Билини народів. Билини для дітей дошкільного віку
Точний вік тієї чи іншої билини визначити неможливо, тому що вони складалися століттями. Вчені почали масово записувати їх лише після 1860 року, написані коли в Олонецкой губернії виявилася ще жива традиція виконання билин. На той час російська героїчний епос зазнав значних змін. Подібно археологам, які знімають один шар ґрунту за іншим, фольклористи звільняли тексти від більш пізніх «пластів», щоб з'ясувати, як звучали билини тисячу років тому.
Вдалося встановити, що найстаріші билинні сюжети оповідають про зіткнення міфологічного героя і київського богатиря. Ще один ранній сюжет присвячений сватанню богатиря до іноземної царівну. Найдавнішими героями російського епосу вважаються Святогор і Волх Всеславьевич. При цьому народ нерідко вводив в архаїчні сюжети сучасних йому дійових осіб. Або навпаки: древній міфологічний персонаж з волі оповідача ставав учасником недавніх подій.
Слово «билина» увійшло в науковий обіг в XIX столітті. У народі ж ці оповідання називалися старинами. Сьогодні відомо близько 100 сюжетів, які викладені в більш ніж 3000 текстів. Билини, епічні пісні про героїчні події російської історії як самостійний жанр склалися в X-XI століттях - в епоху розквіту Київської Русі. На початковому етапі вони грунтувалися на міфологічних сюжетах. Але билина, на відміну від міфу, розповідала про політичну обстановку, про нову державності східних слов'ян, і тому замість язичницьких божеств в них діяли історичні особи. Реальний богатир Добриня жив у другій половині X - початку XI століття і доводився дядьком князю Володимиру Святославичу. Альошу Поповича пов'язують з ростовським воїном Олександром Поповичем, загиблим в 1223 році в битві на річці Калці. Святий преподобний жив, імовірно, в XII столітті. Тоді ж в новгородському літописі був згаданий купець сотку, що перетворився в героя новгородських билин. Пізніше народ став співвідносити героїв, які жили в різний час, з єдиною билинною епохою князя Володимира Красне Сонечко. У фігурі Володимира злилися риси відразу двох реальних правителів - Володимира Святославича і Володимира Мономаха.
Реальні персонажі в народній творчості стали перетинатися з героями древніх міфів. Наприклад, Святогор, імовірно, потрапив в епос з слов'янського пантеону, де він вважався сином бога Рода і братом Сварога. У билинах Святогор був настільки величезний, що його не носила сиру земля, тому він жив у горах. В одному сюжеті він зустрівся з воїном Іллею Муромцем ( «Святогор та Ілля Муромець»), а в іншому - з землеробом Микула Селяниновича ( «Святогор і тяга земна»). В обох випадках Святогор гинув, але, що примітно, не в бою з молодими героями - його смерть була зумовлена згори. У деяких варіантах тексту, вмираючи, він передавав частину своєї сили богатирю нового покоління.
Ще один найдавніший персонаж - Волх (Вольга) Всеславьевич, народжений від жінки і змія. Цей перевертень, великий мисливець і чаклун згадується в слов'янської міфології як син Чорнобога. У билині «Волх Всеславьевич» дружина Волха вирушила завойовувати далеке царство. Проникнувши в місто за допомогою чаклунства, воїни вбили всіх, залишивши собі лише молодих жінок. Цей сюжет явно відноситься до епохи родоплемінних відносин, коли розорення одного племені іншим було гідно оспівування. У більш пізній період, коли Русь відображала нападу печенігів, половців, а потім і монголо-татар, критерії лицарської відваги змінилися. Героєм став вважатися захисник рідної землі, а не той, хто вів загарбницьку війну. Щоб билина про Волхе Всеславьевиче відповідала нової ідеології, в ній з'явилося пояснення: похід був проти царя, нібито задумав напасти на Київ. Але і це не врятувало Волха від долі героя минулої епохи: в билині «Вольга і Микула» чаклун-перевертень поступився в хитрості та силі все того ж селянину Микуле, який фігурував в билині про Святогора. Новий богатир знову переміг старого.
Створюючи героїчний епос, народ підносив застарілі сюжети в новому світлі. Так, в основі більш пізніх билин XI, XII і XIII століть лежав перероблений на новий лад мотив сватання. При родоплемінних відносинах одруження була головним обов'язком вступило в зрілу пору чоловіки, про що розповідали багато міфів і казки. У билинах «Садко», «Михайло Потик», «Іван Годинович», «Дунай і Добриня сватають наречену князю Володимиру» та інших герої одружилися на іноземних царівна, подібно до того, як в давнину відважні мужі «добували» дружину в чужому племені. Але цей вчинок нерідко ставав для богатирів фатальною помилкою, приводив до загибелі або зради. Треба одружитися на своїх і взагалі більше думати про службу, а не про особисте життя - така була установка в Київській Русі.
Кожна значуща для народу подія знаходило відображення в билинах. У збережених текстах згадані реалії з епохи і, війни з Польщею і навіть з Туреччиною. Але головне місце в билинах починаючи з XIII-XIV століть займала боротьба російського народу з Ординський ярмом. У XVI-XVII століттях традиція виконання билин поступилася місцем жанру історичної пісні. Аж до XX століття героїчний епос жив і розвивався лише на Російському Півночі і в деяких областях Сибіру.
Були відносять до героїчного епосу народу древньої Русі (грец. «Епічний» - розповідь, оповідання). У них розповідається про могутніх богатирів-героїв того часу. Билини прославляють сильних і розумних людей. Багато знайомі з ними: Добриня Микитич, Ілля Муромець, купець Садко, Святогор і інші. Ці персонажі не придумали. Вони проживали в IX-XII століттях на території древньої Київської Русі. У той час в сусідніх землях було багато ворогів, які робили набіги на Київську Русь. Богатирі не нудьгували і очищали російську землю від «нечисті».
Короткі билини про російських богатирів
Багато століть билини не зберігалися в письмовій формі. Їх передавали з уст в уста. Основна їхня відмінність від казок - неповний мотив. Через кілька століть навіть у Російській державі селяни, виконуючи рутинну роботу, наспівували безліч історій про подвиги богатирів. Діти сиділи близько дорослих і вчилися наспівів. Подвиги і слава героїв древньої Русі збереглася в пам'яті людей до наших днів.Маленькі билини підходять для читання дітям. Вони дозволяють дітям зрозуміти історію свого народу в самому ранньому віці. Трирічної дитина не може сприймати матеріал з підручника з давньої історії. Короткі билини підносять історію в доступній казковій формі і захоплюють дитини. Він з великим задоволенням буде слухати розповіді про російських богатирів: Іллю Муромця, Добрині Микитович, Святогора і ін.
У молодших класах на прочитанні маленької билини дитині буде потрібно не більше 15 хвилин, а на переказ - менше 3 хвилин.
Билина про російською богатиря Іллю Муромця
Києво-Печерська лавра зберігає в своїх печерах мощі Іллі Муромця, якого церква зарахувала до святих. У старечому віці він постригся в ченці. Відомо, що в бою його руку пробили списом і що був він величезний на зріст. З переказів, що дійшли до наших днів, стало відомо, що святий Ілля Муромець є богатирем древньої Русі.Історія почалася в селі Карачарова, що під стародавнім Муромом. Народився хлопчик, високий і міцний. Його нарекли Іллею. Ріс він на радість батькам і селян. Однак в сім'ю прийшла біда - хлопчик захворів невідомою хворобою і не зміг самостійно пересуватися, оніміли руки. Ні трави, ні довгі молитви матері не могли допомогти дитині. Пройшло багато років. Ілля став вродливі, але нерухомим. Йому було важко усвідомлювати своє становище: він не міг допомагати літнім батькам. Що б не здолала його печаль, Ілля став молитися Богу. У святковий день Преображення, коли батько й мати пішли до церкви, в будинок Іллі постукали мандрівники і попросили впустити їх. Але Ілля відповів, що не може відчинити двері, так як вже багато років нерухомий. Але мандрівник наполягав на своєму і повторював як заклинання: «Встань, Ілля». Сила слів виявилася велика. Ілля встав і відчинив двері. Він зрозумів, що за диво сталося.
Мандрівники попросили водиці, але спершу запропонували надпити її доброму молодцю. Ілля випив кілька ковтків і відчув неймовірну силу в собі. «За твою віру і терпіння Господь подарував тобі зцілення. Будь захисником Русі і православної віри, і смерть не наздожене тебе в бою. », - сказали мандрівники.
Хто ж такий Ілля Муромець? Російський народ склав про нього найбільшу кількість билин. Він був могутній і справедливий, був старшим серед богатирів.
Раніше на території Русі було багато непрохідних лісів. Добиратися до Києва слідувала об'їзними шляхами: до верхів'я Волги, а потім до Дніпра, по річці потрапляли в столицю стародавньої Русі. Пряма дорога в лісових нетрях була заставлена хрестами загиблих людей. Русь піддавалася розорення з боку ворогів внутрішніх і зовнішніх. Загроза була не тільки самотнім мандрівникам, а й князям, які не могли перемогти зло. Саме Ілля Муромець допоміг розчистити короткий шлях до Київ-граду і вбив багатьох ворогів Русі того часу.
Билина про Добриня Микитич
Братом по зброї Іллі Муромця був Добриня Микитич. Він має величезну силу і необмеженої хоробрістю. У цьому богатиря стародавньої Русі повинна бути не тільки одна сила. Людина повинна мати почуття обов'язку і честі, бути вірним другом, патріотом своєї Батьківщини і готовим скласти голову заради її благополуччя.Добриня був резанцем. У деяких билинах розповідається про його дитинстві. З 7 років він вивчав грамоту і виявляв великі здібності у вивченні різних наук. У 15 років відчув він в собі силу богатиря. З раннього дитинства його приваблювало зброю. Управлятися з ним його ніхто не вчив, а богатирське справу осягав самостійно. Перша пригода з ним сталося на полюванні - він зустрів змія. «Молоденький Добринюшка» став змієнят топтати. Це говорить він зародження нового російського героя, який росте в глибинці, але прославитися на всю Русь.
Однак не тільки в богатирському справі прославився Добриня. Він здатний одним нирком річку переплисти, точно стріляє з лука, добре співає і знає церковні тексти. Богатир навіть змагався грі на гуслях на бенкеті і отримав вищу похвалу.
Умісти з силою в ньому поєднуються миролюбність, душевна чистота, простота і лагідність. Добриня добре освічений і різнобічно обдарована. У билинах часто підкреслюється його хороші манери і виховання. Богатиря звуть для вирішення делікатного спору або стати важливим посланником. Він незамінний в переговорах з іноземними послами, де представляє всю Київську Русь. Добриню Микитовича по праву можна назвати самим гідним представником Русі.
Як і його брати по зброї, Альоша Попович та Ілля Муромець, Добриня мужній, хоробрий, а єдиний сенс його життя полягає в захисті своєї батьківщини. Основним подвигом Добрині вважається порятунок племінниці князя Забави Путятічну від змія Горинича.
Історики вважають, що прообразом героя став Добриня, дядько князя Київської Русі Володимира Святославича. В історичних літописах часто згадується його участі у багатьох важливих подій того часу.
Билини про російських богатирів презентація
Билини - є фольклорної епічної піснею. В основі билини лежать героїчні події. Основні герої - богатирі. Вони є еталоном чоловіки того часу, керуються принципами справедливості і патріотизму. Богатирів поділяють на:старші, які мають стихійними силами (Святогор, Дунай Іван і т.д.);
молодші - смертні люди з мінімальними міфологічними рисами (Ілля Муромець, Альоша Попович і т.д.).
Давньоруські богатирі втілили поняття народу про моральність істинного героя.
Крім богатирів в билинах часто присутні каліки - мандрівники-сліпці, постійно співають духовні пісні. Каліка ні покаліченим людям, як може подумати сучасний слухач билин. У древніх час так називали людей, які багато подорожували і відвідували багато святих місць.
У билинах оспівується любов до Батьківщини, безмежна і доблесна хоробрість, безкорисливість і вірність. Подвиги російських богатирів були спрямовані на звільнення рідних земель від ворогів. Могутні люди відновлювали справедливість, знищуючи зло. Герої Стародавньої Русі багато зробили для процвітання свого краю, тож ми запам'ятаємо їх імена, що прийшли до нас через десятки століть, назавжди.
Перелік:
ВОЛЬГА Всеславьевич
Микула Селяниновича
СВЯТОГОР-БОГАТИР
АЛЬОША Попович і Тугарин Змійович
ПРО Добриня Микитич І Змія Горинича
ЯК ИЛЬЯ з Мурома богатир СТАВ
ПЕРШИЙ БІЙ Іллі Муромця
Ілля Муромець І СОЛОВЕЙ-РАЗБОІНІК
Ілля позбавлятися Царгород ВІД ідолище
НА застави богатирські
ТРИ ПОЇЗДКИ Іллі Муромця
ЯК ИЛЬЯ посварився з КНЯЗЕМ ВОЛОДИМИРОМ
Ілля Муромець І КАЛІН-ЦАР
ПРО прекрасний Василина Мікулішна
СОЛОВЕЙ Будіміровіч
Про князя Романа І ДВОХ королевича
Билина «Ілля Муромець і Соловей-розбійник»
З того чи то з міста з Мурома,
З того села та Карачарова
Виїжджав удаленький огрядний добрий молодець.
Він стояв заутреню у Муромі,
А й до обеденке встигнути хотів він до стольного
Київ-град.
Так й під'їхав він до славного до місту
до Чернігова.
У того чи міста Чернігова
Нагнати-то силушки чорним-чорно,
А й чорним-чорно, як чорна ворона.
Так піхотою ніхто тут не прохажіват,
На добром коні ніхто тут не проезжіват,
Птах чорний гав не пролетиват,
Сірий звір та не прорисківат.
А під'їхав як до силушку велікоей,
Він як став-то цю силушку велику,
Став конем топтати та став списом колоти,
А й побив він цю силу всю велику.
Він під'їхав-то під славний під Чернігів-град,
Виходили мужички та тут чернігівськи
І відчиняли-то ворота у Чернігів-град,
А й звуть його в Чернігів воєводою.
Каже-то їм Ілля та такі слова:
- Ай ж мужички та ви чернігівськи!
Я не йду до вас у Чернігів воєводою.
Вкажіть мені доріжку прямоезжую,
Прямоезжую та в стольний Київ-град.
Говорили мужички йому чернігівськи:
- Ти, молодецький огрядний добрий молодець,
Ай ти, славний богатир так святорусский!
Прямоезжая доріжка заколодела,
Заколодела доріжка, замуравела.
А й з тієї чи по доріжці прямоезжею
Так й піхотою ніхто вас не походжав,
На добром коні хай ніхто вас не проезжівал.
Як у тій чи то у Грязі-то у Черноей,
Так у тій чи у берези у покляпия, 1
Так у тій чи річки у Смородини, 2
У того хреста у Леванідова3
Сидить Соловей-розбійник на сиром дубу,
Сидить Соловей-розбійник, Одіхмантьев син.
А то свище Соловей та по-солов'ї,
Він кричить, лиходій-розбійник, по-звірячому.
І від його чи то від посвисту Соловйов,
І від його чи то від покриків звіриного
Ті всі травиці-мурави уплітаються,
Всі лазуровий квіточки обсипаються,
Темні лесушкі до землі все прихиляються, -
А що є людей - то все мертві лежать.
Прямоезжею доріженька - п'ятсот є верст
А й окольноей доріжкою - ціла тисяча.
Він спустив добра коня та й богатирського,
Він поїхав щось доріжкою прямоезжею.
Його добрий кінь та богатирським
З гори на гору став перескакувати,
З пагорби на пагорби став перемахувати,
Крейда річечка, озерця проміж ніг пускав.
Під'їжджає він до річки до Смородине,
Так до чийсь він до Грязі він до Черноей,
Так до тою до березі до покляпия,
До того славного хреста до Леванідова.
Засвистів щось Соловей та по-солов'ї,
Закричав лиходій-розбійник по-звірячому -
Так все травиці-мурави уплітає,
Так й Лазуровий квіточки обсипаються,
Темні лесушкі до землі все прихилити.
Його добрий кінь та богатирський
А він на корені та спотикається -
А й як старий-від козак та Ілля Муромець
Бере плеточку шовкову в білому руку,
А він бив коня та по крутих ребрах,
Говорив-то він, Ілля, такі слова:
- Ах ти, вовча сить да й трав'яний мішок!
Алі ти йти не хочеш, али нести не можь?
Що ти на корені, собака, спотикаєшся?
Чи не чув посвисту Соловйов,
Чи не чув покриків звіриного,
Чи не бачив ти ударів Богатирська?
А й тут стария козак та Ілля Муромець
Так бере щось він свій тугий лук разривчатий,
У свої бере під білі він у ручушкі.
Він тетівочку шелковеньку натягував,
А він стрілочку розжарену накладав,
Він стріли в того-то Солов'я-розбійника,
Йому вибив право око зі косицею,
Він спустив щось Солов'я та на сиру землю,
Пристебнув його до правого до стременця
булатної,
Він повіз його по славну по чисту полю,
Повз гніздечка повіз та солов'їної.
Билина «Як Ілля з Мурома богатирем став»
За старих часів старожитню жив під містом Муромом, в селі Карачарова, селянин Іван Тимофійович зі своєю дружиною Єфросинією Яківною.
Був у них один син Ілля.
Любили його батько з матір'ю, та тільки плакали, на нього поглядаючи: тридцять років Ілля на печі лежить, ні рукою, ні й ногою ворушить. І ростом богатир Ілля, і розумом світлим, і оком зорок, а ноги його не носять, немов колоди лежать, не ворушаться.
Чує Ілля, на печі лежучі, як мати плаче, батько зітхає, російські люди скаржаться: нападають на Русь вороги, поля витоптують, людей гублять, дітей сиротят. Шляхами-дорогами розбійники нишпорять, не дають вони людям ні проходу, ні проїзду. Налітає на Русь Змій Горинич, в своє лігво дівчат тягне.
Гірко Ілля, про все це чуючи, на долю свою скаржиться:
- Ех ви, ноги мої нехожалие, ех ви, руки мої недержалие! Був би я здоровий, не
Так і минали дні, котилися місяці ...
Ось раз батько з матір'ю пішли до лісу пні корчувати, коріння видирати, готувати поле під оранку. А Ілля один на печі лежить, в віконце поглядає.
Раптом бачить - підходять до його хаті три жебраків мандрівника.
Постояли вони біля воріт, постукали залізним кільцем і кажуть:
- Встань, Ілля, відчини калиточку.
- Злі жарти ви, мандрівники, жартуєте: тридцять років я на печі сиднем сиджу, встати не можу.
- А ти піднятий, Ілюшенька.
Рвонувся Ілля - і зістрибнув з печі,
стоїть на підлозі і сам своєму щастю не вірить.
- Ну-ка, пройдися, Ілля.
Ступив Ілля раз крок, потім другий - міцно його ноги тримають, легко його ноги несуть.
Зрадів Ілля, від радості слова сказати не може. А каліки перехожі йому кажуть:
- Принеси-но, Іллюша, студеної води.
Приніс Ілля студеної води відро.
Налив мандрівник води в ковшічек.
- Попей, Ілля. У цьому ковші вода всіх річок, всіх озер Руси-матушки.
Випив Ілля і відчув у собі силу богатирську. А каліки його запитують:
- Чи багато чуєш в собі силушки?
- Багато, мандрівники. Якби мені лопату, всю б землю зорав.
- Випий, Ілля, остаточек. У тому остаточке всій землі роса, з зелених лугів, з високих лісів, з хлібородних полів. Пий.
Випив Ілля і остаточек.
- А тепер багато в тобі силушки?
- Ох, каліки перехожі, стільки в мені сили, що якби було в небесах кільце, вхопився б я за нього і всю землю перекинув.
- Занадто багато в тобі силушки, треба зменшити, а то земля носити тебе не стане. Принеси-но ще води.
Пішов Ілля по воду, а його і справді земля не несе: нога в землі, що в болоті, в'язне, за дубок вхопився - дуб з коренем геть, ланцюг від колодязя, немов ниточка, на шматки розірвалася.
Вже Ілля ступає тихохонько, а під ним мостини ламаються. Вже Ілля каже пошепки, а двері з петель зриваються.
Приніс Ілля води, налили мандрівники ще ковшічек.
- Пий, Ілля!
Випив Ілля воду криничну.
- Скільки тепер у тебе силушки?
- У мені силушки половінушка.
- Ну, і буде з тебе, молодець. Будеш ти, Ілля, великий богатир, бийся-РАТАУ з ворогами землі рідної, з розбійниками та з чудовиськами. Захищай вдів, сиріт, малих діточок. Ніколи тільки, Ілля, з Святогором не сперечається, через силу носить його земля. Ти не сварися з Микула Селяниновича, його любить мати - сира земля. Не ходи ще на Вольга Всеславьевича, він не силою візьме, так хитрістю-мудрістю. А тепер прощай, Ілля.
Вклонився Ілля каліки перехожі, і пішли вони за околицю.
А Ілля взяв сокиру і пішов на стерні до батька з матір'ю. Бачить - мале містечко від співу-коріння розчищено, а батько з матір'ю, від важкої роботи втомившись, сплять міцним сном: люди старі, а робота важка.
Став Ілля ліс розчищати - тільки тріски полетіли. Старі дуби з одного помаху валить, молоді з коренем з землі рве. За три години стільки поля розчистив, скільки все село за три дні не подужає. Розвалив він поле велике, спустив дерева в глибоку річку, встромив сокиру в дубовий пень, вхопив лопату та граблі і скопав і вирівняв поле широке - тільки знай зерном засівай!
Прокинулися батько з матір'ю, здивувалися, зраділи, добрим словом згадували старих мандрівників.
А Ілля пішов собі коня шукати.
Вийшов він за околицю і бачить: веде мужичок лоша рудого, кудлатого, шолудивого. Вся ціна лоша гріш, а мужик за нього непомірних грошей вимагає: п'ятдесят рублів з полтиною.
Купив Ілля лоша, привів додому, поставив в стайню, Белояр пшеницею відгодовував, джерельною водою відпоювали, чистив, пестив, свіжої соломи підкладав.
Через три місяці став Ілля Бурушку на світанку на луки виводити. Повалявся лоша по зоревой росі, став богатирським конем.
Підводив його Ілля до високого тину. Став кінь граєтесь, поплясивать, головою повертати, гривою трусити. Став через тин взад-вперед перестрибувати. Десять разів перестрибнув і копитом не зачепив. Поклав Ілля на Бурушку руку богатирську - НЕ похитнувся кінь, не ворухнувся.
- Добрий кінь, - каже Ілля. - Буде він мені вірним товаришем.
Став Ілля собі меч по руці шукати. Як стисне в кулаці рукоятку меча, зламається рукоять, розсиплеться. Немає Іллі меча по руці. Кинув Ілля мечі бабам лучину тріска. Сам пішов до кузні, три стріли собі викував, кожна стріла вагою в цілий пуд. Виготовив собі тугий лук, взяв спис довгомірних та ще палицю булатну.
Спорядився Ілля і пішов до батька з матір'ю:
- Відпустіть мене, батюшка з матушкою, в стольний Київ-град до князю Володимиру. Буду служити Русі рідною вірою-правдою, берегти землю російську від недругів-ворогів.
Каже старий Іван Тимофійович:
- Я на добрі справи благословляю тебе, а на злі речі мого благословення немає. Захищай нашу землю російську не для золота, не з користі, а для честі, для богатирської славушка. Даремно не лий крові людської, чи не сльози матерів та не забувай, що ти роду чорного, селянського.
Вклонився Ілля батькам до сирої землі і пішов сідлати Бурушку-Косматушку. Поклав на коня войлочком, а на войлочком - потнички, а потім сідло черкаське з дванадцятьма попругами шовковими, а з тринадцятої - залізної, не для краси, а для фортеці.
Захотілося Іллі свою силу спробувати.
Він під'їхав до Оке-річці, уперся плечем у високу гору, що на березі була, і звалив її в річку Оку. Завалила гора русло, потекла річка по-новому.
Взяв Ілля хлібця житнього корочку, опустив її в річку Оку, сам Оці-ріці примовляв:
- А спасибі тобі, матінка Ока-річка, що поїла, годувала Іллю Муромця.
На прощання взяв з собою землі рідної малу жменьку, сів на коня, махнув плеточку ...
Бачили люди, як схопився на коня Ілля, та не бачили, куди поскакав. Тільки пил по полю стовпом піднялася.
Билина «Святогор-богатир»
Високі на Русі Святі гори, глибокі їх ущелини, страшні прірви. Не ростуть там ні берізка, ні дуб, ні осика, ні зелена трава. Там і вовк пробіжить, орел НЕ пролетить, - мурашки і тому поживитися на голих скелях нічим.
Тільки богатир Святогор роз'їжджає між круч на своєму могутньому коні.
Через прірви кінь перескакує, через ущелини перестрибує, з гори на гору переступає.
Їздить старий по Святим горах.
Тут коливається мати - сира земля,
Обсипаються камені в прірви,
Виливаються швидкі річечка.
Зростанням богатир Святогор вище темного лісу, головою хмари підпирає, скаче по горах - гори під ним хитаються, в річку заїде - вся вода з річки виплеснеться. Їздить він добу, інші, треті, - зупиниться, розтягне намета - ляже, виспиться, і знову по горах його кінь бреде.
Нудно Святогору-богатирю, тоскно старому: у горах ні з ким слова перемовитися, ні з ким силою помірятися.
Поїхати б йому на Русь, погуляти б з іншими богатирями, побитися з ворогами, растрясти б силу, та ось біда: не тримає його земля, тільки кам'яні скелі святогірські під його вагою НЕ руйнуються, не падають, тільки їх хребти НЕ тріщать під копитами його коня богатирського.
Тяжко Святогору від своєї сили, носить він її як важке тягар, радий би половину сили віддати, та нікому. Радий би найтяжчий працю справити, та праці під силу не знаходиться. За що рукою не візьметься - все в крихти розсиплеться, в млинець розплющило.
Став би він лісу корчувати, та для нього лісу - що лугова трава. Став би він гори перевертати, так це нікому не треба ...
Так і їздить він один з Святим горах, голову від туги нижче гніт ...
- Ех, знайти б мені земну тягу, я б в небо кільце вбив, прив'язав до кільця ланцюг залізну, притягнув би небо до землі, повернув би землю краєм вгору, небо із землею змішав, - поістратіл б трохи силушки!
Та де її - тягу - знайти!
Їде раз Святогор по долині між круч, і раптом - попереду жива людина йде!
Йде непоказний мужичок, личаками притоптує, на плечі несе переметна суму.
Зрадів Святогор: буде з ким словом перемовитися, - став мужичка наздоганяти.
Той йде собі, не поспішає, а Святогоров кінь на всю силу скаче, та наздогнати мужика не може. Йде мужик, не поспішає, сумочку з плеча на плече перекидає. Скаче Святогор щодуху, - все перехожий попереду! Їде кроком, - все не наздогнати!
Закричав йому Святогор:
- Гей, перехожий молодець, почекай мене!
Зупинився мужичок, склав свою сумочку додолу. Підскакав Святогор, привітався і питає:
- Що це у тебе за ноша в цій сумочці?
- А ти візьми мою сумочку, перекинь через плече та й пробіги з нею по полю.
Розсміявся Святогор так, що гори затремтіли: хотів сумочку батогом підчепити, а сумочка не зрушила, став списом штовхати - не ворухнеться, пробував пальцем підняти - не піднімається ...
Сліз Святогор з коня, взяв правою рукою сумочку - на волосину не зрушив.
Схопив богатир сумочку двома руками, рвонув з усієї сили - тільки до колін підняв. Глядь - а сам по коліно в землю пішов, по обличчю його НЕ піт, а кров тече, серце завмерло ...
Кинув Святогор сумочку, на землю впав - по горах-долах гул пішов.
Ледве віддихався богатир:
- Ти скажи мені, що у тебе в сумочці має бути? Скажи, навчи, я про таке диво не чув. Сила у мене непомірна, а я такий піщинки підняти не можу!
- Чому не сказати - скажу; в моїй маленькій сумочці вся тяга земна лежить.
Опустив Святогор голову:
- Ось що значить тяга земна. А хто ти сам і як звуть тебе, перехожий чоловік?
- Орач я, Микула Селянинович.
- Бачу я, добра людина, любить тебе мати - сира земля! Може, ти мені про долю мою розкажеш? Важко мені одному по горах скакати, не можу я більше так на світі жити.
- Їдь, богатир, до Північних гір. У тих гір стоїть залізна кузня. У тій кузні коваль всім долю кує, у нього і про свою долю дізнаєшся.
Скинув Микула Селянинович сумочку на плече і пішов геть.
А Святогор на коня скочив і поскакав до Північних горах.
Їхав-їхав Святогор три дні, три ночі, три доби спати не лягав - доїхав до Північних гір. Тут кручі ще Голей, прірви ще чорніше, річки глибокі бурхливі ...
Під самим хмарою, на голій скелі побачив Святогор залізну кузню. У кузні яскравий вогонь горить, з кузні чорний дим валить, дзвін-стук по всій окрузі йде.
Зайшов Святогор в кузню і бачить: стоїть біля ковадла сивий дідок, однією рукою міхи роздуває, інший - молотом по ковадлу б'є, а на ковадлі-то не видно нічого.
- Коваль, коваль, що ти, батюшка, куєш?
- Підійди ближче, нахилися нижче!
Нагнувся Святогор, подивився і здивувався: кує коваль два тонких волосся.
- Що це у тебе, коваль?
- Ось дві волосини ську, волосся з волоссям совью - дві людини і одружуються.
- А на кого мені одружитися доля велить?
- Твоя наречена на краю гір в старій хатинці живе.
Поїхав Святогор на край гір, знайшов стару хатинку. Увійшов в неї богатир, поклав на стіл подарунок - сумку з золотом. Озирнувся Святогор і бачить: лежить нерухомо на лавці дівчина, вся корою і струпами покрита, око не відкриває.
Шкода її стало Святогору. Що так лежить і мучиться? І смерть не йде, і життя немає.
Вихователь Святогор свій гострий меч, хотів вдарити дівчину, та рука не піднялася. Упав меч на дубовий підлогу.
Святогор вискочив з хатинки, на коня сів і поскакав до Святих гір.
А дівчина тим часом очі відкрила і бачить: лежить на підлозі богатирський меч, на столі - мішок золота, а з неї вся кора звалилася, і тіло у неї чисте, і сили у неї прибутку.
Встала вона, пройшлася по світлиці, вийшла за поріг, нагнулася над озерцем і ахнула: дивиться на неї з озера дівчина-красуня - і ставний, і білого, і рум'яна, і очі ясні, і коси русяве!
Взяла вона золото, що на столі лежало, побудувала кораблі, навантажила товарами і пустилася по синьому морю торгувати, щастя шукати.
Куди б не приїхала, - весь народ біжить товари купувати, на красуню милуватися. Слава про неї по всій Русі йде.
Ось доїхала до Святих гір, слух про неї і до Святогора дійшов. Захотілося йому теж на красуню подивитися.
Глянув він на неї, і полюбилася йому дівчина.
- Ось це наречена на мене, за цю я посватався!
Полюбився і Святогор дівчині.
Одружилися вони, і стала дружина Святогору про своє колишнє життя розповідати, як вона тридцять років лежала, корою покрита, як вилікувалася, як гроші на столі знайшла.
Здивувався Святогор, та нічого дружині не сказав.
Кинула дівчина торгувати, по морях плавати, стала жити зі Святогором на Святих горах.
З славного Ростова красна міста
Як два ясні сокола вилетивалі -
Виїжджали два могутні богатиря:
Що на ім'я Алешенька Попович млад
А з молодим Якимом Івановичем.
Вони їздять, богатирі, плече-о-пліч,
Стремено в стремено богатирське.
По морю, морю синьому,
По синьому, але Хвалунскому
Ходив-гуляв Сокіл-корабель
Небагато-немало дванадцять років.
На якорях Сокіл-корабель не наполягав,
До крутих берегах НЕ привалювати,
Жовтих піску не охоплювали.
Добре Сокіл-корабель прикрашений був:
Ніс, корми - по-звірячому,
А боки зведена по-зміїному,
Ще замість очей було вставлено
Два камені, два яхонта,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість брів було повішено
Два соболя, два хорти;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість очей було повішено
Дві куниці мамурскіе;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще три церкви соборні,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще їздив Добринюшка у всій землі,
Ще їздив Добринюшка по всій країни;
А шукав собе Добринюшка наїзника,
А шукав собе Добриня супротивника:
Він не міг же знайти собі наезднічка,
Він не міг же знайти собі сопротівнічка.
Він поїхав у далеку у чисте поле,
Він завідял, де під поле намет стоїть.
А намет-де стояв ритого оксамиту;
На шатром-то-де підпис була підписана,
А підписано було зі погрозою:
«А ще хто до намету приїде, - дак живому не бути,
А живому тому не бути, інших не уехаті ».
А стояла в наметі бочка з зеленим вином;
А на бочці-то чарочка сєрєбряна,
А сєрєбряна чарочка позолочена,
А чи не мала, не велика, півтора відра.
Якби жили на застави богатирі,
Недалеко від міста - за дванадцять верст,
Якби жили вони так тут п'ятнадцять років;
Якби тридцять-то їх було так з героєм;
Чи не бачили ні кінного, ні пішого,
Ні перехожого вони тут, ні проїжджого,
Так ні сірий тут вовк прорисківал,
Ні ясний сокіл НЕ пролетивал,
Так неросійської богатир НЕ проезжівал.
Якби тридцять-то було богатирів з героєм:
Отаманом-то - старий козак Ілля Муромець,
Ілля Муромець та син Іванович;
Податаманьем Самсон та Колибановіч,
Так Добриня-то Микитич жив у писарях,
Так Альоша-то Попович жив у кухарів,
Та й Мишка Торопанішко жив у конюхах;
Та й жив тут Василей син Буслаевич,
Та й жив тут Вася Гнатович,
Та й жив тут Дюк та син Степанович,
Та й жив тут Пермі та син Васильович,
Та й жив Радівон та височезні,
Та й жив тут Потанюшка кривенька;
У князя у Сергія
Було пірованьіце, бенкет,
На князів, на дворян,
На російських захисників - богатирів
І на всю Поляницю російську.
Червоне сонечко на дні,
Та й бенкет йде на веселе;
Все на бенкеті п'яні та веселі,
За тою за столом за дубовим
Сидить богатир Булат Яремович,
Князюшка Сергій Київський
За їдальні походжає,
Золотими бубонцями трясе,
І каже такі слова:
«Ай ж ти, Булат Яремович!
Як про бідного сказати так про білого,
Про удалого сказати огрядна молодця.
Він і ходить-де, видалий добрий молодець,
На Царьов-то ходить великому шинку,
На кружалі він ходить государевому;
Він і п'є багато, чолов'яга, зелена вина,
Він не чарою п'є, сам не склянками,
Він откативат бочки-сороковочкі;
Під хмелю-то сам чолов'яга випивається,
З промов-то Бутман-син вибивається:
«Вже я силушку нонче царя сильніше,
Вже я сметочкою царя посметливее ».
Прігожалісь у царя люди придворні,
Як придворні люди - губернатори,
Губернатори, люди товстопузі;
У чесній вдови та у Неніл
А у ній було чадо Вавила.
А поїхав Вавілушка на ниву,
Адже він нівушку свою Оратів,
Ще білу пшеницю засеваті,
Рідну неньку свою хоче кормити.
А до тієї вдові та до Неніле
Прийшли люди до неї веселі,
Веселі люди, не прості,
Чи не прості люди - скоморохи:
- Вже ти здравствуешь, чесна вдова Ненила!
У тебе де чадо так нинь Вавила?
У славному великому Новеграде
А та жив Буслай до дев'яноста років,
З Новим-містом жив, не суперечити,
З мужики Новогородської
Поперек слова не казав.
Живучи Буслай постарів,
Постарів і переставився.
Після його віку довгого
Залишалося його життя-буття
І все маєток дворянське,
Осталася матера вдова,
Матера Амелфа Тімофевна,
І залишатися чадо мила,
Молодий син Василь Буслаевич. Тобі з цією удачею Молодецьке
Наквасіті річка буде Волхова ».
У категорії російські билиниВашій увазі пропонуються класичні оповіді, тобто билини, записані ентузіастами XVIII-XX століть в далеких російських селах і селах. Усе народні билинивже після їх перших публікацій почали залучати до себе велику увагу вітчизняної аристократії. Ними досить сильно цікавилися такі люди як Пушкін, Добролюбов, Бєлінський і Чернишевський.
Вперше слово «билини» було озвучено І. Сахаровим в книзі «Пісні російського народу». текстбилини міг бути як короткимтак і розгорнутими. Тема билинзазвичай оповідає про героях богатиріві їх життя і вчинках, представляючи собою героїчний епос. Більшість з них є історичними і можуть описувати як Київську Русь так і до державне час.
Ласкаво просимо! Ми дуже раді бачити вас на нашому сайті!
Що таке билина.
Чи знаєте ви що таке билина? І чим вона відрізняється від казки? Билина - це героїчний епос російського народу. Героїчний - тому що мова в ньому йде про великих героїв-богатирів давнини. А слово «епічний» походить з грецької мови і означає «оповідання», «розповідь». Таким чином, билини - це розповіді про подвиги уславлених богатирів. Напевно деякі з них вам вже знайомі: Ілля Муромець, який переміг Солов'я-Розбійника; Добриня Микитич, який бився зі Змієм; купець і гусляр Садко, що плавав по морю на своєму прекрасному кораблі і побував в підводному царстві. Крім них існують історії про Василя Буслаевиче, Святогора, Михайло Потика та інших.
Богатирі.
Найдивовижніше - що це не просто вигадані персонажі. Вчені вважають, що багато хто з них жили насправді багато століть назад. Уявіть собі: в 9 - 12 століттях ще не існувало держави Росія, а була так звана Київська Русь. Жили на її території різні слов'янські народи, а столицею був місто Київ, в якому правив великий князь. У билинах богатирі часто їздять до Києва на служіння князю Володимиру: так, Добриня врятував від страшного Змія княжу племінницю Забаву Путятічну, Ілля Муромець захистив столичний град і самого Володимира від Идолища Поганого, Добриня з Дунаєм їздили сватати наречену для князя. Часи були неспокійні, безліч ворогів із сусідніх земель здійснювали набіги на Русь, тому богатирям нудьгувати не доводилося.
Вважається, що відомий по билин Ілля Муромець був воїном, що жив в 12 столітті. Він носив прізвисько Чоботок (тобто Чобіток), тому що одного разу зумів відбитися від ворогів за допомогою цього взуття. Протягом багатьох років він боровся з ворогами і прославляв себе ратними подвигами, але з віком, втомившись від поранень і битв, став ченцем в Феодосієвих монастирі, який в наш час називається Києво-Печерська лавра. І ось, сьогодні, приїхавши в місто Київ, ви можете самі побачити могилу преподобного Іллі Муромця в знаменитих печерах лаври. Альоша Попович і Добриня Микитич також були відомими на Русі богатирями, згадки про яких збереглися в найдавніших документах - літописах. У російських билинах присутні і жінки-богатирки, вони називаються старовинним словом поленіца. З одного з них боровся Дунай. Заповзятістю і винахідливістю відрізнялася чоловіка Ставра Годиновича, яка зуміла обвести навколо пальця самого князя Володимира і визволити свого чоловіка з в'язниці.
Як билини дійшли до наших днів.
Билини протягом багатьох століть і поколінь не записувалися, а передавалися з вуст у вуста казок. Причому на відміну від казок вони не просто розповідалися, а співалися. У селах древньої Русі, що перетворилася з часом в Російську державу, селяни, займаючись рутинною роботою (наприклад, шиттям або плетінням мереж), щоб при цьому не нудьгувати, наспівували історії про богатирських подвиги. Син і дочка вчили ці наспіви від батьків, потім передавали своїм дітям. Таким чином, слава і подвиги людей, які жили століття тому, зберігалася в пам'яті народу. Тільки уявіть собі: на початку 20 століття - в епоху, коли в великих містах вже існували поїзда і кінематоргаф, в далекому північному селі, на краю світу, старий селянин так само, як і його батьки і діди наспівував билини, що прославляли богатиря Добриню - дядька князя Володимира і славного воїна Київської Русі !!! Добриню і цього селянина поділяли багато століть і величезна відстань і тим не менше слава богатиря подолала ці перепони.