Літературний аналіз оди «Феліція. "Феліція" (Державін): аналіз оди Авторське ставлення до правительки в творі Феліція
Ода «Феліція» Державіна справила сильне враження при дворі Катерини II в першу чергу завдяки захопленню самої імператриці, але ставлення государині лише дало дорогу твору, а своє заслужене місце в російської поезії ода зайняла завдяки своїм перевагам.
Думка про оду була підказана «Казкою про царевича Хлор», написаної імператрицею своєму онукові Олександру і опублікованій в 1781 році. Державін використовував імена і мотиви цієї казки, для того щоб написати гостру за змістом і повчальну по цілі оду, в якій він вийшов за межі традиційного вихваляння особи, одягненого владою. Написавши твір в 1782 році, Державін не наважувався зрадити його розголосу, однак ода потрапила в руки княгині Є.Р. Дашкової, директора Академії наук. Дашкова без його відома опублікувала оду в журналі «Собеседник любителів російського слова» під назвою «Ода до премудрій киргиз-Кайсацкой царівну Фелице, писана деяким татарським мурзою, здавна оселилися в Москві, а живуть з їхніми вчинками в Санкт-Петербурзі. Переведена з арабської мови 1782 г. ». Далі слід додаток, що ода складена все-таки російською мовою і автор її невідомий.
Ода побудована на контрасті: в ній протиставляються царівна Феліція, під ім'ям якої Державін має на увазі саму імператрицю Катерину II, і її розбещений і ледачий підданий - мурза. Алегоричні образи в оді були занадто прозорі, і сучасники без праці дізнавалися, хто стоїть за ними і з якою метою вони використовуються. Державіну було зручно, не впадаючи в примітивну лестощі, оспівувати гідності государині, звертаючись до киргиз-Кайсацкой царівну, це давало йому велику свободу для вираження думок. Називаючи себе мурзою, поет застосовує тонкий прийом: з одного боку, Державін має право так вчинити, бо його рід походить від татарського мурзи Багріма, з іншого ж - поет має на увазі катерининських вельмож, що оточували її трон. Таким чином, державинский мурза в «Феліція» - це колективний портрет придворних вельмож «мурз»: пустопорожніх, «преобращающіх в свято будні», які проводять життя в бенкетах і розкоші «серед вин, солодощів і аромат», в розвагах і ліні. Описуючи марність вельмож, Державін робить висновок, що стосується загальних звичаїв, які потребують виправлення, як би підказуючи своєї володарка, що необхідно змінити в державі:
Такий, Феліція, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий,
Хто скільки мудрістю ні знатний,
Але кожна людина є брехня.
Наступна, велика частина оди присвячена опису чеснот Катерини II, але тут славослів'я Державіна має на меті дати раду, вказати правильну поведінку в управлінні та відносинах з підданими, звеличуючи простоту, працьовитість, справедливість, доброчесність, розсудливість і інші якості цариці. В кінці оди Державин проголошує ідеальний образ правління і життя держави,
Якого закон, правиця
Дають і милості і суд.
Віща, премудра Фелица!
Де відмінний від чесних шахрай?
Де старість по світу не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста не жене нікого?
Де совість з правдою живуть?
Де чесноти сяють? -
У трону хіба твого!
Не дивно, що після такого мудрого і пристрасного звернення государиня відрізнила Державіна, зробивши йому дорогий подарунок і наблизивши до себе. Катерина II до такої міри була під враженням вірності Державінська характеристик своїх вельмож, що розсилала їм списки оди, відзначаючи на примірниках, яке місце з тексту ставиться до адресата. Державін, крім поетичного визнання, завоював репутацію чесного підданого-громадянина.
Державінська ода справляє сильне вплив на читача і слухача своїм ладом, звучністю мови, відточеністю виразів і фраз, енергійним ритмом, в основу якого поет поклав чотиристопний ямб. Державін домігся вражаючого єдності взаємовиключних, здавалося б, регістрів поетичного мовлення: урочистості складу і розмовної інтонації в зверненнях. Ода немов ллється вперед завдяки каскаду анафор і синтаксичних паралелізмів, як, наприклад, в шостій строфі, в якій триразове початок рядків «де-не-де-де» змінюється теж триразовим «там-там-там». Нарешті, побутові опису реальному житті так докладні, що, читаючи, стаєш ніби свідком того часу.
Часом змужніння державинского таланту слід вважати кінець 1770-х рр., Коли в столичній пресі з'явилися перші оди, відмічені зрілістю майстерності, глибиною думки і почуття. Заслужену оцінку вони отримали не відразу. У 1783 р ода «Феліція» була надрукована в заснованому княгинею Дашкової журналі. Ода отримала Найвища схвалення, і перед Державіним відкрилася дорога літературної і політичної діяльності в ім'я інтересів дворянської імперії. Гаврило Романович не припускав, що одна з його од, написаних в простій і невимушеній манері, приверне загальну увагу до її автору. В оді «Феліція» ми бачимо ідеал освіченої правительки, матері народу, яку він хотів би бачити в особі імператриці. Успіх оди був справою випадку. Близькі друзі Державіна випросили у поета рукопис, зняли кілька копій і поширили в читає суспільстві. «У кожного, вміє читати по-російськи, опинилася вона в руках». Людям недурною, відкритим ода подобалася. Автор пише від першої особи:
А я, проспавшись до полудня,
Палю тютюн і кава п'ю;
Преобращая в свято будні,
Кружляю в химери думку мою ...
Але саме в такій манері письма він описує сучасне суспільство, його недоліки. Його ода була оцінена вельможами як «крамола», в ній дізнавалися вони самі себе. Крім високих поетичних достоїнств оди, тут не останню роль зіграв і той факт, що Державін в напівжартівливої формі висловив цілий ряд злободенних докорів вищої знаті і одночасно поставив кілька серйозних питань перед самою імператрицею, і головний серед них: «Але де твій трон сяє у світі ? » В оді «Феліція» яскраво показані вади вельмож, наближених до Катерини:
Чи не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотуном,
Між марнославства і пророком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.
Царський двір намагається «приручити» Державіна, але потім з'ясовується, що не заради щедрот і не заради діамантовою табакерки з червінцями присвятив він Катерині «Феліція». Він воював з нею за «сиріт і вдів». Під його пером фантастична «царівна Киргиз-Кайсацкой орди» перетворилася в ідеал освіченої правительки, матері народу, яку він хотів би бачити в особі імператриці. Він пише:
Єдіна ти тільки не скривдиш,
Не ображати нікого,
Дурощі крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Він питає у неї ради:
Подай, Феліція, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим на світі бути?
В оді «Феліція» вперше проявилося відмітна властивість Державіна-поета - вміння «істину царям з посмішкою говорити». В основі державинской принциповості і громадянськості лежали не якесь там філософське вчення, що не продумана в деталях політична платформа, а елементарне, доступне кожному проходження очевидним моральним засадам, закладеним в людях від природи, але в переважній більшості випадків зневажаються самими ж людьми.
богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацкой орди!
Якої мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичеві молодому Хлору
Зійти на ту гору,
Де троянда без шипів зростає,
Де чеснота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її рада.Подай, Феліція! наставленье:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим на світі бути?
Мене твій голос збуджує,
Мене твій син надсилає;
Але їм наслідувати я слабкий.
Мятясь життєвої марнотою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхам я раб.Мурзам твоїм не наслідуючи,
Почасту ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не використовуючи твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед подат
І всім з твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно в картки не граєш,
Як я, від ранку до ранку.Чи не занадто любиш маскаради,
А в клоб не ступить і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Чи не донкішотствуешь собою;
Коня Парнасский НЕ сідлати,
До духам в збори не в'їжджаєш,
Чи не ходиш з трону на Схід;
Але лагідності ходячи стезею,
Хто милостивий до душею,
Корисних днів проводиш струм.А я, проспав до полудня,
Палю тютюн і кава п'ю;
Преобращая в свято будні,
Кружляю в химери думку мою:
Те полон від персів викрадаю,
Те стріли до турків звертаю;
Те, задумуючи, що я султан,
Вселенну лякати поглядом;
То раптом, приваблюючи нарядом,
Скачу до кравця по каптан.Або в бенкеті я пребагато,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сріблом і златом,
Де тисячі різних страв:
Там славний окіст вестфальской,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів і аромат.Або серед гайки прекрасної
В альтанці, де фонтан шумить,
При дзвоні арфи сладкогласной,
Де вітерець ледь дихає,
Де все мені розкіш представляє,
До утіх думки мудрих,
Мучить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Младой дівиці почуття ніжаться,
Вливаю в серце їй любов.Або чудовим цугом
У кареті англінской, золотий,
З собакою, блазнем або іншому,
Або з красунею який
Я під гойдалками гуляю;
В шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За схильності моєї до пременися,
Маючи шапку набакир,
Лечу на баскому бігуні.Або музикою і співаками,
Органом і волинка раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або, про всі справи турботу
Облиш, їжджу на полювання
І бавлюся гавкотом псів;
Або над невськими берегах
Я тішуся ночами рогами
І веслуванням молодецьких веслярів.Іль, сидячи вдома, я прокажений
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голубник лажу,
То в піжмурки граємося часом;
То в свайку з нею весело,
Те нею в голові іщуся;
Те в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвіщати,
Полкан і Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.Такий, Феліція, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю ні знатний,
Але кожна людина є брехня.
Чи не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотуном,
Між марнославства і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.Знайшов, - але мож ль не блудять
Нам, слабким смертним, в тій дорозі,
Де сам розум спотикатися
І повинен слідом пристрастям йти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у подорожніх, тмят повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш угнетает.-
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів зростає?Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності єдності
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки творити.
Так кормщик, через понт пливе,
Ловлячи під вітрило вітер ревучий,
Вміє судном управляти.Єдіна ти тільки не скривдиш,
Не ображати нікого,
Дурощі крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не тиснеш,
Ти знаєш прямо ціну їх.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більш,
Хто живе в законах їх.Ти здраво про заслуги мислиш,
Гідним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не числиться,
Хто тільки рими може плесть,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь і слава.
Зглянутися ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як влітку смачний лимонад.Слух йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна в дружбі і тверда;
Що ти в спокусах байдужа,
А в славі так великодушна,
Що відреклася і мудрої вважатися.
Ще ж кажуть неложно,
Що ніби завжди можливо
Тобі і правду говорити.Нечуване також справа,
Гідне тебе однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про всім, і наяву і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І бувальщина і небилиця говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх всіх милостей Зоїл,
Завжди схиляєшся пробачити.Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там повинні бути долею своєї,
Де ангел лагідний, ангел мирної,
Прихований в світлості порфірний,
З небес посланий скіптра носити!
Там можна пошептати в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здравіє царів не пити.Там з ім'ям Феліція можна
У рядку описку поскоблить,
Або портрет необережно
Її на землю упустити.
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають в вуса вельмож;
Князі квочка НЕ клохчут,
Улюбленці наяву їм не регочуть
І сажею НЕ бруднять пик.Ти знаєш, Феліція! праві
І чоловіків і царів;
Коли ти просвіщати звичаї,
Ти не дуріти так людей;
В твої від справ відпочинку
Ти пишеш в казках повчання
І Хлору в абетці повторюєш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш ».Соромишся вважатися ти тим великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути;
Ведмедиці пристойно дикої
Тварин рвати і кров їх лити.
Без крайньої в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні ль кошти,
Без них хто обійтися міг?
І славно ль бути тому тираном,
Великим в звірство Тамерланом,
Хто добротою великий, як бог?Феліція слава, слава бога,
Який лайки приборкав;
Який сира і убога
Покрив, одягнув і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусів, невдячним
І праведним своє світло дарує;
Так само всіх смертних просвіщає,
Хворих оселить, зцілює,
Ласкаво лише для добра творить.Який дарував свободу
У чужу область скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла і золота шукати;
Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя дому знаходити;Якого закон, правиця
Дають і милості і суд.-
Віщав, премудра Фелица!
Де відмінний від чесних шахрай?
Де старість по світу не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста не жене нікого?
Де совість з правдою живуть?
Де чесноти сяють? -
У трону хіба твого!Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирні? Кашемір? -
Послухай, де ти ні живеш, -
Хвали мої тобі прикмети,
Чи не мні, щоб шапки иль Бешмет
За них я від тебе хотів.
Відчути добра пріятство
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Так слів твоїх найсолодше струму
І спогляданням насолоджуючись!
Небесні прошу я сили,
Так, їх Простягни свою сафірни крила,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, зол і нудьги;
Так діл твоїх в потомстві звуки,
Як в небі зірки, возблестят.
Аналіз вірша Державіна «Феліція»
У 1781 році в пресі з'явилася «Казка про царевича Хлор», яку імператриця Катерина II створила для онука, майбутнього імператора Олександра I. Це повчальний твір вплинуло не тільки на маленького Олександра Павловича, але і на Гавриїла Романовича Державіна (1743-1816). Воно надихнуло поета на створення оди государині, яку він назвав «Ода до премудрій кіргізкайсацкой царівну Фелице, писана татарським мурзою, здавна оселилися в Москві, а живуть з їхніми вчинками в Санкт-Петербурзі. Переведена з арабської мови 1782 ».
Вірш було вперше опубліковано в 1783 році в журналі «Собеседник». Поет не залишив підписи під твором, але як і весь текст оди, назва повно натяків. Наприклад, під «киргиз-Кайсацкой царівною» мається на увазі Катерина II, що була володаркою киргизьких земель. А під мурзою - сам поет, який вважав себе нащадком татарського принца Багріма.
В оді міститься безліч алюзій на різні події, людей і висловлювання, які стосуються царювання Катерини II. Взяти хоча б ім'я, яким нагороджує її автор. Феліція - це героїня «Казки про царевича Хлор». Як і у імператриці, у неї є чоловік, який заважає їй здійснювати добрі наміри. Крім того, Феліція, за поясненням Державіна, - це давньоримська богиня блаженства, а саме цим словом багато сучасники характеризували правління Катерини II, яка була прихильна до наук, мистецтв і дотримувалася досить вільних поглядів на суспільний устрій.
Ці та інші численні чесноти государині і вихваляє Гавриїл Романович. У перших строфах оди поет проходиться по оточенню імператриці. Автор алегорично описує негідну поведінку придворних, говорячи ніби про себе самого:
Маючи шапку набакир,
Лечу на баскому бігуні.
У цьому уривку йдеться про графа Олексія Бурштині, охочих до швидких скачок.
В іншому фрагменті йдеться про витає в хмарах, дозвільному князя Потьомкіна:
А я, проспав до полудня,
Палю тютюн і кава п'ю;
Преобращая в свято будні,
Кружляю в химери думку мою.
На тлі цих марнотратників життя фігура мудрою, діяльної і справедливої імператриці набуває ореол доброчинності. Автор нагороджує її епітетами «великодушна», «люб'язна в справах і жартах», «приємна в дружбі», «премудра», метафорами «гілка небесна», «ангел лагідний» і ін.
Поет згадує політичні успіхи Катерини II. Використовуючи метафору «Поділяючи Хаос на сфери струнко», він вказує на установа губернії в 1775 році і приєднання нових територій до Російської імперії. Автор порівнює правління государині з царюванням попередників:
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають в вуса вельмож ...
Тут поет натякає на правління Анни Іоанівни і Петра I.
Захоплює Гавриїла Романовича і скромність цариці. У рядках:
Соромишся вважатися ти тим великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути ...
вказується на зречення Катерини II від титулів «Велика» і «Премудра», які їй були запропоновані сенатськими вельможами в 1767 році.
Як митця поета особливо полонить ставлення імператриці до свободи самовираження. Автор зачарований любов'ю цариці до лірики ( «Поезія тобі люб'язна, Приємна, солодка, корисна ...»), затвердженої нею можливістю мислити і висловлюватися як хочеться, подорожувати, організовувати підприємства і т. Д.
Сама Катерина II високо оцінила майстерність поета. Ода «Феліція» так полюбилася їй, що імператриця обдарувала Державіна багато прикрашеній табакеркою, сама розсилала їй своїм наближеним. До вірша дуже прихильно поставилися і сучасники. У багатьох відгуках відзначалася не тільки правдивість і відсутність лестощів в рядках оди, але і її витончена композиція і поетичний стиль. Як писав у своєму коментарі російський філолог Я. К. Грот, ця ода дала початок новому стилю. «Феліція» позбавлена пишномовних виразів, не містить перерахування богів, як це було прийнято раніше.
Дійсно, мова оди простий, але вишуканий. Автор застосовує епітети, метафори, мальовничі порівняння ( «як в небі зірки»). Композиція строга, але гармонійна. Кожна строфа складається з десяти рядків. Спочатку слід чотиривірш з перехресної римою виду abab, потім двовірш cc, після якого чотиривірш з кільцевої римою виду deed. Розмір - чотиристопний ямб.
Хоча у вірші досить застарілих на сьогодні виразів, а багато натяки можуть бути незрозумілими, воно легко читається і зараз.
Оновлені оди 1779 р надруковані анонімно, були помічені тільки любителями поезії. У 1782 р Державін пише оду «Феліція». Надрукована на початку наступного року в журналі «Собеседник любителів російського слова», вона стала літературною сенсацією, етапом не тільки в історії оди, а й російської поезії.
За жанром це була як би типова похвальна ода. Ще один, нікому не відомий поет хвалив Катерину II, але «хвала» була нечувано зухвалої, не традиційною, і не вона, а щось інше виявилося змістом оди, і це інше вилилося в абсолютно нову форму.
Новаторство і свіжість форми оди "Феліція" з особливою гостротою сприймалися в тій літературної атмосфері, коли похвальна ода зусиллями Петрова, Кострова і інших одописца дійшла до межі падіння і задовольняла тільки смакам вінценосного замовника. Загальне невдоволення похвальною одою класицизму відмінно виражено Княжнин:
Я відаю, що зухвалі оди,
Котори вийшли вже з моди,
Вельми здатні докучати.
Вони завжди Катерину,
За римою без розуму женучись,
Уподібнювала райський крину;
І, в чин пророків стаючи,
Віща з богом, ніби з братом,
Без побоювання пером,
У своєму борг захваті взятому,
Вселенну стаючи догори дном,
Звідси в країни, багаті золотом,
Пускали свій паперовий грім.
Причина вичерпаності од, по Княжнин, - в дотриманні їх авторів правилам і канонам класицизму: вони вимагали наслідування зразкам - і ось ода стала сумно-наслідувальної і епігонської. Більш того - ці правила не допускали прояви в поезії особистості поета, тому оди пишуть ті, хто бере «в борг захват». Успіх оди Державіна - у відступі від правил, від проходження зразкам; він не бере «в борг» захват, але висловлює свої почуття в оді, присвяченій імператриці.
Під ім'ям Феліція Державін зобразив Катерину II. Поет використовує ім'я Феліція, згадане в складеної імператрицею для свого онука Олександра «Казці про царевича Хлор», яка була надрукована в 1781 р Зміст казки дидактично. Киргизький хан викрав російського царевича Хлору.
Бажаючи випробувати його здібності, хан дає царевичу завдання: знайти троянду без шипів (символ доброчесності). Завдяки допомозі ханської дочки Феліція (від латинського felicitos - щастя) та її сина Розуму Хлор відшукує троянду без шипів на вершині високої гори. Образ татарського дворянина мурзи має двояке значення: там, де ода переходить на високий тон, - це авторське я; в сатиричних місцях - збірний образ катерининських вельмож.
Державін в «Феліція» створює не офіційний, умовний і абстрактно-парадний образ «монарха», а малює тепло і сердечно портрет реальної людини - імператриці Катерини Олексіївни, з властивими їй як особистості звичками, заняттями, побутом; він славить Катерину, але похвала його не традиційний.
В оді з'являється образ автора (татарський мурза) - по суті він зображав не стільки Катерину, скільки своє ставлення до неї, своє почуття захоплення її особистістю, свої надії на неї як на освічену монархиню. Це особисте ставлення проявляється і до її придворним: вони не дуже подобаються йому, він сміється над своїми пороками і слабостями - в оду вторгається сатира.
За законами класицизму неприпустимо змішання жанрів: побутові деталі і сатиричні портрети не могли з'являтися в високому жанрі оди. Але Державін і не з'єднує сатиру і оду - він долає жанровость. І його оновлена ода тільки чисто формально може бути віднесена до цього жанру: поет пише просто вірші, в яких вільно говорить про все, що підказує йому його особистий досвід, що хвилює його розум і душу.
З одою «Феліція» пов'язаний трагічний провал задуму Державіна стати советодателем Катерини II. Щире почуття поваги і любові до імператриці було зігріте теплом живого серця розумного і талановитого поета. Катерина не тільки любила похвалу, а й знала, як рідко можна почути похвалу щиру. Тому-то вона негайно, після знайомства з одою, віддячила поета, надіславши йому золоту табакерку, обсипані діамантами, з п'ятьмастами червінцями.
Успіх схвилював Державіна. Катерині сподобалася ода, значить, сміливість звернення до неї була схвалена. Більш того, Державину стало відомо, що вона вирішила познайомитися з ним. Варто було підготуватися до подання. Відкривалася можливість наблизитися до імператриці.
Державін вирішив відразу ж порозумітися з нею - він не міг, не мав права упустити можливість зайняти місце дорадників при монарху. Викладом його програми повинна була стати ода «Бачення мурзи». Прийом був призначений на 9 травня 1783 р Програмну оду поет не встиг написати, але в паперах його зберігся прозаїчний детальний план цієї оди.
Поет починає з тлумачення обіцянок Катерини II бути освіченої монархинею: «Твій же освічений розум і велике серце знімають з нас узи рабства, підносять наші душі, дають нам розуміти коштовність свободи, толь властивої суті розумного, який є людина». Він нагадує про уроки Пугачовського повстання.
Якщо його послухають і змінять політику, то монархи «будуть мерз тиранства і при їх володінні не виллється кров людська, як річка, що не будуть стирчати трупи на колах і голови на ешафоті, і шибениці НЕ попливуть річками». Це вже був прямий натяк на царську розправу з учасниками Пугачовського повстання.
Натхненний концепцією освіченого абсолютизму, Державін докладно пояснював необхідність встановлення договірних відносин між поетом і імператрицею. Він стверджував, що йому чуже ласкательство, що він зобов'язується завжди говорити тільки правду. Використовуючи улюблену їм легенду про Олександра Македонського, який, довіряючи своєму лікарю, сміливо пив пропоноване їм ліки, відкидаючи наклеп придворних, які запевняли, що лікар налив в чашу йому отруту, поет зухвало висловлював бажання бути таким «лікарем» при Катерині.
Він переконував її вірити йому. Пропонований ним «напій» буде цілющим, він полегшить страждання, допоможе побачити все в правдивому світлі. І тоді він заспіває заслуги імператриці: вір, що моя пісня «підбадьорить тебе до подвигів чеснот і посилить твою до них ревнощі», - говорить він Катерині.
План оди містить перелік політичних, громадських і соціальних заходів, які має здійснити російська імператриця. Вони і складають істота написаною Державіним програми російського освіченого абсолютизму.
«Бачення мурзи» могло стати одним з кращих творів російської громадянської поезії. Але не стало. Намічений план не отримав поетичного втілення. Впали всі надії Державіна стати советодателем при Катерині. Представлений імператриці, поет сподівався, що вони залишаться вдвох і він отримає можливість розповісти їй про свої задуми ... Все вийшло інакше: Катерина холодно вітала його при всіх.
Своїм гордовитим і величним видом вона підкреслила невдоволення зухвалим поетом, яка посміла сатирично зобразити близьких їй людей. Поет був приголомшений. Падали всі плани і надії. Годі було й думати про те, щоб Катерина погодилася наблизити його до себе в якості «лікаря». Більш того, закрадалася тривога - чи не загрожує йому опала.
Мабуть, мав рацію Фонвізін, який в своєму «Наталка Полтавка» (представлений був у минулому, 1782 г.) зобразив мудрого Стародума. Його друг Правдин висловив побажання, щоб він був покликаний до двору, «за тим, за чим до хворих лікаря закликають». На це Стародум суворо і твердо відповів: «Марно кликати лікаря до хворих бити. Тут лікар не поможе ».
Замість «Бачення мурзи» Державін написав «Подяка Феліція». В оді він намагався пояснити, що «сміливість» його породжена щирістю, що його «серце вдячно» імператриці і «ретельністю горить». «Пояснювальні» вірші втратили силу, енергію, жар почуття. Головне в них - догідлива покірність. Правда, в кінці оди поет обережно і делікатно, але все ж натякнув, що навряд чи скоро виявиться здатним знову оспівати «богоподібну царівну».
Державін не помилився в своєму припущенні: «небесний вогонь" не запалав в його душі, і він не написав більше віршів, подібних «Феліція». Бажання бути співаком Феліція-Катерини означало для Державіна встановлення договірних відносин між поетом і імператрицею.
Він і далі співав би самозабутньо Фелицу, щиро прославляв би її ім'я в століттях, якби вона, діючи як освічена монархиня, сміливо оновлювала законодавство, здійснювала потрібні країні і народу реформи. Задум звалився. Ода «Феліція» залишилася самотньою.
Правда, Катерині присвячені були ще дві оди: «Зображення Феліція» (1 789) і «Бачення мурзи» (нова редакція 1791 р різко відрізняється від прозового плану 1783 г.). «Зображення Феліція» - справді хвалебна ода. Державін зрадив собі. Вона написана в традиційному плані. Нестримно звеличуючи в дуже довгою, без потреби розтягнутої оді гідності Катерини, він демонстративно догоджав смаку Феліція.
Їй потрібна була хвала, а не Державінська особисте відчуття. Лестощі входила в задум Державіна - знятий з поста тамбовського губернатора, він був відданий під суд. Довелося їхати в Петербург шукати захисту у Катерини. В автобіографічних «Записках» поет так пояснює причину написання оди: «Не залишалося іншого засобу, як вдатися до свого таланту.
Внаслідок чого написав ... оду "Зображення Феліція" ». Ода була доставлена імператриці, сподобалася їй, переслідування Державіна було припинено. У цій оді Державіна-поета переміг Державін-чиновник, пов'язаний з двором.
Історія російської літератури: в 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова і інших - Л., 1980-1983 рр.
Державін Гаврило Романович (1743-1816). Російський поет. Представник російського класицизму. Г.Р. Державін народився поблизу Казані в сім'ї дрібнопомісних дворян. Рід Державіних вів початок від нащадків мурзи Багріма, добровільно перейшов на бік великого князя Василя II (1425-1462 рр.), Що засвідчено в документі особистого архіву Г.Р.Державина.
Творчість Державіна глибоко суперечливо. Розкриваючи можливості класицизму, він у той же час руйнував його, прокладаючи шлях романтичної і реалістичної поезії.
Поетична творчість Державіна широко і в основному представлено одами, серед яких можна виділити цивільні, переможно-патріотичні, філософські та анакреонтические.
Особливе місце займають цивільні оди, адресовані особам, наділеним великою політичною владою: монархам, вельможам. До кращих з цього циклу належить ода "Феліція" присвячена Катерині II.
У 1762 році Державін отримав виклик на військову службу в Петербург, в лейб-гвардії Преображенський полк. З цього часу і починається державна служба Державіна, якій поет присвятив понад 40 років життя. Час служби в Преображенському полку - це і початок поетичної діяльності Державіна, яка без сумніву зіграла виняткову важливу роль в його службової біографії. Доля кидала Державіна на різні військові і цивільні посади: він був членом особливої секретної комісії, головним завданням якої було в тому, щоб схопити О. Пугачова; кілька років перебував на службі у всесильного генерал-прокурора кн. А. А. Вяземського (1777-1783 рр.). Саме в цей час він пише свою знамениту оду "Феліція", яка опублікована 20 травня 1873 року в "Собеседник любителів російського слова".
"Феліція" принесла Державину гучну літературну славу. Поет був щедро нагороджений імператрицею золотий табакеркою, обсипаною діамантами. Скромний чиновник департаменту Сенату став найвідомішим на всю Росію поетом.
Боротьба проти зловживань можновладців, дворянства і чиновництва за благо Росії була визначальною рисою діяльності Державіна і як державного діяча, і як поета. А силу, здатну гідно керувати державою, вести Росію до слави, до процвітання, до "блаженства", Державін бачив тільки в освіченої монархії. Звідси поява в його творчості теми Катерини II - Феліція.
На початку 80-х рр. Державін ні ще близько знайомий з імператрицею. Створюючи її образ, поет використав розповіді про неї, про поширення яких дбала сама Катерина, автопортрет, намальований в її літературних творах, ідеї, які проповідували в її "Наказі" і указах. У той же час Державін дуже добре знав багатьох видних вельмож єкатерининського двору, під начальством яких йому доводилося служити. Тому ідеалізація образу Катерини II у Державіна поєднується з критичним ставленням до її вельможам,
Сам образ Феліція, мудрою і доброчесного киргизької царівни, узятий Державіним з "Казки про царевича Хлор", написаної Катериною II для онуків. "Феліція" продовжує традицію похвальних од Ломоносова і в той же час відрізняється від них новим трактуванням образа освіченого монарха. Просвітителі бачать тепер в монарха людини, з яким суспільство доручило турботу про благо громадян; на нього покладені численні обов'язки по відношенню до народу. І державинская Феліція виступає як милостива монархиня-законодавиця:
Не використовуючи твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед подат
І всім з твого пера
Блаженство смертним проливаєш ...
Відомо, що джерелом створення образу Феліція був документ "Наказ комісії про складання проекту нового Уложення" (1768), написаний самою Катериною II. Одна з основних ідей "Наказу" - необхідність пом'якшення існуючих законів, котрі дозволяли на допитах тортури, смертну кару за незначні провини і т. П., Тому Державін наділив свою Фелицу милосердям і поблажливістю:
Соромишся вважатися ти тим, великої,
Щоб страшної, нелюбимої бути;
Ведмедиці пристойно дикої
Тварин рвати і кров їх пити.
І славно ль бути тому тираном,
Великим в звірство Тамерланом,
Там можна пошептати в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здравіє царів не пити.
Там з ім'ям Феліція можна
У рядку описку поскоблить
Або портрет необережно
Її на землю упустити.
Принципово новим було те, що з перших же рядків оди російську імператрицю (а в Фелице читачі легко вгадували саме Катерину) поет малює насамперед з точки зору її людських якостей:
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Почасту ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом ...
Державін хвалить Катерину і за те, що з перших днів свого перебування в Росії вона прагнула у всьому слідувати "звичаям" і "обрядам" прихистила її країни. Імператриця була успішною у цьому і викликала до себе і при дворі, і в гвардії симпатії.
Новаторство Державіна проявилося в "Феліція" не тільки в трактуванні образу освіченого монарха, а й в сміливому поєднанні хвалебного і викривального почав, оди і сатири. Ідеального образу Феліція протиставлені недбайливі вельможі (в оді вони названі "мурзами"). В "Феліція" зображені найвпливовіші при дворі особи: князь Г. А. Потьомкін, графи Орлови, граф П. І. Панін, князь Вяземський. Їх портрети були настільки виразно виконані, що оригінали вгадувалися без праці.
Критикуючи розпещених владою вельмож, Державін підкреслює їх слабкості, примхи, дріб'язкові інтереси, негідні високого сановника. Так, наприклад, Потьомкін представлений як гурман і ласун, любитель бенкетів і веселощів; Орлови "кулачними бійцями і танцем" веселять "свій дух"; Панін, "про всі справи турботу залишивши", їздить на полювання, а Вяземський свій "розум і серце" просвіщає - "Полкан і Бову" читає, "над Біблією, позіхаючи, спить".
Просвітителі розуміли життя суспільства як постійну боротьбу істини з помилкою. В оді Державіна ідеалом, нормою є Феліція, відхиленням від норми - її недбайливі "мурзи". Державін перший почав зображати світ таким, як видається він художнику.
Безперечною поетичної сміливістю була поява в оді "Феліція" образу самого поета, показаного в побутовій обстановці, не перекрученого умовною позою, не стиснутого класичними канонами. Державін був першим російським поетом, який зумів і, головне, захотіли намалювати в творі свій портрет живим і правдивим:
Сидячи вдома, я прокажений
Граючи в дурні з дружиною ...
Звертає на себе увагу "східний" колорит оди: вона написана від імені татарського мурзи, в ній згадані східні міста - Багдад, Смірна, Кашмір. Кінець оди витриманий в хвалебному, високому стилі:
Прошу великого пророка,
До праху ніг твоїх торкнуся.
Образ Феліція повторюється в наступних віршах Державіна, викликаних різними подіями в житті поета: "Подяка Феліція", "Зображення Феліція", "Бачення мурзи".
Високі поетичні гідності оди "Феліція" принесли їй широку на той час популярність в колах найбільш передових російських людей. А. Н. Радищев, наприклад, писав: "Перетворивши багато строфи з оди до Феліція, а особливо, де мурза описує сам себе, без віршів залишиться майже теж поезія". "У кожного, вміє читати по-російськи, опинилася вона в руках", - свідчив О. П. Козодавлев, редактор журналу, де ода була надрукована.
Державін порівнює правління Катерини з жорстокими вдачами, що панували в Росії за часів біронівщини при імператриці Ганні Іоановні, і складає хвалу Фелице за ряд корисних для країни законів.
Ода "Феліція", в якій Державін поєднав протилежні початку: позитивне і негативне, патетику і сатиру, ідеальне і реальне, - остаточно закріпила в поезії Державіна те, що починалося в 1779 р, - змішання, ломку, ліквідацію суворої жанрової системи