Хто очолював орден госпітальєрів. Духовно-лицарські ордени: госпітальєри

Я зацікавилася історією ордена госпітальєрів, коли збиралася відпочивати на острові Родос. Ці лицарі базувалися на острові кілька століть і були відомі як родосские лицарі. Але зараз орден госпітальєрів більше відомий як Мальтійський орден.

Спочатку він об'єднував ченців, які при цьому ще й були воїнами - лицарями. Цей лицарський орден, який вважається найстарішим, був заснований під час першого хрестового походу в 1113 році. Того року папа Пасхалій II видав папську буллу.

Символом членів ордена є білий восьмикутний хрест.

Внутрішнє оздоблення Мальтійської капели (Сантк-Петербург)

Спочатку завданням ордена госпітальєрів був прийом пілігримів на святій землі. Орден надавав паломникам нічліг і медичну допомогу. Латинське слово «gospital» перекладається, як «гість».У 1107 році король Єрусалиму Болдуін I виділив ордену Іонітів (так ще називався орден) землю в Єрусалимі.

Спочатку орден госпітальєрів не займався військовими операціями, проте з часом монахи стали охороняти прочан. Для цього вони будували укріплені пункти і госпіталі по всій Європі.

Однак християни на Близькому Сході господарювали не довго. У 1187 році Саладін вторгається в Єрусалимське королівство і захоплює Єрусалим. Коли впав Єрусалим госпітальєри перенесли свою резиденцію в Акру.

Лицарі ордену госпітальєрів покинули Акру в 1291 році, спочатку вони перебралися на острів Кіпр, потім в 1307 році на, який відвоювали у Візантії.

На Родосі лицарський орден досяг свого розквіту. Тут у палаці великого магістра розташовувалося керівництво ордером госпітальєрів: Магістр, Пріор і адміністрація Ордена.

Адміністрація Ордена Святого Іоанна складалася з восьми бейліфа: Головний Командор (керував загальним майном), Маршал (начальник військового штабаl), Головний Госпітальєр (керував лікарнями), драпієр (відповідав за постачання збройних сил), Головний Адмірал (керував флотом), Туркопольер (керував найманцями), Головний Канцлер (керував канцелярією), Головний Бейліфа (відповідальний на Родосі за захист захисту замку святого Петра). Кожен з керівників керував відділеннями в Європі.

Всі члени Ордена ділилися на три основні класи: лицарі, священики і бойові сержанти. Пізніше з'явився четвертий клас - сестри.

Лицарі в залежності від походження ділилися на: повноправних лицарів, хто слухняний, відданих і пільгових. Звичайно щоб зайняти високе положення в ордені, необхідно було відбуватися з хорошої сім'ї, але при таланті і завзятості лицар міг зробити кар'єру.

Вулиця лицарів р Родос

Після того, як орден госпітальєрів покинув Святу Землю і влаштувався на Родосі, він став не просто військовим, а військово-морським орденом. Саме завдяки наявності флоту орден Святого Іоанна пережив всі інші. Госпітальєри здійснювали набіги на мусульманські порти і кораблі, захоплювали багату здобич, серед яких були заручники. Зараз би це назвали піратством.

У 1480 році турки, зробили спробу захопити Родос, тоді лицарі відбилися. Однак в 1522 році Османська імперія захоплює острів.

Умови здачі були дуже м'якими. Султан пообіцяв, що на острові буде збережена католицька віра, церкви не осквернені, а Орден зможе покинути острів з усіма своїми кораблями, реліквіями, зброєю і багатствами.

Лицарі, залишившись без даху над головою, почали ходити, а Великий магістр вів переговори з європейськими монархами про місце дислокації.

Зрештою Орден погодився на острів Мальта, яку їм подарував король Сицилії Карл V 24 березня 1530 року.

Умовами володіння були щорічна данина у вигляді 1 сокола (сплачувалася акуратно аж до 1798 року), які використання гавані Мальти кораблями Ордена, конфліктуючими з Сицилією і визнання васальної залежності від короля Іспанії. Хоча насправді передбачалося, що орденський флот буде боротися з алжирським піратами.

картинка з сайту: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Госпітальєри також займалися торгівлею «чорним деревом», тобто вивозили рабів з Африки в Америку.

Поступово Мальтійський орден потрапляв у все більшу залежність від імператора і Римського Папи. У 1628 році Папа приймає декрет про те, що в період між смертю одного гросмейстера і виборами іншого Орденом управляє безпосередньо Папа. Це давало можливість Ватикану кардинально впливати на вибори нового гросмейстера.

Через своїх представників Ватикан поступово забирав майно Ордена. Орден занепадає.

Коли в XVII-XVIII століттях Середземноморські держави створили свої власні військово-морські сили, Мальтійський став не потрібен. Зрештою Мальту завоював Наполеон і орден позбувся свого суверенітету.

До кінця вісімнадцятого століття Російський флот став головною загрозою флоту Оттоманської імперії. Це призвело до зближення Мальтійського ордена з російським царем. У 1797 році Павло I організував на території Російської імперії нове головне приорство і готував похід кораблів в захист Мальтійського Ордену.

Однак, після вбивства його в Михайлівському (Інженерному) Замку в ніч на 13 березня 1801 року Мальтійський орден залишає Росію.

Римський Папа 9 лютого 1803 року призначає гроссмейтером Ордена Джіованні Батіста Томассо (Giovanni-Battista Tommasi), який тимчасово розмістив резиденцію Ордену спочатку в Катанії (Catania), потім в Мессіні (Messina) на острові Сицилія.

Після закінчення наполеонівських воєн Паризьким Угодою держав переможниць 30.3.1814 року Мальта остаточно була визнана володінням британської корони

Після смерті в 1805 році Томассо Орден ледь животіє. У Резиденції Ордена живе не більше тридцяти осіб, що мають титул лицаря і невелику кількість обслуговуючого персоналу. Ніякої військової сили після відходу з Мальти Орден більш не має і ніколи більше не матиме. Глава ордена затверджується Папою і носить титул лейтенанта магістра. Орден не має можливості навіть запросити на вибори членів Ордену, що живуть в пріорства. Власне, Орден існує тільки номінально.

У 1831 році резиденція Ордену Переміщається в Рим в будівлю Головного Пріорства Ордена в Римі палаццо Мальта (Palazzo Malta) на вулиці Хілл (Aventine Hill), а потім в будівлю колишньої резиденції посла Ордена при Папському Престолі палаццо Мальта на віа Кондотті (Palazzo Malta on the via Condotti) біля Піацца ді Спагія (Piazza di Spagna).

У 1910 році Орден організовує польовий госпіталь, який врятує багато людських життів в період італо-лівійської війни 1912 року. Орденське госпітальне судно «Реджина Маргарита» вивезе з району бойових дій більше 12 тис. Поранених.

У період Першої Світової війни в Німеччині, Австрії, Франції діяла ціла мережа польових госпіталів Ордену.

У післявоєнний період Орден продовжував займатися і займається понині тільки гуманітарною і медичною діяльністю, в основному в країнах, які сповідують католицизм.

Сьогодні Орден налічує близько 10 тис. Членів і за чисельністю серед католицьких організацій займає друге місце після Ордена єзуїтів (чисто чернеча релігійна невійськова організація).

В даний час в складі Ордена налічується 6 Головних Пріорств (Рим, Венеція, Сицилія, Австрія, Чехія, Англія) і 54 національних командор, одна з яких є і в Росії.

Яке ж місце займає цей підтримуваний папством "уламок середньовіччя" в сучасному світі? Чому і яким чином Іоанніти вдалося, всупереч всім примхам долі, вціліти в століття вмираючого капіталізму і тріумфуючого соціалізму? Щоб відповісти на ці запитання, потрібно заглянути в аннали історії ордена.

Ранній період його ледь відновлюється з напівлегендарний звісток середньовічних хроністів. Зазвичай історики посилаються на скупе повідомлення архієпископа Гійома Тирского про якийсь святому чоловіка Жерара, який нібито заснував орден близько 1070 р побудувавши разом з кількома купцями-амальфітанцамі будинок для прийому, або госпіталь ( hospitium - "житло для приїжджих", "притулок") на землі бенедиктинського монастиря в Єрусалимі. Пізніше вони ж звели - "на відстані каменя, кинутого від Церкви Св. Гробу", - інший монастир, при якому заснували притулок для паломників з особливим відділенням для хворих. Монастир цей був присвячений блаженному Іванові Елеймону, олександрійському патріарху VII ст., Від нього нібито і пішла назва "іоаніти". Вірогідно, у всякому разі, одне: зародком ордена послужила релігійно-благодійна корпорація (відома друк ордена, на якій зображений лежачий хворий - з лампою біля ніг і хрестом в головах). Згідно з переказами, герцог Годфруа Бульйонський, перший государ Єрусалимського королівства, доручив Жерару налагодити в його монастирі зцілення поранених хрестоносців і завітав - на утримання госпіталю - село Сальсала в околицях Єрусалиму. Жерар, зі свого боку, нібито попросив "захисника Гробу Господнього" виділити на допомогу йому декількох лицарів. Бути "асистентами" зголосилися четверо учасників хрестового походу 1096-1099 рр. Вони взяли чернечі обіти (бідності, послуху і цнотливості) і стали носити чорне сукняне вбрання бенедиктинців (пізніше замінено було малиновим) з нашитим на груди білим восьмиконечним полотняним хрестом. Незабаром грецький святий в назві госпіталю поступився місцем Івану Хрестителю: в честь нього-то відтепер і іменувалася асоціація иоаннитов, полурицарей-полумонахов. Вона взяла на себе піклування над паломниками, часто в "святі місця". Канонічно ж, з дотриманням церковних формальностей, орден іоаннітів був санкціонований буллою римського папи Пасхалія II від 15 лютого 1113 г..

В історії ордена чітко виділяються п'ять головних фаз:

1) період хрестових походів (до 1291 г.), коли іоаніти були складовою частиною феодальних верхів в державах хрестоносців;

2) коротка "інтерлюдія" - поселення на Кіпрі після краху панування франків в Палестині (1291-1310);

3) перебування на Родосі (1310-1522) - "героїчний" етап і в той же час стадія остаточного сформування ордена як феодально-аристократичного спільноти;

4) період його історії як власне Мальтійського ордена (1530-1798) - епоха найвищого злету і послідував потім занепаду, що завершилася вигнанням лицарів з їх острівних володінь Наполеоном I;

5) з 1834 року по теперішній час - період поступової адаптації до капіталістичної дійсності і перетворення ордена, покровительствуемого папством, в знаряддя реакційного клерикалізму.

Зупинимося коротко на найважливіших подіях кожного з цих періодів еволюції іоаннітского "братства".

За часів хрестових походів асоціація фігурує в документах римської курії під назвою "Орден вершників госпітальєрів св. Іоанна Єрусалимського". І ось чому. Прочан закладу, подібні "материнському" госпіталю, були споруджені іоанітами в багатьох інших містах держав хрестоносців на Сході, а також в Візантії і в західноєвропейських, головним чином приморських, містах, звідки паломники відправлялися в "Святу землю", - в Барі, Отранто, Мессіні, Марселі, Севільї. Однак, хоча орден продовжував ревно виконувати свої благодійні функції (подисканіе судів для паломників, їх супровід від Яффи до Єрусалиму, надання житла, забезпечення їжею, турбота про хворих в дорозі, матеріальна допомога звільнилися з мусульманського полону, поховання померлих та ін.), Все ж після хрестового походу 1096-1099 рр. ці обов'язки відійшли на задній план. У першій половині XII в. Орден перетворюється переважно в військове, лицарське об'єднання, яке повністю зберегло проте чернече облич.

Така трансформація зумовлена \u200b\u200bбула спільною напруженою для хрестоносців обстановкою на франкском Сході. В умовах зіткнень з сусідніми мусульманськими князівствами, "заколотів" населення Лівану, Сирії та Палестини герцогам і графам, що затверджувалися тут, доводилося завжди бути напоготові. Вони потребували постійного, хоча б мінімальному, контингенті ратників, які одночасно могли служити і "братами милосердя". При таких обставинах головними завданнями ордена стали: оборона франкських держав від сарацинів; розширення меж завойованих земель - в війнах з арабами і сельджуками; упокорення бунтів поневоленого місцевого селянства, захист паломників від нападів "розбійників". Скрізь і всюди невпинно боротися з ворогами християнської віри - такого роду діяння ставилося церквою в першорядну заслугу перед Всевишнім: полеглим в бою з "невірними" гарантувалося порятунок після смерті, і Госпітальєрський хрест про восьми кінцях символізував "вісім благ", які очікують праведників в раю ( білий колір хреста був знаком цнотливості, обов'язкового для иоаннитов). Орден згодом став головним бойовим загоном держав хрестоносців і папської теократії. Римські "апостолики", прагнучи використовувати иоаннитов у власних цілях, надавали ордену всілякі привілеї. Він був вилучений з підпорядкування місцевої світської і церковної адміністрації. Орденом розпоряджався сам святий престол, який вимагав від влади неухильного дотримання подарованих госпитальерам привілеїв. Вони отримали навіть - до незадоволення решти духовенства - право збирати десятину в свою користь. Єпископи не вправі були відлучати госпітальєрів, піддавати інтердикт їх володіння. Священики ордена відповідали за свої вчинку тільки перед його капітулом і т. Д..

За повідомленнями авторів середини XII в., В ордені складалося тоді чотири сотні людей. Поступово це число збільшувалося. У чернечу корпорацію "ратників Христа" охоче вступали найбільш войовничі елементи феодальної вольниці. Побачивши в госпітальєрів надійних захисників своїх новонабутий володінь, феодальний світ Заходу з готовністю дав згоду нести матеріальні витрати, необхідні для забезпечення ордену військової могутності, - від государів і князів в його скарбницю полилися, немов з рогу достатку, щедрі грошові пожертвування. Чи не скупилися королі і знатні сеньйори і на земельні подарували. Через кілька десятків років після свого створення орден володів багатьма сотнями сіл, виноградниками, млинами, угіддями. У нього утворюється великий домен - і на Сході, і на Заході. У орденських маєтках працюють десятки тисяч кріпаків і інших феодально-залежних селян. Виникають великі земельні комплекси, що приносять солідні доходи братам-лицарям, - командорства. Управителі цієї нерухомості - командори повинні були щорічно відраховувати до скарбниці ордену частина одержуваних доходів ( responsio). Формується і адміністративно-територіальна організація, а відповідно з нею - ієрархічна структура ордена: командорства з'єднуються в бальяжі (великі командорства), бальяжі - в пріорства або великі пріорства. Ці останні групуються в "мови", або провінції ( "мова" Франція, наприклад, де у госпітальєрів і з'явилися перші володіння за межами Палестини - приорство Сен-Жілль в Провансі, включав Шампань і Аквитанию і т. Д.). Поточними справами ордена відає рада при великому магістрі, над ним височіє святий капітул, що скликається кожні три роки.

Орден, вступ до якого обіцяло привабливі перспективи - земне благоденство і гарантувати церквою небесний порятунок, - став привабливою силою для сеньйорів, а найбільше - для лицарської дрібноти. Звідусіль вона спрямовується до лав госпітальєрів. Спочатку проста орденська ієрархія (три категорії госпітальєрів: лицарі, капелани та зброєносці) мало-помалу ускладнюється, створюється градація супідрядних посад і титулів: за главою ордена - великим магістром на ярусах цієї феодальної піраміди розташовуються вісім "стовпів" ( pilier) Провінцій ( "мов") - вони займають ключові пости в ордені; далі йдуть їх заступники - лейтенанти, потім бальи трьох розрядів, великі пріорі, пріори і т. д. Володарі кожного титулу отримують і зовнішні знаки відмінності (великі пріорі, пріори і бальи, наприклад, носять крім полотняного або вишитого по шовку хреста ще і великий золотий хрест на стрічці через шию). Все це підстьобує честолюбство молодших синів феодальних прізвищ. "Інтернаціональний" за складом, орден строго вимагав від всіх вступали в нього документальних доказів благородного походження, до того ж в декількох поколіннях.

Надаючи істотні послуги єрусалимського королівства, відчувають нестачу в воїнів, госпітальєри крок за кроком заволодівали твердими позиціями на франкском Сході. Вони осіли в фортецю уздовж паломницьких доріг, їм же нерідко доручали охороняти вежі міських укріплень. У більшості міст королівства брати-лицарі мали свої будинки-казарми, а часто і земельну власність. В Акрі, Сайді, Тортоза і Антіохії вони спорудили собі замки. Прибрали до рук госпітальєри і потужні фортеці в стратегічно важливих місцях держав хрестоносців (система таких укріплень тягнулася від Едесси до Синая).

Наймогутнішими цитаделями госпітальєрів були дві: Крак де Шевальє, на схилі одного з відрогів гірського ланцюга Лівану, який панував над прилеглою рівниною, через яку йшли шляху від Тріполі (на заході) в долину р. Оронт (на сході), і Маргат (Маркаб), в 35 км від моря, на південь від Антіохії. Крак де Шевальє, по суті, був природне укріплення, немов створене самою природою (відомий з 1110 г.). Він був переданий госпитальерам в 1142 (або 1144) р графом Раймундом II Тріполійской і потім багато разів ними добудовувався і перебудовувався. Громада його руїн височіє і до цього дня. Фортеця, оперезана подвійними, циклопічної кладки стінами (їх кам'яні блоки досягали заввишки до півметра і шириною - метра), уздовж яких стояли високі - круглі і прямокутні - вежі з амбразурами, була захищена ровом, пробитим в скелях, і займала площу два з половиною гектари . Крак де Шевальє міг вмістити двохтисячний гарнізон. З 1110 по 1271 р фортеця ця 13 раз піддавалася облозі сарацинів і 12 раз витримувала її. Тільки в квітні 1271 року після півторамісячної облоги і запеклого нападу султан мамлюкского Єгипту Бейбарс ( "Пантера") зумів опанувати Краком де Шевальє.

Ще більш значним за розмірами був Маргат, переданий госпитальерам 1186 р регентом Бодуена V графом Раймундом III Тріполійской: його площа дорівнювала чотирьом гектарів. Побудований з чорно-білого скельного базальту, теж з подвійними стінами, масивними круглими вежами, Маргат мав підземним водосховищем і був в змозі з гарнізоном в тисячу воїнів витримати п'ятирічну облогу. Султан Калауна захопив цей замок - північний бастіон иоаннитов - лише в 1285 році, після того як його "сапери" справили глибокий підкоп під головну вежу. Зти фортеці представляли собою не тільки кошти оборони і нападу, а й, за висловом С. Смайла, "знаряддя завоювання і колонізації".

Госпітальєри стали свого роду мобільного гвардією держав хрестоносців. Летючі загони орденських лицарів готові були за першим сигналом кинутися зі своїх фортець і казарм туди, де виникала потреба в їх зброю. Багатства і вплив ордена збільшувалися. Його положення на франкском Сході ставало тим міцніше, що папський Рим був далеко і залежність від нього на практиці виявилася примарною. Госпітальєри, по суті, були автономної корпорацією. Сучасники багаторазово докоряли їх в "гордині", і не без підстави. Іоанніти систематично зловживали своїми привілеями з метою збагачення; воно все більше висувалося на передній план в їх повсякденній діяльності. Госпітальєри всіляко підкреслювали свою незалежність від баронів і єпископів. Не питаючи дозволу останніх, вони заводили власні церкви, ніж накликали на себе нарікання духовенства. В піку йому орденські капелани відправляли релігійні обряди навіть у містах, які перебували під интердиктом, здійснювали похоронні церемонії над вилучено їх; в свої госпіталі брати-лицарі також брали осіб, відлучених від церкви. Часом іоаніти дозволяли собі відверто зухвалі витівки по відношенню до місцевого кліру. Під час служби в храмі Гробу Господнього вони щосили дзвонили в дзвони в своїх церквах, заглушаючи проповідь єрусалимського патріарха, а в 1155 р зробили навіть збройний напад на цей храм. Не витримавши їх дерзостей і "гордині", патріарх Фуше Ангулемской поскаржився на зухвалу поведінку госпітальєрів римському папі. Святий престол висловив осуд орденським братам, але все-таки відмовився підпорядкувати їх церковній владі Єрусалимського королівства. Госпітальєрам все сходило з рук. Хоча вони завдавали часом прямий збиток єрусалимської короні, але королям доводилося зважати на воїнами апостольського престолу: лицарі св. Іоанна грали серйозну роль у військових підприємствах проти сарацинів, виступаючи зазвичай в авангарді або прикриваючи відхід християнських загонів; чисельність госпітальєрів разом з тамплієрами майже дорівнювала чисельності всіх військових контингентів Єрусалимського королівства.

У 1187 р після розгрому хрестоносців Салах ад-Діном при Хаттіне (4 липня) і взяття Єрусалиму (2 жовтня) вцілілі госпітальєри покинули місто, в якому протрималися 88 років. Після втрати Єрусалима госпітальєри поряд з храмовниками залишилися єдиною боєздатною силою збережених на Сході франкських держав. Вони придбали важливі позиції і в справах їх управління, внутрішньої і зовнішньої політики. Жоден політично відповідальний крок не предпринимался без відома і участі великого магістра ордена. В руках иоаннитов все ще залишалися грізні Крак де Шевальє і Маргат. Завдяки своїм розрісся європейським володінь іоаніти мали значними грошовими коштами. До 1244 р у ордена було до 19 000 маєтків.

Тим часом справа хрестових походів явно схилялося до заходу. Зв'язали з ними своє благополуччя і амбіції госпітальєри немов не помічали змін. Поповнюючи свої ряди свіжими силами, орден продовжував примножувати власні багатства. Іоанніти зайнялися ростовщическими і банківськими операціями. На відміну від тамплієрів, з якими вони постійно змагалися, госпітальєри вкладали свої гроші в нерухоме майно. У той же час орден все більше переносив свою ділову активність на море. Він обзавівся флотом і взяв на себе перевезення паломників: за пристойну винагороду пілігримів відправляли з Італії і Провансу в Сен-Жан д "Акр, потім доставляли назад. Орден навіть вступив в суперництво з марсельськими судновласниками. У 1233 коннетабль Єрусалимського королівства, втрутившись в черговий конфлікт конкурентів, обмежив право госпітальєрів будувати судна суворої квотою - не більше двох кораблів щорічно, причому їм (разом з тамплієрами) було заборонено перевозити понад 1500 паломників в рік. Проте орден наполегливо зміцнював свої морські сили. Під натиском мамлюкським Єгиптом, він тo і справа міняв своє місцеперебування: Тир, Маргат, Сен-Жан д "Акр. У битві за цю фортецю госпітальєри билися з крайньою жорстокістю, великий магістр Жан де Вільер був важко поранений. 18 травня 1291 року цей місто, останній оплот хрестоносців на Сході, упав.

Однією з причин того, що хрестоносцям не вдалося закріпитися на територіях, якими вони володіли близько двох століть, були вщухали чвари госпітальєрів з тамплієрами, породжені жадібністю тих і інших. Ще 1235 році папа Григорій IX прямо поставив в докір орденським лицарям, що вони не захищають "Святу землю", в чому полягає їхній обов'язок, а лише заважають цьому, віддаючись порожнім розбратів через який-небудь млини. Ворожнеча госпітальєрів до тамплієрів (одного разу іоаніти - справа відбувалася в 40-х роках XIII ст. - перебили майже всіх тамплієрів в Сен-Жан д "Акр) стала притчею во язицех. Автор одного анонімного трактату, написаного в 1274 р уїдливо засуджував орденських лицарів, які ставили свої корисливі інтереси вище інтересів "Святої землі": вони "не можуть терпіти один одного. Причина тому - жадібність до земних благ. Що набуває один орден, викликає заздрість іншого. Кожен окремий член ордена, за їхніми словами, відмовився від будь-якого майна, але зате вони хочуть мати все для всіх ".

Аби не допустити примиритися з втратою своїх володінь і колишньої могутності в "Святій землі", одержимі не тільки ворожнечею до "невірним", скільки жагою наживи, лицарі ордена не залишали думки про відвоювання Палестини. Великий магістр Жан де Вільер з небагатьма уцілілими "братами" перебрався в тому ж році на Кіпр, в королівство Лузіньянов, де госпітальєри вже раніше мали свої замки й маєтки (в Колоссі, Нікосії і ін.). Анрі II Лузиньян, що носив також гучний титул короля Єрусалимського, подарував їм Ліміссо (Лімассол), і папа Климент V затвердив це дарування. Госпітальєри відновили військові дії проти мамлюків, здійснюючи піратські рейди на ліванське і сирійське узбережжя. Залишатися поблизу "Святої землі" і при першій нагоді постаратися відбити її у ворогів Христа - цієї мети підпорядкували госпітальєри свою військову активність. Вони зосередили зусилля насамперед на створення військового флоту, без якого годі було й думати про досягнення поставленої мети. В ордені вводиться посада адмірала (найчастіше її надавали досвідченим мореплавцям з Італії). Незабаром флот іоаннітів перевершив флот самого Кіпрського королівства.

Перебування на Кіпрі виявилося тимчасовим епізодом в історії ордена. Його привілеї і непомірні претензії тут, як і за старих часів в Палестині, теж дратували місцева влада і церковних ієрархів. До того ж орден втягнувся в місцеві династичні чвари, що зробило його положення вкрай нестійким. Госпітальєри все ще були одержимі мрією про новий хрестовий похід. Однак такі задуми майже ні у кого не викликали більшої наснаги. У верхах Кіпрського королівства до ордену стали ставитися з явною неприязню.

Великий магістр Гійом Вілларе (1296-1305) приймає рішення: острів Родос, родючий, багатий зручними гаванями, розташований поблизу берегів Малої Азії, порівняно недалеко від Кіпру і Криту, - ось де влаштується орден, щоб, не відволікаючись ні на що інше, цілком присвятити себе боротьбі за справу християнства. Родос номінально належав ослабілої Візантії. Під час приготувань до війни з нею Гійом Вілларе вмирає, висунутий їм проект реалізує його брат і наступник Фульк Вілларе (1305-1319). У 1306-1308 рр. за сприяння генуезького корсара Віньоло Віньолі госпітальєри захопили Родос. Ще восени 1307 року великий магістр заручився підтримкою папи Климента V, який затвердив госпітальєрів в їх нових володіннях. 1310 р сюди була перенесена резиденція капітулу. Орден став називатися тепер "сувереном Родосу".

Іоанніти протрималися тут понад два століття. За цей час остаточно склалася організаційна структура ордена. Він перетворився на своєрідну аристократичну республіку, в якій повновладдя обирався довічно великого магістра (зазвичай з французьких сеньйорів) контролював і обмежував вища рада посадових осіб ордена: "стовпи" восьми "мов" (Провансу, Оверні, Франції, Арагона, Кастилії, Італії, Англії , Німеччини), деякі бальи, єпископ.

Увійшло в традицію закріплення за "стовпами" кожного "мови" певних функцій: "стовп" Франції - великий Госпітальєр вважався першим в ієрархії після великого магістра; "Стовп" Оверні - великий маршал командував пішими військами; "Стовп" Провансу зазвичай виконував обов'язки скарбника ордена - великого прецептор; "Стовп" Арагона був інтендантом, що відав орденським "господарством" (його титули - дралье, Кастеллян); "Стовп" Англії (він іменувався туркопілье) Командував легкої кавалерією; "Стовп" Німеччини відповідав за зміцнення (великий бальи, або магістр); "Стовп" Кастилії був великим канцлером - свого роду міністром закордонних справ, хранителем документації ордена (його статутів та ін.). В цей же час виробився ритуал иоаннитов: засідання ради передували урочистою процесією його учасників, які виступали з прапором великого магістра попереду; перед відкриттям ради все по черзі, відповідно до рангу, цілують руку великого магістра, схиливши перед ним коліно, і т. д.

Широкий розвиток отримало у іоаннітів в родосський період морська справа. Вони перейняли кращі досягнення майстерних в кораблебудування і кораблеводінні родосцев і самі стали споруджувати дворядні бойові дромони (галери) по 50 веслярів в кожному ряду, навчилися застосовувати "грецький вогонь". Флот ордена включав величезні на ті часи суду. Особливо виділялася шестипалубний, обшита свинцевими пластинами, заставлена \u200b\u200bгарматами "Свята Анна" - бойовий корабель, який вважається першим в історії морським "броненосцем".

Родоські лицарі в XIV-XV ст. не тільки відбивали все атаки мусульман, але часом і самі переходили в наступ (захоплення гавані та фортеці Смірни в жовтні 1344 г.). У 1365 р іоаніти взяли участь в хрестовому поході кіпрського короля-авантюриста П'єра Лузиньяна проти мамлюкского Єгипту. Флот хрестоносців, вийшовши з Родосу, де він спочатку зосередився, 10 жовтня 1365 р штурмом взяв Олександрію: в її порту були спалені всі кораблі супротивника. Багатства манили доблесних "лицарів божих" не в меншій мірі, ніж подвиги в ім'я віри, а джерела придбання цих багатств їх не бентежили. На початку XIV ст. госпитальерам надзвичайно "пощастило": після ліквідації у 1312 р ордена тамплієрів його майно (велика частина домену, гроші та ін.), згідно з буллі папи Климента V Ad providam, Було передано Родоський лицарів (в числі іншого їм дісталася вежа тамплієрів в Парижі: іоаніти відкрили в ній шпиталь, пізніше сюди, в Тампль, - іронія долі! - помістять поваленого з престолу 10 серпня 1792 року і арештованого Людовика XVI з сімейством, а аптеку госпіталю відведуть під покої Марії Антуанетти). Прийнявши спадок храмовників, орден суттєво зміцнив свою економічну могутність. В період перебування на Родосі під контролем братів-лицарів в Європі перебувало 656 командорств. Приплив коштів дозволив лицарям розширювати і благодійну практику. Цього вимагали як престижні міркування, так і наслідки ратних справ: в кінці XIV і в XV ст. родосские лицарі побудували у себе два великих госпіталю. Благодійні функції ставилися в статутах ордена, прийнятих в цей період, в один ряд з військовими обов'язками. Після поразки лицарської армії, що зібралася з багатьох європейських країн, при Нікополі в 1396 р де перемогу здобув османський султан Баязид, великий магістр иоаннитов, розщедрившись, видав 30 тис. Дукатів з орденської скарбниці для викупу християнських бранців.

З XIV ст. у ордена, як і у всієї Європи, з'явився новий і найбільш небезпечний ворог - османи, які рвалися на Захід. 29 травня 1453 султан Мехмед II захопив Константинополь. У 1454 році він зажадав від иоаннитов сплати данини в 2 тис. Дукатів. У відповідь послідував гордий відмова, після чого орден розпочав будівництво нових оборонних споруд. Перша гостра сутичка з османами сталася в 1480 р. З травня Родос безуспішно облягали величезне військо султана під командуванням грецького ренегата Мануїла Палеолога (Меши-паша). Ні підкопи під зміцнення, ні дії агентів, завербованих їм на Родосі, не зломили лицарів. 27 липня 1480 р облягали справили генеральний приступ: в ньому брало участь 40 тис. Осіб. Іоанніти стійко витримали натиск і з моря, і з суші. Зміцнення острова по всьому його периметру захищали воїни всіх восьми "мов". Великий магістр П'єр д "Обюссон (1476-1503) був поранений в бою. Втративши безліч людей і кораблів, Мануїл Палеолог відступив. Орден здобув перемогу над османами, проте вона дісталася дорогою ціною: Родос був купу руїн. Ніхто вже не мріяв про хрестовий поході: потрібно було хоча б зберегти острів за собою. Вторинна і на цей раз виявилася фатальною бойова зустріч зі східними завойовниками трапилася 40 з невеликим років тому. Султан Сулейман II Кануні ( "Законодавець") вислав проти Родосу 400 кораблів та 200-тисячне військо. Облога тривала півроку. Орден завчасно готувалася до захисту від османів. З ініціативи великих магістрів Фабріціо дель Коретта і Філіпа де Вільє де л "Іль-Адама (1521-1534) були зведені нові укріплення. Лицарі забезпечили Родос запасами продовольства і зброєю.

Іоанніти і на цей раз виявили безсумнівну відвагу в боях. Натиску атакуючих - загальний приступ був зроблений османами 24 липня 1522 г. - родосские лицарі протиставили хоробрість, а потім, коли ворог увірвався на острів, застосували тактику "випаленої землі". За Родос билися за все 219 иоаннитов, інші сім з половиною тисяч захисників цитаделі орденського панування становили генуезькі та венеціанські моряки, найманці-лучники з Криту, нарешті, самі родосці. Сулейман II, втративши мало не 90 тис. Воїнів, вже зневірився в перемозі, але і сили оборонялися були під кінець. В кінці грудня Іль-Адам віддав наказ підірвати всі церкви, щоб їх не осквернили руки "невірних", і через парламентарів виявив згоду на капітуляцію: за неї проголосував вища рада ордена. За умовами капітуляції (20 грудня 1522 г.) Іоанніти було дозволено взяти із собою прапори і гармати, уцілілим в живих лицарям належало забратися з Родосу - їм гарантувалася безпека; родосці, що не бажали залишитися на острові, могли піти за лицарями, інші на п'ять років звільнялися від податків. Сулейман II надав від'їжджають суду для переїзду в Канді (Крит); евакуацію потрібно було зробити за 12 днів.

1 січня 1523 року великий магістр, залишки його лицарів і 4 тис. Родосцев занурилися на півсотні кораблів і відбули з Родосу. Західна Європа проявила байдужість до долі "захисників християнства": ніхто і пальцем не поворухнув, щоб їх підтримати. Спадкоємці хрестоносців представлялися втіленням іншої епохи. Європа була поглинена іншими турботами - італійськими війнами, бурхливими подіями Реформації ...

Знову почалися поневіряння "бездомних" іоаннітів, що тривали сім років. Вони шукають прихистку і, на подив Римської курії, хочуть відвоювати Родос. Для цього їм потрібно десь влаштуватися; всі прохання великого магістра - щодо надання ордену якогось острова: Мінорки, або Черіго (Цітери), або Ельби - відхиляються. Нарешті імператор Священної Римської імперії, у володіннях якого "ніколи не заходило сонце", Карл V погодився просимо ордену острів Мальту: він дбав про захист своїх європейських володінь з півдня. 23 березня 1530 року відповідно до актом, підписаним в Кастель-Франко, орден іоаннітів став сувереном острова, який надавався йому навічно - на правах вільного лена - з усіма замками, укріпленнями, доходами, правами і привілеями та з правом вищої юрисдикції. Формально, втім, великий магістр вважався васалом Королівства обох Сицилії і зобов'язаний був в знак цієї залежності щорічно, в свято Всіх святих (1 листопада), віддавати віце-королю, що представляв сюзерена - корону Іспанії, яструба-перепелятника або білого мисливського сокола, але на практиці ці васальні узи не мали значення. Через місяць папа Климент VII схвалив, а ще через місяць затвердив буллою акт Карла V, і 26 жовтня 1530 року великий магістр Філіп де Вільє де л "Іль-Адам у супроводі членів Ради та інших основних чинів ордена вступив у володіння островом. З цього дня за постановою скликаного тоді ж капітулу орден був перейменований в "Суверена Мальти". Він став оплотом в боротьбі феодально-католицької Європи проти загрожувала їй османської небезпеки. Пробувши на Мальті 268 років (1530-1798), орден здобув свої найбільші перемоги над ісламом, досяг "зеніту" в своїх військових звершеннях і тут же прийшов до свого повного занепаду і краху.

35 років по тому після впровадження иоаннитов на Мальті османи спробували вибити їх звідти. Однією з яскравих сторінок історії Мальтійського ордена стала "Велика облога" (18 травня - 8 вересня 1565 г.). Під час неї 8155 лицарів переможно відбивали атаки 28 (або 48) тис. Османів, що висадилися в Марсаклокке, в південно-східній частині острова. Талановитим військовим організатором иоаннитов виступив великий магістр Мальтійського ордена - 70-річний Жан Парізо де ла Валетта (1557-1568), раніше командував орденським флотом. Події "Великої облоги" знаменували апогей військової слави ордена. З цього часу за ним закріпилася репутація могутньої морської сили. На горі Сцеберрас було вирішено на честь цієї перемоги побудувати нову укріплену столицю, назвавши її іменем того, хто командував іоанітами, - Ла Валетта. 28 березня 1566 року відбулася її закладка. На згадку цього дня були викарбувані золота і срібна медалі із зображенням плану міста з написом: Malta renascens ( "Відроджується Мальта") і з зазначенням року і дня закладки. А через три роки кораблі мальтійських лицарів, діючи в складі сполученого венеційсько-іспанського флоту, допомогли йому нанести ще один відчутний удар османам: біля берегів Греції, при Лепанто, 7 жовтня 1571 г. Цей тріумф, який означав початок кінця турецької супрематии на Середземному морі, був би неможливий без перемоги, здобутої іоанітами на Мальті в 1565 р

Тривалий час Мальтійський орден виконував функції "поліцейського" Середземномор'я, переслідуючи кораблі османських і північноафриканських піратів. Разом з тим іоаніти все більше залучалися до русло колоніальних захоплень західних держав. У XVII ст. орден переорієнтувався у своїй політиці на Францію, включившись, зокрема, в колонізацію Канади. Примножуючи власні багатства "во славу християнства", мальтійські лицарі не забували і про свої функції "братів милосердя": так, в 1573 році вони відкрили в Ла Валетте великий госпіталь; на початку XVIII в. він приймав у себе до 4 тис. хворих на рік. Це була найбільша лікарня в Європі. Ще в XV в., Під час перебування ордена на Родосі, в його ієрархії з'явилася посаду інфірмерарія - щось на кшталт "головного санітара" ( "начмеда"). Його призначав капітул (зазвичай з французів). На Мальті ця посада стала в ордені однією з найвищих. Обстановка, в якій жили орденські брати на безплідному, скелястому острові, круглий рік схильному вітрам, майже позбавленому питної води, особливо змушувала їх постійно дбати про оздоровлення навколишнього середовища. Великий магістр Клод Віньякур (1601-1622) здійснює серію заходів щодо забезпечення населення питною водою; були проведені дренажні роботи. В результаті на Мальті зникли досить часті перш епідемії.

Багатства корпорації "морських поліцейських" Європи росли, але ті ж багатства все більше і губили орден. Міжнародна обстановка в Європі складалася для нього несприятливо - як фактор політичного життя він поступово втрачає своє значення. З точки зору державних інтересів Франції, вплив якої згодом переважила у внутрішніх справах цієї аристократично-лицарської корпорації (оскільки її доходи надходили головним чином звідти), стан неоголошеної вічної війни між Мальтійським орденом і Портою взагалі ставало небажаним. Французький абсолютизм йшов по шляху зближення з османської державою (торговий договір 1535 року і ін.). Ось чому чим далі, тим більше у Франції намагалися вгамувати забіякуваті мальтійський "воїнство боже", щоб уникнути, у відповідь на його "поліцейські" акції в Середземному морі, ускладнення відносин з Оттоманською імперією. У послугах ордена переставали потребувати. Тим часом збагачення, по суті, перетворилося на самоціль для мальтійських вартою католицизму. Захопившись гонитвою за багатствами, вони все відвертіше ведуть спосіб життя, далекий від лицарсько-християнського "ідеалу", що передбачала, по крайней мере в теорії, помірність, чистоту моралі, стриманість. Навпаки, вищі чини ордена тепер потопають у розкоші. Наприклад знаті намагаються наслідувати і багато інших іоаніти. Непоодинокими стають випадки манкірування прямими обов'язками - "монахи війни" вважають за краще неробство подвигам і самопожертви; багатства ордена марнуються за примхою чинів розрослася орденської бюрократії (в 1742 р - понад 260 титулованих госпітальєрів). Флот хиріє: "останні з хрестоносців" грузнуть у боргах, грошей на кораблі не вистачає.

Втративши свою практичну "корисність", орден став об'єктом заздрощів католицьких монархів, які зазіхали на його багатства, і в той же час він все більше компрометував себе в широкому громадській думці. На репутації ордена негативно позначалися вічні чвари в його верхах, конфлікти "стовпів", так чи інакше відображали загальноєвропейські колізії. В умовах зростаючого в XVIII в. суперництва великих держав на Середземному морі сама незначна виграна мальтійськими лицарями у османів морська баталія викликала роздратування в правлячих колах Франції та Іспанії, вела до подальшого падіння ролі ордена в цьому регіоні - формально адже він вважався політично нейтральним ...

На довершення всього в самій організації Мальтійського ордена, споконвіку виступав опорою папства і католицької церкви, намітилися і стали заглиблюватися відцентрові тенденції, що виникли в епоху Реформації на релігійно-політичному ґрунті. У 1539 лицарі семи із тринадцяти командорств Бранденбурзького бальяжа перейшли в лютеранство. Утворилася євангельська, по суті самостійна, гілка иоаннитов. Згодом до цього бальяжей, в якому з другої половини XVIII ст. кермо влади взяли Гогенцоллерни, долучилася шведська, голландська, фінська, швейцарська орденська знати. Відносини з Мальтою фактично припинилися, хоча за угодами, укладеними в 1763-1764 рр., Бальяжей з центром в Зонненбурге зізнавався частиною Мальтійського ордена на умови сплати відповідних внесків до його скарбниці. Складні перипетії пережив і англійський "мову", поки нарешті в другій половині XVIII ст. було відновлено велике приорство - як англіканської і на практиці теж непідвладною Мальті гілки ордена.

Таким чином, до кінця XVIII ст. колись цілісне військово-чернече співтовариство розпалося на три самостійні корпорації. Все це ще більше посилювало і без того становившееся хитким положення мальтійських лицарів. Правда, до пори до часу вони могли як і раніше жити розкошуючи, але в 1789 році у Франції грянула революція. Вона-то і завдала нищівного удару ордену. Адже він мав у своєму розпорядженні тут вельми значними земельними володіннями. Коли вибухнула революційна буря, сотні лицарів поспішили виїхати з Мальти: потрібно було рятувати французьке надбання "суверена" і разом з тим весь старий порядок, захищати станові інтереси дворянства, інтереси католицизму. Декрети 1789 г. (скасування десятини, конфіскація церковного майна) позбавили мальтійських лицарів найголовнішого джерела їх багатств - доменіальних володінь. Верхівка ордена, який фактично вже не був ні сувереном, ні військовою силою, ні релігійної корпорацією і який, за висловом англійського історика Р. Льюк, перетворився в "інститут для підтримки неробства молодших нащадків декількох привілейованих родин", зробила шалений опір революції. Великий магістр Емманюель де Роган (1775-1797) у пресі та усно звеличував заслуги ордена перед "християнством", доводив неправомірність дій Установчих зборів (орден-де суверен, іноземна держава). Наполовину паралізований де Роган розсилав енергійні протести по всіх країнах, всіляко протидіяв реалізації декрету Установчих зборів про конфіскацію майна церкви і церковних установ, протестував проти ув'язнення королівської сім'ї в належить ордену Тампль. З усім "хрестоносним" запалом боролися верхи иоаннитов за явно приречене справу порятунку феодальної власності. Мальта стала притулком контрреволюційної аристократії. Сюди з'їжджаються з Франції родичі знатних лицарів, і орден не скупиться на витрати для них, хоча сам переживає фінансову катастрофу в зв'язку з розпродажем своїх колишніх володінь у Франції, що стали "національним майном": його доходи впали з 1 млн. 632 тис. Скуді в 1788 р до 400 тис. скуді в 1798 р. Орден явно наближався до свого краху.

Промінь надії на порятунок блиснув із зовсім несподіваного, здавалося б, сторони: на Мальту звернув свої погляди зляканий Французькою революцією російський імператор Павло I, з дня свого вступу на престол закликав государів противитися "шаленої Французької республіки, яка загрожує всю Європу досконалим винищенням закону, прав, майна і доброзвичайності ". У цих видах він став виношувати думку про відновлення сили Мальтійського ордена як зброї проти революції, але ... під егідою самодержавства. Павло I ще в юності захоплювався історією Мальтійського ордена. Виховуючись при дворі своєї бабки Єлизавети Петрівни, він знав, звичайно, що і при ній, і ще раніше, за Петра I, а потім і при Катерині II з Росії посилали на Мальту молодих дворян-офіцерів для навчання морської справи, що Катерина II під час війни з Оттоманською імперією пробувала навіть залучити Мальту до союзу з Росією. У 1776 р, будучи спадкоємцем престолу, Павло I заснував на Кам'яному острові в Санкт-Петербурзі інвалідний будинок в честь ордена: над входом в нього красувався мальтійський хрест. В середині 90-х років XVIII ст. еліта Мальтійського ордена виявляє явне прагнення до зближення з Росією. Сюди прямує бальи-граф Літта, Міланець, що був свого часу морським радником при дворі Катерини II і добре знав усі входи і виходи в коридорах влади столиці Російської імперії. Діючи через нього, великий магістр де Роган наполегливо пропонував Павлу I стати покровителем ордена. Спритний дипломат Литта малював перед російським самодержцем привабливу перспективу перетворення покровительствуемого їм ордена в оплот боротьби з ненависним якобінством. Це був час, коли в Європі сколочує друга коаліція проти республіканської Франції, а поміщицьке-кріпосницька Росія стала центром підготовки війни і вогнищем тяжіння всіх реакційних сил на континенті. Павло I, цей "коронований Дон-Кіхот", за відомим визначенням А. І. Герцена, який намагався оживити ідеалізований образ середньовічних "воїнів господніх", а з ними і консервативну ідею лицарства на противагу ідеям "свободи, рівності, братерства", привіт 7 -тисячною корпус французьких емігрантів, що включав всіх членів династії Бурбонів. Російський самодержець прагнув поставити межа поширенню "революційної зарази" і прокласти дорогу торжества принципу легітимізму. При таких обставинах дипломатична гра бальи Литта незабаром принесла свої плоди.

Павло I оголосив про згоду піти на зближення з католицизмом і заснувати велике російське приорство Мальтійського ордена.

Старання ордена заручитися підтримкою царя ще більше посилилися, коли великим магістром був обраний барон Фердинанд Гомпеш - перший німець на чолі ордена, який опинився і останнім його начальником на Мальті. Бачачи, що острів все більш стає об'єктом жадань західних держав, в першу чергу Англії, і будучи до смерті наляканий успіхами 27-річного генерала Бонапарта, переможно який завершував свій італійський похід, Гомпеш благає Павла I прийняти орден під свою високу захист. Перед Павлом I виникла, як йому здавалося, реальна можливість, спираючись на Мальту, звести заслін якобінства, поширився вже в Італії, і в той же час створити для Росії базу на Середземному морі, необхідну для війни з Портою і для забезпечення інтересів російської імперії в Південній Європі. Не виключено, що ексцентричного Павла I, "романтичного імператора", химерно поєднував "тирана" з "лицарем", приваблювала і чисто зовнішня сторона справи: середньовічне облич Мальтійського ордена, що відповідало пристрасті химерного самодержця до "порядку", "дисципліни", до понять "лицарської честі", його прихильність до всякого роду блискучим регалій, його схильність до релігійної містики. Як би там не було, 15 січня 1797 року з Мальтійським орденом підписується конвенція. Павло I приймає орден під своє заступництво. У Санкт-Петербурзі засновується Велике католицьке російське (Волинське) приорство: ордену дозволяється володіти в Росії землями, переданими йому у вигляді пожертвувань. Першими російськими лицарями Мальтійського ордена стають здебільшого французькі аристократи-емігранти - принц Конде, його племінник герцог Енгіенскій і інші кандидати на гільйотину, діяльно підтримувані графом ліття, переконаним прихильником легітимізму.

Дипломатичний хід Гомпеша, який кинувся в обійми царя, незабаром обернувся політичним прорахунком, бо в кінцевому рахунку спричинив за собою втрату орденом Мальти. 19 травня 1798 р 35-тисячний експедиційний корпус Бонапарта (300 кораблів) відплив з Тулона до Єгипту. Розуміючи стратегічне значення Мальти, Бонапарт не міг допустити, щоб в тилу у нього залишалася ворожа сила, та ще заступництвом Росією, яка входила в формувалася антифранцузької коаліції, - Мальтійський орден, нехай навіть ослаблений до крайності (у нього залишалося всього 5 галер і 3 фрегата !). Бонапарт був прекрасно обізнаний про скрутне становище ордена. Директорія мала в ньому свою "п'яту колону". Верхи ордена роздиралися внутрішніми чварами: один з вищих орденських чинів, командор Боредон-Рансіжа, прихильник більш гнучкої політики, мав патологічну ненависть до малодушно і недалекоглядно Гомпеш. Головним же чином труднощі ордена полягали в тому, що його позиції на самій Мальті були сильно підірвані. Ще в 1775 р, в правління великого магістра арагонца Франсіско Хіменеса де Техсада (1773-1775), там спалахнув заколот проти іоаннітів, очолений місцевими священиками. Заколот був пригнічений в зародку, так що до "Мальтійської вечірні" справа не дійшла, але соціальна атмосфера залишалася напруженою, незважаючи на деякі ліберальні реформи, проведені великим магістром Емманюелем де Роганом.

Населення з ентузіазмом сприймала ідеї і гасла Французької революції; в якійсь мірі вони проникли навіть в нижчі елементи орденської ієрархії, не поділяли контрреволюційного курсу аристократичного керівництва. В очах же мальтійців чванливі іоаніти, безсоромно кидати гроші на задоволення примх емігрантів в той час, коли народ голодував, втілювали віджилий феодальний режим. Висадка корпусу Бонапарта ототожнювалася з катастрофою феодальної системи на Мальті. Насправді, звичайно, ця акція була продиктована виключно стратегічними міркуваннями.

6 червня 1798 р флот Бонапарта здався на рейді Мальти. Два корабля, якими командував адмірал Брюе, увійшли в Марсаклокк під приводом поповнення запасів питної води. Дозвіл було дано, а три дні потому до Мальти підійшов інший французький флот. Сили були надто нерівні. До того ж на острові піднялося повстання проти іоаннітів. Через 36 годин французи без бою оволоділи Мальтою. На борту флагманського корабля "Восток" був підписаний акт про капітуляцію. Відтепер сюзеренітет над Мальтою переходив до Франції. Лицарям надавалася можливість виїхати або залишитися, французи могли поселитися у Франції, де їх не розглядатимуть як емігрантів. На Мальті залишалося всього 260 лицарів. 53 з них визнали за благо перейти на сторону Бонапарта - в Єгипті вони навіть утворюють особливий Мальтійський легіон. Акт про капітуляцію гарантував усім Іоанніти пенсію. Майно ордена в дні цих подій піддалося пограбуванню, а самі іоаніти в переважній більшості виїхали з острова: там залишилися доживати свої дні лише кілька старців. Орден в третій раз за свою історію виявився "бездомним".

Капітуляція Гомпеша вивела з себе Павла I, всерйоз брав свою роль "покровителя ордена". Гнів царя був тим більш великий, що, опанувавши Мальтою, французи вислали звідти російського посланника. Було оголошено, що всякий російський корабель, що з'явився біля берегів Мальти, піддасться потоплення. Негайно чорноморська ескадра адмірала Ушакова отримала найвищий наказ рушити до Босфору для дій проти французів. Підігріває спритним інтриганом ліття, від якого вже і раніше виходили проекти передачі влади в ордені царю (великий магістр-де "збезчестив своє ім'я і свій ранг!"), Павло I скликав членів Великого російського пріорства, лицарів Великого хреста, командорів та інших лицарів св . Іоанна, нібито представляли в Санкт-Петербурзі різні "мови", на надзвичайне засідання. 26 серпня його учасники оголосили Гомпеша позбавленим влади і звернулися до Павла I з проханням прийняти орден під своє державство. 21 вересня Павло 1 офіційним указом взяв орден під найвище заступництво. У випущеному з цього приводу Маніфесті він урочисто обіцяв свято зберігати все заснування ордена, захищати його привілеї та намагатися усіма силами поставити його на ту вищий щабель, на якій він колись знаходився. Столиця імперії стала резиденцією всіх "асамблей ордена".

27 жовтня 1798 р Павла I, в порушення статутних норм ордена, одноголосно обрали великим магістром. За розпорядженням химерного царя на правому крилі Адміралтейства з 1 по 12 січня 1799 р майорів червоний з білим хрестом восьмиконечним прапор Мальтійського ордена. Мальтійський хрест включений був в державний герб, прикрасивши груди двоглавого орла, і в значки гвардійських полків. Цей же хрест отримав значення ордена, жалуемой за заслуги, нарівні з іншими російськими орденами. На чолі католицького ордена св. Іоанна виявився православний цар Російської імперії! Вакантні посади "стовпів" восьми "мов" були заміщені російськими. 29 листопада було, крім того, засновано Велике православне приорство, що включало 88 командорств. До ради Мальтійського ордена Павло I ввів цесаревича Олександра і представників вищої знаті. Всім їм були подаровані спадкові командорства. У разі відсутності спадкоємців доходи з командорства надходили в казну ордена, служачи для відвоювання Мальти і викорінення "революційної зарази". Вести справи ордена імператор доручив фактичного шефу іноземної колегії, своєму фавориту графу Ф. А. Растопчин. Орденському капітулу був наданий колишній палац графа Воронцова на Садовій, що став відтепер "Замком мальтійських лицарів". Була заснована особиста гвардія великого магістра в складі 198 кавалерів, які вдягалися в оксамитові малинового кольору супервест з білим хрестом на грудях. У числі інших вельмож командором ордена став граф - солдафон А. А. Аракчеєв, комендант Петербурга, з приводу чого дотепники кепкували: "Тільки не вистачало, щоб його призначили трубадури". Командорства і звання кавалера "Великого хреста" домігся і найближчий царедворець Павла, його колишній камердинер, а потім фаворит, граф І. П. Кутайсов, мусульманин (турок) за походженням (тоді як по височайше затвердженим правилам ордена від кандидата в "лицарі" була потрібна поряд з документами, що засвідчували 150-річну приналежність до дворянського роду, також довідка з Духовної консисторії про християнському віросповіданні!).

Папу Пія VI сповістили про обрання нового великого магістра. Рим визнав цей акт незаконним: Павло I - "схизматик", до того ж одружений. Цар, однак, йшов "напролом". Його охопила нав'язлива ідея: довірити французьким лицарям-іоаннітів реорганізацію російської армії і флоту. Емігрантська аристократія цілком заохочувала царя в його діях. Проживав в Митаве граф Прованський Людовик (XVIII) отримав від Павла I для себе і спадкових принців "великі хрести" Мальтійського ордена, ще 11 сеньйорам були "подаровані" командорські хрести. Взагалі, за влучним спостереженням відомого радянського історика Н. Ейдельмана, лицарський орден, що зближає воїна і священика, був знахідкою для Павла I, прихильника теократії 68 / a\u003e. А тим часом міжнародні події взяли на початку 1799 року новий оборот: флот Англії, союзника Росії, під командуванням адмірала Нельсона блокував Мальту, яку так розраховував прибрати до рук Павло I в званні великого магістра, щоб закріпити вплив самодержавства в Південній Європі. З Англією, правда, було таємну угоду, що вона поверне Мальту ордену. Однак, коли 5 вересня 1800 р губернатор Мальти ВОБУ, що правив від імені республіканської Франції, капітулював, в Ла Валетте був поставлений британський прапор: на Мальті утвердилось англійське панування, про повернення її ордену не було й мови. У Павла I залишилися лише корона і жезл великого магістра, піднесені йому в листопаді 1798 року, під час його обрання на цей пост депутацією орденського капітулу. Лють царя не було меж: російського посла в Лондоні графа Воронцова негайно відкликали, англійському послу в Санкт-Петербурзі лорду Вордсворту запропонували залишити Росію. У ситуації, що змінилася Павло I йде на зближення з "злочинцем закону божого" (Бонапартом), який, зі свого боку, роблячи заходи до угоди з Росією, ще в липні 1800 р сповістив царя про готовність повернути Мальту ордену і в знак визнання його великим магістром підніс Павлу I шпагу, яку колись папа Лев X подарував одному з великих магістрів. Павло I, зазнавши невдачі у війні в ім'я порятунку тронів, різко змінює курс; вчорашній союзник - Англія перетворюється в противника. Перекресливши корінний принцип своєї зовнішньої політики - принцип легітимізму, цар в грудні 1800 р звернувся з листом до першого консула. Литта підданий опалі, французькі емігранти виганяють геть ... У ніч з 11 на 12 березня 1801 Павло I був убитий змовниками. Олександр I, розгледівши безперспективність затії свого батька, поспішив позбутися ордена: зберігши титул протектора, він відмовився стати великим магістром, а в 1817 р скасував і спадкові командорства: Мальтійський орден у Росії припинив існування. Фарсом, що розігрався в Санкт-Петербурзі під завісу йшов XVIII століття, і закінчилася б повна як геройства, так і в ще більшій мірі користолюбства і чвар історія иоаннитов, якби не підтримка, отримана ними в вищих аристократичних і церковних сферах Західної Європи. Після трьох десятків років поневірянь (Мессіна, Катанія) Мальтійський орден в 1834 р знайшов свою постійну резиденцію - на цей раз в папському Римі. Протягом більшої частини XIX ст. орден скромно животів в своїх римських палаццо, хоча його делегати блищали регаліями на різних міжнародних конгресах. Так само непомітна існування тягнули і раніше відокремлені від ордена німецько-євангельська і англіканська гілки. Тільки під кінець XIX ст., В епоху імперіалізму, коли панівний клас, за словами В. І. Леніна, зі страху перед зростаючим і міцніючим пролетаріатом чіпляється за все старе, відмирає, вступає в союз "з усіма віджилими і відживаючими силами, щоб зберегти нестійке наймане рабство ", клерикальна реакція, перейшовши на службу капіталу, вдихнула в Мальтійський орден нове життя. Відродившись, іоаніти виступили, проте, вже не в якості лицарів, які борються з мечем або аркебузой в руках - часи змінилися! - а в іншому обличчі, яке частково сходило до середньовічної практики ордена: областю їх діяльності стали благодійність і санітарно-медична служба "милосердя". Орден у всіх його відгалуженнях перетворився на своєрідний "червоний хрест", в міжнародну клерикальну організацію невідкладної та стаціонарної медичної допомоги, а також всякого роду філантропії, має проте цілком певну класову спрямованість: і благодійна, і медична діяльність ордена розгортаються в руслі "хрестоносця активності "на сучасний лад.

Адаптувавшись до капіталістичної дійсності, орден іоаннітів в значній мірі втратив свій елітарної-аристократичний характер. Якщо в минулі часи "новіцій" зобов'язаний був представляти документально підтверджені докази своєї знатності (в восьми поколіннях - для італійців, в чотирьох - для арагонцев і кастильцев, в шістнадцяти - для німців і т. Д.), То тепер, у всякому разі, нижчі щаблі ієрархії заповнюються і особами "недорогоцінного" походження. "Демократизувати" орден звільнив їх також - зі схвалення папства - від чернечих обітниць. Останні зберегли силу тільки для лицарів високих рангів - "лицарів по справедливості" ( chevaliers de justice) І "лицарів по заслугах" ( chevaliers de devotion). Ця категорія иоаннитов як і раніше рекрутується з титулованих прізвищ, пов'язаних нині з великим капіталом, так що сучасну еліту ордена утворюють представники клерикально-поміщицької аристократії, нащадки втратила свої привілеї феодальної знаті, нащадки королівських і імператорських династій і т. П.

Самі іоаніти позначають свою діяльність як "сучасний хрестовий похід", але проти кого? Хто замінив сьогодні "невірних"? Це, зрозуміло, "вороги християнської цивілізації", до яких реакційний клерикалізм відносить в першу голову світову соціалістичну систему, робоче, комуністичне і національно-визвольний рух. Боротьба з ними, які б не були її ідеологічна оболонка і методи, становить реальний зміст "хрестового походу" імперіалістичної реакції нашого часу. У фарватері такого "хрестового походу" і протікає діяльність лицарів св. Іоанна, вуаліруемая філантропічні "безкорисливістю" і нібито вільними від політики, "загальнолюдськими" мотивами.

Іоанніти-філантропи невпинно печуться - і це досить виразно характеризує їх місце в "хрестовому поході" нинішніх паладинів антикомунізму - про відщепенцям, викинутих геть народами країн переможного соціалізму. Серед 14 європейських асоціацій Мальтійського ордена значаться угорська, польська та румунська, а в число п'яти великих Пріорств входить ... Богемія (Чехія). Всі вони фігурують в списку цих підрозділів ордена, і кожна згадка про них супроводжується приміткою: "Члени [такий-то] асоціації [великого пріорства] діють у вигнанні і співпрацюють зі своїми побратимами в тих країнах, де вони зосереджені". Румунська асоціація ставить своїм завданням надання допомоги емігрантам і передачу посилок "побратимам і їх сім'ям" в самій Румунії; польська асоціація містить готель в Римі; угорська асоціація ( "у вигнанні") займається діяльністю, аналогічної тій, яку веде румунська. Одна зі служб Рейнсько-Вестфальської асоціації називається "Різдвяні подарунки для родин, вигнаних з Сілезії".

Що стосується "хрестового походу" проти робочого і демократичного руху, то тут найбільшу активність проявляє, мабуть, німецько-євангелічний "супутник" Мальтійського ордена, відроджений нащадками юнкерських прізвищ і великим капіталом ФРН і знайшов притулок після другої світової війни в Бонні. Нечисленний (енциклопедія Брокгауза називає менш 2500 чоловік), очолюваний з 1958 р принцом Вільгельмом-Карлом Гогенцоллерпом ( "херренмайстер"), орден має в Західній Німеччині вісьмома великими лікарнями і, крім того, має філії в ряді інших країн, в їх числі в Швейцарії. Діяльність швейцарського філії, мабуть, найяскравіше характеризує ідейно-політичну орієнтацію нинішніх мальтійських лицарів. В землі Верхній Цюріх, в селищі Бубікон, з 1936 р функціонує "Лицарський будинок" - музей ордена, який є його науково-пропагандистським і видавничим центром. Щорічно тут влаштовуються зборів иоаннитов - членів Бубіконского суспільства, групуються навколо музею, де читаються реферати на теми з історії хрестових походів і перш за все з історії самого ордена (звичайно, все реферати - апологетического змісту), які потім публікуються в Щорічнику, що випускається Бубіконскім музеєм. З матеріалів звітних доповідей випливає, що практична діяльність ордена здійснюється нібито виключно в рамках чистої благодійності та абстрактного людинолюбства: її основа, як всіляко підкреслюється в цих документах, - принцип любові до ближнього. Уважне читання документації ордена показує, однак, що благодійна, по видимості, діяльність іоаннітів аж ніяк не є аполітичною, якою її хотіли б представити чини цього ордена, нібито стоїть "поза політикою". Надаючи допомогу "обтяженим і нужденним", орден проте керується формулою свого середньовічного статуту, зміст якої полягав в одному: головний обов'язок иоаннитов - заподіювати всіляке зло ворогам Христа. Ця формула тлумачиться в наші дні досить однозначно: діяти в дусі насадження ідейної непримиренності до ворогів Христової віри - серед "нужденних і блукачів", про благополуччя яких так ревно дбає орден. І ось що особливо примітно: він намагається поширити свій вплив головним чином в робочому середовищі. У иоаннитов є, наприклад, великий госпіталь в Рурі, обслуговуючий щорічно близько 16 тис. Гірників і хіміків. Причому саме тут, де, по патетичному визначенням фон Арнима, "мова йде про здоров'я і душі (sic! - М. 3.) гірника ", спостерігається тісний зв'язок практики лікування з пропагандистським впливом орденського клерикалізму." Ніде, мабуть, - заявляв цей канцлер ордена, - не перебувають у такого прямого зв'язку обидва завдання иоаннитов, як тут: боротьба з невірними і надання милосердної допомоги ближньому ". Впадає в очі й інша обставина: проповідуючи" ворожнечу до невірних ", цілителі і філантропи-іоаннітів широко звертаються зі своїми умовляннями до робітничої молоді і до трудящих-жінкам (є особлива організація сестер-іоанніток, створена ще після франко- прусської війни). Медична і матеріальна (ліками тощо.) допомогу тісно переплітається з клерикальної агітацією, з турботою про "душі гірника". Звертає на себе увагу той факт, що багато європейських асоціації "центрального", т. е. власне Мальтійського, ордена також концентрують свої зусилля на обробці "пролетарських душ". Рейнсько-Вестфальська асоціація містить госпіталі в великих центрах важкої індустрії ФРН: госпіталь з в. Йосипа - в Бохумі (на 240 ліжок), госпіталь св. Франциска - у Фленсбурзі (на 460 ліжок), там же - дитячий будинок (притулок); голландська асоціація займається патронажної допомогою в рамках Національної католицької асоціації, маючи на увазі "найбільш нужденні сім'ї"; лікарняна служба ордена у Франції з особливою ретельністю опікується "знедолених", щоб вони могли "забути про свої страждання". Французькі госпітальєри, ме; ду іншим, активно діяли під час травнево-червневих подій 1968 року в Парижі, здійснюючи в Латинському кварталі швидку евакуацію поранених і постраждалих від сльозогінного газу.

Нарешті, третім найважливішим об'єктом, на який поширюють свої турботи мальтійські лицарі, є країни, що розвиваються Азії, Африки, Латинської Америки. Перелік благодійно-медичних установ, якими володіє там орден, налічує десятки назв. Особливу службу иоаннитов становить, зокрема, "Міжнародна допомога суверенного магістрату Мальтійського ордена для надання сприяння місіям і боротьби проти голоду, потреби і темряви", що займається майже виключно країнами "третього світу". Маючи в своєму розпорядженні солідними грошовими коштами, мальтійські лицарі сьогодні або виступають в ролі прямих поплічників католицьких місіонерів - провідників ідей і політики неоколоніалізму, або ж виконують подібні за характером з місіонерськими завдання на свій страх і ризик. Вони не скупляться на витрати по організації дитячих садів, ясел, літніх таборів, лікарень і диспансерів, патронажної служби, не шкодують грошей на підготовку відповідним чином навчений персонал, субсидуючи, наприклад, навчання студентів з латиноамериканських держав. Так, в Римі з цією метою створені два фонди госпітальєрів: один - в рамках Міжнародного університету соціального навчання pro Deo ( "За бога"), інший - при Інституті "Вілла Назарет" (для 10 студентів щорічно). Існує педіатрична служба ордена в Боготі (Колумбія), і там же він надає "соціальну допомогу" дошкільнятам "нужденних родин". У багатьох країнах Африки, Азії, Латинської Америки, населення яких страждає від тяжких хвороб - спадщини колоніального панування, госпітальєри намагаються завоювати довіру низів, вживаючи заходів проти поширення цих хвороб (лепрозорії та диспансери, інститути в Бірмі, Сенегалі, Габоні, на Мадагаскарі, в Конго (Кіншаса), Уганді, Гватемалі і т. д.). Втім, винищуючи проказу серед "чорних", французькі лицарі св. Іоанна, що працюють, зокрема, в паризькому госпіталі імені Людовіка Святого, прагнуть вловити і душі "своїх робочих" - адже вони знаходяться в контактах з африканськими іммігрантами і не гарантовані від інфекції. У той же час сотні "лицарів" сприяють ... паломництв зневірений людей в Лурд і інші святі місця католицизму. На свої кошти Мальтійський орден надає також допомогу продовольством і медикаментами насамперед населенню колишніх французьких колоній: в 1973 р французька служба Мальтійського ордена OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) направила до країн Тропічної Африки, постраждалі від жорстокої посухи, 37 т порошкового молока та інших продуктів, до Південного В'єтнаму - близько 500 кг медикаментів і т. д.

Здійснюючи настільки різноманітну, хоча і об'єднану загальними цілями "сучасного хрестового походу", діяльність, все три підрозділи Мальтійського ордена намагаються координувати її 3 квітня 1970 року на Мальті відбувався з'їзд ордена, де були представлені і французькі лицарі (президент асоціації - бальи принц Гюї де Полиньяк), і німецько-євангелічний орден іоаннітів (князь Вільгельм-Карл фон Гогенцоллерн), і англійський "високоповажний" орден св. Іоанна (лорд Уокхерст).

Мальтійський "суверен", щоб зміцнити свої позиції, старанно шукає територію, де б можна було підняти прапор ордена: він готовий купити будь-який острівець - біля берегів Латинської Америки або в Індонезії. Поки ці старання не увінчалися успіхом.

Орден госпітальєрів, колись вірно служив феодального класу, сьогодні знаходиться в стані войовничого клерикалізму, марно прагне затримати нездоланний хід історії людства по шляху миру і соціального прогресу.

Примітки:

Див .: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, c. 17.

Нещодавно опублікований Мальтійським орденом звіт про його діяльність в наш час має підзаголовок: "Сучасний хрестовий похід" (Ordre SMH de Malte. A modern crusade. Publication de l "Ordre de Malte. Rome,). SMH - скорочена назва офіційної назви ордена" L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jаrdin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Існує велика наукова, полунаучная, популяризаторська література (кілька десятків одних тільки монографій англійською, італійською, німецькою, французькою мовами), в якій висвітлюється історія иоаннитов в цілому і її найбільш значні епізоди. Як правило, ця література має конфесійно-апологетичний характер. Сказане особливо відноситься до досліджень, створеним керівними діячами самого ордена, наприклад його "головним санітаром" графом М. Пьердоном (пом. 1955 р), який мав високий титул бальи; його книга тим не менш цінна містяться в ній багатим документальним матеріалом. Нерідко в творах західноєвропейських істориків-клерикалів виразно проступають націоналістичні мотиви, романтизація діянь мальтійських лицарів, звеличення ордена як "щита Європи" проти османів і ін. (В. Cassar Воrg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Реалістичніше і глибше новітні дослідження деяких англійських медієвіст (зокрема, Дж. Райлі-Сміта), а також деякі загальні праці з історії Мальти, в яких долі ордена розглядаються в контексті історичного розвитку острова в пізнє середньовіччя. - Є. Gerada Azzopardi. Malta, an Island Republic. ,. У вітчизняній історіографії немає жодної книги про Мальтійському ордені; в єдиною відомою нам популяризаторської статті зачіпаються лише події, що відносяться до часу царювання Павла I, коли орден виявився в фарваторе політики російського самодержавства (див .: О. Брушлинская, Б. Міхелева. Лицарський маскарад при дворі Павла I. - "Наука і релігія" . 1973 № 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, з 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l "Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. TIP, 1956, с XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit" Tenque "et Fetablissement de l" Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. № 139. 1977, с 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. Т .. I. P., 1969, с 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, с 29-30 (№ 30).

Символічний сенс вкладався і в інші аксесуари шати иоаннитов: суконна накидка - за прикладом одягу Іоанна Хрестителя, згідно з переказами, тканинної з верблюжої вовни; вузькі рукава цієї накидки - в знак того, що іоаніти відрікалися від привільне мирського життя, ставали на шлях релігійного подвижництва і т. д.

J. Riley-Smith. The Knight of St. John of Jerusalem, ca 1050-1310. L, 1967, с 376-377.

The Itinerary of rabbi Benjamin of Tudela. Transl. and ed. by A. Asher. Vol. 1. L.- В., 1840, с. 63.

Цит. по: Documents. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, с. 418.

Там же, с. 424-425.

Там же, с. 423.

Нам вдалося познайомитися з деякими зразками такого роду апологетики: М. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, с 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Там же, 21. H., 1957, с. 15-27.

Див .: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, с 10.

Там же, с. 16.

Там же, с. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, с. 423.

Там же, с. 422.

Там же, с. 319.

Там же, с. 318.

Іоанніти - госпітальєри

Лицарський орден заснований в 1099м році, Єрусалим, при госпіталі Григорія Великого і бібліотеці Карла Великого. З 1098 - госпітальєри Св.Лазаря при лікарні для прокажених.

1. Геральдика

кольору - чорна мантія з білим хрестом, червона мантія з білим хрестом.Госпітальєри Лазаря - біла мантія з восьмиконечним зеленим хрестом. Основу ордена становили лицарі, які захворіли на проказу.

девіз - Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За віру, на користь людям!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Захист Віри і допомогу бідним і стражденним!

Девіз госпітальєрів Лазаря:Atavis et armis - Предків і зброї!

покровитель - Св. Іоанн Хреститель, госпітальєри Лазаря - св.Лазаря

Контроль над Середземним морем - Після втрати Святої Землі іоаніти поставили перед собою нову мету: захист християнських кораблів від мусульманських піратів і звільнення рабів, захоплених ними.

Гімн - Ave Crux Alba

Символи і святині иоаннитов

Сова - символ мудрості ордена

Права рука (десниця) Св. Іоанна Хрестителя. На долоні відсутні два пальці, мізинець і середній

2. Місце розташування Ордена і хронологія

2.1. На Святій Землі

1098 - 1291, Єрусалим

1244, битва при Форб. Орден Св.Лазаря втратив магістра і всіх своїх лицарів, включаючи прокажених.

1255, статус госпітальєрів Лазаря підтверджений буллою Папи Олександра IV

1262, Папа Урбан IV також підтверджує статут Лазарітов

2.2. на островах

1291 - 1310, Кіпр

1306 - 1522, Родос

1348, на острові Лазаретто у Венеціанській лагуні, зелені лицарі заснували Лазарет для прокажених

1523 - 1530, сім років поневірянь

1530 - 1798, Мальта

1789 - 1799, під час Французко революції Людовик XVIII, перебуваючи у вигнанні, як Великий Магістр Зелених лицарів, закликав їх до себе

2.3. Орден в Росії

1798 - 1803, Санкт - Петербург

1798 - 1801, 72м Великим магістром Ордену Иоаннитов стає ПавлоI . Він засновує крім католицького ще й Православне Пріорство. 12 змовників вбивають його в Михайлівському замку (СПб).

1928 в Парижі наводиться повний список Спадкових Командорів Пріорства Російського, це 23 прізвища, 10 з яких вже померли. Живі 12 командорів підписують Декларацію про відтворення Православного Ордена Іоанна. Мальтійський Орден не визнає своїх православних побратимів, але їх організація продовжує існувати як Союз Нащадків Спадкових Командорів під патронажем Дому Романових.

2.4. В даний час в Римі

1853 смерть останнього Лазаріта, прийнятого в лицарі до Французко революції

2008 - 2017, Метью Фестінг - 79й Великий Магістр Госпітальєрів

2012 розкол Ордена і підстава Сент - Лазар Інтернешнл в Єрусалимі, з власним Великим Магістром

16 апреля 2012, Держсекретаріат Ватикану опублікував 16 квітня заяву, що стало відповіддю на часті запити до Святого Престолу щодо його ставлення до того чи іншого лицарського ордену. Апостольська Столиця пояснила, що існує тільки 5 орденів, яким присвоєно титул лицарських: Верховний орден Христа, Орден Золотої шпори, Орден Пія IX, Орден Святого Григорія Великого і Орден Святого Сильвестра. Також Святий Престол визнає лицарськими Суверенний Військовий Мальтійський Орден і Орден Святого Гроба Господнього Єрусалимського. Інші ордена - нові установи і все, що з ними пов'язано - Святий Престол не визнає, оскільки не гарантує їх історичну та правову легітимність, їх цілі та організаційні системи. У зв'язку з цим Держсекретаріат попереджає, що потрібно утримуватися від проведення в храмах і місцях культу церемоній вручення лицарських дипломів або нагород, які видаються без згоди і визнання Святого Престолу. Такі заходи, як повідомляється, можуть принести духовний шкоди багатьом "людей доброї волі".

2013, Метью Фестінг (Matthew Festing), який обіймає посаду Великого Магістра Суверенного Військового Ордена Мальти з 2008 року, розповів про нинішню ситуацію в ордені, яка 9 лютого 2013 відсвяткує 900-річчя дня свого основанія.Орден, в даний період часу, налічує 13, 5 тис. лицарів і має дипломатичні відносини з 104-ма державами, повідомляє AP. «З одного боку ми - суверенна держава, з іншого боку - релігійний орден, з третього боку ми - гуманітарна організація. Таким чином, ми є сумішшю всього цього », - заявив Магістр. Метью Фестінг сподівається, що найближчим часом вдасться полегшити можливість вступу в орден людей не аристократичного походження, особливо в Європі. «Звичайно, цей принцип [принцип набору нових членів ордена лише з дворянських прізвищ] чи не застарів - але не варто забувати, що ми живемо в XXI столітті. Для того, щоб стати лицарем нашого ордена в Європі, дійсно, приналежність до знатної крові є однією з умов. Але це лише одна з умов - є ще ряд вимог. В інших же місцях - Австралії, Центральної і Північної Америки, Південно-Східної Азії - вимоги до нових членів базуються на інших принципах », - зазначив Метью Фестінг.

2015 року, розпочався офіційний процес беатифікації покійного Ендрю Берті, 78-го Князя і Великого магістра Суверенного військового гостинного ордена Святого Іоанна, Єрусалиму, Родосу і Мальти. Ендрю Берті став главою Суверенного Військового Ордена Мальти в 1988 році і служив ордену аж до своєї смерті в 2008 році. Під його керівництвом Мальтійські Лицарі надавали допомогу бідним і хворим по всьому світу. Ендрю Берті - перший з лідерів Лицарів Мальти, представлений до беатифікації. Месу, що відкриває процес беатифікації, на якій також був присутній кардинал Реймонд Берк, покровитель Лицарів Мальтійського Ордену, очолив кардинал Агостіно Валліні, вікарій Римської єпархії.

10 грудня 2016, 50й Великий Магістр Зелених лицарів - Ян, граф Добженскій і Добржіцкій, був присвячений Папою Франциском в командувачі папським кінним Орденом

25 січня 2017, Великий магістр Мальтійського ордена Метью Фестінг (№ 79) пішов у відставку після конфлікту з Ватиканом. Про це повідомляє Reuters.Ето відбулося за результатами особистої зустрічі Фестінга з папою Римським Франциском. «Папа попросив його покинути свій пост, і він погодився», - повідомив офіційний представник ордена. Тепер рішення має бути затверджений уряду ордена - Суверенному раді. Після остаточної відставки Фестінга і до обрання нового Великого магістра обов'язки глави ордена виконуватиме Великий командор Людвіг Хоффманн фон Румерштайн. Цей крок став несподіванкою для лицарів - як правило, магістр займає свій пост довічно. До відставки Фестінга привів конфлікт зі Святим престолом після повалення Великого госпітальєрів ордена Альбрехта Фрейхера фон Боселагера через його занадто ліберальною трактування догматів католицизму. Коли понтифік створив комісію для розслідування обставин інциденту, орден випустив заяву, в якій попросив Ватикан не лізти в його внутрішні справи. Мальтійський орден - рицарський релігійний орден католицької церкви. Він має статус організації-спостерігача при ООН і в Раді Європи, підтримує дипломатичні відносини зі 105 державами. Сам орден вважає себе державою, хоча це твердження заперечується багатьма юристами-міжнародниками. При цьому орден видає власні паспорти, друкує марки і валюту. Великий Магістр ордена є папським віце-королем.

з 2017, Людвіг Хоффманн фон Румерштайн виконує обов'язки Магістра до виборів.

2 травня 2018, б ившій місцеблюститель Мальтійського ордена Джакомо Далла Торре обраний великим магістром. Про це повідомила в середу прес-служба найдавнішого релігійного ордена по завершенні засідання державної ради, на якому відбулося голосування.Як місцеблюстителя 74-річний Джакомо Далла Торре, обраний на цей пост рік тому після відставки великого магістра Метью Фестінга, повинен був провести реформу конституції ордена. Далла Торре став 80-м Великим Магістром і повинен принести присягу перед заступником державного секретаря Ватикану із загальних справ архієпископом Анджело Беччу, який був призначений папським делегатом в орден після відставки Фестінга. Великий магістр обирається на довічний термін. Далла Торре з 2008 року є головою великого пріорату Риму (одного з 12 найдавніших об'єднань ордена) і відноситься до вищого стану (перший клас) лицарів, які представляють релігійну верхівку ордена і з яких може бути обраний його голова. Далла Торре в 1985 році вступив в орден, а в 1993 році приніс обітницю послуху. Він уже був великим командором (друга особа в ієрархії ордена), а потім місцеблюстителем (тимчасовим главою ордена) після смерті великого магістра Андрю Уіллобі Нініана Берті в 2008 році, до обрання на цей пост Метью Фестінга.

3. Структура Ордену

Вісім Мов Ордена

1. Прованс, символ - Архангел Михаїл, емблема - герб Єрусалиму

2. Овернь, символ - Св. Себастьян, емблема - Блакитний дельфін

3. Франція, символ - Св. Павло, емблема - герб Франції

4. Кастилія і Леон, символ - Св. Яків Малий, емблема - герб Кастилії і Леона

5. Арагон, символ - Георгій Побідоносець, емблема - Богородиця

6. Італія, символ - Катерина Болонська, емблема - блакитна напис ITALIA

7. Англія, символ - Бичевание Христа, емблема - герб Англії

8. Німеччина, символ - Богоявлення, емблема - Чорний двоглавий орел

управління Орденом

На чолі ордена стояв Великий Магістр (Майстер). Його правління було виборним і зазвичай довічним, хоча бували випадки скинення і навіть вбивств Великих Магістрів. Магістр приймав рішення по всіх поточних справах ордена. Однак, його влада не була необмеженою. Він підпорядковувався Генеральної Капітула, яка збиралася в штаб квартирі ордена зазвичай один раз на рік за пропозицією Великого Магістра і визначала політику ордена на найближчий час. До компетенції Капітули входили також вибори Магістра. Папа і королі держав хрестоносців дуже рідко втручалися в ці вибори ;. З XV ст., Проте, починається практика передачі цієї посади своїм протеже.

Найближчими соратниками Великого Магістра були:

Великий комтури - заступник Великого Магістра і адміністративно-економічний керівник ордена

Сенешаль - займався військовими питаннями, озброєнням і будівництвом фортець

Великий Госпітальєр - відповідав за благодійну діяльність ордена, санітарні та медичні питання

Великий Ризнич - відповідав за одяг і частково за військову форму

Великий Скарбник - відповідав за фінанси і скарби ордена.

4. Споруди Госпітальєрів

Відомі фортеці госпітальєрів

Крак де Шевальє (Сирія)

Фортеця Маркаб (Сирія)

Фортеця в Акко (Ізраїль)

Родоський замок (Греція)

Фортеця в Кушадаси (Туреччина)

Фортеця на остнове Галікарнас (Туреччина)

бібліотека Госпітальєрів

З моменту заснування Орден почав старанно поповнювати свою бібліотеку Карла Великого древніми книгами з філософії, з медицини, включаючи хіромантії, по кораблебудування і судноводіння ... і нині їх зібрання античних праць дуже велике.

Орден іоаннітів (госпітальєрів)

Християнські паломники приходили в Святу землю виснаженими подорожжю; багато захворювали і залишалися без піклування. Негайно після того, як Єрусалим був узятий хрестоносцями (один тисячі дев'яносто дев'ять), кілька французьких лицарів з'єдналися, щоб заснувати будинок для прийому, в якому могли б знаходити притулок паломники. Вони утворили духовну конгрегацію, члени якої зобов'язувалися присвячувати себе догляду за бідними і хворими, жити хлібом і водою і носити просте плаття, «як бідні, їх панове». Ці лицарі жили милостинею, яку розсилаються ними люди збирали у всіх християнських країнах і яку вони потім складали в кімнаті для хворих. Їх госпіталь називався «прочан будинком єрусалимського госпіталю» або госпіталем св. Іоанна. Пізніше він змінив свій характер. Крім лицарів, тут були і послушники, тобто слуги, що ходили за хворими. У лікарні знаходило притулок до 2 тисяч хворих, і щодня лунала милостиня; розповідають навіть, що мусульманський султан Саладін переодягнувся жебраком, щоб ознайомитися з благодійною діяльністю госпітальєрів. Цей духовно-лицарський орден зберіг свою назву госпітальєрів святого Іоанна (або іоаннітів) і свою печатку, на якій був зображений простягнений на ложе хворий з хрестом в головах і світильником в ногах. Але лицарі, які вступали в орден іоаннітів, утворили військове співтовариство, завданням якого була боротьба з невірними.

У число госпітальєрів допускалися вже тільки лицарі благородного походження або побічні сини князів; кожен новий член повинен був приносити з собою повне озброєння або вносити в арсенал ордена 2 тисячі турських су. У всіх державах Сирії князі надали госпитальерам право будувати замки поза містами і укріплені будинки - в містах. Головні поселення духовно-лицарського ордена іоаннітів перебували в областях Антіохії і Тріполі, навколо Тивериадского озера і на єгипетському кордоні. Його Маркабскій замок, побудований в 1186, займав всю площу плоскогір'я, круто спускався в долину, мав церква і село, в ньому знаходився гарнізон в тисячу чоловік і припаси на 5 років; тут знайшов притулок єпископ Вален. У всіх країнах Європи госпітальєри придбали володіння; в XIII в. вони мали, за переказами, 19 тисяч осель. У кожній з них жило кілька лицарів з командором;багато сіл, що носять ім'я святого Іоанна (Saint-Jean), - древні Госпітальєрський командорства.

Вхід до палацу великих магістрів ордена іоаннітів на острові Родос

Орден тамплієрів (храмовників)

Перш ніж цей духовно-лицарський орден змінив свій характер, кілька лицарів, яким набрид догляд за хворими, захотіли знайти заняття, більш відповідало б їхнім смакам. У 1123 р вісім французьких лицарів склали братство, члени якого взяли на себе зобов'язання супроводжувати паломників по дорозі в Єрусалим, щоб захищати їх проти невірних; Великим Магістром ордена вони обрали Гуго de Payens. король Балдуїн надав їм частину свого палацу, так званий Temple(Буквально - «Храм») , побудований на місці стародавнього Соломонового храму; вони прийняли назву Бідних братів Єрусалимського храму, або тамплієрів (букв. - «храмовників»). Знаменитий святий того часу, Бернард Клервоський, протегував їм і брав участь у складанні їх статуту, який частиною відтворював цистерціанський статут. Статут духовно-лицарського ордену тамплієрів був затверджений на соборі в Труа (1128). Орден складався з членів троякого роду; монаші \u200b\u200bобіти бідності, послуху і цнотливості були обов'язкові для всіх. лицарямибули у тамплієрів люди благородного походження; вони одні могли бути начальниками монастирів і займати посади в ордені. служителямибули багаті городяни, які віддали своє майно ордену і займали місце або зброєносців, або управителів; вони керували фінансовими справами ордена тамплієрів; берегової командор, який спостерігав за посадкою на кораблі і за висадкою прочан, був служителем. священикивиконували духовні обов'язки в ордені. Папи, які опікувалися тамплієрів, дозволили їм мати власні капели і кладовища і вибирати собі священиків для відправлення божественної служби в їх монастирях. Вони постановили, що всі духовні особи, які перебувають на службі ордена, повинні підкорятися не своєму єпископу, а великого магістра тамплієрів (булла 1162 г.). Таким чином, духовно-лицарський орден тамплієрів став в надрах Римської церкви незалежної церквою, підпорядкованої одному тільки татові. Світські князі, особливо французькі, з поваги до цих лицарям, які присвячували себе безперервної хрестової війні, робили їм великі подарунки. Пізніше орден володів 10 тисячами обителей в Європі, флотом, банками і такою багатою скарбницею, що міг запропонувати за острів Кіпр 100 тисяч золотих.

Озброєння і емблема духовно-лицарського ордену тамплієрів

Як госпітальєри, так і тамплієри були французькими орденами. Коли німці почали з'являтися в Святу землю в більшій кількості, вони також відчули необхідність мати будинок для прийому, в якому говорили б на їх мові. В Єрусалимі існував притулок для німецьких паломників, але воно залежало від ордена госпітальєрів. Під час облоги хрестоносцями Сен-Жан д "Акри (1189) кілька німців зібрали своїх хворих на одному судні, що прийшло в непридатність. Німецькі князі дали їм кошти для заснування лікарні, яка і була організована в 1197 р зразком лікарні св. Іоанна. членами нового ордена були німецькі лицарі, які зобов'язувалися одночасно і доглядати хворих, і воювати з невірними. Вони прийняли найменування Братів німецького будинку, а пізніше їх стали частіше називати лицарями Тевтонського ордена.Під час перебування в Палестині імператора Фрідріха II вони придбали маєтки і побудували собі поблизу Сен-Жан д "Акри Монфортскій замок (1229), який залишався центром ордена до 1271 р

Герман фон Залки - гросмейстер Тевтонського ордена,котрий переніс на початку XIII століття його місцеперебування з Палестини в Прибалтику

Загальні риси духовно-лицарських орденів

Всі ці три духовно-лицарських ордена були релігійними братствами і брали звичайні три обітниці бідності, цнотливості і слухняності. Кожен орден був організований за зразком клюнийского або цистерцианского. Генеральний капітул(Тобто збори посадових осіб і глав обителей, що входили до складу ордена) керував усім орденом. Окремі монастирі були як би угіддями, якими керували за рахунок ордена. Але ці монахи були разом з тим і лицарями: їх місією була війна. Вони були всі без винятку благородного походження, а їх вождями часто бували великі сеньйори. Глава духовно-лицарського ордена називали не абатом, а великим магістром, глава монастир не пріором, а командором. Їх одяг був наполовину чернеча, наполовину - військова: вони носили лицарські обладунки і зверху плащ. У госпітальєрів плащ був чорного кольору, хрест - білого; у тамплієрів - плащ білого, хрест червоного кольору; у лицарів Тевтонського ордена плащ білого, хрест чорного кольору. Кожен орден зі своєю скарбницею, своїми маєтками, фортецями і воїнами був хіба що маленька держава.

Орден госпітальєрів - найвідоміший і прославлений з духовно-лицарських орденів. Повний його найменування - Суверенний Військовий Орден Госпітальєрів святого Іоанна Єрусалимського Родосу і Мальти. Резиденція Ордена, починаючи з 1834 р, знаходиться в Римі на віа Кондотті. Ордену також належить Палац Великих Магістрів на Авентинском пагорбі.

Історія Єрусалимського, Родоського і Мальтійського державного військового Ордену госпітальєрів Св. Івана, що званий також Орденом иоаннитов, або госпітальєрів, сягає своїм корінням у сиву давнину.

Відомий історик Г. Шиклуна, який тривалий час працював директором Національної бібліотеки Валлетти, пише, що перша згадка про чернечий братерство госпітальєрів відноситься до IV століття н. е., коли християнські паломники кинулися до Святих місць.

Свою назву братство отримало від госпіталю, або прочан будинку, заснованого ним у Єрусалимі. Госпіталь в Єрусалимі продовжив своє існування і після захоплення Святих місць християнства мусульманами. Ченці давали притулок паломникам, лікували хворих.

Між 1023 і 1040 роками кілька купців з Амальфі, міста на південному узбережжі Італії, що був аж до кінця XVI століття одним з центрів Левантійської торгівлі, заснували новий госпіталь або ж, що найімовірніше, відновили старий, знищений за наказом єгипетського халіфа Хакіма. Госпіталь знаходився в Єрусалимі, недалеко від храму Гробу Господнього, і складався з двох окремих будівель - для чоловіків і жінок. При ньому була споруджена церква Марії Латинської, богослужіння в якій відправляли монахи - бенедиктинці. День поминання Іоанна Хрестителя в церковному календарі став самим урочистим святом иоаннитов.

Братство і хрестові походи

Значення братства госпітальєрів особливо зросла в епоху хрестових походів (1096-1291 рр.). Коли 15 липня 1099, під час першого хрестового походу, хрестоносці під проводом Готфріда Булонського вступили в Єрусалим, вони знайшли госпіталь чинним. В знак подяки за допомогу при взятті міста Готфрід Бульйонський щедро нагородив госпітальєрів. Однак, в чому конкретно полягала ця допомога, достовірно не відомо.

До наших днів дійшла лише легенда про те, що Жерар, глава чернечого братства, самовіддано намагався допомогти своїм одновірцям під час облоги. Знаючи про те, що в стані нападників почався голод, він з брасивал зі стіни міста на голови воїнів Готфріда Булонського не каміння, а свіжоспечений хліб. Жерара схопили, йому загрожувала смерть, від якої він був позбавлений чудесним чином: на очах суддів, перед якими він постав, хліб перетворився на камені. Багато лицарі вступили до братства; незабаром воно взяло на себе захист паломників в їх подорожах до Святих місць. Госпітальєри не тільки будували лікарні, а й зміцнювали фортеці по дорогах пілігримів.

Братство ставати орденом

Глава братства госпітальєрів (в дні першого хрестового походу його називали ректором) брат Жерар був вихідцем з Провансу або Амальфі. Судячи з усього, Жерар мав не тільки чудовим благочестям, що дозволив госпитальерам зарахувати його до лику святих, але був, як це нерідко траплялося зі святими, діловою організатором. Його зусиллями братство було перетворено в чернечий орден. Коли члени його з'явилися до храму Гробу Господнього і в присутності Єрусалимського Латинського патріарха сказали три чернечі обітниці - слухняності, благочестя і нестяжанія, вони навряд чи могли припускати, що новому Ордену судилося пережити всі інші середньовічні лицарські ордени і проіснувати до кінця XX століття.

Order Of Malta
Виклав - Мелфіс К. Виклав - Мелфіс К.