Як змальовується у поемі нова влада. Поема Сергія Олександровича Єсеніна «Анна Снєгіна» Мета: побачити, що «Анна Снєгіна» - один із визначних творів російської літератури

Смутний час, коли жив і творив талановитий російський поет, зміна соціального ладу, зміни, що відбулися у зв'язку з цим у народних масах, - все зазнавало його пильної уваги. Загострене сприйняття подій особливо характерно Для Єсеніна. Його поезія-результат постійних і глибоких роздумів над долею Батьківщини та існуючими Соціально-економічними проблемами. Історія, революція, народ, місто, село, особистість - лише невеликий перелік основних тем його творів.

Однією з найзначніших поем, написаних незадовго до смерті, в 1925 р., є лірико-епічна поема «Анна Онєгіна». Це своєрідний результат його роздумів про суперечливому і смутному часі, роздумів про події, пов'язані з революцією і породили нові відносини у селі. Епічні зміни, що реально відбуваються, докорінно змінили стародавні підвалини, проходять через сприйняття ліричного героя, особистості автора. У ньому відбито глибина його історичного мислення, настрої революції, переворот колишніх відносин, розстановка сил у селі, викликані подіями Жовтневого перевороту.
Єсенін знову звертається у поемі до рідних рязанських місць, добре знайомих йому. Події, що відбуваються в одному селі, осмислені автором, могли б трапитися і траплялися в різних куточкахРосії.

Саме тут поет недвозначно дає зрозуміти, що він у принципі проти будь-якої війни, обстоює свій погляд на нормальне життя людини. Він не хоче бути іграшкою в руках Керенських і подібних до нього, які заради своїх політичних цілей «все ту ж серм'яжну рать зганяли на фронт вмирати». І таким чином стає «першим у країні дезертиром».
І, твердо попрощавшись із гарматами, Вирішив лише у віршах воювати.
Він вирушає до села. Знайомі місця викликають у його пам'яті спогад про дівчину, яку він колись любив.
Колись у тієї он хвіртки Мені було шістнадцять років. І дівчина у білій накидці Сказала мені ласкаво: Ні.

До війни це село було багатим: дахи селян вкриті залізом, у кожного свій двір і худоба, свята були хлібосольними, мужики задоволені своїм життям. Різні люди мешкають тут. Великий гуманіст мірошник, суперечливий візник, зовсім різні за своєю природою брати-бідняки Лабутя та Прон. Останній, колишній забіяків і грубіян, після революції стає лідером мужиків, прагне побудувати в селі радянську владу. Його брат, «хвалько і трусишка», розуміє революцію як можливість нічого не робити, «жити, не мозоля рук». У цих двох образах втілено суперечливий характер революції. Зміна соціального ладу викликає зміни у характері Прона, він стає більш серйозною людиноюусвідомлюючи свою відповідальність перед народом. Дружище!
З великим щастям! Настала очікувана година! Вітаю з новою владою!

Лабутя представляє людей, які поверхово сприйняли революцію, прагнуть з цієї події отримати для себе якусь вигоду.
Такі завжди на прикметі. Живуть, не мозоля рук. І ось він, звичайно, у Раді, Медалі заховав у скриню.

Як же може йтися про гарне життя сільських мешканців, якщо такі люди стоять на чолі держави?
Незабаром радість приходу нового уряду змінилася розчаруванням практично в усіх. Не всім виходило самостійно господарювати. Жителі села, які завжди перебували у підпорядкуванні поміщиків, не змогли пристосуватися до нового устрою суспільства.
Сумно, що в ході Громадянської війнигине саме Прон, а такі люди, як Лабутя, залишаються живими та вимагають собі за це нагород.

Єсенін репрезентує селян зовсім не інертною масою. Вони жваво цікавляться, чи їм землю без викупу, коли скінчиться війна, хто такий Ленін: .. .на ганку у Прона Горластий мужицький галдеж. Тлумлять про нові закони, Про ціни на худобу та жито. Кричать нам, Що землю не чіпайте, Ще не настав, мовляв, мить. За що тоді на фронті,
Ми губимо себе та інших?

Саме Прон організує мужиків та йде з ними до поміщиці Снєгіної з вимогою віддати добровільно землі без викупу.
Без жодного викупу з літа Ми ріллі беремо і ліси У Росії тепер Поради...

Образ Анни Снєгіної не тільки пов'язаний з образом ліричного героя, для якого вона є спогадом про колишнє життя. Ганну теж поставлено в умови вибору. Прихід мужиків у вус остаточно розірвав її зв'язок не тільки з милим будинком, маєтком, а й змусив покинути. Її життя революція розтоптала: вона втрачає чоловіка, прощається з коханою людиною, втрачає вей що мала. Але Ганна чудово розуміє історичну справедливість, що відбувається, адже не дарма на питання ліричного героя вона відповідає мовчанням, в якому приховані і біль, і свідомість неминучості народної відплати.

Вона їде до Англії. Дізнавшись про повернення героя в село, пише лист: Так часто мені сниться огорожа, Хвіртка і ваші слова ... Але ви мені, як і раніше, милі, Як батьківщина і як весна.
Мабуть, і там не знаходить собі місця: щось жене її в порт, вона довго дивиться на кораблі, з тугою дивиться на червоний прапор, який втілює для неї втрачену Батьківщину і лякає спогадами про пережите. Її драма співвідноситься з драмою нещасного покоління російських дворян, насильно відторгнутих від рідної держави і розкиданих у світі. Вона судить себе суворо і строго, розуміючи, що тепер не можна повернутися до старого, не повернути час назад, навіть любов уже не повернути.

І знову ліричний герой згадує про «дівчину у білій накидці». Це образ пов'язує минуле та сьогодення, два світи. І містить у собі оптимізм та надію на краще.

«Анна Снєгіна» – автобіографічна поема Сергія Єсеніна, закінчена ним уже перед смертю – до кінця січня 1925 року. Вона не лише є плодом авторських переосмислень Жовтневої революціїта її наслідків для народу, а й демонстрацією ставлення поета до революційних подій. Він не лише оцінює, а й переживає їх з позиції художника та маленької людини, що виявився заручником обставин.

Росія в першій половині двадцятого століття залишалася країною з низьким рівнемграмотності, що незабаром зазнало суттєвих змін. Внаслідок низки революційних повстань виникли перші політичні партії, таким чином, народ став повноправним учасником суспільного життя. Крім того, на розвиток батьківщини вплинули глобальні потрясіння: в 1914-1918 рр. в. Російська імперіябула залучена до Першої Світову війну, а 1918-1921 рр., її роздирала громадянська війна. Тому епоха, під час якої було написано поема, називається вже епохою «Радянської республіки». Єсенін показав цей переломний момент історії на прикладі долі маленької людини – самої себе в ліричному образі. Драматизм епохи знаходить своє відображення навіть у розмірі вірша: тристопний амфібрахій, який так любив Некрасов і використовував як універсальну форму для своєї викривальної громадянської лірики. Цей розмір відповідає епосу, ніж легким віршам Сергія Олександровича.

Дія відбувається на рязанській землі під час весни з 1917 по 1923 р. Автор показує реальне простір, описує реальну російську місцевість: «Село, отже, наше Радово…». Використання топонімів у книзі не випадкове. Вони важливі створення метафоричного простору. Радово – це літературний прообраз Костянтинового, місця, де народився і виріс Сергій Олександрович. Конкретний художній простір не просто «прив'язує» світ, що зображується, до тих чи інших топографічних реалій, а й активно впливає на суть зображуваного. І село Кріуша теж (Єсенін у поемі називає Кріуші) справді існує у Клепиківському районі Рязанської області, що знаходиться у сусідстві з Рибнівським районом, де розташоване село Костянтинове.

«Анна Снєгіна» була написана С. Єсеніним під час його 2-ї поїздки на Кавказ у 1924-1925 рр. Це був насичений творчий період поета, коли йому писалося легко, як ніколи раніше. І цей об'ємний твір він писав залпом, робота приносила йому непідробну радість. У результаті вийшла автобіографічна ліроепічна поема. У ній закладено своєрідність книги, оскільки вона містила у собі одразу два роду літератури: епос і лірика. Історичні події- це епічне початок; кохання героя - ліричне.

Що поема?

Добуток Єсеніна складається з 5 розділів, кожна з яких розкриває певний етап у житті країни. Композиціяу поемі «Анна Снєгіна» — циклічна: починається і закінчується вона приїздом Сергія до рідного села.

Єсенін, перш за все, розставив собі пріоритети: з чим йому по дорозі? Аналізуючи обстановку, що склалася під впливом соціальних катаклізмів, він вибирає для себе старе добре минуле, де не було такої шаленої ворожнечі між рідними та близькими людьми. Таким чином, основна думка твору «Анна Снєгіна» полягає в тому, що поет не знаходить у новій агресивній та жорстокій реальності місця людині. Боротьба отруїла уми та душі, брат йде на брата, а життя вимірюється силою натиску чи удару. Хоч би які ідеали за цим перетворенням не стояли, вони того не варті – ось вирок автора післяреволюційної Росії. У поемі явно позначився розлад офіційної партійної ідеології та філософії творця, і цієї розбіжності Сергію Олександровичу так і не пробачили.

Однак і в емігрантській частці автор не знайшов себе. Показуючи зневагу до листа Анни, він позначає прірву між ними, адже її морального виборувін не може прийняти. Єсенін любить батьківщину і не може залишити її, тим більше у такому стані. Снєгіна поїхала безповоротно, як іде минуле, і Росії зникнення дворянства – історичний факт. Нехай і поет новим людям здається пережитком минулого зі своїм сопливим гуманізмом, але він залишиться в рідному краювіч-на-віч зі своєю ностальгією по вчорашньому дню, якому він так відданий. У цій самопожертві виражається ідея поеми «Анна Снєгіна», а образ дівчини в білій накидці перед думкою оповідача з'являється мирна патріархальна Росія, яку він досі закоханий.

Критика

Вперше фрагменти з твору «Анна Снєгіна» було видано 1925 року в журналі «Місто та село», але повномасштабна публікація була лише наприкінці весни цього року в газеті «Бакінський робітник». Сам Єсенін ставив книгу дуже високо і говорив про неї так: «На мою думку, це найкраще, що я написав». Це у своїх спогадах підтверджує і поет В. Ф. Наседкін: «Своїм літературним друзям він найохочіше читав тоді цю поему. Було видно, що вона подобалася йому більше за інші вірші».

Критики боялися висвітлювати такий промовистий докір нової влади. Багато хто уникав висловлюватися в пресі про нову книгу або відгукнувся байдуже. Натомість у пересічного читача, судячи з тиражу газети, поема викликала непідробний інтерес.

За даними газети "Известия" від 14 березня 1925 року за номером 60, ми можемо встановити, що в Будинку Герцена на зустрічі групи літераторів під назвою "Перевал" пройшло перше публічне читання поеми "Анна Снєгіна". Реакція слухачів була негативною чи байдужою, під час емоційного декларування поета вони мовчали і ніяк не виявляли зацікавленості. Дехто навіть спробував викликати автора на обговорення твору, але він різко відхилив подібні прохання та залишив зал у засмучених почуттях. Думку про роботу він запитав лише в Олександра Костянтиновича Воронського (літературного критика, редактора журналу «Червона новина»). «Так, вона мені подобається», - озвався він, може тому йому присвячена книга. Воронський був помітним членом партії, але боровся за свободу мистецтва від державної ідеології. За це його розстріляли за Сталіна.

Звичайно, некрасовська прямолінійність, простота стилю і хитромудрість змісту, настільки не властиві Єсеніну, викликали у радянських критиків припущення, що поет «списався». Вони воліли оцінювати лише форму та стиль скандального твору «Анна Снєгіна», не вдаючись до подробиць у вигляді деталей та образів. Сучасний публіцист, Олександр Тененбаум, іронічно зауважує, що «засудили Сергія критики, імена яких сьогодні вже затерлися досі».

Є якась теорія, що чікісти зрозуміли антиурядовий підтекст поеми і розправилися з Єсеніним, інсценізуючи самогубство доведеного до відчаю творчої людини. Фраза, яку трактують деякі люди, як похвала Леніну: «Скажи, Хто таке Ленін? Я тихо відповів: Він - ви», - насправді означає, що вождь народів - ватажок бандитів і п'яниць, як Прон Оглоблін, і боягуз-перебіжчик, як його брат. Адже революціонерів поет аж ніяк не хвалить, а виставляє у карикатурному вигляді.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Великий російський критик В. Г. Бєлінський вважав, що у творчості будь-якого російського поета можна визначити його головний пафос - головну внутрішню рушійну силу його поезії. Такою головною напрямною ідеєю творчості Сергія Єсеніна була його величезна любов до Батьківщини. Виходець із «самої гущі народної», він підкорив свою поезію однієї пристрасті, однієї думки про сподівання народних. Кожен його вірш, не кажучи про більш серйозні речі, перейнято болем сьогодення та надією на найкращий завтрашній день. Смутні часи, коли жив і творив талановитий російський поет, зміна соціального ладу, зміни, що відбулися у зв'язку з цим у народних масах, - все піддавалася його пильній увазі. Загострене сприйняття подій особливо характерно Для Єсеніна. Його поезія-результат постійних і глибоких роздумів над долею Батьківщини та існуючими Соціально-економічними проблемами. Історія, революція, народ, місто, село, особистість - лише невеликий перелік основних тем його творів. Однією з найзначніших поем, написаних незадовго до смерті, в 1925 р., є лірико-епічна поема «Анна Онєгіна». Це своєрідний результат його роздумів про суперечливому і смутному часі, роздумів про події, пов'язані з революцією і породили нові відносини у селі. Епічні зміни, що реально відбуваються, докорінно змінили стародавні підвалини, проходять через сприйняття ліричного героя, особистості автора. У ньому відбито глибина його історичного мислення, настрої революції, переворот колишніх відносин, розстановка сил у селі, викликані подіями Жовтневого перевороту. Єсенін знову звертається у поемі до рідних рязанських місць, добре знайомих йому. Події, що відбуваються в одному селі, осмислені автором, могли б статися і траплялися у різних куточках Росії. Саме тут поет недвозначно дає зрозуміти, що він у принципі проти будь-якої війни, обстоює свій погляд на нормальне життя людини. Він не хоче бути іграшкою в руках Керенських і подібних до нього, які заради своїх політичних цілей «все ту ж серм'яжну рать зганяли на фронт вмирати». І таким чином стає «першим у країні дезертиром». І, твердо попрощавшись із гарматами, Вирішив лише у віршах воювати. Він вирушає до села. Знайомі місця викликають у його пам'яті спогад про дівчину, яку він колись любив: Колись у то он хвіртки Мені було шістнадцять років. І дівчина у білій накидці Сказала мені ласкаво: Ні. До війни це село було багатим: дахи селян вкриті залізом, у кожного свій двір і худоба, свята були хлібосольними, мужики задоволені своїм життям. Різні люди мешкають тут. Великий гуманіст мірошник, суперечливий візник, зовсім різні за своєю природою брати-бідняки Лабутя та Прон. Останній, колишній забіяків і грубіян, після революції стає лідером мужиків, прагне побудувати в селі радянську владу. Його брат, «хвалько і трусишка», розуміє революцію як можливість нічого не робити, «жити, не мозоля рук». У цих двох образах втілено суперечливий характер революції. Зміна соціального ладу викликає зміни й у характері Прона, він стає більш серйозною людиною, яка усвідомлює свою відповідальність перед народом. Дружище! З великим щастям! Настала очікувана година! Вітаю з новою владою! Лабутя представляє людей, які поверхово сприйняли революцію, прагнуть з цієї події отримати для себе якусь вигоду. Такі завжди на прикметі. Живуть, не мозоля рук. І ось він, звичайно, у Раді, Медалі заховав у скриню. Як же може йтися про гарне життя сільських мешканців, якщо такі люди стоять на чолі держави? Незабаром радість приходу нового уряду змінилася розчаруванням практично в усіх. Не всім виходило самостійно господарювати. Жителі села, які завжди перебували у підпорядкуванні поміщиків, не змогли пристосуватися до нового устрою суспільства. Сумно, що під час Громадянської війни гине саме Прон, а такі люди, як Лабутя, залишаються живими та вимагають собі за це нагород. Єсенін репрезентує селян зовсім не інертною масою. Вони жваво цікавляться, чи їм землю без викупу, коли скінчиться війна, хто такий Ленін: .. .на ганку у Прона Горластий мужицький галдеж. Тлумлять про нові закони, Про ціни на худобу та жито. Кричать нам, Що землю не чіпайте, Ще не настав, мовляв, мить. За що ж тоді на фронті, Ми губимо себе та інших? Саме Прон організує мужиків та йде з ними до поміщиці Снєгіної з вимогою віддати добровільно землі без викупу. Без жодного викупу з літа Ми ріллі беремо і ліси У Росії тепер Поради... Образ Анни Снєгіної не тільки пов'язаний з образом ліричного героя, для якого вона є спогадом про колишнє життя. Ганну теж поставлено в умови вибору. Прихід мужиків у вус остаточно розірвав її зв'язок не тільки з милим будинком, маєтком, а й змусив покинути. Її життя революція розтоптала: вона втрачає чоловіка, прощається з коханою людиною, втрачає вей що мала. Але Ганна чудово розуміє історичну справедливість, що відбувається, адже не дарма на питання ліричного героя вона відповідає мовчанням, в якому приховані і біль, і свідомість неминучості народної відплати. Вона їде до Англії. Дізнавшись про повернення героя в село, пише лист: Так часто мені сниться огорожа, Хвіртка і ваші слова ... Але ви мені, як і раніше, милі, Як батьківщина і як весна. Мабуть, і там не знаходить собі місця: щось жене її в порт, вона довго дивиться на кораблі, з тугою дивиться на червоний прапор, який втілює для неї втрачену Батьківщину і лякає спогадами про пережите. Її драма співвідноситься з драмою нещасного покоління російських дворян, насильно відторгнутих від рідної держави і розкиданих у світі. Вона судить себе суворо і строго, розуміючи, що тепер не можна повернутися до старого, не повернути час назад, навіть любов уже не повернути. І знову ліричний герой згадує про «дівчину у білій накидці». Це образ пов'язує минуле та сьогодення, два світи. І містить у собі оптимізм та надію на краще.

Тема революції в поемі С. Єсеніна «Анна Снєгіна»

Література та бібліотекознавство

Єсеніна Ганна Снєгіна. Поема Ганна Онєгіна написана незадовго до смерті поета в 1924 році стала своєрідним узагальненням роздумів Єсеніна про цей драматичний і суперечливий час і увібрала в себе багато мотивів і образів його лірики. Це відчуття посилюється в поемі тим що на її сторінках як уособлення його юності з'являється Анна Снєгіна перше кохання дівчина в білій накидці яка ласкаво сказала: Ні Незважаючи на колишні спогади автор чудово розуміє що минуле повернути неможливо:...

5. Тема революції у поемі С. Єсеніна «Анна Снєгіна».

Поема "Анна Онєгіна", написана незадовго до смерті поета в 1924 році, стала своєрідним узагальненням роздумів Єсеніна про цей драматичний і суперечливий час і увібрала в себе багато мотивів і образів його лірики. "Епічні" події розкриваються через долю, свідомість, почуття поета та головної героїні. Сама назва говорить про те, що в центрі доля людини, жінки, на тлі історичного розвалу старої Росії. Ім'я героїні звучить поетично та багатозначно. Снєгіна - символ чистоти білого снігу - перегукується з весняним цвітінням білої, як сніг, черемхи і позначає, за Єсенін, символ втраченої назавжди юності. З іншого боку, ця поетичність виглядає очевидним дисонансом і натомість часу.

У поемі тісно пов'язані тема часу та тема батьківщини. Дія починається на рязанській землі в 1917 і закінчується 1923-м роком. За долею однієї з куточків російської землі вгадується доля держави й народу. Зміни у житті села, у вигляді російського мужика починають розкриватися з перших рядків поеми.

Головна темапоеми Жовтень у селі. Єсенін просто було не торкнутися у творчості цю тему. Він, як і Маяковський, прийшов у поезію не за примхою марнославства, а був мобілізований і покликаний революцією. Селянське питання, найболючіше і найскладніше питання нашої російської історії, найбільше хвилювало поета, і він торкається його у своїй поемі, яка відображає враження Єсеніна від поїздок у рідне село Костянтинове в літні місяці 1918 року. Старша сестра поета згадує: «У селі у нас творилося бозна-що. «Геть буржуїв! Геть поміщиків!» - мчало з усіх боків. Щотижня мужики збиралися на схід. Керував усім Мочалін Петро Якович, наш односельець, робітник коломенського заводу. Під час революції він мав у нашому селі великий авторитет. Особистість Мочаліна цікавила Сергія. Він знав про нього все. Пізніше Мочалін послужив йому певною мірою прототипом для образу Оглобліна Прона в «Анні Снєгіна».

З подіями, що відбуваються в цей час у селі, тісно пов'язані і долі головних героїв поеми: поміщиці Ганни Снєгіної, весь хутір якої селяни «забирають у волость», селянина-бідняка Оглобліна Прона, який бореться за владу Рад і мріє скоріше влаштувати комуну в мрію селі, старого мірошника, оповідача-поета, залученого революційною бурею до «мужицьких справ». Ставлення автора поеми до своїх героїв перейнято ліричною задушевністю, заклопотаністю їх долею. Про «Анне Снєгіної» прийнято говорити як про ліричну поему, але очевидно, що джерело її художньої сили у глибокої ліричності, а й у епічної масштабності зображуваних подій. У 1925 році Єсенін неодноразово читає «Анну Снєгіну». Присутній одному з таких читань Фурманов згадує: «Він читав нам останню свою, передсмертну поему. Ми жадібно ковтали ароматичну, свіжу, міцну, красу єсенинського вірша, ми стискали руки один одному, перештовхувалися в місцях, де вже не було сили радість утримати всередині».

Уся поема витримана в елегійно-сумному тоні. Вона складена з епізодів, що дають цілісне уявлення про події, що відбуваються. Ця поема - поема характерів. На першому місці стоїть образ самого оповідача. Через нього епічна конструкція твору пофарбована ліричними фарбами, часом світлими, часом похмурими. Ліричний герой виступає у поемі як оповідач, як і учасник всього те, що у ній відбувається. Поет згадує про свою безповоротно юності, що пройшла, про перше, беззавітне кохання. Він приїжджає до села, де все, від навколишнього пейзажу до хати та хвіртки, нагадує йому про минуле. Розвиток сюжету починається у першій частині поеми: герой повертається у рідні місця після трирічної відсутності. Здійснилася лютнева революціяале війна триває. Поетові хочеться відпочити, поспілкуватися з природою, згадати юність і залишитися осторонь грізних подій. Але вони самі непрохано вриваються в його життя. Він щойно прийшов з війни, кинув гвинтівку та «вирішив у віршах воювати».

На відміну від перших творів, що оспівують перетворену селянську Русь як єдине ціле, в «Анні Снєгіній» поет показує різних «мужиків»: селяни-трудівники, особливо сільська біднота, вітають Радянську владу; є серед них і такі, яких, на глибоке переконання Прона, «ще треба варити»; є й закоренілі власники, на зразок візника; є крикуни і нероби, як Лабутя, які шукають у революції «легкого життя». Ми бачимо, що користолюбство, відсутність власної гідностів рівного ступенявластиві селянам, як працьовитість та побожність. Але характери мужиків проявляються у якихось вчинках, а й у інтонаціях промови. У кожного вона своя. Розповідь візника не сплутаєш ні з яким іншим.

Радовські мужики, які мріють отримати без викупу поміщицькі угіддя, мають свої інтонаційні характеристики. Як контрастно зображені брати Оглобліни: Прон та Лабутя. Якщо перший ? справжній виразник мужицьких сподівань, прямий і відкритий, то другий ледар, п'яниця, боягуз і пристосуванець.

Автор розуміє ті зміни, які відбуваються на селі, і відчуває, що сам теж змінюється. Це відчуття посилюється в поемі тим, що на її сторінках, як уособлення його юності, з'являється Анна Снєгіна перше кохання, «дівчина в білій накидці», яка ласкаво сказала: «Ні!» Незважаючи на колишні спогади, автор чудово розуміє, що минуле повернути неможливо: змінився навколишній світ, Змінився і він сам. Ганна заміжня і, безумовно, це вже не та жінка, яку любив поет у шістнадцять років. Нинішня Ганна не викликає у автора жодного інтересу, а лише є приводом для спогадів про минуле. Нічого спільного, окрім цих спогадів, вони не мають. Ганна, яка колись мріяла разом із юним поетом про славу, вибита революцією зі звичного укладу поміщицького життя.

Життя ламає уявлення героїв, що склалися в юності, поступово втрачаються колишні ідеали та високі нездійсненні мрії. Однак, незважаючи на втрату того, що було так дорого в молоді роки, автор стверджує думку, що юність і все, що пов'язано з нею, чудово та цінно саме собою. Поет усвідомлює, що втрати неминучі, але сподівається, що на зміну прийде щось нове, краще. Лист Снєгіної з Лондона знову нагадує авторові про «вічні цінності», про його юність, і він робить висновок (слід за Пушкіним), що любов дивовижна і прекрасна, незалежно від того, була вона щасливою чи ні.

Поема «Анна Снєгіна» - рідкісний документ революційної епохи. Цей документ нема кому і нічим заперечувати. Ніхто з тих поетів тих років не залишив нам такого полотна про життя російського мужика в дні великого соціального перелому. Здавалося б, що все, про що розповідає Єсенін у цьому та інших своїх творах, він розповідає про себе. Але це глибоко турбує кожного з нас і сьогодні. Немов зі своїх двадцятих років поет незримо ступив до нас, тепер, і продовжує крокувати далі в майбутнє…

У нової Росіїдля краси не залишається місця, як давно вже немає місця для радівського раю. Країна перетворилася на жебраки Кріуші. До речі, у рідному для Єсеніна Костянтинівському повіті села з такими назвами існували, тільки розташовувалися не по сусідству один з одним. Очевидно, Єсеніна залучило символічне значення цих назв. «Радово» у нашій свідомості асоціюється з «радістю», а також із «дбати», тобто піклуватися про щось. «Кріуші» ж нагадують про щось неправильне, криве. Єсенін ще в серпні 1920 р. в одному з листів із тривогою зазначав: «...Йде зовсім не той соціалізм, про який я думав, а певний і навмисний, як якийсь острів Олени, без слави і без мрій. Тісно в ньому живому, що тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь». Поет швидше за все передбачав, що Радянська влада, на відміну від царської, аж ніяк не задовольниться зайвою мірою борошна та пшона, а, досягнувши сили, зможе вичавити з селян усі соки (так і сталося в колективізацію, вже після самогубства Єсеніна). Тому-то, подібно до героїні поеми, на червоний прапор дивився не тільки з радістю (революцію, що дала землю селянам, Єсенін вітав), а й з зростаючим страхом.

Цікавим є образ і самої Анни Снєгіної, яка є частиною минулого ліричного героя, його юності. Поет згадує роки молодості, коли він і Ганна мріяли про прекрасне майбутнє, говорили про свої можливості та устремління. Але тепер усе змінилося, змінилося саме життя, незалежно від волі людей. Трагічний епізод, де Ганна Снєгіна дізнається про загибель свого чоловіка на війні. Тема особистої долі нерозривно пов'язана у поемі з темою малої батьківщиниі з темою Росії загалом.

А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити
32895.		Проблема знання. Щаблі пізнання: чуттєве та раціональне, емпіричне та теоретичне. Сенсуалізм та раціоналізм. Проблема істини. Агностицизм	44.86 KB
	Проблема знання. Щаблі пізнання: чуттєве та раціональне емпіричне та теоретичне. Суб'єкт пізнання той, хто пізнає; Об'єкт пізнання те, що пізнається. Чуттєве пізнання Найпростіша та вихідна форма пізнання.
32896.		Свідомість та людина. Гілозоїзм, панпсихізм. Редукціонізм, фізикалізм, механіцизм	35.52 KB
	Гілозоїзм вчення про загальну одухотвореність матерії. Заперечує кордон між живим та неживим і вважає життя невід'ємною властивістю матерії. Редукціонізм вищі формиматерії можуть бути повністю пояснені на основі закономірностей властивих нижчим формам т. Механізм теорія відповідно до якої всі явища повністю зрозумілі на основі механічних принципів; ідея що кожне явище є результатом існування матерії, що перебуває в русі і може бути пояснено на основі законів...
32897.		Декарт (1596-1650)	11.6 KB
	Перше правило методу говорить, що істинним є все те, що сприймається в ясному і виразному вигляді і не дає приводу до сумнівів, тобто самоочевидно. Друге правило методу пропонує ділити кожну складну річ задля успіху її вивчення більш прості складові. Третє правило методу стверджує: у пізнанні думкою слід від найпростіших тобто елементарних і найдоступніших нам речей до речей складнішим. Четверте правило декартовского методу орієнтує досягнення повноти знання.
32899.		Іммануїл Кант(1724 – 1804)	12.28 KB
	Іммануїл Кант1724 1804. У філософському розвитку Канта розрізняють 2 періоди:1. Розробка космогонічної картини світу сонячної системиз початкової туманності теорія Канта Лапласа. Загальна природна історія і теорія піднебіння 1755 р. у ньому Кант майже виключає ідею створення.
32900.		Неокантіанство	11.82 KB
	У неокантіанстві розрізняють Марбурзьку школу, що займалася переважно логікометодологічною проблематикою природничих наукта Фрейбурзьку Баденську школу зосередилася на проблематиці цінностей та методології наук гуманітарного циклу. Розробляла переважно питання пов'язані з методологією гуманітарних наук. Відмінність між природознавством і науками гуманітарного циклу представники цієї школи бачили над різниці предмета дослідження а специфічному методі властивому історичному пізнанню.
32901.		Філософська система	11.94 KB
	Суб'єктивний дух людська свідомість, осягаючи речі, виявляє в них прояв абсолютного духу божественного мислення. Породжена духом природа немає незалежного від нього існування. Дух виходить з природи перериваючи зовнішню кору матеріальності як чогось нижчого.3 Філософія духу ділиться на три частини на вчення про суб'єктивний об'єктивний і абсолютний дух.
32902.		Становлення марксистської філософії	11.5 KB
	У другій половині 50-х і особливо у 60-ті роки відбувається антропологічний поворот: радянська філософія звертається до людини людської проблематики. У сучасному буржуазному суспільстві вона постала за Марксом як проблема відчуження: устрій суспільства поділ праці приватна власність таке, що результати людської діяльності продукти праці відчужуються від людини і перетворюються на панівну над ним силу, що веде і до відчуження людей один від одного.
32903.		Філософія Життя в19 в	12.41 KB
	Філософія Життя в 19 ст. У 19 століття створюється еволюційна концепція життя. Саме в цей час виникає ірраціоналізм, який до кінця 19 століття оформляється в окрему школу Філософію життя. Цей цілісний потік життя незрозумілий у межах раціоналізму позитивізму механіцизму.

Смутні часи, коли жив і творив талановитий російський поет, зміна соціального ладу, зміни, що відбулися у зв'язку з цим у народних масах, - все піддавалася його пильній увазі. Загострене сприйняття подій особливо характерно Для Єсеніна. Його поезія-результат постійних і глибоких роздумів над долею Батьківщини та існуючими Соціально-економічними проблемами. Історія, революція, народ, місто, село, особистість - лише невеликий перелік основних тем його творів.

Однією з найзначніших поем, написаних незадовго до смерті, в 1925 р., є лірико-епічна поема «Анна Онєгіна». Це своєрідний результат його роздумів про суперечливому і смутному часі, роздумів про події, пов'язані з революцією і породили нові відносини у селі. Епічні зміни, що реально відбуваються, докорінно змінили стародавні підвалини, проходять через сприйняття ліричного героя, особистості автора. У ньому відбито глибина його історичного мислення, настрої революції, переворот колишніх відносин, розстановка сил у селі, викликані подіями Жовтневого перевороту.
Єсенін знову звертається у поемі до рідних рязанських місць, добре знайомих йому. Події, що відбуваються в одному селі, осмислені автором, могли б статися і траплялися у різних куточках Росії.

До війни це село було багатим: дахи селян вкриті залізом, у кожного свій двір і худоба, свята були хлібосольними, мужики задоволені своїм життям. Різні люди мешкають тут. Великий гуманіст мірошник, суперечливий візник, зовсім різні за своєю природою брати-бідняки Лабутя та Прон. Останній, колишній забіяків і грубіян, після революції стає лідером мужиків, прагне побудувати в селі радянську владу. Його брат, «хвалько і трусишка», розуміє революцію як можливість нічого не робити, «жити, не мозоля рук». У цих двох образах втілено суперечливий характер революції. Зміна соціального ладу викликає зміни й у характері Прона, він стає більш серйозною людиною, яка усвідомлює свою відповідальність перед народом. Дружище!
З великим щастям! Настала очікувана година! Вітаю з новою владою!

Як же може йтися про гарне життя сільських мешканців, якщо такі люди стоять на чолі держави?
Незабаром радість приходу нового уряду змінилася розчаруванням практично в усіх. Не всім виходило самостійно господарювати. Жителі села, які завжди перебували у підпорядкуванні поміщиків, не змогли пристосуватися до нового устрою суспільства.
Сумно, що під час Громадянської війни гине саме Прон, а такі люди, як Лабутя, залишаються живими та вимагають собі за це нагород.

Що поема?

Критика

А також інші роботи, які можуть Вас зацікавити