Акмеїзм в літературі. срібний вік

Серед усіх напрямків в поезії Срібного століття особливе місце займає акмеизм. І не тільки тому, що це літературний напрям об'єднало видатних російських поетів рубежу століть, - відомими іменами може «похвалитися» будь-яке з течій модернізму в російській літературі. Поезія акмеїстів чудова тим, що вона «подолала символізм» і повернулася до точного і ясного слова, досягла стриманості і лаконічності стилю, строгості і стрункості поетичної структури. У віршах представників цієї течії, особливо Анни Ахматової, отримало надзвичайне розширення смисловий простір тексту. Сказано дуже мало, але те, що вгадується за мальовничими деталями, що приховано між рядків, так широко за своїм змістом, по викликуваним почуттям і емоціям, що читач завмирає в подиві і захопленні.

Так безпорадно груди холонула,

Але кроки мої були легкі.

Я на праву руку наділу

Рукавичку з лівої руки.

Яскравим прикладом може послужити вірш Анни Ахматової «Пісня останньої зустрічі» (1911).

Здавалося б, чітке і ясне предметне зображення, але скільки асоціацій викликає ця стислість, як багато не виражено словесно, але вгадується, здогадується. Це - акмеїзм.

особливості акмеїзму

• повернення до первинному значенню слова, до ясності і точності образів;
• зображення реального предметного світу, відмова від містичності і туманності символізму;
• захоплення наочністю, увага до деталей;
• стилістичне рівновагу, витонченість композиції;
• звернення до минулих культурним епохам, сприйняття світової культури як загальної пам'яті людства;
• проповідь «земного» світовідчуття, поетизація світу первозданної природи.

Акмеїзм як літературний напрям

Акмеїзм виник на противагу символізму і, можна сказати, в надрах символізму, тому що молоді майбутні поети-акмеїстів вчилися у символістів віршованій техніці. Вони читали свої вірші в «вежі» Вяч. Іванова, вислуховували критичні зауваження старших колег і спочатку не думали про те, що утворюють новий літературний напрям. Але неприйняття символистских теорій спочатку об'єднало їх в «гурток молодих», а потім вони взагалі відокремилися від символістів і організували «Цех поетів», почали видавати свій журнал «Гіпербореї». Саме там вони друкували свої статті про новий літературному перебігу, свої вірші. На одному із засідань «Цеху поетів» в 1912 році і було вирішено оголосити про створення нової поетичної течії. З двох запропонованих назв - акмеїзм і адамизм - прижилося перше. В його основі лежить давньогрецьке слово, що означає «вершина, вищий ступінь чого-небудь». Такий вершиною акмеисти вважали свою творчість.

Акмеїстами були такі поети, як Микола Гумільов, Анна Ахматова, Осип Мандельштам, Сергій Городецький, Михайло Зенкевич, Михайло Лозинський, Володимир Нарбут та ін.

Це літературна течія проіснувало недовго, так як детально розробленою філософсько-естетичної програми не було створено, та й рамки єдиного поетичного напрямку виявилися тісні для таких талановитих поетів, якими були Гумільов, Ахматова, Мандельштам. До початку Першої світової війни стався розкол акмеїзму, і хоча потім робилися спроби відродити об'єднання (в 1916 році другий «Цех поетів», в 1920 - третій), акмеїзм так і не став провідним поетичним напрямком.

Акмеїзм в російській літературі

Акмеїзм - літературна течія, характерне тільки для російської літератури. Цією унікальністю акмеизм ще більш цікавий. В даний час інтерес до акмеизму, можливо, тим і обумовлений, що з ним пов'язані долі і творчість поетів-акмеїстів, що зробили величезний вплив на поезію ХХ століття.

Заслуга акмеїстів в тому, що вони знайшли особливі, тонкі способи передачі внутрішнього світу ліричного героя. Часто стан душі героя передавалося рухом, жестом, перерахуванням речей, які породжували безліч асоціацій. Така «матеріалізація» переживань характерна для багатьох віршів Анни Ахматової.

Поетичний геній Ахматової проявляється у виборі і розміщенні деталей, які народжують смислової глибини тексту. Сусідство деталей часто буває несподіваним. Повідомленнями про дії і почуттях ліричних героїв супроводжують описи природи або простору міста з його архітектурою, образи світової літератури, згадки про події історії, про історичних героїв. За силою впливу вірші Ахматової є дійсно вершиною поезії, і в них сенс назви «акмеїзм» стає справедливим.

акмеїзм (Від грец. Akme вищий ступінь чого-небудь, розквіт, зрілість, вершина, вістря) одне з модерністських течій в російській поезії 1910-х років, який сформувався як реакція на крайнощі.

Долаючи пристрасть символістів до «сверхреального», багатозначності і плинності образів, ускладненою метафоричності, акмеїсти прагнули до чуттєвої пластично-речової ясності образу і точності, карбованості поетичного слова. Їх «земна» поезія схильна до камерності, естетизму та поетизації почуттів первозданного людини. Для акмеїзму була характерна крайня аполітичність, повна байдужість до злободенних проблем сучасності.

Акмеїсти, що прийшли на зміну символістів, не мали детально розробленої філософсько-естетичної програми. Але якщо в поезії символізму визначальним фактором була скороминущість, миттєвість буття, якась таємниця, покрита ореолом містики, то в якості наріжного каменю в поезії акмеїзму був покладений реалістичний погляд на речі. Туманна хиткість і нечіткість символів замінювалася точними словесними образами. Слово, на думку акмеїстів повинно було придбати свій початковий сенс.

Найвищою точкою в ієрархії цінностей для них була культура, тотожна загальнолюдської пам'яті. Тому настільки часті у акмеїстів звернення до міфологічних сюжетів і образів. Якщо символісти в своїй творчості орієнтувалися на музику, то акмеїсти на просторові мистецтва: архітектуру, скульптуру, живопис. Тяжіння до тривимірного світу виразилося в захопленні акмеистов предметністю: барвиста, часом екзотична деталь могла використовуватися з чисто мальовничій метою. Тобто «подолання» символізму відбувалося не стільки в сфері загальних ідей, скільки в області поетичної стилістики. У цьому сенсі акмеизм був настільки ж концептуальний, як і символізм, і в цьому відношенні вони, безсумнівно, знаходяться в спадкоємного зв'язку.

Відмінною рисою акмеістскій кола поетів була їх «організаційна згуртованість». По суті, акмеїстів були не стільки організованим течією із загальною теоретичною платформою, скільки групою талановитих і дуже різних поетів, яких об'єднувала особиста дружба. У символістів нічого подібного не було: спроби Брюсова возз'єднати побратимів виявилися марними. Те ж саме спостерігалося у футуристів незважаючи на велику кількість колективних маніфестів, які вони випустили. акмеїсти, Або як їх ще називали «гіперборейців» (за назвою друкованого рупора акмеїзму, журналу та видавництва «Гіпербореї»), відразу виступили єдиною групою. Своєму союзу вони дали знаменне найменування «Цех поетів». А початок новому руху (що в подальшому стало чи не «обов'язковою умовою» виникнення в Росії нових поетичних груп) поклав скандал.

Восени 1911 року в поетичному салоні В'ячеслава Іванова, знаменитій «Вежі», де збиралося поетичне суспільство і проходило читання і обговорення віршів, спалахнув «бунт». Кілька талановитих молодих поетів демонстративно пішли з чергового засідання «Академії вірша», обурені принизливій критикою на свою адресу «метрів» символізму. Надія Мандельштам так описує цей випадок: «Блудний син Гумільова був прочитаний в Академії вірша, де княжив В'ячеслав Іванов, оточений шанобливими учнями. Він піддав Блудного сина справжньому розгрому. Виступ був настільки грубе і різке, що друзі Гумільова покинули Академію і організували Цех Поетів на противагу їй ».

А через рік, восени 1912 року шестеро основних членів «Цеху» вирішили не тільки формально, але й ідейно відокремитися від символістів. Вони організували нову співдружність, назвавши себе «акмеїстами», т. Е. Вершиною. При цьому «Цех поетів» як організаційна структура зберігся акмеисти залишилися в ньому на правах внутрішнього поетичного об'єднання.

Головні ідеї акмеїзму були викладені в програмних статтях Н. Гумільова «Спадщина символізму і акмеїзм» і С. Городецького «Деякі течії в сучасної російської поезії», опублікованих в журналі «Аполлон» (1913, № 1), що видавався під редакцією С. Маковського. У першій з них йшлося: «На зміну символізму йде новий напрям, як би воно не називалося, акмеїзм чи (від слова akme вищий ступінь чого-небудь, квітуча пора) або адамизм (мужньо твердий і ясний погляд на життя), у всякому випадку, що вимагає більшої рівноваги сил і більш точного знання відносин між суб'єктом і об'єктом, ніж то було в символізмі. Однак, щоб ця течія затвердив себе у всій повноті і стало гідним наступником попереднього, треба щоб воно прийняло його спадщину і відповіло на всі поставлені їм запитання. Слава предків зобов'язує, а символізм був гідним батьком ».

С. Городецький вважав, що «символізм заповнивши світ відповідниками, звернув його в фантом, важливий лише остільки, оскільки він просвічує іншими світами, і применшив його високу самоцінність. У акмеїстів троянда знову стала хороша сама по собі, своїми пелюстками, запахом і кольором, а не своїми мислимими подобами з містичною любов'ю або чим-небудь ще ».

У 1913 р була написана і стаття Мандельштама «Ранок акмеїзму», що побачила світ лише шість років по тому. Відстрочка в публікації не була випадковою: акмеістіческіх погляди Мандельштама істотно розходилися з деклараціями Гумільова і Городецького і не потрапили на сторінки «Аполлона».

Однак, як зазначає Т. Скрябіна, «вперше ідея нового напрямку була висловлена \u200b\u200bна сторінках Аполлона значно раніше: в 1910 р М. Кузмін виступив в журналі до статті Про прекрасної ясності, предвосхитившей поява декларацій акмеїзму. До моменту написання статті Кузмін був уже зрілою людиною, мав за плечима досвід співпраці в символістської періодиці. Потойбічним і туманним одкровень символістів, незрозумілому і темному в мистецтві Кузмін протиставив прекрасну ясність, кларизм (від грец. Clarus ясність). Художник, по Кузмину, повинен нести в світ ясність, що не заплямовувався, а прояснювати сенс речей, шукати гармонії з навколишнім. Філософсько-релігійні шукання символістів не захоплювали Кузміна: справа художника зосередитися на естетичну сторону творчості, художній майстерності. Темний в останній глибині символ поступається місцем ясним структурам і милування чарівними дрібницями ». Ідеї \u200b\u200bКузміна не могли не вплинути на акмеїстів: «прекрасна ясність» виявилася затребуваною більшістю учасників «Цеху поетів».

Іншим «передвісником» акмеїзму можна вважати Ін. Анненського, який, формально будучи символістом, фактично лише в ранній період своєї творчості віддав йому данину. Надалі Анненський пішов іншим шляхом: ідеї пізнього символізму практично не позначилися на його поезії. Зате простота і ясність його віршів була добре засвоєна акмеїстами.

Через три роки після публікації статті Кузміна в «Аполлоні» з'явилися маніфести Гумільова і Городецького з цього моменту прийнято вести відлік існування акмеїзму як оформився літературної течії.

Акмеїзм налічує шістьох найбільш активних учасників течії: Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецький, М. Зенкевич, В. Нарбут. На роль «сьомого акмеиста» претендував Г. Іванов, але подібна точка зору була опротестована А. Ахматової, яка заявляла, що «акмеїстів було шість, і сьомого ніколи не було». З нею був солідарний О. Мандельштам, який вважав, втім, що і шість перебір: «Акмеїсти тільки шість, а серед них виявився один зайвий» Мандельштам пояснив, що Городецького «привернув» Гумільов, не наважуючись виступати проти могутніх тоді символістів з одними « жовторотого ». «Городецький ж був [на той час] відомим поетом». В різний час в роботі «Цеху поетів» брали участь: Г. Адамович, Н. Бруні, Нас. Гіппіус, Вл. Гіппіус, Г. Іванов, Н. Клюєв, М. Кузмін, Е. Кузьміна-Караваєва, М. Лозинський, В. Хлєбніков та ін. На засіданнях «Цехи», на відміну від зборів символістів, вирішувалися конкретні питання: «Цех» був школою оволодіння поетичною майстерністю, професійним об'єднанням.

Акмеїзм як літературний напрям об'єднав виключно обдарованих поетів Гумільова, Ахматову, Мандельштама, становлення творчих індивідуальностей яких проходило в атмосфері «Цеху поетів». Історія акмеизма може бути розглянута як своєрідний діалог між цими трьома видатними його представниками. Разом з тим від «чистого» акмеизма вищеназваних поетів істотно відрізнявся адамизм Городецького, Зенкевича і Нарбута, які склали натуралістичне крило течії. Відмінність адамістов від тріади Гумільов Ахматова Мандельштам неодноразово зазначалося в критиці.

Як літературний напрям акмеизм проіснував недовго близько двох років. У лютому 1914 році відбувся його розкол. «Цех поетів» був закритий. Акмеїсти встигли видати десять номерів свого журналу «Гіпербореї» (редактор М. Лозинський), а також кілька альманахів.

«Символізм згасав» в цьому Гумільов не помилився, але сформувати протягом такого ж потужне, як російський символізм, йому не вдалося. Акмеїзм не зміг закріпитися в ролі ведучого поетичного напрямку. Причиною такого швидкого його згасання називають, в тому числі, «ідеологічну непристосованість напрямки до умов круто змінилася дійсності». В. Брюсов зазначав, що «для акмеїстів характерний розрив практики і теорії», причому «практика їх була чисто символістської». Саме в цьому він бачив криза акмеїзму. Втім, висловлювання Брюсова про акмеїзму завжди були різкими; спершу він заявив, що «акмеїзм вигадка, примха, столична примха» і віщував: «імовірніше, через рік або два не залишиться жодного акмеїзму. Зникне саме ім'я його », а в 1922 р в одній зі своїх статей він взагалі відмовляє йому в праві називатися напрямком, школою, вважаючи, що нічого серйозного і самобутнього в акмеизме немає і що він знаходиться« поза основним руслом літератури ».

Однак спроби відновити діяльність об'єднання згодом робилися не раз. Другий «Цех поетів, заснований влітку 1916 р, очолив Г. Іванов разом з Г. Адамовичем. Але і він проіснував недовго. У 1920 р з'явився третій «Цех поетів», який був останньою спробою Гумільова організаційно зберегти акмеистическую лінію. Під його крилом об'єдналися поети, які зараховують себе до школи акмеїзму: С. Нельдіхен, Н. Оцуп, Н. Чуковський, І. Одоевцева, Н. Берберова, Вс. Різдвяний, Н. Олейников, Л. Ліпавскій, К. ватин, В. Познер та інші. Третій «Цех поетів» проіснував в Петрограді близько трьох років (паралельно зі студією «Музика, що раковина») аж до трагічної загибелі М. Гумільова.

Творчі долі поетів, так чи інакше пов'язаних з акмеизмом, склалися по-різному: Н. Клюєв згодом заявив про свою непричетність до діяльності співдружності; Г. Іванов та Г. Адамович продовжили і розвинули багато принципів акмеїзму в еміграції; на В. Хлєбнікова акмеизм не чинив скільки-небудь помітного впливу. За радянських часів поетичної манері акмеїстів (переважно Н. Гумільова) наслідували Н. Тихонов, Е. Багрицький, І. Сельвинский, М. Светлов.

У порівнянні з іншими поетичними напрямками російського Срібного століття акмеизм за багатьма ознаками бачиться явищем маргінальним. В інших європейських літературах аналогів йому немає (чого не можна сказати, наприклад, про символізм і футуризм); тим дивніше здаються слова Блоку, літературного опонента Гумільова, який заявив, що акмеїзм з'явився всього лише «привізною закордонною штучкою». Адже саме акмеизм виявився надзвичайно плідним для російської літератури. Ахматової та Мандельштама вдалося залишити після себе «вічні слова». Гумільов постає в своїх віршах однією з найяскравіших особистостей жорстокого часу революцій і світових воєн. І сьогодні, майже через століття, інтерес до акмеизму зберігся в основному тому, що з ним пов'язано творчість цих видатних поетів, які значно вплинули на долю російської поезії XX століття.

Основні принципи акмеїзму:

звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності;

відмова від містичної туманності, прийняття земного світу в його різноманітті, зримою конкретності, звучності, барвистості;

прагнення надати слову певний, точне значення;

предметність і чіткість образів, витонченість деталей;

звернення до людини, до «справжності» його почуттів;

поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного початку;

перекличка з минулими літературними епохами, найширші естетичні асоціації, «туга за світовій культурі».

Поети-акмеїсти

А. Г. З. І. К. Л. М. Н. Ш.

грец. - найвищий розквіт) - напрямок у російській поезії поч. XX ст., Що виступало за поетизацію почуттів, точність значення слів (А. Ахматова, М. Гумільов, О. Мандельштам та ін.).

відмінне визначення

Неповне визначення ↓

акмеїзм

від грец. akmе - вищий ступінь чого-небудь, квітуча сила), течія в російській поезії 1910-х рр. Акмеїзм виник з літературної школи «Цех поетів» (1911-14), яку очолювали Н. С. Гумільов і С. М. Городецький, секретарем була А. А. Ахматова, до складу цієї школи входили Г. В. Адамович, В. В. Гіппіус, М. А. Зенкевич, Г. В. Іванов, О. Е. Мандельштам, В. І. Нарбут та ін. Акмеїзм як нова літературна течія був проголошений в 1913 р в статтях - літературних маніфестах Н. С. Гумільова ( «Спадщина символізму і акмеїзм») і С. М. Городецького ( «Деякі течії в сучасної російської поезії»), опубл. в близькому до «Цеху поетів» журналі «Аполлон». Пізніше принципи цієї течії були сформульовані О. Е. Мандельштамом (перш за все в статті «Ранок акмеїзму», 1919). Поетами, що заявили про себе як про учасників нової течії, стали Н. С. Гумільов, С. М. Городецький, А. А. Ахматова, О. Е. Мандельштам, М. А. Зенкевич, В. І. Нарбут. Для літературних декларацій і творчості акмеїстів характерно відштовхування від попереднього літературного напряму - символізму, від властивих символізму багатозначності слова і іносказання. Точність, предметність слова, установка на його пряме значення, відмова від містики і відданість цінностям земного буття - відмінні риси акмеїзму. У поезіїакмеїстів відмінності переважають над загальними рисами, тому єдність акмеизма мало багато в чому умовний характер. «Ядро» цієї течії склали Н. С. Гумільов, А. А. Ахматова, О. Е. Мандельштам. Їх поезію зближує висока роль цитатності, установка на діалог зі світовою поетичною традицією.

», Центральними фігурами якого були засновники акмеїзму Н. С. Гумільов, А. Ахматова (яка була його секретарем і діяльним учасником) і С. М. Городецький.

Сучасники давали терміну і інші тлумачення: Володимир Пяст бачив його витоки в псевдонім Анни Ахматової, по-латині звучить як «akmatus», деякі вказували на його зв'язок з грецьким «akme» - «вістря».

Термін «акмеїзм» був запропонований в Н. Гумільовим і С. М. Городецьким: на їхню думку, на зміну переживає кризу символізму йде напрямок, узагальнююче досвід попередників і виводить поета до нових вершин творчих досягнень.

Назва для літературної течії, за свідченням А. Білого, було вибрано в запалі полеміки і не було цілком обгрунтованим: про «акмеизме» і «адамізм» жартома заговорив В'ячеслав Іванов, Микола Гумільов підхопив випадково кинуті слова і охрестив акмеїстами групу близьких до себе поетів .

В основі акмеизма лежало перевагу до опису реальної, земного життя, проте її сприймали внесоциально і внєїсторічеськи. Описувалися дрібниці життя, предметний світ. Обдарований і честолюбний організатор акмеизма мріяв про створення «напрямки напрямків» - літературного руху, що відображає вигляд всієї сучасної йому російської поезії.

Акмеїзм в творчості письменників

література

• Козак В. Лексикон російської літератури XX століття \u003d Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М.: РВК «Культура», 1996. - 492 с. - 5000 екз. - ISBN 5-8334-0019-8
• Кихну Л. Г. Акмеїзм: Світогляд і поетика. - М .: Планета, 2005. Изд. 2-е. 184 с. ISBN 5-88547-097-X.

посилання

Wikimedia Foundation. 2010 року.

Дивитися що таке "Акмеїзм" в інших словниках:

- (від грец. Розквіт, вершина, вістря) літературна течія, відбило нові естетичні. тенденції в мистецтві поч. 1910 х рр., Що охопила не тільки словесність, а й живопис (К. Коровін, Ф. Малявін, Б. Кустодієв), і музику (А. Лядов ... Енциклопедія культурології

Акмеїзму, мн. немає, м. [від грец. akme - вершина] (літ.). Один з напрямків в російській поезії в десятих роках 20 го ст., Що протиставляла себе символізму. Великий словник іншомовних слів. Видавництво «ИДДК», 2007. акмеизм а, мн. немає, м. (... Словник іншомовних слів російської мови

акмеизм - а, м. Acmé f. гр. вершина. Вкрай реакційний буржуазно дворянське течія в російській літературі, що виникло в 1912 1913 рр. Поезія акмеїстів характеризувалася індивідуалізмом, естетством, формалізмом, проповіддю мистецтва для мистецтва. СІС ... ... Історичний словник галліцізмов російської мови

- (від грецького akme вищий ступінь чого-небудь, квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. (С.М. Городецький, М.А. Кузмін, ранні Н.С. Гумільов, А.А. Ахматова, О.Е. Мандельштам). Долаючи пристрасть символістів до сверхреального, ... ... сучасна енциклопедія

- (від грец. Akme вищий ступінь чого або квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. (С. М. Городецький, М. А. Кузмін, ранні Н. С. Гумільов, А. А. Ахматова, О. Е. Мандельштам); проголосив звільнення поезії від символістських поривів до ... ... Великий Енциклопедичний словник

Акмеїзм, акмеїзму, мн. немає, чоловік. (Від грец. Akme вершина) (лит.). Один з напрямків в російській поезії в десятих роках 20 го ст., Що протиставляла себе символізму. Тлумачний словник Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Тлумачний словник Ушакова

Акмеїзм, а, чоловік. У російській літературі 20 ст .: плин, яке проголосило звільнення від символізму. | дод. акмеистский, а, е. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачний словник Ожегова

акмеїзм - (від грецького akme вищий ступінь чого-небудь, квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. (С.М. Городецький, М.А. Кузмін, ранні Н.С. Гумільов, А.А. Ахматова, О.Е. Мандельштам). Долаючи пристрасть символістів до "сверхреального", ... ... Ілюстрований енциклопедичний словник

- (від грец. Akme - вищий ступінь чого-небудь, квітуча сила), течія в російській поезії 1910 х рр. Акмеїзм виник з літературної школи «Цех поетів» (1911 14), яку очолювали Н. С. Гумільов і С. М. Городецький, секретарем була А. А. Ахматова, в ... ... літературна енциклопедія

акмеизм - а, тільки од., М. Модерністський течія в російській поезії початку XX ст. (Див. Тж. Модернізм). Коли зароджувався акмеизм і ближче Михайла Леонідовича [Лозинського] у нас нікого не було, він все ж не захотів відректися від символізму (Ахматова). Споріднені ... Популярний словник російської мови

книги

• Історія російської літератури Срібного віку (1890-е початок 1920-х років) в 3-х частинах. Частина 3. Акмеїзм, футуризм та інші. Підручник для бакалаврату та магістратури, Михайлова М.В .. У підручнику висвітлено історію російської літератури 1890-1920-х років, представлені творчі індивідуальності, напрямки, модифікації художніх практик, специфіка жанрових пошуків, ...

«Портрет у живописі» - Розвивати зорові асоціації. Про кого розповідає портрет. «Справжню красу сприймає тільки чиста прекрасна душа. «Ознайомлення з дитячим портретом». Кого зазвичай так називають? І. Рєпін Стрекоза. Середній вік. В. А. Сєров. Вчити дітей бачити в портреті рух і характер. Днем?

«Напрямки в живопису» - Представники. Естетичні позиції натуралізму. Хай живе загадковий сенс звуків! » А. Рембо Прагнення в світ позамежного, потойбічного. Основні напрямки в літературі початку ХХ століття. Еміль Золя (1840-1902). Натуралізм. Археологічні знахідки, що свідчать про те. Символізм. Критичний реалізм.

«Стилі живопису» - «Сосни, освітлені сонцем». Поль Сезанн. "Гора Сент-Віктуар". Сюрреалізм (походить від фр. Surrealisme - понад + реалізм) - один із напрямів модернізму. Схилився Арлекін. Полотери. Благовіщення. Закохані. Моне. Пікассо. Супрематизм. Голова Демона на тлі гір. Демон. Кітч. Кандинський Василь Васильович.

«Історія живопису» - К. Петров - Водкін. Веронезе відтворив один з найзначніших моментів життя Христа. Наскельний живопис. Портрет старого, незважаючи на натуралістичні подробиці, сповнений чарівності. Пан. Хорт. Колір ікон умовний і декоративний. Уявіть собі тополя. Історія живопису починається з наскальних зображень первісної людини.

«Живопис 20 століття» - Новаторство у всіх областях мистецтва - такий головний лозунг авангарду. Автопортрет, 1912 р Чорний квадрат. Один з видів композиторської техніки XX століття. В. В. Кандинський. Футуризм. Велемир Хлєбніков. П'єр Булез. У 1910 році став одним з організаторів мистецького об'єднання «Бубновий валет». Предмет: МХК.

«Акмеїзм» - 1911 рр рік - літературне об'єднання «Цех поетів» Керівники «Цехи»: Н.Гумилев і С. Городецький 1913 рік журнал «Аполлон» - декларація акмеистической групи. Акмеїзм. Вірш «Жираф» 1907 р 1913 - 1914 рр. С. Городецького «Деякі течії в сучасної російської поезії» Критика «розмитості» символізму, установки на непізнаванність світу.