - önceki formlar: - kız, —gar, ve daha sonra ve kitlesel olarak - modern: - gir-i-l, gar-i-l). son ek - cin sonek gibi - kşin Başlangıçta, belirli Evenks grupları arasında günümüze kadar korunan bir kadının klan organizasyonuna ait olduğu ifade edildi. Örneğin: Bai + ki"Bai klanından bir adam", Bai + kşin"Bai klanından bir kadın", kim"Kim ailesinden bir adam" kim+ cin"Kim ailesinden bir kadın" (pl. Bai+ ki-l, Bai+ kşir, Kima-l, Kima-gir). Ama isimlerin ezici çoğunluğunda son ekimiz var - kız, hangi final - r artık pl'nin bir göstergesi olarak tanınmamaktadır. h. Bu nedenle, eklerin ikincil bir oluşumu izler. Örneğin: Putu + kız"Putu-gir klanından bir adam", değil Putu daha önce olduğu gibi ve Putu + gi-düşünmek ~ Putu + gi-mngu"Putugir klanından bir kadın" (bu gibi durumlarda çoğul - Putu + gir-i-l, Putu + gi-mni-l). son ek - ganimet(çoğul - gar) son ekiyle eş anlamlıdır - cin... Örneğin: Nina + ganimet, Solo + tekerlek izi, Ouya + ganimet, nyurma + gan' gökyüzü vb.

Son ekte - ganimet durmalı. Modern dilde, aynı ek, ikamet yerine göre bir işaret anlamına gelir; Örneğin, agi-gan"Tayga sakini", bira-gan"Nehir sakini", "porechanin". Bu an, bir dizi ismin açıklamasına yol açtı: Edyan< Edie + gen"Daha düşük", dol + ganimet"Orta akıştan", Solo + tekerlek izi"Verkhovskoy". Ayrıca, bu isimler, bazı tarihsel zamanlarda bu isimlerin taşıyıcılarının yaşadığı nehirle ilişkilendirildi (ancak, üçü de (36) henüz herhangi bir nehirde not edilmedi). Son eki açıklayın - ganimet modern dilden, bize öyle geliyor ki, imkansız. Onu içeren isimler, önce çeşitli yerlerde, sonra da yabancı dil ortamında bulunur. Özellikle, son eki olan etnonimler ganimet || —tekerlek izi || —gong Moğol ve Türk halkları arasında not edilir (çoğul ekinde olduğu gibi - T ~ —NS, ve onsuz).

Bul + Ha + T- kuzey Buryats grubunun adı. "Buryat boylarının çoğu iki kardeşten geliyor: Bulgat ve Ikhirit." Buda + ganimet- Ocheul Buryats cinsinin adı. Bula+ Ha+ T- Barguzin Buryats cinsinin adı; Bar+ gu+ T keşiş + gu + T- Moğol klan Kiyat-Bordzhi-gin'in eski bir çocuğu. Epke+ gu+ T- Moğol ailesinin adı. kulübe + cin ~ kulübe + akraba- kabile adı Moğol. Yakutlar arasında bizde: ilçe+ git ' skoe - pp'ye göre yaşayan bir kabile. 16. yüzyılda Tatt ve Amga; Malia+ kız gökyüzü, erkekler + cin ' skaya - 17. yüzyılda işaretlenmiş volostlar. Altaylılar arasında jenerik isim not edildi Ker + gil... 1897 nüfus sayımı, Achinsk bölgesinde bir Türk ismi kaydetti Bas + gar.

Farklı dillerdeki cins adlarının bu sonlarının aynı şeyi ifade ettiğini desteklemek için, diğer durumlarda kelime oluşumunda analojiler veriyoruz:

Dillerde bu tür gerçeklerin varlığı, genel bir organizasyona ait olan eklerin kökenini atfetmemizi sağlar - cin, —ganimet Tunguz-Moğol ilişkileri dönemine kadar. Tunguzca konuşulan ortamda, son eki olan isimler - cin, —kız hakimdir ve yaygındır (Evenks, Evens, Negidal, Solon arasında), ancak bununla birlikte son eki olan isimler de vardır - ganimet.

Tunguzca konuşulan ortamda bir klan örgütüne ait olmanın iki tür ifadesinin varlığı (- kşin ve - cin), adları sonekle kaydetmenin yanı sıra - kşin eteklerinde ve tersine, son eki olan isimlerin yaygın kullanımı - cin, —kız aslen iki kabile grubunun özelliği olduklarını öne sürüyor: son ek - kşin batı için, Baykal, konuşma NS- lehçe, son ek - cin- doğu, trans-Baykal için konuşma ile birlikte-lehçe.

Bu, iki eşanlamlı son ekimiz olduğu gerçeğini açıklar - cin ve - ganimet Evenk dilinde. Transbaikalia'da (Demir Çağı'ndan itibaren) Tunguz, Türk ve Moğol boyları arasındaki kavimlerde ve bağlantılarda değişiklikler olmuştur. D. Pozdneev, “Yaylanın en verimli şeridi Selenga, Tole ve Orhon nehirleri boyunca uzanan kuzey bölgesiydi” diye yazıyor; - göçebelerin en güçlüleri her zaman burada savaştı ve en önemli savaşlar burada gerçekleşti. Onun yüzünden kabileler arası iç savaşların ne kadar sık ​​ortaya çıktığı açık."

Tunguz kabileleri ile birlikte-dialecta, yüzyıllar boyunca Türk ve Moğol boylarının değiştiği bölgenin mahallesinde yaşamıştır. Bu mahalle, hem dilsel hem de diğer bağlantılar olmadan olamazdı. Bağlantılar sadece dillerde değil, aynı zamanda ortak tür adlarında ve yukarıda gördüğümüz gibi, genel bir organizasyona ait olma genel ekinde de yansıtıldı.

Bir kadının bir klan örgütüne ait olmasının, bazı Evenks gruplarının lehçelerinde günümüze kadar korunan anlamı ve son ekiyle ifadesi - cin (kima + cin Edebiyat. “Kima + kadın”), N. Ya. Marr'ın Sümerce geme → gem “kadın”, “kız” kelimesini analiz ettiği çalışmasına atıfta bulunmamızı sağlar. “Ve işte Svan keben tam Sümerce ke'miz var ben(kiel yazıldığından) "kadın" anlamında k seslendirmesiyle → s ve çapraz şeklinde pürüzsüz olanın kaybı ile ge + ben mi"dişi"; Bu terime en yakın karşılığı Yenisey Ostyaks-Kets dilinde bulur. qem ↔ qim.

Belirtilen kökte N. Ya.Marr ise ( ge↔gl) pürüzsüz bir sonucun kaybı ile Japhetic, Sümer ve Ket dillerinde "kadın" kelimesini görür, sonra - cin Evenk dilinin "kadın" anlamındaki anlamı da "sonunda pürüzsüz". Bu unsurun çeşitli sistemlerin ve çeşitli tarihsel dönemlerin dillerinde korunması, yalnızca önemli sayıda kelime değil, aynı zamanda ifade ve anlamda ortak olan morfolojik ve sözdizimsel fenomenler olduğundan, seslerin tesadüfi bir tesadüfü değildir. Bu gerçek, son ekin görünümünün derin antikliğinden bahsediyor - cin || —ganimet, aslen "kadın" anlamına gelen bağımsız bir kelime.

Genellikle "alt", "orta akıştan", "üst" olarak yorumlanan modern jenerik, eskiden kabile adlarını, yani adları düşünün. cennet ~ egen, dolgan || dülgan, solon.

cennet ~ edzhen ~ edjan- Yakutya ve Uzak Doğu topraklarında (Amur bölgesi, Okhotsk sahili ve Sahalin Adası) yaygın olan Evenk klanının adı. Ejan' tsy, 18. yüzyıl Kazaklarının resmi cevaplarında tekrar tekrar bahsedilir. Bu isim ilk olarak XII.Yüzyılda belirtilen bölgede geçmektedir. İlk Djurdjen imparatoru Aguda'nın altında, Okhotsk kıyılarında vahşi insanlar yaşıyordu. öjen... Dolganlar ve Evenler Arasında (Lamuts) Edyan ~ Ejan en yaygın jenerik isimlerden biridir. Dolganların kendileri bunu şöyle açıklıyorlar: kardeşler kuşu böldüler; kafa yenmiş Sigara içmekçağrılmaya başlandı kil-magir yan yemiş ejakeyçağrılmaya başlandı ejen karın kaslarını kim yedi dulangçağrılmaya başlandı dülgan... Bu cinslerin isimlerini ortaya çıkardılar.

Evenk ortamında, cinsin üyeleri bağımsız cinslere ayrıldığında, bir kuşun bölünmesi ve tüylerinin kardeşler arasında yaygın olduğu belirtilmelidir. Bazı durumlarda, kuşun bölümlerinin adları muhtemelen yeni cins adlarının oluşumunun temeliydi. Ancak bu durumda, cinsin kökenini açıklamak için zamanlanmış sadece hazır bir planımız var.

Nanailer arasında bir klan var Ojyal(Nanai dili, ortak Tunguz sözcüklerinde son sonantların atlanmasıyla karakterize edilir; - ben, sonek (38) pl. H Oja+ ben). Bu klan Ulchi klanı Udzyal ile ilgilidir. Ulchi, bu cinsin kökenini altınlara bağlar. Araştırmacı Nanaev Lipskaya, kökenini ve klanını birbirine bağlıyor Haedzen ile birlikte öjen'Bir grup jurdjeni. Orklar arasındaki en büyük cins Kopinka- Goldic cinsinin türdeşleri Ojal... Mançular arasında - öldürüldü- Shirokogorov'un Ninguta'ya atıfta bulunduğu menşe yeri olan çok sayıda cins. Mançular, Koreliler ve Çinliler arasında bu cinsin bolluğuna dikkat çekiyor.

Böylece, Tungus-Mançurya konuşulan ortamda, etnonim edzhen Yenisey havzasının tayga bölgesi hariç, neredeyse tüm yerleşim bölgeleri boyunca. Ulchi ve Oroch klanlarının Nanai ortamından çıktıklarına dair işaret, bu kabilelerin daha sonraki oluşumundan bahsetmektedir. Bu etnonimin Yenisey'in tayga bölgesinin topraklarında olmaması, XII.Yüzyılda söz edilmesi. Okhotsk sahili topraklarında, Mançuryalılar ve Nanailer arasındaki varlığı, Baykal Gölü ile Okhotsk Denizi arasındaki bölgede, başka bir deyişle, bölgede görünümünü gösterir. ile birlikte- Amur havzasının Tungus-Mançurya grubunun tüm dillerinin Tunguz tabanı olan Eski Tungus dilinin lehçeleri. Ancak yayılması yalnızca Tunguzca konuşulan ortamla sınırlı değildir. Onunla Moğol ve Türk halkları arasında tanışıyoruz. Wuzen- Moğolların kabile isimlerinden biri. Otobüs düşünür uzeng Prens Gantimurov önderliğinde Nerchinsk Tunguz'un bir parçası haline gelen Moğol kabilesi "S". Gantimur'un birleştirdiği doğumlar sorunu henüz netlik kazanmadı. Batıda, Tibet'e bitişik San-Chuan Moğollarının kendi adları vardır. egen... Bow-nan civarındaki San-Chuan halkı kendilerini edzheny kun ve Koçjani kun(kelimenin tam anlamıyla "edzheni halkı" ve "kojani halkı"). Shiraeguralar kendilerini ejini moğol, kelimenin tam anlamıyla "edzheni moğolları". A.O. Ivanovsky, Shirongols'un dilini, homongol Akşamları olan Dagurların diline yaklaştırıyor. Moğol epik etnoniminde egen ve ezen Cengiz Han'ın bazen efsanelerde göründüğü Ezen-Bogdo özel adının bir parçasıdır.

Bu nedenle, Moğolca konuşulan ortamda, eteklerinde ve fatih Cengiz Han ile ilişkili destanda bu etnonim var. Her iki gerçek de Moğolca konuşulan bir ortamda ortaya çıkışının antikliğinden bahseder. A.O. İvanovski'nin Shirongol diliyle ilgili sözleri gerçekle çelişmiyor. Dagurlar, Moğolca ile birleşmiş ve dilde homojen olan Tungus klanlarının gruplarıdır. Ayrıca Mançu hanedanlığı döneminde b. Dagura, Solon ve Ongkor'un bileşimine göre, Çin Türkistan ve Ili bölgesi, Znamenny birliklerinin sınırlarını korumak için sınır dışı edildi. 1907'de Klements'in seferi sırasında Muromsky tarafından Ili bölgesindeki Ongkors'un dilinin kayıtları, Moğolistan Solonlarının dilinden çok daha fazla ortak noktayı koruyan Evenk dilinin lehçelerinden birinin örneklerini verir. kendilerine Evenks diyenler. Ongkor dili sadece komşu dillerin fonetik ve kelime dağarcığının etkisini yaşadı. Bu anlar, Sanchuan ve Shirongols'un Moğollarının eski Tungus kabilesinin temsilcilerini içerdiğini gösteriyor. egen.

Türkçe konuşulan ortamda etnonim ile tanışırız. ezer 17. yüzyılda. Kırgız topraklarında (Yenisey'in üst kısımları): Yenisey'in sol tarafındaki dört beylikten (kabileden) biri ezer'in... Ve Çin kaynakları kabileyi çağırıyor sinir- Gölün doğu tarafındaki Dulgas nişanlarından biri. Yenisey'in kaynağına yakın Kosogol. Barthold bu kabileyi Türklere atfeder.

Çin kaynaklarında etnonimin ilk sözü üzen V-VI yüzyıllara atıfta bulunur. Bu ad öncekinin yerini alır. ilou... ile karşılaştırmaya çalıştılar. weji"Ormanların ve çalıların sakinleri." uji ve mohe aynı kaynaklara göre, "Sushen krallığı" ndan geliyorlar. Genel bir yaşam tarzında yaşadılar ve esas olarak avcılık ve balıkçılıkla uğraştılar. Konutları, çıkışı yukarı doğru olan çukurlardı. Iakinf'e göre uji - uhi, onlar da denirdi mohe... Amur havzasının topraklarına yerleşmiş sadece yedi kuşak vardı.

Etnonimin hakim dağılımı egen ~ ujin 7. yüzyıldan itibaren Tungus-Mançurya konuşan halklar arasında. ve günümüze, bu ismin taşıyıcıları olan eski Tungus'un Moğollar (San-Chuan ve Shirongols) arasında muhtemel girişi, Türk halkları arasındaki varlığı, tarihsel olarak Transbaikalia'ya bitişik bölge ve yukarı Amur bölgesi ile ilişkili, Görünüşünü, ayrı Tunguz grupları şeklinde Sayan Yaylası Türklerine nüfuz ettiği yer olan Tunguzca konuşan ortama atfetmemize izin verin. egen... Bu, dilin gerçekleri tarafından doğrulanır. Bu etnonim kuşkusuz eskidir ve bu modern dillerle açıklanamaz.

Kökünde olan ikinci etnonimin değerlendirmesine geçelim. patladı || bebek, dun || giymek... Aşağıdaki milletlerden arasında hayatta kaldı: dol + ganimet- Muhtemelen Yakutya ve Uzak Doğu (Kamçatka) topraklarında bir kabile olan Even (Lamut) klanlarının adı; dul-u + kız- Transbaikalia topraklarında ve Moğolistan'ın kuzeydoğu kesiminde Evenk (Tunguz) klanının adı; dul-a + r ~ dul-a+ T- Transbaikalia'daki (Chita Bölgesi, 1897) Evenk (Tungus) klanının adı; dul-a+ r- Solon klanının adı - Moğolistan'ın Akşamları; dol+ ganimet|| Dul+ ganimet- Taimyr Bölgesi'ndeki oyakuchenny Evenks grubunun adı; don + yabancı, giymek + ma-l, Dunna + kız- Transbaikalia'daki (s. Nercha, Vitim, Tungir) ve Amur bölgesindeki Evenk (Tunguz) klanlarının adı; Don + ngo - Taimyr Bölgesi'ndeki Dolgan klanlarından birinin adı; giymek + ka (n) - Nanai (Altın) cinsinin adı; ikili + cha- Ulchi klanının adı.

Böylece, kökü olan bir etnonim bebek || patladı Tunguzca konuşulan ortamda kuzey Yakutya, Kamçatka ve Amur havzası ve Transbaikalia topraklarında dağıtıldı. Yakuchenny Evenks arasında, batıda bu etnonim var - Taimyr Bölgesi'nin tundrasında (yakuchenny Dolgans olan Evenks'in Lena'dan geldiği eklenmelidir); güneyde, onunla Moğolistan topraklarında buluşuyoruz. Köklü etnonim giymek || dun Transbaikalia'dan Amur boyunca doğuya ve kuzeye - Taimyr Bölgesi'ne dağıtıldı.

Yabancı dil ortamında aşağıdaki cins adlarına sahibiz: giymek + tavuklar- Kobdo bölgesindeki Tannu-Tuvan klanının adı; ton + Ha + T- Soyot ailesinin adı.

Tarihi kaynaklarda (40) II. yüzyıldan itibaren Dul kökenli etnonimden söz edilmektedir. N.A.Aristov, Bulgar prenslerinin isimlerine dayanarak, ailenin Dulu MÖ II. Yüzyılda var olan. Hunlarla birlikte şimdiki Batı Moğolistan'dan Kırgız bozkırlarına göç etti. "Ve Attila krallığının parçalanmasından sonra Dulu, Bulgar krallığını Tuna'nın ötesinde kuran Bulgarların (Hun Türk Finno-Ugric kabilelerinin birliği) başkanı oldu. V yüzyılda. Çin kaynakları bahseder dulu Moğolistan'ın batı kesiminde Tien Shan ve Moğol Altayları arasında Tulu adı altında Gao-Gui kabileleri arasında. 7. yüzyılda, NA Aristov'un varsayımına göre, "Türk boyları arasında Dulu boyu önceliğe sahipti." VI yüzyılda. zaten iki kabile vardı dula ~ Tule ve Dulga... 551 gr. tule Yaşlı, Jujans'a savaşa gitti, ama dulga+ ile birlikte Prens Prens Tumyn onu yolda ezdi ve 50.000 vagonun tamamını ele geçirdi. VI yüzyılın sonunda. adı altında birleşen kabileler ülkesi dulga ~ tulga kumlu bozkırdan Kuzey Denizi'ne uzanan; dulgas' Sığır yetiştiricileri, avcılar vardı. VII-VIII yüzyıllarda. Baykal havzasına taşındılar ve yerlileri oradan sürdüler. Torunları dulga Moğolların, Çağatayların, Özbeklerin ve Kazakların eğitimine girdi. kabile Dulu ve Nuşebi VI yüzyılda. Doğu Türkistan'da Batı Türk Kağanlığı civarında yaşamıştır. XVI-XVII yüzyıllarda. Bölüm dulat' adı altında uzun ~ kalan Dzungars'a bağlı ve 1832'de Dulat'NS - Tulat'S, Usun'un nesillerinden biriydi.

İncelememiz sonucunda şu sonuca varıyoruz: kökü olan bir etnonim patladı || bebek II. yüzyıldan itibaren aralıklı olarak bahsedilmiştir. 19. yüzyıla kadar, Orta Asya'nın bozkır ve çöl bölgelerinin topraklarında, bu nedenle görünümü eski zamanlara kadar uzanıyor. NA Aristov, kökenini Altay'a bağlar. kabilelerin torunları Dulga ve Dulu esas olarak Türk ve Moğol halklarının bileşimine girdi. Evenk ortamında, isimler Dulugir, çiftler ve diğerleri duruma göre not edilir. Tunguzca konuşulan çevredeki tüm etnonimlerin dağılımı, Lena-Baykal hattının doğusundaki bölge ile ilişkilidir, ancak bir etnonimin varlığı dolgan || dülgan Yakutistan'ın tundrasında, batı ve doğusunda, dilde Evenks'ten ayrılmış halklar arasında, uzak geçmişte bu etnonimin güneyden Tungus konuşulan ortama girdiğine inanmamızı sağlar. Dağıtım bölgesi (Amur bölgesi ve Yakutya ve buradan itibaren), taşıyıcılarıyla birlikte Transbaikalia topraklarında Tunguzca konuşulan ortamda ortaya çıktığını gösteriyor. NS dolgan Evenks olduktan sonra kuzeye gittiler, burada yerlileri asimile ederek ve diğer eski Evenks gruplarıyla birleştiklerinde, yeni bir - Çift - dili olan bir kabileye yol açtılar, yüzyıllar sürdü. Bu gerçekler, inanıyoruz ki, adı açıklamanın oldukça açık bir şekilde gösterdiğine inanıyoruz. dolgan Evenk dilinden, “nehrin orta kesimlerinden bir sakin” olarak, hiçbir şekilde mümkün değildir.

Üçüncü etnonim solon, genellikle "Verkhovskoy sakini" olarak açıklanan, esas olarak Tunguz halkları arasında belirtilmektedir.

Evenki. Yakutistan topraklarında ve güneye bitişik bölgelerde 1640-1641'de nehirlerin resminde. Shelonskaya volost olarak işaretlendi (r. Vitim, r. Maya). Okhotsk kıyısında nehir boyunca. Motykhlee ve nehir yakınında güneyde. Selimba (41) grupları da bu dönemde yaşadı Shelon'S. XIII yüzyıla kadar. Çin kaynaklarından alınan bilgiler de geçerlidir. Grup solon' ovs (Evenks) Mançurya'nın kuzey kesiminde ve s. Zeya, Argun. 1639'da Çin hükümeti onları nehre transfer etti. Nonnie. Şu anda, solon'dan organize oldu ve dagur Amacı sınırları korumak olan sancak birlikleri. Bunu yapmak için, Çin hükümeti onları tüm kuzey ve batı sınırına ve bireysel gruplara yerleştirdi. solon ve ongkor-solo' b'de sona erdi. Çin Türkistan ve İli bölgesinde. Bunların önemli bir kısmı ochitated veya homongolize edildi, ancak bazıları dillerini korudu. Ayrı gruplar solon(Solony Bay) avcı olarak kaldı ve dillerini korudu.

Daha sonra, 1897'de nüfus sayımı kaydedildi. Şologon' nehirde gökyüzü türü. Vilyue. Kirensk bölgesindeki Lena'da kendilerine ait bir miktar bırakarak bu Akşamlar, Aldan, Amga ve Batoma'nın kaynaklarına taşındı. Ek olarak, nüfus sayımı onları nehirde kaydetti. Yakutsk Bölgesi'ndeki Markhe. Schrenk bulundu solon' Amur'un sağ kıyısında ve Middendorf'ta birkaç yıl önce nehirde yaşıyorlardı. Zeya. Çağımızda, cinsin temsilcileri solon + dağlar Olekma (Tungir, Nyukzha) ve Zeya'nın kolları boyunca yaşarlar. 1712'de Çinli gezginler kaydetti solon Yeniseisk ve Irkutsk arasında S.

Çiftler. Verkhoyansk bölgesinde s. Tompo, Sin ve Mat klandan Evens yaşıyor Şologon(Raspetaev'e göre).

Türkler. 1897 nüfus sayımı, Minusinsk Türkleri arasında yerli cinsin adını kaydetti Şolo+ yorulmak ' gökyüzü.

Moğollar. Aynı nüfus sayımı Balagan İlçesi Buryatları arasında da kaydedildi. Şolo + T' gökyüzü cinsi.

Böylece etnonim solon ~ kolon esas olarak, Verkhoyansk bölgesinin Akşamlarına geldiği yer olan Akşamlar arasında dağıtıldı.

Tunguzca konuşulan ortamda, Solon, önceki etnonim gibi, Lena-Baykal hattının doğusunda, esas olarak Mançurya ve Moğolistan topraklarında belirtilmiştir. Bu gerçekler, Çin kaynaklarının açıklamalarına katılmamıza izin veriyor. solon' ov, Transbaikalia'dan. Aynı kaynaklar onları Kidan klanının torunları olarak kabul eder. khamnygan ~ kamnygan... Gerbillon'a göre, solon' Kendimizi Nui-chih'in torunları olarak görüyoruz. Nui-chzhen'in Moğollar tarafından (1204) yenilmesinden sonra, Transbaikalia'ya kaçtılar. Gerbillon, Solon etnik adının Verkhovskoy olarak yorumlanmasına yol açtı (solo “nehri yukarı taşımak” için). Bu gerçekler göstermektedir ki etnonim solon Baykal Gölü'nün doğusundaki Tunguzca konuşulan ortamda ortaya çıktı. kabilelerden biri olabilir ile birlikte-lehçe Penetrasyon grubu solon' kuzeyde (Yakutya'nın taygası) ve Evens'in daha ilerisinde, Rusların gelmesinden çok önce ve muhtemelen Türkçe konuşan kabilelerin Yakutya topraklarına gelmesinden çok önce gerçekleşti. İkincisi onları Lena'dan kovdu ve Rusların gelişiyle, pp'de sadece küçük gruplar kaldı. Vitim, Markha, biraz sonra Kirensk'te Lena ve Vilyui'de, yığın tekrar güneye (Vitim ve Olekma boyunca) Amur'a itildi. Mançurya ve Moğolistan topraklarında kalan akrabaları, adı altında zamanımıza kadar hayatta kaldı. solon' NS, ongkor-solon ve solon körfezi ve kendi adı Evenki ile. Çarşamba günü Buryats ve Minusinsk Türkleri etnonimi solon Evenk ortamından geldi, muhtemelen Evenk'lerin olduğu dönemde NS-genel bir organizasyona ait olma ekinin geliştirildiği lehçe - kşin ~ - lastikler, Angara'nın güneyinde ve Minusinsk Bölgesi'ne bitişik Yenisey ve Baykal arasındaki (42) tayga bölgesini işgal etti. Aksi takdirde Minusinsk Türklerinin yerli cinsinin adı açıklanmaz. Şolo + yorulmak ' gökyüzü.

Modern dilden açıklaması çok kolay olan ve "Verkhovskoy", "Srednechny" ve "Düşük" kelimeleriyle tercüme edilen üç etnonimi inceledik. Yalnızca Tunguzca konuşulan ortamda yaygın olmayan birkaç genel ad daha düşünün.

1. Bai ~ satın almak... Belirtilen köke sahip jenerik ve kabile isimleri, Kuzey Asya halkları arasında yaygındır. Birlikte ele alındığında, aşağıdaki resmi verirler:

Cinsin adı, kabileler	Milliyet	Bir yer	Zaman
Bai + ki, Bai + kşin, Bai + kız(cins)	Evenki	Evenks toprakları boyunca Yenisey toprakları	modernite
Bai + yorulmak ' NS, Bai + ki(cins)	Evens (Lamuts), Yukagirs	Verkhoyansk bölgesi, Okhotsk sahili	modernite ve XVIII yüzyılda.
Bai + bıyık + ikisinden biri(cins)	ulchi, oroks	Amur'un alt kısımları, Caxalin	modernite
(ülke)<- Bai(cins)	orochi, nanap	Tatar Boğazı kıyısı	»
Bai + ra(cins)	Mançus	Mançurya	»
Bai+ ben(cins)	gilyaklar	Amur'un alt kısımları	»
Bai+ T'NS, Baya-u+ NS(kabile)	Moğollar	Moğolistan'ın batı kısmı	»
Akordeon + vermek(cins)	Buryatlar	R. Barguzin	»
Bai+ NS'S (cins)	Yakutlar	Kolyma bölgesi	»
bae + gu(kabile)	Uygurlar	Selenga'nın kökenleri	VII yüzyıl.
Bai + si(kabile)	-	Mançurya'nın güney kısmı	VII yüzyıl.
Bai + yang(kabile)	-	Hunların batısında	VIII yüzyıl
Bai + di(kabile)	din-lins	Kuzey Moğolistan ve Altay-Sayan Yaylası'nın kuzeyi	VII-III yüzyıllar. M.Ö NS.
Bai(Onogoi Baya), kendi. isim	Yakutların efsanevi atası	Lena'nın üst kısımları	-
Bai + şura (uygun ad)	Büyük Orda'nın kurucusu (Kırgız)	-	-
Bai + merhaba gökyüzü ~ Bai + lastikler ' gökyüzü (grup)	Selkup'lar	R. Turukhan	modernite
Bai(cins)	enetler	nehrin alt kısımları Yenisey	»
Bai + piç(cins)	kanka< койбалы	Yenisey	XIX yüzyıl.

Kök ile cins adı bai ~ satın almak Tungus-Mançurya halklarının çoğunluğu arasında not edildi. Akşamlar arasında iki seçeneğimiz de var: bai + kşin Akşamlar için tipik NS-lehçe, b. Baykal-Angara ve bai—kız Akşamlar için tipik ile birlikte-lehçe, b. Transbaykal-Amur. İlkinin temsilcileri, Evens arasında belirtilmiştir ( bai + yorulmak- Verkhoyansk bölgesi ve Okhotsk sahili, bai + ki- Okhotsk bölgesi) ve Ulchi ve Oroks arasında alt Amur'da. Moğol kabilesi bai+ T'S, Oirot grubunun bir parçasıdır. Ama derbetler (43) inanıyor Yem ' Onlarla yalnızca siyasi olarak birleşmiş olan milliyet. Verkhoyansk ve Kolyma nasleglerindeki Yakutlar arasında bir klan vardı. yemler... Yakutların efsanesine göre Onogoy Bai, Lena boyunca kuzeye giden ilk kişi oldu. Aynı etnonim Kırgız-Kazak hanlarının özel adlarında da bulunur. “Alash'ın üç oğlu vardı, bunlardan biri Büyük Orda'nın kurucusu Bai-Shura”; "Abul-hair'in üç oğlu vardı, bunlardan biri Bai-chira." Samoyed halkları arasında, bu etnonim, XV-XVI yüzyıllarda Entsy-Bai arasında bulunur. modern bölgenin güney ve batısında, Gydan tundrasının güneydoğu kesiminde, nehrin orta yolunun doğusunda yaşadı. Pelvis. Nenets onları doğuya sürdü.

r boyunca yaşayan Selkup grubunun isimleri. Turukhan (Yenisey kolunun çift adı), bai + yorulmak ' gökyüzü veya bai+ selam gökyüzü - Akşamlardan ortaya çıktı Bai + kşin... Bu, dilsel gerçeklerin yanı sıra bazı etnografik verilerle doğrulanır. Geçen yüzyılın ortalarında Kets arasında iki Koibal klanı vardı: büyük ve küçük Baigado.

Böylece, modern milletlerden, kökü olan etnonim satın almak - bai Tungus-Mançurya halklarının çoğunluğu (geçtiği yer: doğuda - Amur Gilyaks'a, kuzeyde - Yukagirlere, batıda - Selçuklulara) ve Buryatlar arasında, Moğollar, Yakutlar, Kazaklar, Yenisey Paleo-Asyalılar, Kets ve bazı Samoyed kabileleri (Enets). Evenk etnoniminin yayılması baikshin ~ baishin Baykal bölgesinden batıya, kuzeydoğuya ve doğuya, Baykal'a bitişik bölge ile tarihsel olarak ilişkili halklar arasındaki varlığı, görünümünün antik döneminden ve tam olarak Ob'dan Baykal'a veya Transbaikalia'ya kadar olan bölgeden bahseder. İkincisi, toponimi ile de doğrulanır: Yukarı ve Aşağı Baiha nehirleri (Turukhan nehrinin kolları), Irkutsk yakınlarındaki Bayandzhur-Manzurka nehri; Köyün yakınında Boyary sırtı. Minusinsk Bölgesi'ndeki Kopeny (sırtın yamaçlarında, MÖ 7.-2. yüzyılların katipleri bulundu); Baykal Gölü; Yenisey'in ağzında kış kulübesi Baykalovo; Aşağı Tunguska'nın sağ kıyısında Baykal köyü; Ö. Baykalskoe, Yenisey'in sağ kıyısında, köyün yukarısında. Abakansky; Podkamennaya Tunguska'daki Bayakit kasabası. 1562'de Rusya haritasında (V. Kordt tarafından yayınlanan Jenkinson haritasından bir kopya), Ob ve Yenisey arasında, Baida kelimesinin yanına aşağıdaki not yerleştirilmiştir: “Ob'un doğusunda, Doğu'nun doğusunda. Moyeda, Baida ve Co ülkeleriydi. ben mak. Bu ülkelerin sakinleri güneşe ve bir direğe asılı kırmızı bir paçavraya taparlar; yaşam çadırlarda geçer; hayvanların, yılanların ve solucanların etleriyle beslenmek; kendi dilleri var." "Bilinmeyen Adamlar Efsanesi" şöyle anlatıyor: "Yugorsk topraklarının ötesinde, doğu ülkesinde, Ob Nehri'nin tepesinde, büyük bir ülke var. yem aranan ".

etnonim satın almakİlk olarak Çin kaynakları tarafından MÖ 694-250 yıllarında bahsedilmektedir. NS. bir Dinlins grubunun adı olarak - Bai di 白 狄. Kendi adını belirleyen (- di) - satın almak iki çevirisi vardır: "kuzey" (Iakinf'e göre) ve "beyaz" (Pozdneev'e göre). Iakinf ayrıca (44) Chan-haj kralının Dinlin kabilelerinden birinin topraklarında olduğuna dair bir işaret verir: "Yenisey'den doğuya, Angara'nın sol tarafındaki Baykal Gölü'ne kadar olan toprakları işgal ettiler." Dinlinlerin etnik kökeni sorununun nihai bir çözümü yok. Çin kaynakları onlara Moğol kabilesi (Shu-gin'in eski tarihi) ve Türkler (Tszyun-di-heu'nun tarihi) diyor. grupların olduğu gerçeğiyle ilgileniyoruz. di Ob'dan Baykal'a kadar olan bölgede yaşayanlara baid... belki bir kelime satın almakÇinliler öyle yorumladı koy- kuzey, belki başka bir şey - Orta Asya di kuzeyde kabilelerle çiftleşme satın almak, yeni kabileler ve yeni bir etnik isim verdi satın almak + di... Her durumda, MÖ 1. binyılın ikinci yarısında olduğu gerçeği önemlidir. NS. etnonim satın almak Formdaki en eski son ek ile "İnsanların Hikayesi" nde korunan bölgede zaten vardı bai+ NS(son ek hakkında - NS ~ —T yukarıyı görmek). Tarihsel olarak Circum-Baykal bölgesinin toprakları ile ilişkili halklar arasında bu son ek ile etnik isimlerimiz var: Yakutlar ( bai+ NS'S), Moğollar ( bai+T'NS, baya-u+ NS). Muhtemelen Enets klanı da bu kabilelerin bir izidir. Bai... etnonim bai + kşin ayrıca bu topraklarda oluşmuş ve buradan zaten Tunguska topraklarının eteklerine taşınmıştır.

Çok daha sonra, V I-VII yüzyıllarda, nehrin kuzeyinde. Tolo baegu daha sonra (7-10. yüzyıllar) Mançurya sınırlarında not edilen Gaogyu aimaklarından birinin adıydı. Aynı zamanda, Büyük Kumlu Bozkır'ın kuzey tarafında, Selenga'nın ırmaklarında, bir sığır yetiştiricileri, avcılar kabilesi yaşadı. baisi... kabile baegu ile karşılaştırmak baerku Orhun yazıtları ve Uygur boylarına atıfta bulunur.

Asya'daki kabile gruplarının hareketleri her zaman meydana gelmiştir. Gruplar satın almak belirtilen bölgenin doğusuna gidebilir ve diğer kabilelerin bir parçası olabilir (örneğin bayar- Mançular arasında, satın almak- Nanais'ten). Belki de kabileler aynı şekilde kuruldu. baegu ~ baerku ve baisi... Vladimirtsov da benzer bir harekete işaret ediyor. Cengiz Han zamanında "Bayaud klanının halkı dalgın bir şekilde yaşıyordu, bazıları Cengiz Han ile dolaşıyordu ve bazıları Chaichiut kabilesi ile yaşıyordu."

1. kim|| kumo... Etnonim daha az ilginç değil. kima|| kumo... Evenki ortamında iki seçeneğimiz de var: kim ve Kime- Yenisey'in batısında ve doğusunda yaşayan Evenk boylarının iki ismi ( kimo ~ Kime + ka + kız). Cinsin eski çokluğunun belirsiz izleri kim Yenisey'in batısındaki Evenks'in anısına korunmuştur. doğum anne(Podkamennaya Tunguska sisteminde çok sayıda) ve kim klandan öne çıktı kim... Doğuda (Amur bölgesinde, Okhotsk sahilinde ve Sahalin'de) etnonimi kimo Evenks efsanelerinde korunmuştur. Bu efsaneleri anlatırken, genellikle doğrudan konuşma hikaye anlatıcısı tarafından söylenir ve dörtlük dinleyiciler tarafından sıklıkla tekrarlanır. Doğrudan konuşma her zaman konuşmacının adıyla veya telaffuzu sonraki konuşma için bir güdü-ritim veren klan kabilesinin adıyla başlar. Bu nedenle, birçok efsanede Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori isimlerine sahibiz. Örneğin:

Kimonin! Kimonin!
Bogatyr-adam,
Nereye gidiyorsun?
Hadi oynamaya gidelim! (yani güreş, atıcılık, dans vb. branşlarda yarışacağız)

(Sahalin Akşamları'ndan kaydedildi)

... Kimo! Kimoko!
Rahibe Mongunkon,
Kendine bak
Bu kim geldi.

Bogatyr Umusninde, güneşin kızı (klandan) Kimonori (adıyla) kızı Mongunkon ile evlendi ...

(Chumikamn Akşamları'ndan kaydedildi)

kimo ≈ Kimoko efsaneye göre, bu, Evenks'in kızları eş olarak aldığı, daha önce bir rakiple - kızın erkek kardeşi ile bir yarışma kazanmış olan bir klan veya kabiledir. kimo doğuda bir yerde yaşıyorlar, efsanelerin kahramanları olan Evenk'lerin çok uzun bir süre "yerlerinden" yürüdükleri: bir veya iki yıl. Onlar yaşıyorlar korama- büyük hayvanların kemiklerinden yapılmış (bazen) bir duman deliğinden çıkışı olan yarı yeraltı konutları. Konutta birkaç şube olmalı ( cospoki). Bazı varyasyonlarda sadece kadınlar görünür. Erkekleri kendilerine çekerler ve öldürürler. Dile göre kimo Evenks'ten çok farklı değiller, çünkü ikincisi onlarla özgürce konuşuyor. Ancak diğer yandan, görünümdeki farklılık vurgulanır: kıllıdırlar (saçlar başın etrafında bukleler halinde kıvrılır), gözleri farklıdır (halkaların dönmesi gibi), bodur ve sakardırlar. Bazı efsanelere göre bu kabilelerin geyikleri vardır. Ve karısını alan Evenk avcısı, ren geyiği ile "yerlerine" geri döner.

Nanai ve Mançurya dilleri şu kelimeleri içerir: kimu-li Nan, keemun Manj "düşman" dır. Ve "düşman" ve "arkadaş", "yabancı" ve "arkadaş", aynı anda bir kendi adı olan bir kelime olan "adam" = "insanlar" kelimesine geri döner. Bu, Kuzey Asya halklarının dillerinde bir dizi başka kelimede izlenebilir. Uzak Doğu'nun Tunguz halkları arasında, klanların isimlerine sahibiz. Kimu-nka, Oroch Kekar ​​​​arasında (1897 nüfus sayımına göre) ve kimon—NS- Ude'nin modern cinsi. Belki de Orochi ve Ude, bu klanların temsilcileridir ve ayak avcılarının - eski Tungusların - eşlerini aldıkları Evenk efsanelerinin yerli kabilelerinin torunlarıdır (bu efsaneler, antik dönemlerini gösteren mitolojik unsurlarla büyümüştür). Çin kaynakları iki etnik isim verir kumo+ hee(IV-VI yüzyıllar) ve kima + ki(hakkında suff. - ki yukarıyı görmek). Kumo + hee veya kujen + hee Khitan ile bir kabile, ancak geleneklerine göre Şivilere benziyorlar; ikincisinin batısında yaşar. Okçulukta hünerli, baskınlara ve soygunlara meyilli. At, boğa, domuz ve kuş yetiştirirler, keçe yurtlarda yaşarlar, çukurlarda saklanan darı ekerler ve toprak kaplarda yemek pişirirler. 487'den önce kumokhi An-chjou ve Jun-chjou'da Çin'in sınır sakinleriyle karışmış olarak yaşadılar ve bir takas ticareti yaptılar; Çin kaynaklarına göre 488'de "isyan edip bizden uzaklaştılar". VI yüzyılda. kumokhiçarpılır ve beş hedefe bölünür.

X-XI yüzyıllarda. etnonim ile tanışıyoruz kimaki Zaten Farsça kaynaklarda (Gardizi). Kimaki- Kırgızların batı komşuları, modern Kazakistan'ın kuzey kesiminde Irtysh yakınlarında dolaştı. Atları, inekleri, koçları tuttular ve aynı zamanda samur ve ermin avladılar. Kürkler onlara kendi ihtiyaçları ve dış ticaret için hizmet etti. Hür ve köleleri vardı. Batı şubesi kimak' vardı Kıpçaklar, daha sonra ayrılan ve özel bir halk oluşturan Peçeneklerin komşuları.

(46) Bu kabilelerin yukarıda bahsedilen Tunguzlarla nasıl bir ilişkisi vardır? Etnonimin kökeninin antikliği için kimo || kumo kökenini "insanlar" ("bizim" ve Amur havzasının farklı kabileleri için "yabancılar") anlamına gelen kelimeden ve efsanevi efsanelerden söyleyin. Bu kabileler çok eski zamanlarda Tunguz kabilelerinin bir parçası oldular. Antik Tungus Akşamlarının Circum-Baykal bölgesinden doğuya doğru ilerlemesi, hem Aşağı Amur bölgesinin modern Tungus halklarının genel isimleriyle hem de dil verileriyle kaydedilir. Ancak tüm efsaneler, kahramanların "yerlerine" dönüşlerine işaret ediyor. Belki de böyle gerçekler vardı. Bir kadının rolü (ekler: - cin, —kşin, klan ve kabile isimlerinin kurucuları, ilk başta bir kadını ifade etti), kadınlar kimo efsanelerde ve Tunguz halklarının hayatındaki diğer birçok anlarda, jenerik veya kabile isminin önerilmesini mümkün kılar. kimo batıya getirilebilir ve burada yeni bir cins adının doğmasına neden olmuştur. kima ~ kime X yüzyıldan birçok yüzyıl önce. Bu "etnogoni kazanı"ndaki kabilelerin hareketleri ve karışması da şu varsayımı mümkün kılmaktadır: kima Baykal Gölü'nün bitişiğindeki alanda bölünebilirler. Bazıları tungus olarak kaldı ve Angara - Yenisey boyunca inerek zamanımıza kadar hayatta kaldı ve bazıları XI-X yüzyıllara döndü. Türkçe konuşan bir kabileye kimak' ov. o kabile kima ≈ kema tarihsel olarak üst Yenisey bölgesi ile ilişkilendirildi, ikincisinin üst kısmının adı da şunu gösteriyor: kim ≈ Kema(Messerschmidt'in seferinin kaydı, 1723) ve kim ≈ Kim tarafından(modern isim). Küçük nehir isimleri genellikle kabile isimleridir. Öte yandan, jenerik veya kabile isimleri bazen komşular tarafından kullanılan bir milletin adı haline gelir. Yenisey-Baykal bölgesi ile ilişkili halklara Evenks denir. hamnegan(Buryatlar), heangba ≈ hanbe ≈ fom(somon balığı). kökler boor ≈ iyileşmek ≈ Kağan Evenk'in yeniden anlaşması olarak yorumlanabilir. Kim tarafından|| kim.

1. Küre ≈ tavuklar... etnonim kure Angara'nın bitişiğindeki alanda sadece Evenk grubunda kaydedilmiştir. Bunun çok fonetik bileşimi (geniş açık NS ikinci hecede Tunguz dillerine ve özellikle Evenk'e özgü değildir) bu ailenin kurucusunun Evenk ortamına yabancı dil ortamından geldiğini düşündürmektedir. Bu etnonim, kabile sorunu için bazı materyaller sağlayabildiği için iyi bilinen bir ilgidir. tavuklar Bir zamanlar Baykal bölgesinde yaşayan.

Küre-ka + kız- nehir bölgesinde yaşayan Evenk klanının adı. Ilim (Angara'nın sağ kolu) ve Aşağı ve Podkamennaya Tungusok'un kaynakları. Lontogir klanı bu aileyle sürekli savaşlar yürüttü. Son çarpışma Evenks tarafından bile kaydedildi: bu, Aşağı Tunguska'nın sol kolu - r. Ikondoyo Dağı yakınlarındaki Ikokonda. 7-8 kuşak önce gerçekleşti. Çarlık döneminde, bu bölgenin Akşamlarını birleştiren yabancı hükümete çağrıldı. Kurey' gökyüzü. Evenkiler ve Kura kabilesi arasındaki çatışmalar, görünüşe göre, Angara'nın sol kollarındaki taygayı işgal ettikleri daha erken dönemlerde meydana geldi. Şimdi Podkamennaya Tunguska'da ve Yenisey'in batısında yaşayan Akşamların folklorunda, daha şimdiden efsaneye dönüşen bir efsane var. Kerendo... İşte içeriği. Kerendo- Lamu (Baykal) yakınlarında yaşayan yamyam insanların temsilcileri tüm Evenks'i esir alır (efsaneye göre, Kerendo, bir kuş olarak gelmiş, kırlangıçlar). Sadece intikamcı çocuk Unana'yı mucizevi bir şekilde büyüten yaşlı kadın kalır. Hızla büyür, kendine demir kanatlar yapar ve Lama'ya uçar. Kerendo Evenks'i serbest bırakmak için. Uçuş sırasında Unyana, park alanlarına birkaç kez yere iner. Kerendo ikincisinin eşlerinin yaşadığı yer - Evenki isimlerini taşıyan tutsak Evenki kadınları. uçtuktan Kerendo, Uniany Baykal üzerinde uçuşta son dövüş sanatlarını sunuyor. Bu teke tek dövüşte (önce babasıyla, sonra oğullarıyla) Unyan üstünlüğü ele geçirir ve tutsak Evenk'leri serbest bırakır (efsaneye göre, rakiplerinin karnını demir kanatlarla, yaşayan ve yarı ölü Evenk'leri deler. onlardan düşmek). Efsaneye göre, yamyamlar Baykal bölgesinde yaşıyor. Kere Evenks'e sık sık saldıran, onları esir alan, kadınları karıları yapan ve erkekleri yiyen. Zamanla, bu demir dönemini ifade eder. Baykal bölgesini batıya bırakan Evenks, metal şeyleri nasıl yeniden döveceğini zaten biliyor. Her iki efsane grubu da eski Tungus ve kabile arasındaki yakın etkileşimlerden bahseder. Küre... İkincisi, Evenks'in bir parçasıydı ve tam tersi.

Tarihsel kaynaklar kabile hakkında malzeme sağlar gooligan tavuklar ≈ Tavuk (öfke) VII-XII yüzyıllardan. Çin kaynaklarına göre, kabile gooligan Baykal Gölü kıyılarında ve kuzeyde denize doğru yaşadı. Batıdan komşuları kabilelerdi. dubo... Ülkelerinde "birçok sarana vardı ve atları güçlü ve uzundu ve başları deve gibiydi." Çin ile diplomatik ilişkileri vardı. Fars kaynaklarına göre (Gardiz), Tavuk ≈ öfke Kırgız Han'ın karargahından üç aylık bir yolculuk yaşadı. Bunlar bataklıklarda yaşayan vahşi insanlar. Bunlardan herhangi biri Kırgızlar tarafından yakalanırsa, yemeği reddetti ve kaçmak için her fırsatı kullandı. Ölülerini dağlara taşıdılar ve ağaçlara bıraktılar. Onlar yamyamdı (Tumansky'nin el yazması). Kurykan' e Kırgız mülkünde bir mahalle oluşturmuştur. Dilleri Kırgızca'dan önemli ölçüde farklıydı.

kabile üyeliği tavuklar farklı tanımlandı: Yakutların (Radlov), Türk olmayan kabilelerin (Radlov), Moğolların (Bartold) ataları. A.P. Okladnikov'un nehir boyunca son arkeolojik keşifleri. Lena şu soruyu önemli ölçüde netleştirdi: tavuklar... Demir Çağı'nda (V-X yüzyıllar) üst Lena'da, yüksek bir kültür seviyesine ulaşmış kabileler yaşıyordu. Sığır yetiştiriciliğinin yanı sıra tarım da yaptılar. Sanatlarının Minusinsk Bölgesi ve Altay sanatıyla çok ortak noktası var. Yenisey türünde bir mektupları vardı. Türkçe konuşan bir kabileydi. Bunların temsilcileri tavuklar sadece Akşamlar arasına girmedi. Uryankhailer arasında - G.N.Potanin'e verilen klan listesinde Khosut Khoshun'un Tannu-Tuvinyalıları, bir isim var. küreklik... Bu cins, Grum-Grzhimailo, açıklanamayan bir kökene sahiptir.

Kurigir- Bulgarların kabilelerinden biri. Aşiretten Bulgar devlet adamlarından birinin onuruna Kurigir Omor-tag sırasına göre bir sütun kuruldu.

1. Kiele ≈ keleen... Tunguzca konuşulan ortamda, fonetik kompozisyonda, önceki gibi yaygın olan bu etnonim, Tunguz dilleri için tipik değildir (ses e ikinci hecede).

Kiele ≈ keleen- Evenk klanının adı - Yakutistan topraklarında ve Uzak Doğu'nun bitişik bölgelerinde yaygın olan bir kabile. XVII-XVIII yüzyıllarda. bu cins nehir bölgesinde not edildi. Klandan Evens (Lamuts) bulabileceğiniz avcılık Keelen... Yakutya topraklarında, 1897 nüfus sayımı onları Yakutsk ve Vilyui bölgelerinde kaydetti ( Kilyat' gökyüzü cinsi); nehrin kollarından biri. Mui (Olekma sistemi) denir Kilyan... Geçen yüzyılın 50'lerinde Keelen' nehre çoktan ulaştık. Kur (Habarovsk yakınlarındaki Amur sistemi). Schrenk grupla tanıştı (48) Keelen göl alanında. Hanka. Sahalin'in güney kısmı (Nakonoma Akira tarafından toplanan küçük malzemeler) dilde Ayan Akşamlarından farklı değildir. Nanailer arasında Keely, yakın zamana kadar özel bir grup oluşturuyordu. Yeni doğumlar yaptılar: Duncan ~ Doncan(Bolen Gölü), Yukaminka (Urmi nehri) ve Udynka (n) (Kur nehri). Negidal klan Yukomil'in kökeni de bu cinslerin ikincisi ile ilişkilidir.

Bu etnik isim üzerinde durduk çünkü yakın geçmişte Aşağı Amur yerlilerinin adı olarak yaygın olarak kullanılıyordu. Akşamlar - Amur ve Ussuri Nanais olarak adlandırılan "Birarchens" omurga... Orochi, Oroks, Ulchi ve Amur Gilyaks hala Evenks olarak adlandırılıyor. omurga... Bir kelimeyle omurga ≈gilin ≈chilin ≈acı biberÇinliler ve Mançuryalılar, Amur havzasının topraklarında yaşayan tüm Tunguzları adlandırdı. Bazen Korelileri bu isimle çağırdılar. Siebold ve ondan sonra Shirokogorov, bu etnonimin kökenini nehrin adından açıkladı. Jirin: 16-17. yüzyıllarda Tunguzlarla ilk kez nehirde karşılaşan Çinliler. Girin, nehrin adını onlara aktardı ve daha sonra bu adı Amur'un tüm yerlilerine aktardı. Gerçeğin yorumuna daha yakın. L. Ya. Sternberg: “Gilyaki'nin adı, sanırım kelimenin çarpıtılmasından oluştu. omurga, gezginlerin ilk karşılaştığı Amur Gilyaks dilinde "Tunguz" anlamına gelir. Ve böyle bir çarpıtma, Amur'un aşağı kesimlerindeki Gilyakların, efsanelerine göre Gilyaks, Golds ve Orochens ile "tek bir halk" oluşturan Tunguslarla aynı dili konuşması gerçeğinden dolayı çok kolay görünebilir. Daha önce Amur Bölgesi'ne hakim olan Amur Gilyaks ve Tunguzların ortak dili nedeniyle, Mançuların Gilyaks ve Tungus'u ortak bir adla adlandırması oldukça olasıdır. Keele» .

Etnonimin dağıtım bölgesi keleen ve komşular için bir isim olarak kullanılması, bir zamanlar sayısız olan Evenks kabilesinden bahsetmemize izin verir; Amur'a çıkan temsilcileri Nanais'in ve muhtemelen Orokların, Orokların ve Ulchi'nin ve adı Evenk Kilen'den gelen Amur Gilyaks'ın bir parçası oldular (aktarma davasını zaten gözlemledik). Dolganlar arasında uyruğun cinsinin adı). Keelen' Amur'a uzun zaman önce geldik. akşam grubu omurga Nanailerin hayatına ve diline o kadar yakındır ki bir lehçe bile teşkil etmez. Bu grup, biri Negidal'in bir parçası haline gelen üç yeni cins belirlemeyi çoktan başardı.

Etnonimin yayılması keleen Yakutya topraklarında, fonetik bileşimi açısından Tungus olmayan kökeni, Yakutya Akşamlarının yerli olmaması - bu etnonimde, ilk tarafından emilen Yakutya yerlilerinin kabilesinin bir izini görmemize izin verin. Yeni gelenler, Evenks.

En eski etnonimlerden yalnızca sekiz tanesini alıntıladık. Sayıları çok daha fazladır, ancak daha önce analiz ettiğimiz etnonimler, hem Evenklerin hem de diğer Kuzey Asya halklarının uzak dönemlerdeki etnik bileşiminin karmaşıklığını yeterince göstermektedir. Bu tür etnonimlerin daha fazla izlenmesi, milliyetin bireysel gruplarının bileşiminin karmaşıklığını doğrular.

Kabilelerin "Tunguz tabanını" geleneksel olarak ele alırsak hatta ve egen, o zaman zaten çağımızın başında. (daha önce değilse) kabileler güçlü akışlarına dahil edildi bai Orijinal toprakları Ob'dan Baykal'a kadar olan bölgeydi. Yakutya topraklarında, Evenks tarafından emilen yerlilerin izleri etnonimdir. keleen ve bulde... Eski Tungus olan Evenks'in bir parçası olan doğu yerlileri kabileye atfedilebilir. kimo ~ kim... Biraz sonra, muhtemelen zaten Transbaikalia topraklarında, Moğol-Türkçe konuşan kabileler Evenks'in bir parçası oldu. patladı || bebek... Angara Akşamları grubu, Türkçe konuşan kure temsilcilerini içeriyordu. Etnik kompozisyonun ve eski Tunguz kabilelerinin Asya'nın diğer kabileleriyle etkileşiminin karıştırılması, dilin verileriyle tam olarak doğrulanmaktadır.
_________________________________

Örneğin, adı edyan ve dolgan onları nehre hapsederek "alt" ve "orta kesimlerin sakinleri" olarak yorumlandı. Lena. Daha fazla ayrıntı için bkz. E.I.Ubryatova, On the Dolgan language. El yazması. SSCB Bilimler Akademisi Dil ve Düşünce Enstitüsü Arşivi.

Bu son ek hakkında daha fazla ayrıntıyı "Tunguzların etnogenezi sorununa dilin materyalleri" adlı çalışmamda görün. SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü Arşivi El Yazması.

P. Petri. Buryatlar arasındaki aşiret bağlantısının unsurları. Irkutsk, 1924, s. 3.

P. Petri. Kuzey Buryatlar arasında bölgesel akrabalık. İrkutsk, 1924.

B. Ya. Vladimirtsev. Moğolların sosyal sistemi. L., 1934, s. 60.

L.B. Vladimirtsev. Karşılaştırmalı gramer. L., 1924, sayfa 7; G.M. Grum-Grzhimailo. Batı Moğolistan ve Uryankhai Bölgesi, cilt III, bölüm I, 1926, sayfa 245. Iakinf. Bilgilerin toplanması, bölüm I, s. 87-89 S. M. Schirokogoroff. Kuzey Tunguz'un sosyal organizasyonu. Şanghay, 1929.

L. Ya. Sternberg. Gilyaki, Orochi ..., s. 347

Dilin materyalleri, Lena'yı Privilyuya-Pryaldanya bölgesine nüfuz eden sh-lehçesinin eski Evenkslerinin yerlileri emdiğini ve yeni bir x-lehçesi oluşturduğunu gösteriyor. Bu da arkeolojinin verileriyle örtüşmektedir. Yakutya topraklarında Evenk lehçelerinin daha da geliştirilmesi, yeni oluşturulan x-lehçesini Transbaikalia-Amur bölgesinin Evenklerinin c-lehçesi ile geçme çizgisi boyunca ilerledi.

S. Patkanov. Tungus coğrafyası ve istatistiklerinde deneyim. Rus Coğrafya Kurumunun Notları, Det. etnografi, cilt I, s. 86.

Milliyetlerin çeşitliliği sadece şaşırtıcı. Bu veya bu orijinal kabilelerin giderek daha az temsilcisi var. Artık çoğu eski halkın etnik kökenini yalnızca tarihi kitaplardan veya nadir fotoğraflardan öğrenebilirsiniz. Tunguzların uyruğu da pratik olarak unutulmuştur, ancak bu insanlar hala Sibirya ve Uzak Doğu'nun oldukça geniş bir bölgesinde yaşamaktadır.

Bu kim?

Birçokları için, Tungus'un, şu anda Uzak Kuzey'deki en kalabalıklardan biri olan Evenk halkının eski adı olduğu bir keşif olacak. MÖ 1. yüzyıldan, Sovyet hükümetinin milliyeti yeniden adlandırmaya karar verdiği 1931 yılına kadar Tungus olarak adlandırıldılar. "Tunguz" kelimesi, "donmuş, donmuş tür" anlamına gelen Yakutça "tong usss" kelimesinden gelir. Evenki, Evenke su'dan türetilen bir Çince isimdir.

Şu anda, Tunguz uyruklu sayısı Rusya topraklarında yaklaşık 39 bin, Çin topraklarında aynı sayı ve Moğolistan topraklarında yaklaşık 30 bin kişidir, bu da bu insanların oldukça fazla olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. , varlığının özelliklerine rağmen.

Bu insanlar neye benziyor (fotoğraf)

Genel kitledeki tungslar oldukça çirkin: figürleri orantısız, sanki yere basılmış gibi, ortalama büyüme. Cilt genellikle koyu, kahverengimsi renktedir, ancak yumuşaktır. Yüzün sivri özellikleri vardır: çökük yanaklar, ancak çıkık elmacık kemikleri, küçük, sıkıca sabitlenmiş dişler ve büyük dudaklı geniş bir ağız. Koyu renkli saçlar: koyu kahverengiden siyaha, kaba ama ince. Hem kadınlar hem de erkekler, tüm erkekler uzun saç yetiştirmese de, daha az sıklıkta iki örgü halinde örerler. Halkın erkek kısmı, otuz yaşından sonra nadir görülen bir sakal ve ince bir bıyık şeridi çıkarır.

Tungus'un tüm görünümü, karakterlerini oldukça net bir şekilde ifade eder: sert, uyanık ve aşırı inatçı. Aynı zamanda, onlarla görüşen herkes, Evenkilerin oldukça misafirperver ve cömert olduğunu, gelecek için fazla endişelenmenin kurallarında olmadığını, bir gün yaşadıklarını iddia ediyor. Tunguzlar arasında konuşkanlık büyük bir rezalet olarak kabul edilir: bu tür insanları açıkça hor görürler ve onlardan kaçınırlar. Ayrıca, Tunguz halkları arasında, selamlamak ve veda etmek geleneksel değildir, sadece yabancıların önünde başlıklarını çıkarırlar, hafif bir yay yaparlar ve hemen başlarına koyarlar, her zamanki ölçülü davranışlarına dönerler. Varoluşun tüm zorluklarına rağmen, Evenks ortalama 70-80 yıl, hatta bazen yüz yıl yaşar ve pratik olarak günlerinin sonuna kadar aktif bir yaşam tarzı sürdürürler (hastalık onları sakat bırakmazsa).

Tunguzlar nerede yaşar?

Evenks sayısının diğer milletlere kıyasla küçük olmasına rağmen, ikamet yerleri oldukça geniştir ve Uzak Doğu'nun tüm alanını Uzak Kuzey'den Çin'in ortasına kadar kaplar. Tungus halkının nerede yaşadığını daha doğru bir şekilde hayal etmek için aşağıdaki bölgeleri belirleyebilirsiniz:

• Rusya'da: Yakutsk bölgesi ve Krasnoyarsk Bölgesi, tüm Baykal havzası, Buryatia. Urallarda, Volga bölgesinde ve hatta Kuzey Kafkasya bölgesinde küçük yerleşimler var. Yani, Sibirya'nın çoğu (Batı, Orta ve Doğu) topraklarında Tungus'un yaşadığı yerleşim yerlerine sahiptir.
• Kısmen Moğolistan'da ve biraz da Çin'de (Heilongjiang ve Liaoning eyaletleri) bulunan Evenk Özerk Hoshun.
• Moğolistan'daki Selenga amacı, Tunguz kökenli bir grup olan Khamniganları içerir, ancak dillerini ve geleneklerini Moğol kültürüyle karıştırmıştır. Geleneksel olarak, Tungus asla büyük yerleşimler inşa etmez, küçükleri tercih eder - iki yüz kişiden fazla değil.

hayatın özellikleri

Tunguzların nerede yaşadığı belli gibi görünüyor, peki ya yaşam tarzları neydi? Kural olarak, tüm faaliyetler erkek ve kadın olarak ayrılmıştır ve birinin “işini yapmaması” son derece nadirdir. Erkekler, sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılığa ek olarak, ahşap, demir ve kemikten yapılmış eşyalar, oymalar, tekneler ve kızaklarla (karda kış sürmek için kızaklar) süslediler. Kadınlar yemek pişirdi, çocukları büyüttü ve ayrıca derileri giydirdi, onlardan muhteşem kıyafetler ve günlük yaşam dikti. Ayrıca huş ağacı kabuğunu ustaca diktiler, ondan sadece ev eşyaları değil, aynı zamanda göçebe ailelerin ana evi olan veba için de detaylar yaptılar.

Yerleşik Akşamlar, Ruslardan giderek daha fazla alışkanlık edindi: bahçeler yetiştirdiler, inekler yetiştirdiler ve göçebe Tunguz kabileleri eski geleneklere bağlı kalmaya devam ettiler: esas olarak geyik eti (bazen atlar), vahşi hayvanlar ve avda öldürülen kuşlar yediler. , ayrıca habitatlarında bolca yetişen her türlü mantar ve çilek.

Ana mesleği

Tunguz milleti geleneksel olarak yaşam tarzına göre birkaç gruba ayrılır:

• Halklarının gerçek temsilcileri olarak kabul edilen göçebe ren geyiği çobanları. Atalarının birçok nesli gibi dolaşmayı tercih eden kendi istikrarlı yerleşim yerlerine sahip değiller: bazı aileler, avlanmanın yanı sıra ana gıda yolu olan sürülerinin otlatılmasının ardından bir yıl içinde ren geyiği üzerinde bin kilometre yol kat etti. ve balık tutma. Hayattaki konumları oldukça basittir: “Atalarım taygada dolaştı ve bunu yapmalıyım. Mutluluk ancak yol boyunca bulunabilir." Ve hiçbir şey bu dünya görüşünü değiştiremez: ne açlık, ne hastalık, ne de yoksunluk. Tunguzlar genellikle mızrak, mızrak (ayı veya geyik gibi büyük bir hayvan için) ve ayrıca küçük hayvanlar (genellikle kürklü) için oklar ve yaylar ve her türlü tuzak ve tuzak kullanarak iki veya üç kişi için avlanırlardı. silahlar olarak.

• Yerleşik ren geyiği çobanları: en fazla sayıda Lena ve Yenisey nehirleri bölgesinde yaşıyor. Temel olarak, yaşamın bu versiyonu, Tunguzların Rus kadınlarını eş olarak aldığı çok sayıda karışık evlilik nedeniyle meydana geldi. Yazları göçebe bir yaşam tarzları vardır: Ren geyiği otlarlar, bazen sürüye inekler veya atlar eklerler ve erkekler dolaşırken kadınların işlettiği evlerde kış uykusuna yatarlar. Ayrıca kışın, Akşamlar kürklü hayvanları avlar, ahşaptan harika ürünler yapar ve ayrıca deriden çeşitli ev eşyaları ve giysiler yaparlar.
• Kıyı Akşamları ölmekte olan bir grup olarak kabul edilir, bu nedenle artık ren geyiği yetiştiriciliği ile aktif olarak ilgilenmiyorlar ve aynı zamanda medeniyetin teknolojik yeniliklerini kullanmaya çalışmıyorlar. Hayatları çoğunlukla balık tutmak, çilek ve mantar toplamak, bazen küçük hayvanları çiftçilik yapmak ve avlamak, daha çok kürk hayvanları, derilerini hayati şeylerle takas ettikleri: kibrit, şeker, tuz ve ekmek etrafında döner. Bu grupta alkolizmden ölümlerin en yüksek yüzdesi, bu Tunguzların atalarının geleneklerine büyük bağlılıkları nedeniyle kendilerini modern toplumda bulamamalarından kaynaklanmaktadır.

Düğün adetleri

Geçen yüzyılda bile, Evenks'in yaygın olarak uygulanan ilginç bir evlilik öncesi geleneği vardı: Bir erkek belirli bir kadını severse ve sevgisini ifade etmek isterse, ona şu sözlerle gelir: "Dondum." Bu, onu sıcak tutmak için ona yatağını sağlaması gerektiği anlamına gelir, ancak sadece iki kez. Üçüncü kez böyle sözlerle gelirse, bu zaten düğüne doğrudan bir imadır ve açıkça onu gözetlemeye, gelinin kaliminin boyutunu belirlemeye ve diğer düğün inceliklerini tartışmaya başlarlar. Bir erkek evlenme arzusunu ifade etmezse, o zaman çok ısrarlı bir şekilde kapıya götürülür ve artık bu kadınla birlikte görünmesi yasaklanır. Direnirse, ona ok atabilirler: Tunguz uyruğu, küstah insanları ikna etme yeteneğiyle ünlüdür.

Kalim genellikle bir geyik sürüsü (yaklaşık 15 baş), çok sayıda samur, kutup tilkisi ve diğer değerli hayvanlardan oluşur, ayrıca para isteyebilirler. Bu nedenle zenginler her zaman en güzel Tunguz kızlarına sahip olmuş, fakirler ise çirkin kızları için çok fazla fidye istemeyenlerden memnun olmuşlardır. Bu arada, evlilik sözleşmesi her zaman kızın babası adına yapıldı, kendisinin seçme hakkı yoktu. Öyle oldu ki, sekiz yaşında, ailedeki kız zaten kalim ödemiş ve ergenliğini bekleyen yetişkin bir adamla nişanlıydı. Ayrıca, Evenks arasında çok eşlilik yaygındır, yalnızca koca tüm kadınlarını sağlamakla yükümlüdür, bu da zengin olması gerektiği anlamına gelir.

Din

Tunguz halkı başlangıçta şamanizme bağlıydı, bazen Tibet Budizmi Çin ve Moğolistan topraklarında uygulandı ve sadece son birkaç on yılda Evenk Hıristiyanları ortaya çıkmaya başladı. Şamanizm bölge genelinde hala yaygındır: insanlar çeşitli ruhlara ibadet eder ve hastalıkları komplolar ve şaman dansları yardımıyla tedavi eder. Tungular, ormanın koruyucusu ve sahibi olan kır saçlı, uzun sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir ettikleri tayga ruhuna özel bir saygı duyarlar. Yerel sakinler arasında, birinin bu Ruhu büyük bir kaplana binerken ve her zaman büyük bir köpek eşliğinde avlanırken gördüğüne dair birçok hikaye vardır. Avın başarılı olması için, Evenks, özel bir ağacın kabuğunda çentikler şeklinde tuhaf bir desen kullanarak bu tanrının yüzünü tasvir eder ve öldürülen hayvanın veya tahıl lapasının sadece bir kısmını (hangisi mevcutsa) feda eder. ). Av başarısız olursa, tayga ruhu sinirlenir ve tüm oyunu alır, bu nedenle ormanda saygı görür ve her zaman saygılı davranır.

Aslında, Tunguzlar arasında ruhlara inanç çok güçlüydü: çeşitli ruhların insanlara, hayvanlara, meskenlere ve hatta nesnelere girebileceğine hararetle inanıyorlar, bu nedenle bu varlıkların kovulmasıyla ilgili çeşitli ritüeller, bizden önce bazı sakinler arasında yaygındı ve uygulandı. günler.

Ölümle ilgili inançlar

Tunguz halkı, ölümden sonra bir kişinin ruhunun ahirete düştüğüne ve uygun olmayan cenaze törenleri nedeniyle oraya ulaşamayan ruhların, akrabalara, hastalıklara ve çeşitli belalara zarar veren hayaletler ve kötü ruhlar haline geldiğine inanırlar. Bu nedenle, cenaze töreninin birkaç önemli noktası vardır:

• Bir koca öldüğünde, kadın örgüsünü derhal kesmeli ve kocasının tabutuna koymalıdır. Kocası kadınını çok seviyorsa, saçını da kesebilir ve sol elinin altına koyabilir: efsaneye göre, bu onların öbür dünyada buluşmalarına yardımcı olacaktır.
• Ölen kişinin tüm vücudu taze kesilmiş bir geyiğin kanıyla bulaşır, kurumaya bırakılır ve ardından en iyi giysilerle giydirilir. Tüm kişisel eşyaları vücudunun yanına yerleştirilmiş: bir av bıçağı ve diğer tüm silahlar, avlanmak için yanına aldığı bir kupa veya melon şapka veya ren geyiği koşuları. Bir kadın ölürse, bir parça kumaşa kadar tüm kişisel eşyalarıydı - ruhun gazabına uğramamak için hiçbir şey kalmadı.

• Geramcki adı verilen ve genellikle yerden yaklaşık iki metre yükseklikte dört sütun üzerine özel bir platform inşa edilmiştir. Ölen kişinin eşyalarıyla birlikte yerleştirildiği bu platformda. Geyiklerin yağı ve domuz yağının içildiği ve etinin pişirildiği platformun altında küçük bir ateş yakılır, bu da herkese bölünür ve ölü için yüksek sesle ağıtlar ve gözyaşlarıyla yenir. Daha sonra platform, hayvan derileriyle sıkıca doldurulur, tahtalarla sıkıca dövülür, böylece hiçbir durumda vahşi hayvanlar cesete ulaşıp onu yemez. Efsaneye göre, eğer bu olursa, o zaman bir kişinin öfkeli ruhu asla huzur bulamayacak ve merhumu platforma taşıyan herkes canavarlar tarafından parçalanarak avda ölecektir.

ritüelin sonu

Tam bir yıl sonra, son anma töreni yapılır: gövdesinden ölen kişinin görüntüsünün kesildiği, iyi kıyafetler giydirildiği ve yatağa konduğu çürük bir ağaç seçilir. Ayrıca tüm komşular, akrabalar ve ölen kişiyi tanıyanlar davetlidir. Tunguz halkından davet edilen her kişi, ağacın görüntüsüne sunulan bir ikram getirmelidir. Daha sonra geyik eti tekrar kaynatılır ve ölen kişinin görüntüsü başta olmak üzere herkese sunulur. Gizemli ritüellerine başlayan, sonunda korkuluğu sokağa çıkaran ve mümkün olduğunca uzağa fırlatan bir şaman davet edilir (bazen bir ağaca asılır). Bundan sonra, ahirete başarılı bir şekilde ulaştığı düşünüldüğünde, ölen kişiden hiç bahsedilmez.

Çoğunun aşina olmadığı Tunguzların bile tarihlerinde gurur duydukları birçok önemli an vardır:

• 1924-1925'te Sovyet gücünün oluşumu sırasında, çok nazik ve barışçıl Tunguzlar, bölgelerini savunmak için toplu olarak silahlandılar: Yetmiş yaşına kadar tüm yetişkin erkekler, Kızıl Ordu'nun kanlı terörüne karşı omuz omuza durdular. Bu, iyi doğasıyla tanınan bir halkın tarihinde eşi görülmemiş bir olaydır.
• Tungus halkının ikamet ettikleri topraklardaki tüm asırlık varlığı için, tek bir flora ve fauna türü yok olmadı, bu da Evenks'in doğayla uyum içinde yaşadığını gösteriyor.
• Bir paradoks olarak: Sayıları hızla azaldığı için şimdi yok olma tehdidi altında olanlar Tunguzlardır. İkamet ettikleri birçok semtte, doğum oranı ölüm oranından iki kat daha düşüktür, çünkü bu insanlar, hiç kimse gibi, eski geleneklerine saygı duyar, hiçbir koşulda onlardan bir adım uzaklaşmaz.

Tataristan sakinleri. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) aşırı sağ

Tunguz kabilesi - Orta Çin sınırlarından kuzeye, Arktik Okyanusu kıyılarına ve batıda Yenisey kıyılarından kuzey kıyılarına kadar geniş bir alana yayılmış özel bir Moğol ırkı türü Japonya ve Okhotsk Denizi ve farklı isimlere sahip bir dizi bireysel kabile içerir: Mançus, Solonov, Dauras, uygun Tungus, Manegrs, Birarlar, Altınlar, Orochons, Olches, Orocs, Oroks, hiçbir yerde, Samagirs, Keels, Lamuts , Dalgans, Asis vb. Vatanları Kuzey olarak kabul edilir. Çok eski zamanlardan beri ("Bambu Chronicle" ın efsanevi verileri onları MÖ 2225'te Shun mahkemesine hediyelerle ortaya çıkan su-sheni adı altında tarihi arenaya getiriyor) Çin ile sürekli ilişkiler ve çatışmalar içindeydi. , Kore ve Moğolistan'ın göçebeleri. Çinli yazarların güvenilir tarihi verileri, onları önce bir avcı kabilesi, daha sonra tarım ve pastoral kültürün temellerini özümseyen bir kabile olarak Ilau adı altında resmeder. Komşularıyla sonsuz mücadele, kuzey Mançurya'da, orta krallığın kaderinde birkaç yüzyıl boyunca büyük bir tarihsel rol oynayan klanlar arası ittifaklarda birleşmiş savaşçı bir kabile yaratır (bkz. Mançurya, tarih). Tungus kabilesi üç kez Çin üzerinde iktidarı ele geçirdi ve ona kendi hanedanlarını verdi: Liao (907-), Jin (-) ve nihayet 17. yüzyılda Çin'de hâlâ hüküm süren hanedan. 17. yüzyıldan beri. Tungus kabilesinin Mançu kolu, şu anki Mançus adını aldı. Jin hanedanının tahta çıkışının ardından Cengiz Han liderliğindeki Moğolların hareketi, Tungus kabilesinin kuzey kolunun kaderi üzerinde büyük etkisi olan halkların göçüne neden oldu. Amur'un kaynaklarına ve Baykal Gölü'ne nüfuz eden Moğol Buryat kabilesi, bu ikincisinin kıyılarından, Lena vadisine geri çekilen, kuzeyde çok sayıda Tungus kabilesiyle buluşan Yakutların Türk kabilesini devirdi. ; ikincisi, uzun kanlı bir mücadeleden sonra geri çekilmek zorunda kaldı - bir kısım batıya Yenisey'e, diğeri kuzeyden Arktik Okyanusu'nun en kıyısına, üçüncüsü doğuya, Lena'nın sağ kolları boyunca hareket etti. Stanovoy sırtına, Okhotsk Denizi kıyısına ve Amur Bölgesi'ne, burada Tungus kabilesinin güney kolunun ilgili kollarıyla buluşuyor. Kabilenin geniş bir alana dağılması ve hem somatik özelliklerin (diğer halklarla evlilik ittifakları, yabancı unsurların özümsenmesi) hem de kültürel karakterin kaçınılmaz olarak ilişkili asimilasyon süreçleri - kabilenin kök tipindeki değişimi ve büyüklerin değişimini etkileyemezdi. dilde farklılaşma. En çok da bu bakımdan, fiziksel ve hatta kültürel olarak çok daha fazla hale gelen Mançular, kendi zamanlarında edebi dil düzeyine yükselen ana dillerini neredeyse kaybetmişlerdir. Tunguz kabilesinin diğer halkları da az çok tiplerini değiştirerek şimdi Moğollarla, bazen Türklerle, bazen de Paleoyalılarla asimile olurlar. Bununla birlikte, Tunguz kabilesinin heterojen dallanmaları, esas olarak bölgesel lehçelere göre farklılaşmadan çok az etkilenen ortak dil, tek başına kabilelerin bireysel dallarının sınıflandırılmasının temelini oluşturması gereken farklılaşma nedeniyle akraba birliğini tamamen korudu. Tunguz kabilesi. Ne yazık ki, dilsel materyalin olmaması nedeniyle, böyle bir sınıflandırma henüz erkendir. Bununla birlikte, tek girişim Schrenck'e, ancak yalnızca Amur bölgesine aittir. Bu bölgenin modern Tunguz halklarını dört gruba ayırır: 1) Daurlar ve Solonlar, az çok güçlü Moğol katkılı Tunguz boyları, 2) Mançular, Altınlar ve Orochiler, 2) Orochons, Manegras, Birarlar, Kile (ülke boyunca). Kur Nehri) ve 4) Olcha (Amur'da), Oroks (Sakhalin), hiçbir yerde, Samagirler. İlk iki grup güneyi veya Mançurya şubesini, son ikisini - Yenisey'e, Arktik Okyanusu'na ve Kamçatka'ya kadar uzanan kuzey Sibirya şubesinin dallarını oluşturur. Bu nedenle, bu sınıflandırmanın ciddi bir önemi olamaz, çünkü her iki koldan bazı halklar, yani Orochi, Oroks ve Altınların bir kısmı, kendilerini Nani (Sternberg) ortak adı olarak adlandırır, bu nedenle farklı kollara atfedilemez. Şimdiye kadar, tarihsel olarak belirlenmiş isimlendirme ile ilgili olarak aşağıdaki sınıflandırma oldukça tatmin edici olacaktır: 1) Kesin olarak tanımlanmış bir bölge ve ekonomik kültür (tarım, sığır yetiştiriciliği) ile karakterize edilen Mançus. Coğrafi konumlarına göre, uzun süre Mançu etkisi altında olan solonlar ve dauralar, manegrler, birarlar, kısmen altınlar; 2) karakteristik bir özelliği göçebe yaşam tarzı ve ren geyiği gütme olan gerçek Tungus veya Sibirya Tunguzları ve 3) her biri kendi adını taşıyan, çoğunlukla marjinal olan küçük halklar: Alchs, Orochi, Oroks, hiçbir yerde, Samagirs, Birçoğu göçebe yaşam tarzını terk eden ve balıkçı-avcılara dönüşen Lamutlar, Orochons, vb. Aslında tungus adı verilen ikinci grubun temsilcileri, kabilenin ana türü olarak kabul edilir. Schrenck tarafından Middendorf'un, kendisinin ve diğerlerinin gözlemlerine dayanarak aşağıdaki gibi karakterize edilirler. Genellikle orta ila biraz daha düşük boydadırlar, nispeten büyük bir kafa, geniş omuzlar, biraz kısa ekstremiteler ve küçük kollar ve bacaklar ile. Kuzeyin tüm halkları gibi, onlar da sırım gibi, ince, kaslı yapılıdır, aralarında obez konular hiç görülmez. Gözler karanlık; kafasındaki saçlar siyah, düz, kaba. Ten rengi az çok sarımsı-kahverengidir, yüzdeki kıllar çok seyrek ve kısadır, kaşlar genellikle keskindir, bazen kavislidir. Baş ve yüzün yapısı kısmen yumuşatılmış olsa da kesinlikle Moğolcadır; kafatası her zaman geniş, bazen çok yüksek. Yüz genellikle biraz uzundur, yanaklarda geniştir, alnına doğru sivrilir; elmacık kemikleri, gerçek Moğollarınki kadar güçlü olmasa da belirgindir. Göz yuvaları büyük, gözler eğik, dar. Gözler arasındaki mesafe geniştir; kökteki burun geniş, yassı, sıklıkla basık, daha sonra hafif kalkık, küçük ve incedir. Dudaklar ince, üst dudak oldukça uzun, çene yuvarlak, çene biraz prognatik. Yüzdeki genel ifade, iyi huyluluğu, tembelliği ve dikkatsizliği ortaya koymaktadır. Gerçek Tunguz'un aksine, başka bir büyük dalın temsilcileri - Mançus - daha keskin ve daha kaba özelliklere, daha kavisli ve daha kalın bir buruna, etli dudaklara, daha büyük bir ağza, daha dörtgen bir kafaya ve genellikle daha büyük bir boyuta sahiptir. Dauras ve Solons, yüksek boyları ve güçlü yapıları ile keskin bir şekilde ayırt edilirler. Küçük T. kabileleri, bu iki türden birine, örneğin Moğolca veya Rusçaya veya Türk veya Paleasya'ya giren, az veya çok ölçüde yaklaşır. Olcha, Gilyaks ve kısmen Ainu ile asimile oldu. T. kabilesinin antropolojik çalışması 18. masa kadar erken başladı. Blumenbach'tan beri. Kafataslarının çeşitli ölçümleri Ber, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov ve diğerleri tarafından yapılmıştır. L. Schren k, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (cilt III, sayı 1, St. Petersburg,); I. I. Mainov, "Yakutsk Bölgesi'nin tungusu hakkında bazı veriler" ("Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu Doğu Sibirya Departmanının Bildirileri", No. 2, Irk.,); Deniker "Les yarışlar et peuples de la terre" (S.,).

Ölçüm sonuçlarının farklı olduğu ortaya çıktı ve iki farklı tür hakkında sonuca varmak için sebep verdi. Rezius, R. Wagner, Behr, Huxley Tungus'u tanıdı dolikosefal, ve Ber baş göstergesiyle (76: genişliğin uzunluğa oranı) onları Almanlara yaklaştırdı. Welker'e göre, tam tersine, onlar - brakisefali, en çok Buryatlara yaklaşıyor. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar onları bul orta derecede brakisefalik(Schrenck'te 5 brakisefali ve 2 mezosefali ve ayrıca tüm platysefali vardır; ortalama indeks: 82.76). Öte yandan, I. Mainov onları Finlere yaklaştırır ve aşağıdaki ortalamalar tablosunu verir: Mainov'a göre kuzey Tunguzlar (Yakut bölgesi), 81.39; Mainov'a göre güney tunguzları (Yakutsk bölgesi) - 82.69; Mançus Shibins (Poyarkov) - 82.32; Mançus (Uifalvi) - 84.91. Yakut Bölgesi'ndeki Tunguzlar arasında yaşayanlar üzerinde sayısız ölçüm yapan aynı araştırmacı, Ayan yolunun çizgisiyle sınırlanan tamamen farklı iki ırksal unsur arasında kesin bir ayrım yapar: çok küçük bir büyüme ile karakterize edilen kuzeyi (ortalama 154.8). ), yüksek oranda orta derecede dolikosefalik (%63, 64), neredeyse tamamen brakisefali yokluğu, orta elmacık kemikleri; aksine, Amur Bölgesi'nin hemen bitişiğindeki güney elemanı, iyi bir ortalama yükseklik (163.1), güçlü bir fizik, neredeyse sürekli orta derecede brakisefali, gözler özellikle dar değil, düz veya neredeyse düz kesilmiş, kalın kaşlar, kısa ile ayırt edilir. , neredeyse düz ve özellikle kalın olmayan bir burun, bu nedenle büyük olasılıkla Mançus'u andırıyor. Ve karakteristik T. tipini göz önünde bulunduran ve kuzey tipinin özelliklerini tamamen Paleasyalıların etkisine bağlayan bu son yazardır. Middendorf ve Schrenk'in aksine, I. Mainov, T. kabilesinin yerli özelliklerinin Moğol olmayan olduğunu düşünmektedir. Deniker, aksine, T. kabilesini, mezosefali veya hafif subdolikosefal, oval veya yuvarlak yüz, belirgin elmacık kemikleri ile karakterize edilen Moğol kabilesinin kuzey alt ırkı için alır - Mançurya, Kore, Kuzey Çin, Moğolistan'da yaygın olan bir tür. general o Moğollar ile Paleoyalıların bir karışımı için Tungus'u alır. Bununla birlikte, bu sonuncuların tüm Tunguz kabilesi üzerindeki etkisi sorunu çok sorunlu olarak kabul edilmelidir. Tunguz dili hakkında - bkz.

Tunguz prensleri Gantimurov

Sibirya'nın Rus kolonizasyonu tarihinde, yerel kabilelerin gönüllü olarak Rus çarının vatandaşlığını kabul ettiği ve bunun sonucunda kürk, balık, kereste ve değerli metaller açısından zengin geniş toprakların devlete dahil edildiği birçok örnek vardır.

Amur bölgesinin gelişiminin en parlak sayfalarından biri, 1667'de Çin Bogdykhan'a ihanet ederek Rus vatandaşlığına geçen Nerchinsk Tungus'un lideri Gantimur adıyla ilişkilidir. Qing hükümetinin Amur toprakları üzerinde büyük haklara sahip olan isyancı lideri iade etme talebi, birden fazla kez Rus-Çin müzakerelerinde tökezleyen bir blok haline geldi ve neredeyse açık askeri çatışmalar için bir bahane olarak hizmet etti. Bununla birlikte, Gantimur, oğullarının prens unvanını aldığı Rus çarının bir konusu olarak kaldı.

Bu eski ailenin tarihi, Antropoloji ve Etnografya Müzesi çalışanları tarafından arşiv ve basılı kaynaklara kadar uzanıyordu. Büyük Peter RAS (Kunstkamera) - Gantimurov prenslerinin doğrudan torunları. Hikaye, XX yüzyılın başlarında bir aile albümünden mucizevi bir şekilde korunmuş fotoğraflarla gösterilmiştir. ve müzenin etnografik koleksiyonundan nadir fotoğraf belgeleri

Geçen yüzyılın başındaki aile fotoğrafları, makalenin yazarlarına tesadüfen geldi. Komşular, akrabalarının Irkutsk'ta ölümünün ardından atılan bir albümü alıp St. Petersburg'a birkaç fotoğraf gönderdi. Onlara kimin tasvir edildiğini kesin olarak söylemek mümkün değil, sadece bunların Gantimurovların ilk ailesinin temsilcileri olduğu biliniyor. Kurucusu, Amur topraklarının Rus devletine ilhak edilmesinde önemli rol oynayan ve Moskova ile Pekin arasındaki sınır çatışmasının nedeni olan Tungus kabilelerinin lideri Gantimur'du.

Nehrin havzasında yaşayan Tunguska kabileleri. Aşk tanrısı, Rusların gelişinden önce hiçbir komşu devlete itaat etmedi. Ancak 17. yüzyılın ortalarından itibaren, Amur bölgesinde Rus yerleşimcilerin ortaya çıkmasından sonra, Qing İmparatorluğu bu topraklara bir saldırı başlattı. Çinli yöneticilerin emriyle, birlikler Mançurya'da toplanmaya başladı ve kaleler dikildi. Küçük ve dağınık Amur kabileleri kendilerini iki güçlü devlet arasındaki mücadelenin merkezinde buldular. Daurs, Evenks, Buryats ve Duchers'in bir kısmı Rus vatandaşlığını kabul etmeyi ve Rus hazinesine yasak ödemeyi kabul etti, diğerleri, özellikle Sungari duchers, Mançularla ittifak kurdu.

Çin zolin

Prens Gantimur, Evenks'in Dulikagir ailesine aitti ve daha sonra Nerchinsk hapishanesinin kurulduğu yerlerin yerlisiydi. Uzun bir süre boyunca, Gantimurovların prensleri, yerel nüfusun çoğunluğunu oluşturan Evenki-insan olmayanlara başkanlık etti. B.O.Dolgikh'in verilerine göre, 1689'da yaklaşık 5.600 tane vardı. (Dolgikh, 1960). Ek olarak, Gantimurovlar, Yukarı Amur'un çok sayıda sürülmüş daura cinsine tabiydi (Artemyev, 1994).

1656'da, Gantimur liderliğindeki Akşamlar, Shilka'nın sağ kıyısında, nehrin ağzının karşısındaki Kazaklar tarafından dikilen Shilksky hapishanesini yaktı. Nercha ve nehre göç etti. Naun (aka Naunjiang), Çin topraklarına. AR Artemiev, bu eylemlerin, 1649-1653 kampanyaları sırasında Amur bölgesinin yerlilerine gösterilen E. Khabarov'un aşırı zulmünden kaynaklandığına inanıyor. (Artemiev, 1994).

Sibirya'daki Rus kolonizasyon hareketinin özelliği, öncelikle, küçük nüfuslu geniş bölgelerin, önemli silahlı kuvvetler kullanılmadan Rus devletine ilhak edilmesi gerçeğinden oluşuyordu (Yakovleva, 1958). Çoğu zaman, Sibirya kabileleri gönüllü olarak onları Moğol ve Mançu hanlarının baskınlarından koruyabilen güçlü bir feodal devletin parçası oldular.
Ural Dağları'ndan Amur'a ve Pasifik Okyanusu'na kadar geniş alanların gelişmesinde ana rol, Kazak kaşiflerinin ve köylü yerleşimcilerin küçük müfrezeleri tarafından oynandı. Çarlık yönetimi onları takip etti, kaleler ve şehirler inşa edildi.
17. yüzyılın ilk yarısında. Tomsk, Yeniseisk, Kuznetsk, Krasnoyarsk, Ilimsk, Kansky ve Ust-Kutsky kaleleri atıldı. 1631'de Bratsk hapishanesi, Angara'nın bir kolu üzerine inşa edildi. 1632'de, Lena'nın orta kesimlerinde, yüzbaşı Beketov, kısa süre sonra Rus birliklerinin daha da ileri gittiği büyük bir Sibirya şehrine dönüşen Yakutsk'u kurdu - Amur bölgesine ve Okhotsk Denizi'ne.
17. yüzyılın ikinci yarısında. Rus şehirlerinin ve kalelerinin inşası devam etti. 1648'de Baykal Gölü yakınında Barguzinsky hapishanesi ortaya çıktı, Irkutsk 1652'de kuruldu ve 1654'te Shilka'nın kolunda Afanasy Pashkov, Amur bölgesindeki Rus etkisinin ana merkezi haline gelen Nerchinsk'i kurdu.
Rusların gelmesinden önce, Amur havzasında çeşitli avcı ve sığır yetiştiricileri kabileleri yaşıyordu: Evenks, Nanais, Buryats, Daurs, Duchers, Natki, Nivkhs. Irmağın üstünde Onönü ve Shilka ve Argun nehirlerinin yukarı kesimlerinde Moğol kabileleri yaşıyordu; Akşamlar tüm Shilka havzasını dolaştı; Amur'un sol kıyısı boyunca, Shilka ve Argun'un birleştiği yerden ve nehrin birleştiği yere kadar. Daurların yaşadığı Zeya; Amur boyunca nehre. Sungari'de, Amur - Nanais boyunca ve hatta Nivkhs'in aşağısında, duchers yaşıyordu (Dolgikh, 1952)

Qing yetkilileri, Gantimur'a Mançu birliklerinde dördüncü en önemli olan Zolin'in yüksek rütbesini verdi. Yıllık maaşı 12.000 lan gümüş ve dört kutu altındı (Irkutsk şehrinin Chronicle, 1996). Gantimur 1667 yılına kadar Çin vatandaşıydı. Qing yönetimi onu Kumar kalesinde Ruslara karşı savaşmaya zorlamaya çalışınca Rus Amur bölgesine geri döndü.

Pekin'de, Gantimur'un Amur toprakları üzerinde geniş haklara sahip olduğu kabul edildi ve tehlikeli bir emsal oluşturduğu için ayrılması Mançu yetkilileri için son derece istenmeyen bir durumdu. Gerçekten de, yakında Gtimur örneğini, onunla eşit statüye sahip olan Tuidohun, Baodai ve Wendu gibi diğer liderler izledi (Artemyev, 1994).

Qing hükümdarları Gantimur'u zorla geri almaya karar verdiler. Aralık 1669'da Mançus'un altı bininci ordusu gizlice Nerchinsk'e yaklaştı. Nerchinsk valisi D. D. Arshinsky'ye teslim edilen mektupta, Gantimur'un Ruslara gidişinin haksız bir mahkeme kararından kaynaklandığı belirtildi ve kendisinden Pekin'e gelip bu sorunu çözmesi istendi (Artemyev). Ancak Mançular, Tunguz liderini cezbetmeyi başaramadı.

Aralık 1675'te Çin yolunda, çarın büyükelçisi N.G. Spafari Nerchinsk'te durdu. Gantimur'a kralın Qing yetkililerine iadesini emretmediğini bildirdi. Pekin'deki görüşmelerde Gantimur'un iadesi talebi bir kez daha dile getirildi. Ancak Spafari'nin öğrenmeyi başardığı gibi, Mançu diplomatları tarafından sadece Moskova çarının bunu yerine getiremeyeceğinden emin oldukları için inatla ileri sürüldü. Bu, Amur bölgesindeki Ruslara karşı açık askeri operasyonlar için iyi bir bahane olabilir (Artemiev, 1994). Uzun yıllar boyunca, Qing hükümeti Rusya'nın prensi ve ailesinin üyelerini iade etmesini istedi, Çin bogdykhanının bir konusu olduğu ve yüksek pozisyonlarda bulunduğu, hükümdarın güvenini kazandığı konusunda ısrar etti, ancak daha sonra ona ihanet etti ve Ruslara terk etti. Shilka üzerine (Yakovleva, 1958) ...

Innokenty Nikolaevich Shukhov (1894-1956) - Omsk bilim adamı-natüralist, avcılık uzmanı, etnograf, Rus Coğrafya Derneği üyesi. 1926'da SSCB Bilimler Akademisi Antropoloji ve Etnografya Müzesi'nin talimatı üzerine Tara bölgesini dolaştı ve Evenks'in etnografik ve antropolojik çalışmalarını yürüttü.

80'lerin başında. XVII yüzyıl Gantimur ve oğlu Katanai, Ortodoks inancını kabul etme arzusunu dile getirdiler. 1684'te Çar John ve Peter Alekseevich'in kararnamesiyle vaftiz edildiler. Gantimur, Peter ve Katanay - Paul adını aldı. Ertesi yıl, Peter, Pavel ve Chekulai Gantimurov, çarlara sunulmak üzere Moskova'ya gönderildi. Ancak yolda Prens Gtimur hastalandı ve öldü. Narym'de onurlu bir şekilde gömüldü. Ve Moskova'daki oğluna yabancılar için eşi görülmemiş onurlar verildi, çarın eline kabul edildi, en ayrıcalıklı Moskova listesine göre asilzade kaydedildi.

komplocu prensler

Gelecekte, prens Gantimurovs'un klanı, Nerchinsk'teki Rus yönetimine cesurca hizmet etti. Zenginliği nedeniyle Sibirya'da ünlüydü. Ancak, 60'larda. XVIII yüzyıl temsilcilerinin sahtekarlardan birinin eylemleriyle ilgili olaylara katıldığı ortaya çıktı.

1763'te, Nerchinsk fabrikasına bir mahkum partisi geldi; bunların arasında, mucizevi bir şekilde kaçan İmparator III.Peter olduğunu iddia eden Bryansk alayının bir askeri olan Pyotr Chernyshov vardı. Alexey ve Stepan Gantimurov da dahil olmak üzere birçok kişi ona inandı. Ona para, yiyecek ve giyecek yardımı yaptılar ve onu en kısa zamanda St. Petersburg'a teslim edeceklerine söz verdiler.

Onların yardımıyla, Haziran 1770'de Chernyshev kaçtı, ancak kısa sürede yakalandı. Soruşturmayı yürüten Tümgeneral VISuvorov, Stepan Gantimurov'u sorgulamak istedi, ancak prens kategorik olarak ofiste görünmeyi reddetti, ancak sınırdan yüzden fazla Tungus çağırdığı için onu zorla almak imkansızdı. onun koruması için. Sonuç olarak, sahtekarla bağlantının Gantimurovlar için hiçbir sonucu olmadı (Artemiev, 1994).

prenslerin son hali

Ocak 1998'de, Gantimurovların son prenslerinden biri olan Vladimir Innokentievich, Brisbane'de (Avustralya) öldü.

11 Temmuz 1906'da atalarının başkenti Knyaze-Urulga köyünde doğdu. Babası Innokentiy Innokentyevich Gantimurov, 1909'da Sınır Muhafızlarının Zaamur Bölgesi'ne transfer edildi ve aile Harbin'e taşındı.

1922'de Vladimir Gantimurov, 15 yaşında, Vladivostok'ta bulunan 3. General Molchanov Kolordusunun 1. Süvari Alayı'na girdi. Şehrin Bolşevikler tarafından ele geçirilmesinden sonra Harbin'e göç etti. Hıristiyan Gençler Birliği'nde (HSML) spor eğitmenlerinin kurslarını tamamladıktan sonra güreş, boks ve eskrim dersleri vermeye başladı (Dmitrovsky). 1924'teki Kuzey Mançurya Olimpiyatları'nda ufak tefek boks şampiyonu unvanını aldı.

1925-1926'da. Vladimir Innokentyevich, Çin ordusunda General Nechaev'in müfrezesinde görev yaptı. Bu sırada, uzak akrabası - ailenin eski şubesinin bir temsilcisi olan Tunguska Prensi Albay Nikolai Petrovich Gantimurov ile tanıştı. Nikolai Petrovich genç prense aileleri hakkında çok şey anlattı ve soyağacını araştırmakla ciddi şekilde ilgilendi.

“Soylu Gantimurovs'un Trans-Baykal bölgesinde karşılıksız arazi tahsisi talebi üzerine. 16 Nisan 1899 - 2 Haziran 1905 " (RGIA, f. 1274, op. 1, d. 10, l. 1-10)

Gantimurov soylularının toprak mülkiyeti hakkında muhtıra

“... İçinde bulunduğumuz yüzyılda, Gantimurov ailesi soyluların haysiyetinde tanındı ve daha sonra bazılarının Tungus prensleri olarak adlandırılmasına izin verildi. 90'lı yıllardan bu yana, Gantimurovların soyluları ve prensleri arasında her yıl birkaç kişi sıralandı ve zamanla, mülk haklarını henüz umursamayan birçok Gantimurov'un asil haysiyetle tanınacağına şüphe yok. . 80'lerde. Gantimurovlar, Urulga ve Narin-Talach nehirlerinin sol kıyısında yer alan toprakları haber verirken, bahsi geçen belgelere atıfta bulunarak bu topraklar üzerindeki miras haklarını beyan ederken, Tunguzlar, şehzadelerin bu toprakları kullanırken yaşadıkları baskıdan şikâyetçi olmuşlardır. topraklar. Buradan, 1881, 1883 ve 1889'da Trans-Baykal bölgesel hükümeti tarafından sürekli olarak değerlendirilen bir arazi araştırması ortaya çıktı.
Aynı zamanda, Gantimurov'ların arazi hakları açıklığa kavuşturulmamıştı, Gantimurovlar ve Tunguslar arasındaki sürekli arazi çatışmalarını ortadan kaldırmak için, Bölge Kurulu, belirlenen prosedüre uygun olarak yeni gerekçeler üzerinde çalışmaya devam etmeye karar verdi. Sibiryalı yabancıların arazi düzenlemesi için, yabancıların kullanımı için araziyi tek bir yere tahsis ederek anlaşmazlık nedenini ortadan kaldırmak.
Bunun ışığında, 1881 yılında, Knyaze-Urulga, Knyaze-Beregovoy ve Knyazhe-Poselya'nın Gantimurov ve Tunguz köylerinin ve Naryn-Talachinsky ve Batursky ulusunun bir alana sahip kullanımından oluşan tüm topraklar. 61.145 desiyatin, aşağıdaki gibi dağıtıldı: 34.280 desiyatin cinsinden tek mülkün kulübesi, 1883'te Tungus için, sadece 24.034 desiyatinlik bir alana sahip olan kulübede belirtilmiştir; Knyaz-Urulginsky, Knyaz-Beregovoy ve Knyazhe-Poselie köylerinde bulunan mülkler (2.831 desiyatin), prensler ve Tunguzların ortak mülkiyetinde kaldı.
‹...› Gantimurovların atalarının ve onların kendilerinin arazi kullanımı, yakın zamana kadar, bölgenin diğer sakinlerinin arazi kullanımıyla aynı koşullardaydı. Arazinin genişliği göz önüne alındığında, istedikleri yerde kolayca işgal edebiliyorlardı ve ne kadar boş araziye ihtiyaçları vardı ve Nerchinsk klanlarının Tunguzları oturuyorsa veya oturuyorsa zaten yasal alanları da talep edebildikleri için diğer kişilere göre özel bir avantajı vardı. sonuncusunda dolaştı. Gantimurovların avukatı, geçmişinde, bu yüzyılın 50'li yıllarına kadar müdürlerinin tungusla arazi anlaşmazlığı olmadığını belirtiyor. Sonuç olarak, yerel makamların Gantimurovların toprak ilişkilerine müdahale etmek için hiçbir nedeni yoktu. Böyle bir durumda, Gantimurovların kendilerini toprağa haklarını sunma ihtiyacı ile sunacakları tek durum, yalnızca genel bir arazi araştırması olabilirdi. Ancak ikincisi bölgede değildi.
‹...› Genel araştırma Sibirya'ya zamanında dokunmuş olsaydı, belki de atalarının atalarının toprakları Gantimurovlara yatırılırdı. Ayrıca, yerel yasalara göre kendi türlerindeki bireysel askerlere verilen bu topraklar da onların mülkü olarak kabul edilecekti. 1765 tarihli Nerchinsk Voyvodalığı kançılaryasının sadece bir kararnamesi, iki prense biçme ve sığır salımı tahsisi konusunda bize geldi. Ancak aynı prenslere ekilebilir arazi de verilmelidir. İkincisi, aslında yukarıda belirtildiği gibi maaş derlenir. Adı geçen prenslere ek olarak, Gantimurovlardan başka hizmet adamları da vardı ve geçen yüzyılda farklı zamanlarda yerden hizmet için görevlendirilmeleri gerekiyordu. Bu sapmaların hiçbir izi günümüze ulaşmamıştır. ‹...› Tek miras kararnamesinin yayınlandığı 1714 yılından itibaren, terekelerin dağıtımı resmen durdurulmuştur ve 1736'dan itibaren bu fiilen durdurulmuştur. Ancak uzak Trans-Baykal etekleri eski Moskova düzeninde yaşamaya devam etti - hizmet çalışanları maaşlarını telafi etmeye devam etti. Ama burada bile, mülklerin beyliklere dönüşme anı nihayet gelmiş olmalıydı. Bu an genel bir anket olacaktır. İkincisinin yokluğu göz önüne alındığında, yerel arazi mülkiyetinin bulunduğu yukarıda belirtilen aynı özel koşullar sayesinde, yerel araziler, üzerinde kesin belgesel haklar olmaksızın, genellikle nüfus tarafından işgal edilen genel arazi kitlesi içinde ortadan kayboldu.
Yukarıdaki tüm hususlar, bölgenin gelecekteki arazi yönetiminde Gantimurovların soylularının ve prenslerinin arazi alma ahlaki hakkını tanımaya neden olur.

Gantimurov soyluları hakkında bilgi

Doğu Transbaikalia'nın Tunguzları arasında, hem kökenleri hem de özel yasal statüleri bakımından bölgedeki diğer yabancılardan farklı olan bir grup insan var. Bu insan grubu, Gantimurovların Tunguz prensleridir. 1667'de ulus halkıyla Rus vatandaşlığına giren ve kısa süre sonra vaftiz edilen Prens Gantimur'un Çinli soyundan geliyorlar.
1890'da Yönetim Senatosu ilk kez Gantimurov'u asalet onurunda tanıdı ve o zamandan beri 10 kişi resmi olarak asil bir aile olarak sıralandı, aile üyelerinin geri kalanı henüz asil olarak tanınmadı. Gantimurovlar, kalıtsal başkanı Gantimurov ailesinin en büyüğü olarak tanınan Urulga bölümünde yaşıyor. 109 erkek ruhlu sadece 32 hane var. Gantimurov'ların çoğu (83 erkek ruhlu 26 hane) Urulginsky konseyinde yaşıyor, geri kalanı daha yeni Kuzhertaevsky konseyine yerleşti.
Yaşam tarzlarında, Gantimurovlar, Urulginsky bölümünün yerleşik uzaylılarından çok az farklıdır. Ancak sadece kırsal nüfusu ele alan yerel çalışmadan etkilenmeyen cinsin bazı üyeleri kentsel yaşam tarzına geçti. Bir Gantimurov'un Trans-Baykal bölgesel yönetiminde Chita şehrinde hizmet verdiği bilinmektedir. Transbaikalia'nın dışında yaşayan Gantimurovlar var. Soylulara kayıtlı kişiler arasında ailesiyle birlikte Irkutsk tuz fabrikasında yaşayan Gantimurov da var.
1881 yılına kadar Gantimurovlar, Knyazhe-Urulginsky, Knyazhe-Beregovoy, Knyazhe-Poselya ve Naryn-Talachinsky, Batursky ve Kuzhurtayevsky ulusunun Tungus köyleriyle birlikte tek kullanımlık kulübelere sahip araziye sahipti. Şehzadeler, örf ve adet hukukuna göre, ikamet ettikleri yerdeki toprakların fiili yöneticileriydiler ve toprakların ortak tungslar arasında dağılımında büyük bir etkiye sahiptiler, bazen de en iyi yerleri ellerine bırakıyorlardı. Ancak ataerkil yaşamın temellerinin yıkılmasıyla, bu tür uygulamalar Tunguzlar arasında hoşnutsuzluğa neden olmaya başladı ve bölgesel hükümet 1881'de kulübeyi sadece prenslerin kullanımına (34.000 desiyatin) ayırmasını emretti ...
Bölgenin yaklaşmakta olan toprak yönetimi ile, tek orijinal yerel soylular olan Gantimurovlar, görünüşe göre, onlara toplam yerleşik yabancı kitlesinden toprak sağlama açısından seçilmelidir.
Gantimurovların kendileri, hem atalarının bölgenin fethinde ve sınırlarının korunmasında Rus hükümetine defalarca sağladıkları hizmetler hem de bunların tanınması açısından yabancılar arasındaki istisnai konumlarının oldukça gelişmiş bir bilincine sahiptir. atalarına farklı zamanlarda Moskova listesine ve diğer hizmet derecelerine göre stolniklere ve soylulara para ve tahıl maaşı atanması (1710 ve 1765 kararnameleri) veren hükümetin esası.
Tüm bu koşullar, bölgenin yaklaşmakta olan arazi yönetimi ile Gantimurovların mülkiyet hakları temelinde arazi sağlamaları gerektiği sonucuna yol açmaktadır; Onlar için özel bir mülk tahsis etmenin mümkün olacağı arazi fonuna gelince, o zaman hem 1881'de kaldırılan hem kulübede bulunan hem de ikamet yerlerine yakın olan araziler. Urulginsky toprak idaresi, diğer yabancıların bağışları için özgür olacak şekilde hizmet edebilir.

Gantimurov ailesinin asaleti durumunda 11 Haziran 1890 tarihli Heraldry Departmanı Yönetim Senatosu kararından alıntı

Şunları emrettiler: Çin'den gelen göçmenlerin Gantimur ve oğlu Katanay'ın Ortodoks inancına vaftiz edildiğini ve ilkine Peter ve son Paul adının verildiğini görerek; Çar John ve Peter Alekseevich'in 16 Mart 1685 tarihli mektubuna göre, Pavel Gantimurov'un vaftizi ve ataları tarafından verilen hizmetleri kabul ettiği için, Moskova'nın soylu listesine göre Büyük Gram ile yazması emredildi. Egemen Çar ve Büyük Dük Peter Alekseevich, 30 Aralık 1710'da, Peter'ın vaftizinden sonra büyükbabaları Gantimurov'a ve Paul'ün vaftizinden sonra babası Katanai'ye hizmet için, prens Larion ve Lazar Gantimurov'un soylularının hibeleri üzerine dilekçe üzerine, bu tüzükte belirtildiği gibi, Prenses Maria'nın karısı Prens Pavel Gantimurov'dan sonra, onlar, prensler Larion ve Lazar'ın dilekçeleri ve çocukları: Prens Larion - prensler Andrei ve Alexei - Prens Larion'a toprak vermesini emretti soylu kulübelerden önce gereksiz aradığı ve onları, yerel ve parasal maaşların eklenmesiyle stolnikler olarak prens Larion ve Lazar'ı yazdığı mirasına; Fyodor'un oğlunun Prens Andrei Larionov Gantimurov'dan, oğlundan - Ermolai'den, ondan - 14. sınıf rütbesine sahip Vasily'den, hizmette olan bu oğlu Diodorus'tan ve ikincisinden ve onun İskender ve Svyatoslav'ın oğulları olan karısı Alexandra Kapitonova, şecere, memur sertifikaları, Tungus temsilcilerinin cezaları ve doğum sertifikaları ile kanıtlanmıştır. Aziz Zac tarafından yönetilen yönetim Senatosu. 1876 ​​​​cilt IX Aralık komp. 39, 54, 60, 61, 62, 263, 273, 275, 1111 şunları belirler: Diador Vasilyev Gantimurov'u oğulları Alexander ve Svyatoslav ile birlikte eski soylularda, soyluların altıncı bölümüne dahil olma hakkıyla tanımak Kitabın şeceresi, kendisine, başvurana duyurulması için, Irkutsk eyaletinin ve ilçesinin ikametgahına ilişkin belgelerin iadesi ile Irkutsk tuz fabrikasında Irkutsk'a bir kararname göndermek için bir sertifika vermek. İl Kurulu”.

1930'da Şanghay'a taşındı ve burada elektrik mühendisi olarak eğitim gördü. Daha sonra çeşitli şirketlerde çalıştı, hatta kendi arazi teknik ofisini kurdu. 1944'te Prens Gantimurov, Rusya Spor Federasyonu yönetim kurulu temsilcisi olarak Göçmen Komitesine seçildi.

Çin'deki siyasi rejimin değişmesinden sonra, V. I. Gantimurov 1952'de Avustralya'ya taşındı. Hayatının son yıllarında, Çin kaynaklarını araştırarak prens Gantimurov'un soyağacına ilişkin belge ve materyalleri sıraya koymakla meşguldü.

AR Artemiev “Rusya'ya Sadık Hizmet” makalesinde. (Prensler Gantimurov'un klanı) "A.N. Stepanov'un romanı" Port Arthur "da karakterlerden biri olarak tanımlanan Rus-Japon savaşına katılan belirli bir N. I. Gantimurov'dan da bahseder. Daha sonra Uzak Doğu'daki Beyaz hareketin bir üyesiydi, daha sonra "Silahşörler Birliği" ni kurduğu Harbin'e gitti. 1930'da bu adam Genç Ruslar Birliği'nde çalışmak için Şanghay'a taşındı ve Sokol Derneği'nde eğitmendi ve 1932'den itibaren bir Çin elektrik şirketinde çalıştı (Artemiev, 1994).

Artemiev, çalışmasında 30'lu yıllara kadar Gantimur'un torunları hakkında oldukça eksiksiz veriler sağlıyor. XX yüzyıl. Ancak araştırmacı, yayınlanan arşiv materyallerinde adı geçen ve büyük olasılıkla M.F.'nin büyük büyükbabası olan Irkutsk'tan Diador Vasilievich Gantimurov hakkındaki bilgileri kaçırdı. Kızı Praskovya Diadorovna (Fedotovna), Zolotukhina ile evlendi, makalenin yazarlarının annesi ve büyükannesi Anna Georgievna da dahil olmak üzere, üçü savaştan sonra Leningrad'da yaşayan yedi çocuğu vardı.

XIX yüzyılın sonunda. Trans-Baykal Bölgesi nüfus sayımı sırasında, Gantimurov prens ailesinin temsilcileri, asalet haklarını onaylamak zorunda kaldı ve 17. yüzyıldan itibaren onlara hak kazandı. Kara.

Rus Devlet Tarih Arşivi'nde saklanan yayınlanan belgeler, bir zamanlar Amur bölgesinin Rus devletine ilhak edilmesinde önemli bir rol oynayan Tungus klanlarından birinin yaşamının tutarlı bir resmini veriyor.

Edebiyat

Artemiev A.R. Rusya'ya sadık hizmet. (Prensler Gantimurov ailesi) // Unutulan isimler. Kişilerde Rus Uzak Doğu'nun tarihi. Vladivostok, 1994. Sayı. 1.

Dmitrovsky N. Prens V. I. Gantimurov'un anısına // Doğu Çarşısı, 1999. Sayı 17, Ağustos.

Dolgikh B.O. 17. yüzyılda Sibirya halklarının yeniden yerleşimi. // ¬Sovyet etnografisi. 1952. No. 3.

Dolgikh B.O. 17. yüzyılda Sibirya halklarının klan ve aşiret bileşimi. // Tr. Etnografya Enstitüsü. Yeni ser. 1960. Cilt 55.

Irkutsk şehrinin tarihçesi, XVII-XIX yüzyıllar. Irkutsk, 1996.

Lyubimov S.V. Rus İmparatorluğunun Unvanlı aileleri: Her soyadının kökenini ve ayrıca / Devlette unvanı ve onay alma zamanını gösteren tüm başlıklı Rus soylu ailelerinin ayrıntılı bir listesinin deneyimi. yayın Doğu Rusya'nın B-ka'sı. M., 2004.

17. yüzyılda Rus-Çin ilişkileri. M., 1969.Cilt 1.

Yakovleva P.T.1689'un ilk Rus-Çin anlaşması. M., 1958.