Евріпід короткий зміст. Евріпід "Медея" - короткий виклад

У трагедії «Медея», яка написана в 431 до н. е., давньогрецький драматург Евріпід розповідає, як люта героїня страшним злочином перекручує долю не тільки ненависного її людини, але і свою власну. На нашому сайті ви можете прочитати короткий зміст «Медеї» для читацького щоденника.

Основні персонажі трагедії

Головні герої:

Медея - колхидська царівна Медея, внучка сонячного бога Геліоса, чаклунка, яка закохалася в Ясона і допомагала йому всю подорож.
Ясон - цар фессалийский, герой грецьких міфів, глава походу аргонавтів. Вирішив кинути Медею заради коринфской царівни.

Інші персонажі:

Ей, цар афінський.
Креонт, цар Коринфа.
Сини Медеї і Ясона.
Годувальниця.
Дядько.
Вісник.
Хор коринфських жінок.
Статисти.

Евріпід «Медея» в скороченні

Евріпід «Медея» короткий зміст для читацького щоденника:

Грецький герой Ясон припливає до Колхіди, щоб добути Золоте Руно. Однак добути його не так-то просто. Йому на допомогу приходить дочка царя Медея, яка знає чаклунство. З її допомогою Ясон отримує Руно і відпливає, забравши з собою Медею. Щоб затримати переслідувачів, дівчина вбиває брата і розкидає шматки його тіла по березі.

Повернувшись на батьківщину Ясона, Медея вмовляє дочок царя вбити їх батька. Після цього чаклунка нібито зможе повернути його молодим. Однак після вбивства вона нічого не робить, а народ виганяє безчесних дочок правителя. Тепер правлінню Ясона нічого не загрожує, але через якийсь час жителі міста повстають проти Медеї.

Забравши дітей, Ясон і Медея тікають в Коринф. Але цар цього поліса, боячись влади чаклунки, вмовляє Ясона розлучитися з нею і одружитися на його дочці. Цим нібито герой зможе врятувати не тільки себе, але і своїх дітей. Ясон, який сам починає боятися дружини, погоджується. Після цього Медею просять піти з Коринфа, але йти їй нікуди.

Притулок вона знаходить у правителя Афін Егея, який страждає від відсутності спадкоємців. Скориставшись цим, відьма обіцяє, що якщо цар дасть притулок її, то у нього з'явиться син. Здобувши новий будинок, вона вирішує помститися Ясону. Ще перед від'їздом з Коринфа вона зробила вигляд, що змирилася з вибором чоловіка.

Тепер же вона готує подарунок для його молодої дружини. Отруєний плащ і пов'язку жінка просить своїх дітей віднести мачусі, що ті і роблять. По поверненню дітей, Медея плаче, прощається з ними і вбиває їх, розуміючи, що якщо цього не зробить вона, то зроблять інші.

Нова дружина Ясона приміряє плащ, але раптом він спалахує вогнем. До неї на допомогу кидається батько, але зачароване полум'я обвиває їх обох, і вони згоряють. Ясон біжить до Медеї, але вона з тілами дітей тікає від нього на колісниці.

Головна думка :

Основна ідея трагедії - показати, як душу людини можуть розтерзати пристрасті до такої міри, що руйнується його людська особистість.

Це цікаво: Трагедія «» Софокла була написана в 442 р д. Н. е. Рекомендуємо прочитати короткий зміст «Антігона» по главам для кращої підготовки до уроку по. В основі сюжету давньогрецького твору лежить протистояння між державними законами і склепінням родових неписаних правил.

Короткий переказ «Медеї» Евріпіда

«Медея» Евріпід короткий зміст:

Ватажок аргонавтів Ясон повинен був стати правителем міста Іолка в Греції. Однак замість нього там панує Пелій. Щоб довести свої права і здобути владу, Ясон повинен здійснити подвиг. Йому належить відплисти на "Арго" в далекі землі і разом з вірними друзями привезти чарівне золоте руно з Колхіди. Подорож небезпечне, адже цінний трофей охороняє дракон.

У царя Колхіди була дочка Медея, яка відмінно володіла заклинаннями і чарами. Вона полюбила Ясона і вирішила йому допомогти пройти всі випробування. А вони були не з легких. Для початку юнакові потрібно було зорати землю за допомогою биків, які вивергали полум'я. Потім він повинен був забрати руно у дракона. Для цього Медея передала Ясону зілля, здатне приспати чудовисько. Але цар все одно не хотів віддавати чужинцям чарівне руно.

Коли аргонавти з трофеєм відпливали з Колхіди, Медея вирішила пожертвувати заради любові до Ясона життям брата. Вона вбила його і розкидала останки по всьому березі. Це затримало переслідувачів. Ясон, який пообіцяв взяти Медею в дружини, відплив назад в Іолк.

У рідному для Ясона місті Медея допомагає йому захопити владу. Вона підмовляє дочок Пелия вбити свого батька, обіцяючи його потім воскресити і омолодити. Але вона обдурила дівчат, колишній правитель мертвий, а трон для Ясона вільний. Дочок, які вбили свого батька, з ганьбою виганяють. але місцеві жителі обурилися і проти підступності Медеї. Тому вона, Ясон та їхні діти змушені виїхати в Коринф.

Місцевий правитель побоюється чаклунку, та й самого Ясона вже лякає підступність і жорстокість дружини. Цар Коринфа пропонує Ясону порвати з Медеєю, одружитися на своїй дочці і разом з нею царювати. Той погоджується. Він пояснює дружині, що новий шлюб вирішить їхні проблеми, піде на користь їх дітям.

Медея змушена піти, але вона не може зрозуміти Ясона і думає, як помститися чоловікові за своє вигнання і ганьба. Вона ховається в Афінах у царя Егея. Той засмучений відсутністю спадкоємця трону. Медея обіцяє наколдовать йому сина, якщо він дозволить їй жити в Афінах.

Через своїх дітей Медея передає нової цариці весільний подарунок - гарний плащ і пов'язку на голову. Одяг ця була просякнута отруйною сумішшю, тому молода царівна згоріла заживо разом зі своїм батьком, який спробував їй допомогти.

Жителі Розлютившись на дітей, які принесли смертельні дари. Медея розуміє, що якщо вона сама не позбавить їх життя, то це зроблять інші. Крім того, вона хоче остаточно помститися Ясону і перервати його рід. Мати вбиває своїх дітей.

Ясон проклинає Медею за все вбивства. Він нагадує їй, який жорстокою ціною вона домоглася місця його дружини: зрадила батька і вбила брата. Медея ж звинувачує чоловіка в зраді, смерті дітей і передрікає йому страшну, болісну смерть. Після чого, забравши тіла дітей, злітає в небо на колісниці, запряженій драконами.

Читайте також: Трагедія «Цар Едіп» Софокла є прекрасним зразком давньогрецької драматургії, яка збереглася до наших днів. Представляє велику культурну цінність, оскільки визнана однією з найбільш досконалих трагедій античності. Рекомендуємо прочитати по главам, яке стане в нагоді при підготовці до уроку літератури.

Зміст трагедії «Медея» з цитатами

Колхидская царівна Медея, внучка сонячного бога Геліоса, закохалася в грецького героя Ясона, який приплив з аргонавтами на її батьківщину за золотим руном. Вона допомогла Ясону обхитрити її батька, заволодіти руном і небезпечним шляхом повернутися в Елладу.

Є міф про героя Ясона, вождя аргонавтів. Він був наслідним царем міста Іолка в Північній Греції, але влада в місті захопив його старший родич, владний Пелій, і, щоб повернути її, Ясон повинен був зробити подвиг: з друзями-богатирями на кораблі «Арго» допливти до східного краю землі і там , в країні Колхіді, добути священне золоте руно, що охороняється драконом.

У Колхіді правил могутній цар, син Сонця; дочка його, царівна-чарівниця Медея, полюбила Ясона, вони присягнулися один одному у вірності, і вона врятувала його.

По-перше, вона дала йому чаклунські зілля, які допомогли йому спершу витримати випробувальний подвиг - зорати ріллю на вогнедишних биках, - а потім приспати оборонця дракона.

По-друге, коли вони відпливали з Колхіди, Медея з любові до чоловіка вбила рідного брата і розкидала шматки його тіла по березі; переслідували їх колхідяне затрималися, ховаючи його, і не змогли наздогнати втікачів.

По-третє, коли вони повернулися в Іолк, Медея, щоб врятувати Ясона від підступності Пелия, запропонувала дочкам Пелия зарізати їх старого батька, обіцяючи після цього воскресити його юним. І вони зарізали батька, але Медея відмовилася від своєї обіцянки, і дочки-батьковбивці зникли у вигнання.

Однак отримати Іолкское царство Ясону не вдалося: народ обурився проти чужоземної чаклунки, і Ясон з Медеєю і двома маленькими синами бігли в Корінф. Старий коринфський цар, придивившись, запропонував йому в дружини свою дочку і з нею царство, але, звичайно, з тим, щоб він розлучився з чаклункою. Ясон прийняв пропозицію: може бути, він сам вже починав боятися Медеї. Він справив нове весілля, а Медеї цар послав наказ покинути Корінф.

На сонячній колісниці, запряженій драконами, вона бігла до Афін, а дітям своїм звеліла: « Передайте вашої мачусі мій весільний дар: шитий плащ і златотканого головну пов'язку». Плащ і пов'язка були просякнуті вогненним отрутою: полум'я охопило і юну царівну, і старого царя, і царський палац. Діти кинулися шукати порятунку в храмі, але коринтяни в люті побили камінням. Що стало з Ясоном, ніхто точно не знав.

Коринтян важко було жити з поганою славою дітовбивців і нечестивців. Тому, каже переказ, вони прохали афінського поета Евріпіда показати в трагедії, що не вони вбили Ясонова дітей, а сама Медея, їх рідна мати. Повірити в такий жах було важко, але Евріпід змусив у це повірити.

« О, якби ніколи не руйнувалися ті сосни, з яких був збитий той корабель, на якому відпливав Ясон... »- починається трагедія. Це говорить стара годувальниця Медеї. Її пані тільки що дізналася, що Ясон одружується з царівною, але ще не знає, що цар велить їй покинути Корінф. За сценою чути стогін Медеї: вона кляне і Ясона, і себе, і дітей. « бережи дітей», - говорить годувальниця старому вихователю. Хор коринфських жінок в тривозі: чи не накликала б Медея гіршої біди! « Жахлива царська гординя і пристрасть! краще світ і міра».

Стогін замовкли, Медея виходить до хору, говорить вона твердо і мужньо. « Мій чоловік для мене був все - більше у мене нічого. Про жалюгідна частка жінки! Видають її в чужий будинок, платять за неї посаг, купують їй господаря; народжувати їй боляче, як у битві, а піти - ганьба. Ви - тутешні, ви не самотні, а я - одна». Назустріч їй виступає старий коринфський цар: негайно, на очах у всіх, нехай чаклунка відправляється у вигнання!

« На жаль! тяжко знати більше інших: від цього страх, від цього ненависть. Дай мені хоч день строку: вирішити, куди мені йти». Цар дає їй день строку. « Сліпий! - каже вона йому вслід. - Не знаю, куди піду, але знаю, що залишу вас мертвими». Кого - вас? Хор співає пісню про загальну неправді: порушені клятви, річки течуть назад, чоловіки підступніше жінок!

Входить Ясон; починається суперечка. « Я врятувала тебе від биків, від дракона, від Пелия - де твої клятви? Куди мені йти? В Колхіді - прах брата; в Іолку - прах Пелия; твої друзі - мої вороги. Про Зевс, чому ми вміємо розпізнавати фальшиве золото, але не фальшивого людини!».

Ясон відповідає: « Врятувала мене не ти, а любов, яка рухала тобою. За порятунок це я в розрахунку: ти не в дикій Колхіді, а в Греції, де вміють співати славу і мені і тобі. Новий шлюб мій - заради дітей: народжені від тебе, вони неповноправних, а в новому моєму будинку вони будуть щасливі». - « Не потрібно щастя ціною такої образи!» - « О, навіщо не можуть люди народжуватися без жінок! менше було б на світі зла». Хор співає пісню про злий любові.

Медея зробить свою справу, але куди потім піти? Тут і з'являється молодий афінський цар Егей: він ходив до оракула запитати, чому у нього немає дітей, а оракул відповів незрозуміло. « Будуть у тебе діти, - говорить Медея, - якщо даси мені притулок в Афінах».

Вона знає, у Егея народиться син на чужині - герой Тесей; знає, що цей Тесей вижене її з Афін; знає, що потім Егей загине від цього сина - кинеться в море при помилковою вести про його загибель; але мовчить. « Нехай загину, якщо дозволю вигнати тебе з Афін! » - каже Ей, Більше Медеї зараз нічого не потрібно. У Егея буде син, а у Ясона дітей не буде - ні від нової дружини, ні від неї, Медеї. « Я вирву з коренем Ясоном рід! » - і нехай жахаються нащадки.

Медея нагадала про минуле, заручилася майбутнім, - тепер її турбота - про сьогодення. Перша - про чоловіка. Вона викликає Ясона, просить вибачення - « такі вже ми, жінки! » - лестить, велить дітям Обійняти батька: « Є у мене плащ і пов'язка, спадщина Сонця, мого предка; дозволь їм піднести їх твоєї дружини!» - « Звичайно, і дай бог їм довгого життя! » Серце Медеї стискається, але вона забороняє собі жалість.

Друга турбота - про дітей. Вони віднесли подарунки і повернулися; Медея в останній раз плаче над ними. « Вас я народила, вас я вигодувала, вашу посмішку я бачу - невже в останній раз? Милі руки, милі губи, царські лики - невже я вас не прощу? Батько вкрав ваше щастя, батько позбавляє вас матері; пошкодую я вас - посміються мої вороги; не бути цьому! Гордість в мені сильна, а гнів потужніший від мене: вирішено!».

Хор співає: « О, краще не народити дітей, не вести будинку, жити думкою з Музами - хіба жінки розумом слабкіше чоловіків?»

Третя турбота - про розлучниці. Вбігає вісник: « Рятуйся, Медея: загинули і царівна і цар від твого отрути!» - « Розповідай, розповідай, чим детальніше, тим солодше! » Діти увійшли до палацу, все на них милуються, царівна радіє убору, Ясон просить її бути доброю мачухою для маляток.

Вона обіцяє, вона одягає вбрання, вона красується перед дзеркалом; раптом фарба збігає з особи, на губах виступає піна, полум'я охоплює їй кучері, паленої м'ясо стискається на кістках, отруєна кров сочиться, як смола з кори. Старий батько з криком припадає до її тіла, мертве тіло обвиває його, як плющ; він силкується струсити його, але мертвіє сам, і обидва, обвуглені, лежать, мертві. « Так, наше життя - лише тінь, - укладає вісник, - і немає для людей щастя, а є успіхи і невдачі».

Тепер зворотного шляху немає; якщо Медея не вб'є дітей сама - їх вб'ють інші. « Не зволікай, серце: коливається тільки боягуз. Мовчіть, спогади: зараз я не мати їм, плакати я буду завтра». Медея йде за сцену, хор в жаху співає: « Сонце-предок і вишній Зевс! удержите її руку, не дайте множити вбивство вбивством! » Чуються два дитячих стогону, і все скінчено.

Вривається Ясон:

« Де вона? на землі, в пеклі, в небі? Нехай її розтерзають, мені тільки б врятувати дітей!»

- « Пізно, Ясон», - говорить йому хор.

Розчиняється палац, над палацом - Медея на Солнцевої колісниці з мертвими дітьми на руках.

« Ти левиця, а не дружина! - кричить Ясон. - Ти демон, яким боги мене вразили!»

- « Клич, як хочеш, але я поранила твоє серце». - « І власне!» - « Легка мені моя біль, коли бачу я твою».

- « Твоя рука їх убила!» - « А перед тим - твій гріх». - « Так нехай стратять тебе боги!» - « Боги не чують кривоприсяжників».

Медея зникає, Ясон марно волає до Зевса.

Хор кінчає трагедію словами:

« Чи не збувається те, що ти вірним вважав,

І нежданому боги знаходять шляхи -

Таке пережите нами» …

Це цікаво: Роман «» Теодор Драйзер вперше опублікований в 1925 році. В основі сюжету - вбивство в 1906 році Ч. Джілетта своєї дівчини Грейс Браун і схожий випадок з К. Харрісом. Для підготовки до уроку літератури рекомендуємо прочитати короткий зміст «Американської трагедії» для читацького щоденника.

висновок:

Твір вчить тому, що обман нікого не робить щасливим. Не можна бути таким жорстоким, не шкодувати рідних і близьких заради мети. Якщо людина йде на зраду, він повинен бути готовий, що йому відплатять тим же.

Евріпід (також Еврипід, грец. ?????????, лат. Euripides, 480 - 406 до н. Е.) - давньогрецький драматург, представник нової аттичної трагедії, в якій переважає психологія над ідеєю божественного року .
Раніше Евріпіда жив маловідомий драматург з таким же ім'ям, як повідомляється в візантійському словнику Суди.

Великий драматург народився на Саламіні, в день знаменитої перемоги греків над персами в морському бої, 23 вересня 480 до н. е., від Мнесарха і клейте. Батьки виявилися на Саламіні в числі інших афінян, які втекли від війська перського

Царя Ксеркса. Точна прив'язка дня народження Евріпіда до перемоги є прикрашеним, яке часто зустрічається в оповіданнях античних авторів про великих. Так в Суді повідомляється, що мати Евріпіда зачала його в той час, коли Ксеркс вторгся в Європу (травень, 480 до н. Е.), З чого випливає, що у вересні він народитися ніяк не міг.

Напис на паросского мармурі визначає рік народження драматурга як 486 до н. е., причому в цьому літописі грецької життя ім'я драматурга згадується 3 рази - частіше, ніж ім'я будь-якого царя. За іншими свідченнями дата народження може бути віднесена до 481 до н. е.
Батько Евріпіда був шанованою і судячи

По всьому багатою людиною, мати клейте займалася продажем овочів. У дитинстві Евріпід серйозно займався гімнастикою, навіть виграв змагання серед хлопчиків і хотів було потрапити на Олімпійські ігри, але був відкинутий по молодості. Потім займався малюванням, без особливого, втім, успіху.

Потім став брати уроки в ораторському мистецтві та літератури у Продика і Анаксагора і уроки філософії у Сократа. Евріпід збирав книги в бібліотеку, а незабаром сам став писати. Перша п'єса, "Пеліад", вийшла на сцену в 455 до н. е., але тоді автор не переміг через сварку з суддями.

Перший приз за майстерність Евріпід завоював в 441 до н. е. і з тих пір аж до смерті створював свої творіння. Громадська активність драматурга проявилася в тому, що він брав участь у посольстві в Сіракузи на Сицилії, мабуть підтримуючи мету посольства авторитетом письменника, визнаного всій Елладою.
Сімейне життя Евріпіда складалася невдало. Від першої дружини, Хлоіріни, мав 3-х синів, але розлучився з нею через її подружньої невірності, написавши п'єсу "Іполит", де висміював сексуальні відносини. Друга дружина, Мелітта, виявилася не краще першої. Евріпід здобув славу жінконенависника, що давало привід жартувати над ним майстру комедії Аристофану.

У 408 до н. е. великий драматург прийняв рішення покинути Афіни, прийнявши запрошення македонського царя Архелая. Невідомо точно, що вплинуло на рішення Евріпіда. Історики схиляються до думки, що основною причиною стала якщо і не цькування, то образа ранимою творчої особистості на співгромадян за невизнання заслуг.

Справа в тому, що з 92 п'єс (75 згідно іншого джерела) тільки 4 були відзначені призами на театральних змаганнях за життя автора, і одна п'єса посмертно. Про популярність драматурга в народі говорить розповідь Плутарха про страшну поразку афінян на Сицилії в 413 до н. е .:
"Їх [афінян] продавали в рабство і ставили на лобі клеймо у вигляді коня. Так, були і такі, кому на додачу до неволі довелося терпіти ще й це. Але навіть в такій крайності їм приносило користь почуття власної гідності і вміння себе тримати. Власники або відпускали їх на волю, або високо цінували.

А деяких врятував Евріпід. Справа в тому, що сицилійці, ймовірно, більше всіх греків, що живуть за межами Аттики, шанували талант Евріпіда. Коли приїжджають доставляли їм невеликі уривки з його творів, сицилійці з насолодою витвержівалісь їх напам'ять і повторювали один одному. Кажуть, що в ту пору багато хто з благополучно повернулися додому гаряче вітали Евріпіда і розповідали йому, як вони отримували свободу, навчивши господаря того, що залишилося в пам'яті з його віршів, або як, блукаючи після битви, заробляли собі їжу і воду співом пісень з його трагедій. "
Архелай виявляв знаменитому гостю шану і демонстративне повагу до такої міри, що знаки розташування призвели до загибелі самого царя. Аристотель у праці "Політика" повідомляє про якийсь Декамніхе, якого видали для бичування Еврипиду за нанесену того образу, і цей Декамніх в помсту організував змову, в результаті якого Архелай загинув. Сталося це вже пізніше смерті самого Евріпіда в 406 до н. е. Смерть настільки чудовою особистості породила легенди, викладені в Суді:
"Евріпід закінчив життя в результаті змови Арридея з Македонії та Кратея з Фессалії, поетів, ревнителів до слави Евріпіда. Вони підкупили за 10 хв придворного по імені Лисимах, щоб той спустив з прив'язі на Евріпіда царських гончих, за якими стежив. Інші кажуть, що Евріпід був розірваний НЕ псами, але жінками, коли він вночі поспішав на побачення з Кратером, юним коханцем Архелая. Треті стверджують, що він збирався зустрітися з Нікодікой, дружиною Арефа. "
Версія про жінок - грубий жарт з натяком на п'єсу Евріпіда «Вакханки», де збожеволілі жінки розірвали царя. Про любов старого письменника до юнаків повідомляє Плутарх в "Цитата". сучасна версія більш приземлена - організм 75-річного Евріпіда просто не витримав суворої зими в Македонії.
Афіняни випросили дозволу поховати драматурга в рідному місті, Але Архелай побажав залишити могилу Евріпіда в своїй столиці, Пелле. Софокл, дізнавшись про смерть драматурга, змусив акторів грати п'єсу з непокритими головами. Афіни поставили в театрі статую Евріпіда, щоб віддати йому шану після смерті.

Плутарх передав легенду: в гробницю Евріпіда вдарила блискавка, велика ознака, якого удостоївся з знаменитих людей тільки Лікург.

(No Ratings Yet)

Великий драматург народився на Саламіні, в день знаменитої перемоги греків над персами в морському бої, 23 вересня 480 до н. е., від Мнесарха і клейте. Батьки виявилися на Саламіні в числі інших афінян, які втекли від війська перського царя Ксеркса. Точна прив'язка дня народження Евріпіда до перемоги є прикрашеним, яке часто зустрічається в оповіданнях античних авторів [...] ...
Евріпід Алькеста Це трагедія зі щасливим кінцем. На драматичних змаганнях в Афінах був звичай: кожен поет представляв "трилогію", три трагедії, іноді навіть підхоплюють один одного за темами (як у Есхіла), а після них, для розрядки похмурого настрою - "сатировскую драму", де герої і дію були теж з міфів, але хор неодмінно складався з веселих сатирів, [...] ...
Евріпід Іфігенія в Тавриді Тавридою стародавні греки називали сучасний Крим. Там жили таври - скіфське плем'я, яке шанувало богиню-діву і приносило їй людські жертви, які в Греції давно вже вийшли з звичаю. Греки вважали, що ця богиня-діва - не хто інша, як їх Артеміда-мисливиця. У них був міф, при зав'язці і при розв'язці якого стояла [...] ...
Починалася Троянська війна. Троянський царевич Паріс звабив і викрав Олену, дружину спартанського царя Менелая. Греки зібралися на них величезним військом, на чолі його встав аргосский цар Агамемнон, брат Менелая і чоловік Клітемнестри - сестри Олени. Військо стояло в Авліді - на грецькому березі, зверненому до Троє. Але відплисти воно не могло - богиня цих місць [...] ...
Останній з тріади великих грецьких трагіків народився на шістнадцять років пізніше Софокла і помер в один з ним рік. Але на відміну від свого великого побратима по ремеслу цурався громадських справ, любив усамітнення. Прекрасно освічений, він пробував сили в живописі, музиці, відрізнявся невтомною тягою до знань, багато читав і збирав одну з кращих для свого [...] ...
У древніх Афінах правив цар Тесей. Як у Геракла, у нього було два батька - земний, цар Егей, і небесний, бог Посейдон. Головний свій подвиг він здійснив на острові Криті: вбив в лабіринті жахливого Мінотавра і звільнив Афіни від данини йому. Помічницею йому була критська царівна Аріадна: вона дала йому нитку, слідуючи якій він вийшов [...] ...
Твір: Різне Евріпіда - дійова особа комедій Арістофана "Ахарняне" (425 до н. е.), "Жінки на святі" (411) і "Жаби" (405); великий давньогрецький драматург, який став персонажем. В "Ахарнянах", схожий на своїх розсіяних героїв, він зображений торговцем мотлохом, у чому є натяк на його безсовісно скаржаться, часто одягнених у лахміття героїв, вічних жертв усіляких нещасть. В "Жінок [...] ...
Евріпід Іфігенія в Авліді Починалася Троянська війна. Троянський царевич Паріс звабив і викрав Олену, дружину спартанського царя Менелая. Греки зібралися на них величезним військом, на чолі його встав аргосский цар Агамемнон, брат Менелая і чоловік Клітемнестри - сестри Олени. Військо стояло в Авліді - на грецькому березі, зверненому до Троє. Але відплисти воно не могло [...] ...
Евріпід Іполит У древніх Афінах правив цар Тесей. Як у Геракла, у нього було два батька - земний, цар Егей, і небесний, бог Посейдон. Головний свій подвиг він здійснив на острові Криті: вбив в лабіринті жахливого Мінотавра і звільнив Афіни від данини йому. Помічницею йому була критська царівна Аріадна: вона дала йому нитку, слідуючи якій [...] ...
"Евріпід" Евріпід - третій знаменитий грецький трагік, мабуть, не брав участі в суспільної діяльності і не дуже був цінуємо сучасниками. За життя він тільки чотири рази на змаганнях трагіків отримав перший приз (п'ятий раз перше місце було йому присуджено одразу після його смерті), але через сто років він став найулюбленішим грецьким поетом і, як Есхіл і [...] ...
Ім'я "Геракл" означає "Слава богині Гери". Звучало це ім'я іронічно. Богиня Гера була небесною царицею, дружиною верховного Зевса-громовержця. А Геракл був останнім з земних синів Зевса: Зевс сходив до багатьох смертним жінкам, але після Алкмени, матері Геракла, - вже ні до кого. Геракл повинен був врятувати богів Олімпійців у війні за владу над світом проти [...] ...
Є міф про героя Ясона, вождя аргонавтів. Він був наслідним царем міста Іолка в Північній Греції, але влада в місті захопив його старший родич, владний Пелій, і, щоб повернути її, Ясон повинен був зробити подвиг: з друзями-богатирями на кораблі "Арго" доплисти до східного краю землі і там , в країні Колхіді, добути священне золоте руно, що охороняється [...] ...
Евріпід Це трагедія зі щасливим кінцем. На драматичних змаганнях в Афінах був звичай: кожен поет представляв "трилогію", три трагедії, іноді навіть підхоплюють один одного за темами (як у Есхіла), а після них, для розрядки похмурого настрою - "сатировскую драму", де герої і дію були теж з міфів, але хор неодмінно складався з веселих сатирів, козлоногих [...] ...
Евріпід Тавридою стародавні греки називали сучасний Крим. Там жили таври - скіфське плем'я, яке шанувало богиню-діву і приносило їй людські жертви, які в Греції давно вже вийшли з звичаю. Греки вважали, що ця богиня-діва - не хто інша, як їх Артеміда-мисливиця. У них був міф, при зав'язці і при розв'язці якого стояла Артеміда, і обидва [...] ...
Евріпід Геракл Ім'я "Геракл" означає "Слава богині Гери". Звучало це ім'я іронічно. Богиня Гера була небесною царицею, дружиною верховного Зевса-громовержця. А Геракл був останнім з земних синів Зевса: Зевс сходив до багатьох смертним жінкам, але після Алкмени, матері Геракла, - вже ні до кого. Геракл повинен був врятувати богів Олімпійців у війні за владу над [...] ...
Евріпід Починалася Троянська війна. Троянський царевич Паріс звабив і викрав Олену, дружину спартанського царя Менелая. Греки зібралися на них величезним військом, на чолі його встав аргосский цар Агамемнон, брат Менелая і чоловік Клітемнестри - сестри Олени. Військо стояло в Авліді - на грецькому березі, зверненому до Троє. Але відплисти воно не могло - богиня цих [...] ...
Евріпід Ім'я "Геракл" означає "Слава богині Гери". Звучало це ім'я іронічно. Богиня Гера була небесною царицею, дружиною верховного Зевса-громовержця. А Геракл був останнім з земних синів Зевса: Зевс сходив до багатьох смертним жінкам, але після Алкмени, матері Геракла, - вже ні до кого. Геракл повинен був врятувати богів Олімпійців у війні за владу над світом [...] ...
Це трагедія зі щасливим кінцем. На драматичних змаганнях в Афінах був звичай: кожен поет представляв "трилогію", три трагедії, іноді навіть підхоплюють один одного за темами (як у Есхіла), а після них, для розрядки похмурого настрою - "сатировскую драму", де герої і дію були теж з міфів, але хор неодмінно складався з веселих сатирів, козлоногих і [...] ...
Тавридою стародавні греки називали сучасний Крим. Там жили таври - скіфське плем'я, яке шанувало богиню-діву і приносило їй людські жертви, які в Греції давно вже вийшли з звичаю. Греки вважали, що ця богиня-діва - не хто інша, як їх Артеміда-мисливиця. У них був міф, при зав'язці і при розв'язці якого стояла Артеміда, і обидва рази [...] ...
Дзюн'їтіро Танідзакі (яп. ?? ??? Танідзакі Дзюн'їтіро 24 липня 1886 - 30 липень 1965) - японський письменник, драматург; в ранні роки затятий противник натуралізму в літературі; прихильник модернізму, авангардизму, романтизму та філософії; зробив спробу поєднати в своїй творчості традиційні японські літературні смаки з принципами естетики західноєвропейської декадентської літератури; писав надзвичайно сміливо, нехтуючи загальноприйнятими поглядами; ранні [...] ...
Олексій Миколайович Арбузов (13 (26) травня 1908 році, Москва - 20 квітень 1986) - російський драматург. Арбузов народився в Москві, в інтелігентній родині. У 1914 році сім'я переїхала в Петроград, в 1916 почав навчатися в гімназії, проте систематичної освіти не отримав. Революція 1917 року, голод і важка хвороба матері роблять Олексія Миколайовича сиротою в 11 років. [...] ...
У своїй творчості Микола Семенович Лєсков часто піднімав тему тяжке життя простого робочого народу Росії. Багато персонажі його творів - майстри своєї справи, умільці, яких ще пошукати! І, напевно, головним таким персонажем творчості Лєскова можна сміливо називати Лівша - майстри з Тули, який примудрився підкувати блоху зі сталі. В "Лівша" автор розповідає про те, як [...] ...
Скотний двір царя Авгія Після того як Геракл зловив еріманского кабана, Еврісфей (боягузливий і слабкий цар, на службі в якого був Геракл) дав йому нове доручення - очистити від гною весь обори царя Авгія, що жив в Еліді. Авгий був сином бога сонця Геліоса, який дав своєму синові величезне багатство. Особливо славився цар Еліди своїми [...] ...
Аристофан Жаби Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший - Есхіл, середній - Софокл і молодший - Евріпід. Есхіл був могутній і величний, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Один раз подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучиться пристрастю до пасинка, а його Медея з хором ратує за [...] ...
Евріпід Є міф про героя Ясона, вождя аргонавтів. Він був наслідним царем міста Іолка в Північній Греції, але влада в місті захопив його старший родич, владний Пелій, і, щоб повернути її, Ясон повинен був зробити подвиг: з друзями-богатирями на кораблі "Арго" доплисти до східного краю землі і там , в країні Колхіді, добути священне золоте руно, [...] ...
Михайло Петрович Арцибашев (24 жовтня (5 листопада) 1878 хутір Доброславівка Охтирського повіту Харківської губернії - 3 березня 1927 Варшава) - російський письменник, драматург, публіцист. Походить з помісного дворянства, батько був повітовим начальником поліції. Навчався в Охтирської гімназії, в харківській Школі малювання і живопису (1897-1898). З 1894 співпрацював в провінційних газетах (харківська газета "Південний край"), публікуючи [...] ...
Єсенін С. А. Мріючи про волю селянин і воїн Пугачов після довгих мандрівок приходить на Яїк і в розмові з козаком-сторожем дізнається про те, що мужики чекають нового царя - мужицького. Таким царем представляється убитий Петро III - він би дав народу волю. Ця думка захоплює Пугачова. Він приходить до калмикам і закликає їх залишити [...] ...
С. А. Єсенін Пугачов Мріючи про волю селянин і воїн Пугачов після довгих мандрівок приходить на Яїк і в розмові з козаком-сторожем дізнається про те, що мужики чекають нового царя - мужицького. Таким царем представляється убитий Петро III - він би дав народу волю. Ця думка захоплює Пугачова. Він приходить до калмикам і закликає їх [...] ...
И Цар У радиться зі своїми сановниками Сунь У, У Цзи-сюем і Бо Сі про те, як повернути чарівний меч, що полетів в царство Чу. Сановники рекомендують почати війну, розраховуючи на легку перемогу. Чуського цар Чжао теж радиться з братом Цянь-Сюань, чи віддавати меч. І вирішує не віддавати, оскільки це скарб "послано Небом". Прибуває гонець з [...] ...
Герман Бар (нім. Hermann Bahr, 19 липня 1863 - 15 грудень 1934) - австрійський письменник, драматург, режисер і критик. [Ред] Біографія Народився і виріс в Лінці, вивчав філософію, право, економіку і філологію у Відні, Чернівцях та Берліні. Під час тривалого перебування в Парижі виявив в собі інтерес до мистецтва та літератури. Бар працював критиком спочатку [...] ...
(1837р.) Москва. Дія поеми починається в Кремлі, вже білокам'яної. Йде царська трапеза. За столом Іван IV Грозний. За спиною царя - стольники, навпаки - князі та бояри, з боків - опричники, охорона. У царя гарний настрій і він вирішує пригостити всіх вином солодким, заморським. Всі його вірні, молодецькі бійці п'ють вино і царя хвалять. Раптом [...] ...
Гете І. Всі ми - діти природи. Творчі люди особливо добре відчувають і знають природу, її таємне життя. Гете - один з поетів, який умів "бачити", а для того, щоб "бачити", потрібна світла і чиста душа дитини. Саме діти здатні сприймати світ з усіма його потойбічними страхами, бачити те, що недоступно дорослій людині. "Лісовий цар" [...] ...
И Про гінці, які були надіслані царем Леука, названим Василем при хрещенні, яких він послав у Вавилон взяти знамениті цінності у трьох святих отроків - Ананія, Азарія і Мисаїла. Грек Гурій, грузин Яків, російський Лавр - герої перекладної повісті, послані візантійським імператором Василем в Вавилон за знаменитими цінностями, які зберігалися у трьох святих отроків (згаданих в Біблії) [...] ...
Описуються околиці Москви. Недалеко від монастирського муру стоїть колиба, в якій років тридцять тому жила Ліза зі своєю матір'ю. Батько її був "досить заможний селянин, бо він любив роботу, орав добре землю і вів завжди тверезе життя". Але він помер. Його вдова і дочка не могли самі обробляти землю і були змушені віддати її [...] ...
Відправившись в Москву після вечері з друзями, герой прокинувся тільки на наступній поштової станції - Софія. Насилу розбудови доглядача, він зажадав коней, але отримав відмову через нічного часу. Довелося дати на горілку Ямщик, вони запрягли, і подорож продовжилося. У Тосно герой знайомиться зі стряпчим, який займався тим, що складав стародавні родоводи молодим дворянам. На [...] ...
Кінець XVII століття, на який припала смерть царя Федора Олексійовича, ознаменувався початком боротьби за владу. У цей час відбувається бунт стрільців, підбурюваний царівною Софією з її коханцем князем Василем Голіциним. У Москві з'явилися два малолітніх царя, одним з яких був Іван Олексійович, другим - Петро Олексійович, а керувала ними сама Софія. Нічого не змінювалося, нічого [...] ...
Трифонов Ю. В. Все почалося з Саратова, куди трупа приїхала на гастролі і де акторів поселили в поганому готелі. Варто спека, режисер Сергій Леонідович поїхав в Москву, залишивши замість себе помічника Смурного. Цей Смурний давно поклав око на Лялю (Людмилу Петрівну Телепнєву), одну з актрис театру, але, бажаючи помститися їй за те, що вона його відкинула, [...] ...
Переможні походи Олександра Македонського привели до захоплення величезних земель на Сході. Після смерті полководця в 323 р. До н.е. е. зав'язалася запекла боротьба за владу між його полководцями, діадему охами. Імперія розпалася на кілька великих монархій, серед яких виділялися царства Селевкідів в Сирії і Птолемеїв в Єгипті, держави, звані елліністичними. Засновані Олександром Македонським міста на [...] ...
Комедія в п'яти діях Дійові особи: Простаков. Гж. Простакова, дружина його. Митрофан, син їх, недоросток. Еремеевна, мамка Митрофана. Правдин. Стародум. Софія, племінниця Стародума. Милон. Г-н Скотінін, брат ГР. Простакової. Кутейкин, семінарист. Цифіркін, відставний сержант. Вральман, учитель. Тришка, кравець. Слуга Простакова. Камердинер Стародума. Дія в селі Простакова. ДІЯ ПЕРША ЯВА I Гж. Простакова, розглядаючи новий каптан [...] ...
И Бхурівасу, міністр царя міста Падмавати, і Деварата, міністр країни Видарбхи, як тільки у Бхурівасу народилася дочка Малаті, а у Деварати - син Мадхава, змовилися їх обручити. Але цар Падмавати твердо вирішив видати заміж Малаті за свого улюбленця - придворного Нандану. Перешкодити цьому шлюбу береться давня подруга Бхурівасу і Деварати мудра буддійська черниця Камандакі. Вона [...] ...

грец. Εὐριπίδης. Ἱππόλυτος
Короткий зміст трагедії
Читається за 8 хвилин, оригінал - 2 ч

У древніх Афінах правив цар Тесей. Як у Геракла, у нього було два батька - земний, цар Егей, і небесний, бог Посейдон. Головний свій подвиг він здійснив на острові Криті: вбив в лабіринті жахливого Мінотавра і звільнив Афіни від данини йому. Помічницею йому була критська царівна Аріадна: вона дала йому нитку, слідуючи якій він вийшов з лабіринту. Аріадну він обіцяв узяти в дружини, але її зажадав для себе бог Діоніс, і за це Тесея зненавиділа богиня любові Афродіта.

Другою дружиною Тесея була войовниця-амазонка; вона загинула в бою, а Тесеєві залишила сина Іполита. Син амазонки, він не вважався законним і виховувався не в Афінах, а в сусідньому місті Трезене. Амазонки не бажали знати чоловіків - Іполит не бажав знати жінок. Він називав себе служителем незайманої богині-мисливиці Артеміди, присвяченим в підземні таїнства, про які розповів людям співак Орфей: людина повинна бути чистий, і тоді за труною він знайде блаженство. І за це його теж зненавиділа богиня любові Афродіта.

Третьою дружиною Тесея була Федра, теж з Криту, молодша сестра Аріадни. Тесей взяв її за дружину, щоб мати законних дітей-спадкоємців. І тут починається помста Афродіти. Федра побачила свого пасинка Іполита і закохалася в нього смертної любов'ю. Спочатку вона долала свою пристрасть: Іполита не було поруч, він був в Трезене. Але сталося так, що Тесей убив повсталих на нього родичів і повинен був на рік піти у вигнання; разом з Федра він переїхав в той же Трезен. Тут любов мачухи до пасинку спалахнула знову; Федра збожеволіла від неї, захворіла, злягла, і ніхто не міг зрозуміти, що з царицею. Тесей поїхав до оракула; в його відсутність і сталася трагедія.

Власне, Евріпід написав про це дві трагедії. Перша не збереглася. У ній Федра сама відкривалася в любові Іполита, Іполит в жаху відкидав її, і тоді Федра зводив наклепи на Іполита повернувся Тесеєві: нібито це пасинок закохався в неї і хотів її збезчестити. Іполит гинув, але правда відкривалася, і тільки тоді Федра вирішувалася покінчити з собою. Саме ця розповідь найкраще запам'ятав потомство. Але афінянам він не сподобався: дуже безсоромною і злий виявлялася тут Федра. Тоді Евріпід склав про Іполиті другу трагедію - і вона перед нами.

Починається трагедія монологом Афродіти: боги карають зверхників, і вона покарає зверхника Іполита, які нехтують любов'ю. Ось він, Іполит, з піснею на честь дівочої Артеміди на вустах: він радісний і не знає, що сьогодні ж на нього обрушиться кара. Афродіта зникає, Іполит виходить з вінком у руках і присвячує його Артеміді - «чистою від чистого». «Чому ти не шануєш і Афродіту?» - питає його старий раб. «ЧТУ, але здалеку: нічні боги мені не по серцю», - відповідає Іполит. Він іде, а раб молиться за нього Афродіті: «Прости його юнацьку гордовитість: на те ви, боги, і мудрі, щоб прощати». Але Афродіта не пробачить.

Входить хор трезенської жінок: до них дійшов слух, що цариця Федра хвора і марить. Від чого? Гнів богів, зла ревнощі, погана звістка? Назустріч їм виносять Федру, метання на ложі, з нею стара годувальниця. Федра марить: «У гори б на полювання! на квітковий Артемідін луг! на прибережне кінське ристалище »- все це Іпполітова місця. Годувальниця умовляє: «Прокинься, відкрийся, пожалій якщо не себе, то дітей: якщо помреш - не вони будуть царювати, а Іполит». Федра здригається: «Не називай цього імені!» Слово за слово: «причина хвороби - любов»; «Причина любові - Іполит»; «Порятунок один - смерть». Годувальниця виступає проти: «Любов - всесвітній закон; противитися любові - безплідна гординя; а від якої хвороби є ліки ». Федра розуміє це слово буквально: може бути, годувальниця знає яке-небудь цілюще зілля? Годувальниця йде; хор співає: «О, так мине мене Ерот!»

Через сцени - шум: Федра чує голоси годувальниці і Іполита. Ні, мова була про зілля, мова була про кохання Іполита: годувальниця все йому відкрила - і даремно. Ось вони виходять на сцену, він в обуренні, вона благає про одне: «Тільки ні слова нікому, ти ж поклявся!» - «Язик мій клявся, душа моя ні при чому», - відповідає Іполит. Він вимовляє жорстоке викриття жінок: «Ой, коли б можна було без жінок продовжувати свій рід! Чоловік витрачається на весілля, чоловік бере свояків, дурна дружина тяжка, розумна дружина небезпечна, - я дотримаю клятву мовчання, але я проклинаю вас! » Він йде; Федра в розпачі таврує годувальницю: «Прокляття тобі! смертю я хотіла врятуватися від безчестя; тепер бачу, що і смертю від нього не врятуватися. Залишилося одне, останній засіб », - і вона йде, не називаючи його. Це засіб - звести на Іполита провину перед батьком. Хор співає: «Жахливий цей світ! бігти б з нього, бігти б! »

Через сцени - плач: Федра в петлі, Федра померла! На сцені - тривога: є Тесей, він в жаху від несподіваного лиха. Палац розорюється, над тілом Федри починається загальний плач, Але чому вона наклала на себе руки? В руці у неї - письмові дощечки; Тесей читає їх, і жах його - ще більше. Виявляється, це Іполит, злочинний пасинок, зазіхнув на її ложе, і вона, не в силах знести безчестя, наклала на себе руки. «Отче Посейдон! - вигукує Тесей. - Ти колись обіцяв мені виконати три моїх бажання, - це остання з них: покарай Іполита, хай не переживе він цього дня! »

З'являється Іполит; він теж вражений видом мертвої Федри, але ще більше - докорами, які обрушує на нього батько. «О, чому нам не дано розпізнавати брехню по звуку! - кричить Тесей. - Сини - брехливі батьків, а онуки - синів; скоро на землі не вистачить місця злочинцям. » Брехня - твоя святість, брехня - твоя чистота, і ось - твоя облічітельніца. Геть з моїх очей - іди в вигнання! «-« Боги і люди знають - я завжди був чистий, ось тобі моя клятва, а про інші виправдань я мовчу, - відповідає Іполит. - Ні хіть мене не штовхала до Федрі-мачухи, ні марнославство - до Федрі-цариці. Бачу я: неправа зі справи вийшла чистою, а чистого і справді не врятувала. Страти мене, якщо хочеш ». - «Ні, смерть була б тобі милістю - іди в вигнання!» - «Прости, Артеміда, прости, Трезен, вибачте, Афіни! не було у вас людини чистіше серцем, ніж я ». Іполит йде; хор співає: «Доля мінлива, життя страшна, не дай мені бог знати жорстокі світові закони! »

Прокляття збувається: прибіг. Іполит на колісниці виїхав з Трезена стежкою між скель і берегом моря. «Не хочу я жити злочинцем, - закликав він богам, - а хочу лише, щоб батько мій дізнався, що він не правий, а я правий, живий або мертвий». Тут море заревло, скинувся вал вище горизонту, з валу встало чудовисько, як морський бик; коні кинулися і понесли, колісницю вдарило об скелі, юнака поволокли по камінню. Вмираючого несуть назад до палацу. «Я батько йому, і я сором їм, - каже Тесей, - нехай же він не чекає від мене ні співчуття, ні радості».

І тут над сценою є Артеміда, богиня Іполита. «Він має рацію, ти не правий, - каже вона. - Чи не права була і Федра, але нею рухала зла Афродіта. Плач, царю, я ділю з тобою твою скорботу ». На ношах вносять Іполита, він стогне і благає добити його; за чиї гріхи він розплачується? Артеміда нахиляється над ним з висоти: «Це гнів Афродіти, це вона погубила Федру, а Федра Іполита, а Іполит залишає невтішним Тесея: три жертви, одна найнещасніші інший. О, як шкода, що боги не сплачуються за долю людей! Буде горе і Афродіті - у неї теж є улюбленець мисливець Адоніс, і він впаде від моєї, Артемідін, стріли. А тобі, Іполит, буде в Трезене вічна пам'ять, і кожна дівчина перед заміжжям буде приносити тобі в жертву пасмо волосся. Іполит вмирає, простивши батька; хор закінчує трагедію словами: «Будуть литися потоками сльози про нього - / Якщо чоловіка великого рок поруйнував - / Його смерть незабутня навіки!»

Короткі відомості:

Евріпід (також Еврипід, 480, Саламін - 406 до н. Е.) - грецький поет, який вважається (разом з Есхілом і Софоклом) одним із стовпів грецької драми, представник нової аттичної трагедії, в якій переважає психологія над ідеєю божественного року.
Світогляд Евріпіда, в порівнянні з двома іншими великими драматургами: Е. не ідеалізує своїх персонажів. Софокл зображає людей такими, якими їх слід зображувати, а Евріпід - такими, які вони насправді. У Евріпіда герої в традиційних міфах перетворюються в пересічних людей. Афіняни розуміли персонажів Евріпіда, т.к. він зображував в трагедіях своїх сучасників.
Причина нещастя людей по Есхілу: це покарання за гріх. За Софоклом: з'єднання людської гордині з впертістю і зіткнення їх з нещасним випадком (причому боги «санкціонують» відбувається, не підлаштовують). За Еврипиду: невігластво і дурість самих людей, їх вади. Погляд Евріпіда - сумний, але не цинічний. Боги не втручаються в життя людей, ті самі несуть відповідальність за все хороше і погане в їх житті.
Евріпіда займала динаміка пристрасті і почуття. Жіночий образ, вважав Евріпід, дає більше матеріалу. Жінки живуть природно і щиро.
Зображення боротьби почуттів і внутрішнього розладу - то нове, що Еврипід вніс в аттическую трагедію. Поряд з цим - численні міркування про сім'ю, шлюб, батьківство, про згубність пристрастей.

«Медея», короткий зміст (431 до н. Е):
Медея, царівна-чарівниця, дочка царя в Колхіді, врятувала героя Ясона, коли той з друзями здобував священне золоте руно. Медея дала Ясону чаклунські зілля, завдяки кіт. Ясон зорав ріллю на вогнедишних биків, допомогла приспати оборонця-дракона. Коли полюбили один одного Ясон і Медея відпливали з Колхіди, Медея вбила рідного брата і розкидала шматки його тіла по березі, щоб затримати преследователей- колхідян. Коли вони повернулися в Іолк, Медея, щоб врятувати Ясона від підступності Пелия (старшого родича Ясона, який захопив владу), намовила дочок Пелия зарізати їх старого батька, обіцяючи після цього воскресити його юним. Медея відмовилася від своєї обіцянки, і дочки-батьковбивці зникли у вигнання. Однак народ обурився проти чужоземної чаклунки, і Ясон з Медеєю і двома маленькими синами бігли в Корінф. Старий коринфський цар, запропонував йому в дружини свою дочку і царство, щоб він розлучився з чаклункою. Ясон прийняв пропозицію: адже новий шлюб забезпечить безпеку і Медеї, і їх дітей, і самого Ясона. На сонячній колісниці, надісланій їй дідом - богом Сонця, запряженій драконами, Медея втекла до Афін, а дітям своїм звеліла: передати мачусі «весільний дар» - плащ і пов'язку, які були просякнуті отрутою: їй вдається вбити царівну. Потім вона вбиває і власних дітей. Ясон марно благає Зевса, але помста Медеї вже відбулася.
"Іполит", короткий зміст (431 до н. Е):
Сина Тесея від амазонки, Іполита, хоче покарати Афродіта за гордість і презирство до любови. Іполит відданий пост Артеміді, покровительці полювання, він виходить з вінком у руках і присвячує його Артеміді - «чистою від чистого». Щоб погубити юнака, Афродіта змушує закохатися в нього Федру, дружину Тесея і мачуху Іполита. Федра хвора і марить. Стара годувальниця Федри, бажаючи її врятувати, присвячує в таємницю Іполита, той вислуховує її розповідь з жахом і прізносіт: «Ой, коли б можна було без жінок продовжувати свій рід! Чоловік витрачається на весілля, чоловік бере свояків, дурна дружина тяжка, розумна дружина небезпечна, - я дотримаю клятву мовчання, але я проклинаю вас! ». Федра здійснює самогубство, проте образа спонукає її залишити записку, в якій вона звинувачує Іполита в посяганні на свою честь. Тесей знаходить це послання і просить Посейдона виконати його третє бажання: вирушаючи сина в вигнання. Іполит питаеться переконати батька в своїй невинності, але марно. Прокляття збувається, коли Іполит їде на колісниці між скелями і берегом моря. Вмираючого юнака приносять назад в Афіни, в епілозі з'являється Артеміда і розкриває правду, але занадто пізно: Іполит вмирає, простивши батька, а Афіна проголошує Іполита вічну пам'ять: Перед заміжжям кожна дівчина повинна буде приносити йому в жертву пасмо волосся.

"Електра", короткий зміст:
Електра видана батьками Егісфом і Клитемнестрой заміж за бідного микенского орача. але цей шлюб залишається фіктивним, тому що селянин усвідомлює, що отримав Електру не по праву. Електра йде по воду і зустрічає біля джерела Ореста, який разом з Пиладом таємно прибув в Аргос і по розмові Електри з хором дізнався в ній сестру. Електра спочатку лякається, потім дізнається по щраму і з доказів Егісфа в ньому свого брата. Складається план помсти, і Орест приходить в замішання, не знаючи, як йому впоратися одночасно з Егісфом і з матір'ю. Електра пропонує свою допомогу щодо матері, сама складає план. Вона повинна заманити Клитемнестру в будинок під приводом народження первістка. Перед прибуттям Клітемнестри Ореста в жаху і сумніві, він зовсім готовий відмовитися від думки вбивати її, і тільки наполегливість і непохитність Електри повертають його до первісного замислу.Електра зустрічає Клитемнестру повної ненависті і докорів промовою і надсилає в будинок, де її вбиває Орест. Негайно після вбивства матері брат з сестрою піднімають плач про скоєне, і Електра бере на себе всю провину.

«Іфігенія в Авліді», короткий зміст:
На самому початку дії Агамемнон розмовляє зі своїм вірним старим рабом. Агамемном сумнівається: повісті військо до перемоги і умилостивити Артеміду або врятувати свою дочку, призначену в жертву богині. Агамемнон послав в Аргос наказ привезти Іфігенію в Авлиду (ніби для весілля з Ахіллом), потім пише лист зі скасуванням цього наказу і передає старому в шлях. Але при виході з табору зустрічає царя Менелая; який забрав таємний лист. Той докоряє Агамемнона в зраді війську. Брати сперечаються, а Клітемнестра з Іфігенія вже під'їхала. Агамемнонові не вдається переконати Клитемнестру виїхати в Аргос, залишивши дочку з батьком. Клітемнестра і вітає Ахілла як майбутнього зятя. Ахілл в подиві, тут старий раб розкриває їм весь обман.
Кнетімнестре і Іфігенія не вдається переконати Агамемнона одуматися. Воїни вимагають царівну в жертву, але Ахілл готовий битися проти всіх. Але Іфігенея вирішує добровільно піти на смерть заради долі своєї батьківщини.

«Вакханки», короткий зміст;
Фиванский цар Пенфей і його мати Агава -не вірять в божественне походження Діоніса, кажуть, що мати Діоніса понесла від простого смертного, а про Зевса - придумала. І взагалі вони проти культу Діоніса. Їм не подобається, що жінки масово зриваються в вакханалії кілька разів на рік. Пенфей вистачає Діоніса, який прийняв вигляд мандрівника, пов'язує його і замикає в хліві.

Діоніс ображений: смертні підняли голос проти бога! Для початку він організовує невеликий землетрус, руйнує палац Пенфея, позбавляє розуму Агаву, робить її своєю пристрасною послідовницею, одержимою Менада, відправляє в гори з натовпом інших збожеволілих жінок, занурює в пучину розгулу і оргій. Збожеволіла мати, будучи під марою, наслав на неї Дионисом, вбиває Пенфея, власного сина, рве його на частини і повертається в місто з його головою, насадженої на тирс - жезл Діоніса. Одурманена Дионисом Агава думає, що напала на лева, і голову сина «головою вважає левової». Вона валить городян в жах. Діоніс дає матері схаменутися і зрозуміти весь жах події. Далі слід плач Агавою: Агава перемагає свій релігійний страх і з плачем покриває поцілунками окремі шматки Пенфеева тіла. Батька Агавою Діоніс перетворює в дракона, його стару дружину - в змію, а Агаву з сестрами, руками яких він розірвав Пенфея, відправляє у вигнання.

Трагедія про Медеї бере свій початок з міфу про Ясона «Аргонафтіка», коли спадкоємець Іолка Ясон змушений був плисти на кораблі «Арго» в далеку Колхіду за священним руном, щоб повернути собі трон. Влада в Іолку була в руках родича Пелея. В Колхіді герой зустрів чаклунку Медею, дочка місцевого царя (сина Сонця). Медея і Ясон полюбили один одного, і дівчина за допомогою чаклунських зілля допомогла своєму обранцеві добути руно. При відплиття з Колхіди дівчина вбила власного брата, і шматки тіла розкидала по берегу.

Переслідувачі затрималися, збираючи останки, і закохані втекли. У Іолку хитра Медея обманом вмовляє дочок Пелея вбити власного батька, пообіцявши, що вона його воскресить молодим. Дочки Пелея після вбивства батька були вигнання, і, здавалося б, царюванню Ясона нічого не загрожує. Проти чаклунки дружини повстав народ. Взявши з собою дітей, Медея і Ясон бігли в Коринф. Цар Коринфа запропонував Ясону вихід з ситуації, що склалася. Ясон розлучиться з дружиною відьмою і одружується з царською донькою. Цим він врятує не тільки себе, але і невинних дітей. Ясон сам уже побоювався Медеї, тому він погодився.

Для Медеї зрада чоловіка стало сильним ударом. Її просять покинути Коринф, але жінці нікуди податися. В Колхіді - вона вбивця брата, в Іолку - відьма, що погубила Пелея. Медея знаходить притулок у афінського правителя Егея, який ходив до оракула, щоб дізнатися, чому немає у нього спадкоємців. Ей почув від оракула невиразний відповідь. Медея знала, що у Егея буде син Тесей, через якого потім загине сам Егей. Вона, скориставшись ситуацією, обіцяє Егеєві, що у нього будуть діти, якщо він дасть притулок Медеї. Отримавши притулок, Медея вирішує погубити рід Ясона на корені. У ній говорять гордість і ревнощі. Перед від'їздом з Коринфа Медея присипляє пильність чоловіка, вдаючи, що змирилася зі своїм становищем. Вона приготувала подарунок для молодої дружини Ясона, плащ і пов'язку і розпоряджається, щоб її діти піднесли їх мачухи. Діти віддали отруєне вбрання мачусі і повернулися до Медеї. Мати плаче, прощається з дітьми, але з гордості і образи вбиває спадкоємців Ясона, інакше їх убили б інші.

Розлучниця, накинувши плащ, милується в дзеркало, і раптом одяг спалахує, отруйна полум'я впивається в тіло, пожираючи царицю. Цар батько кидається до дочки, тіло дочки обвиває батька і полум'я спалює обох.

Ясон вривається в покої Медеї, щоб врятувати дітей, але пізно. Мати з двома мертвими дітьми на руках помчала на колісниці. Ясон кричить услід: «Ти левиця, а не дружина! Ти демон, яким боги мене вразили! » - «Клич, як хочеш, але я поранила твоє серце». - «І власне!» - «Легка мені моя біль, коли бачу я твою». - «Твоя рука їх убила!» - «А перед тим - твій гріх». - «Так нехай стратять тебе боги!». На цьому закінчується трагедія про Медеї і Ясоне.По іншою версією дітей Ясона забили камінням коринфяне, коли ті після загибелі мачухи і її батька намагалися сховатися в храмі. Але щоб не носити славу дітовбивців, коринфяне умовили Евріпіда в своїй трагедії виставити вбивцею їх рідну матір. Звичайно, складно зробити мати вбивцею власних дітей, але Еврипиду це вдалося. Як доля розпорядилася з Ясоном нікому не відомо.

Звертаємо вашу увагу, що це тільки короткий зміст літературного твору «Медея». У цьому короткому змісті упущені багато важливих моментів і цитати.