Біологія-репетитор 

Міфологія Третього рейху: расова теорія. Раси та расові теорії Сучасні концепції теорії расової переваги

Ж. Гобіно, Ф. Ніцше, А. Гітлер

Найбільшого розвитку ця теорія отримала наприкінці XIX - на початку XX ст.

Гобіно оголошував арійців «вищою расою», покликаної панувати з інших. До нижчих рас він відносив семітів, слов'ян та інших. Вища мета арійця - збереження чистоти крові. «Люди гинуть не через програні війни, - писав Гітлер, - а через втрату опірності... Все, що не є повноцінною расою на землі - кукіль». Важливим засобом вирішення всіх найважливіших державно-правових та божественних проблем оголошувалась війна.

9. Патрімоніальна теорія.

К.Л. Галлер

Патрімоніальний – спадковий, родовий. Держава, на думку Галлера, є приватною власністю імператора. Це право виникає із приватної власності на землю. Держава виникає тоді, коли общинна земля стає одноосібним володінням правителя та право власності на землю починає передаватися у спадок. Тому правителі панують через своє «споконвічне» право на власність. Тобто влада государя походить з його права власності на певну територію. Населення ж – народ, постає у ролі орендарів землі власника, а чиновники – як прикажчиків правителів.

10. Іригаційна (гідравлічна) теорія.

К.А. Віттфогель

Віттфогель пов'язує процес виникнення державності з необхідністю будівництва гігантських іригаційних споруд у східних аграрних суспільствах. Це супроводжується зростанням числа чиновників, які забезпечують ефективне використання даних споруд та експлуатують інших громадян. Держава, змушена проводити в подібних умовах жорстко централізовану політику, виступає єдиним власником і одночасно експлуататором. Воно управляє, розподіляє, враховує та підпорядковує. Іригаційні проблеми з неминучістю призводять до утворення «менеджерсько-бюрократичного класу», що поневолює суспільство та формування «агроменеджерської» цивілізації.

Т.о. всі теорії походження держави ставлять в основу який-небудь один конкретний домінуючий спосіб виникнення державності.

Лекція №2 Поняття, ознаки та функції держави

    Поняття та ознаки держави.

    Функції держави.

1. Поняття та ознаки держави

Держава- це політико-територіальна організація публічної влади, яка має суверенітетом, має спеціальний апарат управління та захисту громадян, здатна створювати норми права і існуюча в певний момент часу.

Ознаки держави:

    Наявність публічної влади.Під громадською владою розуміється державна влада, саме, апарат влади з «матеріальними придатками» як таборів, в'язниць та інші примусовими установами, і навіть з особливими загонами озброєних людей. Вона складається з особливого прошарку людей, основним заняттям яких є виконання владних та управлінських функцій. Вони не виробляють безпосередньо ні матеріальних, ні духовних благ, а лише керують. Свої посади ці люди обіймають шляхом обрання, призначення, наслідування чи заміщення. Основними складовими частинами апарату влади та управління є органи законодавчої, виконавчої влади, суду, прокуратури та ін.

    Територія держави, Матеріальна база, без якої воно не може існувати. Під територією держави розуміється простір, у якого здійснюється державна влада. Складовими частинами території держави є: 1) земля та її надра, що утворюють сухопутну територію; 2) річки, озера, штучні водосховища, а також морські внутрішні та територіальні води, що омивають територію цієї держави (водна територія держави); 3) повітряний простір над сухопутною та водною територією (повітряна територія держави); 4) об'єкти, прирівняні до території держави (морські та повітряні судна, космічні кораблі та станції, диппредставництва та консульства, що діють під прапором цієї держави та інші об'єкти, що належать державі).

Вся територія держав розбивається на низку адміністративно-територіальних одиниць. У різних країнах вони називаються по-різному: округи, провінції, області, краї, дистрикти, графства, райони тощо. Але їх призначення та функції єдині – організація державної влади та управління на займаній ними території.

    Постійне населення.

    На території держави проживає певна кількість населення – громадян чи підданих. Своїм для держави населення ставати або за фактом народження, або наділяються станом громадянства.Це положення підтверджується двома документами, які держава видає «своїм» громадянам – свідоцтвом про народження та паспорт. Саме ці документи засвідчують громадянство. Громадянством називають стійкий правовий зв'язок людини з державою, що виражається в сукупності їх взаємних прав та обов'язків. Наявність суверенітету. Суверенітет - це верховенство

державної влади всередині країни та незалежність

її на міжнародній арені. Верховенство проявляється у можливості державної влади самостійно видавати загальнообов'язкові всім членів суспільства правила поведінки, встановлювати і забезпечувати єдиний правопорядок, визначати правничий та обов'язки громадян, посадових осіб, державних, партійних, громадських органів прокуратури та організацій. У ньому ж виявляється і здатність держави незалежно від інших держав формувати та проводити в життя свою внутрішню та зовнішню політику. Поряд із державним суверенітетом існують суверенітет народу та суверенітет нації.

    Суверенітет народуозначає його верховенство у вирішенні корінних питань організації свого життя - суспільного та державного устрою, основних напрямів розвитку внутрішньої та зовнішньої політики, економічних установлень та здійснення повного та всебічного контролю за діяльністю державних органів і всієї держави.

    Підсуверенітетом нації

    розуміється повновладдя нації, її можливість та здатність визначати характер свого життя, здійснювати своє право на самовизначення аж до відокремлення та утворення самостійної держави.Власна правова система.

    Держава здійснює свою владу на основі загальнообов'язкових правил поведінки, що закріплюються у різних нормативно-правових актах. У більшості розвинених держав правова система ґрунтується на конституції, яка приймається на референдумі після всенародного обговорення. Інші акти держави приймають з урахуванням й у виконання конституції., що виконують певну ідентифікуючу роль держави.

2. Функції держави, тобто. основні напрями його діяльності з управління справами всього суспільства поділяються на внутрішні та зовнішні.

Внутрішні функції, тобто. основні напрями діяльності держави з управління життям суспільства:

    регулятивна.

    Полягає в тому, щоб прийняти правила функціонування та розвитку суспільства та організувати життя суспільства, кожну людину за цими правилами;правоохоронна.

    Полягає в тому, що держава гарантує рівність усіх перед законом, судом, встановлює правила поведінки у всіх сферах життя суспільства, які мають загальнообов'язковий характер для всіх членів суспільства. Держава забезпечує правопорядок та безпеку у співтоваристві, використовуючи для цього систему правоохоронних інститутів.Останні включають армію, суди, в'язниці, служби безпеки, поліцію, прокуратуру, нотаріат та інші органи. Правоохоронна діяльність держави спрямована на точне та неухильне здійснення всіма учасниками суспільних відносин правових норм, тобто забезпечення правомірної поведінки;

    фінансова.

    Включає емісію та впорядкування грошового обігу на території держави. Держава також формує бюджет. Через бюджет здійснюється перерозподіл національного доходу, насамперед від галузей матеріального виробництва, у некомерційні галузі - науку, освіту, охорону здоров'я, державну службу. Головне джерело формування бюджетів – податки та збори.Має на увазі вироблення економічної стратегії, регулювання ринкових відносин з метою функціонування економіки країни в оптимальному режимі;

    соціальна.

    У тому, держава зобов'язана забезпечити своїм громадянам гарантований мінімум життєвих благ, включаючи їжу, житло, медичне обслуговування. Соціальна захищеність особистості передбачає забезпечення мінімально необхідного рівня життя для кожного. Вона включає справедливий розподіл матеріальних благ, боротьбу з безробіттям, матеріальну підтримку окремих верств населення, а саме – пенсіонерів, інвалідів, дітей, осіб, які постраждали від стихійних лих, біженців. Крім того, держава відповідальна за створення належних умов праці, відпочинку, оздоровлення населення;екологічна

.
Реалізується в охороні навколишнього середовища. Обов'язок всіх перебуває біля РФ берегти довкілля закріплена в КРФ. У зв'язку із забрудненням навколишнього середовища і загрозою для життя людини ця функція стає однією з основних.
«Біда, коли пироги почне печі шевець,

А чоботи тачати пиріжник,

І справа не піде на лад...»
З байки «Щука та Кіт» А.І.Крилова.
У цей час моя спостережливість підготувала ґрунт, щоб я зацікавився расовою теорією.
Тривала поїздка в московському метро і моя спостережливість виявила певну невідповідність в анатомічній конституції людей. Так я звернув увагу, що розмір стегон та гомілок у різних людей різний. Так як під час руху метропоїзда всі сиділи, то дуже вирізнялася невідповідність стегон. Так я звернув увагу, що розмір мого стегна вдвічі був менший за розмір стегна мого сусіда, а довжина моєї гомілки була за розміром більша ніж у нього. Я почав придивлятися до інших тих, хто сидів і помітив подібні відмінності. Коли на черговій станції люди з подібними відмінностями стали, готуючись до виходу, я зазначив, що їхнє зростання розмірами майже не відрізняється. Виходить, що малий розмір стегна компенсувався довжиною гомілки. Далі я помітив, що у людей із довгими стегнами дуже видається виступ гортані – кадик. Я тоді не зміг пояснити таку невідповідність, лише наголосив на цьому факті. Згодом я забув це спостереження, але надалі мені довелося зіткнутися з іншою невідповідністю анатомічної конституції у різних людей. Якось директор навчального закладу, в якому я викладав, викликав мене та запропонував, бо я був вільний від занять, бути присутнім на нараді спеціалістів із пожежної безпеки міських установ. Звичайно, я пішов на цей захід. Актова зала якоїсь установи була повна учасниками – «пожежниками». Якийсь час я сидів і слухав чергового лектора, потім від нудьги (свого часу мені довелося складати іспити з пожежної безпеки, і мені все це було відомо) почав розглядати учасників наради. Мене вразило, що всі учасники мали однакову рису голови - низький лоб, що ніби тікає назад, з надбрівними дугами і природно видатний кадик. Я спочатку оглянув своїх сусідів, потім став обертатися назад, і куди б не дивився, мене оточували майже 100% подібних людей. Не було збігом, це було закономірністю. І це потрібно було довести. Це змусило мене звернутися до расової теорії.
Виявляється, расовою теорією цікавилися за всіх часів багато вчених. У європейській культурі другої половини XIX – у першій половині XX століть расові теорії займають чільне місце. Їм віддали данину Ріхард Вагнер та Фрідріх Ніцше, а серед теоретиків слід згадати графа Жозефа Артюра де Гобіно, Людвіга Вольтмана, Жоржа Ваше де Лапужа, Х'юстона Стюарта Чемберлена. У Російській імперії расові теорії розвивали такі автори, як Степан Єшевський, Микола Карєєв, Валентин Мошков.
Відомим расовим теоретиком Третього рейху був Ганс Ґюнтер. У першій половині XX століття основним джерелом та носієм расової теорії в Європі став німецький націонал-соціалізм. На основі нацистської расової теорії у Третьому рейху було розроблено концепцію расової гігієни. Вона стала базою для проведення расової політики, спрямованої на дискримінацію та знищення представників так званих «неповноцінних рас». Після Другої світової війни расові теорії втратили статус науковців.
У Росії головним популяризатором расової теорії є публіцист Володимир Авдєєв. Свій внесок у расову теорію зробив також політик і політолог Андрій Савельєв, автор книги «Образ ворога. Расологія та політична антропологія» (2007 рік). Так публікації Авдєєва і Савельєва піддані жорстокій науковій критиці (наприклад, відомим антропологом В.А Шнірельманом) який називає ці праці расистськими.
Отже, расова теорія втратила статус наукової і піддалася забороні. Все це нагадує заборону символу свастики. Що таке свастика? Багато хто, не замислюючись, дасть відповідь – символ свастика використовували фашисти. Однак багато хто, хто замислюється, відзначить, що насамперед це давньослов'янський оберіг.
Свастика - це найдавніший символ, що з'явився ще до н. Багато народів оспорюють один одного право на її винахід. Зображення свастики знаходили в Китаї, Індії та ін. Це дуже значущий символ – сонячний, солярний знак. Кажуть, що на тому самому щиті, який Віщий Олег прибив до воріт Царгорода, було зображено свастику. Символ свастики існує багато тисяч років і тому кілька років існування Третього рейху не можуть дискредитувати цей символ. Так і расова теорія, дискредитована Третім рейхом не може втратити свою істинність.
Звернемося до причин виникнення расової теорії. У своїх статтях я зазначав, що людство почало розвиватися паралельно з полюсами. Однак зв'язки з різними полюсними кліматичними умовами, що сформували відповідну флору і фауну, людство, що виникло, мало відмінні риси. Так, людство, що сформувалося на Північному полюсі, було плацентарне, людство, що сформувалося на Південному полюсі, було сумчастим. Слід зазначити, що сумчастих тварин також є плацента, але вона зародкова і швидко розсмоктується.
Звичайно, спосіб розмноження формувався як раціональна можливість виживання в різних умовах. У цілому нині сумчастість, як тип розмноження, була вигідніше Південному полюсі задля збереження популяції, ніж плацентарність.
Походження північнополюсної людини є наступним ланцюжком – рукокрилі – нижчі примати – лемури – вищі примати – мавпи – людина. Що стосується південнополюсного людства, то воно за останніми науковими дослідженнями походить від кенгуру. Виявляється люди та кенгуру – далекі родичі, які мають спільного предка. Генетичні ланки людини дуже нагадують генетичну будову кенгуру. Звідси – сумчасті кенгуру – сумчасті лемури – сумчасті примати – сумчасті мавпи – сумчаста людина.
Південнополюсне людство мало можливість від місця свого зародження поширюватися територіями основних материків. У міру освоєння материків, нижчих територіальних широт, південнополюсне людство від аплацентарного (сумчастого) розвитку змушене було переорієнтуватися на плацентарний розвиток, оскільки у тому організмі передумови цього були. Хоча слід зазначити, деякі атавістичні ознаки аплацентарного розвитку ще спостерігається в його гібридів. Це в деяких жіночих особин збільшені розміри статевих губ, як атавізм існування сумки, так званий «готтентотський фартух». Також відмінний термін утробного розвитку, приблизно 7 місяців у гібридів інтенсивного переважання південнополюсного розвитку та приблизно 10 місяців у гібридів інтенсивного переважання північнополюсного розвитку.
Примітка. Схематично зображуючи поширення видів, спостерігаються дві піраміди, вершини яких знаходяться на полюсах. Одна відповідно на північному, інша на південному, а підстави цих пірамід упираються в екватор. Таке пірамідальне поширення флори та фауни вказує на те, що все органічне життя виникло на полюсах і поширилося до екватора. Закономірно, що ці гілки різнополюсного людства, зіткнувшись між собою на екваторі, мали дати гібридне потомство. Звідси людина не чистокровна істота, як думали досі, а суміш древніх типів, у яких нині в чистому вигляді вже немає.
Серед нинішнього гібридного людства існують різні типи людей більшою чи меншою мірою змішані із різними полюсними видами. Відмітними ознаками цих типів людей, що належать до різних гілок полюсного розвитку, є конституційні особливості скелета, а також особливості як фізіологічні, так і анатомічні (брахіцефалія, доліхоцефалія, скелет, парадонт і так далі).
Так до типу, що більш відноситься до північнополюсного, відноситься умовно «кроманьйонська людина». Ось набір його ознак, які найчастіше зустрічаються у сучасних гібридів. Вони високого зросту, з ногами довшими, ніж тулуб. У них коротка талія, довжина гомілки більша, ніж стегна. Колір шкіри білий, все тіло, не виключаючи обличчя, вкрите тонким волоссям світлих відтінків.
Череп довгий (долихоцефалія) спереду назад та зверху вниз. Лоб високий і прямий, великі очі з прямим розрізом, зі світлими райдужними відтінками (блакитний, сірий і т.д.). Ніс прямий з невеликою горбинкою. Рот невеликий із тонкими губами. Зуби прямі, вертикально поставлені без так званого прогнатизму, серед зубів відсутня діастема. Кількість зубів становить 28. Вушні раковини невеликі, не відстовбурчені, з добре розвиненими мочками. Шия тонка, довга. Статура богатирська, з сильно розвиненими м'язами. Руки не довгі з малими краями. Живіт невидатний, підтягнутий. Ноги з малими стопами та з сильно розвиненими ікрами. За влаштуванням травного апарату і за родом їжі ця північнополюсна людина відноситься до м'ясоїдних істот. Так північнополюсне людство має спорідненість з птахами, воно отримало здатність видавати звуки і природно перейшло до членороздільного мовлення.
Південнополюсна людина відноситься умовно до «неандертальців» - люди, які змінили розвиток пітекантропів. Неандертальці ці істоти ще нагадували тварин. Неандертальці, що являли собою південнополюсну сумчасту гілку, це істоти невеликого росту з довгим тулубом з подовженою талією, відстовбурченим назад широким тазом, з довгими стегнами і короткою гомілкою. Ноги, без литок, з великими плоскими стопами, зігнуті в колінах з-за сумки, і довгі руки з масивними подовженими кистями. Колір шкіри темного кольору. Шкіра товста та майже позбавлена ​​рослинності, позбавлена ​​жирової підкладки. Лише на голові густа шевелюра із волосся чорного кольору. Голова кругла (брахоцефалія) і коротка зверху вниз і подовжена тільки ззаду наперед, лоб низький і похилий, що тікає назад. Голова сильно нагадувала голову собаки, звідси через таке розташування голови сильно виділявся кадик – виступ гортані (передньо-верхня частина щитовидного хряща, що виступає на передній поверхні шиї). Сильно розвинені надбрівні дуги. Очі маленькі з косим розрізом, із чорною або темно-карою райдужною оболонкою. Ніс зазвичай невеликий плоский і плескатий. Вся нижня частина обличчя з масивними щелепами висувалась уперед, нагадуючи тварину. Розташування зубів прогнатичне, кількість 32. Є діастема. Все це, ознаки південнополюсної людини (неандертальця), набір який найчастіше зустрічається у сучасних гібридів.
Примітка. Діастема (щілина між передніми зубами) є відмінною рисою травоїдних тварин. Походження південнополюсної людини від кенгуру виявило кілька характерних ознак. Так кількість зубів дорівнює 32. Також у деяких видів кенгуру відзначено своєрідну зміну зубів. Нові корінні (приховані до цього в яснах) з'являються біля заднього кінця зубного ряду. Все це нагадує появу так званих зубів мудрості у гібридних людей.
Далі, Губи товсті, мова товста, масивна. Підборіддя широке, Вуха з великими вушними раковинами, що топираються в сторони і зовсім без мочок. Живіт товстий, видатний і відвислий. Шия коротка, товста. Хоча істота ця ходила на задніх ногах, але рухалася повільно, перевалюючись з боку на бік і розгойдуючись корпусом. Поперек його була сильновогнута, що заважала корпусу триматися прямо, постановка тулуба була похила вперед, згорблена чи сутулувата. Зате ця істота чудово лазила по деревах, плодами яких вона харчувалася. На відміну від північнополюсної людини, неандерталець був істотою рослиноїдною. Неандерталець не мав даром слова, а видавав лише окремі звуки високого тембру. Давалося взнаки походження від кенгуру. Так звуки, що видаються кенгуру найбільше нагадують хрипке покашлювання.
Північну галузь людства можна охарактеризувати, давши їй визначення як «Вовча цивілізація». Чому Північна гілка людства так нагадує «вовчу»? Вовки - громадські тварини; вони мешкають сім'ями. У будь-якій зграї є свій «табель про ранги», а в ньому кожному відведено своє місце. Претенденти на роль ватажка залишаються в зграї і чекають свого часу. Інші вовки, подорослішавши, йдуть, щоб поневірятися поодинці. Вовки-одиначки, які пішли з зграї і живуть самі собою. Але й можуть створити свою зграю, якщо їм пощастить зустрітися з самотньою вовчицею. Найсильніший вовк у зграї стає ватажком. Правити йому допомагає подруга – вовчиця. Усі рішення, що стосуються життя зграї, ухвалює саме ця пара. Під час патрулювання кордонів, захисту території від вторгнення чужинців і часто на полюванні зграю очолює запеклий самець. У період влаштування лігва і вирощування цуценят головною стає матюка самка, і їй підкоряються всі члени зграї. Вовки у зграї поводяться дуже доброзичливо. У ній кожному відведено своє місце і у відносинах панує суворий лад. Неписаний закон охоплює усі сторони життя зграї. Заснований на системі домінування (переваги), вовк встановлює черговість у доступі до їжі, право обзаводитися потомством або обов'язок підкорятися, дарує привілей поводитися вільно. Ворожість, сварки, напади, бійки у зграї рідкісні. Все вирішується недвозначними діями сильних вовків, які «пояснюють», хто головний, а хто підлеглий. Але частіше вся зграя слідує волі визнаних лідерів. Так завдяки взаєморозумінню членів зграї у ній підтримується гармонія. Дружні стосунки відіграють величезну роль у згуртуванні зграї. Звідси Північна гілка людської цивілізації характеризується як «Вовча цивілізація», де Бог – абстрактний. Ватажок – людина – вождь – дружина – робітники ремісники – вільні люди. Це відповідає напряму організації «Вовчої цивілізації» - Свідомість – Причина – Воля.
Південна гілка людства можна охарактеризувати як «Мурашина цивілізація». Детальне вивчення та аналіз життя мурах привів вчених до разючих висновків. Людське суспільство, засноване на певному класовому розшаруванні та впорядкуванні шляхом запровадження певних посад та соціальних ролей кожної людини, дуже сильно нагадує спільноту мурах. Мурашине суспільство все підпорядковане суворим законам та правилам, які ніхто й не думає навіть порушити. Так, кожна мурашка, з моменту появи на світ і до моменту своєї загибелі є членом налагодженої системи суспільних взаємин. Кожен її член знає відведену йому роль і беззаперечно виконує покладені на нього функції. Мурахи, що недавно народилися, знаходяться в спеціальних відсіках – «яслах», де до них приставлені дорослі мурахи-няньки. Ці няньки не тільки виховують маленьких мурах, а й регулярно виводять їх на прогулянки на свіжому повітрі. Хворих мурах оглядають спеціальні мурахи-лікарі, які проводять щоденне відвідування своїх пацієнтів і, у разі потреби, переводять небезпечно хворих мурах в інше окреме приміщення. Понад те, вони проводять хірургічні операції; ампутації сильно пошкоджених кінцівок шляхом їх обгризання Також у мурах є охоронці, військові, носії, фермери, могильники, поліцейські, будівельники та багато інших професій. Їхні штучні міста є унікальними інженерними спорудами. Побудови надзвичайно міцні, система ходів у них оптимальна для пересування. У мурашиних «хмарочосах» діють система вентиляції, а в холодні дні включається хитромудрий обігрів. Ретельно збудовано і структуру мурашиної держави зі своєю поліцією, загонами робітників, інженерів-будівельників, царями та придворними. У мурах також налагоджено «сільське господарство» та «тварини». Ці працелюбні комахи займаються розведенням попелиць, які виділяють із черевця солодку рідину. Мурахи будують для своїх «цукрових корівок» теплі «загони», куди ховають їх у негоду і знову виганяють на «пасовище» зі сходом сонця. Корівок охороняють від інших комах і регулярно доять спеціальні загони. Також мурах властиві «війни» і «рабовласництво».
Південна гілка людства повністю відповідає «Мурашиної цивілізації». Звідси «Мурашина цивілізація» Бог – людина. Сувора ієрархія – Цар – придворні – слуги – ремісники – раби. Це відповідає напряму організації «Мурашиної цивілізації» - Воля – Причина – Свідомість.
Звідси «Вовча цивілізація» – Свідомість – Причина – Воля формується середовищем та обставинами – раціоналізм причинно-вольового розвитку. Залежно від середовища та обставин відбувається усвідомлення причини дійсності та подальша вольова взаємодія з нею. «Мурашина цивілізація» - Воля – Причина – Свідомість формується як вольовий фаталізм причинно-усвідомленого розвитку. Залежно від причин відбувається пристосування до причинно-усвідомленої фатальної волі реальності. Зустрівшись на екваторі «Вовча цивілізація» Північної півкулі та «Мурашина цивілізація» Південної півкулі створила сучасну Парадоксально-компромісну цивілізацію, де об'єдналися Причинно-вольовий раціоналізм і причинно-усвідомлений вольовий фаталізм. Якщо в першому випадку («Вовча цивілізація») взаємодія з обставинами відбувається в активній дії опору, то в другому випадку («Мурашина цивілізація») відбувається у пасивній взаємодії пристосування. Парадокс компромісної цивілізації полягає у неузгодженості протидій у разі екстремальних ситуацій. Одні хочуть активно діяти, чинячи опір дійсності, інші пасивно взаємодіяти, пристосовуючись до тієї ж дійсності. Якщо «Вовча цивілізація» керується колегіально – віче, парламент, спілка, обраний вождь, то «Мурашина цивілізація» керується авторитарно – абсолютний монарх – спадкова ієрархія. Парадоксально-компромісна цивілізація управляється змішано. Конституційна монархія (К.м. прийнято поділяти на дуалістичну та парламентарну, де державну владу ділять монарх і парламент, який обирається всіма чи певною частиною населення), а також Президентсько-парламентське та Парламентсько-президентське управління. Слід зазначити, що у всіх випадках парадоксально-компромісних цивілізаціях діє Порядок, який би авторитарне управління. Звідси всі протиріччя та кризи політичних розбіжностей, нестабільність державних утворень, засновані на спільному проживанні людей різних людських цивілізацій, що виникли і сформувалися різних півкулях Землі.
Сучасні люди несуть частину генів неандертальців. Такого висновку дійшла міжнародна група вчених із 56 осіб, яка досліджувала скам'янілі останки неандертальців, знайдені в одній із печер Хорватії.
Отже, в районі екватора зустрілися два людства – Північне людство умовно визначені як кроманьйонці та Південне людство, що умовно визначається як неандертальці, і створили свої гібриди. Природно, частка участі кроманьйонців і неандертальців у гібридах різна. Так загальна сума неандертальських генів у сучасних геномах коливається. Так команда вченого Ейкі відновила близько 20% загального геному неандертальців, а команда Рейча – близько 30%.
Природно, що нинішні людські гібриди мають різний відсотковий склад кроманьйонських та неандертальських генів. Звідси у кожного людського гібридного індивіда професійна різна можливість. Якщо людські гібриди північної півкулі мають менший склад неандертальських генів, то гібриди південної півкулі мають менший склад кроманьйонських генів. Така відмінність людських гібридів позначилося розвитку цивілізованості південного і північного півкуль. Не секрет, що північна півкуля в культурному і технічному плані більш розвинена, ніж південна.
Людські гібриди відрізняються у розумовому, а й анатомічно конституційному становищі. Якщо розглядати спортивні досягнення, то негритянські спортсмени, які мають великий відсоток неандертальських генів і анатомічно конституційно відрізняються від білих спортсменів, не мають конкуренції в бігу, стрибках, боксі. Довгі стегна дозволяють у бігу робити крок там, де білий спортсмен повинен робити два, а довгі руки дозволяють бути успішними у боксі тощо. Повертаючись до наради «пожежників» явно, що гібриди, які мають більше генів неандертальців, котрі не користувалися в «малечі» вогнем вибрали собі професію «пожежників».
Природно, що гібриди, які мають більше генів «Вовчої цивілізації», здатні до керівництва, а гібриди, які мають більше генів «Мурашиної цивілізації», є хорошими виконавцями. Звідси прийому працювати, людина зобов'язана мати довідку про свою генетичну приналежність до певної цивілізації – «Вовчої» чи «Мурашиною». І на підставі цієї довідки людині необхідно надавати професію.

Расизм як громадське поняття є об'єднання кількох концепцій, які мають антинауковий характер. Основою расизму є така думка: людські раси не однакові між собою, якщо порівнювати їх у фізичному та психологічному розвитку, а, отже, такі відмінності неминуче впливають на історію та культуру світової цивілізації. Простіше кажучи, люди діляться на найкращі та найгірші раси – вищі та нижчі. Ті, хто становить чисельність вищої раси, наділені найкращими ознаками і покликані панувати над расами, що стоять в ієрархії нижче і не здатні зробити нічого в плані суспільної культури. Нижчі раси годяться лише з експлуатації з метою «вищих» людей. Найкраща раса складається із творців цивілізації, основоположників суспільства та культурних цінностей, а нижча раса – із рабів. Подібні хибні ідеї, що несуть у собі всі ознаки людиноненависництва, характери для будь-якого різновиду расизму.

Явище расизму виникло досить давно, про природну нерівність заговорили ще за часів рабовласницького ладу. Такі судження використовувалися як обгрунтування відмінностей соціальному рівні – так виправдовувалися відносини рабів та його господарів. У середні віки расизм зазнав деяких змін: тепер теорію про природну нерівність людей використовували для прикриття причин станової нерівності. У ті часи стверджувалося, що вищий і нижчий стан - знати і чернь - мають кровні відмінності. Потім настали часи колонізації, і теорія расизму отримала новий виток розвитку. Європейцям потрібно було виправдовувати експлуатацію, а іноді й масові вбивства цілих народів: ця доля спіткала африканців, американських індіанців та інші народи, які є корінним населенням колонізованих земель.

Перші праці, де розглядалися теорії расизму, побачили світ 19 столітті. Увага соціологів на той час привертали два напрями: соціальний дарвінізм і расові теорії. Поєднує їх одна спільна думка про те, що суспільство нічим не відрізняється від природи. Виходить, що людина – це лише окремий випадок біології. У людському суспільстві, як і у тваринному світі, існують свої класи – групи людей, кожна з яких набула своїх особливостей у процесі боротьби за виживання. Хтось у цій боротьбі переміг і став основою найвищої раси, а ті, хто залишився в аутсайдерах природного відбору, тепер належать до нижчих рас.

Подібні міркування дещо пізніше стали основою фашистської диктатури та зіграли в історії Німеччини особливу роль. Слід звернути увагу на той факт, що загострювали расову ворожнечу саме вищі класи панів.

Теорії про нерівнозначність класів людей існували за всіх часів історії людства. Їхня відмінна риса – погляд на суть людини виключно з точки зору біології. Соціал-дарвіністи дотримувалися теорії про те, що в ході природного відбору тільки найсильніші можуть вижити і вийти переможцями, а всі слабкі і не пристосуватися повинні загинути. Теорії расизму, своєю чергою, розглядають сутність людини ще – лише з погляду расових ознак. А потім, виходячи з відмінностей людських рас, поділяють їх на панів та рабів.

Раси - це територіальні групи людей, що історично склалися, пов'язані єдністю походження, яке виражається в загальних спадкових морфологічних і фізіологічних ознаках, що варіюються в певних межах.

Походження терміна "раса" точно не встановлено. Можливо, що він є видозміною арабського слова «рас» (голова, початок, корінь). Є також версія, що цей термін пов'язаний з італійським rassa, що означає «плем'я». Слово "раса" приблизно в тому сенсі, як воно вживається тепер, зустрічається вже у французького вченого Франсуа Берньє, який опублікував в 1684 одну з перших класифікацій людських рас.

Перші у своїй основі расові концепції виникають наприкінці XVIII в.Вони були викликані до життя колоніальною політикою, сформувалися значною мірою як ідеологічне обґрунтування захоплення чужих територій, підпорядкування, експлуатації та пограбування мільйонів людей в Африці, Азії, Америці, Австралії та Океанії з боку кількох європейських держав. Ці концепції були спроби обґрунтувати відмінності в расовому та культурному вигляді народів.

Расисти стверджують, що різні раси та їхні представники нерівноцінні за своєю обдарованістю, що існують «повноцінні» та «неповноцінні» раси та нації. Цим расисти намагалися виправдати расову і національну дискримінацію, що проводиться ними всередині своєї країни, і агресивну загарбницьку грабіжницьку колоніальну політику щодо інших країн.

Як відверто реакційна ідеологія расизм виступає особливо чітко у ХІХ ст.Ця ідеологія використовувалася, зокрема, виправдання рабства США. Деякі американські антропологи (Мортон, Петт, Гліддон) намагалися «науково» підкріпити позиції рабовласників, доводили необхідність і справедливість збереження рабства, посилаючись на те, що негри - нижча раса, яка нібито нездатна жити без сторонньої опіки.

У Європі також виникали расистські теорії. Особлива роль цьому відношенні належить виданої 1853 р. французом графом Ж.А. Гобіно сумнозвісної книги «Досвід про нерівність людських рас». У цій книзі автор стверджував, що людські раси різняться між собою не лише за «красою» та різними фізичними ознаками, а й за психічними якостями культури. Нижчою расою Гобіно вважав чорну, дещо розвиненішою - жовту. Вищою та єдиною здатною до прогресу Гобіно вважав білу расу, особливо виділяючи її еліту – «арійську расу». Жовта, або монголоїдна, раса, на його думку, суттєво поступалася білою, а чорна раса вважалася нездатною до засвоєння цивілізації і тому приреченою на вічне відставання у своєму розвитку.

Така теорія, опосередковано підтримана деякими великими біологами на той час (Е. Геккель, Ф. Гальтон та інших.), виявилася дуже зручною виправдання діяльності європейських колонізаторів у країнах Африки та Азії, передусім, виправдання расового і етнічного придушення, і тому набула широкого поширення в Британії та інших метрополіях.

На основі ідей біологічної нерівності людей написано книгу французького соціолога Г. Лебона «Психологія народів та мас». Не тільки люди, а й цілі раси та народи, не мають права розраховувати на рівність, бо вона суперечить людській природі, її єстві. Нерівність людей, народів та рас є об'єктивним способом їх існування, вважає Лебон. У «расових теоріях» прийнято, що біла раса генетично та соціологічно перевершує інші раси за «розумовими здібностями», «самостійністю», «інтелектом», тонкощами теоретико-пізнавального та оцінного ставлення до світу, вмінням «логічно мислити». Жовта раса поступається білій расі однією порядок, коричнева - на два, а чорна - на три порядки.

У XX ст. ідеологія расизму отримала подальший розвиток та практичне здійснення. У гітлерівській Німеччині расизм був офіційною ідеологією фашизму, його політичну практику. Взявши на озброєння «теорію вищої німецької раси» і намагаючись встановити світове панування під час розв'язаної ним Другої світової війни, фашизм широко вдавався до ліквідації «неповноцінних народів». Гітлерівські расисти злочинно знищували мільйони росіян, українців, білорусів, поляків, сербів, чехів, євреїв, циган та людей інших національностей.

Слід зазначити, що зазначені расистські «теорії» викликали реакцію у відповідь і зворотний рух з боку колишніх колоніальних і залежних народів. На противагу білому расизму їх ідеологи створили власні теорії про свою расову винятковість – з'явилися ідеї переваги індіанської, африканської, китайської культур та народів над нинішніми європейцями. Так, ще в середині ХІХ ст. у Латинській Америці виникла нова громадська течія «індеанізм», що ставило за мету поліпшення становища індіанців. Однак від тези «індіанці теж люди» вони поступово дійшли твердження про те, що індіанська раса - найкраща і найвища, тобто опинилися на позиції «індіанського расизму». У XX ст. прихильники індеанізму вже вважали, що чистокровні індіанці мають право жити на індіанській землі.

В Африці у 60-х роках XX ст. після звільнення африканських країн від колоніальної залежності колишнім президентом Сенегалу Л. Сенгором було створено концепцію негритюда, заснована на «чорному расизмі». Спочатку (у 20 - 30-ті рр. XX ст.) в основі концепції негритюда, спрямованої проти французької колоніальної доктрини асиміляції, лежали ідеї емансипації чорної раси та реабілітації самобутньої африканської культури, протест проти колоніального рабства та духовної «диктатури» європейської культури. Починаючи з 60-х років в обстановці загострення боротьби колоніальних та залежних країн за своє національне та соціальне визволення негритюд набуває характерних рис ідеології та практики «чорного расизму». Заснована на анології етнічної та культурно-історичної спільності негроїдних народів, концепція негритюду проповідує ідеї про «історичне протиборство та фатальну несумісність чорного та білого світу».

Расові теорії в широкому розумінні є антропологічними, соціологічними або культурологічними системами, в основі яких лежить припущення про те, що фенотипічні (зовнішній вигляд), психологічні, фізіологічні та інші біологічні особливості людей, що вказують на їх загальне походження (расу), безпосередньо і відчутно впливають на структуру суспільств, що створюються цими людьми. Расові теорії, таким чином, засновані на утвердженні прямого зв'язку між біологічним та соціологічним факторами у розумінні суспільства та етносу. Цей зв'язок і намагаються описати та обґрунтувати расові теорії.
С.М. Широкогоров так характеризує різновиди расових теорій: «У Новий час натураліст Карл Лінней (1707-1778) розділив усіх людей на три типи: «дика людина» - «homo ferns», до якого були віднесені переважно випадки здичавіння та перетворення на тваринний стан залишених без людського виховання дітей; "потворна людина" - "homo monstruosus", до якого були віднесені мікроцефали та інші патологічні випадки і "прямохідна людина" - "homo diurnus", в який входять чотири раси, а саме: американська, європейська, азіатська та африканська, що розрізняються рядом фізичних особливостей. Лінней вказує також і на етнографічні ознаки. На його думку, американці керуються звичаями, європейці – законами, азіати – думками, а африканці – свавіллям. (...)
Наприкінці XVIII століття Йоган Фрідріх Блюменбах (1752-1840) побудував цілком самостійну класифікацію, ґрунтуючи її на кольорі волосся, шкіри та формі черепа. Блюменбах налічує п'ять рас, а саме: Кавказька раса – біла, з круглою головою, живе у Північній Америці, Європі та в Азії до пустелі Гобі; Монгольська раса - має квадратну форму голови, чорне волосся, жовтий колір обличчя, косі очі і живе в Азії, крім Малайського архіпелагу; Ефіопська раса – чорна, зі сплющеною головою, населяє Африку; Американська раса - зі шкірою мідного кольору та деформованою головою, і, нарешті; Малайська раса - має каштанове волосся та помірно круглу голову. Цю класифікацію слід як чисто антропологічну, соматическую.
Фр. Міллер ввів у свою класифікацію як ознаку та мову. Він вважає, що колір волосся і мова є найстійкішими ознаками, які можуть стати основою для підрозділу людей на раси, і встановлює, що існують: Пучковолосі - готтентоти, бушмени, папуаси; Руноволосі – африканці, негри, кафри; Прямоволосі – австралійці, американці, монголи та кучеряві – середземці.
Ці раси загалом дають ще 12 груп.

Опускаючи інші класифікації, як наприклад, Шіллера, Вайтіа, Геккеля, який визнавав 4 роди і 34 раси, Кольмана, який визнавав 6 рас та 18 різновидів, та інших, я вкажу ще, як найбільш оригінальну спробу, класифікацію Денікера, який встановив 13 рас та 29 груп, ґрунтуючись, подібно до ботаніку, як він сам говорить про свій метод, на всіх антропологічних ознаках. Зрештою, професор Івановський встановив уже 41 групу».
Расизм
Расові теорії не завжди, але досить часто виливаються в расизм, який є їхнім крайнім виразом.
Расизм - теорія стверджує, що індивідуальні властивості людини і специфіка соціального устрою значною (часом, вирішальний) мірою визначаються фактом їхньої расової належності. Ієрархія рас, що вибудовується на цій підставі, підрозділяє їх на вищі і нижчі. Теза про нерівність рас є основною ознакою расизму.
Вперше теоретично оформити расову теорію спробував французький соціолог Жозеф Артур де Гобіно (1816 - 1882) у книзі «Есе про нерівність людських рас». У чотирьох томах цього об'ємного праці Гобіно узагальнює величезний масив даних, куди включає й власні спостереження та дослідження. На підставі цього висуває гіпотеза, що три раси - біла, чорна та жовта - виявляють яскраво виражені (вроджені, за Г обино) схильності, навички, пріоритети та соціальні установки, структуровані по-різному. Білі відрізняються раціональністю, схильністю до упорядкування систем, інтересом до техніки. Жовті споглядальні та неквапливі. Чорні – хаотичні та анархічні, але талановиті в музиці, танцях, пластиці.
Всупереч загальноприйнятій думці, Гобіно не ієрархізує раси, а нерівність розуміє як відмінність соціологічних патернів, що переважають у кожної з них. Клод Леві-Стросс, один із найавторитетніших і ґрунтовніших супротивників расизму, у книзі «Раса та історія» уточнює, що не слід плутати ідеї самого Гобіно з тими висновками, які зробили з нього расисти.
Нерівність у психології різних народів зауважує соціолог та засновник соціальної психології Густав Ле Бон (1841 – 1931). У своїй книзі «Психологічні закони еволюції народів» він, у дусі Гобіно, зазначає, що різні етноси, народи та раси тяжіють переважно до різних сфер діяльності і несуть у своїй психології одні настанови та нахили на шкоду іншим. Ле Бон зауважує, що, будучи наданими самим собі, англосакси, наприклад, швидко збудують політичну організацію самоврядування, а представники романських народів (іспанці, португальці чи італійці) швидше влаштують анархію та хаос.
Смисловий перехід від констатації «нерівності», зрозумілого як відмінність, до ієрархізації рас відбувається в англійського соціолога Х'юстона Стюарта Чемберлена (1855 – 1927), який є ключовою фігурою у становленні
расизму. У своїй головній праці "Основи XIX століття" Чемберлен описує свою версію світової історії, де позитивною силою виступають представники "білої раси" (арійці), а їм протидіють "нижчі" ("кольорові") раси. Найбільшу шкоду, на думку Чемберлена, завдають «арійцям» семітські народи, і насамперед «євреї». Боротьба «вищих» рас (арійців) з «нижчими» становить суть історії – як давньої, і сучасної. Теорія Чемберлена є не лише расовою, а й расистською, тому що вона заснована на визнанні «нижчих» та «вищих» рас. Ця теорія була покладена в основу німецького націонал-соціалізму і стала офіційною версією викладу світової історії в Третьому Рейху.
Французький соціолог Жорж Воше де Аяпуж (1854-1936) свої расові теорії будує на протиставленні «долихокефалів» (людей з витягнутим, довгастим черепом) та брахікефалів (людей з круглою будовою черепа): перших він вважає «вищими» людьми (« , а других – «нижчими». У Європі Воше де Аяпуж виділяє три раси: Homo Europeus (цей тип характерний для північноєвропейських країн, в першу чергу, німецького походження); "Homo Alpinus" (мешкали Центральної Європи); "Homo Mideteraneus" (тип, найбільш поширений у Середземномор'ї).
В. де Ляпуж вибудовують між ними ієрархію, вважаю, що Homo Europeus є «чистим» расовим типом, a Homo Mideteraneus – змішаним з іншими неєвропейськими расами і, отже, нижчим. Homo Alpinus є «проміжною інстанцією».
У США надати расизму «науковий» характер спробував антрополог Медісон Грант (1865 – 1937), близький друг двох американських президентів Теодора Рузвельта та Герберта Гувера. У 1920-ті роки Гранту вдалося провести кілька законодавчих ініціатив, що обмежують імміграцію в США, і навіть сприяти прийняттю в штаті Вірджинія в 1924 «Акту про Расову Чистоту», формально забороняє міжрасові шлюби.
У своїй книзі «Зникнення великої раси» Грант оспівує «нордичну расу» (під якою він розуміє населення Північної Європи), якою, на його думку, США завдячують своєю світовою могутністю, і вимагає запровадження «євгеніки» - спеціальних правил шлюбного законодавства, спрямованих на очищення раси та її покращення. Він проповідує принцип «расової чистоти» і пропонує насильно поміщати представників «нижчих рас» у гетто, за межі яких їм буде заборонено виходити.
Однією з видатних теоретиків расизму, поруч із Воше де Ляпужем і Медісоном Г рантом у XX столітті був німець X. Ф. Г юнтер (1891 - 1968), який виділяв таку таксономію рас у Європі: нордическая раса; динарська раса;
альпінська раса; середземноморська раса; західна раса; східно-балтійська раса (іноді він додавав до них фалійську расу).
Творцями цивілізації Гюнтер вважав представників нордичної
раси - високих, блакитнооких доліхоцефалів. Африканців та азіатів він вважав неповноцінними. Найбільше випало частку євреїв, яких Гюнтер відносив «представникам Азії у Європі» і, відповідно, вважав головним «расовим противником».
Політико-догматичну версію цих ідей, спрямовану на їхнє практичне застосування, виклав у своїх роботах (зокрема, «Міф XX століття») один із ідеологів Третього Рейху Альфред Розенберг (1893-1946), страчений за рішенням Нюрнберзького трибуналу.
Расизм став складовою націонал-соціалістичної ідеології, і реалізація расових принципів спричинила загибель мільйонів невинних людей.