Книга з ботаніки 

Коротка біографія Миколи ІІ. Коротка біографія Миколи II Повідомлення про царя

Медіафайли на Вікіскладі

«Сказка про царя Салтана, про сина його славного і могутнього богатиря князя Гвідона Салтановича і про прекрасну царівну Лебеді» (укорочений варіант назви - "Казка про царя Салтана" ) - казка у віршах Олександра Пушкіна, написана в 1831 році, і вперше видана наступного року в зборах віршів.

Казка присвячена історії одруження царя Салтана і народження його сина, князя Гвідона, який завдяки підступам тіток потрапляє на безлюдний острів, зустрічає там чарівницю - царівну Лебідь, з її допомогою стає могутнім владикою і возз'єднується з батьком.

Сюжет

Розмовляючи між собою, три сестри за прядкою мріють про те, що кожна з них зробила, якби раптом стала царицею. Перша з них обіцяє влаштувати бенкет на весь світ, друга - наткати полотна, а третя - для батюшки-царя народити богатиря. У цей момент у світлицю входить сам цар Салтан, який ще до цього підслуховував розмову сестер під вікном. Він запропонував третій з них шлюб, а двом іншим – місця ткалі та кухарки у палаці.

Коли цар воює у далеких краях, цариця народжує сина – царевича Гвідона. Однак сестри із заздрощів пишуть йому, що та народила йому «невідому звірятку» і, хоча цар наказує почекати до його повернення, прикриваючись підробленим листом із наказом, скидають матір із новонародженим у морі всередині бочки. Бочку виносить на безлюдний острів, причому Гвідон виходить із неї вже дорослим юнаком. Щоб прогодувати матір, він робить лук і стрілу і йде до моря на полювання. Там він рятує білу лебідь від шуліки, і та обіцяє віддячити йому. На порожньому острові з'являється місто, правителем якого стає Гвідон (рядки 1-222).

Повз острови пропливають купці. Після прибуття в царство Салтана вони розповідають йому про чудове місто та запрошують його від імені князя Гвідона у гості. Сам царевич, перетворившись (за допомогою лебеді) на комара, припливає з купцями до батька і слухає цю розмову. Але одна із заздрісних сестер, кухарка, розповідає Салтану про нове диво світу: співаючу білку, яка живе під ялиною і гризе горішки зі смарагдами та золотими шкаралупками. Почувши про нове диво, цар цурається поїздки до Гвідону. За це комар жалить кухарку в праве око. Гвідон розповідає лебеді про білку, і та переселяє їх у його місто. Для білки князь будує кришталевий будинок.

Наступного разу купці розповідають Салтанові про білок і передають нове запрошення від Гвідона. Царевич у образі мухи слухає і цю розмову. Ткаля розповідає про 33 богатирів, що виходять з моря на чолі з дядьком Чорномором. Салтан, почувши про нове диво, знову відмовляється від поїздки, за що муха жалить ткаля в ліве око. Князь Гвідон розповідає лебеді про 33 богатирі, і ті з'являються на острові.

І знову купці розповідають Салтан про чудеса і передають нове запрошення. Гвідон у вигляді джмеля підслуховує. Сваття баба Бабаріха розповідає про царівну, яка затьмарює «вдень світло боже», з місяцем під косою і зіркою, що горить, у лобі. Салтан, почувши про нове диво, втретє відмовляється від поїздки. За це джміль жалить Бабариху в ніс, пожалівши її очі (Рядки 223-738).

Після повернення Гвідон розповідає лебеді про прекрасну царівну і каже, що хоче з нею одружитися. Та знову виконує бажання Гвідона, бо царівна із зіркою на лобі – це вона сама і є. У результаті цар Салтан вирушає в дорогу до острова Буян. Після прибуття він дізнається в цариці свою дружину, а в молодих князях з княгинею - свого сина та невістку. На радощах він прощає злих сестер та сваволі. Влаштовується веселий бенкет на весь світ, і всі живуть щасливо та багато (Рядки 739-1004).

  • Ілюстрації Білібіна

    • Це короткий схематичний запис, який є, швидше за все, конспектом літературного, ймовірно, західноєвропейського джерела (про що свідчать такі деталі, як «оракул» «човна», «буря», оголошення війни тощо). Розібратися в цьому схематичному записі складно через плутанину у персонажах. (Азадовський коментує: «Цар, що вмирає бездітним, - безсумнівно, цар країни, до якої прибула вигнана цариця із сином, „Царівна народжує сина“ – нова дружина; вдруге ж під „царівною“ називається перша дружина царя, а під „царицею“ - мати царевича»).

    Кишинівський запис

    Цар не має дітей. Слухає трьох сестер: коли б я була цариця, то я б [вибудувала палац] щодня та ін. Коли б я була царицею, завела б… На другий день весілля. Заздрість першої дружини; війна, цар на війні; [Царівна народжує сина], гонець etc. Цар вмирає бездітний. Оракул, буря, тура. Обирають його царем – він править у славі – їде корабель – у Салтана йдеться про нового государя. Салтан хоче послати послів, царівна посилає свого повіреного гінця, який зводить наклеп. Цар оголошує війну, цариця впізнає його з вежі

    Наступний короткий запис казки було зроблено Пушкіним в 1824-1825 рр., під час перебування у Михайлівському. Цей запис сходить, як припускають, до няні Арини-Родіонівни і знаходиться серед записів, відомих під умовною назвою « Казок Аріни Родіонівни».

    Конспект 1824 року

    «Деякий цар задумав одружитися, але не знайшов за своєю вдачею нікого. Підслухав він одного разу розмову трьох сестер. Старша хвалилася, що держава одним зерном нагодує, друга, що одним шматком сукна одягне, третя, що з першого року народить 33 сини. Цар одружився з меншою, і з першої ночі вона понесла.

    Цар виїхав воювати. Мачуха його, заздривши своїй невістці, наважилася її занапастити. Після трьох місяців цариця благополучно розв'язалася 33 хлопчиками, а 34 вродили дивом - ніжки по коліно срібні, ручки по локітці золоті, на лобі зірка, у дроті місяць; послали сповістити про те царя. Мачуха затримала гінця по дорозі, напоїла його п'яним, підмінила листа, в якому написала, що цариця вирішилася не мишею, не жабою - невідомою звіркою. Цар дуже засмутився, але з тим же гінцем наказав дочекатися приїзду його на дозвіл. Мачуха знову підмінила наказ і написала наказ, щоб заготовити дві бочки: одну для 33 царевичів, іншу для цариці з чудовим сином - і кинути їх у море. Так і зроблено.

    Довго плавала цариця з царевичем у засмоленій бочці, нарешті море викинуло їх на землю. Син помітив це. "Мати ти моя, благослови мене на те, щоб розсипалися обручі і вийшли б ми на світ". - "Господь благослови тебе, дитинко". - Обручі луснули, вони вийшли на острів. Син вибрав місце і з благословення матері раптом побудував місто і став у ньому жити та правити. Їде повз корабель. Царевич зупинив корабельників, оглянув їхню перепустку і, дізнавшись, що їдуть вони до Султана Султановича, турецького государя, звернувся в муху і полетів слідом за ними. Мачуха хоче його зловити, він не дається. Гості-корабельники розповідають цареві про нову державу і про чудового отрока - ноги срібні та ін. "Ах, - каже цар, - поїду подивитися це диво". - "Що за диво, - каже мачуха, - ось що диво: біля моря лукоморія стоїть дуб, а на тому дубі золоті ланцюги, а по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде - казки каже, вниз йде - пісні співає". – Царевич прилетів додому і з благословення матері переніс перед палац чудовий дуб.

    Новий корабель. Те саме знову. Та ж розмова у Султана. Цар знову хоче їхати. "Що це за диво, - каже знову мачуха, - ось що диво: за морем стоїть гора, і на горі два бори, борови гризуться, а між ними сиплеться золото та срібло" та ін. Третій корабель та ін. так само. "Що за диво, а ось диво: з моря виходять 30 отроків точнісінько рівні і голосом і волоссям, і обличчям і ростом, а виходять вони з моря тільки на одну годину".

    Тужить царівна про інших своїх дітей. Царевич із її благословення береться їх знайти. „Націди ти, матінко, свого молока, ти заміси 30 коржиків“. - Він їде до моря, море сколихалося, і вийшли 30 юнаків та з ними старий. І царевич сховався і залишив одну коржик, один із них і з'їв її. "Ах, братики, - каже він, - досі не знали ми материнського молока, а тепер дізналися". - Старий погнав їх у море. Другого дня вийшли вони знову, і всі з'їли коржиком, і пізнали брата свого. На третій вийшли без старого, і царевич привів усіх своїх братів до своєї матері. Четвертий корабель. Теж саме. Мачусі вже робити нічого. Цар Султан їде на острів, дізнається про свою дружину і дітей і повертається з ними додому, а мачуха помирає» .

    Спочатку в 1828 при написанні казки Пушкін, можливо, хотів чергувати вірші з прозою, але згодом відмовився від цієї ідеї. Цього року датується первісна редакція початку (14 віршованих рядків та прозове продовження). (Хоча є версія, що прозовий фрагмент - матеріал для подальшої роботи. У результаті казка написана чотиристопним хореєм з парним римуванням (див. нижче).

    Запис 1828 року

    [Три дівиці під вікном]
    Пряли пізно ввечері
    Якби я була цариця
    Говорить одна дівчина
    То на весь народ одна
    Наткала б я полотна -
    Якби я була цариця
    Говорить її сес<трица>
    Те сама на весь світ
    Заготовила я бенкет -
    Якби я була цариця
    Третя мовила дівчина
    Я для батюшки царя
    Народила б богатиря.

    Тільки встигли вони вимовити ці слова, як двері [світлиці] відчинилися - і цар увійшов без доповіді - цар мав звичку гуляти пізно містом і підслуховувати промови своїх підданих. Він з приємною усмішкою підійшов до меншої сестри, взяв її за руку і сказав: Будь царицею і роди мені царевича; потім звернувшись до старшої та середньої, сказав він: ти будь у мене при дворі ткалею, а ти куховаркою. З цим словом, не давши їм розсудитись, цар двічі свиснув; двір наповнився воїнами та царедворцями і, срібна карета під'їхала до самого ганку, цар сів у неї з новою царицею, а своячен<иц>велів везти до палацу – їх посадили у вози та всі поскакали.

    Казка була завершена влітку-восени 1831 року, коли Пушкін жив у Царському Селі на дачі А. Китаєвої. У цей період він перебував у постійному спілкуванні з Жуковським, з яким вступив у змагання, працюючи над тим самим «російським народним» матеріалом. Жуковський запропонував написати кожному з віршованої переробки народної казки. Він тоді працював над казками про Сплячу царівну і про Царя-Берендеї, а Пушкін написав «Казку про царя Салтана» і «Балду».

    Декілька рукописів збереглося. Перебілена казка була (відповідно до посліду в автографі "ПБЛ" № 27) 29 серпня 1831 року. Малюнок переробки рядків 725-728 був зроблений, мабуть, у середині вересня. А писарська копія казки була дещо перероблена Плетньовим і Пушкіним після читання її Миколою I у вересні-грудні 1831 року.

    Публікація

    Вперше казка була надрукована Пушкіним у збірці «Вірші А. Пушкіна» (ч. III, 1832, стор 130-181).

    У тексті першого видання 1832 року введено деякі зміни, ймовірно, цензурного характеру. Їх у сучасних виданнях іноді відновлюють - з читання писарської копії з поправками автора та Плетньова в цензурному рукописі.

    Цікаво зауваження наприкінці 1-го видання: «Поправка. У Казці про царя Салтаната ін. замість слова Окіянпомилково скрізь надруковано Океан»(тобто під час друку помилково було ліквідовано казковість цього океану) .

    Окремої прижиттєвої публікації цієї казки не виходило.

    Характеристика тексту

    Можливо, спочатку Пушкін хотів чергувати вірші та прозу, але в результаті казка написана чотиристопним хореєм з парною римуванням: у ті часи таким чином часто писалися наслідування народної поезії.

    Як зазначають пушкіністи, у цій казці він по-новому підходить до проблеми віршованої форми для передачі народних казок. Якщо "Наречений" (1825) написаний ще у формі баладного вірша, то "Салтан" написаний вже чотиристопним хореєм з суміжними римами - з чергуванням чоловічих та жіночих; розмір, що міцно увійшов з тих пір до літературної практики для передачі творів такого роду ».

    Поема містить 996 рядків і розділена типографічно на 27 окремих частин нерівної довжини (від 8 до 96 рядків у кожному).

    Структура казки «відрізняється граничною жанровою насиченістю. „Цар Салтан“ - казка подвійно, причому ця здвоєність виступає як основний структуроутворюючий принцип: злиті два фольклорні сюжети, поєднані дві версії одного з цих сюжетів, здвоєні персонажі, спарені функції, введені паралельні мотивування, продубльовані реалії. У „Казці про царя Салтана“ ніби накладені один на одного два казкові сюжети, у фольклорі побутів порізно: один - про невинно гнану дружину, інший - про річ діви, що сприяє перемозі свого судженого. Пушкінська казка розповідає і про те, як цар Салтан втратив, а потім знайшов дружину та сина, і про те, як юний Гвідон зустрів царівну-лебідь, свою наречену. В результаті не просто сума - кожен з героїв став щасливим і "по горизонталі" (цар, незважаючи на підступи неблагожелателів, знову знаходить дружину, князь Гвідон знаходить свою царівну), і "по вертикалі" (батько і син знаходять один одного, цар і цариця знаходять невістку). Радість множиться на радість» . Принцип подвоєння, використаний у побудові сюжету загалом, діє у побудові окремих образів - вчинків героїв (наприклад, гінця), згадок білки тощо.

    Фольклорні та літературні джерела сюжету

    Довга назва казки імітує поширені у XVIII столітті заголовки лубочних оповідань, мабуть, насамперед «Казку про хороброго, славного і могутнього витязе і богатирі Бове» .

    «Казка про царя Салтана» - вільна обробка народної казки « »(див. нижче), яка, як вважається, була записана Пушкіним у різних варіантах (див. вище). Поет не слідував точно жодному з них, вільно змінював і доповнював сюжет, зберігаючи при цьому народний характер змісту. Бонді пише, що Пушкін звільнив казку "від сюжетної плутанини (результату псування тексту в усній передачі), від грубих нехудожніх деталей, що вносяться оповідачами". Також помічають вплив казки. " (див. нижче). Перші російські публікації обох використаних різновидів казкового сюжету відносяться до кінця XVIII століття та початку XIX століття. Найбільш цікаві варіанти у зборах Є. Н. Ончукова («Північні казки» № 5) та М. Азадовського («Казки Верхнеленського краю», № 2). Деякі із записаних текстів відображають у свою чергу знайомство казкарів з текстом казки Пушкіна. Відомий і лубочний текст цієї казки, причому лубок. Казка про трьох королівни рідних сестербув дуже популярний вже на початку XIX століття. Безсумнівно, що Пушкін читав друковані тексти казок народних і книжкових - їх невелика колекція їх збереглася в його бібліотеці, причому є згадка, що серед них знаходилася казка «», що має той же сюжет.

    Бонді вказує, що Пушкіним використана традиційна в народних казках тема долі обмовленої дружини та благополучного вирішення цієї долі. Друга тема, введена в казку самим Пушкіним, - це народний образ ідеальної, щасливої ​​морської держави. Крім того, «тема мандрівки немовляти хвилями, в кошику, скрині, ящику - одна з найпоширеніших тем фольклору, в тому числі і російської. Ці мандри є метафорою „потойбічних“ мандрів сонця, що закотилося, потойбіччям світу» . Інший дослідник пише, що поет поєднує мотиви казок про обмовлену дружину (чудесного сина) і про премудру (речову) діву. Про структуру та подвоєння сюжетів див.

    Як вказують пушкіністи, поет дуже близько дотримується усної традиції, і лише власні імена ( Салтан, Гвідон) взяті з інших джерел .

    По коліна ноги в золоті, по лікоть руки у сріблі

    Російська народна казка " По коліна ноги в золоті, по лікоть руки у сріблі» записана Олександром Афанасьєвим у 5 варіантах . Взагалі версій сюжету про чудових дітей європейськими мовами існує безліч, також існують індійські, турецькі, африканські та записані від американських індіанців. «Російських варіантів – 78, українських – 23, білоруських – 30. Сюжет часто зустрічається і у збірниках казок неслов'янських народів СРСР у варіантах, близьких до східнослов'янських». Аналогічна їм казка «».

    4 записи казки Афанасьєва

    У першому з цих варіантів сестри підміняють перше і друге немовля, чудове обличчя («у лобі сонце, а на потилиці місяць, з боків зірки») на кошеня і цуценя, і бочці з матір'ю виявляється лише третя дитина. Причому цариці виколюють очі, а її чоловік, якого звуть Іван-царевич, одружується зі старшою сестрою. Дитина також росте з приголомшливою швидкістю, проте чудеса, у тому числі повернення матері зору, вона робить, примовляючи «за щучим велінням». Хлопчик переносить своїх братів чарівним чином на острів, і вони живуть чудово. Жебракі старці перехожі розповідають батькові про чудових юнаків, він скаче їх відвідати, возз'єднується з сім'єю, а нову дружину (підступну сестру) закочує в бочку і кидає в море.

    В іншому варіанті подружжя звуть Іван-царевич і Марфа-царівна (вона теж дочка царя), вона народжує трьох чудових синів («по коліна ноги в золоті, по лікоть руки в сріблі»), проте лиходійкою в казці виступає Баба-Яга, яка видає себе за повитуху і підміняє дітей на цуценят, забираючи хлопчиків до себе. Наступного разу цариця народжує одразу шістьох синів, і одного встигає сховати від Баби-Яги. Мати зі схованим немовлям чоловік кидає в бочці в море; на чудовому острові все влаштовується за їхнім бажанням. Жебракі старці розповідають батькові-царевичу про чудовий острів і юнака із золотими ногами, той хоче їхати до нього в гості. Однак Баба-Яга каже, що в неї таких юнаків живе багато, нема чого за таким їхати. Дізнавшись про це, цариця здогадується, що це її сини, і молодший син забирає їх із підземелля Баби-Яги. Почувши від жебраків, що на острові мешкає тепер дев'ять чудових юнаків, батько вирушає туди і сім'я з'єднується.

    У третьому варіанті героїня - молодша дочка царя Додона Мар'я, яка обіцяє народити синів («по коліно ноги в сріблі, але лікоть руки в золоті, на лобі червоне сонечко, на потилиці світлий місяць»). Двічі вона народжує по трьох синів, сестра підміняє їх на цуценят і закидає на далекий острів. Втретє єдиного хлопчика цариці вдається заховати, але її із сином кидають у бочці в море. Бочка пристає до того самого острова і мати з'єднується з синами. Після цього сім'я вирушає до батька та розповідає, як його обдурили.

    У четвертому варіанті трьох народжених поспіль немовлят («по коліна в сріблі, по груди в золоті, у лобі світлий місяць, з боків часті зірки») за допомогою повитухи сестра перетворює на голубів і відпускає в чисте поле. Четверта дитина народжується без жодних чудових прикмет, і за це цар, якого звуть Іван-королевич, садить дружину з дитиною в бочку. Вони опиняються на острові, де чудові предмети (гаманець, кресало, кремінь, топірець і палиця) допомагають їм побудувати місто. Купці, що проїжджали повз, розповідають батькові про чудовий остров, проте сестра відволікає його розповіддю, що десь є «млин - сама меле, сама віє і пил на сто верст метає, біля млина золотий стовп стоїть, на ньому золота клітка висить, і ходить по тому стовпу вчений кіт: униз йде - пісні співає, вгору піднімається - казки каже». Завдяки чудовим помічникам це з'являється на острові. Купці розповідають батькові про нове диво, але сестра його відволікає розповіддю про те, що десь є «золота сосна, на ній сидять птахи райські, співають царські пісні». Царевич, що прилетів у образі мухи, жалить сестру на носа. Далі історія повторюється: царя відволікають розповіддю про те, що десь є «три брати рідні - по коліна в сріблі, по груди в золоті, у лобі світлий місяць, з боків часті зірки», причому підступна сестра-оповідачка не знає, що це і є викрадені нею старші племінники. Царевич образ комара кусає тітку в ніс. Він знаходить братів, забирає їх у свій острів, потім купці розповідають про них цареві, й у результаті сім'я возз'єднується . (Варіант записаний після публікації пушкінської казки і несе сліди її впливу, а чи не навпаки) .

    Співоче дерево, жива вода і птах говорунья

    Казка « Співоче дерево, жива вода і птах говорунья»(Аарне-Томпсон № 707) записана Афанасьєвим у двох варіантах. «Мотив ув'язнення обмовленої царської дружини в каплиці (ув'язнення в вежу, замуровування в стіні) має відповідність у західних, і в білоруських, українських, латиських, естонських, литовських варіантах. Так само, як і особливо характерна для східнослов'янського фольклору версія "Чудових дітей" - "По коліна ноги в золоті ...", версія (різновид) "Співаюче дерево і птах-балакунка" розвивалася на грунті східнослов'янської казкової традиції, збагачуючись своєрідними подробицями» .

    2 записи Афанасьєва

    У першому варіанті цар підслуховує розмову трьох сестер, одружується з молодшою. Сестри підміняють трьох поспіль народжених дітей цариці (двох хлопчиків та дівчинку) на цуценят, і пускають їх у коробочці ставок. Чоловік садить царицю на паперть просити милостиню, передумавши її стратити. Дітей вирощує царський садівник. Брати, виростаючи, вирушають, спровоковані якоюсь старенькою, шукати для сестри птаха-балаку, дерево співуче і живої води, і гинуть («Якщо на ніжочці кров здасться, то мене в живих не буде!»). Сестра йде їх шукати та пожвавлює. Вони садять чудове дерево в саду, потім цар приїжджає до них у гості, сім'я возз'єднується, включаючи царицю.

    У другому варіанті «винну» царицю укладають у кам'яний стовп, а дітей («двох синів - по лікоть руки в золоті, по коліна ноги в сріблі, в потилиці світлий місяць, а в лобі червоне сонечко, та одну дочку, яка як усміхнеться - посиплються рожеві квіти, а як заплаче - то дорогі перли») виховує генерал. Брати шукають для сестри живої води, мертвої води і птаха, що говорить. Далі відбувається все так само, як у першому варіанті, за тим винятком, що цар прибуває в будинок своїх дітей, щоб одружитися з дівчиною, знаменитою красунею, а птах, що говорить, розповідає йому, що це його дочка.

    Ця ж казка була опублікована в збірці «Італійських популярних казок» Томасом Фредеріком Крейном (див. The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird .

    Зелена пташка та Принцеса Бель-Етуаль

    Цей сюжет про «обмовлену матір» і «чудесних дітей» надзвичайно поширений у всьому світі, причому у подібних до двох описаним вище російським варіантам.

    Найстаріші із записаних європейських текстів – італійські. До 1550-1553 років належить казка «Прекрасний зелений птах» ( "L'Augel Belverde")збірки Страпароли «Приємні ночі» (ніч IV, казка 3), яка відіграла помітну роль у поширенні казок про чудових дітей у Західній Європі до XVIII століття.

    Казка Страпароли

    Король підслуховує розмову трьох сестер: одна хвалиться вгамувати спрагу всього двору однією склянкою вина, інша - наткати на все подвір'я сорочок, третя - народити трьох чудових дітей (двох хлопчиків і одну дівчинку з золотими косами, з намистами на шиї і зіркою на лобі) . Король одружується з молодшою. Без царя вона народжує, але заздрісні сестри підміняють дітей щенятами. Король наказує ув'язнити дружину до в'язниці, а дітей кинути в річку. Покинутих дітей рятує мірошник. Подорослішавши, вони дізнаються, що мірошник не їхній батько, вирушають до столиці, добувають три дива - танцюючу воду, співаюче яблуко і зелену пташку-віщунку. Під час пошуків цих предметів на них чекають пригоди - перетворення на каміння і т. д., але їх рятує сестра. Здобута нею зелена пташка пізніше відкриває королю всю правду.

    Мотиви казки Страпароли використані у куртуазній казці збірки «Казки про феїв» ("Contes de fées") баронеси д'Онуа про принцесу Бель-Етуаль 1688 ( «Принцеса Прекрасна зірка»), де головною героїнею стає дочка із чудовою зіркою, а також у п'єсі Карло Гоцці « Зелена пташка»(1765). У Франції народні казки про цю пташку відомі під назвами типу "L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit tout".

    У 1712 році французькою мовою був надрукований переклад «Тисячі і одні ночі», зроблений Галланом, у якому перебувала аналогічна казка «Історія про двох сестер, що ревнували до молодшої» (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette»). При цьому в арабському оригіналі такого тексту немає, хоча деякі азіатські аналоги до неї знаходять. Завдяки цьому французькому «перекладу» казка про чудових дітей багаторазово видавалася і стала добре відома в Європі.

    Мотив ув'язнення героїв у бочку з'являється в іншій казці Страпароли - П'єтро дурень» (ніч III, казка 1), так само як і в тому, що відноситься до того ж типу « Перуонто» - однією з казок « Пентамерону»(1634) Джамбаттісти-Базил (Peruonto, I-3).

    Пушкіну, на думку дослідників, були безперечно відомі казки баронеси д'Онуа та « Тисячі та однієї ночі», причому текст прозового запису 1828 дуже близький до останньої з них.

    Кентерберійські оповідання

    Також вважається, що історія нагадує другу частину «Оповідання Юриста» («The Man» of Law's Tale »)з « Кентерберійських оповідань» (1387) Чосера. Пушкін міг знати його лише французькому перекладі.

    Констанца, дочка імператора Риму, стає дружиною сирійського султана, який заради цього шлюбу погоджується перейти до християнства. Мати султана на шлюбному бенкеті вбиває все римське посольство і власного сина, а також усіх придворних, які нещодавно хрестилися. Констанцу залишають живими, але пускають у порожній човні з волі хвиль. У результаті її корабель пристає до замку в Нортумберландії, яким управляє дворецький із дружиною, що дає їй притулок. Якийсь лицар палає пристрастю до Констанци, але оскільки вона відмовляє йому, вбиває дружину дворецького і вкладає ніж у руки Констанци. Власник замку король Алла вершить суд, і коли лицар клянеться у своїй невинності, його вражає божий гнів. Алла приймає хрещення і одружується з прекрасною Констанцою, хоча його мати Донегільда ​​проти. Коли Констанца народжує сина Маврикія, свекруха опаює гінця і підміняє листа - мовляв, королева народила чудовисько. Король наказує почекати до його повернення, проте свекруха знову опаює гінця, і в фальшивому листі наказує посадити Констанцу з дитиною в ту саму туру. Король, що повернувся, проводить розслідування, катує гінця і стратить матір. Чоловіком з Констанцею та дитиною, тим часом, знаходить один римський сенатор, який відвозить її на батьківщину (причому дружина сенатора їй рідна тітка, але племінниці не впізнає). Алла прибуває в Рим на покаяння, сенатор бере до нього на бенкет юного хлопчика, подібність до якого впадає Аллі в очі. Подружжя знаходить одне одного і примиряється, потім Констанца відкривається своєму батькові, римському імператору. При цьому всі чудеса в оповіданні здійснюються за допомогою молитви.

    Запозичення цього сюжету безпосередньо у Чосера доводилося в роботі О. Анічкова. Вона пише, що Пушкін написав свою казку на підставі свого знайомства з творами російського та іноплемінного фольклору (кавказького, татарського), де зустрічається багато сюжетів, дуже подібних до чосерівського оповідання законника, але що, прочитавши його ще до того, як закінчено було його власний твір , Пушкін нібито «впізнав у ньому сюжет своєї казки і закінчив її, наблизивши до англійської версії повісті про Констанцію».

    Однак робота Анічкова викликала негативну критику М. К. Азадовського і Р. М. Волкова, які заперечували пряме запозичення сюжету у Чосера, але відзначали подібність з ним окремих місць пушкінської казки.

    Джерела образів персонажів

    Салтан та Гвідон

    Пушкін дуже близько дотримується усної традиції, і лише власні імена ( Салтан, Гвідон) взяті з інших джерел . У підготовчих записах 1822 і 1824 вже фігурує цар Салтан: є теорія, що це «сирійський султан» - перший чоловік героїні Чосера

    Ім'я іншого героя пушкінської казки Гвідон- Автор запозичив з лубочного циклу про Бове-королевича, який був російською інтерпретацією французького лицарського роману. Гвідоном там зветься отець Бови. У цих же лубочних картинках фігурує і противник Бови, батько Лукапера богатиря. Салтан, іноді Салтан Салтанович(як і казці, записаної Пушкіним) . Італійське ім'я «Гвідо» - порівн. французьке guide – означає «вождь», «керівник». «Пушкін було звернути увагу до значення цього імені, тим паче, що у лубочних сюжетах про Бові, як й у французькому романі, протиставлення „західного“ Гвідона „східному“ Салтану має важливе значення» .

    Царівна-Лебідь

    Порятунком дівчини Пушкін збагатив описаний вище сюжет обмовленої матері та чудового сина - ця деталь не зустрічається в жодному фольклорному чи авторському варіантах цієї казки.

    Хоча в народних казках щасливою розв'язкою історія зобов'язана птахові - але це чарівна і іноді зелена розмовляюча пташка, а не чарівниця-перевертень. Царівна-Лебідь – цілком авторський образ. Він «увібрав у себе, з одного боку, риси російської Василіси Премудрою, з іншого - Софії Премудрою (образи, втім, висхідні до одного архетипу)». «Царівна Лебідь має не тільки божественну або магічну мудрість улаштовниці світу (Прип. 8-9), їй властива і звичайна життєва мудрість, мотив неймовірний для фольклору» .

    Тему власне «Лебеді» Пушкін міг взяти з добре відомого йому збірки Кирші Данилова - в билині про богатиря Потика є рядки:

    І побачив білу лебідку,
    Вона через перо була вся золота,
    А головушка в неї увивана червоним золотом.
    І скатними перлами посаджена (…)
    А й трохи було спустить стрілу калену -
    Провіститься йому Лебідь біла,
    Авдотьюшка Лиховідіївна:
    «А і ти Потік Михайле Івановичу,
    Не стріляй мене, лебідь білу,
    Не в якийсь час знадоблюся тобі».
    Виходила вона на крутий бережок,
    Обернулася душею червоною дівчиною

    Її зовнішності Пушкін передав деякі риси чудового хлопчика із записаної ним казки («місяць під косою блищить, а в лобі зірка горить») або героїні з казки баронеси д'Онуа. Крім того, він зробив її сестрою 33 морських богатирів, які у записі казки є братами героя (див. нижче). Зв'язок з морською стихією простежується і в тому, що в російських народних казках Василіса Премудра - дочка морського царя.

    «Діва із золотою зіркою в лобі» - улюблений образ західноєвропейського фольклору, який зустрічається і у братів Гримм. Про те, що якийсь вплив західного джерела є, свідчить те, що в чернетці Пушкін вживає щодо неї слово «чарівниця».

    Тридцять три богатирі

    33 богатирі фігурують у другому конспекті народної казки, записаної Пушкіним, можливо, від Арини Родіонівни. Однак там вони є рідними братами головного героя-царевича, що утримуються під наглядом безіменного дядька і лише спробувавши материнського молока (замішаного в хліб), згадують про спорідненість.

    Бабаріха

    Ткаля з кухаркою присутні в багатьох казках цієї типології, а ось Бабаріха з'являється тільки у Пушкіна. Він узяв її з фольклору: Бабаріха - язичницький персонаж російських змов, має деякі сонячні риси. «Бабаріха тримає „гарячу калену сковороду“, яка їй тіло не палить, не бере» . Азадовский вказує, що це ім'я Пушкін взяв з добре відомого йому збірки Кирші Данилова, з жартівливої ​​пісні про дурниць: « Добро ти баба, / Баба-Бабаріха, / Мати Лукер'я / Сестра Чернава!.

    Її покарання - укушений ніс, тому що вона задирала ніс, совала його не в свою справу. Ткаля з кухаркою окривелі, «У російській мові слово „кривий“ не тільки означає одноокий, а й протиставляється слову „прямий“, як правда - кривді; це протиставлення архетипове. Якщо сліпота в міфі - примара мудрості (у Феміди на очах пов'язка, щоб вона не звертала увагу на зовнішнє, суєтне), гарний зір - ознака розуму, то одноокість - ознака хитрості і хижості (одноокі пірати, Циклоп, Лихо - теж однооке) » .

    Неясно, яка точно її родинна зв'язок з Гвідоном, хоча він і шкодує «очей своєї бабусі». Можливо, вона мати царя Салтана, тоді сваєм вона припадає двом сестрам цариці.

    Білка

    У народних випадках казки дива, що виникають острові, зовсім інші. Мотив білки, що гризе золоті горішки зі смарагдовими ядрами, російському фольклору зовсім далекий, джерело появи не ясний .

    В усних редакціях зазвичай зустрічається згадка про кота, який розповідає казки або співає пісні: ця деталь є в записі Пушкіна, але використана ним для «Прологу» до «

Іван Грозний народився 1530 року. Іван IV був дитиною дуже бажаним, і на його народження чекала вся країна. Батько Івана Василь ІІІ був князем Московським. Цар після народження сина прожив недовго. Він помер у 1534 році. Мати Івана була Олена Глинська. Після смерті отця Івана Грозного влада перейшла до Олени. У 1538 році і вона померла, отруєна, як заведено вважати, крамольними боярами. Владу захопили бояри на чолі із Шуйськими. Івана виховували великі й горді бояри на своє і на дітей своїх біду, намагаючись догодити йому у будь-якій насолоді. Іван ріс безпритульним, але пильним сиротою в обстановці придворних інтриг, боротьби та насильства, що проникали до його дитячої опочивальні навіть уночі. Дитинство залишилося в пам'яті Івана як час образ та принижень, конкретну картину яких він років через 20 дав у своїх листах до князя Курбського. Особливо були ненависні Іванові князі Шуйські. У 1540 році з ініціативи митрополита Іоасафа, звільнено було князя Бєльського, що посіло місце князя Івана Шуйського, віддаленого на воєводство, і питомий князь Володимир Андрійович Старицький з матір'ю. В 1542 - новий переворот на користь Шуйських, в якому загинув Бєльський, поплатився кафедрою митрополит Іоасаф, замінений архієпископом новгородським Макарієм. У 1543 році цар вперше показав свій характер, наказавши схопити головного з Шуйських - Андрія. У 1543 році 13-річний Іван повстав проти бояр, віддав на поталу псарям князя Андрія Шуйського, і з того часу бояри почали боятися Івана. Влада перейшла до Глинським - Михайлу і Юрію, дядькам Івана, які усували суперників посиланнями і стратами і залучали до своїх заходів юного великого князя, граючи на жорстоких інстинктах, і навіть заохочуючи в Іване. Не знаючи сімейної ласки, страждаючи до переляку від насильства в навколишньому середовищі в житейські будні, Іван з 5 років виступав у ролі могутнього монарха в церемоніях і придворних святах: перетворення власної пози супроводжувалося таким самим перетворенням ненавидимого середовища - перші наочні та незабутні уроки. У палацовій і митрополичій бібліотеці Іван книгу не прочитував, а з книги вичитував усе, що могло обґрунтувати його владу і велич природженого сану на противагу особистому безсилля перед захопленням влади боярами. Вінчання на царство. 16 січня 1547 року в Успенському соборі Московського Кремля відбулося урочисте вінчання на царство великого князя Івана IV. А 3 лютого зіграли весілля з Анастасією Захар'їною-Романовою. Союз із такою жінкою якщо й не пом'якшив відразу буйний характер царя, то підготував його подальше перетворення. Протягом тринадцяти років шлюбу цариця мала на Івана пом'якшувальний вплив, народила йому синів. Але ряд великих пожеж у Москві навесні - влітку 1547 переривають царювання Івана IV, яке так урочисто почалося. Вибрана Рада. Плани перебудови Росії виношувала невелика група людей, які тоді оточували Івана IV. Одним з них був митрополит Макарій, найосвіченіша людина того часу, яка брала активну участь у державній діяльності 40-50-х років. Іншим наближеним став священик придворного Благовіщенського собору Сільвестр. В оточенні Івана IV перебував і незнатний за походженням дворянин Олексій Федорович Адашев. До початку 1549 вплив на царя Сильвестра і Адашева значно посилилося, і останній стає, по суті, керівником уряду, названого згодом Андрієм Курбським "Вибраною Радою". Сильвестр "дитячими страшилами" за висловом Івана, штовхнув його на шлях покаяння і спроби очистити себе і країну від будь-якого зла за допомогою нових радників, які були підібрані за вказівками Сильвестра і склали "обрану раду", що заступила собою боярську думу в поточному управлінні та законодавстві . У звістках, що збереглися, абсолютно прихована та велика підготовча робота, яка почалася з цього часу, з 1550 року дозволила здійснити низку великих державних заходів, і захопила не тільки самого Івана та його співробітників, а й у неурядові кола суспільства, викликавши в ньому обговорення основних питань внутрішньої і зовнішньої політики Московського царства, що оновлюється. Особиста участь Івана повідомило першому урядовому виступу на шляху реформ деякий зовнішній драматизм і звернуло його в засудження епохи боярського правління та дитинства царя, яка оцінювалася як час державного небудування та народних страждань. Реформи у соціально-економічній сфері. У 1551 року на Стоглавому соборі Іван IV заявив необхідність перерозподілу ( " переверстання " ) земель між землевласниками: " в кого лишків, іно недостатнього пожаловать " . Утискалися також інтереси церкви, натомість у привілейованому становищі опинялися поміщики. Процес посилення структурі державної влади неминуче знову висував питання становище церкви у державі. Царська влада, джерела доходів якої були нечисленними, а витрати великі, із заздрістю дивилася на багатства церков та монастирів. Проте такі компромісні заходи не задовольнили державної влади. У січні-лютому 1551 був зібраний церковний собор, на якому були зачитані царські питання. Царя та його оточення хвилювало, "чи гідно монастирям набувати землі, отримувати різні пільгові грамоти. Програму царських реформ, намічених Вибраною Радою, у найбільш суттєвих пунктах Стоглавий собор відхилив. Гнів Івана Грозного обрушився на найвидатніших представників йосифлян. .е. через кілька днів після завершення собору) була заборонена купівля монастирями вотчинних земель "без доповіді" царю. , заміській резиденції, цар випадково вбив свого сина Івана Івановича, потрапивши палицею з залізним наконечником йому в скроню. душі сина, навіть сам подумував піти в монастир... Точно невідома кількість дружин Іван а Грозного, але, мабуть, він був одружений сім разів. Крім померлих у дитинстві дітей, він мав трьох синів: Дмитро, Іван і Федір. Смерть першого російського царя Івана IV Грозного. За свідченням антрополога Михайла Герасимова, який обстежив кістяк Івана Грозного, у царя останніми роками життя на хребті розвинулися потужні соляні відкладення (остеофіти), які завдавали йому болю при кожному русі. Перед смертю Грозний виглядав старим старим, хоча йому було лише 53 роки. В останній рік він уже не міг сам ходити – його носили. Ряд сучасників Грозного вважають, що царя отруїли. Іван IV Грозний увійшов у історію як тиран. Він був одним з найосвіченіших людей свого часу, мав феноменальну пам'ять, богословську ерудицію. Він автор численних послань (у т.ч. до Андрія Курбського), музики та тексту служби свята Володимирської Богоматері, канону Архангелу Михайлу. Цар сприяв організації друкарства в Москві та будівництву храму Василя Блаженного на Червоній площі в ознаменування підкорення Казанського царства.

Іван IV, Іван IV, Іван Васильович, на прізвисько Грозний (народився 4 вересня (25 серпня) 1530 в підмосковному селі Коломенське; помер 28 березня (18 березня) 1584 в Москві) - великий князь всієї Русі в 1533-1547, перший російський цар у 1547-1584.

Коротке повідомлення про Івана Грозного

Іван Грозний – син великого князя Всія Русі Василя ІІІ. Втратив батька у 3 роки. За малолітнього Івана правили різні групи бояр. Митрополит Макарій та Боярська Дума вінчали молодого великого князя на царство, не чекаючи від нього великої самостійності. Але поступово обдарований государ вийшов з-під контролю олігархії і зосередив у руках абсолютну владу. За роки правління Івана Васильовича Московська держава перетворилася на справжнє царство: були приєднані до Москви Казанське ханство (нині територія Чувашії, Татарстану та Ульяновської області), Астраханське ханство (нині територія Астраханської та Волгоградської областей, а також Калмикій) , Курської, Липецької, Тамбовської областей), завойовані Північний та Центральний Урал, а також Західна частина Сибіру. Грозний відправив першу платню грамоту донським козакам 13 січня (за новим стилем) 1570 і прийняв під свою владу перші народи Північного Кавказу, чиї князі побажали служити цареві.

Іван Васильович провів важливі адміністративні реформи: прийняв Судебник — перше зведення законів Московської держави, поділений на параграфи, створив професійну армію, державні відомства (накази, першим був Посольський наказ), ввів покарання чиновникам.

Могутність влади царя погано позначилося з його психіці. Іван Васильович з дитинства був підозрілий і жорстокий: у 13 років він уже наказував страчувати. Уявляючи кожному кроку змови, цар поступово позбувся своїх сподвижників, яким він був зобов'язаний реформами і перемогами часів початку його царювання.

Для розправи над видатними представниками знаті було створено державу в державі - Опричніна. З діянь опричників найбільше значення мали фактичний перенесення столиці Олександрівську слободу і варварський розгром Новгорода.

Насильство породило страх, царя стали звати Грозним. Мало хто, хто смілив висловити царю обурення його політикою, як зарахований до лику святих митрополит Філіп, гинули за свої переконання. Опричнина показала: ні знатність, ні заслуги перед батьківщиною, ні бездоганна поведінка не гарантували розправи. Опричники лагодили її над будь-якою за найменшою підозрою. На все була воля однієї людини - царя.

Царський гнів звертався на людей, відомих особисто Івану Васильовичу. Оскільки він знав більшість видатних людей, війська залишилися без талановитих полководців, а державний апарат втратив найкращих чиновників. Російське царство зазнало поразки в тривалій Лівонській війні і втратило вихід до Балтійського моря. Зрештою Грозний викрив опричників як бузувірів і знищив, але вони встигли завдати величезної шкоди. Наприкінці життя цар покаявся, пожертвував церкві величезні гроші на помин душі 3200 опальних, убитих і запитаних за його наказом.

КАЗКА ПРО ЦАРЯ САЛТАНА,

ПРО СИН ЙОГО СЛАВНИЙ І МОЖЛИВИЙ БАГАТИР

КНЯЗІ ГВІДОНЕ САЛТАНОВИЧЕ І

ПРО ПРЕКРАСНУ ЦАРІВНУ ЛЕБЕДИ

Три дівиці під вікном

Пряли пізно ввечері.

«Якби я була цариця, -

Говорить одна дівчина,-

То на весь хрещений світ

Приготувала б я бенкет».

- «Якби я була цариця, -

Говорить її сестриця,-

То на весь світ одна б

Наткала я полотна».

- «Якби я була цариця, -

Третя мовила сестриця,-

Я б для батюшки-царя

Народила богатиря».

Тільки вимовити встигла,

Двері тихенько заскрипіли,

І в світлицю входить цар,

Сторони той пан.

Під час розмови

Він стояв за парканом;

Мова останньої з усього

Полюбилася йому.

«Здрастуйте, червона дівчино,-

Говорить він, - будь цариця

І роди богатиря

Мені до кінця вересня.

Ви ж, голубушки-сестриці,

Вибирайтеся зі світлиці.

Їдьте за мною,

Слідом за мною та за сестрою:

Будь одна з вас ткаля,

А інша кухарка».

У сіни вийшов цар-батько.

Усі рушили до палацу.

Цар недовго збирався:

Того ж вечора повінчався.

Цар Салтан за бенкет чесний

Сів із царицею молодою;

А потім чесні гості

На ліжко слонової кістки

Поклали молодих

І залишили самих.

У кухні злиться кухарка,

Плаче біля верстата ткаля

І заздрять віне

Государевій дружині.

А цариця молода,

Справи вдалину не відкладаючи,

З першої ночі понесла.

У ті часи війна була.

Цар Салтан, з дружиною прощаючись,

На добра коня сідаючи,

Їй карав себе

Поберегти його люблячи.

Тим часом, як він далеко

Б'ється довго і жорстоко,

Настає термін батьківщин;

Сина бог їм дав у аршин,

І цариця над дитиною,

Як орлиця над орлятком;

Шле з листом вона гінця,

Щоб потішити батька.

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Вапна її хочуть,

Перейняти гінця наказують;

Самі шлють гінця іншого

Ось із чим від слова до слова:

«Родила цариця в ніч

Чи то сина, чи дочка;

Не мишеня, не жабу,

А невідому звірятку».

Як почув цар-батько,

Що доніс йому гонець,

У гніві почав він дивувати

І гінця хотів повісити;

Але, пом'якшившись цього разу,

Дав гінцю такий наказ:

«Чекати царя на повернення

Для законного рішення».

Їде з грамотою гонець

І приїхав нарешті.

А ткаля з кухаркою

З сватею бабою Бабаріхою

Обібрати його наказують;

Доп'яна гінця поять

І в торбу його порожню

Пхають грамоту іншу -

І привіз гонець хмільний

Того ж дня наказ такий:

«Цар велить своїм боярам,

Часу не витрачаючи задарма,

І царицю, і приплід

Таємно кинути у прірву вод».

Робити нічого: бояри,

Потуживши про государя

І цариці молодий,

У спальню до неї прийшли натовпом.

Оголосили царську волю -

Їй і синові злу частку,

Прочитали вголос указ

І царицю в той же час

У бочку з сином посадили,

Засмолили, покотили

І пустили в Окіян -

Так велів цар Салтан.

У синьому небі зірки блищать,

У синьому морі хвилі хвилюються;

Хмара по небу йде,

Бочка морем пливе.

Немов гірка вдовиця,

Плаче, б'ється у ній цариця;

І росте дитина там

Не щодня, а щогодини.

День.пройшов - цариця кричить ...

А дитя хвилю квапить:

Ти, хвиля моя, хвиля?

Ти грайлива і вільна;

Плещеш ти, куди захочеш,

Ти морське каміння точиш,

Топиш берег ти землі,

Підіймаєш кораблі -

Не губи ти нашу душу:

Виплесни ти нас на сушу!

І послухалася хвиля:

Тут же на берег вона

Бочку винесла легенько

І відринула тихенько.

Мати з немовлям врятовано;

Землю відчуває вона.

Але з діжки хто їх вийме?

Бог невже їх покине?

Син на ніжки підвівся,

У дно головкою вперся,

Понатужився трошки:

«Як би тут на подвір'я віконце

Нам зробити?» - мовив він,

Вибив дно і вийшов геть.

Мати та син тепер на волі;

Бачать пагорб у широкому полі;

Море синє навколо,

Дуб зелений над пагорбом.

Син подумав: добра вечеря

Проте нам був би потрібен.

Ломить він у дуба сук

І в тугій згинає лук,

З хреста снурок шовковий

Натягнув на цибулю дубову,

Тонку тростину зламав,

Стрілки легкої загострив

І пішов на край долини

Біля моря шукати дичини.

До моря лише підходить він,

Ось і чує ніби стогін.

Мабуть, на морі не тихо:

Дивиться - бачить справу хвацько:

Б'ється лебідь серед брил,

Коршун гасає над нею;

Та бідолаха так і хлюпає,

Воду кругом каламутить і хлюпає…

Той уже пазурі розпустив,

Клювання кривавий нагострив…

Але саме стріла заспівала -

У шию шуліка зачепила -

Коршун у море кров пролив.

Цибулю царевич опустив;

Дивиться: шуліка в морі тоне

І не пташиним криком стогне,

Лебідь біля пливе,

Злого шуліка клює,

Загибель близьку квапить,

Б'є крилом і в морі топить -

І царевичу потім

Промовляє російською мовою:

Ти царевич, мій рятівник,

Мій могутній рятівник,

Не тужи, що за мене

Їсти не будеш ти три дні,

Що стріла зникла у морі;

Це горе – все не горе.

Відплачу тобі добром,

Співслужу тобі потім:

Ти ж не лебідь визволив,

Дівчину в живих залишив;

Ти не шуліка вбив,

Чарівник підстрелив.

Повіки тебе я не забуду:

Ти знайдеш мене всюди,

А тепер ти вернися,

Не журись і спати лягай».

Полетіла лебідь-птах,

А царевич і цариця,

Цілий день провівши так,

Легти наважилися натще.

Ось відкрив царевич очі;

Обтрушуючи мрії ночі

І дивуючись перед собою

Бачить місто він велике,

Стіни з частими зубцями,

І за білими стінами

Блищать маківки церков

І святих монастирів.

Він швидше царицю будить;

Та як ахне!.. «Чи буде? -

Говорить він, - бачу я:

Лебідь тішиться моя».

Мати та син ідуть до граду.

Лише ступили за огорожу,

Оглушливий трезвон

Піднявся з усіх боків:

До них народ назустріч валить,

Хор церковний бога хвалить;

У колимах золотих

Пишний двір зустрічає їх;

Всі їх голосно величають,

І царевича вінчають

Княжою шапкою, і головою

Виголошують над собою;

І серед своєї столиці,

З дозволу цариці,

Того ж дня почав княжити він

І назвався: князь Гвідон.

Вітер на морі гуляє

І кораблик підганяє;

Він біжить собі у хвилях

На роздутих вітрилах.

Корабельники дивуються,

На кораблику юрмляться,

На знайомому острові

Чудо бачать наяву:

Місто нове золотоголове,

Пристань із міцною заставою -

Гармати з пристані палять,

Кораблю пристати наказують.

Пристають до застави гості

Їх він годує та напує

І відповідь тримати велить:

«Чим ви, гості, торг ведете

І куди тепер пливете?

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ,

Торгували соболями,

Чорнобур'я лисицями;

А тепер нам вийшов термін,

Їдемо прямо на схід,

Повз острова Буяна,

Князь їм вимовив тоді:

«Добрий шлях вам, панове,

По морю по Окіяну

До славного царя Салтана;

Від мене йому уклін».

Гості в дорогу, а князь Гвідон

З берега душею сумною

Проводить біг їх далекий;

Дивлячись - поверх текучих вод

Лебідь біла пливе.

Засмутився чому?» -

Говорить вона йому.

Князь сумно відповідає:

«Сум-туга мене з'їдає,

Здолала молодця:

Бачити я хотів би батька».

Лебідь князеві: «Ось у чому горе!

Ну, послухай: хочеш у морі

Полетіти за кораблем?

Будь же, князю, ти комаром».

І крилами замахала,

Воду з шумом розплескала

І оббризкала його

З голови до ніг всього.

Тут він у крапку зменшився,

Комаром обернувся,

Полетів і запищав,

Судно на морі наздогнав,

Поволі опустився

На корабель – і в щілину забився.

Вітер весело шумить,

Судно весело біжить

Повз острова Буяна,

До царства славного Салтана,

І бажана країна

Ось уже здалеку видно.

Ось на берег вийшли гості;

Цар Салтан кличе їх у гості,

І за ними до палацу

Полетів наш молодець.

Бачить: весь сяючи у златі,

Цар Салтан сидить у палаті

На престолі та у вінці

З сумною думою на обличчі;

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Біля царя сидять

І в очі йому дивляться.

Цар Салтан гостей садить

За свій стіл і запитує:

«Ой ви, гості-пане,

Чи довго їздили? куди?

Чи добре за морем чи погано?

І яке у світі диво?»

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ;

За морем життя погано,

У світлі ж ось яке диво:

У морі острів був крутий,

Чи не привальний, не житловий;

Він лежав порожньою рівниною;

Ріс на ньому дубок єдиний;

А тепер стоїть на ньому

Нове місто з палацом,

З золотоголовими церквами,

З теремами та садами,

А сидить у ньому князь Гвідон;

Він надіслав тобі уклін».

Цар Салтан дивується диву;

Промовляє він: «Як живий я буду,

Чудовий острів навідаю,

У Гвідона погощу».

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Не хочуть його пустити

Чудовий острів відвідати.

«Вже дивина, ну право, -

Підморгнувши іншим лукаво,

Кухарка каже,-

Місто біля моря стоїть!

Знайте, ось що не дрібничка:

Ялина в лісі, під ялинкою білка,

Білка пісеньки співає

І горішки все гризе,

А горішки не прості,

Усі шкаралупки золоті,

Ядра - чистий смарагд;

Ось що дивом звуть».

Диву цар Салтан дивується,

А комар-то злиться, злиться -

І вп'явся комар якраз

Тітці прямо в праве око.

Кухарка зблідла,

Обмерла та окривіла.

Слуги, сватя та сестра

З криком ловлять комара.

«Розклята ти мошка!

Ми тебе!..» А Він у віконце

Так спокійно у свою долю

Через море полетів.

Знов князь біля моря ходить,

З синього моря очей не зводить;

Дивлячись - поверх текучих вод

Лебідь біла пливе.

«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!

Засмутився чому?» -

Говорить вона йому.

Князь Гвідон їй відповідає:

«Сум-туга мене з'їдає;

Чудо чудове заповідь

Мені хотілося б. Десь є

Ялина в лісі, під ялинкою білка;

Диво, право, не дрібничка -

Білка пісеньки співає

Та горішки все гризе,

А горішки не прості,

Усі шкаралупки золоті,

Ядра - чистий смарагд;

Але, можливо, люди брешуть».

Князю лебідь відповідає:

«Світло про білку правду бає;

Це чудо я знаю;

Повно, князю, душа моя,

Не журися; рада службу

Надати тобі я у дружбу».

З підбадьореною душею

Князь пішов додому;

Лише ступив на двір широкий -

Що ж? під ялинкою високою,

Бачить, білочка при всіх

Золотий гризе горіх,

Смарагд виймає,

А шкаралупку збирає,

Купки рівні кладе,

І з присвисточкою співає

При чесному при всьому народі:

Чи в саду, на городі.

Здивувався князь Гвідон.

«Ну, дякую,- мовив він,-

Ай та лебідь - дай їй боже,

Що й мені, веселощі ті самі».

Князь для білочки потім

Збудував кришталевий будинок.

Караул до нього приставив

І до того ж дяка змусив

Суворий рахунок горіхам звістка.

Князю прибуток, білка честь.

Вітер морем гуляє

І кораблик підганяє;

Він біжить собі у хвилях

На піднятих вітрилах

Повз острова крутого,

Повз місто велике:

Гармати з пристані палять,

Кораблю пристати наказують.

Пристають до застави гості;

Князь Гвідон кличе їх у гості,

Їх і годує та напує

І відповідь тримати велить:

«Чим ви, гості, торг ведете

І куди тепер пливете?

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ,

Торгували ми конями,

Всі донськими жеребцями,

А тепер нам вийшов термін -

І лежить нам шлях далекий:

Повз острова Буяна

У царство славного Салтана...»

Говорить їм князь тоді:

«Добрий шлях вам, панове,

По морю по Окіяну

До славного царя Салтана;

Та скажіть: князь Гвідон

Шле царю-де свій уклін».

Гості князеві вклонилися,

Вийшли геть і рушили в дорогу.

До моря князь – а лебідь там

Вже гуляє хвилями.

Молить князь: душа просить,

Так і тягне і забирає.

Ось знову вона його

Вмить оббризкала всього:

У муху князь обернувся,

Полетів і опустився

Між моря та небес

На корабель – і в щілину заліз.

Вітер весело шумить,

Судно весело біжить

Повз острова Буяна,

У царство славного Салтана

І бажана країна

Ось уже здалеку видно;

Ось на берег вийшли гості;

Цар Салтан кличе їх у гості,

І за ними до палацу

Полетів наш молодець.

Бачить: весь сяючи у златі,

Цар Салтан сидить у палаті

На престолі та у вінці,

З сумною думою на обличчі.

А ткаля з Бабаріхою

Та з кривою кухаркою

Біля царя сидять.

Злими жабами дивляться.

Цар Салтан гостей садить

За свій стіл і запитує:

«Ой ви, гості-пане,

Чи довго їздили? куди?

Чи добре за морем чи погано?

І яке у світі диво?»

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ;

За морем життя не зле;

У світлі ж ось яке диво:

Острів на морі лежить,

Град на острові стоїть

З золотоголовими церквами,

З теремами та садами;

Ялина росте перед палацом,

А під нею кришталевий будинок;

Білка там живе ручна,

Та витівниця яка!

Білка пісеньки співає

Та горішки все гризе,

А горішки не прості,

Усі шкаралупки золоті,

Ядра - чистий смарагд;

Слуги білку стережуть,

Служать їй прислугою різною -

І приставлений дяк наказний

Суворий рахунок горіхам звістка;

Віддає їй військо честь;

Зі шкаралупок ллють монету.

Так пускають у хід світом;

Дівчата сиплють смарагд

У комори, та під спуд;

Всі в тому острові багаті,

Зоб немає, скрізь палати;

А сидить у ньому князь Гвідон;

Він надіслав тобі уклін».

Цар Салтан дивується диву.

«Якщо тільки живий я буду,

Чудовий острів навідаю,

У Гвідона погощу».

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Не хочуть його пустити

Чудовий острів відвідати.

Усміхнувшись тишком-нишком,

Каже цареві ткаля:

Що тут дивного? Ну ось!

Білка камінці гризе,

Мече золото та в купи

Загрібає смарагди;

Цим нас не здивуєш,

Чи правда, чи ні кажеш.

У світі є інше диво:

Море здувається бурхливо,

Закипить, підійме виття,

Хлине на берег порожній,

Розіллється в галасливому бігу,

І опиняться на брезі,

У лусці, як жар горя,

Тридцять три богатирі,

Всі красені завзяті,

Велети молоді,

Всі рівні, як на підбір,

З ними дядько Чорномор.

Це диво, так уже диво,

Можна казати справедливо! »

Гості розумні мовчать,

Сперечатися з нею не хочуть.

Диву цар Салтан дивується,

А Гвідон злиться, злиться...

Задзижчав він і якраз

Тітці сів на ліве око,

І ткаля зблідла:

"Ай!" - і відразу окривіла;

Всі кричать: «Лови, лови,

Та души її, души…

Ось уже! стривай трошки,

Стривай...» А князь у віконце,

Так спокійно у свою долю

Через море прилетів.

Князь у синя моря ходить,

З синього моря очей не зводить;

Дивлячись - поверх текучих вод

Лебідь біла пливе.

«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!

Що ти тихий, як день непогожий?

Засмутився чому?» -

Говорить вона йому.

Князь Гвідон їй відповідає:

«Сум-туга мене з'їдає -

Диво б дивне хотів

Перенести я на мою долю».

- «А яке ж це диво?»

- «Десь здується бурхливо

Океян, підійме виття,

Хлине на берег порожній,

Розплеснеться в галасливому бігу,

І опиняться на брезі,

У лусці, як жар горя,

Тридцять три богатирі,

Усі красені молоді,

Велетні завзяті,

Всі рівні, як на підбір,

З ними дядько Чорномор».

Князю лебідь відповідає:

«Ось що, князю, тебе бентежить?

Не тужи, душе моя,

Це чудо я знаю.

Ці витязі морські

Адже мені брати всі рідні.

Не засмучуйся ж, іди,

У гості братиків чекай».

Князь пішов, забувши горе,

Сів на вежу і на море

Почав дивитися він; море раптом

Сколихалося навколо,

Розплескалося в галасливому бігу

І залишило на березі

Тридцять три богатирі;

У лусці, як жар горя,

Ідуть витязі подружжям,

І, блищачи сивиною,

Дядько попереду йде

І до граду їх веде.

З вежі князь Гвідон втікає,

Дорогих гостей зустрічає;

Похапцем народ біжить;

Дядько князю каже:

«Лебідь нас до тебе послала

І наказом покарала

Славне місто твоє зберігати

І дозором оминати.

Ми відтепер щоденно

Разом будемо неодмінно

Біля високих стін твоїх

Виходити з вод морських,

Так побачимося ми незабаром,

А тепер час нам у морі;

Тяжке повітря нам землі».

Усі потім додому пішли.

Вітер морем гуляє

І кораблик підганяє;

Він біжить собі у хвилях

На піднятих вітрилах

Повз острова крутого,

Повз місто велике;

Гармати з пристані палять,

Кораблю пристати наказують.

Пристають до застави гості;

Князь Гвідон кличе їх у гості,

Їх і годує, і напує,

І відповідь тримати велить:

«Чим ви, гості, торг ведете?

І куди тепер пливете?

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ;

Торгували ми булатом,

Чистим сріблом та златом,

І тепер нам вийшов термін;

А лежить нам шлях далекий,

Повз острова Буяна,

У царство славетного Салтана».

Говорить їм князь тоді:

«Добрий шлях вам, панове,

По морю по Окіяну

До славного царя Салтана.

Та скажіть же: князь Гвідон

Шле-де свій цареві поклон».

Гості князеві вклонилися,

Вийшли геть і рушили в дорогу.

До моря князь, а лебідь там

Вже гуляє хвилями.

Князь знову: душа просить...

Так і тягне і забирає.

І знову вона його

Вмить оббризкала всього.

Тут він дуже зменшився,

Шмелем князь обернувся,

Полетів і задзижчав;

Судно на морі наздогнав,

Поволі опустився

На корму – і в щілину забився.

Вітер весело шумить,

Судно весело біжить

Повз острова Буяна,

У царство славного Салтана,

І бажана країна

Ось уже здалеку видно.

Ось на берег вийшли гості.

Цар Салтан кличе їх у гості,

І за ними до палацу

Полетів наш молодець.

Бачить, весь сяючи в золоті,

Цар Салтан сидить у палаті

На престолі та у вінці,

З сумною думою на обличчі.

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Біля царя сидять

Чотири всі три дивляться.

Цар Салтан гостей садить

За свій стіл і запитує:

«Ой ви, гості-пане,

Чи довго їздили? куди?

Чи добре за морем чи погано?

І яке у світі диво?»

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ;

За морем життя не зле;

У світлі ж ось яке диво:

Острів на морі лежить,

Град на острові стоїть,

Щодня йде там диво:

Море здувається бурхливо,

Закипить, підійме виття,

Хлине на берег порожній,

Розплеснеться в швидкому бігу -

І залишаться на березі

Тридцять три богатирі,

У лусці златою горя,

Усі красені молоді,

Велетні завзяті,

Усі рівні, як у підбір;

Старий дядько Чорномор

З ними з моря виходить

І попарно їх виводить,

Щоб острів той зберігати

І дозором оминати -

І тієї варти немає надійніше,

Ні сміливіше, ні старанніше.

А сидить там князь Гвідон;

Він надіслав тобі уклін».

Цар Салтан дивується диву.

«Коли живий я тільки буду,

Чудовий острів навідаю

І у князя погощу».

Кухарка та ткаля

Ні гугу - але Бабаріха,

Усміхнувшись, каже:

Хто нас цим здивує?

Люди з моря виходять

І собі дозором блукають!

Правду чи бажають або брешуть,

Дива я не бачу тут.

У світі є такі ль дива?

Ось йде чутка правдива:

За морем царівна є,

Що не можна око відповісти:

Вдень світло боже затьмарює,

Вночі землю освітлює,

Місяць під косою блищить,

А на лобі зірка горить.

А сама велична,

Виступає, ніби пава;

А як мова каже,

Немов річка дзюрчить.

Мовити можна справедливо.

Це диво, так уже диво».

Гості розумні мовчать:

Сперечатися з бабою не хочуть.

Диву цар Салтан дивується -

А царевич хоч і злиться,

Але шкодує він очей

Старої бабусі своєї:

Він над нею дзижчить, крутиться -

Прямо на ніс до неї сідає,

Ніс ужалив богатир:

На носі схопився пухир.

І знову пішла тривога:

«Допоможіть, заради бога!

Караул! лови, лови,

Та души його, души…

Ось уже! почекай трошки,

Стривай!..» А джміль у віконце,

Так спокійно у свою долю

Через море полетів.

Князь у синя моря ходить,

З синього моря очей не зводить;

Дивлячись - поверх текучих вод

Лебідь біла пливе.

«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!

Що ж ти тихий, як день непогожий?

Засмутився чому?» -

Говорить вона йому.

Князь Гвідон їй відповідає:

«Сум-туга мене з'їдає:

Люди одружуються; дивлюся,

Не одружений лише я ходжу».

- «А кого ж на прикметі

Ти маєш?" - «Та на світі,

Кажуть, царівна є,

Що не можна очей відповісти.

Вдень світло боже затьмарює,

Вночі землю освітлює

Місяць під косою блищить,

А на лобі зірка горить.

А сама велична,

Виступає, ніби пава;

Солодку мова каже,

Наче річка дзюрчить.

Тільки, повно, чи це правда?»

Князь зі страхом чекає на відповідь.

Лебідь біла мовчить

І, подумавши, каже:

«Так! така є дівчина.

Але дружина не рукавиця:

З білої ручки не струсиш

Та за пояс не заткнеш.

Послужу тобі порадою -

Слухай: про все про це

Поміркуй ти шляхом,

Не розкаятися потім».

Князь перед нею став божитися,

Що час йому одружуватися,

Що про це про все

Передумав він шляхом;

Що готовий душею пристрасною

За царівною прекрасною

Він пішки йти звідси

Хоч за тридев'ять земель.

Лебідь тут, зітхнувши глибоко,

Молвіла: «Навіщо далеко?

Знай, близька доля твоя,

Адже царівна ця – я».

Тут вона, змахнувши крилами,

Полетіла над хвилями

І на берег із висоти

Опустилася в кущі,

Стрепенулась, обтрусила

І царівною обернулася:

Місяць під косою блищить,

А на лобі зірка горить;

А сама велична,

Виступає, ніби пава;

А як мова каже,

Немов річка дзюрчить.

Князь царівну обіймає,

До білих грудей притискає

І веде її швидше

До милої своєї матінки.

Князь їй у ноги, благаючи:

" Государиня-рідна!

Вибрав я дружину собі,

Дочку слухняну тобі.

Просимо обидві дозволи,

Твого благословення:

Ти дітей благослови

Жити в раді та коханні".

Над головою їхньої покірної

Мати з чудотворною іконою

Сльози ллє і каже:

"Бог вас, діти, нагородить".

Князь не довго збирався,

На царівні повінчався;

Стали жити та поживати,

Та приплоду чекати.

Вітер морем гуляє

І кораблик підганяє;

Він біжить собі у хвилях

На роздутих вітрилах

Повз острова крутого,

Повз місто велике;

Гармати з пристані палять,

Кораблю пристати наказують.

Пристають до застави гості.

Князь Гвідон кличе їх у гості.

Він їх годує, і напує,

І відповідь тримати велить:

«Чим ви, гості, торг ведете

І куди тепер пливете?

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ,

Торгували ми недарма

Невказаним товаром;

А лежить нам шлях далекий:

Додому на схід,

Повз острова Буяна,

У царство славетного Салтана».

Князь їм вимовив тоді:

«Добрий шлях вам, панове,

По морю по Окіяну

До славного царя Салтана;

Та нагадайте йому,

Государю своєму:

До нас він у гості обіцявся,

А досі не зібрався -

Шлю йому я свій уклін».

Гості в дорогу, а князь Гвідон

Вдома цього разу залишився

І з дружиною не розлучився.

Вітер весело шумить,

Судно весело біжить

Повз острова Буяна,

До царства славного Салтана,

І знайома країна

Ось уже здалеку видно.

Ось на берег вийшли гості.

Цар Салтан кличе їх у гості,

Гості бачать: у палаці

Цар сидить у своєму вінці.

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Біля царя сидять,

Чотири всі три дивляться.

Цар Салтан гостей садить

За свій стіл і запитує:

«Ой ви, гості-пане,

Чи довго їздили? куди?

Чи добре за морем чи погано?

І яке у світі диво?»

Корабельники у відповідь:

«Ми об'їхали весь світ;

За морем життя не зле,

У світлі ж ось яке диво:

Острів на морі лежить,

Град на острові стоїть,

З золотоголовими церквами,

З теремами та садами;

Ялина росте перед палацом,

А під нею кришталевий будинок:

Білка в ньому живе ручна,

Та чудесниця яка!

Білка пісеньки співає

Та горішки все гризе;

А горішки не прості,

Шкаралупи золоті.

Ядра - чистий смарагд;

Білку пестять, бережуть.

Там ще інше диво:

Море здувається бурхливо,

Закипить, підійме виття,

Хлине на берег порожній,

Розплеснеться в швидкому бігу,

І опиняться на брезі,

У лусці, як жар горя,

Тридцять три богатирі,

Всі красені завзяті,

Велети молоді,

Усі рівні, як на підбір -

З ними дядько Чорномор.

І тієї варти немає надійніше,

Ні сміливіше, ні старанніше.

А у князя дружина є,

Що не можна око відповісти:

Вдень світло боже затьмарює,

Вночі землю висвітлює;

Місяць під косою блищить,

А на лобі зірка горить.

Князь Гвідон те місто править,

Усяк його старанно славить;

Він прислав тобі уклін,

Та тобі нарікає він:

До нас у гості обіцявся,

А досі не зібрався».

Тут уже цар не стерпів,

Спорядити він флот велів.

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Не хочуть царя пустити

Чудовий острів відвідати.

Але Салтан їм не слухає

І якраз їх угамовує:

Що я? цар чи дитя? -

Говорить він не жартома.

Нині ж їду! - Тут він тупнув,

Вийшов геть і дверима грюкнув.

Під вікном Гвідон сидить,

Мовчки на морі дивиться:

Не шумить воно, не плескає,

Лише ледь-ледь тремтить.

І в блакитній дали

З'явилися кораблі:

По рівнинах Окіяна

Їде флот царя Салтана.

Князь Гвідон тоді схопився,

Громогласно заволав:

«Матуся моя рідна!

Ти, княгине молода!

Подивіться ви туди:

Їде батюшка сюди».

Флот уже до острова підходить.

Князь Гвідон наводить трубу:

Цар на палубі стоїть

І в трубу на них дивиться;

З ним ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою;

Дивуються вони

Незнайомій стороні.

Разом гармати запалили;

У дзвіницях задзвонили;

До моря сам іде Гвідон;

Там він зустрічає царя

З кухаркою та ткалею,

З сватею бабою Бабаріхою;

У місто він повів царя,

Нічого не говорячи.

Усі тепер ідуть до палат:

Біля воріт сяють лати,

І стоять в очах царя

Тридцять три богатирі,

Усі красені молоді,

Велетні завзяті,

Всі рівні, як на підбір,

З ними дядько Чорномор.

Цар ступив на двір широкий.

Там під ялинкою високою

Білка пісеньку співає,

Золотий горіх гризе,

Смарагд виймає

І в мішечок опускає;

І засіяний двір великий

Золота шкаралупа.

Гості далі - квапливо

Дивляться – що ж? княгиня - диво:

Під косою місяць блищить,

А на лобі зірка горить:

А сама велична,

Виступає, ніби пава,

І свекруха свою веде.

Цар дивиться - і дізнається.

У ньому виграло завзяте!

"Що я бачу? що таке?

Як!» - І дух у ньому зайнявся ...

Цар сльозами залився,

Обіймає він царицю,

І синка, і молодицю,

І сідають усі за стіл;

І веселий бенкет пішов.

А ткаля з кухаркою,

З сватею бабою Бабаріхою

Розбіглися по кутках;

Їх знайшли насилу там.

Тут у всьому вони зізналися,

Повинилися, заплакали;

Цар для такої радості

Відпустив усіх трьох додому.

День минув - царя Салтана

Уклали спати напівп'яна.

Я там був; мед, пиво пив -

І вуса лише обмочив.