Хто у 863 році створив слов'янську абетку. Абетка: від Кирила та Мефодія

  КИРИЛ(До прийняття ним чернецтва на поч. 869 р. - Костянтин) (бл. 827-14.02.869) та МЕФОДІЙ(ок 815-06.04.885) – просвітителі, творці слов'янської абетки, які здійснили переклад Священних книг слов'янською мовою, проповідники християнства, творці незалежної від німецького єпископату слов'янської церкви, православні святі.

Брати походили із знатної грецької сім'ї, яка жила в Солуні. Мефодій був старшим із семи братів, Костянтин – молодшим. Маючи військове звання, Мефодій був правителем одного з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств і вивчив слов'янську мову. Пробувши там близько 10 років, Мефодій прийняв чернецтво в одному з монастирів на горі Олімп у Малій Азії. Костянтин навчався разом із майбутнім візантійським імператором Михайлом у найкращих константинопольських вчителів, у тому числі у майбутнього патріар Фотія. За свій розум та видатні пізнання він отримав назву Філософа. Після закінчення вчення він прийняв сан ієрея і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Св. Софії у Константинополі. Потім він став учителем філософії у вищій Константинопольській школі. У 851 р. Костянтин був включений у візантійське посольство до арабських країн. Після цього Костянтин пішов до свого брата Мефодія до монастиря на горі Олімп.

У 860 р. імператор і патріарх відправили Костянтина та Мефодія з місією до Хазарії, щоб переконати кагана прийняти християнство. Дорогою до Хазарії під час короткого перебування в Корсуні (Крим) вони здобули мощі св. Климента, папи римського. Тут же Костянтин знайшов Євангеліє та Псалтир, написані "російськими письменами". Після повернення Костянтин залишився у Константинополі, а Мефодій отримав ігуменство в монастирі Поліхрон.

У 862 р., на прохання моравського князя Ростислава і наказом імператора Михайла, Костянтин почав роботу над перекладом слов'янською мовою текстів Святого Письма. У 863 р. за допомогою брата Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську азбуку – кирилицю і переклав на слов'янську мову "службові" книги: Євангеліє, Апостол, Псалтир. Цього ж року брати Костянтин та Мефодій вирушили з проповіддю християнства до Моравії. За проповідь Святого Письма слов'янською мовою, а не єврейською, грецькою чи латинською, вони були звинувачені німецькими єпископами у тримовній єресі та викликані до Риму. Папа римський Адріан затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені книги наказав покласти у римських церквах. Перебуваючи в Римі, Костянтин захворів, прийняв постриг з ім'ям Кирило і через 50 днів помер. Він був похований у церкві Св. Климента.

Після смерті Кирила Мефодій, висвячений в архієпископи Моравії та Паннонії, був посланий до Паннонії. Там разом із учнями він продовжив поширення християнства, писемності та книг слов'янською мовою. Німецькі єпископи, які проповідували на цих землях, досягли арешту, суду, заслання і ув'язнення Мефодія. За наказом Папи Римського Іоанна VIII він був звільнений та відновлений у правах архієпископа. Мефодій хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу. За неприйняття вчення римської церкви про походження Св. Духа від Отця і від Сина Мефодія викликали до Риму, де він зумів відстояти свої погляди. Останні роки життя Мефодій провів у столиці Моравії – Велеграді. За допомогою двох учнів він переклав слов'янською мовою Старий Завіт (крім Маккавейських книг), Номоканон (Правила Святих Отців) та святоотцівські книги (Патерик), а також написав Житіє Костянтина (Кирила) Філософа. Мефодій був похований у соборній церкві Велеграда.

Кирило і Мефодій започаткували особливий напрям у християнстві – Кирило-Мефодіївської традиції, яка поєднує в собі риси різних християнських навчань.

Братів назвали "учителями словенськими". День пам'яті святих рівноапостольних Кирила та Мефодія: 24 (11) травня. Цього ж дня у багатьох слов'янських країнах відзначається Свято слов'янської писемності та культури.

Творці слов'янської абетки Мефодій та Кирило.

Наприкінці 862 року князь Великої Моравії (держава західних слов'ян) Ростислав звернувся до візантійського імператора Михайла з проханням прислати до Моравії проповідників, які могли б поширювати християнство слов'янською мовою (проповіді в тих краях читалися латинською мовою).

Імператор Михайло направив до Моравії греків – вченого Костянтина Філософа (ім'я Кирило Костянтин отримав після ухвалення чернецтва в 869 році, і з цим ім'ям увійшов в історію) та його старшого брата Мефодія.
Вибір був випадковим. Брати Костянтин і Мефодій народилися в Солуні (грецькою Салоніки) у родині воєначальника, здобули гарну освіту. Кирило навчався в Константинополі при дворі візантійського імператора Михайла III, добре знав грецьку, слов'янську, латинську, єврейську, арабську мови, викладав філософію, за що й отримав назву Філософ. Мефодій був на військовій службі, потім кілька років керував однією із областей, населених слов'янами; згодом пішов до монастиря.

У 860 році брати вже здійснили поїздку до хозарів з місіонерською та дипломатичною цілями.
Щоб мати можливість проповідувати християнство слов'янською мовою, необхідно було зробити переклад Священного писання слов'янською мовою; проте абетки, здатної передати слов'янську мову, на той час не існувало.

За створення слов'янської абетки і взявся Костянтин. У роботі йому допомагав Мефодій, який також добре знав слов'янську мову, тому що в Солуні жило дуже багато слов'ян (місто вважалося напівгрецьким, напівслов'янським). У 863 році слов'янська абетка була створена (слов'янська абетка існувала у двох варіантах: дієслова – від дієслова – «мова» і кирилиця; до цих пір у вчених немає єдиної думки, який з цих двох варіантів був створений Кирилом). За допомогою Мефодія було зроблено переклад низки богослужбових книг з грецької на слов'янську мову. Слов'яни отримали можливість читати та писати своєю мовою. У слов'ян з'явився не лише свій, слов'янський, алфавіт, а й народилася перша слов'янська літературна мова, багато слів якої досі живуть у болгарській, російській, українській та інших слов'янських мовах.

Таємниця слов'янської абетки
Свою назву старослов'янська абетка отримала від поєднання двох літер «аз» і «буки», які позначили перші літери алфавіту А і Б. Найцікавішим фактом є те, що давньослов'янська абетка була графіті, тобто. написи, написані на стінах. Перші старослов'янські літери з'явилися на стінах церков у Переславлі приблизно у 9 столітті. А вже до 11 століття давні графіті з'явилися в Софійському соборі в Києві. Саме на цих стінах вказувалися літери абетки в кількох контурах, а нижче наводилося тлумачення літери-слова.
У 1574 році відбулася найважливіша подія, яка сприяла новому витку розвитку слов'янської писемності. У Львові з'явилася перша друкована «Азбука», яку побачив Іван Федоров – людина, яка її надрукувала.

Структура абетки
Якщо ви оглянетеся назад, то побачите, що Кирило і Мефодій створили не просто алфавіт, вони відкрили слов'янському народові новий шлях, що веде до досконалості людини на землі та урочистості нової віри. Якщо ви подивіться на історичні події, різниця між якими становить лише 125 років, то зрозумієте, що насправді шлях утвердження християнства на нашій землі безпосередньо пов'язаний із створенням слов'янської абетки. Адже буквально за одне століття слов'янський народ викорінив архаїчні культи та прийняв нову віру. Зв'язок створення кирилиці та прийняття християнства сьогодні не викликає жодних сумнівів. Кирилиця була створена у 863-му році, а вже у 988-му князь Володимир офіційно заявив про запровадження християнства та повалення примітивних культів.

Вивчаючи старослов'янську абетку, багато вчених приходять до висновку, що насправді перша «Азбука» є таємницею, яка має глибокий релігійний і філософський зміст, а найважливіше, що вона побудована таким чином, що є складним логіко-математичним організмом.

Крім того, порівнюючи безліч знахідок, дослідники дійшли висновку, що перша слов'янська абетка була створена як цілісний винахід, а не як творіння, яке створювалося частинами шляхом додавання нових літерних форм. Цікаво також те, що більшість букв старослов'янського алфавіту є буквами-числами. Причому, якщо ви подивіться на всю абетку, то побачите, що її умовно можна розділити на дві частини, які докорінно відрізняються один від одного. При цьому першу половину абетки ми умовно назвемо «вища» частина, а другу «нижча». Вища частина включає літери від А до Ф, тобто. від «аз» до «ферт» і є переліком букв-слів, які несуть у собі зрозумілий слов'янин сенс. Нижча частина абетки починається з літери «ша» і закінчується «іжицею». Літери нижчої частини старослов'янської абетки немає чисельного значення, на відміну літер вищої частини і несуть у собі негативний підтекст.

Для того щоб зрозуміти тайнопис слов'янської абетки, необхідно не просто швидко переглянути її, а вчитуватися в кожну букву-слово. Адже кожна літера-слово містить смислове ядро, яке вкладав у неї Костянтин.
Букварна істина, вища частина абетки– це початкова літера слов'янського алфавіту, яка позначає займенник Я. Проте її корінним змістом є слово «початково», «починати» чи «початок», хоча у побуті слов'яни найчастіше вживали Азъ у тих займенника. Проте у деяких старослов'янських письменах можна знайти Азъ, який позначав «один», наприклад, «поїду азъ до Володимиру». Або «починати з азів» означало «починати з початку». Таким чином, слов'яни позначали з початком абетки весь філософський сенс буття, де без початку немає кінця, без темряви немає світла, а без добра немає і зла. При цьому головний акцент у цьому ставиться на двоїстість миру. Власне і сама абетка побудована на принципі двоїстості, де вона умовно поділена на дві частини: вища та нижча, позитивна та негативна частина, розташована на початку і частина, яка знаходиться в кінці. Крім того не варто забувати про те, що Аз має числове значення, яке виражається цифрою 1. У древніх слов'ян цифра 1 була початком всього прекрасного. Сьогодні, вивчаючи слов'янську нумерологію, можна сказати, що слов'яни, як і інші народи, поділяли всі числа на пар і непар. При цьому непарні числа були втіленням всього позитивного, доброго та світлого. У свою чергу парні числа представляли пітьму та зло. При цьому одиниця вважалася початком усіх початків і дуже вважалася слов'янськими племенами. З точки зору еротичної нумерології вважається, що 1 являє собою фалічний символ, з якого починається продовження роду. Це число має кілька синонімів: 1 – це одиниця, 1 – це один, 1 – раз.

Буки(Буки) – друга літера-слово в абетці. Вона не має цифрового значення, проте має не менш глибоке філософське значення, ніж Аз. Буки - значить "бути", "буде" найчастіше використовувалася при оборотах у майбутній формі. Наприклад, «боуді» позначає «нехай буде», а «боудоучий», як ви, напевно, вже здогадалися, позначає «майбутній, майбутній». У цьому слові наші предки висловлювали майбутнє як неминучість, яка могла бути як гарною і райдужною, так похмурою і жахливою. Досі невідомо, чому Букам Костянтин не дав числового значення, проте багато вчених припускають, що це пов'язано з двоїстістю цієї літери. Адже за великим рахунком вона позначає майбутнє, яке кожна людина уявляє собі у райдужному світлі, але з іншого боку це слово також означає неминучість покарання за скоєні низькі вчинки.

Веди- Найцікавіша буква старослов'янського алфавіту, яка має числове значення 2. Ця буква має кілька значень: знати, знати і володіти. Коли Костянтин вкладав у Веді цей сенс, він мав на увазі потаємне знання, знання як вищий божественний дар. Якщо ви складете Аз', Буки та Веді в одну фразу, то отримаєте фразу, яка позначає "Я буду знати!". Таким чином, Костянтин показував, що людина, яка відкрила створену ним абетку, згодом матиме якісь знання. Не менш важливим є і числове навантаження цієї літери. Адже 2 - двійка, два, пара були не просто числами у слов'ян, вони брали активну участь у магічних ритуалах і взагалі були символами подвійності всього земного та небесного. Число 2 у слов'ян означало єднання неба і землі, двоїстість людської натури, добро і зло тощо. Одним словом двійка була символом протиборства двох сторін, небесної та земної рівноваги. Причому слід зазначити, що слов'яни вважали двійку диявольським числом і приписували йому масу негативних властивостей, вважаючи, що саме двійка відкриває число негативних чисел, які несуть людині смерть. Саме тому народження близнюків у старослов'янських сім'ях вважалося поганим знаком, які несли роду хвороби та нещастя. Крім того, у слов'ян поганим знаком вважалося вдвох качати колиску, двом людям втиратися одним рушником і взагалі вдвох здійснювати якусь дію. Незважаючи на таке негативне ставлення до 2, слов'яни визнавали його магічну силу. Так, наприклад, багато ритуалів вигнання нечистої сили проводилися за допомогою двох однакових предметів або за участю близнюків.

Розглянувши вищу частину абетки, можна констатувати факт, що вона є таємним посланням Костянтина до нащадків. Де це видно? — спитайте ви. А ви спробуйте тепер прочитати всі літери, знаючи їхній справжній зміст. Якщо брати по кілька наступних літер, то складаються фрази-покладання:
Веди + Дієслово означає «знай вчення»;
Рци + Слово + Твердо можна зрозуміти як фразу «говори слово істинне»;
Твердо + Оук можна інтерпретувати як «зміцнюй закон».
Якщо ви придивитеся до інших букв, то теж зможете знайти тайнопис, який залишив після себе Костянтин Філософ.
А ви замислювалися колись, чому літери в абетці стоять саме в такому порядку, а не будь-якому іншому? Порядок «вищої» частини літер кирилиці можна розглянути із двох позицій.
По-перше, те, що кожна буква-слово складається в осмислену фразу з наступною, може означати невипадкову закономірність, яка була придумана для якнайшвидшого запам'ятовування алфавіту.
По-друге, старослов'янську абетку можна розглянути з погляду нумерації чисел. Тобто кожна літера є ще й числом. Причому всі літери-числа розташовані у порядку зростання. Так, букві А – «аз» відповідає одиниця, В – 2, Р – 3, Д – 4, Е – 5 і так до десяти. З літери К починаються десятки, які тут перераховані аналогічно до одиниць: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 і 100.

Крім того, багато вчених помітили, що обриси літер «вищої» частини абетки графічно прості, красиві та зручні. Вони чудово підходили до скорописного листа, і людина не відчувала жодних труднощів у зображенні цих літер. А багато філософів вбачають у чисельному розташуванні азбуки принцип тріади та духовної гармонії, якої досягає людина, прагнучи добра, світла та істини.
Вивчивши абетку з самих «азів» ми можемо дійти висновку, що Костянтин залишив своїм нащадкам головну цінність – творіння, яке закликає нас прагнути самовдосконалення, вчення, мудрості та любові, пам'ятаючи темні стежки злості, заздрості та ворожнечі.

Тепер, розкриваючи абетку, ви знатимете, що творіння, що з'явилося на світ завдяки старанням Костянтина Філософа, є не просто переліком літер, з яких починаються слова, що виражають наш страх і обурення, любов і ніжність, повагу та захоплення.

Святі вчителі словенські прагнули усамітнення та молитви, але в житті постійно опинялися на передових позиціях — і коли відстоювали християнські істини перед мусульманами, і коли взяли на себе велику просвітницьку працю. Їх успіх іноді виглядав як поразка, але в результаті саме їм ми завдячуємо здобуттям «дару найціннішого і більшого всякого срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства». Цей дар - .

Брати з Фессалонік

Російська мова була хрещена ще в ті часи, коли наші предки не вважали себе християнами — у дев'ятому столітті. На заході Європи спадкоємці Карла Великого ділили франкську імперію, на Сході зміцнювалися мусульманські держави, витісняючи Візантію, а в молодих слов'янських князівствах проповідували і працювали рівноапостольні Кирило і Мефодій — справжні фундатори нашої культури.

Історія діяльності святих братів вивчена з усілякою ретельністю: збережені письмові джерела багаторазово прокоментовані, і вчені мужі сперечаються про деталі біографій і допустимі інтерпретації відомостей, що дійшли. Та й як може бути інакше, коли йдеться про творців слов'янського алфавіту? І проте досі образи Кирила і Мефодія губляться за великою кількістю ідеологічних побудов і просто вигадок. Хазарський словник Мілорада Павича, в якому просвітителі слов'ян вбудовуються в багатогранну теософську містифікацію, — не найгірший варіант.

Кирило - молодший і за віком, і за ієрархічними званнями - до кінця життя був просто мирянином і чернечий постриг з ім'ям Кирило прийняв тільки на смертному одрі. Тоді як Мефодій, старший брат, обіймав великі посади, був правителем окремої області Візантійської імперії, настоятелем монастиря і закінчив життя архієпископом. І все-таки традиційно Кирило посідає почесне перше місце, і його ім'ям названо алфавіт - кирилиця. Все життя він носив інше ім'я – Костянтин, і ще шанобливе прізвисько – Філософ.

Костянтин був надзвичайно обдарованою людиною. «Швидкість його здібностей не поступалася старанності», — житіє, складене невдовзі після його смерті, неодноразово підкреслює глибину та широкість його знань. Перекладаючи мовою сучасних реалій, Костянтин Філософ був професором столичного Константинопольського університету, дуже молодим і перспективним. У 24 роки (!) він отримав перше важливе державне завдання - відстоювати істинність християнства перед іновірцями-мусульманами.

Місіонер-політик

Химерно виглядає у наші дні ця середньовічна нерозділеність духовних, релігійних завдань і державних справ. Але й для неї можна знайти деяку аналогію у сучасному світовому порядку. І сьогодні супердержави, новітні імперії, ґрунтують свій вплив не лише на військовій та економічній силі. Завжди є ідеологічна складова, ідеологія, яка «експортується» до інших країн. Для Радянського Союзу це був комунізм. Для Сполучених Штатів – ліберальна демократія. Хтось приймає експортовані ідеї мирно, десь доводиться вдаватися до бомбардувань.

Для Візантії доктриною було християнство. Зміцнення та поширення Православ'я сприймалося імператорською владою як першорядне державне завдання. Тому, як пише сучасний дослідник кирило-мефодіївської спадщини А.-Е. Тахіаос, “дипломат, який вступав у переговори з ворогами або “варварами”, завжди супроводжував місіонер”. Таким місіонером і був Костянтин. Тому так складно відокремити власне просвітницьку його діяльність від політичної. Тільки перед смертю він символічно склав із себе державну службу, прийнявши чернецтво.

«Більше я не слуга ні цареві, ні комусь іншому на землі; тільки Богу Вседержителю був і буду на віки», — напише тепер уже Кирило.

Про його арабську та хозарську місію, про каверзні питання та дотепні та глибокі відповіді розповідає життя. Мусульмани запитували його про Трійцю, як можуть християни поклонятися багатьом богам і чому замість непротивлення злу вони зміцнюють армію. Хазарські іудеї заперечували Боговтілення і ставили у провину християнам недотримання старозавітних розпоряджень. Відповіді Костянтина — яскраві, образні та короткі — якщо й не переконували всіх опонентів, то принаймні доставляли полемічну перемогу, викликаючи захоплення.

"Ніхто інший"

Хазарської місії передували події, які сильно змінили внутрішнє влаштування солунських братів. Наприкінці 50-х років IX століття і Костянтин - успішний вчений і полеміст - і Мефодій - незадовго до цього призначений архонтом (главою) провінції, віддаляються від світу і ведуть протягом декількох років відокремлений подвижницький спосіб життя. Мефодій навіть приймає чернечий постриг. Брати вже з ранніх років відрізнялися побожністю, і думка про чернецтво не була їм чужа; втім, мабуть, були й зовнішні причини для такої різкої зміни: зміна політичної обстановки чи особистих симпатій можновладців. Однак про це житія замовчують.

Але мирська метушня відступила ненадовго. Вже 860 року хазарський каган вирішив влаштувати «міжрелігійний» диспут, у якому християни мали відстоювати істинність своєї віри перед юдеями та мусульманами. За словами житія, хазари були готові прийняти християнство, якщо візантійські полемісти «переможуть суперечки з євреями і сарацинами». Знову знайшли Костянтина, і імператор особисто наказав його словами: «Йди, Філософ, до цих людей і розмовляй про Святу Трійцю з Її допомогою. Ніхто інший не може цього гідно взяти на себе». Під час подорожі Костянтин узяв собі помічником старшого брата.

Переговори закінчилися в цілому вдало, хоча хозарська держава і не стала християнською, каган дозволив охочим хреститися. Були й політичні успіхи. Нам варто звернути увагу на важливу попутну подію. Дорогою візантійська делегація заїхала до Криму, де біля сучасного Севастополя (стародавній Херсонес) Костянтин знайшов мощі стародавнього святого папи Римського Климента. Згодом мощі святителя Климента брати передадуть до Риму, чим додатково привернуть до себе папу Адріана. Саме з Кирила та Мефодія починається особливе шанування святого Климента у слов'ян — згадаємо величну церкву на його честь у Москві неподалік Третьяковської галереї.

Скульптура святих апостолів Кирила та Мефодія у Чехії. Фото: pragagid.ru

Народження писемності

862 рік. Ми дійшли до історичного рубежу. Цього року моравський князь Ростислав надсилає листа візантійському імператору з проханням надіслати проповідників, здатних слов'янською мовою наставити його підданих у християнстві. Велика Моравія, яка на той час включала окремі області сучасної Чехії, Словаччини, Австрії, Угорщини, Румунії та Польщі, вже була християнською. Але просвітлювало її німецьке духовенство, і все богослужіння, священні книги та богослов'я були латинські, незрозумілі для слов'ян.

І знову при дворі згадують про Костянтина Філософа. Якщо не він, то хто ж зможе виконати завдання, в складності якого усвідомлювали і імператор, і патріарх — святитель Фотій?

Слов'яни не мали писемності. Але навіть сам факт відсутності букв представляв головну проблему. У них не було абстрактних понять та багатства термінології, яке зазвичай складається у «книжковій культурі».

Високе християнське богослов'я, Писання і богослужбові тексти треба було перекласти на мову, яка не мала до того ніяких засобів.

І Філософ впорався із завданням. Звичайно, не слід уявляти, що працював він сам. Костянтин знову закликав на допомогу брата, було залучено й інших співробітників. Це був своєрідний науковий інститут. Перший алфавіт - глаголицю - склали на основі грецького тайнопису. Літери відповідають буквам грецького алфавіту, але виглядають по-іншому — настільки, що глаголицю часто плутали зі східними мовами. Крім того, для звуків, специфічних для слов'янського прислівника, було взято єврейські літери (наприклад, «ш»).

Далі перекладали Євангеліє, вивіряли вирази та терміни, перекладали богослужбові книги. Обсяг перекладів, здійснених святими братами та їхніми безпосередніми учнями, був дуже значний — на час хрещення Русі вже існувала ціла бібліотека слов'янських книг.

Ціна успіху

Втім, діяльність просвітителів не могла обмежитися лише науково-перекладацькими дослідженнями. Треба було навчити слов'ян новим літерам, новій книжковій мові, новому богослужінню. Особливо болючим був перехід на нову богослужбову мову. Не дивно, що духовенство Моравії, яке до того йшли німецькій практиці, сприйняло нові віяння в багнети. Висувались навіть догматичні аргументи проти слов'янського перекладу служб, так звана тримовна брехня, начебто з Богом можна говорити лише «священними» мовами: грецькою, єврейською та латинською.

Догматика перепліталася з політикою, канонічне право з дипломатією та владними амбіціями — і в центрі цього клубку опинилися Кирило та Мефодій. Територія Моравії знаходилася під юрисдикцією папи, і хоча Західна Церква тоді ще не була відокремлена від Східної, на ініціативу візантійського імператора та константинопольського патріарха (а саме такий статус мала місія) все ж таки дивилися з підозрою. Німецьке духовенство, тісно пов'язане зі світською владою Баварії, бачило у починаннях братів здійснення слов'янського сепаратизму. І справді, слов'янські князі, окрім духовних інтересів, переслідували й державні — свою богослужбову мову та церковна незалежність значно зміцнили б їхнє становище. Нарешті, тато перебував у напружених стосунках із Баварією, і підтримка пожвавлення церковного життя в Моравії проти «тримовників» цілком вкладалася у загальний напрямок його політики.

Політичні протиріччя дорого коштували місіонерам. Через постійні інтриги німецького духовенства Костянтину і Мефодію двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши перенапруження, св. Кирило помер (йому було лише 42 роки), і його справу продовжив Мефодій, невдовзі після цього висвячений у Римі в сан єпископа. Мефодій помер у 885 році, переживши вигнання, образи та ув'язнення, що тривало кілька років.

Дар найцінніший

Наступником Мефодія став Горазд, і вже при ньому справа святих братів у Моравії практично затихла: богослужбові переклади були заборонені, послідовники вбиті або продані в рабство; багато хто сам біг у сусідні країни. Але то був не кінець. Це був лише початок слов'янської культури, отже, і російської культури теж. Центр слов'янської книжності перемістився до Болгарії, потім у Росію. У книгах почала використовуватися кирилиця, названа так на честь творця першого алфавіту. Писемність зросла і зміцніла. І сьогодні пропозиції скасувати слов'янські літери та перейти на латинські, які у 1920-ті роки активно просував нарком Луначарський, звучать, дякувати Богу, нереально.

Так що наступного разу, розставляючи крапки над «е» або мучившись над русифікацією нової версії фотошопу, подумайте, яким багатством ми володіємо.

Художник Ян Матейко

Зовсім небагато народів отримали честь мати свій власний алфавіт. Це розуміли вже у далекому дев'ятому столітті.

«Бог створив і нині в наші роки — оголосивши літери для вашої мови — те, чого не було дано нікому після перших часів, щоб і ви були зараховані до великих народів, які славлять Бога своєю мовою… Прийми ж дар, найцінніший і більший за всяке. срібла, і злата, і дорогоцінного каміння, і всього минущого багатства», — писав імператор Михайло князю Ростиславу.

І після цього ми намагаємось відокремити російську культуру від культури православної? Російські літери придумали православні ченці для церковних книжок, на основі слов'янської книжності лежить непросто вплив і запозичення, а «пересадка», «трансплантація» візантійської церковної книжності. Книжкову мову, культурний контекст, термінологію високої думки створювали разом із бібліотекою книжок апостоли слов'ян святі Кирило і Мефодій.

Абетка - це сукупність символів, що використовуються передачі письмовій мові у певній мові, інакше - алфавіт; та книга для освоєння алфавіту та основ письмової грамотності.
Wikimedia Commons ()

Тому, відповідаючи на запитання, як називалася перша слов'янська абетка, слід говорити і про символічний корпус, і про книгу.

Кирилиця чи глаголиця?

Традиційно першою слов'янською абеткою називають кирилицю. Нею ми користуємося й досі. Також офіційна версія каже, що творцями першої слов'янської абетки були Мефодій та Костянтин (Кирилл) Філософ – християнські проповідники із грецького міста Салоніки.

У 863 році вони впорядкували старослов'янську писемність і за допомогою нової абетки - кирилиці (на ім'я Кирила) - стали перекладати грецькі релігійні тексти на слов'янський (староболгарський). Ця їхня діяльність призвела до значного поширення православ'я.

Довгий час вважали, що брати створили абетку, яка стала основою для 108 сучасних мов - російської, чорногорської, української, білоруської, сербської, цілої низки кавказьких, тюркських, уральських та інших. Однак тепер більшість вчених вважає кирилицю пізнішою освітою, а її попередницею – глаголицю.

Саме глаголицю розробив Кирило Філософ для перекладу релігійних текстів («книг, без яких не звершується Богослужіння») старослов'янською мовою. Тому є кілька доказів:

— дієслівний напис 893 року (точна дата) у церкві Преславля;

Wikimedia Commons / Лапоть ()
- палімпсести - пергаментні рукописи, на яких старий - дієслівний - текст зішкребли, а новий написаний вже кирилицею: пергаменти були дуже дорогі, тому задля економії важливіше записували, зіскобивши втратили актуальність запису;

- Відсутність палімпсестів, на яких кирилиця - перший шар;

- Наявність негативних згадок про глаголицю в контексті необхідності її заміни «слов'янськими письменами», в яких «більш святості і честі», наприклад - у творі Чорнорізця Хоробра «Про письмена».

У давньоруській писемності як пізнішої глаголиця використовувалася вкрай рідко, зазвичай як тайнопис чи окремі вкраплення в тексти на кирилиці.

Хто ж – автор кирилиці?

На думку вчених, творець кирилиці – Климент Охридський, учень Кирила Філософа, житель болгарського міста Охрід (тепер – Македонія). 893 року всенародний собор у Великому Преславлі одностайно проголосував за обрання Климента «єпископом слов'янської мови» - це ще один доказ на користь його авторства кирилиці.

Перша друкована абетка

Перші друковані абетки, або букварі, з'явилися у XVI столітті. 1574 року першодрукар Іван Федоров видав у Львові свою «Азбуку», адресат книги – «улюблений чесний християнський російський народ».

Наклад, разом із другим будинком - острозьким, становив близько 2 000 екземплярів. Друге видання містило як літери (символи), а й вправи для тренування у читанні.

Збереглося лише три книги з перших абеток Федорова. Одна «Абетка» 1574 належала С. П. Дягілєву (1872 – 1929) - російському театральному діячеві, організатору паризьких «Російських сезонів» і «російського балету Дягілєва». Коли власник помер, реліквія стала власністю бібліотеки Гарвардського університету.

Дві інші «Абетки» 1578 року зберігаються у копенгагенській Королівській бібліотеці та Державній бібліотеці у Готах у Німеччині.

«Абетка» Івана Федорова побудована на римській та грецькій літературній системі навчання. Спочатку в ній вміщено алфавіт з 46 літер. Далі – зворотний (від «іжиці» до «аз») алфавіт, алфавіт у восьми вертикальних стовпцях. За ним - склади з двох букв, склади з трьох букв (можливі поєднання всіх голосних з усіма приголосними).

Таке розташування матеріалу в книзі відображає систему навчання грамоти, при якій спочатку твердо завчалися зображення та назви символів, потім - склади, а після учень приступав до читання текстів, взятих з Біблії.

Тексти були не просто релігійними, а завжди – повчальними, які виховують. Треба віддати належне першодрукарю, повчання адресувалися не лише чадам, а й батькам, наприклад: не дратувати своїх чад. Можливо, це певною мірою визначило загальну спрямованість російської літератури і по сьогодні.

Wikimedia Commons / Anntinomy ()
У 1596 році у Вільно виходить власне перший буквар «Наука до читання…» Лаврентія Зізанія. В 1634 Василь Бурцов видає в Москві «Буквар мови Словенська». З того часу друкування азбук-літер стає масовим.

Одинадцять століть існування кирилиці не розкрили всіх таємниць її виникнення. В даний час відомо, що створив цей алфавіт не святий рівноапостольний Кирило, що нова писемність прийшла на зміну не вивченим поки що давнім слов'янським знакам-рунам і що вона була не тільки і не так інструментом освіти, як засобом політичної боротьби.

Навіщо слов'янам знадобилася писемність

Брати Кирило та Мефодій, як відомо, принесли писемність на території слов'янських держав, це започаткувало поширення християнства на Русі. Алфавіт, чий вік налічує вже більше тисячоліття, називається кирилицею - правда, створений він був зовсім не Кирилом, та й сам Кирило все своє життя прожив під ім'ям Костянтин, прозваний Філософом, прийнявши схиму лише перед смертю.

Чи існувала до грецьких місіонерів писемність у слов'ян – дискусійне питання, пов'язане як із неоднозначністю багатьох історичних фактів, так і особливостями політичної обстановки, яка визначала події тих часів та способи їх відображення. Тому що в IX столітті розгорталася серйозна боротьба за сфери впливу на європейських та азіатських землях – боротьба, до якої були залучені насамперед Рим та Константинополь.

Історія говорить, що князь Моравії Ростислав звернувся до імператора Візантії Михайла III з проханням допомогти організувати церковне управління та оформити головні богослужбові книги слов'янською мовою. Велика Моравія була великою і могутньою слов'янською державою, що об'єднувала територію багатьох сучасних європейських держав – Угорщини, Словаччини, Чехії, частину Польщі та України. Цілісність країни в ІХ столітті була під загрозою з боку франкських та болгарських народів, цим і було продиктовано прагнення створити незалежну церкву.

Цікаво, що всі слов'яни того часу – і південні, і східні, і західні – спілкувалися зрозумілою кожному народу старослов'янською мовою. Їм досконало володіли Костянтин і Мефодій (у світі – Михайло), брати з візантійського міста Солуні (Салоніки), їм імператор і доручив вирушити до Моравії як місіонерів. Свою роль відіграло і те, що Костянтин був вихованцем великого чиновника при імператорі, Феоктиста, і до того ж – дуже здібною та різнобічною людиною, яка отримала вже в юності посаду церковного читця та зберігача бібліотеки. Мефодій, який обрав для себе чернечу дорогу, був на 12 років старший за свого брата.

Дієслова та кирилиця

863 роком датується створення слов'янської абетки – це був результат роботи над вичлененням звуків слов'янської мови та їх створенням системи писемних знаків, основою структури якої став грецький алфавіт. Спроби записати грецькими літерами слов'янські слова робилися і раніше, але з приводу будь-якого результату через відмінностей у звуках, що використовуються греками і слов'янами. Потрібен комплексний фундаментальний підхід, і саме з його допомогою брати досягли результату.

Автором першого слов'янського алфавіту вважається Кирило-Костянтин - але, на думку більшості сучасних учених, створив він не кирилицю, а глаголицю. Літери цього алфавіту, можливо, створювалися під впливом стародавніх слов'янських рун, існування яких не доведено, але породжує й зараз безліч романтичних теорій про дохристиянську культуру народів Русі. Ці «риси і різи» наділяються зокрема магічним значенням, як і руни німецьких народів, сама назва яких походить від слова «таємниця».

Створений у IX столітті алфавіт використовувався перекладу основних церковних книжок - Євангеліє, Псалтир, Апостол. Якщо в слов'янській мові не знаходилося відповідного слова, брати-місіонери використовували грецьку – звідси велику кількість запозичених із цієї мови слів. З часу створення абетки та появи церковної літератури моравські священики стали проводити служби своєю мовою. Незважаючи на те, що правилами заборонялося використання в церкві «варварської» мови – допускалися лише грецька, латина та іврит, папа Римський зробив такий виняток. Очевидно, на рішення Риму впливали різні чинники, зокрема й те, що у 868 року брати Костянтин і Мефодій передали Ватикану мощі Святого Климента, придбані у Херсонесі під час своєї місії – в Хазарський каганат.

Так чи інакше, але вже за кілька років, після смерті імператора Михайла, слов'янську писемність у Моравії було заборонено. Звідти її перейняли болгари та хорвати. У 869 році Костянтин важко захворів і згодом помер, прийнявши перед смертю чернечий постриг. Мефодій повернувся до Моравії в 870 році, кілька років пробув ув'язнення і був звільнений за прямим наказом нового папи, Івана VIII.

До складу моравської місії входив і учень Костянтина – Климент із міста Охрід. Він продовжив роботу з поширення слов'янської писемності, на запрошення болгарського царя Бориса I організував навчання у школах. У процесі роботи Климент і оптимізував створену раніше абетку – на відміну від глаголиці у новому алфавіті букви мали простіший і ясніше накреслення. 24 літери грецького алфавіту та 19 літер для записування специфічних звуків слов'янської мови склали «кліматицю», як спочатку називали кирилицю. Можливо, створення кирилиці було продиктоване невдоволенням тим алфавітом, який винайшов Костянтин – складністю написання символів.

Прогалини в історії кирилиці

На жаль, праць Кирила і Мефодія досі не дійшло, а інформація про їх твори часто міститься в творах одного автора, що вносить сумніви в об'єктивність та достовірність даних. Зокрема, про те, що глаголиця створена Кирилом, безпосередньо згадує єдине джерело авторства попа Упиря Ліхого. Щоправда, існують і непрямі підтвердження того, що глаголиця з'явилася раніше: на численних знайдених пергаментах-палімпсестах тексти на кирилиці записані поверх зіскоблених слів глаголічного написання.

На території Русі глаголиця майже не використовувалася – збереглося лише кілька зразків тексту (Новгородський Софійський собор – одна з небагатьох давньоруських пам'яток, де можна побачити дієслівний напис). Що стосується кирилиці, з прийняттям християнства в 988 році вона набула масового поширення і набула статусу церковнослов'янської мови.

До реформи Петра I усі літери були великими, після проведеної реформи стали писати і малі, було запроваджено й інші зміни – ряд літер скасували, інші – узаконили, для третіх змінили начерк. А в тридцяті роки XX століття ряд народів СРСР, які не мали писемності або використовували інші види писемності – зокрема, арабську, отримали як офіційний алфавіт кирилицю.

Через відсутність достатньої кількості джерел з багатьох питань, що стосуються писемності на Русі, точаться серйозні суперечки. Існує теорія, що слово «кирилиця» веде своє походження від давньослов'янського терміна, що позначає лист, і «Кирило» у такому разі означає просто «писар». За однією з версій, створення кирилиці передувало появі глаголиці, яка була створена як тайнопис, щоб замінити заборонену кирилицю. Втім, у таємниці минулого Русі можна занурюватися до нескінченності, і знаходячи зв'язки з вже згаданими скандинавськими рунами, і вказуючи на пам'ятники-фальшування, такі, як знаменита «Велесова книга».

Немає сумніву, що грецька писемність виникла на основі багатої та розвиненої слов'янської культури, самобутність якої, ймовірно, зазнала з урахуванням нововведень певної шкоди. Необоротно змінилася фонетика слів, слов'янські терміни замінили грецькими аналогами. З іншого боку, саме виникнення писемності на Русі дало можливість зберігати у століттях її історію, відображаючи її в літописах, листах і побутових документах – і в символі спадкоємності між світом Стародавньої Русі і сучасними дитячими малюнками.