Життєві ресурси 

Загальні відомості. Від риму до рутула Рутулець національність

- це корінне населенняРеспубліки Дагестан. Самі Рутульці називають себе МихIабирза назвою села Рутул — Миха. В основному Рутульці мешкають на території Рутульського району, розташованого на південному заході Республіки Дагестан у долині річки Самур. Рутульський район був утворений в Радянський часурядом Дагестану в 1929 році. На північному заході Рутульський район межує з Чародинським і Тляратинським районами, на півночі з Лакським, на північному сході з Кулінським, на сході з Курахським і Агульським районами, на південному сході з Ахтинським районом і на південному заході його з Азербайджанською Республікою відокремлює Головний Кавказький хребет.

Крім цього представники цієї нечисленної народності заселяють і території Бабаюртовського району, Кизлярського району, а також Шекінського та Кахського району Республіки Азербайджан.

Офіційно чисельність Рутульців у світі налічує близько 60 тисяч осіб. За даними перепису, який проводився в Росії в 2010 році, на території Російської Федераціїпроживає близько 35000 рутульців, з них у Дагестані близько 28000 людей. За оцінками фахівців, близько 1000 Рутульців проживають на території Азербайджану. Чисельність рутульців неухильно зростає. Про це можна судити за результатами переписів, які проводилися як у радянський період, так і в період Російської Федерації.

Рідною мовою Рутульцев вважається Рутульська мова. Він належить до групи Нахсько-Дагестанських мов. Рутульська мова має кілька діалектів. Це Шиназька, Мюхрекська, Іхрекська, Борчинська і Рутульська. У деяких аулах те саме слово іноді вимовляється по-різному. Наприклад: у с. Рутул слово «Кушай» одні вимовляють як «вуле», інші як «мулі». І таких прикладів багато.

Практично у всіх аулах розмовляють різних діалектахРутульської мови. Єдиним лезгіномовним аулом у Рутульському районі є с. Хлют, де основною мовою є Лезгінська мова.

Аули Рутульського району в основному розташовані вздовж берега річки Самур, а також на берегах дрібних річок, що впадають у річку Самур. Це села: , Кала, Куфа, Лучек, Амсар, Шиназ, Іхрек, Мюхрек, Хлют, Кіче, Кіна, Джіліхур, Верхній Катрух, Нижній Катрух, Хнюх, Мішлеш, Цудік, Кусур, Хнюх, Согют, Курдул.

Два аули розташовані в долині річки Ахтичай. Це аули Борч та Хнов. До того ж, територія, на якій розташований аул Хнов, є територією Ахтинського району, але проживають там.

Село Новий Борч також входить до складу Муніципальної освіти"Рутульський район". Розташоване воно у Бабаюртівському районі на півночі Республіки Дагестан. У цьому селі переважно мешкають переселенці з високогірних аулів Рутульського району.

Що стосується ранньої історіїРутульців, то про неї мало відомо. Вважається, що в Албанську племінну спілку входили і Рутульці. Це було в I тисячолітті до н. і тоді ці племена називалися Гаргарейці. Загалом до цього союзу входило 26 племен.

До приєднання до Росії Рутульці постійно воювали із сусідами. У 1495 - 1496 р.р. велася війна із сусіднім лезгінським селищем Хрюг, якому надавали допомогу мешканці іншого лезгинського селища Ахти. За різними даними, протягом першої половини 16 століття н.е. Рутули кілька разів грабували та спалювали с. Ах ти. У свою чергу Ахти в союзі з Дербентськими військами під проводом Алхазу Мірзи Дербенді також палили і грабували Рутул. У 1728 році вперше згадується в російській пресі слово Рутульське «вільне» суспільство (РВО), саме у роботі «Опис країн і народів вздовж західного берега Каспійського моря». Автором був І.Г. Гербер.

Історія Рутулів сповнена такими зіткненнями. Крім цього, Рутул був об'єктом нападів то Турків, то Арабів, то Персів. Але нікому і ніколи вони не підкорялися, якщо справа стосувалася підпорядкування та свободи.

Мабуть на цьому, в цій публікації поки що все про історію Рутульців. Підпишіться на статті блогу і ви дізнаєтеся ще багато цікавого про Рутульці.

Єдиний, на перший погляд, Дагестан складається з багатьох народів і народностей, про які багато жителів Росії навіть не чули. Один із таких народів – рутульці, які ведуть походження від кавказьких албанів. Рутульський народ дуже самобутній, пишається своєю історією, без нього сучасний уявити важко.

Географія та мова рутульців

Історією цього гірського народу займалися багато дослідників, зокрема, Л. І. Лавров. Кожен рутулець свою національність позначає словом «михабір». Проживає народ у південній частині Дагестану, ще за давніх часів осів на річці Самур, неподалік її витоків. Столицею можна назвати селище Рутул – власне, звідси і йде сама назва народу.

Не варто думати, що рутульці – єдиний народ: вони поділяються на ахтичайців, азербайджанців села Новий Аул та самурців (частина цього народу мешкає і на території). Однак ці три групи все одно належать до рутульської народності. А все тому, що територія, де проживають михабір, є гірською, і хребти поділяють ці маленькі області розселення.

Завдяки тому, що в передгір'ях росте соковита трава, місцеве населення має можливість займатися скотарством – адже чудових пасовищ тут вистачає. Є і густі ліси, а річки, яких всього три, крім приток, виглядають бурхливими, особливо в період сніготанення. Вершини гір тут завжди засніжені, тому найчастіше літо буває дощовим і досить прохолодним. Що ж до зими, то вона зазвичай холодна.

Історією своєї мови рутульський народ може пишатися. Можна згадати той факт, що в мовах тих народів, які сусідять з михаїбом, слово «Рутул» не зустрічається. Сама мова відноситься до лезгінської мовній групі. Деякі дослідники стверджують, що цією мовою та споріднених до неї колись розмовляли люди, які проживають на теренах як Дагестану, так і Північної частини Азербайджану.

У рутульській мові сьогодні присутні кілька підгруп, різних між собою. Дивно, що хоча носії цих різновидів мови чудово розуміють одне одного, вони можуть говорити на своїх діалектах, навіть проживаючи в тому самому селищі. В даний час ця мова входить до числа державних мов.

Історія та побут народу

Поселення Рутул веде відлік з першого тисячоліття нашої ери, що вже багато про що говорить. При цьому дослідники досі не можуть з'ясувати походження назви села. Цікаво, що з римських поетів, який жив у V столітті, згадує у своєму творі деяких «Рутульських царів». Якщо зважити на те, що народи Середземномор'я та Кавказу мали досить тісні етнічні та торговельні зв'язки, то такій згадці не варто дивуватися. Хоча дослідники стверджують, що не потрібно плутати рутульців та рутулів (одне з італійських племен).

Судячи з археологічним розкопкам, предки народу селилися ще в I тисячолітті нової ери. Про це говорять знахідки у могильниках, своєю формою подібних до поховань багатьох інших. У цій народності було не так вже й багато сіл, тим більше, що маленькі розрізнені аули свого часу сформувалися в одне велике селище. Самі рутульці своє походження ведуть від тих племен, які колись увійшли до кавказького албанського союзу.

Рутул, добре відомий у Середньовіччі, зміг залишитися незалежним від впливу Золотої Орди, а народ постійно вів локальні війни із сусідніми племенами. По суті аж до приєднання до Російської імперії він був кавказькою вольницею і не підкорявся нікому. У кожному селищі панував якийсь місцевий бек, який, тим не менш, важливі подіїзавжди обговорював із населенням.

Незалежна історія рутульців тривала до XIX століття, доки на Кавказ не прийшла російська імперія. І якщо прості людиохоче приймали нове підданство, то бекам ця ситуація дуже не подобалася – адже тепер вони не могли брати данину із сусідів та влаштовувати набіги. Тому всю першу третину століття місцеві правителі налаштовували народ проти «прибульців», що закінчилося 1838 року серйозним зіткненням з російськими збройними загонами. Верховний бек зазнав краху, а Рутул був повністю приєднаний до Росії.

Однак, незважаючи на певні політичні зміни, соціальних реформ практично не проводилося. Народзберіг патріархальний лад і, в основному, займався скотарством, що призвело до істотного зростання кількості худоби. Так, з 1856 по 1913 роки корів у господарствах стало у шість разів більше. Почали з'являтися і нові сільськогосподарські знаряддя, що призвело до поліпшення землеробства.

Про те, яка релігія існувала у рутульців у перші століття нашої ери, відомо дуже мало. Іслам прийшов сюди у VII столітті, коли араби почали поширювати свій вплив на Дагестан. Нині тут сповідається шафіїтський мазхаб, тобто сунітська гілка ісламу. Арабська культура проявляється у багатьох зрізах життя сучасного населення.

Стародавній рутульський народ у наш час

Сьогодні, як і раніше, народ займається тваринництвом. Щороку дуже складним сезоном залишається пора року, коли необхідно переганяти худобу на зимові пасовища. У колишні століття такі перегони з літніх пасовищ супроводжувалися серйозними втратами і проблемами з кормом, худоба помирала в дорозі від нестачі їжі, страждала від спраги.

Сьогодні все по-іншому. Фахівці наперед розробляють графіки, тварин переправляють на нові пасовища не своїм ходом, а залізничним транспортом. Розвивається і землеробство – тут вирощують зернові культури, овочі, картопля. Люди повністю включені в економічну та соціальне життярегіону. Рутульці щиро вважають Дагестан за свою батьківщину, не відокремлюючи себе від великої кавказької родини.

Побут їх ненабагато відрізняється від побуту інших південно-кавказьких народностей. І сьогодні можна зустріти представників цього етносу, які віддають перевагу традиційним черкескам і . Живуть у досить великих будинках на один або два поверхи з безліччю господарських будівель. Рутульський фольклор давно влилася у культуру. Саме з цих місць вийшли відомі співаки-ашуги:

  • Джамесеб;
  • Амсар;
  • Езерчі Шіназі;
  • Кьябілешди Алі;
  • Гаджі-Юсуф Меджидів.

Треба визнати, що рутульський народ досить нечисленний. І хоча вони не розчиняються у великому кавказькому етносі, зберігаючи свою індивідуальність, проте кількість носіїв мови не така вже й велика. Чисельність рутульців, згідно з переписом 2010 року, становила трохи більше 35 тисяч осіб. Сьогодні вони належать до корінних народностей, які, на жаль, ризикують поступово асимілювати. Тож варто подбати про те, щоб рутульська мова та історія не стали минулою.

Рутульці(самоназва: михІаІдбир, михІад) - народ, корінне населення південно-західної частини Південного Дагестану (Рутульський район), а також північного Азербайджану (Шекинський та Кахський район).

Чисельність

За результатами перепису 2010 року чисельність рутульців у Росії становила 35 240 осіб.
В Азербайджані за даними останнього радянського перепису 1989 рутульців було 850 осіб. Національний перепис населення 1999 року в Азербайджані рутульців не враховував.

Розселення

За переписом населення 2010 року у Дагестані мешкало 27,8 тис. рутульців. Сільських жителів серед рутульців у Росії – 58% (2010). Частина носіїв рутульської мови в Дагестані і переважна більшість в Азербайджані відносять себе до лезгінів, називаючи, як правило, свою мову лезгінською, протиставляючи її кюринській, тобто власне лезгінській мові.

Рутульські аули розташовані у кількох відокремлених регіонах Дагестану:
долина рік Самур і Руг'ул-Самур: Рутул, Лучек, Шиназ, Іхрек, Мюхрек, Амсар, Кіна, Вуруш, Джіліхур, Кала, Пілек, Хнюх, Нацма, Фартма, Куфа, Фучох, Кіче, Уна, Цудік.
верхів'я річки Ахтичай: Борч (Рутульський район), Хнов (Ахтинський район).
територія Азербайджану: Шекі, Шин, Кайнар, Хирса, Шорсу, Дашюз, Айдинбулаг та Бейбулах.
Північний Дагестан: село Рибалка Кизлярського району, Новий Борч та прилеглі хутори Бабаюртовського району.
Рутульці-міщани проживають у Махачкалі, Каспійську, Дербенті, Кізлярі, Хасавюрті та інших містах Дагестану.

Етнонім

Етнонім «рутульці» (не слід плутати з античними рутулами в Італії) походить від найменування селища Рутул. По-рутульськи воно називається МихІаІд, а самі себе його жителі називають михІадибир, михІад. Рутулом називають це селище азербайджанці та частково лезгіни, від яких воно й увійшло до російської мови. Етнонім «рутульці» у носіїв рутульської мови закріпився лише у роки Радянської влади. До цього часу в академічних виданнях зазначається, що рутульці не мають спільної самоназви, оскільки вони називають себе за назвою тих селищ, в яких проживають. Зокрема шиназці (синазрабор) від назви с. Шиназ, ихрекці (ірекдибор) від с. Іхрек, борчинці (буджедбір) від с. Борч, хнівці (хінадби) від с. Хнов і так далі (сам етнонім «рутульці», як зазначено, походить від назви с. Рутул від зовнішніх носіїв і є різновидом екзоніму – прим.). Як писав Л. І. Лавров, про свою мову рутульці могли сказати, що вони розмовляють не по-рутульськи, а «шиназькою» мовою, «борчинською», «хновською» та інших. До цахурів і рутульців використовують також назву «ванавац» (загальна назва мешканців верхів'їв річки Самур), але серед них вона міцно не утвердилася.

Цахур називають рутульців михашура, агьак'би, лезгіни - мидхадар, рутулар, вана-вацӀар (вана - верхня, вацӀ - річка, тобто люди, що живуть у верхів'ї річки).

Історія

У I тисячоліття до зв. е. у східному Закавказзі складається албанський племінний союз, що об'єднав 26 племен, які розмовляли різними мовами нахсько-дагестанської сім'ї. До них належали албани, гели, леги, утії (вудини), гаргари та інші. В античних гаргарейцях Г. Х. Ібрагімов бачить рутульців та цахурів. Він вважає, що «цілком доречно також ув'язати етноніми га-зал-ар (так цахурці називають рутульців) і гаргар (<гар-гар>) „народність“ як поняття етимологічно загального плану». На думку ж Р. М. Магомедова, згадані вірменським географом VII століття народ «хеноки», і є рутульці, але аргументи на підтвердження своєї гіпотези не наводить, і, з погляду Л. І. Лаврова, це припущення видається сумнівним. Як пише Іхілов: «Ми схильні вважати, що до XV століття цахури та рутульці ще не виділялися з лезгінського етнічного середовища і продовжували зважати на один народ з лезгінами, хоча в них і складалися свої мови та особливості побуту та культури».

За переказами Рутул утворився із 7 дрібних аулів, Шиназ - із п'яти. Л. І. Лаврова вважає, що селище Рутул існує давно. На одній з його вулиць їм було виявлено село, яке виникло ще до VIII століття. Однак перші відомості про місця проживання рутульців з'являються у працях середньовічних авторів. Зокрема арабський космограф XIII століття Закарія ал-Казвін згадує рутульське селище Шиназ. «Хновська рать», тобто ополчення жителів села Хнов згадується у 1598 році, серед союзників тарківського шамхала, але за літературними даними, Хнов існував уже близько 1560 року. Перші згадки про поселення Кіча відносяться під 1741 роком, Кіна - під 1835, Борч і Джіліхур - під 1838, Кала - під 1848, Хунюк, Уна, Вруш і Пілек - під 1856 роком. У XVII столітті рутульці частково переселилися на рівнини, що нині входять до Азербайджану.

Період феодалізму

Аж до приєднання до Росії рутульці вели постійні війни із сусідами. Відомо, що жителі Рутула в 1432 разом із військами султана Кара-Коюнлу Іскандера здійснили невдалий напад на Цахур, але вже в 1495/96 вони разом з цахурцями воювали проти лезгінського селища Хурюг, допомогу якому надало інше лезгінське . У 1536/37 року (чи, інакше, известию в 1540/41 року) рутульцы і лакці спалили Ахти. Дербентські війська, очевидно підтримують ахтинців, 1541/42 року пограбували і спалили Рутул. Після цього, рутульці в 1542/43 року разом із кубинцями пограбували Ахти. Станово-поземельна комісія залишила відомості про родовід рутульських беків, складений у 1873 році, згідно з яким рутульські беки, починаючи з Казі-бека, живуть у Рутулі з 1574 року. До 1728 відноситься перша згадка про Рутульського магала, але не виключено, що він існувало і в більш раніше час. Жителі рутульських селищ, серед інших народів Дагестану, чинили опір перським військам Надір-шаха, що вторглися в регіон. Перекази свідчать, що Надір-шах тримав в облозі Рутул, але не зміг його взяти. Проте, згідно з документами, загін під командуванням Аллаверді-хана в 1741 опанував Рутулом, Лучеком, Іхреком, а потім і Кічою («Хачо»).

У 1730-х роках рутульці вели семирічну війну проти лезгинського селища Хрюг та помирилися з ним у 1739/40 році. Зрештою, рутульцям вдалося підпорядкувати Хрюг і разом з іншим лезгинським селищем Зрих приєднати до свого магала. У XVIII столітті рутульці захопили і більш віддалені лезгінські селища Кака, Ялах і Луткун, що були раніше у складі Ахтипаринського магала. Незважаючи на це, два рутульські селища (Іхрек і Мюхрек) перебували у складі Казикумухского ханства, інші два - Хнов і Борч, і після включення Південного Дагестану до складу Росії, залишалися під владою Ахтипаринского магала.

Росія та радянський період

Нинішній Рутульський район був одним із найглухіших куточків дореволюційного Дагестану. У 1926 році грамотних серед рутульців було всього 4,2%, більшість з яких могли лише механічно прочитати суру Корану і абияк розписатися арабською. Перепис 1926 року зафіксував лише 41 рутульця, які знають російську грамоту, у тому числі лише 1 жінку. До 1955 року в школах навчання у них велося азербайджанською мовою, а з 1955 року за бажанням рутульців та цахур заняття стали вестись російською мовою. У 1991-1992 pp. здійснено переклад початкового навчанняна рутульську мову. Нині серед них немає неписьменних людей.

Проведений у 1926 році перепис населення зафіксував у СРСР 10 495 рутульців, все у сільській місцевості. У 1929 році було створено Рутульський район. За переписом 1959 року в СРСР проживало 6732 рутульці.

Релігія

Віруючі рутульці сповідують іслам суннітського штибу (шафіїтський мазхаб).

Мова

Рутульці говорять рутульською мовою, що відноситься до лезгинської гілки нахсько-дагестанських мов. Найбільш йому близькі цахурська, кризька та будухська мови. З близькою йому цахурською мовою утворює рутульсько-цахурську підгрупу. У рутульській мові виділяються чотири основні діалекти: власний рутульський, шиназський, мухрексько-іхрекський та борчинсько-хінавський. Примітно, що відмінності в говірках спостерігається не лише серед селищ, а й усередині одного й того самого селища. Наприклад, у Рутулі жителі кварталу Ахе називають воду «г'є», а жителі кварталу Фурахе – «г'єд»; у перших килим називається "кеден", а у других "х'єден" і так далі.

Писемність

До революції рутульці користувалися арабським листом. Після встановлення Радянської влади в рамках мовної політикипорушувалося питання і про створення рутульської писемності. 10 серпня 1990 року вийшла Постанова Ради Міністрів Дагестанської АРСР про запровадження статусу писемності на базі кирилиці (російської графіки) для агульської, цахурської та рутульської мов та затвердження алфавітів для цих мов. В даний час рутульська мова має статус однієї з державних мов Республіки Дагестан.
Усі рутульці двомовні, більшість населення володіє трьома та більше мовами. Мовами міжнаціонального спілкуваннядля рутульців є російська.
У 2006 році Семедовим С. А. та Джамаловим К. Е. випущено рутульсько-російський словник (іхрекський діалект). Проф. Джамалов К. Е. є упорядником граматики рутульської мови на основі кирилиці.

Культура та побут

Основні заняття - тваринництво (відгінне вівчарство та розведення великої рогатої худоби) та рілле землеробство. Оброблювані культури - жито, яра та озима пшениця, полба, ячмінь, просо. Традиційні домашні промисли - килимарство, сукноробство, виробництво вовняного в'язаного взуття, повсті, візерункових шкарпеток, кераміки без гончарного кола, обробка каменю, міді, срібла та інше. Село Шиназ ще середньовіччя славилося своїм ремеслом. Шиназькі ремісники виготовляли зброю, кольчуги (дір), панцирі (джавашин) та інші види озброєння.

Традиційний одяг

Рутульський традиційний одяг схожий на одяг інших народів південного Дагестану. Одяг чоловіків: сорочка тунікоподібного крою (вухун) з круглою окантовкою ворота та прямим вертикальним розрізом спереду, штани з неширокими штанинами (баду), злегка приталений бешмет (архалук) та черкеска північно-кавказького типу з газирями. Головний убір – папаха з довговорсної овечої шкіри (бармак), взуття – в'язані вовняні чоботи із загнутими вгору шкарпетками (кямашбир) та шкіряні постоли (келамби). Верхній одяг - довгий халат - валжаг. У прикордонних з Азербайджаном селищах - коротка, до стегон, орна кофта та довга широка спідниця. Головний убір - мішкоподібний наволосник (к'ациген) і складена трикутником хустка. Взуття - в'язані візерунчасті чоботи із загнутим нагору носком. У жіночий одягбули присутні срібні прикраси.

Національна кухня

Основна їжа борошняна та м'ясо-молочна. Випікався хліб кількох видів із прісного та кислого тіста. Найбільш поширені страви: гірць (пиріг з м'ясом або травою), хінкал різних формі розмірів, гірцбир (курзе), піца, шашлик, плов, дулма (голубці), просяна та толоконна каші, пироги з різними начинками.

При складанні статті використано матеріал з Вікіпедії:

Якщо вже сьогодні не почати бити в дзвони, то через півстоліття зникне пам'ять про рутульців Азербайджану

На питання voskanapat.info відповідає відомий рутульський письменник та вчений Фазіл Дашлай

Ви – письменник-дослідник, який вивчає історію рутульського народу, фольклор та мову. Скажіть, Ваше коло інтересів замикається виключно на науці, чи маєте й інші цілі?

У коло моїх інтересів входить не тільки вивчення фольклору, мови, переказів і легенд рутульського народу, а й спроба донести відомості про історичне коріння до свідомості свого народу, особливо тих рутульців, які споконвіку проживають на території сучасного Азербайджану. Наведу невеликий приклад із особистих спостережень. У 1986 році я вперше, і, на жаль, востаннє (після цього мені не довелося зустрічатися) зустрівся в Баку зі своїм троюрідним братом. Він за національністю рутулець, його батьки в роки Великої Вітчизняної війнивлаштувалися північ від Азербайджану. Мені було дивно чути свого родича: він не те що не знав мови своїх предків, а й думав як азербайджанець. Так, для рутульців, які проживають у Росії, російська мова також є мовою міжнаціонального спілкування, однак вони пишаються тим, що вони рутульці, що вони є нащадками стародавнього народу. Якщо рутулець, чи представник іншого народу довгий час проживає серед народу чисельнішого, чи, скажімо, батьки різних національностей – тоді зрозуміло. Але коли частина народу, хоч і невелика, живе компактно на своїй історичній Батьківщині, та державна машина, даному випадкуАзербайджану, що веде політику повної асиміляції малих народностей, я вважаю, що це некоректно.

Наскільки мені відомо, рутульці проживають у Дагестані та Азербайджанській республіці. З Дагестаном, звичайно, все простіше, але чи відомо Вам, у яких районах і скільки рутульців проживають в Азербайджані, і чи є вони там автохтонами? Чи не могли б Ви обґрунтувати свою відповідь підтверджуючими прикладами?

Алазанська долина, як видно з історії, була прабатьківщиною багатьох народностей лезгінської підгрупи, у тому числі і рутульців. В даний час в Азербайджані рутульці проживають у наступних населених пунктах: Шин, Кайнар, Хирса, Шор-су та Даш-юз Деякі історики, зокрема й відомий у Дагестані кандидат історичних наукМусаєв Г.М. вважають, що рутульці оселилися в Азербайджані в 18 столітті. Є інша думка, що вони (рутульці) переселилися на територію сучасного Азербайджану десь у п'ятнадцятому столітті. Але я схильний вважати, що рутульці проживали на цій території набагато раніше. Про це пише Г.Х.Ибрагимов, доктор філологічних наук, професор, у журналі «Народи Дагестану», № 1, 2006 р.
«…Зимові пасовища (рутульців і цахурцев. – Ф.Д.) переважно перебували у басейні річки Кура, і навіть на сході Аг'єзі (зимівля Цахського вільного суспільства на лівому березі Алазані за її злитті з Курой). Зимів'я Хирса було власністю Борчинської громади. Багато місцевих назв у Шекінській зоні та басейні річки Кура пов'язані з рутульською мовою. Етноніми «Шекі» і «Нуха» етимологізуються на базі цахського (Шекі – Шаке, що означає «від нас», тобто «ми», «наші») та мухадського рутульського (Нуха – Нух'а – Нух'ай; порівн. -хіновському діалекті "йі-х'уІноби, йу-х'нар" - "ми"). Одне ясно, що до Х-ХІІ ст. цахська та мухадська мови являли собою діалекти йих'ійсько-албанської мови, яка панувала в басейнах Самура, Кури та Алазані.

… у Шекінському районі: Шин ( стародавнє поселення, поряд знаходяться пам'ятники, пов'язані з Кавказькою Албанією), Гай нар (за даними, частина села переселилася на площину і злилася з іншим господарством), Шорсу (відселок від Борча), Даш-юз (відселок від Борча); у Каському районі: Хирса (відселок від Борча, аул склався в 30-40 рр. XX ст., нині - понад 80 сімей)».

У Росії, в Дагестані, рутульці представлені як окремий народ зі своєю мовою, своєю писемністю, а в Азербайджані, за даними перепису 1999 року, рутульці як етнос, нація не представлені, хоча дослідник Г.Х.Ібрагімов, доктор філологічних наук, професор журналі «Народи Дагестану», № 1, 2006 також повідомляє, що: «... число рутульців в Азербайджанській республіці встановити практично неможливо. За моїми даними, в Азербайджані рутульців понад 20 000 осіб».

Мені нещодавно стало відомо, що в рутульських легендах та топоніміці згадується цар Ваче. Скажіть, цар Ваче і шанований вірменами цар Вачаган Барепашт (Благочестивий) це та сама історична особистість?

Наскільки мені відомо, це різні історичні особистості. Але вони мають близьку спорідненість. Вачаган Благочестивий доводиться племінником царя Ваче, легенди про якого досі збереглися в народних переказах, зокрема, у рутульців та лакців. (З ім'ям Ваче пов'язують лакське село Вачі та гірський перевал у селищі Мюхрек Рутульського району.)

Доказом служить нижче наведені документи з історії Давньої Албанії: «У 487 році албанським царем стає останній представник Аршакидської гілки Вачаган III, який був племінником царя Ваче II: «жителі Албанії, знову з'єднавшись в одне царство, взяли з царських дітей хороброго, мудрого, розсудливого. високого зросту Вачагана, сина Іездегерда, брата Ваче, царя албанського, звели його на престол за допомогою Валарша, царя Перського».

«Намагаючись остаточно ліквідувати самостійність Албанії, сасаніди у 461 р. скасували тут царську владу, перетворили країну на свою провінцію і передали управління її марзбанам, резиденцією яких обрано Партав (Барда). Мовсес Каганкатваці пише про цей час: «Від Ваче до благочестивого Вачагана протягом 30 років Агванія (Албанія) залишалася без царя, тому що злий і безбожний цар перський шаленів… хотів знищити всі царства світу…»

Пане Дашлай, Ви є одним з громадських діячів, які підписали гучний Звернення до молодих співвітчизників в Азербайджані Скажіть, будь ласка, як особисто Ви сприймаєте цей Звернення: як спосіб досягнення загального світу на Південному Кавказі чи як метод боротьби з асиміляційною політикою Азербайджану? Поправте, будь ласка, мене, якщо у питанні не відображено Ваших намірів.

Для мене найважливіше – це припинення війни. Як то кажуть, поганий світ кращий, ніж добра війна. Проте я проти насильницької асиміляції малих народностей більш численними і сильними народами. Кожен народ повинен мати свою історію, свою культуру. Я знаю Азербайджан і азербайджанців не з чуток. Мені доводилося працювати в Азербайджані. Я був у Баку, Куба, Сальянах, Алі-Байрамли, Хачмасі, Кахи, в Кусарському районі і т.д. Найбільше мене дивувало те, що частина азербайджанців абсолютно переконані, що в Дагестані живуть лише «брязки», тоді як, мабуть, у всьому світі відомо, що Дагестан – це, образно кажучи, «гора мов».

Як відомо, основа ісламського світу, мова Корану – це Арабська мова. І лише серед азербайджанців існує переконання, що мусульманська мова – це азербайджанська мова. Це не жарт! Це цілком серйозно. Бувало, що на вулиці хтось звертався до мене азербайджанською мовою, і на мою відповідь «я не розумію, говоріть російською», мій співрозмовник запитував: «А ти мусульманин?»
- Так, мусульманин.
- А чому не говориш по-мусульманськи?

Мені доводилося жити серед різних народностей, але лише в Азербайджані спостерігав таку картину – якщо не знаєш азербайджанської мови, то ти людина другого сорту. І не дивно, що за такої політики представники маленьких народностей, які мешкають на території цієї держави, змушені змінювати свою національність, записуватися азербайджанцями. Я проти такої насильницької асиміляції. І за це ладен боротися.

Чи були в роки агресії Азербайджану проти Республіки Арцах втрати серед молодих рутульців, які служили у збройних силах Азербайджану?

Під час умовно названих у російській пресі «карабахські події» я мав можливість спілкуватися з молодими рутульцями. До того, як були встановлені російські прикордонні застави на території Рутульського району, рутульці, які проживають в Азербайджані, мали можливість переправляти молодих хлопців призовного віку до Дагестану, щоб уникнути насильницького відправлення їх владою Азербайджану на війну. Очевидці (вимушені біженці) розповідали про те, як азербайджанські офіцери на трупах молодих рутульців та представників інших автохтонних народів республіки робили гроші. Самі ж стріляли в спину покликаним солдатам на війну, а потім за великі гроші віддавали тіло батькам. На жаль, після встановлення кордону між Азербайджаном та Росією на початку нульових років, зв'язок між рутульцями, які живуть по різні боки цього кордону, фактично обірвався.

Яким чином Ви сподіваєтеся довести текст Звернення до родичів, які живуть в Азербайджані?

На жаль, після розпаду Радянського Союзузв'язки між рутульцями, що мешкають в Азербайджані та Дагестані, значно погіршилися. Гірські перевали, які пов'язують Дагестан з Азербайджаном, які на всій протяжності кордону Азербайджану з Рутульським районом лише три, перекриті російськими прикордонними заставами. Якщо лезгіни, аварці та цахурці, які проживають в Азербайджані, хоч якось намагаються протистояти асиміляційній політиці Азербайджану, то рутульці Азербайджану, на превеликий жаль, абсолютно не докладають жодних зусиль. Причини тому я наводив трохи вище.

Наші пращури зберегли нам нашу мову, донесли нам пам'ять про нашу самосвідомість. І ми, їхні нащадки, маємо боротися, щоб зберегти для своїх нащадків те багатство, що передали нам наші предки. Довести до своїх земляків, які проживають в Азербайджані, текст звернення можна за допомогою більш численних народностей, таких як лезгіни, з деякими з їхніх лідерів я спілкуюся на сайті, а також за підтримки аварських джамаатів, які проживають в Азербайджані. Поки що ще не пізно, але якщо вже сьогодні не почати бити в дзвони, то через якихось півстоліття взагалі зникне пам'ять про рутульців Азербайджану.

Вибачте мені, але я змушений Вам нагадати, що керівництво Азербайджану має людей, готових заради збереження своєї влади на будь-які злочини. Увійшовши в протистояння з кланами, що правлять в Азербайджані, Ви вступили на досить небезпечний шлях. Чи готові Ви йти цим шляхом до кінця?

Я вже отримував численні погрози на свою адресу від азербайджанців. Вважаю найбільшою дурістю з їхнього боку писати такі погрози та образи. Підписуючись під зверненням, через яке й почалися на мою адресу ці погрози, я не закликав нікого до війни з Азербайджаном. Я закликав до миру. Не можна перемогти народ, у разі жителів Арцаха, який прагне незалежності, і насильно повернути заради так званої «територіальної цілісності» у своє підпорядкування. Штучно стримувана за радянських часів війна за відокремлення Арцаха від Азербайджану колись мала привести до жахливих наслідків. І сьогодні реваншистські спроби Азербайджану ні до чого хорошого не приведуть. Ця війна і так принесла багато горя і вірменському і азербайджанському народам. Досить! Вистачить війни та кровопролиття.

Я ще раз на цьому наголошую, і знову підписуюсь під словами Звернення.

Дякую, пане Дашлай. Ми від щирого серця бажаємо Вам і всьому рутульському народу світу, щастя і процвітання.

Попередня новина: Наступна новина:

Рутульці – корінний народ Дагестану, Північного Азербайджану. Близькі за своєю культурою з лезгинами, народами верхньої течії річки Самур. Предки народності були у складі державного об'єднання Кавказька Албанія, називали їх албанами. Частина рутульців іммігрувала до інших країн у період з 1817-1864 років, під час Кавказька війна.

Де живуть

Народ мешкає в Республіці Дагестан, населяє території Рутульського, Кизлярського районів. Живуть рутульці в Махачкалі, Каспійську, Дербенті, Кізлярі, Ставропольському, Краснодарському краї, Калмикії, Тюменської області, Ханти-Мансійське АТ. В Азербайджані народ проживає в Гаському, Шекінському районах. Невелика кількість рутульців живе в Україні, Грузії, Казахстані, Узбекистані, Туркменії.

Чисельність

За переписом, проведеним у 1898 році, в СРСР офіційно проживали 20 700 рутульців, але фактично їх було понад 40 000. Сьогодні у світі від 36 000 до 55 000 представників народу, але, за оціночними даними, їх значно більше – близько 120 000 осіб .

Назва

Етнонім «рутульці» пов'язаний із назвою селища Рутул. По-рутульськи селище називається МихІаІд, його мешканці себе називають « михIабир», « михІад». Етнонім «рутульці» закріпився за народом лише з часів радянської влади. Самі ж люди називають себе відповідно до найменувань селищ, де проживають, наприклад, ихрекці від села Іхрек, шиназці від села Шиназ.

Араби рутульців називають «рутуль», чеченці – «рутулаш», турки – «рутуллар». Сусіди народу цахури називають їх михашура, агьак'би, лезгіни - рутулар, михьядар, вана-вацӀар.

Мова

Рутульський належить до лезгінської гілки нахсько-дагестанської родини. Найбільш близький з іншими мовами:

  • будський
  • цахурський
  • кризька

Разом із цахурською, рутульська мова утворює рутульсько-цахурську підгрупу.

У рутульській існує 5 основних діалектів:

  1. шиназська
  2. мухадський
  3. борчинсько-хновський
  4. мюхрекська
  5. їхрекська

Відмінність у говірках існує не тільки в різних селищах, а й усередині одного і того ж села. Наприклад, у Рутулі жителі, які проживають у кварталі Ахе, називають воду «г'є», жителі кварталу Фурахе кажуть «г'єд». Сьогодні рутульська офіційно є однією з державних мов Республіки Дагестан.

Всі рутульці двомовні, багато хто знає 3 і більше мов. Широко поширений серед народу азербайджанський, який у Південному Дагестані довгий час був мовою міжнаціонального спілкування. Російську до початку 20 століття рутульці майже не знали. У 1914 було відкрито Рутульське однокласне училище, де викладання велося російською. Це стало початком знайомства народу з мовою. У всіх рутульських школах викладання до 1955 року велося азербайджанською, з 1955 за бажанням цахурів і рутульців заняття стали вести російською. У 1991-1992 роках було проведено процес перекладу початкової освітина російську мову.

Народ до революції використав арабський лист. Лише у 1990 році після виходу Постанови Ради Міністрів Дагестанської АРСР було введено статус писемності на основі кирилиці для цахурської, рутульської, агульської мов та затверджений для них алфавіту.

Релігія

Рутульці сповідують іслам суннітського штибу. Народ прийняв іслам рано, перші спроби затвердження арабів у Дагестані припадають на 7 століття. Найбільший успіх вони мали саме на території проживання рутульців, про що свідчить ранній пам'ятник мусульманської культури на Кавказі - надгробна плита шейха Магомеда ібн Асад ібн Мугал. У 12 столітті в Рутулі вже була ханака - суфійська обитель, що говорить про те, що на той час ця релігія вже міцно утвердилася серед народу. З приходом ісламу широко поширилася арабська писемність та література.

До ухвалення цієї релігії, очевидно, у народі були поширені інші вірування. У районах, де живуть рутульці, зустрічаються різні священні місця (бенкети), старовинні зображення хрестів.

Їжа

Основу раціону рутульців складають страви із м'яса, молочні продукти. Хліб випікають кількох видів, із кислого, прісного тіста. Найпоширеніші страви:

  • пиріг з м'ясом та травою - гірць;
  • хінкал зі шматочками тіста різних розмірів та форм;
  • пельмені гірцбир;
  • пироги з різними начинками;
  • шашлик;
  • корж типу піци - г'илиг' савг'уд х'ив;
  • голубці Дулма;
  • плов;
  • каша з толокна та проса;
  • домашні макарони з сушеним м'ясом, бараниною - кьинкій.

Зовнішність

Традиційний костюм рутульців схожий на одяг інших народностей Південного Дагестану. Чоловіки носили тунікоподібну сорочку (вухун) із круглою окантовкою ворота, вертикальним прямим розрізом спереду, неширокі штани (баду), приталений бешмет (архалук), черкеску північно-кавказького типу з газирями. З головних уборів одягали папаху з овечої довговорсної шкіри (бармак), на ногах носили вовняні в'язані чоботи із загнутими вгору шкарпетками (кямашбир), шкіряні постоли (келамби). Верхнім одягом був довгий халат валжаг. В Азербайджанських та прикордонних селищах жінки носили довгу, до стегон, орну кофту з довгою спідницею. На голову одягали наволосник мішкоподібного типу (к'ациген), хустку, складену трикутником. На ноги взували візерунчасті в'язані чоботи із загнутим носком. Оздоблювали одяг срібними прикрасами.


Життя

Переважають малі сім'ї, у 19-20 століттях ще зберігалися великі, нерозділені батьківські сім'ї. Найбільшою родинною групою у рутульців був тухум. На раді збиралися голови окремих сімей тухуму, де вирішували питання щодо поділу майна, домовлялися про шлюби та інше.

У сім'ї всі мають слухати старших, дружина при людях не сідає за один стіл із чоловіком, не називає його на ім'я. До обов'язків жінки входила робота по дому, обробка вовни, польові роботи. Але звичаю затворництва у рутулок не було, вони не носили покривало, що закривало обличчя. Дуже шанували багатодітних жінок.

Основним заняттям народу було скотарство, переважно отгонное вівчарство. Розводили ще кіз, велику рогату худобу, ослів, коней, мулів. Весь рік худобу тримали просто неба, підгодівлі взимку не давали. Перегін із літніх пасовищ на зимові супроводжувався завжди великими втратами худоби. Взимку чабани жили у тісних темних укриттях із каменю. У землеробстві переважало однопілля. З знарядь праці використовували соху, коси, серпи, дерев'яні лопати, молотильні дошки. Вирощували жито, пшеницю, урожай не завжди був добрим. Садів не розводили, не вирощували овочеві культури. Наприкінці 19 - початку 20 століття в господарстві відбулися значні поліпшення, почали продавати худобу, поголів'я коней збільшилося в 2 рази, овець - більш ніж у 3 рази, великої рогатої худоби - в 6. Зросли посіви, у господарствах заможних з'явилися більш досконалі знаряддя праці .


Але все це було переважно у забезпечених рутульців. Звичайні людистраждали від нестачі їжі, поганих умов. Кулаки, торговці та беки експлуатували їх, відбирали добрі пасовища, орні ділянки, косовиці. Часто конфлікти між бідними та багатими доходили до кровопролиття, але царський уряд підтримував бік багатіїв. Після Жовтневої революціїжиття звичайного народу зазнало змін у кращий бік. У сільському господарствіпочали вирощувати картоплю, овочі, з'явилися колгоспи, рутульці почали займатися садівництвом. Сьогодні у Рутулі є амбулаторія, лікарня, аптека.

Житло

Традиційні житла рутульців розташовувалися у важкодоступних місцях. Через часті набіги ворога і воєн народ змушений був збільшити обороноздатність. Вони будували фортечні мури, оборонні, сигнальні башти. Будинки складалися з двох поверхів, зводилися теж з каменю, з плоским дахом. На першому поверсі облаштовували хлів, на другому – житлові приміщення. По верхній частині фасаду житла проходила вузька тераса, на яку ведуть сходи, розташовані із зовнішньої частини будинку. Вогнища робили пристінні, схожі на каміни. Часто їх оздоблювали великими ліпними орнаментами. Типи житла рутульців поділяються на три види:

  1. Одноповерховий, однокімнатний будинок. Коштували його ще піднятим на високих стовпах із каміння. Житло стояло окремо від господарських будівель;
  2. Двоповерховий будинок без надвірних будівель та двору;
  3. 1 або 2-поверховий будинок з невеликим двором відкритого типу, де розташовані підсобні, господарські приміщення.

Культура

У фольклорі народу розвинені різні жанри:

  • приказки
  • прислів'я
  • казки
  • легенди
  • ашузька поезія
  • обрядові пісні

Рутульські співаки, письменники та поети славляться своїм талантом та творчістю далеко за межами Рутульського району. Прославили район та республіку Дагестан рутульські спортсмени, які неодноразово ставали чемпіонами світу, СРСР, Європи, Росії.

Відзначилися представники народу та в галузі науки. У 13 столітті у селі Шиназ утворилася династія вчених із тухуму Саїдар. Серед рутульців були астрономи, вчені арабісти. Сьогодні у багатьох є вчені ступенікандидатів, докторів наук. Вони успішно працюють у наукових, навчальних закладахРосії, країн СНД.


Традиції

Завжди дотримується звичай гостинності. Щоб додому не викликати нещастя, господар повинен гостя нагодувати, виявити привітність. Непристойно запитувати про мету візиту. Сам гість має бути скромним, не завдавати господарям клопоту. У кожному будинку є спеціальна гостьова кімната, в якій ставлять найкращі меблі, прикрашають її килимами. Гість може користуватися привітністю 3 дні, після чого він уже вважається майже членом сім'ї і повинен брати участь у справах по господарству.

Часто у чоловіків із різних пологів було прийнято ставати кунаками. Вони повинні завжди допомагати одне одному, підтримувати. В однієї людини могло бути кілька кунаків, головним вважався кунак батька або той, з ким було укладено кунацтво в першу чергу. Дружба між кунаками передавалася з покоління до покоління. Довго у рутульців зберігався звичай кровної помсти.

Народження у сім'ї хлопчика вважалося великою радістю, адже він був продовженням роду. Народження дівчинки сприймалося стримано. Ім'я давали за кілька днів після народження. Часто дітей називали на честь поважних родичів. Вихованням у ранньому віці займалися бабуся з матір'ю. Після 7 років виховувати дітей починали чоловіки.

Супутників життя для дітей обирали батьки та близькі родичі. Думка дочки та сина не враховувалася практично ніколи. У шлюб можна було одружуватися з 15-16 років дівчатам і з 17-18 юнакам. Якщо наречена була із спорідненого клану, то тільки з поважної родини. Сватами обирали двох шановних родичів, які могли розмовляти. Вони приходили до будинку нареченої із подарунками. Батько юнака в цьому не брав участі. Наречений з нареченою мали уникати зустрічей із родичами обох сторін і один з одним. Батьки нареченого готували продукти на весілля, відправляли їх нареченій. Весілля триває 3-7 днів, залежно від спроможності нареченого. Оформлення шлюбу за участю мулли відбувалося у будинку нареченого.


Головні події весілля - поява нареченого та перехід нареченої до будинку чоловіка. У будинку батьків наречена одягала весільне вбрання, червону хустку, яка закривала все обличчя. Рутульці вірили, що червоний захищав її від псування злих духів. У компанії музикантів, наставниць, молоді, наречена йшла до будинку нареченого. Чоловіки на шляху влаштовували кінні змагання, танці.

Біля входу до будинку наречену зустрічали батьки нареченого. Під ноги їй клали предмет із металу, вона наступала на нього, бо народ вірив, що перший крок нареченої має бути міцним як залізо. Усі кілька днів весілля наречена не відкривала обличчя. На четвертий день його відкривали у присутності родичок. Нареченій дарували гроші, хустки, тканину.

Рутульці відзначають свято весни, у цей день стрибають через багаття, кидають у повітря глиняні кульки з устромленими паличками, що горять. Також урочисто відзначають спуск жінок із великою рогатою худобою з літніх пасовищ, повернення чабанів із зимових пасовищ. Урочисто відзначав народ стрижку овець, закінчення збирання врожаю.

В обрядах та святах народу відбивались давні вірування, пов'язані з культом родючості, природи. Рутульці поклонялися священним гаям, джерелам, горам, місцям, пов'язаним із життям святих. Над могилами святих споруджували бенкети, які були невеликими приміщеннями у формі купола. У посуху біля них проводили колективні благання, після яких усі учасники обливали один одного водою.