Зміна в політичній системі за перших романових. Росія за перших Романових: політичний, соціально-економічний та зовнішньополітичний розвиток

У 1613 р. на представницькому і численному з усіх Земському соборі у Москві постало питання про вибір нового російського царя. Претендентами були королевич Владислав, син шведського короля Карл-Філіпп, син Лжедмитрія II та Марини Мнішек Іван, а також представники найзнатніших боярських прізвищ. Земський соборобрав на царство представника поважного старомосковського боярського роду 16-річного Михайла Романова, сина Федора Микитовича Романова. Права Романових на престол влаштовувалися в одному з останніх літописних творів - «Новому літописці», створеному в 30-ті роки. XVII ст.

Батько Михайла Ф.М. Романов, племінник першої дружини Івана Грозного Анастасії Романової (його батько Микита Романов - брат Анастасії), 1601 р. був насильно пострижений у ченці під ім'ям Філарета, а 1619 р. обраний патріархом. Людина владна і рішуча, вона по суті справи до самої смерті в 1633 р. тримала у своїх руках управління країною. Почалася трисотлітня історія правління нової російської династії.

Обрання царем Михайла Романова не припинило претензій поляків утвердитися на російському престолі, І вони шукали можливості влаштувати молодість іаря. Широко відомий підвит костромського селянина Івана Сусаніна, ціною власного життя врятованого відправився на прощу Михайла від польської розправи. М.І. Глінка увічнив його подвиг в опері «Життя за царя». Поет-декабрист К.Ф. Рилєєв присвятив йому піднесені рядки:

«Зрадника, гадали, у мені ви знайшли:

Їх немає і не буде на Російській землі!

У ній кожен вітчизну з дитинства любить

І душу зрадою своєю не загубить».

«Злодій! - закричали вороги, закипівши, - Помреш під мечами! - «Не страшний ваш гнів! Хто росіянин по серцю, той бадьоро, і сміливо, І радісно гине за праве діло! Ні страти, ні смерті і я не боюся: Не здригнувшись, помру за царя і за Русь!

…Сніг чистий чиста кров обігріла: Вона для Росії врятувала Михайла!

Перед урядом Михайла Романова стояло завдання припинення інтервенції та відновлення внутрішнього порядку. По Столбов-ському світу зі Швецією в 1617 р. Росія повернула собі Новгород, але залишала Швеції узбережжя Фінської затоки та Корелу; 1618 р.

за Деулінським перемир'ям з Польщею Росія залишала за нею Смоленські, Сіверські та Чернігівські землі. Але в цілому територіальна єдність Росії виявилася відновленою. Лише 1634 р., за Поляновським договором після Смоленської війни (1632-1634), Річ Посполита визнала Михайла Федоровича царем.

Смута зміцнила ідею самодержавства, а монархія Романових сприймалася як символ внутрішнього світу та стабільності. Помірність і традиціоналізм першого Романова послужили консолідації суспільства. У міру зміцнення царської владиДержава все рідше вдавалася до Земських соборів. Внутрішня політика пішла шляхом подальшого зміцнення феодально-кріпосницьких порядків та станового ладу. З метою упорядкування оподаткування у 20-ті роки. XVII ст. стали складатися нові писцовые книги, які прикріплюють населення до місця проживання. Відроджувалася практика «урочних літ».

Протягом років правління сина Михайла Олексія Михайловича (1645- 1676) державний устрій Росії еволюціонував від станово-представницької монархії до абсолютизму, тобто. необмеженої та безконтрольної влади монарха. Загроза більш розвинених країн Заходу і систематичні набіги з півдня форсували цей процес і змушували державу тримати у постійній готовності значні збройні сили, витрати на утримання яких перевищували матеріальні ресурси населення. Мали значення й інші чинники, такі як величезна територія країни з подальшим освоєнням нових земель, суперництво боярства з дворянством, що дозволяло монарху лавірувати між ними, селянські та міські виступи.

Олексію Михайловичу, який отримав назву «Тишайший» за вміння довіряти вирішення державних питань відповідним виконавцям з-поміж своїх наближених, потрібно було зробити важливі кроки на шляху Росії до абсолютизму. За словами В.О. Ключевського, він створив навколо «перетворювальний настрій», оточивши себе людьми, які думають. Саме за Олексія Михайловича відбулися найдраматичніші події сторіччя і здобуто найзначніші перемоги - над Швецією та Польщею.

Необхідним кроком у подоланні наслідків Смути та зміцненні державності стало прийняття у 1649 р. Соборного уложення. З часу Судебника 1550 р. минуло сто років, і він не враховував нових потреб суспільства. Соборне укладання 1649 р. - універсальний кодекс феодального права, який не мав аналогів у попередньому законодавстві. Він встановлював норми у всіх сферах життя суспільства: соціальної, економічної, адміністративної, сімейної, духовної, військової та ін., і залишався чинним аж до 1832 Перші глави Уложення передбачали суворі покарання за злочини проти церкви і царської влади. Влада та особистість царя все більше ототожнювалася з державою.

Найважливішим розділом був «Суд про селян», який запровадив безстроковий розшук селян-втікачів, остаточно скасував перехід селян до нових власників у Юр'єв день. Розшук втікачів уряд узяв він. Це означало юридичне оформлення загальнодержавної системи кріпосного права, у якому феодал мав право розпоряджатися особистістю, працею та майном своїх селян. Це дозволило максимально сконцентрувати сили на вирішенні завдань внутрішньої та зовнішньої політики на феодальній основі.

Усі стани суспільства мали служити державі і відрізнялися одне одного лише характером покладених ними повинностей: служиві люди несли військову службу, а тяглі люди несли «тягло» на користь держави та служивих людей. Власницькі селяни були звільнені від державних податей і платили їх нарівні з чорноносними селянами, а отже, тягли подвійне «тягло» - державне і поміщицьке. Держава не лише надавала поміщику судову та адміністративну владу над селянами, а й зробила її відповідальним збирачем казенних податей зі своїх селян. Таким чином, феодали стали відповідати за сплату кріпаками «тягла» та отримали владу над господарським життям своїх кріпаків.

Держава прикріплювала також чорноносних (державних) селян посадських людей до землі. Їм заборонялася зміна місця проживання під страхом жорстокого покарання та призначалося несення державного «тягла». І все-таки у становищі володарських (належали світським і духовним власникам) і чорношосних (державних) селян залишалися деякі відмінності. Феодал отримав право практично повністю розпоряджатися власністю та особистістю селянина. Держава передала йому значну частину адміністративно-фіскальних та судово-поліцейських функцій. Чорношонні ж селяни, живучи на державній землі, мали право її відчуження: продажу, застави, передачі у спадок. Вони мали в своєму розпорядженні особисту свободу. Життям громади керував мирський сход і виборні старости, які проводили розкладку повинностей, відповідали їх своєчасну сплату, чинили суд і захищали права громади.

Покладання 1649 р. ліквідувало «білі слободи», які належали у містах великим світським і духовним феодалам, населення яких колись було вільне від повинностей. Держава, обмеживши імунітет феодалів на свою користь, підкорила собі міське населення і стала його феодальним власником у місті. Посадське населення зобов'язувалося займатися торгівлею і промислами, оскільки те й інше служило джерелом фінансових надходжень до скарбниці. Розвиток міст, ремесел, торгівлі велося в рамках кріпосницької системи, що підривало розвиток капіталізму. Монополія посадських людей на торгівлю в містах та дозвіл селянам торгувати лише «з возів» стискували можливості розвитку товарно-грошових відносин у селі та ставили під контроль держави внутрішню торгівлю з метою отримання прибутку на користь держави (а не з метою позбавлення посадських людей від конкуренції) .

Закріпачена політика XVI-XVII ст., що завершилася прийняттям Соборного уложення, була спрямована на все тяжке населення, оскільки володарські та державні землі були лише різновидами феодальної власності. У Росії її склалася система так званого «державного феодалізму», коли держава виступало як феодальний власник по відношенню до всього населення, тоді як у провідних країнах Західної Європи відбувалося ослаблення кріпацтва. У Росії кріпацтво, за відсутності у безпосереднього виробника стимулу у розвиток виробництва, зумовило наростання економічної відсталості, особливо разюче і натомість прогресу у Європі, що стала шлях капіталізму.

Соборне укладання відбило процес стирання відмінностей між спадковою вотчиною і довічний володінням - маєтком, передбачаючи їх обмін. Уряд вже на початку XVII ст. стало продавати маєтки у вотчини. У дворянському середовищі почав втрачатися прямий зв'язок між службою та її земельною винагородою: маєтки залишалися за родом навіть у тому випадку, якщо його представники припиняли службу. Отже, розширювалися права розпорядження маєтками, і вони наближалися до вотчини. Відбувалося стирання граней між окремими категоріями панівного класу феодалів. До кінця століття між ними збереглися лише формальні відмінності, а питома вага дворянського землеволодіння значно зросла.

Держава прагнула поставити під контроль церковне землеволодіння. Соборне укладання обмежувало зростання церковного землеволодіння забороною купівлю землі та передачу вотчин церкви з духовному заповіту.

Зовнішня торгівля у період майже повністю перебувала руках іноземних купців, наділених привілеями. Російські купці, слабко організовані і менш багаті, було неможливо конкурувати із нею. Казенная монополія експорту низки товарів, які мали попит за кордоном, значно обмежувала можливості російських купців для накопичення капіталів. Засилля іноземного торгового капіталу внутрішньому ринку Росії викликало гостре невдоволення. Торговий-статут 1653 р. замість безлічі торгових мит встановив єдине мито та підвищив розмір мита з іноземних купців. Таким чином, статут носив заступницький характер і відповідав вимогам російського купецтва.

У дусі політики протекціонізму було складено Новоторговельний статут 1667 р., який різко обмежив торгівлю іноземців на внутрішньому ринку і рятував російських купців і виробників від конкуренції шляхом підвищення мит на ввезення іноземної продукції. Його укладач Афанасій Лаврентійович Ордін-Нащокін, що походив із незнатної дворянської родини, став видатним державним діячем XVII ст. Покладаючись в основному на власний досвід і знання, він активно займався зовнішньою політикою, і багато в чому завдяки його зусиллям були укладені вигідні для Росії договори зі Швецією і Польщею. Ордін-Нащокін був прихильником використання економічного та культурного західного досвіду, але при цьому добре знав розумну міру запозичення. Багато його ідеї щодо реформ державного управління та міського самоврядування було реалізовано в епоху Петра I.

Бояри Б.І. Морозов, Ф.М. Ртищев, А.С. Матвєєв, В.В. Голіцин також прагнули вирішення проблем у економічному житті країни, розуміли всю важливість розвитку торгівлі та промисловості та необхідність підтримки купецтва для посилення держави. Еволюція урядової політики у бік меркантилізму - підтримки державою активного балансу зовнішньої торгівлі - сприяла інтересам абсолютизму, що зароджується.

XVII ст. завершує епоху Середньовіччя та знаменує початок Нового часу. Нагромадження світського знання поступово руйнує середньовічну світогляд, у якому панівну роль грали релігійні уявлення. Особливістю культури цього періоду стає її «умирення», тобто. звільнення суспільної свідомості з-під впливу релігії та церкви, падіння їхнього авторитету в духовному житті суспільства. Зростає увага до людини, її роль у подіях і визначенні власної долі.

Зростання зв'язку з зарубіжними країнамипороджували державну потребу у ознайомленні із досягненнями світських наук. Хоча влада селила іноземців подалі від центру Москви, в Німецькій слободі (сучасний район Лефортово), і прагнули ізолювати їх від спілкування з росіянами, нове знання про навколишній світ неминуче проникало в уми росіян. Входження у 1654 р. до складу Росії Лівобережної України, яка зазнала культурного впливу країн Центральної та Східної Європи, сприяло поглибленню цих зв'язків. Найбільшу зацікавленість в осмисленні нової культурної ситуації виявляли міські торгово-ремісничі верстви, рід діяльності яких неминуче орієнтував їх на вивчення всього сучасного, передового, але інтерес до світської культури виявлявся найрізноманітніших групах суспільства. Монополія церкви на освіту та грамотність починала йти у минуле.

Серйозні зміни починають відбуватися у сфері освіти. Країна потребувала освічених, кваліфікованих фахівців у всіх галузях точних, природничих, гуманітарних знань, що відповідало внутрішнім і зовнішнім потребам абсолютизму, що формувався.

Приєднання Поволжя та Сибіру відкрило простір для географічних досліджень, організації експедицій у раніше незвідані землі. Подорожі далекі країниі раніше відбувалися російськими першопрохідниками. За 30 років до відкриття шляху до Індії португальцем Васко да Гама тверський купець Афанасій Нікітін здійснив свою подорож (1466-1472) та залишив захоплюючі спогади «Хождения за три моря». У 1648 р. експедиція Семена Дежнєва за 80 років до В. Берінга вийшла до протоки між Азією та Північною Америкою. Іменем Дежнєва названо найсхіднішу точку Росії. Є.П. Хабаров в 1649 р. склав карту та вивчив землі по Амуру, сибірський козак В.В. Атласов обстежив Камчатку та Курильські острови. У Сибірському наказі узагальнювались усі отримані відомості та матеріали, на які потім тривалий час спиралися західноєвропейські вчені.

Важливою подією стала поява перших друкованих підручників: «Букваря» Василя Бурцова та ілюстрованого «Букваря» Каріона Істоміна, «Граматики» М. Смотрицького, а на початку XVIII ст. – «Арифметики» Л. Магницького, названих М.В. Ломоносовим «брамою вченості». Книгодрукування було зосереджено на государевому Друкарському дворі.

Парадоксальність ситуації у тому, що з часу Стоглавого собору (1551) у Росії існували лише нижчі богословські школи. Світська освіта була відсутня. Вирішення питання про сутність і завдання освіти позначилося в суперечках «латинських» і «грекофілів». Для російських західників - «латинствуючих» - Польща довгий час залишалася взірцем, посередником, з якого Росія могла запозичити західний досвід. Прибічники ж грецької орієнтації «грекофіли» прагнули збереження традицій російської духовного життя, небезпідставно побоюючись вторгнення світського європейського знання.

Реформація та протестантська етика у Європі змінили ціннісні орієнтації суспільства. Цей складний та суперечливий час розпаду звичного життєвого простору в культурі Європи передається стилем бароко. Західноєвропейське бароко стало тією формою, якою у російську культуру проникали просвітницькі риси, яскраве особистісне начало. Провідниками «латинської» культури, західного впливу були вихідці з Польщі, Білорусії та України. За Олексія Михайловича склався досить впливовий гурток любителів західноєвропейської вченості, освіти, літератури, предметів побуту та комфорту. Це придворне середовище стало мостом на Новий час і висунула багатьох реформаторів. До них належав вихователь царських дітей, білорус за походженням Самуїл Омелянович Петровський-Ситніанович з Полоцька, або Симеон Полоцький.

У XVII ст. з'являються два вищі навчальні заклади для духовенства: у 1632 р. Києво-Могилянська академія в Україні, названа на ім'я її засновника Петра Могили, а в 1687 р. вчені-греки Со-фроній та Іоаннік Ліхуди з Падуї (Італія) очолили перше вищий навчальний заклад заклад у Москві – Слов'яно-греко-латинську академію, де згодом навчався Ломоносов. У підготовці проекту статуту академії взяв найактивнішу участь Симеон Полоцький. Будівля Слов'яно-греко-латинської академії знаходилася на Микільській вулиці поблизу Кремля. Вона започаткувала майбутню вищу освіту в Росії; Випускники академії могли вступати на державну службу. Однак за її створення перемогли прибічники грецької орієнтації. Ще раніше Симеон Полоцький заснував школу в Заїконоспасському монастирі при Друкарському дворі (1665), яка готувала наказних подьячих.

У сфері духовної освіти першим намагався переорієнтувати на західний лад організацію та зміст навчального процесу за розумної взаємодії традицій та новацій боярин Ф.М. Ртищев - найвпливовіша людина з оточення Олексія Михайловича. Зразком йому служили українські та білоруські училища при монастирях. У 1649 р. Ртищев відкриває у Москві школу при Андріївському монастирі, куди й запрошує вчених ченців із Києва. Проникнення світських почав у літературу виявилося у появі нових жанрів літератури - поеми та роману. Творцем російської поезії XVII в. був Симеон Полоцький, енциклопедично освічена людина, прихильник освіти та зближення із Заходом. С. Полоцький ввів у літературний побут чи не всі відомі тоді поетичні жанри – від епіграми до урочистої оди. Його перу належать дві поетичні збірки «Вертоград багатобарвний» та «Ріфмологіон».

Яскравим новатором у літературі був ідейний глава розколу протопоп Авакум (Петров). «Житіє протопопа Авакума, ним самим написане» відкриває жанр автобіографії та оповідає про власні гріхи та подвиги з ліризмом та іронією, що поєднуються з гнівним пафосом. Першим російським романом була «Повість про Саву Грудці-не» - розповідь про молодого купецького сина та його пригоди. По-новому звучала і сатира, яка викривала людські слабкості та пороки («Служба шинку», «Повість про Горе-Злочасті»). Першим історичним твором, виданим друкованим способом, став «Синопсис» київського ченця Інокентія Гізеля, який розповідав про спільну історію українського та російського народів із часів Київської Русі.

У російській живопису XVII в. «Обмирчення» мистецтва особливо яскраво представлене творчістю Симона Ушакова. У його іконі «Спас нерукотворний» добре видно нові реалістичні риси живопису: об'ємність у зображенні обличчя, елементи прямої перспективи. Тенденція до реалістичного зображення людини, характерна для школи Ушакова, втілилася в «парсуні» (від «персона» – людина) – портреті, виконаному за законами іконографічного мистецтва. Найбільш відомі з них зображення царя Федора Іоановича, князя М.В. Скопіна-Шуйського, царя Олексія Михайловича.

В архітектурі заявило про себе декоративне начало, що знайшло вираження у двох нових стилях. Московське, або «наришкінське» (на ім'я замовників бояр Наришкіних), бароко відрізняли яскравість фасаду, контрастне поєднання в ньому червоного і білого кольорів, велика кількість раковин, колон і капітелів, що прикрашали стіни, видима «поверховість» будівель, запозичені зі світської архітектури. Прикладами московського бароко служать церква Покрови Богородиці у Філях та трапезна та дзвіниця Новодівичого монастиря. Широке поширення набув стиль «кам'яного візерунка», який ряснів різнокольоровими рельєфами, лиштвами, кахлями з каменю та цегли. Типові його зразки - церкви Миколи у Хамовниках та Трійці у Нікітниках у Москві.

. «Обмирчення» свідомості опинялося у явному протиріччі із традиційним мисленням. Серед церковників відкрито заговорили про «збіднення віри». Країни Західної Європи до XVII ст. пережили Реформацію і перемогу світського світогляду над релігійним, а Росія була відгороджена від Заходу на два з лишком століття внаслідок ординського ярма. Московська Русь потребувала нових знань, що відповідали насущним завданням розвитку освіти. Все більш очевидним ставав розрив із Заходом у культурному та духовному розвитку, подолання якого вимагало звільнення від безпосередньої участі церкви у цьому процесі. У суспільстві наростає інтерес до світським знанням, дедалі більше відчувається потреба вільно мислити, дедалі ясніше проявляється недостатність старих джерел і прийомів освіти.

Саме церковне світогляд переживало кризу. Втрата церквою духовної монополії диктувала необхідність змін, і це якнайкраще усвідомив розумний і безмежно честолюбний за вдачею сподвижник Олексія Михайловича патріарх Нікон (у світі Микита Мінов). Син мордовського селянина і череміски (марійки), він пройшов усі щаблі церковної ієрархії від сільського священика до всевладного глави російської церкви.

Прагнення поглибити церковний вплив у всьому слов'янському та православному світі породжувало різні точки зору щодо того, якими шляхами цього можна досягти. У 40-ті роки. XVII ст. у Москві склався Гурток ревнителів стародавнього благочестя, членами якого були майбутні непримиренні противники - Нікон і протопоп Авакум. Діячі Кружка зробили спробу підняти авторитет церкви упорядкуванням богослужіння, жодною мірою не похитнувши при цьому самих церковних підвалин і прагнучи захистити духовне життя суспільства від проникнення світських початків. Олексій Михайлович підтримав їхню програму, оскільки вона відповідала інтересам самодержавства, що йшов до абсолютизму.

Єдність поглядів у Кружці було порушено під час вирішення питання про вибір зразків для виправлення богослужбових текстів. Протопоп Авакум та його прихильники брали за основу давньоруські рукописні тексти, перекладені з грецької до падіння Візантії (старогрецькі). Виявилося, втім, що вони сповнені розбіжностей, оскільки до появи друкарства церковні книги переписувалися від руки і в них вкралися помилки. Грецькі ченці, які приїжджали на Русь, звертали увагу російської вищої ієрархії на ці розбіжності.

Ставши патріархом 1652 р., Никон вирішив подолати кризу церкви шляхом церковної реформи, посилити її роль як світового центру православ'я та зміцнити зв'язки з південнослов'янськими країнами. Реформа мала уніфікувати церковне життя через возз'єднання України з Росією, що планувалося, і об'єднання російської та української церков, між якими існували відмінності в церкво-обрядовому відношенні. Зміст реформи зовні збігався із прагненням «ревнителів стародавнього благочестя» відновити єдність змісту богослужбових книг, втрачену за довгі століття після прийняття християнства.

Але Никону потрібна була не просто уніфікація церковного життя, а приведення її у відповідність до сучасних норм грецької (новогрецької) та інших православних церков. Його підтримали вчені ченці, які приїхали з України, серед яких був Єпіфаній Славинецький, який здобув на батьківщині серйозну богословську освіту. Никон доручив виправлення церковних книг приїжджим київським ученим ченцям та грекам. Вони стали керуватися у виправленні текстів сучасними друкованими виданнями, грецькими та південноруськими. Однак не слід думати, що запровадження обрядів за зразком України та Білорусії означало зближення офіційної ідеології з Західною Європою.

Під час підготовки реформи явно відчувалася слабкість богословського верства релігії, відсутність системи духовної освіти та самих освічених кадрів. Тому природним було звернення до досвіду української православної церкви, яка не мала підтримки держави та в ідейній боротьбі з уніатством та католицизмом, яка взяла на озброєння основний метод противника – схоластику. На противагу католицьким школам в Україні виникли вже згадувана Києво-Могилянська духовна академія (1632), у стінах якої було створено багату полемічну літературу, і православні «братства». Визнання авторитету українських та грецьких богословів у питаннях віровчення було болісно сприйняте церковними консерваторами як відступ до «латинства».

Новий служебник було виправлено в результаті не за старими грецькими книгами, а за виданим у 1602 р. у Венеції грецьким оригіналом. Крім того, церковна реформа торкнулася-службових обрядів: двопале хресне знамення замінили на триперсті, «алілуйя» почала оголошуватися не двічі, а тричі, рухатися навколо аналоя стали не по сонцю («посолонь»), а проти нього. У богослужбових текстах деякі слова були замінені рівнозначними (ім'я Спасителя «Ісус» на «Ісус»), а з «Символу віри» у рядку «І в Духа Святого Господа істинного і життєдайного» вилучили слово «істинного». Замість багатоголосності, коли одночасно читали і співали для скорочення служби, запровадили одностайність, яка полегшувала прихожанам розуміння того, що відбувається, земні поклони на богослужінні замінили поясними. Зміни торкнулися і одягу священиків.

Таким чином, реформа торкнулася лише зовнішньої сторони богослужіння, залишивши поза увагою ідеї освіти та освіти, що йдуть із Заходу, їхній світський зміст. Ні Нікон, ні верхи духовенства не приймали цих елементів західноєвропейської культури і освіченості, що проникали в Росію. Проте реформа відкривала шлях до об'єднання всіх православних церков, підтверджуючи лідерство Росії, і відкривала шлях для культурного діалогу з Європою.

У своїй діяльності Никон не просто захищав незалежність церкви від держави та виступав проти втручання влади у її справи. Його претензії йшли ще далі: він висунув католицьку по суті тезу - «священство царства преболе є» і зажадав підпорядкування йому світської влади. Положення Никона до його розриву з царем було близько до положення глави церкви, непідвладного цареві - носію повної та одноосібної влади. Урочиста обстановка його патріаршого «виходу» ні в чому не поступалася царською: голову прикрашала митра, подібна до царського вінця, під ноги йому стлався килим з вишитим двоголовим орлом. У цьому Никон підкреслював, що свою опору бачить над царської милості, а правах свого сану. Таке трактування патріаршої влади не забарилося відбитися на взаєминах Никона з царем.

Конфлікт «найтишшого» царя і владного патріарха закінчився поразкою Никона. Церковний собор 1666 р. позбавив його патріаршого сану, але визнав вироблені ним церковні виправлення. Церква ставала однією з найважливіших перешкод на шляху перетворень, успішне здійснення яких вимагало її повного підпорядкування державі, що й сталося у XVIII ст.

Прихильники непримиренного Авакума не прийняли нововведень і були відлучені від церкви. Вони переслідувалися як церковною, так і державною владою. Це призвело до розколу в російській церкві та виникнення руху старообрядництва. Захисники «старої віри» отримали підтримку у різних верствах російського суспільства. Усіх їх поєднувала боротьба за ідеалізовану національну старовину. Розкол з'явився однією з форм соціального протесту, але його не можна віднести до прогресивних рухів, бо ідеал устрою життя був звернений у минуле. Його ідеологія перешкоджала розвитку світського, раціоналістичного, антифеодального світогляду. Обстоюючи національну замкнутість, ворожість до всього нового, іноземного, рух розколу дивився не вперед, а назад.

Проте роль старообрядців у російській історії настільки однозначна, як здається здавалося б. Гоніння на їхню віру, економічні утиски (вони мали платити подвійну подушну подати) не завадили їм максимально реалізувати свій творчий та інтелектуальний потенціал. Їхній зв'язок із російським підприємництвом очевидний: старообрядці Гучкови, Морозови, Рязанови, Зотови, Рябушинські заснували перші в країні купецькі та промислові династії. Старообрядцям належить особлива заслуга у створенні шкіряної та салотопінної мануфактури, видобутку золота, вони досягли успіху у створенні системи кредитування на Уралі та в Сибіру. Створення уральських мануфактур при Петра I і найвищі у Європі якість заліза і рівень лиття багато в чому були результатами своєї діяльності. На заводах Демидова у металургії більшість робітників були старообрядцями, а самі заводи були щільно оточені скитами.

Зміцнення самодержавства за правління перших Романових виявилося у різних сферах політичного життя країни. Втратили значення станово-представницькі Земські собори, які остаточно перестали скликатися в 80-х роках. XVII ст., змінилися склад і чисельність Боярської думи за рахунок залучення дворян, централізована наказова система і зросла роль наказних чиновників в управлінні державою, світською владою було здобуто перемогу в суперництві з владою церкви. Зміни у місцевому управлінні також відображали тенденцію до централізації та падіння виборного початку. Влада в об'єднаних повітах зосередилася до рук воєвод, які замінили всіх посадових осіб земських виборних органів.

Змінився титул московського царя: з «государя всієї Русі» в 1654 р. він перетворюється на «Божою милістю… всієї Великі та Малі та Білі Росії самодержця». Статті Соборного уложення поставили на недосяжну висоту престиж царської влади і визначили жорсткі заходи покарання за шкоду «государської честі». У повсякденному побуті велич самодержавства наголошували на пишному та урочистому обряді вшанування царя, розкіш двору. Помпезність ритуалів набула характеру священнодійства. Використовувалися всі зовнішні засоби для навіювання ідеї про божественне походження царської влади. Наприкінці XVII в. еволюція державного управління, суду, військової справи відобразила перехід від станово-представницької монархії до абсолютизму.

Після смерті Олексія Михайловича на російський престол вступив його син Федір Олексійович (1676-1682), який не брав активної участі у державних справах. Чільне місце при дворі зайняли родичі його матері Милославські.

У правління Федора Олексійовича зросла політична рольдворянства. Важливою віхою у його консолідації послужила скасування 1682 р. найважливішого боярського інституту - місництва, оскільки місницький звичай став серйозною перешкодою у вирішенні завдань внутрішньої та до зовнішньої політики. Стародавні аристократичні прізвища мали все менше можливостей змагатися з верствами менш знатних служивих людей. У 1679-1681 р.р. замість посошного було запроваджено подвірне оподаткування. Одиницею стягування податків ставав селянський чи посадський двір.

Після смерті бездітного царя до влади прийшли малолітні сини Олексія Михайловича Іван (від шлюбу з М.І. Милославською) та Петро (від шлюбу з Н.К. Наришкіною), а за підтримки стрільців регентшою до їхнього повноліття була призначена царівна Софія, дочка Олексія Михайловича від першого шлюбу Фактичним правителем при Софії (1682-1689) став її лідер князь Василь Голіцин. Він поєднав у собі риси «державної людини» та інтелектуала. З його ім'ям пов'язані багато адміністративних та економічних реформ, у тому числі проект реформи освіти, аж до створення першого університету в Росії, але за характером Голіцин швидше був філософом, ніж енергійним практиком.

У 1689 р. Петро, ​​досягнувши повноліття, одружився з Євдокією Лопухіною і формально отримав усі права на престол. Зіткнення із Софією стало неминучим і закінчилося перемогою Петра за підтримки московського патріарха. Софія була укладена в Новодівичий монастир у Москві, Голіцин відправлений на заслання, а зі смертю царя Івана (1696) встановилося єдиновладдя Петра.

Лекції 7, 8.Росія за перших Романових у 17 столітті.
ПЛАН:
1. Соціально-економічний розвиток Росії у XVII ст.
2. Антидержавні виступи.
3. Еволюція державно-політичного устрою.
4. Зовнішня політика Росії. Освоєння Сибіру та Далекого Сходу.
5. Церковна реформа. Росія за перших Романових у ХVII ст.

ТЕМА 7, 8. Росія за перших Романових у ХVII ст.

ПЛАН:
1. Соціально-економічний розвиток Росії у XVII ст.
2. Антидержавні виступи.
3. Еволюція державно-політичного устрою.
4. Зовнішня політика Росії. Освоєння Сибіру та Далекого Сходу.
5. Церковна реформа.

ЛІТЕРАТУРА
1. Буганов В. І. Світ історії. Росія XVII столітті. М., 1989.
2. Історія Росії із найдавніших часів до 1861 року / За ред. Н. І. Павленко. М, 2000.
3. Історія Вітчизни в особах. З найдавніших часів остаточно XVII в. Біографічна енциклопедія. М., 1993.
4. Каргалов В. В. На кордонах Русі стояти міцно! Велика Русьта Дике оле. Протистояння XIII-XVIII ст. М., 1998.
5. Соловйов В. М. Сучасники та нащадки про повстання С. Т. Разіна. М., 1991.
6. Тарле Є. В. Міжнародні зв'язки Росії у XVII-XVIII ст. М., 1966.
7. Хрестоматія з Росії. М., 1995. Т. 2. Енциклопедія для дітей. Т. 5. Історія Росії. Від давніх слов'ян до Петра Великого. М. 1995.

Правлячі кола Речі Посполитої та католицької церкви мали намір розділити Росію та ліквідувати її державну самостійність. У прихованій формі інтервенція висловилася за підтримки Лжедмитрія I і Лжедмитрія II. Відкрита інтервенціяпід керівництвом Сигізмунда III почалася за Василя Шуйського, коли у вересні 1609 р. був обложений Смоленськ і в 1610 р. відбувся похід на Москву та її захоплення. До цього часу Василь Шуйський був скинутий дворянами з престолу, і в Росії настало міжцарство. Семибоярщина.Боярська дума пішла на угоду з польськими інтервентами і схилялася покликати на російський престол польського короля - малолітнього Владислава, католика, що було прямою зрадою національних інтересів Росії. Крім того, влітку 1610 почалася шведська інтервенція з метою відторгнути від Росії Псков, Новгород, північно-західні області.
У цих умовах відстояти незалежність Російської державиі вигнати інтервентів можна було лише всім народом. Зовнішня небезпека висунула першому плані національний і релігійний інтереси, тимчасово об'єднали ворогуючі класи. У результаті першого народного ополчення (під керівництвом П. П. Ляпунова) та другого народного ополчення (на чолі з князем Д. М. Пожарським та К. М. Мініним) восени 1612 р. столиця була звільнена від польського гарнізону.
Перемога була здобута внаслідок героїчних зусиль російського народу. Символом вірності Батьківщині служить подвиг костромського селянина Івана Сусаніна, який пожертвував власним життям у боротьбі проти польських інтервентів. Вдячна Росія перший скульптурний пам'ятник у Москві спорудила Козьмі Мініну та Дмитра Пожарського (на Червоній площі, скульптор І. П. Мартос).
У 1613 р. відбувся Земський собор вМоскві, на якому стояло питання про вибір нового російського царя. Як кандидатів на російський престол були запропоновані польський королевич Владислав, син шведського короля Карл-Філіпп, син Лжедмитрія II та Марини Мнішек Іван, прозваний «Воренком» (Лжедмитрій 11 – «Тушинський злодій»), а також представники найбільших боярських прізвищ.
21 лютого собор зупинив свій вибір на Михайла Федоровича Романова, 16-річному племіннику першої дружини Івана Грозного Анастасії Романової. 11 липня Михайло Федорович вінчався на царство. Незабаром провідне місце в управлінні країною зайняв його батько – патріарх Філарет,який «усі справи царськими і ратними володів». Влада відновилася у формі самодержавної монархії. Керівники боротьби з інтервенти отримали скромні призначення. Дмитро Пожарський був направлений воєводою до Можайська, а Козьма Мінін став думним воєводою.
Перед урядом Михайла Федоровича стояла найважча завдання – ліквідація наслідків інтервенції.Велику небезпеку йому представляли загони козаків, які бродили країною і не визнавали нового царя. Серед них – Іван Заруцький, до якого перебралася Марина Мнішек зі своїм сином. Яїцькі козаки видали І. Заруцького московському уряду. І. Заруцький і Воронок були повішені, а Марина Мнішек ув'язнена в Коломні, де незабаром, мабуть, померла.
Іншу небезпеку становили шведи. У 1617 р. з ними було укладено Стовпний світ(У селі Столбово, неподалік Тихвіна). Швеція повертала Росії Новгородську землю, але утримувала у себе Балтійське узбережжя і отримала грошову компенсацію.
У селі Деуліно поблизу Троїце-Сергієва монастиря в 1618 р. було укладено Деулінське перемир'яз Річчю Посполитою, за якою залишалися Смоленська та Чернігівська землі. Відбувався обмін полоненими. Владислав не відмовився від претензій на російський престол.
Таким чином, основним наслідкомподій Смути у зовнішній політицібуло відновлення територіальної єдності Росії, хоча частина російських земель залишилася за Річчю Посполитою та Швецією.
Соціально-економічний розвиток Росії у.XVIIв.До середини XVIIв. розруха та руйнування часів Смути були подолані. Економіка відновлювалася повільнов умовах:
- збереження традиційних форм господарювання (слабка продуктивність селянського господарстваз його примітивною технікою та технологією);
- різко континентального клімату;
- Низька родючість грунтів у Нечорнозем'ї - найбільш розвиненій частині країни.
Провідною галуззю економіки залишалося сільське господарство. Зріст обсягів виробництва досягався за рахунок залучення до господарського обігу нових земель:Чорнозем'я, Середнє Поволжя, Сибір.
У XVII ст. відбувався подальший зростання феодальної земельної власності,переділ земель усередині панівного класу. Нова династія Романових, зміцнюючи своє становище, широко використовувала роздачу земель дворянам. У центральних районахкраїни практично зникло землеволодіння чорноносних селян. Запустіння центральних повітів внаслідок тривалої кризи та відтоку населення на околиці стало однією з причин посилення кріпацтва.
У XVIII ст. спостерігалося переростання ремесла у дрібнотоварне виробництво. Наприкінці XVII в. у Росії налічувалося щонайменше 300 міст, склалися основні райони ремісничого виробництва. Подальший розвитокотримали центри металургії та металообробки, текстильних виробів, солеваріння, ювелірну справу.
Розвиток дрібнотоварного виробництва підготував основу появи мануфактури.Мануфактура - це велике підприємство, засноване на розподіл праці та ручної ремісничої техніки. У XVII ст. у Росії налічувалося приблизно 30 мануфактур. Перші казенні мануфактури з'явилися ще XVI в. (Пушкарський двір, Монетний двір). Першою приватновласницькою мануфактурою вважають Ніцинський мідеплавильний завод на Уралі, побудований в 1631 році.
Оскільки в країні не було вільних робочих рук, держава почала приписувати, а пізніше (1721) дозволила заводам купувати селян. Приписні селяни мали свої подати державі відпрацьовувати на фабриці чи заводі за певними розцінками. Держава надавала власникам підприємств допомогу землею, лісом, грошима. Мануфактури, засновані за підтримки держави, отримали пізню назву «посесійних»(Від латинського слова "посесія" - володіння). Але до 90-х років. XVII ст. металургія залишалася єдиною галуззю, де діяли мануфактури.
Зростають роль та значення купецтвау житті країни. Велике значення набули ярмарки, що постійно збиралися: Макар'євський (біля Нижнього Новгорода), Свенська (в районі Брянська), Ірбітська (в Сибіру), в Архангельську та ін, де купці вели велику на ті часи оптову та роздрібну торгівлю.
Поряд із розвитком внутрішньої торгівлі зростала і зовнішня. До середини століття величезні вигоди із зовнішньої торгівлі отримували іноземні купці, які вивозили з Росії ліс, хутра, пеньку тощо. Англійський флотбув побудований з російського лісу, а канати для кораблів були зроблені з російської пеньки. Центром російської торгівлі із Західною Європою був Архангельськ. Тут були Англійська та Голландська торгові подвір'я. Тісні зв'язки встановлювалися через Астрахань із країнами Сходу.
Про підтримку російським урядом купецтва, що посилюється, свідчить видання Новоторгового статуту, який підвищував мита на іноземні товари. Політика меркантилізмувиражалася також у тому, що іноземні купці мали право вести оптову торгівлю лише у прикордонних торгових центрах.
У XVII ст. значно розширився обмін товарами між окремими регіонами країни, що говорило про початок складання всеросійського ринку.Почалося злиття окремих земель на єдину економічну систему.
Соціальна структура українського суспільства.Вищим станом у країні було боярство(У тому числі було багато нащадків колишніх великих і питомих князів). Близько сотні боярських сімей володіли вотчинами, служили цареві і обіймали керівні посади державі. Відбувався процес зближення його із дворянством.
Дворянистановили верхній шар государевих служивих людей батьківщині. Вони володіли маєтками виходячи з спадкового права у разі продовження служби дітьми після їхніх батьків. Дворянство значно посилило свої позиції кінці Смути і стало опорою царської влади. Цей шар феодалів включав у собі осіб, які служили при царському дворі (стільники, стряпчі, дворяни московські та інших.), і навіть городових, т. е. провінційних дворян.
Великими феодалами було і духовенство,що мало великі земельні володіння та монастирі.
До нижчого шару служивих людей належали люди служили за приладом або за набором. Він включав стрільців, гармат, ямщиків, служивих козаків, казенних майстрів тощо.
Категорії селянського населення:

1. володарськіабо приватновласницькі,жили на землях вотчин або
   маєтків. Вони несли тягло (комплекс повинностей на користь феодала). Близьке
   до приватновласницьких селян місце займали селяни монастирські;
2. чорноносні селяни.Проживали на околицях країни.
   Північ, Урал, Сибір, Південь), об'єднувалися у громади. Чи не мали права залишати свої землі, якщо не знаходили собі заміну. Несли тягло на користь держави. «Чорні землі» можна було продавати, закладати, передавати у спадок (тобто становище легше, ніж у приватновласницьких);
3. палацові селяни,які обслуговували господарські потреби царського двору. Вони мали самоврядування та підпорядковувалися палацовим прикажчикам.

Верхівку міськогонаселення становили купці.Найбагатші з них (у Москві XVII ст. таких було приблизно 30 осіб) царським наказом оголошувалися «гостями». Багато заможних купців об'єднувалися в двох московських сотнях - вітальні та сукня.
Переважна більшість міського населення називалася посадськими людьми.Вони об'єднувалися у тяглову громаду. У багатьох містах Росії серед мешканців переважали військові чини та їхні сім'ї. Буржуазія у містах ще склалася.
Міські ремісникиоб'єднувалися за професійною ознакою у слободи та сотні. Вони несли тягло - повинності на користь держави, обирали своїх старост і сотських (чорні слободи). Крім них, у містах були білі слободи, які належали боярам, ​​монастирям, єпископам. Ці слободи «обілялися» (звільнялися) від несення міського тягла на користь держави.
До Петровських часів як і містах, і у сільській місцевості жило значне число рабів-холопів. Повні холопибули спадковою власністю своїх панів. Шар кабальних холопівформувався з-поміж потрапили в рабський стан (кабала - розписка або боргове зобов'язання) раніше вільних людей. Кабальні холопи служили до смерті кредитора, якщо добровільно не приймали він нову кабалу на користь спадкоємця померлого.
Вільні та гуляючі люди(вільні козаки, діти священиків, служивих і посадських людей, наймані робітники, мандрівні музиканти та скоморохи, жебраки, бродяги) не потрапили до вотчини, маєтку чи міських громад і не несли державного тягла. З-поміж них набиралися служиві люди за приладом. Проте держава всіляко прагнула поставити їх під контроль.
Отже, XVII в. був важливим етапом у соціально-економічному розвитку Росії. І в сільському господарстві, і в промисловості особливо (виникнення мануфактур) відбулися серйозні зрушення. Однак немає підстав говорити про зародження в країні капіталістичних відносин, головна ознака яких - збільшення економіки частки вільної найманої праці. Розвиток товарно-грошових, ринкових відносин, зростання числа мануфактур (серед працівників яких переважали залежні від поміщика чи держави селяни) спостерігалися у Росії умовах поступального рухуфеодальної економіки та формування соціальної структури суспільства. Становлення єдиного національного ринку, початковий етап якого належить XVII в., відбувалося за відсутності елементів капіталістичного господарства з урахуванням нерозвиненого капіталістичного виробництва.
Антидержавні виступи.Розвиток економіки країни супроводжувався великими соціальними рухами. XVII сторіччя не випадково названо «бунташним віком».Саме в цей період відбулися дві селянські «смути» (повстання І. Болотникова та Селянська війна під проводом С. Разіна) та низка міських повстань у середині століття, а також Соловецький бунт і два стрілецькі повстання в останній чверті століття.
Історію міських повстань відкриває Соляний бунт 1648 р. у Москві. Участь у ньому взяли різні верстви населення столиці: посадські люди, стрільці, дворяни, незадоволені політикою Б.І. Морозова. Указом від 7 лютого 1646 р. запровадили високий податку сіль. А сіль була тим продуктом, від якого відмовитись люди XVII ст. ніяк не могли. Заготувати їжу про запас без солі було неможливо. У 1646-1648 р.р. ціни на сіль зросли у 3-4 рази. Народ почав голодувати, тоді як тисячі пудів дешевої риби згнили на Волзі: рибопромисловці через дорожнечу солі не змогли її засолити. Усі були незадоволені. Дорогою солі було продано менше, ніж раніше, і скарбниця зазнала значних збитків. Наприкінці 1647 р. соляний податок скасували, але вже було пізно...
Приводом для виступу став розгін стрільцями делегації москвичів, які намагалися подати чолобитну цареві на свавілля наказних чиновників. Почалися погроми дворів найвпливовіших сановників. Було вбито думного дяка Назарія Чистого, на розтерзання натовпу віддано начальника Земського наказу Леонтія Плещеєвидр. Царю вдалося врятувати лише Морозова, терміново відправивши його на заслання до Кирило-Білозерського монастиря.
Московський Соляний бунт відгукнувся повстаннями 1648-1650 років. у інших містах. Найбільш завзяті і тривалі повстання 1650 р. були у Пскові та Новгороді. Вони були викликані різким підвищенням цін на хліб через зобов'язання уряду поставити Швеції зерно.
У 1662 р. у Москві стався так званий Мідний бунт,викликаний російсько-польською війною, що тривала, і фінансовою кризою. Грошова реформа (карбування знецінених мідних грошей) призвела до різкого падіння курсу рубля, що насамперед позначилося на скаргі солдатам та стрільцям, а також ремісникам та дрібним торговцям. Вірні цареві стрілецькі та «іноземного ладу» полки придушили бунт. Внаслідок жорстокої розправи загинули кілька сотень людей, а 18 публічно повішені.
Міські повстання середини століття виявилися прелюдією Селянської війни під проводом С. Т. Разіна 1670-1671 рр. Цей рух зародився у станицях донського козацтва. Донська вольниця приваблювала втікачів з південних та центральних областей Російської держави. Тут їх було захищено дією неписаного закону - «з Дону видачі немає». Уряд, потребуючи послуг козаків для оборони південних кордонів, платив їм платню і мирився з існуючим там самоврядуванням.
Степан Тимофійович Разін, піднімаючи народ проти «зрадників бояр», виступав від імені Олексія (сина царя Олексія Михайловича), який вже помер. Селянська війна охопила великі райони Дону, Поволжя, Приуралля, знайшла відгук в Україні. Повсталі зуміли захопити Царицин, Астрахань, Саратов, Самару та інші міста. Однак під Симбірськом Разін був розбитий, а потім виданий «домовитими» козаками і страчений.
Криза соціальна супроводжувалася ідеологічною кризою. Прикладом переростання релігійної боротьби в соціальну є Соловецьке повстання 1668-1676 р.р. Почалося воно з того, що братія Соловецького монастиря відмовилася прийняти виправлені богослужбові книги. Уряд вирішив приборкати непокірних ченців шляхом блокади монастиря та конфіскації його земельних володінь. Високі товсті стіни, багаті запаси продовольства розтягли облогу монастиря кілька років. До лав повсталих встали й разінці, заслані на Соловки. Тільки внаслідок зради монастир був захоплений, з 500 його захисників у живих залишилося лише 60.
У цілому нині народні повстання XVII в. мали подвійне значення у розвиток країни. По-перше, вони частково грали роль обмежувача експлуатації та зловживання влади. А по-друге, ще більше підштовхували централізацію та зміцнення держапарату.
Еволюція державно-політичного устрою.Початок правління династії Романових став розквітом станово-представницької монархії. За молодого царя Михайле Федоровичу(1613-1645) влада у свої руки захопила Боярська дума, значну роль у якій грала рідня нового царя - Романови, Черкаські, Салтикова.
Однак для зміцнення централізованої влади в державі була потрібна постійна підтримка дворянства і верхівки міського посаду. Тому Земський собор з 1613 по 1619 р. засідав майже безперервно. Роль і компетенція Земських соборів безсумнівно зросла (за царя Михайла собор збирався щонайменше 10 разів), виборний елемент отримав чисельну перевагу над посадовим. І тим не менш самостійного політичного значення собори все ж таки не мали, тому стверджувати, що в Росії була класична станово-представницька монархія західного зразка, навряд чи доречно навіть стосовно XVII ст., але можна говорити про елементи станового представництва: Земському соборіі Боярську думу.
Справа в тому, що активна робота Земських соборівбула зумовлена ​​тимчасовою потребою нового уряду подолати наслідки Смути. Виборним на соборі наказувалося, як правило, лише викласти свою думку щодо того чи іншого питання, вирішувати було прерогативою верховної влади. Склад собору був мінливий, позбавлений сталої організації, тому називати його всестановим органом не можна. Поступово до кінця XVII ст. соборна діяльність припинилася.
1619 р. з польського полону повертається батько царя Михайла Філарет (Федор Микитович Романов),свого часу реально претендував на царський престол. У Москві він приймає патріарший сан з титулом "великого государя" і стає фактичним правителем держави аж до своєї смерті у 1633 році.
Новий московський уряд, першорядну роль у якому грав батько царя патріарх Філарет, відновлюючи державу після Смути, керувався принципом: все має бути по-старому. Назрілі в епоху смути ідеї виборчої та обмеженої монархії не пустили глибокого коріння. Для заспокоєння суспільства, подолання розрухи консервативна політика була необхідна, проте Смута внесла до суспільне життябагато таких змін, що, по суті, урядова політика виявилася реформаторською (С. Ф. Платонов).
Вживаються заходів для зміцнення самодержавства. Великим світським і духовним землевласникам передаються величезні угіддя та цілі міста. Більшість маєтків середнього дворянства перетворюється на розряд вотчин, «скаржаться» нові земельні наділи «за службу» нової династії.
Змінюється вигляд та значення Боярська дума.За рахунок думних дворян та дяків збільшується її чисельність із 35 осіб у 30-ті рр. ХХ ст. до 94 до кінця століття. Влада концентрується в руках так званої Ближньої думи, що складалася на той час з чотирьох бояр, пов'язаних з царем спорідненими узами (І. Н. Романов, І. Б. Черкаський, М. Б. Шеїн, Б. М.Ликов). У 1625 р. вводиться нова державний друкв царський титул включається слово «самодержець».
З обмеженням повноважень Боярської думи посилилося значення наказів -кількість їх постійно зростала і часом сягала півсотні. Найважливішим їх були Помісний, Посольський, Розрядний, наказ Великої скарбниці та інших. Поступово встановлюється практика підпорядкування кількох наказів одному урядовому державі людині - фактично главі уряду.Так, за Михайла Федоровича наказами Великої скарбниці, Стрілецьким, Іноземним та Аптекарським відав боярин І. Б. Черкаський, а з 1642 р. його замінив родич Романова - Ф. І. Шереметьєв. За царя Олексія Михайловича цими наказами керував спочатку Б. І. Морозов, потім І. Д. Милославський, тесть царя.
У місцевомуж управліннівідбулися зміни, які свідчили про посилення централізаторського початку: земські виборні органи, що з'явилися в середині XVI ст., Стали поступово замінюватися більш жорстким управлінням з центру через воєвод.Загалом складалася досить суперечлива картина: коли земських виборних закликали з повітів вирішувати питання вищого управлінняпоряд з боярами та столичними дворянами, повітових виборців віддавали у владу цих бояр та дворян (воєвод) (В. О. Ключевський).
За Філарета відновила своє положення, що похитнулося. церква.Особливою грамотою цар передав до рук патріарха суд над духовенством та монастирськими селянами. Розширилися земельні володіння монастирів. З'явилися патріарші судові та адміністративно-фінансові накази. Патріарший двір був влаштований на зразок царський.
Михайло Федорович Романов помер у червні 1645 р. Питання престолонаслідування мав вирішувати Земський собор, адже 1613 р. обирали на царство не династію Романових, а персонально Михайла. За старомосковською традицією корону отримав син Михайла Федоровича Олексій, якому на той час було 16 років. Земський собор брав його за царство. На відміну від отця Олексій не брав він ніяких письмових зобов'язань перед боярами, і формально ніщо не обмежувало його влада.
У російську історію Aлексій Михайлович Романов(1645-1676) увійшов як Агексей Тихий.Григорії Котошихлн називав Олексія «набагато тихим», а іноземець Августин Майєрберг дивувався, що цар, «який мав безмежну владу над народом, звиклим до повного рабства, не зазіхнув ні на чию честь і майно».
Справа, звісно, ​​була не лише в урівноваженому характері Олексія Тишайшого. На середину XV11 в. централізація Російської держави помітно посилилася. Після потрясінь Смутного часу центральна та місцева влада вже відновилася, і екстремальні заходи для управління країною не були потрібні.
Внутрішня політика Олексія Михайловича відбивала двоїстий характер його часу. Тихий цар хотів дотриматися звичаїв старомосковської Русі. Але, бачачи успіхи західноєвропейських країн, він одночасно прагнув запозичити їхні досягнення. Росія балансувала між батьківською старовиною та європейськими нововведеннями. На відміну від свого рішучого сина – Петра Великого – Олексій Тишайший не проводив реформ, які б ламали «московське благочестя» в ім'я європеїзації. Нащадки та історики по-різному оцінювали це: одні обурювалися на «слабкого Олексія», інші бачили в тому «справжню мудрість імператора».
Цар Олексій всіляко заохочував реформаторів, як-от А. П. Ордін-Нащокін, Ф. М. Ртищев, патріарх Нікон, А. С. Матвєєвта ін.
У роки царювання Олексія особливим впливом користувався вихователь царя Борис Іванович Морозов.Людина владна і розумна, Морозов сприяв проникненню європейських досягнень у Росію, всіляко загострив друкування перекладів, європейських книг, запрошував іноземних лікарів та майстрів на московську службу, любив театральні видовища. Не без його участі було розпочато реорганізацію російського війська. Дворянську кінноту та народне ополчення поступово замінили полицями нового ладу- регулярною армією, навченою та оснащеною на європейський манер.
Одним із головних досягнень царювання Олексія Михайловича було прийняття Соборного уложення(1649). Цей грандіозний для XVII ст. зведення законів тривалий час відігравав роль Всеросійського правового кодексу. Спроби прийняти новий Уложення ділилися за Петра I і Катерини II, але обидва рази безуспішно.
Порівняно з його попередником - Судебником Івана Грозного (1550), до Соборного покладання, крім кримінального права, входить також право державне та цивільне, тому воно є, таким чином, не-
Дивовижна не лише повнота, а й швидкість ухвалення кодексу. Все це велике склепіння в проекті було розроблено спеціально створеною за царським указом комісією князя Микити Івановича Одоєвського,потім обговорено на спеціально скликаному Земському соборі 1648, виправлений за багатьма статтями, а 29 січня вже прийнятий. Таким чином, все обговорення та прийняття
Укладення майже 1000 статей зайняло лише трохи більше півроку - термін небачено короткий навіть для сучасного парламенту!
Причини такого швидкого прийняття нових законів були такі.
По-перше, поспішати Земський собор змушувала дуже тривожна атмосфера на той час російського життя. Народні виступи у 1648 р. у Москві та інших містах змушували уряд та виборних покращувати справи суду та законодавства.
По-друге, з часів Судебника 1550 прийняли безліч приватних указів на різні випадки. Укази збиралися в наказах, у кожному за своєю діяльністю, а потім записувалися в Указних книгах. Цими останніми наказні люди керувалися поряд із Судебником у адміністративних та судових справах.
За сто років набралося безліч законоположень, розсіяних за різними наказами, що іноді суперечать один одному. Це ускладнювало наказову адміністрацію і породжувало масу зловживань, яких страждали прохачі. Потрібно, за вдалим формулюванням С. Ф. Платонова, «замість маси окремих законів мати один кодекс». Таким чином, причиною, що стимулювала законотворчу діяльність, була потреба в систематизації та кодифікації законів.
По-третє, дуже багато змінилося, зрушило з місць у суспільстві після Смути. Тому потрібно не просте оновлення, а реформа законодавства,приведення його у відповідність до нових умов життя.
Соборне укладаннярозглядало державну службута громадське життя за такими основними напрямками:

1. трактувало царську владу як владу помазаника Божого;
2. вперше запровадило поняття «державний злочин». Такими
   оголошувалися всі дії, спрямовані проти царя та його сім'ї, критика
   уряду. За державний злочин належала смертна кара
   (так само суворо каралася і крадіжка государова добра);
3. передбачало покарання за злочини проти церкви та патріарха;
4. регулювало відносини населення та місцевої влади багатьма статтями. Каралася непокора владі, але також призначалися покарання для
   воєвод та інших чиновників за вимагання, хабарі та інші зловживання;
5. прикріплювало городян до посади; ,
6. обкладало «білопомістинців» - мешканців слобід, що належали монастирям та приватним особам, тяглом;
7. захищало інтереси багатих городян - торгових людей, гостей (купців) - тим, що було оголошено суворі покарання за посягання на них
   добро, честь та життя;
8. оголошувало «безстроковий» розшук селян і повернення їх до маєтку.
   Таким чином було зроблено останній крок - кріпацтво стало повним. Щоправда, ще діяв звичай – «з Дону видачі немає». Можна було
   сховатися в Сибіру, ​​звідки ні уряд, ні господарі не мали змоги повернути втікача.

Законодавчий пам'ятник, що перевершив Покладання царя Олексія Михайловича за повнотою та юридичною опрацьованістю, - Звід законів Російської імперіїв 15 томах - народився лише 1832 р. за Миколи I. До цього Покладання майже два століття залишалося склепінням Російських законів.
Монархія Олексія Михайловича як і зберігала риси станово-представницької, але самодержавна влада царя посилилася. Після собору 1654 р., який вирішив питання про возз'єднання з Україною, Земські собори не збиралися до кінця царювання Олексія. Система органів влади з наказами і Боярською думою, що склалася ще за останніх Рюриковичів, залишилася непохитною. Але і в ній відбулися часткові зміни, що сприяли більшій централізації та створенню складного державно- адміністративного апаратуз великою кількістю чиновників - наказних дяків та подьячих.
Зі складу Боярської думи виділилися Ближня думаі Розправна палата,що вирішували поточні судові та адміністративні справи.
Не бажаючи повністю залежати від Боярської думи та керівництва наказів, Олексій Михайлович створив своєрідну особисту канцелярію. Наказ таємних справ(Він стояв вище за всіх інших, так як міг втручатися у справи всіх державних установ).
Місцевість поступово відходило у минуле. Все частіше на важливі державні посади призначали «худородних людей».
Отже, у другій половині XVII в. починається формування основних елементів абсолютна монархія. Абсолютизм- така форма правління, коли законодавча, виконавча і судова влада повністю зосереджена в руках монарха, а останній спирається на призначений та контрольований виключно ним розгалужений чиновницько-бюрокра-тичний апарат. Абсолютна монархія передбачає централізацію та регламентацію державного та місцевого управління, наявність постійних армії та служби безпеки, розвиненої та підконтрольної монарху фінансової системи.
Після смерті Олексія Михайловича у 1676 р. царем став його старший син Федір- Болючий хлопчик 14 років. Фактично владу захопили його родичі по матері Милославськіі сестра Софія,що відрізнялася сильною волею та енергією. Правлячий гурток при царівні очолював розумний та талановитий князь В. В. Голіцин -лідер царівни. Було продовжено курс на підвищення дворянства, створення умов злиття дворянства і боярства в єдине стан. Сильний удар по становим привілеям аристократії, щоб послабити її вплив, було завдано 1682 р. зі скасуванням місництва. Тепер при службових призначеннях першому плані висувався принцип особистих заслуг.
Зі смертю в 1682 р. бездітного Федора Олексійовича постало питання про спадкоємця престолу. З двох його братів недоумкуватий Іванне міг займати престол, а Петру- синові від другого шлюбу – виповнилося 10 років. При дворі розгорілася боротьба між родичами царевичів лінією їхніх матерів.
За Іваном стояли Милославськіна чолі з царівною Софією, за Петром - Наришкін,яких підтримував патріарх Йокім, який змінив Нікона. На засіданні Освяченого собору та Боярської думи Петра було проголошено царем. Проте 15 травня 1682 р. у Москві повстали стрільці, підбурювані начальником Стрелецького наказу князем І. А. Хованським. Усі видні прихильники Наришкіних були перебиті. На вимогу стрільців на трон посадили обидва царевича, а правителькою за них стала царівна Софія. З настанням повноліття Петра влітку 1689 р. регентство Софії втратило основу. Не бажаючи добровільно віддавати владу, Софія, спираючись на свого ставленика, начальника Стрелецького наказу Ф. Шакловітого, чекала на підтримку від стрільців, але надії її не виправдалися, палацовий переворотне вдався. Софія була позбавлена ​​влади і поміщена в Новодівичий монастир, її найближчі прихильники страчені або заслані.
Загалом наприкінці XVII ст. країна була на порозі рішучих змін, вже підготовлених попереднім розвитком. Назрілі реформи можна було проводити за рахунок зменшення державного тиску на суспільство за одночасного заохочення приватної ініціативи та поступового ослаблення станової несвободи. Такий шлях став би продовженням реформаторської діяльності А. П. Ордін-Нащокіна та В. В. Голіцина. Інший шлях припускав ще більшу жорсткість режиму, крайній ступінь концентрації влади, посилення кріпацтва та - внаслідок непомірної напруги сил - реформаційний ривок. Традиції деспотичної державної влади у Росії і характер реформатора, що з'явився наприкінці століття, зробили більш ймовірним другий варіант.
Зовнішня політика Росії. Освоєння Сибіру та Далекого Сходу.Зовнішньополітичний курс Росії протягом XVII ст. був націлений на вирішення наступних завдань:

1. досягнення виходу до Балтійського моря;
2. забезпечення безпеки південних кордонів від набігів Кримського
   ханства;
3. повернення відкинутих у період Смутного часу територій;
4. освоєння Сибіру та Далекого Сходу.

Тривалий час основний вузол протиріч складали відносини Росії та Речі Посполитої.Зусилля уряду патріарха Філарета в 20-х - початку 30-х рр. були спрямовані на створення антипольської коаліції у складі Швеції, Росії та Туреччини. Проголошений Земським собором в 1622 р. курс на війну з Польщею протягом 10 років виражався в економічній допомозі противникам Речі Посполитої - Данії та Швеції. У червні 1634 р. між Росією та Польщею було підписано Полянівський світ.
У 1648 р. розпочинається визвольна боротьба українського народу проти польських панів під керівництвом Б. Хмельницького.Земський собор у 1653 р. ухвалює рішення про возз'єднання України з Росією. В свою чергу Переяславська рада у 1654 р.одностайно висловилася за входження України до складу Росії. Війна, що почалася з Річчю Посполитою, тривала 13 років, з 1654 по 1667 р., і завершилася підписанням Андрусівського перемир'я(1667),
умови якого були у 1686 р. закріплені "Віденним світом".К. Росії відійшли Смоленщина, Лівобережна Україна та Київ. Білорусь залишалася у складі Польщі. Крім того, договір передбачав спільні дії Росії та Польщі проти можливої ​​турецько-кримської агресії.
З 1656 по 1658 р. йшла війна Росії зі Швецією.Спроба Росії опанувати узбережжя Фінської затоки закінчилася невдало. У 1661 р. було підписано Кардаський світ,яким все узбережжя залишалося у Швеції.
У 1677 р. начілс'руссько-турецько-кримська війна,закінчилася 1681 р. Бахчисарайським перемир'ям,за умовами якого Туреччина визнала права Росії на Київ (незадовго перед тим Туреччині вдалося відвоювати у Речі Посполитої Поділля, і вона почала претендувати на Правобережну Україну). У 1687 та 1689 pp. князь В. В. Голіцин очолив походи на Крим, але обидва закінчилися невдало.
Таким чином, Росія так і не змогла отримати виходи до морів, і в цьому її зовнішньополітичні завдання залишилися незмінними. Кримські походи не принесли Росії великих військових успіхів, ні територіальних перетворень. Проте основне завдання "Священної ліги"(Австрія, Польща, Росія – 1684 р.) була виконана – російські війська блокували сили кримського хана, який не зміг надати допомогу турецьким військам, які зазнавали поразки від австрійців та венеціанців. Крім того, включення Росії вперше до складу європейської військової спілки значно підняло її міжнародний престиж.
Серед успіхів російської зовнішньої політики - освоєння Сибіру та Далекого Сходу.У XVI ст. Російські люди завоювали Західний Сибір, а до середини XVI1 ст. підкорили значну частину Східного Сибіру. Гігантський простір від Єнісея до Охотського морябуло «пройдено» козаками-першопрохідцями за 20 років.
З межиріччя Обі та Єнісея російські землепроходці рушили на південний схід у Прибайкаллі, до Амуру та південних далекосхідних земель, а також на схід та північний схід у басейн річки Олени – до Якутії, Чукотки та Камчатки.
Між Об'ю, Єнісеєм і Нижньою Тунгуською в ті часи мешкали ненці(яких росіяни називали самоїдами), ханти (остяки), мансі (вогули)і евенки (тунгуси).Ці народи стали виплачувати Росії данину.
З 1632 р. Росії почала платити ясак Якутія,завойована за допомогою пищалей та гармат. Російські козаки, що заснували Якутськ,стали новими господарями краю.
Бурятські племенаувійшли до складу Росії на початку 50-х років. XVII ст. Головним містом Прибайкалля, куди звозився бурятський ясак, став збудований у 1652 р. Іркутськ.Столицею ж всіх російських володінь у Західному та Східному Сибіру залишався Тобольськ.
Твердження росіян у середині століття на річці Лєні та в Прибайкаллі відкрило можливість руху першопрохідців і переселенців далі на схід, північний схід та південний схід (експедиції С. І. Дежнєвана Чукотку, Є. П. Хабаровау Приамур'ї). Приамур'є увійшло до складу Росії, що викликало невдоволення правителів Маньчжурії. Нерчинський договір 1689встановив кордон між володіннями Китаю та Росії по Амуру та його притокам.
Москва встановила у Сибіру свою владу досить міцно. Сибір, за словами історика А. А. Зіміна, була своєрідним клапаном, в який йшли сили непримиреного і непокореного народу. Сюди попрямували як торгові і служиві люди, а й холопи, селяни, посадські. Тут не було ні поміщиків, ні кріпацтва. Податковий гніт у Сибіру був м'якшим, ніж у центрі Росії.
Російські поселенці отримували від призначених царем воєвод хліб, порох, свинець та іншу допомогу і підтримували порядок. На користь скарбниці переселенці сплачували податки, корінні мешканці – хутровий ясак. І недаремно Москва заохочувала праці землепроходців і промисловців: XVII в. доходи від сибірської хутра становили четверту частину всіх державних доходів.
Церковна реформа.Російська православна церква займає значне місце історія російської держави. Православ'я визначило етнічну самосвідомість російського народу в період боротьби з монголо-татарським ярмом, що разом із загальноросійською церковною організацією та поряд із соціально-економічними факторами сприяло політичному об'єднанню земель та створенню єдиної Московської держави.
У XVI-XVII ст. церква, спираючись на державу, придушила численні брехні, що проникли у вищі верстви адміністративного апарату і мали досить широку соціальну базу. У історичній науціця боротьба розглядалася як придушення вільнодумства, течії суспільної думки, аналогічних західній реформації. Церковна історія трактує розгром єресей як захист віри, православної самобутності російського народу та російської державності, причому розмах і жорстокість боротьби з єресями у Росії перевершували діяльність інквізиції чи протестантських церков.
Церква і монастирі мали значну економічну міць, розвинене і ефективне господарство, були культурними центрами. Монастирі будувалися часто у стратегічно важливих місцях та мали велике значення в обороні країни. Церква була в змозі виставляти до 20тис. ратників. Ці обставини створили матеріальну базудля авторитету церкви (своєї держави в державі), який тим не менш не використовувався в протистоянні світської влади.
Освячений собор як орган церковного управління брав активну участь у роботі Земських соборів. У роки Смути патріаршество (засновано з 1589 р.), незважаючи на деякі коливання, відіграло велику роль у боротьбі з самозванцями та польсько-шведською інтервенцією (трагічна доля патріарха Гермогена, загибель монахів при захисті православних святинь, матеріальна. ). Патріарх Філарет фактично керував Росією, будучи співправителем царя Михайла Романовича, зміцнював самодержавство і нову династію, з одного боку, роль церкви - з іншого.
У XVII в. починається переорієнтація у відносинах між церквою та державою. Її причини дослідниками оцінюються по-різному. В історичній літературі переважає думка, згідно з якою процес становлення абсолютизму вів з неминучістю до позбавлення церкви її феодальних привілеїв та підпорядкування державі. Приводом для цього стала спроба патріарха Никона поставити духовну владу вище за світську. Церковні історики заперечують таку позицію патріарха, вважаючи Нікона послідовним ідеологом «симфонії влади». Ініціативу у відмові цієї теорії вони вбачають у діяльності царської адміністрації та вплив протестантських ідей.
Важливим фактом російської історії XVII в. був церковний розкол,з'явився результатом церковної реформипатріарха Никона.
У розумінні розколу у літературі існують дві основні традиції. Одні вчені - А. П. Щапов, Н. А. Арістов, В. Б. Андрєєв, Н. І. Костомаров - схильні бачити в ньому соціально-політичний рух у релігійній формі.
Інші дослідники вбачають у розколі та старообрядництві насамперед релігійно-церковнеявище. Серед істориків таке розуміння розколу характерне для С. М. Соловйова, В. О. Ключевського, Є. Є. Голубинського, А. В. Карташева, серед російських мислителів – для В. С. Соловйова, В. В. Розанова, Н. А. А. Бердяєва, протоієрея Георгія Флоровського. Сучасні дослідники А. П. Богданов, В. І. Буганов, С. В. Бушуєв не заперечують соціально-політичних устремлінь, але вважають їх не головними та визначальними, а підлеглими у темі розколу.
Причини проведення церковної реформи:
- церковна реформа диктувалася необхідністю зміцнити дисципліну, порядок, моральні підвалини духовенства;
- потрібно введення однакової церковної обрядовості у всьому православному світі;
- Розповсюдження друкарства відкривало можливість уніфікації церковних книг.
Наприкінці 40-х років. XVII ст. у Москві склався Гурток ревнителів стародавнього благочестя. До нього увійшли видатні церковні діячі: царський духовник Стефан Вонифатьєв, настоятель Казанського собору на Червоній площі Іоанн, царський постільничий Ф. Ртищев, видатні діячі церкви Нижчегородці Никон і Авакум та ін.
Син мордовського селянина Нікон(У світі Микита Мінов) зробив стрімку кар'єру. Прийнявши чернечий постриг на Соловецьких островах, Никон незабаром став ігуменом (головою) Кожеозерського монастиря (район Каргополя). Никона пов'язували знайомство і дружба з царем Олексієм Михайловичем, підтримкою якого він довго користувався. Никон стає архімандритом московського Новоспаського монастиря - родової усипальниці Романових. Після короткого перебування митрополитом Новгородським (якраз під час новгородського повстання 1650 р.) Никон у 1652 р. обирається московським патріархом.
Саме патріарх Никон розпочав реформу щодо уніфікації обрядів та встановлення однаковості церковної служби. За зразок було взято грецькі правила та обряди.
Найбільш істотними з нововведень, прийнятими патріархом Никоном і церковним собором в 1654 р., були заміна хрещення двома пальцями троєперстієм, виголошення славослів'я Богу «Алілуйя» не двічі, а тричі, рух навколо аналоя в церкві не під час Сонця, а проти нього.
Потім патріарх обрушився на іконописців, які почали використовувати західноєвропейські прийоми живопису. Крім того, за прикладом східного духовенства у церквах почали читати проповіді свого твору. Тут тон ставив сам патріарх. Російські рукописні та друковані богослужбові книги наказали везти на перегляд до Москви. Якщо там знаходили розбіжність із грецькими, то книжки знищували, натомість друкували та розсилали нові. І хоча всі зміни були чисто зовнішніми і не торкалися православного віровчення, вони сприймалися як зазіхання на саму віру, бо порушували традиції (віру батьків та їхніх предків).
Никон боровся з нововведеннями, але саме його реформи частина московського народу сприйняла як нововведення, що посягали на віру. Церква розкололася на ніконіанців(церковна ієрархія і більшість віруючих, які звикли підкорятися) і старообрядців.
Активним противником Нікона та одним із основоположників старообрядницького руху стає протопоп Авакум- Одна з найбільш яскравих особистостей у російській історії. Людина величезної сили духу, що повною мірою проявилася під час його гонінь, він з дитинства привчався до аскетизму і умертвіння плоті. Огиду від світу і прагнення святості він вважав настільки природним для людини, що не зміг ужитися в жодному приході через невпинне переслідування ним мирських потіх і відступів від звичаїв церкви. Багато хто вважав його святим і чудотворцем. Він брав участь разом із Никоном у виправленні богослужбових книг, але незабаром був усунений через незнання грецької мови.
Прихильники старої віри – старообрядці – рятували та ховали «неправильні» богослужбові книги. Світська і духовна влада переслідувала їх. Від гонінь ревнителі старої віри бігли в ліси, об'єднувалися в громади, засновували в глушині скити. Соловецький монастир, що не визнавав ніконіанства, сидів в облозі з 1668 по 1676 р., поки воєвода Мещеряков не взяв його і не повісив усіх бунтівників (з 600 чоловік живих залишилося 50).
Вожді старообрядців протопопи Авакум та Данилописали чолобитні цареві, але, бачачи, що Олексій не захищає «старину», оголосили швидкий прихід кінця світу, тому що в Росію з'явився Антихрист. Цар і патріарх – «два роги його». Врятуються лише мученики – захисники старої віри. Народилася проповідь «очищення вогнем». Розкольники замикалися в церквах і спалювали себе живцем.
Старообрядці не розходилися з православною церквоюв жодному догматі(основному положенні віровчення), а лише в деяких обрядах, які скасував Никон, тому вони були не єретиками, а лише розкольниками.
У розколі з'єдналися різні соціальні сили, які виступали за збереження в недоторканності традицій російської культури. Тут були князі та боїрс, такі як бояриня Ф. П. Морозова та княгиня Є. П. Урусова, ченці та біле духовенство, які відмовлялися від виконання нових обрядів. Але багато було пересічних людей: городян, стрільців, селян, які бачили у збереженні старих обрядів спосіб боротьби за древні народні ідеали «прайди» і «волі». Найбільш радикальним кроком старообрядців було прийняте 1674 р. рішення про припинення молитов за здоров'я царя. Це означало повний розрив старообрядців з існуючим суспільством, початок боротьби збереження ідеалу «правди» всередині своїх громад.
Священний собор 1666-1667 років. зрадив розкольників прокляття за непокору. Ревнювачі старої віри перестали визнавати церкву, що відлучила їх. Розкол не подолано і донині.
Голови старообрядництва Авакум та його однодумці були заслані і Пустоозерськ, у пониззі Печори, і провели 14 років у земляній в'язниці, після чого були спалені живцем. З того часу старообрядці часто піддавали себе «вогненному хрещенню» - самоспаленню.
Трагічно склалася доля головного ворога старообрядців патріарха Никона. Досягши титулу «великого государя», святіший патріарх явно переоцінив свої сили. У 1658 р. він демонстративно залишив столицю, заявивши, що хоче бути патріархом у Москві, а залишиться патріархом Русі.
У 1666 р. церковний собор за участю олександрійського та антиохійського патріархів, які мали повноваження від двох інших православних патріархів – константинопольського та єрусалимського, змістив Никона з посади патріарха. Місцем його заслання став знаменитий Ферапонтов монастир під Вологдою. Вже після смерті Олексія Михайловича Нікон повернувся із заслання і помер (1681) неподалік Ярославля. Він похований у Воскресенському Ново-Єрусалимському монастирі під Москвою (м. Істра).
Таким чином, церковна реформа і розкол з'явилися великим соціальним і духовним переворотом, який не лише відбив тенденції до централізації та певної уніфікації церковного життя, а й спричинив суттєві соціокультурні наслідки. Він сколихнув свідомість мільйонів людей, змусивши їх засумніватися у легітимності існуючого світопорядку, породив розкол між офіційною світською та духовною владою та значною частиною суспільства. Порушивши деякі традиційні підвалини духовного життя, розкол дав поштовх суспільної думки і підготував ґрунт для майбутніх перетворень.
Крім того, церковний розкол, який послабив церкву в XVH ст., став передумовою для подальшого підпорядкування церкви державної влади, перетворення її на ідеологічний придаток абсолютизму.

Меркантилізм- економічна політикараннього капіталізму (епохи так званого первісного накопичення капіталу), що виражалася в активному втручанні держави у господарське життя. Полягає у протекціонізмі, заохочення розвитку вітчизняної промисловості, особливо мануфактурної, підтримки експансії (розширення) торгового капіталу.

Морозов Борис Іванович(1590-1661 рр.) – боярин, державний діяч, у середині XVII ст. очолював Радянський уряд.

«Симфонія влади» -візантійсько-православна теорія, що передбачала двоєдинство незалежно існуючої світської і духовкою влади, але спільно обстоюють православні цінності.

Політичний розвиток країни за перших Романових

Цілі уроку: простежити загальний напрямок політичного розвитку Росії у XVII ст.; показати учням причини посилення самодержавного характеру влади та її наслідки.

Основні знання: посилення самодержавної влади за перших Романових; зміна ролі та значення Земських соборів; причини втрати владних функцій Боярської думою; передумови та наслідки зростання чисельності наказів; зміни у системі місцевого управління; основні тези Соборного уложення 1649 р.

Освітнє середовище : підручник, робочий зошит, уривки з твору Григорія Котошихіна «Про Росію за царювання Олексія Михайловича» (повна версія твору представлена ​​на сайті http://www.hist.msu. ru/ER/Etext/kotoshih.htm#723) та Соборного Уложення 1649, настінна карта «Територіальний зростання Росії в XVII ст.», Репродукції картин К. В. Лебедєва «У Боярській думі», А. П. Рябушкіна «Сидіння царя з боярами в государевій кімнаті», С. В. Іванова «У наказовій хаті» та «Суд у Московській державі».

Внутрішньопредметні зв'язки: Нова історія: Англійська революція XVII ст., становлення абсолютизму у Франції у XVII ст.; історія Росії: внутрішня політика Івана Грозного Персоналії: Михайло Федорович, патріарх Філарет, Олексій Михайлович, Федір Олексійович.

Ключові поняття: самодержавство, абсолютизм, волость, табір, кріпацтво.

Дати та події: 1613-1645 р.р. - Правління Михайла Федоровича Романова; 1645-1676 р.р. - Правління Олексія Михайловича Романова; 1649 - прийняття Соборного уложення; 1653 - останній Земський собор.

Характеристика основних видів діяльності учня (на рівні навчальних дій): пояснювати значення понять абсолютизм (із залученням знань із курсу загальної історії), самодержавство, волость, стан, кріпацтво; аналізувати уривки із Соборного уложення

1649 і використовувати їх для характеристики політичного устрою Росії; роз'яснювати, у чому полягали функції окремих органів влади (Земський собор, Боярська дума, накази та інших.) системі управління державою; характеризувати особистість та діяльність царя Олексія Михайловича.

Основні відомості

За перших Романових роль і значення царської влади незмірно зросли, а роль Земського собору та Боярської думи у державних справах ослабла.

Земські собори стали скликатися лише затвердження вже підготовлених царем проектів, а чи не для обговорення шляхів розвитку, як раніше. А з посиленням кріпацтва представництво нижчих верств населення Земських соборах стало мінімальним.

Останній Земський собор був скликаний 1653 р., він прийняв у російське підданство населення Лівобережної України та Києва.

З того часу головною опорою самодержавства стали дворяни, які служили у наказах та армії.

Поступово втрачала свою колишню роль Боярська дума. Збільшення чисельності Думи зробило її надто громіздкою і змусило царя створити більш гнучкий орган управління, що складався з довірених осіб, - ближню (малу, таємну) Думу, яка поступово замінила собою велику. У складі Боярську думу почали скликати дедалі рідше. «Ближня» ж Дума зосередила у руках вирішення багатьох питань управління.

Зростання території країни, ускладнення економічних завдань призвели до значного збільшення наказів. У час у Росії існувало близько ста наказів.

У XVII ст. територія Росії ділилася на повіти, табори та волості.

З початку XVII століття на чолі повітів та ряду прикордонних міст цар ставив воєвод. Вони керували місцевими військовими загонами, очолювали управління, суд, збирання податків. Можна сказати, що воєводи уособлювали всю владу на місцях. Органи, що обираються населенням (земські та губні хати), втратили значну частину своїх повноважень.

Поява багатьох нових законів у першій половині XVII ст. Поряд із застосуванням законів більш раннього часу вимагало їх упорядкування, відомості в єдиний документ - зведення законів. Упорядкування такого склепіння цар Олексій Михайлович доручив своїм наближеним на чолі з князем М. І. Одоєвським. При складанні Соборного уложення, прийнятого Земським собором в 1649 р., використовувалися як російські закони, а й зарубіжні.

План вивчення нового матеріалу:

1. Перші Романови: посилення самодержавної влади.

2. Земські собори.

3. Боярська дума.

4. Накази.

5. Місцеве управління.

6. Закони. Соборне покладання 1649 р.

Хід уроку

Розгляд нового матеріалу передує повторювальна розмова вчителя з класом. Актуалізація знань учнів дозволить їм краще зрозуміти, у чому полягало зміцнення самодержавства XVII в.

Запитання та завдання для учнів: 1. До якого часу належить встановлення у Росії самодержавства? 2. Назвіть органи управління у Росії XVI в.

1. Вивчення цього пункту плану можна провести у формі лабораторної роботи. Основними джерелами для аналізу тут можуть виступити уривки із Соборного уложення 1649 року.

Розділ II. Про государську честь, і як його государське здоров'я оберігати

1. Буде хто якою наміром вчить мислити на государеве здоров'я зле діло, і про те його зле навмисне хто сповістить, і з того відповіді про те його зле намір знайдеться достеменно, що він на царську величність злу справу мислив, і робити хотів, і така за розшуком стратити смертю.

2. Так само буде хто при державі царської величності, хоча Московською державою заволодіти і государем бути і для того свого злого наміру почне рати збирати, або хто царської величності з недруги вчить дружника, і радянськими грамотами посилача, і допомогти їм всіляко чинити, государевим ворогом, за його засланням, Московською державою заволодіти, або яке погано вчинити, і про те на нього хто сповістить, і з того відповіді сищетця про те його зраду доперу, і така зрадника по тому ж стратити смертю ...

5. А маєтки і вотчини і животи зрадницькі взяття на государя.

6. А дружини буде і діти таких зрадників про ту їхню зраду відали, і їх по тому ж стратити смертю.

13. А будуть навчати сповіщати про государське здоров'я, чи якусь зраду дію чиї люди на тих, у кого вони служать, чи селяни, за ким вони живуть у селянах, а в тій справі ні чим їх не звинувачують, і тому їм не вірити. . І вчиняючи їм жорстоке покарання, бив батогом нещадно, віддати тим, чиї вони люди та селяни. А опри тих великих справ ні в яких справах таким сповіщувачам не вірити...

18. А хто Московської держави всяких чинів люди знають, чи почують на царську величність у яких людях скоп і замовляння, чи інший якийсь злий намір, і їм про те сповіщати государеві цареві і великому князю Олексію Михайловичу всієї Русі, або його государевим боярам. і ближнім людям, чи містах воєводам і наказним людем…

21. А хто вчить до царської величності, або на його государевих бояр і околиць і думних і ближніх, і в містах, і в полкех на воєвод, і на наказних людей, або на кого не будеш приходити скопом і змовою, і вчать кого грабувати, або побивати, і тих людей, хто так учинить, за те по тому ж стратити без всякої пощади.

Запитання для учнів : 1. Які вчинки Соборний укладення розглядав як державний злочин? 2. Які покарання призначалися ці вчинки? Чому покарання були такими жорстокими?

За підсумками роботи учнів із документом вчитель робить висновок у тому, що цар захищав інтереси феодалів, сам будучи найбільшим їх (йому належало понад 80 тис. селянських дворів).

Запитання для учнів: 1. Чому Михайло Федорович увійшов до історії як Кроткий, а Олексій Михайлович - як Тихий? 2. Яку роль при дворі Михайла Федоровича відігравав патріарх Філарет? Чи можна назвати його "другим великим государем"? 3. Чим можна пояснити особливу роль патріарха Філарета у системі управління державними справами?

Цей етап уроку можна розпочати з повторення раніше пройденого матеріалу.

Запитання для учнів: 1. Що таке Земські собори? 2. Коли і чому вони почали скликатися? 3. Хто і як ставав учасником Земських соборів? 4. Чим можна пояснити посилення ролі Земських соборів наприкінці XVI – на початку XVII ст.?

Відштовхуючись від відповіді останнє питання, вчитель вдається до викладу нового матеріалу, пояснюючи учням, чому відбувалося постійне зменшення ролі Земських соборів після Смути. При розгляді цього та двох наступних пунктів плану уроку можна запропонувати учням заповнити таблицю:

Органи управління у Російській державі у XVI-XVII ст.

Державні установи XVI ст. XVII ст.

Земські собори Боярська дума Накази

При поясненні матеріалу Боярської думі вчителю важливо показати динаміку її розвитку. У цьому йому допоможе розмова із учнями.

Запитання для учнів: 1. Коли і чому виникла Боярська дума? 2. Які функції вона мала? Як змінилися ці функції у період

опричнини? 3. Що нового з'явилося у роботі Думи в Смутний час?

При викладі матеріалу вчитель може використовувати репродукції картин художників К. В. Лебедєва «У Боярській думі» та А. П. Рябушкіна «Сидіння царя з боярами в государевій кімнаті», а також уривок із твору подьячего (помічника дяка) Григорія Котошихіна «Про сидіння царя з боярами».

Отримані дані можна звести до таблиці

При поясненні матеріалу про накази вчителю доцільно ілюструвати своє оповідання репродукцією картини З. У. Іванова «У наказної хаті».

На цій картині показано наказну хату XVII ст. у розпал роботи. У невеликій кімнаті – «казенці» (де зберігалися скарбниця та найважливіші документи наказу) – за столом сидять: голова наказу – «суддя» з бояр, його товариші, дяк – головний секретар наказу – і подьячіе.

Біля дверей, спершись на притолоку, в червоному каптані стоїть пристав. Від нього залежить, кого пропустити до судді та дяка, а кого ні. Перед дверима тісняться прохачі. У кожного в руках «принесення»: у одного – гусак, у іншого – риба, у третього – козуб з яйцями, у наступного – бублики, хтось поклав на лаву мішок з борошном. Без хабара до наказу не ходили. Навіть у засудженні на той час говорилося: «Не ходи до суду з одним носом, а ходи з приносом».

У центрі картини великий стіл, на ньому чорнильниці, горщик з клеєм, папери, горщики з кіновар'ю (щоб червоною фарбою писати перший рядок у жалуваних грамотах або велику букву в рукописах). Піддячі пишуть гусячим пір'ям на листках паперу і підклеюють їх один до одного, намотуючи на паличці у довгий сувій. Чим довше тяглася справа, тим довшим ставав сувій. До нашого часу дійшли сувої по 50-80 м довжини. Щоб знайти потрібний рядок, треба було перемотувати весь сувій. Стрічка волочилась, звідси пішла назва «паперова тяганина».

Іншим варіантом вивчення цього пункту плану є розмова з учнями з репродукції картини З. У. Іванова «У наказної хаті».

Запитання для учнів: 1. Як на картині показано хабарництво у наказах? 2. Що було предметом хабарів? 3. Що можна сказати по картині про ведення справ у наказах, про людей, які в них працювали?

Вивчення цього пункту можна побудувати як розмови з учнями по репродукції картини З. У. Іванова «Суд у Московському державі», де зображено суд на воєводському дворі у повітовому місті. Завершує розмову про державний апарат обговорення сутності законодавчої бази Російської держави у XVII ст. Вчитель, підбиваючи підсумок, робить висновок у тому, що жорстокими тортурами, суворими вироками (учні повинні уточнити, які види вироків існували по Соборному уложенню 1649 р.) царський суд підтримував панування феодалів, охороняв їх життя і майно.

Висновки. Упродовж XVII століття значно зміцнилася царська влада. Російські самодержці перестали скликати Земські собори і зважати на думку Боярської думи. Посилювалося кріпацтво. Закони прикріпили селян до землі.

Домашнє завдання: § 6, питання та завдання до нього.

ЛЕКЦІЯ 4. РОСІЯ У XVII столітті.

Минулої лекції ми говорили про Велику Смуту, якою почалося нове XVII століття, і в результаті якої на російському престолі опинилася нова династія Романових. Вони вибрали обраними з низки причин:

1. це були родичі першої цариці Анастасії, дружини Івана Грозного;

2. Отець Михайла був пострижений у ченці і відправлений до монастиря Борисом Годуновим, мати також була пострижена в черниці і син її перебував при ній у монастирі;

3. ця сім'я не брала участі в боярських розбираннях і за часів самозванства;

4. Михайлу було 17 років і бояри вважали, що за його дитинством вони керуватимуть Московською державою.

Тому було скликано Земський собор із представників усіх станів, аж до селянства. Собору було запропоновано кандидатів у царі. У тому числі висунув свою кандидатуру та князь Пожарський. Проте переважна більшість учасників Земського собору вигукнула ім'я Михайла Романова. Таким чином, з 1613 р. вважається на престолі династія Романових, але наскільки це правильно, ми поговоримо дещо пізніше.

Запитання лекції;

1. Перші Романови. Події, що відбулися Росії протягом XVII століття.

2. Політичний устрій Росії за перших Романових.

3. Зовнішня політика Росії XVII столітті.

4. Російська культура та побут у XVII столітті.

1. Перші Романови. Події, що відбулися Росії протягом XVII століття.

До перших Романових відносять Михайла Федоровича (роки правління 1613-1645) та Олексія Михайловича (1645-1676 рр. правління). На той час ще додають правління царівни Софії як регентші своїх молодших братів Івана та Петра.

До основних подій часу перших Романових відносять:

1.стабілізацію внутрішнього життя держави, встановлення відносного порядку, оформлення правового статусу дворянства, Боярської думи, Земських соборів і зміцнення самодержавства;

2.церковну реформу, що розколола суспільство на тих, хто прийняв і не прийняв нове трактування церковного богослужіння;

3. формування найбільших військово-адміністративних одиниць – розрядів у прикордонних районах країни;

4. у зовнішній політиці це був вік входження України до складу Росії;

5. у культурі та побуті – поширення освіти, зростання випуску друкованих книжок, переважно релігійного змісту та підручників.

У перші роки свого правління Михайло за своєю молодістю, болючістю та душевною м'якістю не міг обійтися без допомоги та керівництва старших. Більшість істориків сходяться на тому, що Михайло виконував формальну функцію царя, а фактичними правителями були його батьки.

Проте найважливішим чинником управління стали Земські собори, які надавали значну моральну підтримку молодому цареві. Приїхавши з Костроми до Москви після свого обрання, Михайло не розпустив виборних земських людей, а залишив при собі. Виборні іноді змінювалися, але собор діяв у Москві завжди протягом 10 років і допомагав цареві у всіх важливих і важких справах. Особовий склад Земського собору був важливий своєю обізнаністю, знанням справ у країні та її областях, давав поради з різних галузей господарювання.

Протягом усього царювання Михайла Федоровича головною рисою Земських соборів було значне зростання представництва нижчих станів. На відміну від часу Івана Грозного та Бориса Годунова у Земських соборах за Михайла Федоровича грали представники дворян та посадського населення. Після смерті патріарха Філарета (батька царя) деякі дворяни запропонували перетворити Земський собор на постійно діючий парламент. Але це не влаштовувало самодержавну владу і згодом Земські собори спочатку збиралися рідше, а потім їхня діяльність взагалі була припинена. Одним із останніх був скликаний Земський собор у 1653 р. і прийняв у російське підданство населення Лівобережної України та Києва. З того часу влада почала спиратися не так на представництво населення, але в бюрократію і армію. Але останнім скликався собор 1683 р., головним питанням у якому мало бути обговорення умов Вічного миру з Річчю Посполитою, та його відкриття не відбулося через військових дій.

Органами центральної влади залишалися, як і раніше, Боярська дума і накази, але з новим складом. Спочатку було розширено склад думи. Так Михайло Федорович віддячив тим, хто підтримав його царювання. Якщо раніше у складі Боярської думи входило зо два десятки бояр, то до кінця правління Олексія Михайловича її чисельність зросла до 100 чоловік. Причому там були не лише родовиті бояри, а й представники незнатних пологів чи навіть із княжих пологів іновірців.

Дума, як і раніше, була покликана вирішувати найважливіші питання – війни та миру, затвердження законопроектів, запровадження нових податків, вирішення спірних питань тощо. Керував засіданнями Боярської думи сам цар, або призначений їм боярин.

Поступово ця велика дума стала громіздкою і не дуже зручною для царя. Тому було створено так звану «ближню», «малу» чи ще «таємну» думу, яка згодом зосередила всю владу у своїх руках, а Велика дума потихеньку відмирала.

Тенденція до посилення влади і більшої централізації була природним наслідком умов після Смути. Зростання території країни, ускладнення економічних завдань призвели до значного зростання наказів. У час у країні існувало до 100 наказів. Накази прагнули посилити свій вплив і місцях. Особливо важливими були: Посольський, Казенний, Помісний, Ямський, Чолобитний накази, було кілька наказів, які відали військовими справами – Розрядний, Стрілецький, Пушкарський тощо.

У XVII ст. головною адміністративною одиницею залишався повіт, чисельність яких наприкінці століття становила 250. Повіти своєю чергою ділилися на стани і волості. З другої половини століття Олексій Михайлович запровадив нові військово-адміністративні одиниці – розряди, що об'єднували групи міст-фортець у прикордонних районах країни для оборони від можливих нападів.

Широке розвиток отримала посаду воєводи і у прикордонних містах, а й повсюдно. У функції воєводи входило:

1.бути виконавцем докладних наказів та частих окремих приписів Московських органів – наказів;

2.он був представником адміністративної центральної влади;

3.Він був збирачем податків, які все до останнього повинен був постачати в царську скарбницю;

4.разом зі своїми наказними людьми воєвода не отримував жодної платні від царя, не був і «годувальником». Він міг користуватися лише добровільними дарами від населення, що призводило до свавілля, казнокрадства, здирництва; Отримання таких «дарів» не засуджувалося ні урядом, ні звичаями. Вважалося це все гаразд. Моральний рівень адміністрації був невисоким. За відсутності контролю та відповідальності не було взагалі ніяких стримуючих початків у здобутті. Це призводило до використання своїм становищем в особистих, корисливих цілях, що викликало ремствування населення, його невдоволення

Другим за значимістю нововведенням Михайла Федоровича була роздача земель найближчим сподвижникам царя. По руках нової придворної знаті розійшлося невдовзі до 50 тис. десятин землі.

Таким чином, можна сказати, що зусиллями першого царювання нової династії держава була відновлена ​​на старих підставах, на яких трималася політика Івана Грозного та Бориса Годунова. Але при цьому слід знати, що період дії Земського собору прийнято в історії Росії називати не лише періодом становлення самодержавства, а й станово-представницької монархією.

Царювання Олексія Михайловича можна назвати еволюційним з низки аспектів внутрішньої політики. У цей час Росія приступила до формування абсолютної монархії з урахуванням нероздільного панування феодально-кріпосницької системи. Це виявилося у відмиранні Земських соборів, в еволюції наказової системи, складу Боярської думи, а підвищенні значення у владі непородних людей, переможному результаті світської влади у її суперництві з владою церковної.

Найважливішими подіямиперіоду царювання сина Михайла Федоровича Олексія Михайловича було прийняття Земським собором Соборного уложення в 1649 р. Упорядкування його було доручено наближеним царя на чолі з князем Одоєвським. Цікаво, що з його складанні використовувалися як наявні на Русі склепіння законів, а й зарубіжні. До того ж у створенні законів брав участь і сам молодий цар. За цим Соборним укладанням Росія жила близько 200 років.

Покладання відбило зрослу роль царя у житті країни. Вперше було запроваджено поняття «державний злочин» (проти честі царя, його сім'ї, представників державної влади та церкви), за яке передбачалося суворе покарання.

Покладання вперше затвердило в законі повне право феодала на землю та залежних (кріпаків) селян. Було встановлено безстроковий розшук селян-втікачів і великий штраф за приховування втікачів.

Зміни відбулися і у військовій системі. До цього часу російська держава спиралася на ополчення, що поставлялися боярами на заклик царя і вироку Боярської думи. Це було кінне ополчення землевласників, вотчинників і поміщиків, зобов'язаних бути у разі потреби «кінни, людні та збройні». У зіткненні із західними сусідами виявилася військово-технічна відсталість московських «ратних» людей і це змусило московський уряд організувати у себе полки «іноземного ладу»: солдатські (піхота), рейтарські (кінні) та драгунські (змішані), які набиралися з російських вільних людей. та навчалися запрошеними найманими іноземними офіцерами. Однак ці полки формувалися лише у разі війни, а мирний час розпускалися по домівках. То була ще не регулярна армія.

Особливого значення XVII в. набула церковної реформи. Ініціатором її проведення став патріарх Нікон, колишній митрополит Новгородський. Він прийшов на посаду патріарха на пропозицію Олексія Михайловича. Але реформа не розпочалася ні з того, ні з сього. Багато десятиліть серед церковників йшла суперечка про те, що в книгах, що переписувалися від руки, було багато спотворень і помилок порівняно з оригіналом. Так, чимало сумнівів викликав звичай багатоголосся під час служби, коли всі присутні використовували різні молитви, або хрестилися двоєперстям, коли все йшло від трійці, трійки Небесного владики. Після смерті патріарха Йосипа думки розділилися: одні вважали, що треба повернутися до початкових, давньоруських зразків, а інші – до грецьких джерел, з яких старі книги переписувалися. Тому Олексій Михайлович доручив Ніконові провести таку реформу на грецький зразок. Вона була проведена у 1653-1655 pp. і стосувалася переважно церковних обрядів і книг. Було введено хрещення трьома пальцями, поясні поклони замість земних, виправлені за грецькими зразками ікони та церковні книги.

Скликаний у 1654 р. церковний Собор схвалив реформу, але запропонував привести чинні обряди у відповідність як з грецькою, а й російської традицією.

Нікон був людиною норовливою, вольовою, фанатичною. Здобувши неосяжну владу над віруючими, він незабаром виступив з ідеєю першості влади церковної над світською владою, над царською. Фактично він запропонував розділити владу з Олексієм Михайловичем. Однак той просто перестав бувати на богослужіннях Нікона, запрошувати його на державні прийоми, на що Никон образився і одного разу на проповіді в Успенському соборі заявив, що він складає з себе обов'язки патріарха і йде до Воскресенського Новоєрусалимського монастиря. Там він став чекати каяття Олексія і поклику знову до Москви. Однак Олексій вчинив усупереч очікуванням Нікона. Він запросив до Москви патріархів з інших країн, скликав у 1666 р. церковний собор, на нього під вартою привезли Никона, над яким було влаштовано суд за те, що він залишив церкву і зрікся патріаршества без згоди на те царя. Ієрархи, які були присутні на соборі, засудили Никона, благословили позбавлення його сану і ув'язнення в монастир. Собор підтримав реформу і прокляв її противників, старообрядців передати для суду світської влади. За Соборним укладанням 1649 р. їм усім загрожувала смертна кара. Але Олексій Михайлович замінив її ув'язненням у монастирі. Собор 1666-1667 років. започаткував розкол у російській православній церкві.

Видатним керівником старообрядців був протопоп Авакум (Авакум Петров) (1620-1682).

Таким чином, XVII століття стало у внутрішньому житті країни віком різних напрямів: від Смути до стабілізації, потім до еволюції структур і системи влади, появи законів, проведення церковної реформи, стало часом занепаду земського, колегіального початку, і зростаючою бюрократизації як у центральному, так і та у місцевому управлінні Московської держави.

Земський собор 1613

У 1613 р. відбувся Земський собор, у якому мали обрати царя. Претендентами на престол були польський королевич Владислав, син шведського короля Карл-Філіпп, син Марини Мнішек та Лжедмитрія II Іван, представники знатних московських пологів. Царем обрали Михайла Федоровича Романова . Новий цар був сином митрополита Філарета. Представників протиборчих угруповань влаштовувала молодість Михайла. Нарешті, Романови були опосередковано пов'язані зі старою династією через першу дружину Івана Грозного. При цьому Михайло був дуже молодий і бояри сподівалися, що зможуть керувати недосвідченим царем.

Перед новим правителем стояли важливі завдання щодо подолання Смути. Важлива роль – приборкання сильного козацтва, до якого, до речі, приєдналися Марина Мнішек зі своїм сином від другого Лжедмитрія. Одне з найважливіших завдань – звільнення старони від інтервентів

У 1617 р. між Росією та Швецією було укладено Столбовський світ.Шведи повертали Росії Новгородську землю, але залишали у себе Балтійське узбережжя, міста Ям, Горіх, Копор'є і Корела. Росія виплачувала Швеції велику грошову компенсацію.

Королевич Владислав не залишив своїх задумів зайняти російський престол. Він здійснив похід на Москву, але взяти її не зміг. Невдачею завершилася і облога Троїце-Сергієва монастиря. Поляки змушені були піти на перемир'я, підписане в селі Деуліно 1618 р (Деулінсоке перемир'я). Росія віддавала Польщі Смоленську, Чернігівську та Сіверську землі, передбачався обмін полоненими. Росія відстояла свою незалежність, але зазнала серйозних територіальних втрат. Господарство країни було розорене.

*Смутні часи завжди викликали суперечки серед істориків. Ряд дослідників вважає, деякі епізоди Смути таїли можливості альтернативного розвитку для Росії (наприклад, зачатки договірних відносин між царем і підданими при покликанні на престол Василя Шуйського і королевича Владислава). Багато істориків вказують, що національна консолідація, що дозволила відобразити іноземні вторгнення, досягнуто на консервативній основі, що надовго відклало гостро необхідну країні модернізацію.

Цар Михайло Федорович. 11 липня 1613 р. перший російський цар із династії Романових вінчався на царство. Молодому і недосвідченому цареві в умовах руйнування країни була потрібна підтримка. Земські собори засідали майже безперервно перші десять років правління, до кінця 20-х років вони відігравали істотну роль в управлінні. Спочатку вирішальну роль управлінні державою стали грати мати царя та її родичі з материнського боку бояри Салтикови, котрі користувалися повагою сучасників. У 1619 р. із польського полону повернувся після Деулинського перемир'я отець Михайла. У Москві Філарет був проголошений патріархом Московським і всієї Русі та великим государем. До своєї смерті 1633 р. він, розумний і владний політик, разом із сином правив країною.

Земський собор як орган станового представника у відсутності закріпленого статусу і повноваження. Відкидання проекту за перетворення земських соборів на орган, що постійно скликається, з правом самим ставити на обговорення пропозицій. Засідання відбувалися у різних приміщеннях царського палацу у Кремлі та іноді – в Успенському соборі.

1. Освячений собор

Головним завданням, що стояло перед Росією, було відновлення зруйнованої економіки країни, внутрішнього ладу та стабільності. Михайло Федорович (1613-1645) пішов шляхом закріплення селян за їх власниками. У 1619 р. було знову оголошено п'ятирічний, а 1637 р. дев'ятирічний розшук втікачів. У 1642 р. знову було видано указ про десятирічний термін розшуку втікачів і п'ятнадцятирічний розшук вивезених насильно селян. 1645 року Михайло вмирає, залишаючи престол своєму синові.

Цар Олексій Михайлович.Олексій Михайлович (1645-1676) отримав прізвисько "Тишайший". У час до його наближених ставилися вихователь царя боярин Б.І. Морозов, князь Н.І. Одоєвський, патріарх Нікон, А.Ф. Ордин-Нащокін та А.С. Матвєєв, в Останніми рокамибатько першої дружини царя І.Д. Милославський.

Новий цар був людиною начитаною, відрізнявся міцним здоров'ям і веселою вдачею, побожністю, був зразковим сім'янином, любив розкіш та ритуали. Однак був запальний і "рухливий на гнів", але швидко відходив. Йому подобалися пишні виїзди, полювання. * Він навіть написав твір про правила соколиного полювання "Урядник сокольничі шляхи", що високо оцінюється фахівцями і як практичне керівництво, і як літературний твір.

За його правління вдалося подолати руйнування економіки та сільського господарства. Головним резервом зростання сільського хоз-ва було залучення до сільгосп оборот нових земель, мало освоєних до Смути. Екстенсивний шлях розвитку, але збільшував кількість зерна і цим став долатися голод. Подальше зміцнення феодально-кріпосницьких порядків. У дворянському середовищі поступово зв'язок між службою і наділом землі – маєтки залишалися за родом навіть якщо служба припинялася. При цьому – збільшення кріпосного населення та збільшення світського землеволодіння.

Державний апарат.Крім високої роліЗемських соборів, розвивалися та інші органи влади. У 17 столітті соправительствующим органом залишалася Боярська дума. (Термін – з другої половини 19 століття. колись – бояри, палата боярська, думні люди).

Дума була не так установою, як соціальним інститутом, кіт об'єднувало всю вищу еліту. Через боярські комісії думні чини мали владні повноваження. Вищі чини – бояри та окольничі. Призначаються у кач-ве воєвод, стають начальниками наказів. Дума брала участь у законодавчому процесі, + висока стать і повноваження думи були закріплені законом. Чисельна перевага - за боярами і окольничими, нащадки княжих і старомосковських пологів (від 70 до 90% всіх людей Думе). Абсолютно переважали саме вони до кінця думи. 1ая стать 17 століття – трохи більше 40 чол у Думі, а кінці століття – 150 чол. Це говорить про трансформацію функцій Думи. Досягти думного чину могли лише представники лише дуже почесних пологів, проте від волі царя багато що залежало. Одного разу такий чин отримав псковський дворянин Ордін-Нащокін. У складі думи могли виявитися як і талановиті люди (Одоєвський, Пожарський, Голіцин, Ордін-Нащокін, Ртищев), а й неважливі та неталановиті люди. Цар зазвичай був присутній на засіданні Думи

Управління здійснювалося через систему наказів. Немає чіткого розмежування, багатофункціональність, поєднання відомчих принципів управління, відсутність ієрархічного статусу закріпленого в законі, немає постійних штатів та стабільності, стовпцеве діловодство. Стовпець – вузький аркуш паперу, що в міру заповнення склеювався по нижньому краю і згортався у сувій довжиною кілька метрів. Накази – обласного принципу та місцевого принципу. Фінансові, військові, обласні, палацові, патріарші та із загальнодержавною компетенцією. Формування діловодства та внутрішньої структури наказу, принципи внутрішнього функціонування наказу. Усі підкорялися думі та місцевим адміністративним спорудам (?).

Воєводська система управління виникає повсюдно. Була провідною системою керування на місцях. Воєвода призначався розрядним наказом, а платню отримував із четвертих наказів біля. Зазвичай на воєводські чини посилалися пересічні люди московського рівня служби. Часта зміна воєвод мала переривати можливість встановлення міцних контактів. Збереження поглядів службу як у джерело харчування зберігався, т.к. погана можливість годуватись із землі. Крім дворянської кінноти була регулярна кінна структура, використовувалися неросійські народи.

Піхота – постійне військо. У другій половині 17 століття стрілецьке військо переважно перетворилося на охорону держави. До початку 30-х років чисельність = 100000, то до 80-х - 165000 різних людей. Поступово переходить зміна співвідношень між кіннотою та переходами. Символ створення нових структур у складі нового війська у вигляді іноземного чи нового ладу. У 30-х роках - формування полків нового ладу. "Кінно, людно і збройно" - до цього. Полки ділилися на роти, з'явилися нові офіцерські чини, зовсім інша система чиновиробництва. Прообраз регулярної армії. В ідеалі полки нового ладу мали бути на казенному змісті. Мали виплачувати платню. Але при цьому був лише частковий перехід. Довічна служба, у мирний час частина відпускалася додому. Незважаючи на очевидну перевагу, перехід до регулярної армії зайняв десятиліття, це залежало від обмежених ресурсів країни після смути. У разі поступового початку рег. армії переставала працювати система місництва. Тож поступовий відхід від місництва.

Поступове набуття російської монархії самодержавного характеру, початок початку абсолютизму: падіння ролі Земських соборів, зміна титулу, еволюція наказної системи, пишний церемоніал. Посилення особистої влади государя було закріплено Соборним Покладанням 1649 року.

Соборне покладання 1649 р."Боязні заради та міжусобиць від усіх чорних людей", як писав згодом патріарх Нікон, був скликаний Земський собор. Його засідання проходили в 1648-1649 pp. і завершилися прийняттям "Соборного уложення" царя Олексія Михайловича. То справді був найбільший Земський собор історія Росії. У ньому брали участь 340 осіб, більшість яких (70 %) належали до дворянства та верхівці посада.

"Соборний укладення" складався з 25 розділів і містив близько тисячі статей. Надруковане тиражем у дві тисячі екземплярів, воно стало першим російським законодавчим пам'ятником, виданням друкарським способом, і залишалося чинним аж до 1832 р. Воно було перекладено майже на всі європейські мови.

У перших трьох розділах "Уложення" говорилося про злочини проти церкви та царської влади. Будь-яка критика церкви і блюзнірство каралися спаленням на багатті. Особи, звинувачені у зраді та образі честі государя, і навіть бояр, воєвод, зазнавали страти. Тих, хто "приходитиме гуртом і змовою, і вчать кого грабувати чи побивати", наказувалося "страти смертно без будь-якої пощади". Людина, що оголила в присутності царя зброю, каралася відсіканням руки.

"Соборне укладання" регламентувало несення різних служб, викуп полонених, митну політику, становище різних категорій населення державі. Воно передбачало обмін маєтків, зокрема обмін маєтку на вотчину. Подібну угоду потрібно зареєструвати в Помісному наказі. " Соборне укладання " обмежувало зростання церковного землеволодіння, що відбивало тенденцію підпорядкування церкви державі.

Найважливішим розділом " Соборного уложення " була глава XI " Суд про селянах " : вводився безстроковий розшук втікачів і завезених селян, заборонялися селянські переходи від одного власника до іншого. Це означало юридичне оформлення системи кріпосного права. Поруч із приватновласницькими селянами кріпосницькі порядки поширювалися на чорношосних і палацових селян, яким заборонялося залишати свої громади. У разі втечі вони також підлягали безстроковому розшуку.

Глава XIX "Соборного уложення" "Про посадських людей" внесла зміни у життя міста. Було ліквідовано "білі" слободи, їх населення включалося до посад. Все міське населення мало нести тягло на государя. Під страхом смертної качки заборонялися перехід із однієї посада до іншого і навіть одруження з жінками з іншого посада, тобто. населення посада закріплювалося за певним містом. Городяни отримували монопольне право торгівлі у містах. Селяни не мали права тримати крамниці у містах, а могли торгувати лише з возів та у торгових рядах.

"Соборне укладання" 1649 р., дозволивши обмін вотчин на маєтки і навпаки, започаткувало злиття бояр і дворян в один замкнутий клас-стан. У 1674 р. чорноносним селянам було заборонено записуватись у дворянство. У 1679-1681 р.р. було введено подвірне оподаткування. Одиницею стягування податків ставав селянський чи посадський двір. Отже, процеси, які відбувалися соціально-політичному розвитку Росії у другій половині XVII століття, свідчать, що спроби перетворень мали місце до петровських реформ.

Цар Федір Олексійович.Після смерті Олексія Михайловича на російський престол було зведено 14-річний Федір (1676-1682). Чільне місце при дворі зайняли Милославські (родичі першої дружини Олексія Михайловича). Федір, з дитинства болючий хлопчик (хворів на цингу), активної участі у державних справах не брав. Учень Сименона Полоцького, він знав латину, польську мову, любив читання, складав музику, віддаючи цим заняттям свого часу.

За Федора Олексійовича в 1682 р. було скасовано місництво, відкритий доступ до управління країною вихідцям з дворян і наказних людей. Найбільшою подією у шестирічне правління Федора була війна з Туреччиною 1677-1681 рр., але це вже у зовнішню політику.

У цілому нині можна назвати такі тенденції політичного життя Росії у 17 столітті:

1. Перехід від станово-представницької монархії до абсолютизму

2. Подальше закріпачення селян (Соб Вул)

3. Подолання наслідків Смути

4. Розвиток набуває яскравішого характеру: освоєння земель, розширення торгових і культурних зв'язків, покращується і розростається система управління, нове військо. Деякі історики вважають це передумовами реформ Петра.