Розвиток цивілізації сходу в середні століття. Загальні особливості розвитку країн Сходу в Середні століття

Індія

Китай

Японія

8.5 Арабський халіфат

Особливості розвитку країн Сходу в Середні століття

Термін «середні віки» вживається для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім кордоном періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст., Коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, який перервав характерний для азіатських і північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького і Середнього Сходу, Центральної і Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії і Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Доволеньки-Гуптскую Індія), в інших - він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки участі в них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і піднеслися такі безвісні досі народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії і на їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середні століття були пов'язані з Європою. Носієм традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії і походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії і Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише в XVXVI ст.

Серед факторів, що обумовлюють «запізнювання» східних товариств, виділяються наступні: збереження поряд з феодальним укладом вкрай повільно розпадалися первіснообщинних і рабовласницьких відносин; стійкість общинних форм гуртожитку, що стримували диференціацію селянства; переважання державної власності і влади над приватним землеволодінням і приватної владою феодалів; неподільна влада феодалів над містом, яка послаблює антифеодальні прагнення городян.

Періодизація історії середньовічного Сходу. З урахуванням цих особливостей і виходячи з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин в історії Сходу виділяють наступні етапи:

I-VI ст. н.е. - перехідний період зародження феодалізму;

VII-Х ст. - період ранньофеодальних відносин з властивим йому процесом натуралізації економіки та занепаду стародавніх міст;

XI-XII ст. - домонгольський період, початок розквіту феодалізму, становлення станово-корпоративного ладу життя, культурний злет;

XIII ст. - час монгольського завоювання, перервати розвиток феодального суспільства і звернули деякі з них назад;

XIV-XVI ст. - послемонгольский період, який характеризується уповільненням суспільного розвитку, консервацією деспотичної форми влади.

Східні цивілізації. Строкату картину являв собою Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину; буддійська і індуська - на півострові Індостан, даоської-конфуціанська - в Китаї. Інші народилися в Середні століття: мусульманська цивілізація на Близькому і Середньому Сході, індомусульманская - в Індії, індуська і мусульманська - в країнах Південно-Східної Азії, буддійська - в Японії і Південно-Східної Азії, конфуціанська - в Японії і Кореї.

Індія (VII - XVIII ст.)

Раджпутского період (VII-XII ст.). У IV-VI ст. н.е. на території сучасної Індії склалася потужна імперія Гуптів. Епоха Гуптів, сприймаючи як золотий вік Індії, змінилася в VII-XII ст. періодом феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни і занепаду культури не відбулося в силу розвитку портової торгівлі. Ті, що прийшли з Центральної Азії племена завойовників гунів-ефталітів осіли на північно-заході країни, а що з'явилися разом з ними гуджараті розселилися в Пенджабі, Сінді, Раджпутане і Мальві. В результаті злиття прийшлих народів з місцевим населенням виникла компактна етнічна спільність раджпутів, яка в VIII ст. початку з Раджпутани експансію в багаті області долини Гангу і Центральної Індії. Найбільшу популярність мав клан Гурджара-Пратіхаров, що утворив державу в Мальві. Тут і склався найбільш яскравий тип феодальних відносин з розвиненою ієрархією і васальної психологією.

У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, які борються один з одним під прапором різних династій - Північна Індія, Бенгалія, Декан і Крайній південь. Канвою політичних подій VIII-Х ст. стала боротьба за Доаб (межиріччі Джамни і Гангу). У Х ст. провідні держави країни прийшли в занепад, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала в XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневидів (998-1030), правителя великої імперії, що включала території сучасних держав Середньої Азії, Ірану, Афганістану, а також Пенджаб і Сінд.

Соціально-економічний розвиток Індії в раджпутского епоху характеризувалося зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд з правителями були індуські храми і монастирі. Якщо спочатку їм скаржилися тільки необроблювані землі і при неодмінному згоді яка володіла ними громади, то з VIII ст. все частіше передаються не тільки землі, але і села, жителі яких зобов'язані були нести натуральну повинність на користь одержувача. Однак в цей час індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великої за розмірами і володіла автономним самоврядуванням. Повноправний член громади спадково володів своїм полем, хоча торговельні операції з землею неодмінно контролювалися общинної адміністрацією.

Міська життя, завмерла після VI ст., Почала відроджуватися лише до кінця раджпутского періоду. Швидше розвивалися старі портові центри. Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, що обслуговують потреби двору і війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами і виникнення угруповань ремісників по каст. Так само, як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла і торгівлі супроводжувалося боротьбою громадян проти феодалів, обкладали ремісників і торговців новими податками. Причому величина податку була тим вище, чим нижчим було станове положення каст, до яких належали ремісники і торговці.

На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв верх на буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що як не можна краще відповідало політичному строю епохи.

Епоха мусульманського завоювання Індії. Делійський султанат (XIII - поч. XVI ст.) В XIII в. на півночі Індії затверджується велике мусульманське держава Делійський султанат, остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрків. Державною релігією стає іслам сунітського напрямку, офіційною мовою - перський. Супроводжувалися кривавими чварами, послідовно змінювалися в Делі династії Гулямов, Хілджі, Туглакідов. Війська султанів здійснювали завойовницькі походи в Центральну і Південну Індію, а підкорені правителі змушені були визнавати себе васалами Делі і платити султанові щорічну данину.

Переломним моментом в історії Делійського султанату стало нашестя на Північну Індію в 1398 р військ середньоазіатського правителя Тимура (інше ім'я - Тамерлан, 1336-1405). Султан втік до Гуджарат. У країні почалися епідемія і голод. Залишений завойовником як намісник Пенджабу Хізрхан Саїд в 1441 р захопив Делі і заснував нову династію Сайід. Представники цієї та наступної за нею династії Лоді правили вже як намісники Тимуридів. Один з останніх Лоді, Ібрагім, прагнучи возвеличити свою владу, вступив в непримиренну боротьбу з феодальною знаттю і афганськими воєначальниками. Противники Ібрахіма звернулися до правителя Кабула тимуридами Бабуру з проханням позбавити їх від тиранії султана. У 1526 році Бабур розбив Ібрахіма в битві при Паніпаті, поклавши цим початок Могольской імперії, що проіснувала майже 200 років.

Система економічних відносин зазнає в мусульманську епоху деякі, хоча і не радикальні, зміни. Значно зростає державний земельний фонд за рахунок володінь підкорених індійських феодальних родів. Основна його частина лунала в умовне службове дарування - ікта (невеликі ділянки) і мукті (великі «годування»). Іктадари і муктадари збирали з подарованих сіл податки на користь казни, частина яких йшла на утримання сім'ї власника, що постачав у державну армію воїна. Приватними землевласниками, розпоряджатися маєтком без державного втручання, були мечеті, власники майна для благодійних цілей, зберігачі гробниць шейхів, поети, чиновники і купці. Сільська громада збереглася як зручна фіскальна одиниця, правда, сплата подушного податку (Джиз) лягла на селян, в більшості сповідували індуїзм, важким тягарем.

У роки правління Делійського султанату починається проникнення в Індію європейців. У 1498 р під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли Каліката на Малабарском узбережжі західній Індії. В результаті подальших військових експедицій - Кабрала (1500), Васко да Гама (1502), д "Альбукерки (1510-1511) - португальці захоплюють біджапурскій острів Гоа, що став опорою їх володінь на Сході. Монополія португальців на морську торгівлю підірвала торговельні зв'язки Індії з країнами Сходу, ізолювала глибинні райони країни і затримала їх розвиток. до цього ж вели війни і знищення населення Малабара. Ослаблений був і Гуджарат. Лише імперія Виджаянагар залишалася в XIVXVI ст. потужною і навіть більш централізованою, ніж колишні держави півдня. Її головою вважався махараджа , але вся повнота реальної влади належала державному раді, головному міністру, якому безпосередньо підпорядковувалися намісники провінцій. Державні землі роздавалися в умовне військове дарування - Амар. Значна частина сіл перебувала у володінні брахманських колективів - Сабха. Великі громади розпалися. Їх володіння звузилися до земель однієї села, а громадяни все частіше стали перетворюватися в неповноправних орендарів спільників. У містах збір мит влада почала віддавати на відкуп феодалам, ніж зміцнили тут їх безроздільне панування.

З твердженням влади Делійського султанату, в якому іслам був насильно насаджуваної релігією, Індія виявилася втягнутою в культурну орбіту мусульманського світу. Однак незважаючи на запеклу боротьбу індусів і мусульман, тривале спільне проживання призвело до взаємного проникнення ідей і звичаїв.

Індія в епоху Могольской і імперії (XVI-XVIII ст.) 1 Заключним етапом середньовічної історії Індії стало піднесення на її півночі на початку XVI ст. нової потужної мусульманської Могольської імперії, яка в XVII в. зуміла підпорядкувати собі значну частину Південної Індії. Засновником держави був Тимурид Бабур (1483-1530). Влада моголів в Індії зміцнилася в роки півстолітнього правління Акбара (1452-1605), який переніс столицю в місто Агра на річці Джамні, який завоював Гуджарат і Бенгалію, а разом з ними і вихід до моря. Правда, моголам довелося примиритися з пануванням тут португальців.

У могольського епоху Індія вступає в стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Підвищилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), зобов'язаного стежити за використанням всіх придатних земель. Часткою держави була оголошена третина врожаю. У центральних областях країни при Акбаре селяни були переведені на грошовий податок, що змушувало їх заздалегідь включатися в ринкові відносини. У державний земельний фонд (Халіса) надходили всі завойовані території. З нього лунали джагіри - умовні військові пожалування, які продовжували вважатися державною власністю. Джагірдари зазвичай володіли кількома десятками тисяч гектар землі і зобов'язані були утримувати на ці доходи військові загони - кістяк імперської армії. Спроба Акбара ліквідувати 1574 р джагірную систему закінчилася невдачею. Також в державі існувала приватна земельна власність феодалів заміндаров з числа підкорених князів, які платили данину, і невеликі приватні володіння суфійських шейхів і мусульманських богословів, які передавалися у спадок, і вільні від податків - суюргал або мульк.

Високого розквіту досягло в цей період ремесло, особливо виробництво тканин, цінувалися на всьому Сході, а в районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищої купецького прошарку з панівним класом. Грошові люди могли ставати джагірдара, а останні - власниками каравансараев і торгових кораблів. Складаються купецькі касти, які відіграють роль компаній. Сурат, головний порт країни в XVI ст., Стає місцем, де зароджується прошарок купців компрадорів (тобто пов'язаних з іноземцями).

У XVII ст. значення економічного центру переходить до Бенгалії. Тут розвивається в Дацці і Патна виробництво тонких тканин, селітри і тютюну. Суднобудування продовжує розквітати в Гуджараті. На півдні виникає новий великий текстильний центр Мадрас. Таким чином, в Індії XVI-XVII ст. вже спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний лад Могольской імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв швидкому їх росту.

У могольського епоху активізуються релігійні суперечки, на базі яких народжуються широкі народні рухи, великі повороти зазнає релігійна політика держави. Так, в XV в. в Гуджараті в середовищі мусульманських міст торгово-ремісничих кіл зародилося махдістское рух. У XVI ст. фанатична відданість правителя ортодоксальному сунітському ісламу обернулося безправ'ям для індусів і переслідуванням мусульман шиїтів. У XVII ст. утиск шиїтів, руйнування всіх індуських храмів і використання їх каміння для будівництва мечетей Аурангзебом (1618-1707) викликало народне повстання, антімогольское рух.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітніших соціально-політичних засад, релігійних традицій. етнічних культур. Переплавивши всередині себе все це безліч почав, вона під кінець епохи постала перед здивованими європейцями країною казкового пишноти, манівшей до себе багатством, екзотикою, таємницями. Всередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивими Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя. Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації було деспотичне держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала на довгі роки природний хід історичного розвитку країни.

Китай (III - XVII ст.)

Епоха роздробленості (III-VI ст.). З падінням імперії Хань на рубежі II-IIIвв. в Китаї відбувається зміна епох: закінчується древній період історії країни і починається Середньовіччя. Перший етап раннього феодалізму увійшов в історію як час Троецарствия (220280 рр.). На території країни склалося три держави (Вейна півночі, ШУВ центральній частині і Уна півдні), влада в яких за типом наближалася до військової диктатури.

Але вже в кінці III ст. політична стабільність в Китаї знову втрачається, і він стає легкою здобиччю хлинули сюди кочових племен, переважно осідають у північно-західних районах країни. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну і південну частини, що позначилося на подальшому його розвитку. Зміцнення централізованої влади відбувається в 20х роках V ст. на півдні після заснування тут імперії Південна Сун і в 30х роках V ст. - на півночі, де посилюється імперія Північна Вей, в якій прагнення до відновлення єдиної китайської державності було виражено сильніше. У 581 р на півночі відбувся державний переворот: полководець Ян Цзянь відсторонив від влади імператора і змінив назву держави Сунь. У 589 році він підкорив своїй владі південне держава і вперше після 400летнего періоду роздробленості відновив політичну єдність країни.

Політичні зміни в Китаї III-VI ст. тісно пов'язані з кардинальними зрушеннями в етнічному розвитку. Хоча чужинці проникали і раніше, але саме IV ст. стає часом масових вторгнень, зіставляються з Великим переселенням народів в Європі. Ті, що прийшли з центральних районів Азії племена сюнну, саньбійцев, цянов, цзе, ді осідали не тільки на північних і західних околицях, а й на Центральній рівнині, змішуючись з корінним китайським населенням. На півдні процеси асиміляції некитайського населення (Юе, мяо, чи, і, мань і яо) йшли швидше і менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованих. Це знайшло відображення у взаємній відособленості сторін, а також в мові склалися два основних діалекти китайської мови. Мешканці півночі називали жителями серединного держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст і скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно і шовк. Була введена надельная система землекористування (Чжан тянь), яка позначилася на типі організації суспільства і способі управління ім. Її сутність полягала в закріпленні за кожним працівником, віднесеним до стану особисто вільних простолюдинів, прав на отримання ділянки землі певних розмірів і встановлення фіксованих податків з нього.

Надільної системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок так званих «сильних будинків» ( «так цзя»), який супроводжувався руйнуванням і закабалення селянства. Введення державної надільної системи, боротьба влади проти експансії великого приватного землеволодіння тривали на всьому протязі середньовічної історії Китаю і позначилися на оформленні унікального аграрного і суспільного ладу країни.

Процес офіційної диференціації йшов на основі розкладання і переродження громади. Це знайшло вираження в формальне об'єднання селянських господарств у пятідворкі і двадцатіпятідворкі, які заохочувалися владою з метою податкової вигоди. Все неповноправні верстви в державі узагальнено іменувалися «підлим людом» (цзяньжень) і протиставлялися «доброму народу» (лянмінь). Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланам. Родовитість закріплювалася в списках знатних прізвищ, перший загальний реєстр яких був складений в III в. Ще однією відмінною рисою суспільного життя III-VI ст. було посилення особистісних відносин. Принцип особистого боргу молодшого перед старшим зайняв провідне місце серед моральних цінностей.

Імперський період (конеч VI-XIII ст) У цей період в Китаї відродився імперський порядок, відбулося політичне об'єднання країни, змінився характер верховної влади, посилилася централізація управління, зросла роль чиновному-бюрократичного апарату. В роки панування династії Тан (618-907) складається класичний китайський тип імперського управління. У країні відбувалися заколоти військових губернаторів, селянська війна 874-883 рр., Тривала боротьба з Тибетом, уйгурами і тангутами на півночі країни, військове протистояння південно-китайському державі Наньчжао. Все це призвело до агонії Танського режиму.

В середині Х ст. з хаосу народилося держава Пізніше Чжоу, що стало новим ядром політичного об'єднання країни. Возз'єднання земель було завершено в 960 р засновником династії Сун Чжао Куаньінем зі столицею Кайфен. У цьому ж столітті на політичній карті північно-східного Китаю з'являється держава Ляо. У 1038 року на північно-західних рубежах імперії Сун була проголошена тангутская імперія Західна Ся. З середини XI ст. між Сун, Ляо і Ся зберігається зразкова рівновага сил, яке на початку XII в. було порушено з появою нового швидко зростаючого держави чжурчженей (одна з гілок Тунгуський племен), який сформувався в Маньчжурії і проголосив себе в 1115 р імперією Цзінь. Воно незабаром завоювало держава Ляо, захопило столицю Сун разом з імператором. Однак братові захопленого імператора вдалося створити імперію Південна Сун зі столицею в Ліньань (Ханчжоу), яке поширювало вплив на південні райони країни.

Таким чином напередодні монгольської навали Китай знову виявивсярозколотим на дві частини північну, що включає імперію Цзінь, і південну територія імперії Південна Сун.

Процес етнічної консолідації китайців, що почався в VII ст., Вже на початку XIII в. призводить до формування китайського народу. Етнічна самосвідомість проявляє себе в виділенні китайської держави, що протистоїть іноземним країнам, в поширенні універсального самоназви «хань жень» (люди хань). Чисельність населення країни в Х-XIII ст. становила 80-100 млн. чоловік.

В імперіях Тан і Сун складаються вчинені для свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Всі військові з'єднання країни з 963 р стали підпорядковуватися безпосередньо імператорові, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це підсилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат до 25 тисяч. Вищим урядовим закладом було Управління відомств, що очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинів, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадських робіт. Поряд з ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, офіційно іменувався Сином Неба і імператором, була спадковою і юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. грунтувалася на аграрному виробництві. Надільна система, що досягла апогею в VI-VIII ст., До кінця Х ст. зникла. У Сунськой Китаї система землекористування вже включала в себе державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике й середнє приватне землеволодіння, дрібноселянського земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування може бути названий тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% врожаю, дополнявшийся промисловий кріпаками і відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Об'єднання країни призвело до поступового підвищення ролі міст. Якщо в VIII ст. їх налічувалося 25 з населенням близько 500 тисяч чоловік, то в Х-XII ст., в період урбанізації, міське населення стало складати 10% загальної чисельності країни.

Урбанізація була тісно пов'язана з ростом ремісничого виробництва. Особливий розвиток в містах отримали такі напрямки казенного ремесла, як шелкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, підйом якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва і всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня крамниця. Торгово-ремісничі організації, а також лавки представляли собою основну частину міського ремесла. Поступово удосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація з'являлися великі майстерні, оснащені верстатами і застосовували найману працю.

Розвитку торгівлі сприяло введення в кінці VI ст. еталонів мір і ваг і випуск мідної монети встановленого ваги. Податкові надходження з торгівлі стали відчутною статтею державних доходів. Збільшення видобутку металів дозволило уряду Сун випустити найбільше за всю історію китайського середньовіччя кількість дзвінкої монети. Активізація зовнішньої торгівлі припадала на VII-VIII ст. Центром морської торгівлі був порт Гуанчжоу, що зв'язував Китай з Кореєю, Японією і прибережної Індією. Сухопутна торгівля йшла по Великому шовковому шляху через територію Центральної Азії, уздовж якого були влаштовані каравансараі.

У китайському середньовічному суспільстві домонгольської доби розмежування йшло по лінії аристократів і не аристократів, служилого стану і простолюдинів, вільних і залежних. Пік впливу аристократичних кланів припадає на VII-VIII ст. Першим генеалогічним переліком 637 м було зафіксовано 293 прізвища і 1654 сім'ї. Але вже до початку XI ст. влада аристократії слабшає і починається процес зрощування її з чиновної бюрократією.

«Золотим століттям» чиновництва був час Сун. Службова піраміда налічувала 9 рангів і 30 ступенів, а приналежність до неї відкривала шлях до збагачення. Основним каналом проникнення в середу чиновників були державні іспити, які сприяли розширенню соціальної бази службових людей.

Близько 60% населення становили селяни, юридично зберегли права на землю, але фактично не мали можливості нею вільно розпоряджатися, залишати необробленої або кидати. З IX ст. йшов процес зникнення особисто неповноправних станів (цзяньженей): державних кріпаків (гуаньху), казенних ремісників (гун) і музикантів (Юе), приватних і залежних безземельних робітників (буцой). Особливий прошарок суспільства складали члени буддійських і даоських монастирів, що налічували в 20ті роки XI ст. 400 тис. Осіб.

Міста, в яких з'являється люмпенскій шар, стають центрами антиурядових повстань. Найбільшим рухом, спрямованим проти свавілля влади, було повстання під керівництвом Фан Ла в Південно-Східній районі Китаю в 1120-1122 рр. На території ж імперії Цзінь аж до її падіння в XIII в. діяли національно-визвольний загони «червоних курток» і «чорного прапора».

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм і конфуціанство. В епоху Тан уряд заохочував даосизм: в 666 м була офіційно визнана святість автора давньокитайського трактату - канонічного твори даосизму Лао-цзи (I-VIII ст. До н.е.), в першій половині VIII ст. заснована даоська академія. Одночасно посилювалися гоніння на буддизм і стверджувалося неоконфуцианство, яке претендувало на роль єдиної ідеології, обгрунтувати суспільну ієрархію і співвідносити її з поняттям особистого боргу.

Отже, до початку XIII в. в китайському суспільстві набувають закінчену форму і закріплюються багато рис і інститути, які згодом будуть зазнавати лише часткові зміни. Наближаються до класичних зразків політична, економічна і соціальна системи, зміни в ідеології приводять до висунення на перший план неоконфуціанства.

Китай в епоху монгольського панування. Імперія Юань (1271-1367 рр.) Монгольське завоювання Китаю розтягнулося майже на 70 років. У 1215 р був узятий. Пекін, а 1280 р Китай повністю оказлся у владі монголів. З вступом на престол хана Хубілая (1215-1294) велікоханская ставка була перенесена в Пекін. Поряд з ним рівноправними столицями вважалися Каракорум і Шандун. 1271 р все володіння великого хана були оголошені імперією Юань за китайським зразком. Монгольське панування в основній частині Китаю тривало трохи більше століття і відзначено китайськими джерелами як найбільш важкий для країни час.

Незважаючи на військову міць, імперія Юань не відрізнялась внутрішньої міцністю, її стрясали міжусобиці, а також опір місцевого китайського населення, повстання таємного буддійського товариства «Білий лотос».

Характерною особливістю соціальної структури було розділення країни на чотири нерівні з прав категорії. Китайці півночі та жителі півдня країни вважалися відповідно людьми третього і четвертого сорту після самих монголів і вихідців з ісламських країн західної та центральної частини Азії. Таким чином, етнічна ситуація епохи характеризувалася не тільки національним пригніченням з боку монголів, а й узаконеним протиставленням північних і південних китайців.

Панування імперії Юань трималося на мощі армії. Кожне місто містив гарнізон не менше 1000 чоловік, а в Пекіні стояла ханська гвардія з 12 тис. Чоловік. У васальній залежності від юаньского палацу знаходилися Тибет і Корі (Корея). Спроби вторгнення до Японії, Бірми, В'єтнаму і Яву, вжиті в 70-80ті роки XIII в., Не принесли монголам успіху. Вперше юаньский Китай відвідали купці і місіонери з Європи, які залишили про свої подорожі записки: Марко Поло (близько 1254-1324), Арнольд з Кельна та інші.

Монгольські володарі, зацікавлені в отриманні доходів з підкорених земель, з другої половини XII в. все більше стали переймати традиційні китайські методи експлуатації населення. Спочатку була впорядкована і централізована система оподаткування. Збір податків було вилучено з рук місцевої влади, була проведена загальна перепис населення, складені податкові реєстри, введені подушний і поземельний зернові податки і подвірний податок, що стягується шовком і сріблом.

Чинними законами була визначена система поземельних відносин, в рамках якої виділялися приватні землі, казенні землі, землі громадського користування і питомі наділи. Стійкою тенденцією в сільському господарстві з початку XIV в. стає збільшення приватних земельних володінь і розширення орендних відносин. Надлишок поневоленого населення і військовополонених дозволяв широко застосовувати їх працю на державних землях і на землях воїнів у військових поселеннях. Поряд з рабами казенні землі оброблялися державними орендарями. Широко, як ніколи раніше, поширювалося храмове землеволодіння, поповнюється як за рахунок державних дарувань, так і за рахунок покупок і прямого захоплення полів. Такі угіддя вважалися вічним володінням і оброблялися братією та орендарями.

Міська життя почало відроджуватися лише до кінця XIII в. У реєстрових списках 1279 р значилося близько 420 тис. Майстрів. За прикладом китайців монголи заснували монопольне право скарбниці на розпорядження сіллю, залізом, металом чаєм, вином і оцтом, встановили торговий податок у розмірі однієї тридцятих вартості товару. У зв'язку з інфляцією паперових грошей в кінці XIII в. в торгівлі став домінувати натуральний обмін, зросла роль дорогоцінних металів, розквітло лихварство.

З середини XIII в. офіційною релігією монгольського двору стає ламаїзм - тибетська різновид буддизму. Характерною особливістю періоду була поява таємних релігійних сект. Колишнє провідне положення конфунціанства відновлено не було, хоча відкриття в 1287 р Академії синів вітчизни, кузні вищих конфуціанських кадрів, свідчило про прийняття ханом Хубілай імперської конфуціанської доктрини.

Мінський Китай (1368-1644). Мінський Китай народився і загинув в горнилі великих селянських воєн, події яких невидимим чином режисерувати таємними релігійними громадами типу «Білого лотоса». У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування і закладені основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державності. Пік могутності імперії Мін припадав на першу третину XV ст., До кінця ж століття починають наростати негативні явища. Вся друга половина дінастійного циклу (XVI - перша половина XVII ст.) Характеризувалася затяжною кризою, яка придбала до кінця епохи загальний і всебічний характер. Що почався з змін в економіці і соціальній структурі криза найбільш зримо виявляв себе в області внутрішньої політики.

Перший імператор династії Мін Чжу Юаньчжан (1328-1398) почав проводити далекоглядну аграрну і фінансову політику. Він збільшив частку селянських дворів в земельному клині, посилив контроль за розподілом казенних земель, стимулював опіками скарбницею військові поселення, переселяв селян на порожні землі, ввів фіксоване оподаткування, надавав пільги малозабезпеченим дворах. Його син Чжу Ді посилив поліцейські функції влади: було засновано спеціальне відомство, що підкорялося тільки імператорові - парчевими халати, заохочувалося доносительство. У XV в. з'явилося ще два карально-розшукових установи.

Центральної зовнішньополітичним завданням Мінського держави в XIV-XV ст. було запобігання можливості нового монгольського нападу. Не обходилося без військових зіткнень. І хоча в 1488 р з Монголією було укладено мир, однак набіги тривали ще і в XVI ст. Від навали на країну військ Тамерлана, який розпочався в 1405 р Китай врятувала смерть завойовника.

У XV в. активізується південний напрямок зовнішньої політики. Китай втручається у в'єтнамські справи, захоплює ряд районів Бірми. З 1405 по 1433 рр. в країни Південно-Східної Азії, Індію, Аравію і Африку відбувається сім грандіозних експедицій китайського флоту під керівництвом Чжен Хе (1 371 - біля 1434). У різних походах він вів від 48 до 62 тільки великих кораблів. Ці вояжі мали на меті встановлення торгових і дипломатичних зв'язків із заморськими країнами, хоча вся зовнішня торгівля була зведена до обміну даниною і дарами з закордонними посольствами, на приватну ж зовнішньоторговельну діяльність накладався найсуворішу заборону. Керування торгівля також набула характеру посольських місій.

Державна політика по відношенню до внутрішньої торгівлі не була послідовною. Приватна торгова діяльність визнавалася легальної і прибуткової для скарбниці, однак громадська думка вважала її негідною поваги і вимагала систематичного контролю з боку влади. Сама ж держава вело активну внутрішню торговельну політику. Казна примусово закуповувала товари за низькими цінами і розподіляла продукти казенних промислів, продавала ліцензії на торговельну діяльність, зберігала систему монопольних товарів, містила імператорські лавки і насаджувала державні «торгові поселення».

Основою грошової системи країни залишалися в цей період асигнація і дрібна мідна монета. Заборона на використання золота і срібла в торгівлі хоча і ослаблялся, але, проте, досить повільно. Чіткіше, ніж в попередню епоху, позначаються господарська спеціалізація районів і тенденція до розширення казенного ремесла та промислів. Ремісничі об'єднання в цей період поступово починають набувати характеру цехових організацій. Усередині них з'являються письмові статути, виникає заможна прошарок.

З XVI ст. починається проникнення в країну європейців. Як і в Індії, першість належала португальцям. Їх першим володінням на одному з південно-китайських островів стало Макао (Аоминь). З другої половини XVII ст. країну наповнюють голландці і англійці, які надавали маньчжурам допомогу в підкоренні Китаю. В кінці XVII ст. в передмісті Гуанчжоу англійці заснували одну з перших континентальних факторій, що стала центром поширення англійських товарів.

З урахуванням цих особливостей і виходячи з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин в історії Сходу виділяють наступні етапи:

I-VI ст. н.е. - перехідний період зародження феодалізму;

Строкату картину являв собою Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину; буддійська і індуська - на півострові Індостан, даоської-конфуціанська - в Китаї. Інші народилися в Середні століття: мусульманська цивілізація на Близькому і Середньому Сході, індо-мусульманська - в Індії, індуська і мусульманська - в країнах Південно-Східної Азії, буддійська - в Японії і Південно-Східної Азії, конфуціанська - в Японії і Кореї.

Індія.ВVII-XII ст. в Індії почався період феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни і занепаду культури не відбулося в силу розвитку портової торгівлі. У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, які борються один з одним під прапором різних династій - Північна Індія, Бенгалія, Декан і Крайній південь. У Х ст. провідні держави країни прийшли в занепад, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала в XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневидів, правителя великої імперії, що включала території сучасних держав Середньої Азії, Ірану, Афганістану, а також Пенджаб і Сінд.

Соціально-економічний розвиток Індії в раджпутского епоху характеризувалося зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд з правителями були індуські храми і монастирі. Індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великої за розмірами і володіла автономним самоврядуванням. Повноправний член громади спадково володів своїм полем, хоча торговельні операції з землею неодмінно контролювалися общинної адміністрацією.

На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв верх над буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що як не можна краще відповідало політичному строю епохи.

У XIII в. на півночі Індії затверджується велике мусульманське держава - Делійський султанат, остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрків. Державною релігією стає іслам сунітського напрямку, офіційною мовою - перський. Супроводжувалися кривавими чварами, послідовно змінювалися в Делі династії Гулямов, Хілджі, Туглакідов. Війська султанів здійснювали завойовницькі походи в Центральну і Південну Індію, а підкорені правителі змушені були визнавати себе васалами Делі і платити султанові щорічну данину.

Переломним моментом в історії Делійського султанату стало нашестя на Північну Індію в 1398 р військ середньоазіатського правителя Тимура. У 1526 році Бабур поклав початок Могольской імперії, що проіснувала майже 200 років. У могольського епоху Індія вступає в стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Підвищилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), у центральних областях країни селяни були переведені на грошовий податок, що змушувало їх заздалегідь включатися в ринкові відносини.

Високого розквіту досягло в цей період ремесло, особливо виробництво тканин, цінувалися на всьому Сході, а в районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищої купецького прошарку з панівним класом. У XVII ст. значення економічного центру переходить до Бенгалії. Тут розвивається виробництво тонких тканин, селітри і тютюну. Суднобудування продовжує розквітати в Гуджараті. На півдні виникає новий великий текстильний центр Мадрас. Таким чином, в Індії XVI-XVII ст. вже спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний лад Могольской імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв швидкому їх росту.

Китай.В кінці III ст. Китай стає легкою здобиччю хлинули сюди кочових племен, переважно осідають у північно-західних районах країни. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну і південну частини, що позначилося на подальшому його розвитку. У VI ст. було відновлено політичну єдність країни.

Політичні зміни в Китаї III-VI ст. тісно пов'язані з кардинальними зрушеннями в етнічному розвитку. Хоча чужинці проникали в Китай і раніше, але саме IV ст. став часом масових вторгнень, зіставляються з Великим переселенням народів в Європі. На півдні процеси асиміляції некитайського населення (Юе, мяо, чи, і, мань і яо) йшли швидше і менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованих. Це знайшло відображення у взаємній відособленості сторін, а також в мові склалися два основних діалекти китайської мови. Мешканці півночі називали жителями серединного держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст і скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно і шовк. Була введена надельная система землекористування, яка позначилася на типі організації суспільства і способі управління ім. Її сутність полягала в закріпленні за кожним працівником, віднесеним до стану особисто-вільних простолюдинів, прав на отримання ділянки землі певних розмірів і встановлення фіксованих податків з нього.

Надільної системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок так званих «сильних будинків», який супроводжувався руйнуванням і закабалення селянства. Введення державної надільної системи, боротьба влади проти експансії великого приватного землеволодіння тривали на всьому протязі середньовічної історії Китаю і позначилися на оформленні унікального аграрного і суспільного ладу країни.

Процес офіційної диференціації йшов на основі розкладання і переродження громади. Все неповноправні верстви в державі узагальнено іменувалися «підлим людом» і протиставлялися «доброму народу». Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланам. Ще однією відмінною рисою суспільного життя було посилення особистісних відносин. Принцип особистого боргу молодшого перед старшим зайняв провідне місце серед моральних цінностей. Процес етнічної консолідації китайців призводить до формування китайського народу.

В імперіях Тан і Сун складаються вчинені для свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Всі військові з'єднання країни стали підпорядковуватися безпосередньо імператорові, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це підсилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат. Вищим урядовим закладом було Управління відомств, що очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинів, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадських робіт. Поряд з ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, офіційно іменувався Сином Неба і імператором, була спадковою і юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. грунтувалася на аграрному виробництві. Система землекористування вже включала в себе державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике й середнє приватне землеволодіння, дрібноселянського земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування може бути названий тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% врожаю, дополнявшийся промисловий кріпаками і відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Об'єднання країни призвело до поступового підвищення ролі міст. Урбанізація була тісно пов'язана з ростом ремісничого виробництва. Особливий розвиток в містах отримали такі напрямки казенного ремесла, як шелкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, підйом якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва і всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня крамниця. Торгово-ремісничі організації, а також лавки представляли собою основну частину міського ремесла. Поступово удосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація, з'являлися великі майстерні, оснащені верстатами і застосовували найману працю.

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм і конфуціанство.

Монгольське завоювання Китаю розтягнулося майже на 70 років. 1271 р все володіння великого хана були оголошені імперією Юань за китайським зразком. Монгольське панування в основній частині Китаю тривало трохи більше століття і відзначено китайськими джерелами як найбільш важкий для країни час.

Мінський Китай народився і загинув в горнилі великих селянських воєн, події яких невидимим чином режисерувати таємними релігійними громадами типу «Білого лотоса». У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування і закладені основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державності. Пік могутності імперії Мін припадав на першу третину XV ст., До кінця ж століття починають наростати негативні явища. XVI - перша половина XVII ст. характеризувалися затяжною кризою, яка придбала до кінця епохи загальний і всебічний характер.

З XVI ст. починається проникнення в країну європейців. Як і в Індії, першість належала португальцям.

Арабський халіфат. На території Аравійського півострова вже в II тис. До н.е. жили арабські племена, що входили в семітську групу народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила в містах, оазисах, займалася ремеслом і торгівлею. Інша частина кочувала в пустелях і степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торгові караванні шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Юдою. Перетин цих шляхів був Мекканськомуоазисі поблизу Червоного моря. Крім того Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут був розташований стародавній доисламский храм Кааба. За легендою цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з впав на землю священним каменем, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха (від араб. Илах - господар).

У VI ст. н, е. в Аравії в зв'язку з переміщенням торговельних шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке зазнало втрат доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування в землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель було мало. Їх треба було завойовувати. Для цього необхідні були сили і, отже, об'єднання роздрібнених племен, до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалась необхідність введення єдинобожжя і згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханифов, одним з яких був Мухаммед, який став засновником нової для арабів релігії - ісламу. В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму і християнства: віра в єдиного бога і його пророка, страшний суд, потойбічне заплату, безумовна покірність волі бога (араб. Іслам-покірність). Про иудаистских і християнське коріння ісламу свідчать спільні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля (Ільяс), Яків (Йакуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом загальні звичаї і заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога і живих істот, є свинину, пити вино і т.д.

Після смерті Мухаммеда його проповіді і вислови були зібрані в єдину книгу Коран (у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), в яких викладені основні догмати ісламу, приписи і заборони. Пізніша ісламська релігійна література носить назву сунна. У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, які визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а визнали лише один Коран, - шиїтами. Шиїти визнають законними халіфа (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними і світськими главами мусульман тільки його родичів.

Економічна криза Західної Аравії VII ст., Викликаний переміщенням торговельних шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі і високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам повинен бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх і забирати їхнє майно.

Керуючись цією конкретним завданням і ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда - халіфи, почали серію завойовницьких походів. Вони завоювали Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Уже в 638 р монголо-татари захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів виявилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет і Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка. У 711 р арабські війська перепливли з Африки на Піренейський півострів, швидко завоювали Піренейські землі і кинулися в Галію. Однак в 732 р в битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартелла. До середини IX ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Крит. На цьому арабські завоювання припинилися, але велася багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі брали в облогу Константинополь.

Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією і Персією, роз'єднаністю і постійної ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабів визволителів, які знижували податковий тягар в першу чергу тим, хто приймав іслам.

Об'єднання багатьох колишніх розрізнених і ворогували держав в єдину державу сприяло розвитку економічного і культурного спілкування народів Азії, Африки та Європи. Розвивалися ремесла, торгівля, зростали міста. В межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римське, іранське й індійське спадщину. Через арабів Європа познайомилася з культурними досягненнями східних народів, в першу чергу з досягненнями в галузі точних наук - математики, астрономії, географії та ін.

У VIII ст. поділ арабського халіфату на дві частини стало початком створення більш дрібних арабських держав, главами яких стали правителі провінцій - еміри.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів всіма мусульманами продовжував існувати до 1517 року, коли ця функція перейшла до турецького султана, який захопив Єгипет, де жив останній халіфат - духовний глава всіх мусульман.

Особливості розвитку країн Сходу в середні віки Термін «середні віки» вживається для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім кордоном періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст. , Коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, який перервав характерний для азіатських і північноафриканських країн хід розвитку.

Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького і Середнього Сходу, Центральної і Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно. Східної Азії і Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Доволеньки. Гуптскую Індія), в інших - він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки участі в них «варварських» кочових племен.

На історичній арені в цей період з'явилися і піднеслися такі безвісні досі народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії і на їх основі виникали цивілізації. Країни Сходу в Середні століття були пов'язані з Європою.

Носієм традицій грекорімской культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії і походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії і Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише в XVXVI ст.

Становлення середньовічних суспільств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил - поширювалися залізні знаряддя, розширювалося штучне зрошення і удосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як на Сході, так і в Європі - було твердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході і Заході до кінця XX в. обумовлювалися меншим ступенем його динамізму. Серед факторів, що обумовлюють «запізнювання» східних товариств, виділяються наступні: збереження поряд з феодальним укладом вкрай повільно розпадалися первіснообщинних і рабовласницьких відносин; стійкість общинних форм гуртожитку, що стримували диференціацію селянства; переважання державної власності і влади над приватним землеволодінням і приватної владою феодалів; неподільна влада феодалів над містом, яка послаблює антифеодальні прагнення городян. Переодізація історії середньовічного Сходу. З урахуванням цих особливостей і виходячи з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин в історії Сходу виділяють наступні етапи:

I-VI ст. н. е. - перехідний період зародження феодалізму; VII-Х ст. - період ранньофеодальних відносин з властивим йому процесом натуралізації економіки та занепаду стародавніх міст; XI-XII ст. - домонгольський період, початок розквіту феодалізму, становлення сословнокорпоратівного ладу життя, культурний злет; XIII ст. - час монгольського завоювання, перервати розвиток феодального суспільства і звернули деякі з них назад; XIV-XVI ст. - послемонгольский період, який характеризується уповільненням суспільного розвитку, консервацією деспотичної форми влади. Східні цивілізації. Строкату картину являв собою Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину; буддійська і індуська - на півострові Індостан, даоської-конфуціанська - в Китаї. Інші народилися в Середні століття: мусульманська цивілізація на Близькому і Середньому Сході, індомусульманская - в Індії, індуська і мусульманська - в країнах Південно-Східної Азії, буддійська - в Японії і Південно-Східної Азії, конфуціанська - в Японії і Кореї.

Індія (VII - XVIII ст.) Раджпутского період (VII-XII ст.). Як було показано в гл. 2, в IVVI ст. н. е. на території сучасної Індії склалася потужна імперія Гуптів. Епоха Гуптів, сприймаючи як золотий вік Індії, змінилася в VIIXII ст. періодом феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни і занепаду культури не відбулося в силу розвитку портової торгівлі. Ті, що прийшли з Центральної Азії племена завойовників гунновефталітов осіли на північному заході країни, а що з'явилися разом з ними гуджараті розселилися в Пенджабі, Сінді, Раджпутане і Мальві. В результаті злиття прийшлих народів з місцевим населенням виникла компактна етнічна спільність раджпутів, яка в VIII ст. початку з Раджпутани експансію в багаті області долини Гангу і Центральної Індії. Найбільшу популярність мав клан Гурджара-Пратіхаров, що утворив державу в Мальві. Тут і склався найбільш яскравий тип феодальних відносин з розвиненою ієрархією і васальної психологією.

У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, які борються один з одним під прапором різних династій - Північна Індія, Бенгалія, Декан і Крайній південь. Канвою політичних подій VIIIХ ст. стала боротьба за Доаб (межиріччі Джамни і Гангу). У Х ст. провідні держави країни прийшли в занепад, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала в XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневидів (9981030), правителя великої імперії, що включала території сучасних держав Середньої Азії, Ірану, Афганістану, а також Пенджаб і Сінд.

Міська життя, завмерла після VI ст. , Почала відроджуватися лише до кінця раджпутского періоду. Швидше розвивалися старі портові центри. Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, що обслуговують потреби двору і війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами і виникнення угруповань ремісників по каст. Так само, як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла і торгівлі супроводжувалося боротьбою громадян проти феодалів, обкладали ремісників і торговців новими податками. Причому величина податку була тим вище, чим нижчим було станове положення каст, до яких належали ремісники і торговці. На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв верх на буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що як не можна краще відповідало політичному строю епохи.

Один з останніх Лоді, Ібрагім, прагнучи возвеличити свою владу, вступив в непримиренну боротьбу з феодальною знаттю і афганськими воєначальниками. Противники Ібрахіма звернулися до правителя Кабула тимуридами Бабуру з проханням позбавити їх від тиранії султана. У 1526 році Бабур розбив Ібрахіма в битві при Паніпаті, поклавши цим початок Могольской імперії, що проіснувала майже 200 років.

До XIV ст. історики відносять нову хвилю урбанізації в Індії. Міста ставали центрами ремесла і торгівлі. Внутрішня торгівля переважно орієнтувалася на потреби столичного двору. Провідною статтею імпорту був привіз коней (основа делійської армії - кіннота), які в Індії за відсутністю пасовищ не розводити, Скарби делійських монет археологи знаходять в Персії, Середньої Азії і на Волзі. У роки правління Делійського султанату починається проникнення в Індію європейців. У 1498 р під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли Каліката на Малабарском узбережжі західній Індії.

В результаті подальших військових експедицій - Кабрала (1500), Васко да Гама (1502), д "Альбукерки (1510 -1511) - португальці захоплюють біджапурскій острів Гоа, що став опорою їх володінь на Сході. Монополія португальців на морську торгівлю підірвала торговельні зв'язки Індії з країнами Сходу, ізолювала глибинні райони країни і затримала їх розвиток.

До цього ж вели війни і знищення населення Малабара. Ослаблений був і Гуджарат. Лише імперія Виджаянагар залишалася в XIVXVI ст. потужної і навіть більш централізованою, ніж колишні держави півдня. Її главою вважався махараджа, але вся повнота реальної влади належала державному раді, головному міністру, якому безпосередньо підпорядковувалися намісники провінцій.

Державні землі роздавалися в умовне військове дарування - Амар. Значна частина сіл перебувала у володінні брахманських колективів - Сабха. Великі громади розпалися. Їх володіння звузилися до земель одного села, а громадяни все частіше стали перетворюватися в неповноправних орендарів-спільників. У містах збір мит влада почала віддавати на відкуп феодалам, ніж зміцнили тут їх безроздільне панування.

Індія в епоху Могольскойі імепріі (XVI-XVIII ст.) 1 Заключним етапом середньовічної історії Індії стало піднесення на її півночі на початку XVI ст. нової потужної мусульманської Могольської імперії, яка в XVII в. зуміла підпорядкувати собі значну частину Південної Індії. Засновником держави був Тимурид Бабур (1483 -1530). Влада моголів в Індії зміцнилася в роки півстолітнього правління Акбара (1452 -1605), який переніс столицю в місто Агра на річці Джамні, який завоював Гуджарат і Бенгалію, а разом з ними і вихід до моря. Правда, моголам довелося примиритися з пануванням тут португальців.

У державний земельний фонд (Халіса) надходили всі завойовані території. З нього лунали джагіри - умовні військові пожалування, які продовжували вважатися державною власністю. Джагірдари зазвичай володіли кількома десятками тисяч гектар землі і зобов'язані були утримувати на ці доходи військові загони - кістяк імперської армії. Спроба Акбара ліквідувати 1574 р джагірную систему закінчилася невдачею.

Також в державі існувала приватна земельна власність феодалів-заміндаров з числа підкорених князів, які платили данину, і невеликі приватні володіння суфійських шейхів і мусульманських богословів, які передавалися у спадок, і вільні від податків - суюргал або мульк.

Високого розквіту досягло в цей період ремесло, особливо виробництво тканин, цінувалися на всьому Сході, а в районі південних морів індійський текстиль виступав свого роду загальним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищої купецького прошарку з панівним класом. Грошові люди могли ставати джагірдара, а останні - власниками караван-сараїв і торгових кораблів. Складаються купецькі касти, які відіграють роль компаній. Сурат, головний порт країни в XVI в. , Стає місцем, де зароджується прошарок купців-компрадорів (т. Е. Пов'язаних з іноземцями).

У могольського епоху активізуються релігійні суперечки, на базі яких народжуються широкі народні рухи, великі повороти зазнає релігійна політика держави. Так, в XV в. в Гуджараті в середовищі мусульманських міст торговоремесленних кіл зародилося махдістское рух. У XVI ст. фанатична відданість правителя ортодоксальному сунітському ісламу обернулося безправ'ям для індусів і переслідуванням мусульман-шиїтів. У XVII ст. утиск шиїтів, руйнування всіх індуських храмів і використання їх каміння для будівництва мечетей Аурангзебом (1618 -1707) викликало народне повстання, антімогольское рух.

Середньовічна Індія уособлює собою синтез найрізноманітніших соціально-політичних засад, релігійних традицій. етнічних культур. Переплавивши всередині себе все це безліч почав, вона під кінець епохи постала перед здивованими європейцями країною казкового пишноти, манівшей до себе багатством, екзотикою, таємницями. Всередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивими Новому часу.

Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя. Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації було деспотичне держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала на довгі роки природний хід історичного розвитку країни.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Держави Сходу в середні віки

1 .

2 . Індія

2.1 Розвиток феодальних відносин в VII-XII ст.

2.2 Форми феодальної експлуатації

2.3 Кастова структура індійського середньовічного суспільства

2.4 Індуїзм - релігія феодального суспільства Індії

2.5 Освіта Делійського султанату

2.6 Державний лад Делійського султанату

2.7 Зовнішнє та внутрішнє становище Делійського султанату в період його розквіту

2.8 Занепад Делійського султанату

2.9 Держава Великого монгола (XVI-XVII ст.). Реформи шаха Акбара

2.10 Організоване вторгнення європейських торгових компаній

2.11 Культура Індії

3 . Китай

3.1 Імперія Тан

3.2 Селянська війна в до 9 ст.

3.3 Імперія Сун

3.4 Завоювання монголів

3.5 Звільнення Китаю від влади монголів

3.6 Особливості господарсько-економічного розвитку середньовічного Китаю

3.7 Культура

4 . Японія

4.1 Початок самурайського правління

4.2 Диктатура Тайра

4.3 Сьогунат і період Камакура

4.4 Культура періоду Камакура

4.5 Розвиток правління самураїв

4.6 Реставрація Кеммі і війна двох династій

4.7 Другий сьогунат і період Муроматі

4.8 Соціально-економічний розвиток

4.9 Культура періоду Муроматі

4.10 Своє і чуже в цивілізації Японії

5 . Арабський халіфат

5.1 Природа і заняття населення Аравії

5.2 Суспільний лад і вірування арабів

5.3 Необхідність об'єднання арабів і роль ісламу

5.4 Виникнення ісламу та роль Мухаммеда

5.5 Основні обов'язки мусульманина

5.6 Завоювання арабів і причини їх успіхів

5.7 Ставлення арабів до підкорених народів

5.8 Особливості феодального ладу на Близькому Сході

5.9 Управління Арабським халіфатом

5.10 Розпад Арабського держави і його причини

5.11 Культура Арабського халіфату

6 . Загальна характеристика цивілізації середньовічного Сходу

Список літератури

1 . Основні риси розвитку країн Сходу в середні віки

З ростом і розвитком продуктивних сил: залізні знаряддя, іригація зміцнювалися феодальні відносини. Але цей перехід від первісно-общинних і рабовласницьких відносин був більш повільним, ніж в Європі. Державна власність на землю обмежувала владу феодалів. Державна організація виникла тут до початку формування приватних прав на земельні наділи. Держава стала гіпертрофованої загальної громадою. Але така величезна громада не могла щодня впливати на свого главу, як на старійшину в селі. Патріарх віддалявся від народу, змушений вдаватися до допомоги слуг. Але нічим, крім традиції, такої патріарх не був обмежений. Оточений слугами, віддалений і відділений від народу, патріарх віддалявся і від традицій. У підсумку - деспотія. Приватна власність на землю, яка все ж формувалася з тих, що подарували, таким чином складалася тільки в середовищі наближених до влади, тобто у вищій прошарку панівного стану. Власність же інших була рідкісною, неповної, схильною до сваволі, що негативно впливало на господарську ініціативу і теж вело до застою.

У Європі Середньовіччя - синонім «феодалізму», це період між античністю і капіталістичними відносинами. А на Сході е було античності. Східна цивілізація розвивалася нерівномірно:

періоди розквіту чергувалися з періодами спаду. Тому важко строго визначити межі середніх віків на Сході. Середніми віками для цивілізації Сходу прийнято вважати перші 17 століть нової ери.

В історії Сходу виділяють наступні етапи:

I-VIв. н.е. - перехідний період зародження феодалізму;

VII-Хст. - період ранньофеодальних відносин, натуральний обмін і занепад древніх міст;

XI-XIIст. - домонгольський період, початок розквіту феодалізму, розвиток культури

XIIIст. - час монгольського завоювання, перервати розвиток феодального суспільства;

XIV-XVIст. - послемонгольский період, уповільнення суспільного розвитку, деспотична форма влади.

Географічно Середньовічний Східвключає території:

Північної Африки, Близького і Середнього Сходу, Центральної і Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії і Далекого Сходу. схід феодальний султанат самурайський

Середньовічний Схід відрізняло від Європи ще й наявність різних цивілізацій.

Одні цивілізації на Сході виникли ще в давнину;

буддійськаі індуськихя - на півострові Індостан,

даоської-конфуціанська- в Китаї.

Інші народилися в Середні століття:

мусульманськацивілізація на Близькому і Середньому Сході,

індо-мусульманська- в Індії,

індуська і мусульманська- в країнах Південно-Східної Азії,

буддійськія - в Японії і Південно-Східної Азії,

конфуціанська- в Японії і Кореї

Середньовічний Схід був для європейців символом багатства і розкоші. Життєвий рівень там, аж до кінця XVIII ст., Був значно вище, ніж на Заході, міста за своєю чисельністю переважали європейські. У великих містах Сходу розвивалося ремесло, яка досягла дуже високого для середньовіччя рівня. Європа купувала на Сході шовк, фарфор, зброя, прянощі.

Тим часом життя середньовічного Сходу була неспокійна.

Розпадалися старі імперії, і на їх місці виникали нові держави. Орди кочівників руйнували стародавні осередки культури, ставлячи під загрозу саме існування цивілізації. Якщо Західна Європа вже до XII в. в основному звільнилася від цієї небезпеки, то на Сході ще довгий час по тому тривала боротьба з кочівниками.

Схід аж ніяк не був єдиного цілого: величезна прірва розділяла кочові племена і осілі культури, різні були історичні шляхи древніх цивілізацій (індійської і китайської) і більш молодих, що з'явилися до VI-VII ст. н. е. (Арабської і японської).

Перед тим, як розглянути ці цивілізації окремо можна

виділити загальні характерні риси:

Держава є верховним власником землі.

Хто має владу, той має власність;

Основа суспільства і держави - сільська громада;

Приватна власність відіграє лише допоміжну роль, а

панівною є держава;

Наявність великих міст, які раніше грали роль адміністративних,

релігійних центрів, а також центрів міжнародної торгівлі.

У всіх державах Сходу система господарювання була організована за такою схемою: ті, хто обробляли землю, були об'єднані в громади. Громади мали право обробляти землю і використовувати для ведення господарства всі необхідні ресурси: воду, ліс, пасовиська т.д. Але право володіти і розпоряджатися землею та її ресурсами знаходилося в руках державного апарату. Тому громада платила податок державі,

А держава будувало канали, дороги, мости, храми і т.п .. Державний апарат, мав доступ до розподілу вироблених продуктів і, відповідно, отримував їх частку у власність. Чим вища посада займала людина в державному апараті, тим більшу частку він отримував. Тому ми говоримо, що особливістю східної цивілізації була наявність влади власності.

Чим ефективніше працював державний апарат, тим регулярніше і в достатньому обсязі збиралися податки. Держава була міцним і потужним. Її могутність зростала від продуктивності праці селянина чи ремісника. Але життя всього суспільства порушувалася: повстання, голод, загибель держав тощо Дві головні причини губили держава: коли нерозумні правителі завищували обсяги податків відбувалися повстання або набіги кочівників руйнували традиційну систему життя.

2. Індія

2.1 Розвиток феодальних відносин вVII- XIIст.

З документів раннього середньовіччя слід, що Махараджи - князі роздавали землю, що належить сільським громадам окремим особам, храмам і жерцям - брахманам. Крім цього землю давали на умови несення служби. Але все-таки в початковий період раннього середньовіччя велика частина землі в Індії належала самим князьямю

Існували сільські громади, що складалися з групи малих і великих патріархальних сімей. Кожна сім'я мала спадкової часткою орної землі і вела на ній самостійне господарство.

Кожна сільська громада в Індії мала ремісників і общинних слуг, ковалів, теслярів, гончарів, цирульників, прачок, сторожів і пастуха. Вони отримували від громади змісту у вигляді певної частки врожаю. Деякі категорії ремісників і слуг, крім того, отримували від громади невеликі ділянки землі і вели на них власне господарство.

На чолі громади стояв староста. Він був і суддею і військовим вождем в разі нападу. У нього і у писаря громади були додаткові наділи землі, більші господарства і вони вдавалися до експлуатації праці або своїх же общинників, або прибульців. Так створювалася можливість для появи дрібних феодалів.

2.2 Форми феодальної експлуатації

Пануючими формами феодальної експлуатації селян - общинників були продуктова рента і трудова повинність(Робота на будівництві зрошувальних споруд, фортець, палаців, храмів, мостів і доріг). Феодали брали особливі побори за худобу, за ткацькі верстати, за преси для видавлювання олії, за право спорудження будинку, за весільні та інші сімейні свята. Місцева влада збирали з селян кошти на утримання громадських споруд, на оплату місцевого адміністративного і поліцейського апарату, на релігійні свята і т.д. Однак, при наявності поливного землеробства, яке забезпечувало не менше двох врожаїв на рік частина селян отримувала можливість мати надлишок понад необхідного продукту, який продавався на ринках.

Незважаючи на опір селян, в економічно розвинених районах Індії основну масу общинників вже в VII ст. становило феодально завісімое селянство.

Для задоволення своїх потреб феодали поселяли в містах ремісників. Феодали особливо заохочували виробництво предметів розкоші, які вони не тільки споживали самі, а й продавали. Ремісники виробляли найтонші бавовняні і шовкові тканини, килими, ювелірні вироби з золота, срібла та дорогоцінних каменів, художні вироби зі слонової кістки, лаку і цінних порід індійських дерев. Ремісники виготовляли також зброя, вироби зі шкіри, паланкіни, оздоблення для коней і слонів і т.д. Ремісники були об'єднані в професійні касти ткачів, ювелірів, башмачників, зброярів, різьбярів по дереву тощо

На чолі кожної касти стояли старшина і кастовий рада, які стежили за виконання кастових правил як у виробництві, так і в побуті, караючи їх порушників штрафами і навіть вигнанням з касти. Всі ці кастові організації були підпорядковані феодаламі на основі кругової поруки відповідали за сплату податків.

2.3 Кастова структура індійского середньовічного суспільства

У стародавні часи було чотири великі групи - варни.

брахмани ікшатрії- вищі управляли і воювали

Вайшьіішудри- нижчі працювали на полях і в майстернях.

В середні віки варнистали дробитися за професіями або родом занять.

брахмани- аптекарі, лікарі, вчителі і т.д.

ДоШатрові- воїни, чиновники і т.д.

Європейці назвали ці групи кастами. До X ст. кількість каст зросла до кількох тисяч. Кожна каста мала свої особливі знаки, ритуали, прикраси, правила поведінки. Наречену або нареченого можна було шукати тільки в своїй касті, а виховувати дітей тільки згідно з традиціями і звичаями касти. Касти ділилися на нижчі і вищі. Існувала також особлива каста "недоторканних".

Представникам вищих каст не можна було навіть перебувати поруч з більш низькими, тим більше приймати їжу або воду з їх рук. Вважалося, що вищих може "осквернити" навіть тінь "Недоторканних". Тільки представники вищих могли читати і слухати священні тексти. Ті, хто порушував ці звичаї і традиції зазнавав жорстоких покарань.

Представники різних каст об'єднувалися в громади, Які були основою індійського суспільства. Вони забезпечували йому внутрішню стабільність. Між різними кастами існував обмін продуктами і послугами. Всі питання громада вирішувала сама: обирала рада, суддів, сплату податків, виділяла людей для громадських робіт. Ті, хто порушував правила життя в громаді, міг бути покараний - вигнаний з громади.

ззаписок китайського мандрівника Сюань Цзан (VII ст.)

М'ясник, рибалки, прибиральники сміття, знахарі, пралі, мандрівні артисти, могильники, кати і подібні їм живуть за межами гірпрода. На вулицях ці люди або зовсім не з'являються, або тримаються лівої сторони, поки не дійдуть до потрібного місця. Їх житла оточені стінами і розташовані за межами міста.

2.4 Індуїзм - релігія феодального суспільства Індії

У середньовічній Індії існувало кілька релігій. На основі деревній релігії в I тис. н.е. сформувався індуїзм.На перше місце вийшло поклоніння трьом богам: Вішну, Шиві і Брахми. В їх честь будували храми і приносили багаті жертви. На честь богів Вішну і Шиви князі споруджували величні храми, ставили там їх зображення, і сотні жрецов- брахманів служили богам, як живим земним володарям. В особливі дні жерці влаштовували свята, на які збиралися багато тисяч людей у всіх куточків держави.

Брахмани створили вчення, згідно з яким всі інші божества, в якому б вигляді вони почитали, були тільки втіленням Вішну і Шиви. В результаті тенденція до вироблення єдиної релігійної системи вилилася в поєднання різних, часто суперечливих релігійних вірувань і обрядів сукупність яких і називається індуїзмом.

Індуси вірили в переселення душ після смерті. Якщо людина жила гідно, то він в наступному житті міг відродитися у вищій касті інакше він перероджувався в нижчій або ставав тваринам, рослиною, каменем. Індуси обожнювали тварин. Особливо корів. Їх заборонялося вбивати. Індуси також поклонялися священній річці Ганг.

Другий релігією Індії був буддизм, Що виник тут в VI ст. до н.е. Будда вчив, що все життя людини - це страждання, і тому його душа повинна звільнитися від усього земного і прагнути до вищого спокою. Він закликав забути про багатства, задоволеннях, говорити тільки правду і не вбивати живі істоти. З V ст. буддизм в Індії в занепад, але швидко поширюється в Китаї, Японії, Кореї, Монголії, країнах Південно-Східної Азії. Буддизм став ще однією світовою релігією поряд з християнством і ісламом.

З приходом завойовників-мусульман в Індію проник іслам. Крім згаданих релігій в Індії були поширені ще сотні місцевих культів.

2.5 Освіта Делійського султанату

в Індії під керівництвом династії Гупта в IV - VI століттях існувало держава Гуптів. Час правління Гуптів увійшло в історію Індії як золотий вік, коли були вироблені основні канони національної літератури, образотворчого мистецтва, архітектури і філософії. але

через набіги гунів в кінці VI ст. воно припинило своє існування.

У VII ст. в Індії налічувалося близько 70 князівств, правителями яких були раджі і магараджі, які воювали між собою.

Сусіди - мусульмани прагнули підпорядкувати Індію. Країна пережила безліч набігів і грабежів. Загарбники вивезли з Індії величезні багатства і повели в рабство десятки тисяч індіанців. Багато міст були перетворені на руїни. Повного розграбування і руйнування зазнали багатющі храми країни.

Роздроблені індійські князівства не могли протистояти цьому нашестю, і поступово на півночі Індії утвердилося велику державу на чолі з мусульманськими завойовниками, яке отримало назву Делійського султанату.

Початок існування Делійського султанату було покладено в 1206 р, коли воєначальник одного з мусульманських правителів оголосив себе султаном, зробивши своєю столицею місто Делі. Поступово влада султанів поширилася на всю Північну і Центральну Індію, а часом вони захоплювали і Південну Індію. Значна частина індійських земель була розподілена між мусульманськими воїнами і мечетями. Індійські князі повинні були підкорятися мусульманам. Вища влада в державі належала султанові. Правосуддя здійснювалося мусульманським духовенством. Весь державний апарат, як і армія, складався з мусульман. Мусульмани були звільнені від податків.

У період Делійського султанату в Індії почалося будівництво мусульманських культових будівель - мечетей, мінаретів, мавзолеїв і медресе. Існування Делійського султанату, поява правлячого класу феодалів-мусульман, тривале спільне проживання та взаємовплив індусів і мусульман підготували виникнення нової потужної мусульманської імперії на півночі Індії - імперії Великих моголів.

2.6 Державний лад Делійського султанату

Для придушення експлуатованого селянства, захоплення нових територій, а також для захисту своїх володінь від зовнішніх ворогів в Делийском султанаті при Балбанью були створені сильний державний апараті величезна постійна армія з найманців. В руках султана була зосереджена вся повнота влади. Його найближчим помічником був головний візир. Територія Делійського султанату поділялася на кілька областей, якими управляли члени його сім'ї та вища мусульманська знати.

Вони збирали земельний податок і інші побори і придушували народні обурення з допомогою найманого війська. Намісники розпоряджалися доходами від своїх областей, але відсилали до султанської скарбниці данину. Вони фактично були незалежними правителями. Мусульманські феодали, щоб зміцнити свої позиції заохочували перехід індусів в іслам.

Вони надавали мусульманам особливі переваги в занятті високих постів в армії і в апараті управління, давали податкові пільги і ряд інших більш дрібних привілеїв.

2.7 Зовнішнє і внутрішнє становище Делійського султанату в періодйого розквіту

Небезпека з боку монгольських ханів була настільки велика в другій половині XIII в., Що делійські султани були змушені припинити своє наступ на ще не завойовані території Індії. Крім зовнішніх ворогів, султанам доводилося весь час вести боротьбу з великими феодалами. Однак зміст найманого війська вимагало великих коштів і виснажувало султанську скарбницю.

Щоб поповнити скарбницю султан збільшив податки, Відбираючи половину врожаю у селян. Султан в ці роки досяг вершини своєї могутності. Однак непомірна експлуатація селян призвела врешті-решт до того, що почали спалахувати селянські повстання. У період цієї смути від Делі відпали багато з завойованих князівств. Селян довели до цілковитої руйнації. У країні почався голод, хлібороби кидали землі і тікали в ліси.

2.8 Занепад Делійського султанату

Завойовницька політика підірвала внутрішню міць держави, яке почало розвалюватися. В кінці XIV ст. Делійський султанат займав меншу територію ніж на початку XIII в. Йому вже доводилося відбивати вторгнення могутніх сусідів, які з'явилися після розпаду султанату. Постійні війни ослабили і розорили султанат і його сусідів. цим скористалися монголи, Які почали здійснювати систематичні рейди в Північну Індію, грабуючи міста і населення. У 1398 в Індію направив свій похід Тимур. Головною метою його походу було пограбування, а не приєднання Індії до своїх володінь. 120-тисячна армія Тимура вогнем і мечем пройшла містами Північної Індії. Хоча Тимур був мусульманином, він особливо не розбирав, хто траплявся на його шляху, - індус або мусульманин. Місто Делі, який здався на милість переможців, теж став об'єктом грабежу і вбивств. Коли Тимур йшов назад в Середню Азію, він забрав із собою величезну кількість полонених, перш за все ремісників. Столиця Тимура Самарканд була значною мірою забудована руками полонених індійців. Області, за якими пройшов цей жорсткий завойовник, були перетворені в пустелю. З 1413 р Делійський султанат перестав істотпровать як велика і сильна держава. Північна Індія розпалася на ряд князівств. Їх правителі встановлювали для підданих безліч повинностей. Селян зобов'язали здавати майже половину врожаю, працювати на будівництві доріг, мостів, храмів, палаців і фортець. Їх зобов'язували стежити за каналами, греблями і водосховищами. Крім того, селяни платили податки за худобу, за ткацькі верстати, за вижимання рослинної олії, за дозвіл побудувати хатину, за весільне свято і багато іншого. Не менш жорстокої експлуатації зазнали і міські ремісники.

Після походів Тимура і міжусобної боротьби між двома десятками держав, що виникли після розпаду Делійського султанату, Індія виявилася ослабленою і незахищеною перед загрозою європейського проникнення.

2.9 Держава Великого монгола (XVI- XVIIст.). Реформи шаха Акбара

У 1526 рік Індія в Середні століття перетворилася в державу Великих Мпроголів, Яка проіснувала близько 200 років. Державою моголів Індія стала завдяки Мухаммаду Бабуру, який прийшов з країни Моголистан, відповідно всіх жителів цієї країни називали моголами.

Бабур правил недовго. У 1530 році він помер і заповідав всю середньовічну Індію своєму синові Хумаюну. Але правил він не довго - під час одного з спусків по мармурових сходах у палаці, він впав і зламав собі шию. На престол зійшов його 13-річний син Акбар. Володіння Моголів на початку його майже півстолітнього правління(З 1556 по 1605 рр.) Не виходила далі Дворіччя Гангу і Джамни. В кінці його правління тільки самий південь півострова Індостан залишився поза межами могольського держави.

Акбара можна по праву вважати одним з найвидатніших людей Середньовіччя. Він розширив кордони держави, налагодив економіку в країні, але найбільшим його досягненням стала релігійна реформа. Акбар був мудрий не по роках і розумів, що в запобіганні смут і повстань, необхідно все релігійні громади зрівняти. Він скасував податок, який стягувався у всіх не-мусульман, побудував безліч молитовних будинків. За півстоліття свого правління Акбар провів ряд реформ з метою централізації державної влади, зміцнення могутності імперії і розвитку торгівлі.

Населення Могольской імперії було багатомовним, знаходилося на різних рівнях суспільного розвитку, було розділено кастовість перешкодами. Але більшість жило в вузькому світі сільської громади. Всі права і обов'язки передавалися у спадок від батька до сина. Ось чому сільська громада була дуже стійкою і була основою середньовічного індійського суспільства.

Однак Індія в Середні століття славилася не тільки війнами. У той час дуже серйозно розвивалося мистецтво і естетика. Одним із спадкоємців Акбара був знаменитий Шах Джахан, обезсмертив себе любов'ю до красуні-дружини Мумтаз-і-Махал. Шах Джахан дуже любив свою перську красуню і коли в 1630 році вона померла, Шах, убитий горем, розпорядився на березі річки побудувати для своєї дружини усипальницю, яку назвав Тадж-Махал - Вінець Палацу.

У 1656 році імператор тяжко захворів, і почалася чергова боротьба за трон і на трон піднявся Аурангзеб, який був прихильником ісламу і всіляко боровся з іншими релігіями в Середньовічної Індії. Він наказав зруйнувати безліч індуїстських храмів, заборонив танці і музику. Все те, що Акбар споруджував такими стараннями, Аурангзеб руйнував. Почалися повстання і війни. Особливо помітним в історії Середньовічної Індії стало повстання муратхов - кореннго населення Індії, яка сповідує індуїзм. Вони піднялися для того, щоб звільнити країну від Великих Моголів. Вони раптово нападали на могольському поселення і загони, розбивали їх, забирали видобуток і тут же зникали.

1674 року Шиваджи - правитель маратхов, заснував власну незалежну державу, коронований в місті Пуне.

Великий Могол Аурангзеб правил на престолі аж 49 років. Всі ці роки його ненавиділи не тільки індуїсти, але і своє ж оточення. Кожен день були повстання, які доводилося придушувати, кожен день проливалася чиясь кров і тільки на смертному одрі в 89 років, Аурангзеб визнав, що життя було прожито даремно.

Після його смерті розпалася і Могольськая імперія. Три наступних правителя Середньовічної Індії були маріонетками в руках багатих феодалів, країна в черговий раз була ослаблена міжусобними війнами. Наближався час перетворення Індії в англійську колонію, але ця вже зовсім інша історія.

2.10 Організоване вторгнення європейських торгових компаній

У XVI ст. Могольського імперію проникають європейські торгові компанії, які успішно зміцнюються в Індії. Ці компанії займалися не тільки торгівлею, але і політикою, що стало початком колоніального завоювання Індії. особливо старалися англійці зі своєю Вест-Індійської компанией.

амстердамськіторговці об'єдналися на початку XVII ст. В Ост Індської компанії, Що отримала з рук королеви монополію не тільки на всю торгівлю зі Сходом, а й право укладати союзи й угоди, оголошувати і вести війни, карати й милувати місцеве населення.

Голандіяоб'єдналися з Англієюв боротьбі проти колоніального панування Іспаніїі Португалії.

Витіснивши португальців, голландськікупці встановили жорстокий контроль над торгівлею. Примусово низькі ціни і відсутність постачання островів рисом прирікали місцеве населення на голод і вимирання. У 1621 р повстання аборигенів острова Банда було придушене голландцями. З 115 тис. Жителів врятувалися втечею тільки 300 чоловік. Фактично припинили своє існування цілий народ.

Щоб організувати виробництво місцевої сільгосппродукції на безлюдних островах, голландці використовували навіть плантационное рабство. Але тільки до середини XVII ст. голландцям вдалося остаточно закріпитися в Індонезії та прилеглих до неї островах.

Уздовж узбережжя, був ряд портових міст, куди з'їжджалися купці з найрізноманітнішими товарами, у тому числі найбільш цінними були золото, срібло і коні. Вивозилися бавовняні тканини, прянощі, слонова кістка, дорогоцінні камені і цінні породи дерев. Крім ремісничих виробів, з Індії вивозили рис, барвники і особливо багато прянощів. За усі товари заморські купці щедро платили золотом і сріблом. В Індії утворилися запаси цих дорогоцінних металів.

2.11 Культура Індії

Найбільш відомі пам'ятники культури раннього Середньовіччя знаходяться в Аджанін і Еллоре, Аджані прославилася головним чином настінними розписами буддійських монастирів. Храмові комплекси Еллори відомі своєю скульптурою, яка зайняла з періоду раннього Середньовіччя панівне місце в оздобленні храмів.
На півдні Індії в X --XII ст. набуває поширення бронзова скульптура. Серед статуй і статуеток індуїстських божеств головне місце займає зображення бога Шиви. Він постає у вигляді багаторукого Натараджана - бога танцю.

З початку нашої ери в Індії використовувалася десяткова система. Математики використовували дроби, обчислювали площу і об'єм фігур. Арьябхата обчислив число Пі і висловив припущення, що земля-куля, що обертається навколо своєї осі. Медики, вивчивши внутрішню будову людини, могли робити до 200 операцій.

Архітектура країни відрізнялася дивовижною різноманітністю. спочатку храми висікалися в скелях. Вони зводилися століттями. Їх стіни розписувалися фресками. З 7 в. індуїстські храми почали зводити у вигляді веж. Їх стіни покривалися рельєфами, статуями і кам'яним різьбленням.

З 13 в. в мистецтві Індії з'являються мусульманські мотиви - будуються мавзолеї, мечеті, палаци. У них були відсутні статуї, але ці споруди вражали чіткістю ліній. Особливу популярність здобув ТаджМахал в Агре. При Моголів досягла свого розквіту живопис, особливо мистецтво книжкової мініатюри.

Завоювання Північної Індії в X --XII ст. мусульманами принесло нові для Індії культурні традиції Середньої Азії, Близького і Середнього Сходу. В Індії стали будуватися споруди з арками, куполами і склепіннями. З'явилися і нові типи споруд (мечеті, мінарети, мавзолеї).

Великий внесок Індії і в науку. Так, виключно важливим стало створення десяткової системи числення. Індійськими вченими була створена таблиця для обчислення місцезнаходження планет. Вчений і астроном Арнабхата висловив думку, що Земля - куля й обертається навколо своєї осі. Багато астрономічні праці індійських вчених переводилися на арабську мову. Завдяки цьому ідеї, закладені в ці твори, проникали і в інші країни.

висновки

Освіта мусульманських держав на території Індії - Делійського султанату (1206- 1526) і імперії Великих Моголів (1526 г. - ХVIII ст.) - внесло зміни в соціально-економічне і політичне життя Індії. У цю епоху зросла централізація, зміцнився бюрократичний апарат, відкрилися великі можливості для розвитку феодальних відносин, так як значна частина державних земель віддавалася воїнам і чиновникам за службу, більш досконалої стала система стягування податків. Однак фундамент індійської цивілізації виявився досить міцним: як тільки мусульманські держави розпадалися, починалося повернення до колишніх форм життя. І чималу роль зіграла тут індійська громада, що пронизує всю соціальну структуру Індії (свого роду варіацією сільської громади були професійні корпорації купців і ремісників у містах). Надаючи велику внутрішню стійкість цивілізації, громада залишалася силою, яка стримує, яка гальмує розвиток індійського суспільства.

Отже, середньовічна Індія уособлює собою синтез самих разнообрізних соціально-політичних засад, релігійних традицій. етнічнихеських культур. Переплавивши всередині себе все це безліч почав, вона під кінець епохи постала перед здивованими європейцями країною ск азочного пишноти, манівшей до себе багатством, екзотикою, таємницями.

Всередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивими Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя.

Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації було деспотичне держава. З його ослабленням країна стає легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала на довгі роки природний хід історичного розвитку країни.

Не можна сказати, що Схід у середні віки "застиг", призупинився у своєму розвитку. У багатьох сферах життя східних цивілізацій відбувалися зміни: поступово удосконалювалися знаряддя виробництва, росли міста, міцніли і розширювалися торговельні зв'язки, з'являлися нові тенденції в філософії та літератури. Але в цілому темп розвитку Сходу був більш повільним, в порівнянні з Заходом. Історики пояснюють це тим, що східні цивілізації були орієнтовані на повторюваність, на постійне відтворення старих, сформованих форм державності, соціальних відносин, ідей. Традиція ставила міцні перепони, стримуючи зміни. Розвиток східних товариств відбувалося в межах цивілізаційної традиції. Тому східні цивілізації називають традиційними.

Розвал імперії Великих Моголів збігся за часом з початком активної колонізації європейцями Індії та прилеглих до неї районів Азії. Колоніальна експансія, що мала наслідком ломку традиційної структури індійського суспільства, завершила епоху Сре дневековья в історії Індії.

3. Китай

У 246 р до н.е. весь Китай був об'єднаний під. владою єдиною Всекитайської імперії Цинь. Були ліквідовані кордону і самі, назви колишніх царств. Щоб захистити країну від набігів кочівників, імператор почав будівництво Великої Китайської стіни. її будували з утрамбованої землі, цегли і кам'яних брил.

Велика китайська стіна простяглася на тисячі кілометрів (6 450 км). Висота стіни досягала від 6,5 до 10 м, ширина 5,4 м, щоб на ній могли роз'їхатися дві встречниеколесніци, в стіні є оглядові щілини і бійниці. Через кожні 2,5 км розташовувалися сторожові вежі. Внизу в башті жили воїни, а наверхнем поверсі вони несли свою службу. У них напоготові лежав хмиз дляогня. Якщо воїни помічали небезпеку, вони відразу розпалювали багаття. на з про Седнєв вежах, побачивши цей знак, теж підпалювали хмиз. Так сигнал поступалтуда, де в повній бойовій готовності знаходився великий загін. Він відразу поспішав на п про міць.

Надзвичайна жорстокість Цинь Шихуана-ді зробила його ім'я ненависним в країні. Терпінню народу прийшов кінець. Озброївшись палицями і мотиками, людісобралісь в загони. Переляканий імператор наклав на себе руки.

В результаті народних повстань дійшла влади Династія Ханьправила Китаєм з 207 р до н.е. до 220 м н.е. Правитель пішов на деякі поступки народу: він скасував криваві закони, припинив великі будівництва. Було звільнено безліч людей, яких перетворили на рабів за борги. Для селян зменшилась в 20 разів земельний податок. Народу роздали заповідні ліси, парки і водойми циньского правителя.

Як тільки династія Ханьокрепла, її правителі почали завойовницькі війни проти степових кочівників гунів, а також проти гірських племен Індокитаю. В результаті було прокладено шлях з Китаю через Середню Азію і Персію до Середземного моря, який згодом отримав назву Великого Шелкового шляху. Цим шляхом з Китаю на Захід везли шовк, фарфор та інші ремісничі вироби високої якості.

У зворотному напрямку завозилися коні, вовняні вироби, пурпурні тканини, скло, ювелірні ізделія.Благодаря цим шляхом в Китай було завезено люцерна, квасоля, гранат, виноград, горіх, шафран.

Однак проведення широких завойовницьких походів требовалобольшіх засобів. Податки і повинності досягли величезних розмірів. У 184 р н.е. в Китаї спалахнуло велике селянське повстання. Царські воїни потопили його в крові. Між переможцями почався розділ влади. Їх міжусобиці завершилися загибеллю (крахом) Ханьської імперії. В220 р н.е. вона розпалася на три царства.

З падінням імперії Хань на рубежі II-IIIвв. в Китаї відбувається зміна епох: закінчується древній період історії країни і починається Середньовіччя.

На території країни склалося три держави, влада в яких за типом наближалася до військової диктатури. Але вже в кінці III ст. політична стабільність в Китаї знову втрачається, і він стає легкою здобиччю хлинули сюди кочових племен.

З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну і південнучастини, що позначилося на подальшому його розвитку.

Її сутність полягала в закріпленні за кожним простолюдином, прав на отримання ділянки землі певних розмірів і встановлення фіксованих податків з нього.

Відбувалося розкладання і переродження громади. Все неповноправні верстви в державі узагальнено іменувалися «підлим людом» (цзяньжень) і протиставлялися «доброму народу» (лянмінь).

На початку IV ст. з півночі на Китай ринули орди кочівників, в тому числі гунів. Населення бігло з районів, зайнятих чужинцями-варварами, а на півночі країни виникло безліч дрібних держав, створених загарбниками. Вони досить швидко китаизированную, переймаючи місцеву культуру, звичаї і систему управління.
У 581 р на півночі відбувся державний переворот: полководець Ян Цзянь відсторонив від влади імператора, підпорядкував своєї влади південне держава і вперше після 400-річного періоду роздробленості відновив політичну єдність країни. Правити стала династія Сунь. Однак в результаті селянського повстання династія Суньбула повалена.

3.1 Імперія Тан

У 618 г до влади прийшла династія Тан, знову зміцнила центральну владу. Її перші правителі Лі Юань і Лі Шимінь проводили досить розсудливої політику, яка забезпечила розквіт Китаю. Нові правителі провели перерозподіл землі. Наполегливою працею мільйонів селян спустошені землі перетворилися на родючі ниви, які приносили великі врожаї. А продумана податкова система забезпечила державі значні прибутки.

Об'єднання Китаю дозволило розширити його вплив серед сусідів. Були приборкати багато кочівники. Було зроблено зміцнення Великої Китайської стіни. Імператору, «синові бога» допомагала армія чиновників. Країна була об'єднана, і в ній стало відроджуватися господарство. Китай захопив Корею, В'єтнам, землі на Заході і опанував Великим шовковим шляхом, але в 751 р Китай поступився західні землі арабам. Однак китайські купці продовжували торгувати з Візантією і Середньою Азією. Вели торгівлю китайці і Індійським океаном. Поєднавши Хуанхе і Янцзи китайці окропили величезні території. Земля належала імператору, а селяни отримавши наділ платили податки і несли повинності - брали участь в державних роботах.

3.2 Селянська війна в к.9 в.

З другої половини VIII ст. починається захід держави Тан. Розростання апарату управління збільшувало витрати. Розкладалася військова система, росло свавілля знаті. У IX ст. починаються селянські повстання. У 874 р вони переросли в грандіозну селянську війну. У 881 р селянське військо опанувало столицею

Зайнявши місто, -Хуан Чао проголосив себе імператором, скасував податки, роздав майно знаті біднякам. Колишній імператор запросив кочівників з півночі і в 884 р повстанці були розбиті. Незважаючи на поразку селян, їм вдалося полегшити свою долю.

Примітка:

Для історії Китаю характерна наявність дінастійних циклів. У Китаї виходив замкнуте коло. Приходила нова династія, роздавала землю, але велике приватне землеволодіння (так звані "сильні дому") росло доходи скарбниці падали: обезз е мелені, розорилися селяни ставали орендарями у багатих землевласників а ділків, які намагалися скоротити суму податків.

В результаті зростали їх сила і вплив в провінціях підсилювався сваволю адм і ністрації, авторитет центральної влади падав. А у відповідь починався протест знизу - у вигляді повстань, учасники яких вимагали повернення землі і восстано в лення принципу уравнительности.

Новостворена династія зазвичай починала своє правління з реформ, покликаних встановити соціальну гармонію. Тому реформи зазвичай зводилися до гігантського про му, в рамках всієї Піднебесної імперії, переділу землі - з тим, щоб кожен тр у ності селянин отримав свою ділянку. Іноді уряд навіть йшло на конфіскацію земель у багатих землевласників.

Таким чином знову відновлювалася система "рівних полів", яка завжди вважалася в Китаї ідеалом. Звичайно, незважаючи на ці заходи, неможливо було з про всім зупинити зростання приватного землеволодіння , І все знову йшло по колу.

3.3 Імперія Сун

У к.9 в. ослаблена селянською війною династія Тан була повалена.

Після 50 років боротьби Китай був об'єднаний в 960 р під владою династії Сун. У країні почалися міжусобиці, а на півночі з'явився небезпечний ворог - чжурчжені. Вони створили державу Цзінь і вторглися в Китай. Кіннота захопила столицю, а імператор на 30 років потрапив в полон.

3.4 завоювання монголов

Після підписання миру у китайців знову з'явився ворог-монголи.

Розпад Китаю полегшив завоювання країни монголами. На початку XIII в. Чингісхан створив величезну державу, до якої увійшли п себе безліч підкорених народів. До складу цієї держави увійшов і Північний Китай, завоювання якого почалося в 1211 г. При нащадках Чингісхана було завойовано і південно китайська держава Сун (1279 г.).

Династія монгольських імператорів Китаю отримала назву юань. Під владою монгольської династії Китай знаходився понад століття.

У юаньської імперії розрізнялися чотири категорії підданих: найбільшими привілеями володіли монголи, за якими було закріплено не тільки командування військами, але і керівництво багатьма адміністративними відомствами. Китайці допускалися на службу лише на другорядні посади. В результаті, монголам так і не вдалося сформувати в Китаї міцний і ефективний політичний режим. Вся територія була поділена на провінції, правителі якої володіли великою самостійністю. Юаньскіх правителі не змогли створити і регулярної системи оподаткування, в той час як дорогі військові походи і витрати на утримання двору спустошували скарбницю. Загрозу центральної влади представляла також монгольська знати, що мала значними військовими силами і повноваженнями.

3.5 освобождение Китаю від влади монголів

Жорстоке придушення та пограбування населення завойовниками не раз викликали повстання. У XIV ст. в результаті потужного народного руху влада монголів була повалена. Вождем повстання був селянин Чжу Юаньчжан. Він був проголошений Сином Неба. Він заснував нову династію мін, Яка правила Китаєм до 1644 р Столицею нової династії спочатку було місто Нанкін, а згодом її перенесли в місто Даду, Отримало нову офіційну назву Пекін.

Зійшовши на престол, Чжу Юаньчжан чимало зробив для зміцнення центральної влади і економіки країни. Роздача землі безземельним і малоземельним благотворно позначилася на житті Китаю. Були знижені податки.

Великих успіхів досягло ремесло. тканини і фарфор були головним товаром у зовнішній торгівлі Китаю з іншими країнами.

Як торговці, велика частина ремісників Китаю була об'єднана в цехи. Цехові майстри ретельно зберігали секрети і передавали їх з покоління в покоління. Так, секретом вичинки одного з сортів шовку володіли лише дві сім'ї. Протягом трьохсот років вони зв'язувалися один з одним шлюбними узами, щоб цей секрет не вийшов за межі їх сімей.
При сина Чжу Юаньчжана армія спочатку вигнала залишки монголів з Китаю, а потім провела ряд успішних походів проти В'єтнаму. Китайський флот здійснив кілька плавань в країни Південно-Східної Азії, до Індії і навіть до східного узбережжя Африки. Успішно розвивалася зовнішня торгівля. Торгові зовнішні зв'язки оформлялися в формі так званої даннической торгівлі. Дарунки чужоземних правителів сприймалися як приїзд варварів з даниною. У відповідь вони нагороджували прибулих. Обсяг і цінність нагород і пожалувань повинні були в стільки ж разів перевищувати «данину», у скільки престиж Сина Неба пінився китайцями вище престижу правителя, який надіслав «данину».

3.6 Особливості господарсько-економічного розвитку середньовічного Китаю

Поява бавовництва привело до того, що в країні поряд з полотном і шовком стали виробляти бавовняні тканини. У великій кількості проводився чай. Величезний розмах прийняла видобуток солі. Сильно збільшився видобуток заліза, срібла, міді, олова. Розширилося виготовлення металевих знарядь, зброї, предметів побуту, зокрема металевих полірованих дзеркал, які користувалися великою славою далеко за межами Китаю. Збільшилося виробництво керамічних виробів, особливо порцеляни. У великій кількості проводилася папір - з деревної кори, ганчір'я, конопель, - винайдена ще в 105 р Це виробництво довгий час залишалося монополією Китаю і заохочувалося безперервно зростаючим попитом на папір не тільки всередині країни, але і в сусідніх державах. З VII ст. почалося книгодрукування з дощок (ксилографическим способом).

Широкого розмаху прийняла зовнішня торгівля. Вона велася з різними країнами Індо-Китаю, Малайського архіпелагу (сучасна Індонезія), з країнами Середньої Азії, а через них - з персами і арабами. Через посередництво же персів і арабів Китай вів торгівлю з Візантією. З Китаю вивозилися металеві вироби, шовк, папір, фарфор. Ввозилися в Китай слонова кістка, деякі метали, прянощі і лікарські рослини. Стали розвиватися середньовічні міста як осередку ремесла і як центри торгівлі. Виникали невеликі міста і на місці ринків, періодично влаштовуються в пунктах, розташованих між селищами. Особливого розвитку набули портові міста, через які велася зовнішня торгівля.

Найбільшим містом Китаю була столиця імперії - Чан'ань.

З промислів, починаючи з XI ст., Особливий розвиток отримав гірничодобувний. Різко збільшився видобуток заліза і срібла. Потреба в залозі виросла в зв'язку з розвитком ремесла, поширенням в сільському господарстві залізних знарядь, а також у зв'язку з виробництвом озброєння. Срібло потрібно було для ювелірної промисловості, для зовнішньої торгівлі, а також для того, щоб відкуповуватися від завойовників. Виросла і видобуток солі.

Всі ці промисли в переважній своїй частині розвивалися шляхом створення казенних майстерень. Такі майстерні влаштовувалися в металургійній промисловості, де в окремих плавильних працювало до 100 чоловік, а також в промисловості з вироблення тканин, де в майстернях працювало зазвичай людина по 60--70.Есть, однак, відомості і про майстерень з 600-700 працівниками (майстерні з вироблення деяких видів шовкових тканин і вишивок, керамічні майстерні, майстерні в області кораблебудування). Важливим моментом слід вважати часткове використання в цих майстерень найманих працівників. Це спостерігалося на підприємствах з карбування залізної монети і по виробництву зброї, а також у виноробстві. Плата видавалася при цьому частково натурою, частково грошима. Подібні майстерні були ще в дуже небагатьох галузях промислового виробництва; переважна частина останнього продовжувала розвиватися як цехове ремісниче виробництво. Однак самий факт появи таких майстерень в з'єднанні з широким розвитком внутрішньої торгівлі та грошового обігу оцінюється деякими дослідниками історії Китаю як зародження умов, які відкрили можливість розвитку в подальшому елементів капіталізма.

3. 7 Культура

В середні віки культура Китаю була високорозвиненою. Вона справила великий вплив на культуру Кореї, Індокитаю і Японії.

У Китаї перехід до Середньовіччя не супроводжувався, як у багатьох інших країнах, забуттям і втратою досягнень періоду давнини. Навпаки, завдяки досконалій писемності вчені, художники, поети, архітектори змогли передати свій досвід нащадкам в різних довідниках і трактатах. Доітайська писемність- найдавніша з тих, якими люди користуються по сьогоднішній день. Форма ієрогліфів змінювалася. Знайдено понад сто тисяч пам'яток китайської писемності. Уміння красиво писати - каліграфія - вважалося високим мистецтвом в Китаї. Саме в Китаї була збретена папір, І народилося книгодрукування.

Література середньовічного Китаю багата талановитими творами. Для управління величезною країною потрібно було багато грамотних людей. Тільки здали складні іспити могли стати чиновниками і увійти в особливий стан службових дворян. Чиновників готували в міських і спеціальних школах.

розквіт китайської архітектуриприпадає приблизно на VIIЇХIII ст. - час правління династій Тані Сун. Саме тоді будувалися багато чудові палациі храми, В містах з'явилися бібліотекиі театри. У той час прискорилося будівництво міст, Як правило, по одному і тому ж планом, розробленим ще в глибоку давнину. Вулиці були прямі, що тяглися з одного кінця міста в інший, перетинаючись з іншими, такими ж прямими вулицями. Міста обносилися стінами, Прикрашеними сторожовими вежами. У цей період в китайській архітектурі з'являється пагода- буддійське башнеобразное культова споруда, яке зводилося в честь діянь святих або знаменитих паломників яких важливих подій. Пагоди споруджувалися на височинах, було видно здалеку, уособлюючи в собі спрямованість до вищого світу. пагоди стали символом буддизму. Вони будувалися на замовлення імператорів, знаті, монастирів. Форма пагоди з'явилася в результаті з'єднання архітектури китайської дозорної вежі і індійського храму (де спочатку відправляли свої молитви буддисти). Будували їх з дерева, цегли, каменю або металу. Найчастіше це були сховища буддійських реліквій. На придорожніх пагодах ночами запалювали смолоскипи.

династія Сун- час розквіту китайської живописуі каліграфії. Художники писали картини фарбами або тушшю на довгих шовкових або паперових сувоях. У китайському живописі перспектива використовувалася таким чином, щоб людина, який дивився картину, відчував себе не центром світу, а найменшої його піщинкою. Тому в картинах відсутній лінійна перспектива, немає єдиної композиційної точки, куди сходяться всі лінії. Пейзажі VII - VIII ст. писалися соковитими синіми, зеленими і білими фарбами, а по краях обводилися золотистим контуром.

художні ремесла

Китай славився виробництвом шовку. З шовку шили одяг і вітрила, робили парасолі і струни музичних інструментів. Китайці навчилися виготовляти фарфорз суміші особливих сортів глини. Порцелянові вироби цінувалися надзвичайно дорого у всіх країнах тодішнього світу. Славу середньовічному Китаю принесли також вироби зрізьбленого лаку, кераміки, дерева, каменю, кістки, глини ісмоли.китайці вміли складати букети, І тому було поширено виготовлення ваз з різноманітного матеріалу і різних розмірів. Все середньовічне мистецтво, так чи інакше, пов'язане з релігійними віруваннями китайців і відрізняється неповторною своєрідністю.

...

подібні документи

Особливості торгівлі в Індії в середні віки. Склад провінцій Північної і Південної Індії, основні міжусобні противники. Набіги мусульман на індійські території, значення Делійського султанату в розвитку індійської держави. Історія Тадж-Махала.

презентація, доданий 07.02.2011

Династія Тан, її характеристика і основні відмінні риси, тимчасові рамки правління, місце в історії держави і досягнення. Селянська війна в кінці IX століття, причини та результати. Імперія Сун. Завоювання монголів і звільнення від нього.

презентація, доданий 03.04.2011

Розвиток феодальних відносин в VII-XII ст. Форми феодальної експлуатації. Феодальні держави Індії, структура суспільства і роль індуїзму. Освіта Делійського султанату, його державний лад. Держава Великого монгола і реформи шаха Акбара.

курсова робота, доданий 05.03.2011

Зародження феодалізму. Раннє, зріле, пізнє середньовіччя. Реформи Акбара. Послідовники Акбара. Середні століття в історії Сходу були по відношенню до епохи давнини часом подальшого прогресу в різних сферах господарської, громадської та культурн

курсова робота, доданий 28.05.2005

Історія освіти китайської імперії Тан. Селянська війна в кінці IX століття. Сходження на престол династії Сун. Завоювання монголів. Розвиток художніх ремесел. Найважливіші винаходи китайців. Рівень розвитку освіти і науки, літератури і мистецтва.

презентація, доданий 26.12.2014

Імперія Тан. Селянська війна в кінці IX століття. Імперія Сун. Державотворення Цзінь. Завоювання монголів. Художні ремесла. Винаходи, освіта і наука. Торгові шляхи з Європи в Китай. Династія Мін, економічний і культурний підйом.

презентація, доданий 27.10.2012

Храмові архіви держав Стародавнього Сходу. Особливості зберігання господарських документів в стародавньому світі. Виробничі архіви країн Західної Європи в середні віки. Національна архівна реформа і розвиток архівної професії в США в 20 століття.

шпаргалка, доданий 16.05.2010

Положення Японії в V-VII століттях. Форми розвитку землеволодіння в період раннього середньовіччя. Соціальний і державний лад Японії. Особливості правління регентів і канцлерів. Створення зводу законів "Тайхоре". Характеристика японської культури.

реферат, доданий 10.07.2010

Політичне і соціально-економічний розвиток Ірану в III-X ст. Становлення феодальних відносин в період Сасанідів. Іран в складі Арабського халіфату. Феодальне суспільство в Ірані. Держави в другій половині XVI століття. Культура середньовічного Ірану.

дипломна робота, доданий 20.10.2010

Розвиток наук країн арабського Сходу. Розвиток математики, астрономії та географії. Середньовічна європейська наука. Панування релігії і церкви Європи. Розвиток алхімії в Середні століття. Сім вільних мистецтв. Кафедри Оксфордського університету.

Природним верхнім кордоном періоду прийнято вважати XVI - початок XVII ст., Коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, який перервав характерний для азіатських і північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького і Середнього Сходу, Центральної і Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії і Далекого Сходу.

На Сході до кінця XV в. склалося кілька регіонів з розвиненою цивілізацією. На Близькому і Середньому Сході - Османська імперія; на Півдні, Південному Сході, Далекому Сході - Індія, Китай, Японія та ін. Вчені вважають, що моделі пізнього феодалізму в ряді східних країн володіли певним потенціалом для капіталістичної еволюції. Рівень розвитку продуктивних сил в деяких східних країнах в XV-XVII ст. не поступалася європейським, але тим не менше ці країни не тільки не створили нового типу економіки, але часто навіть регресували. Деякі загальні причини цього полягають в особливостях соціально-політичного устрою, духовному своєрідності східного типу суспільства. Але кожна східна країна настільки специфічна, що характерні риси Сходу, загальне і особливе можна зрозуміти лише при розгляді історичного процесу в окремих країнах.

Одним з найбільших держав на Сході була Османська імперія, що досягла своєї могутності в XVI в. при султана Сулеймана I, що прозвав Великим турком. Її володіння розкинулися в Азії, Африці, Європі. Потужний турецький флот контролював майже весь Середземноморський басейн. Розквіт Османської імперії базувався на пограбуванні завойованих територій.

Наявність міст, високий рівень розвитку ремесла, товарно-грошових відносин самі по собі ще не створювали передумов для формування нового типу економіки. Приватновласницькі відносини хоча й існували в Османській імперії, але не були достатньо юридично захищені. У другій половині XVI ст. тут посилився процес формування приватної власності. Власники військових ленів - спагії - ухилялися від виконання військових обов'язків, прагнули перетворити земельні подарували в спадкову власність. В кінці XVI ст. було знято заборону на зосередження кількох ленов в одних руках, що призвело до створення великих маєтків. Посилюється економічна могутність мусульманського духовенства. У формуванні нових землевласників взяв участь торговий і лихварський капітал. Користуючись привілейованим становищем, яничари також набували землю, займалися ремеслом, торгівлею. Все це руйнувало військово-феодальну систему. Сформувалися нові землевласники, які не несли військових обов'язків, але користувалися широкими феодальними правами, що призвело до зростання довільних поборів, податків. Відбувається «друге видання кріпацтва» в турецькому варіанті.

Головним фактором, що стримує розвиток нових тенденцій, була деспотична влада, не обмежена законом.

Таким чином, якщо на Заході в XVI-XVII ст. спостерігається технічний прогрес, формування нового типу економіки і соціальних відносин, то на Сході відбувається в кінцевому підсумку уповільнення соціально-економічного розвитку, незважаючи на аналогічний або навіть вищий рівень розвитку продуктивних сил. Причини відмінностей лежать в політичній, ідеологічній та соціокультурному середовищі. Відсутність на Сході деяких подібних європейським інститутів, і тенденцій свідчить не про відставання, а про особливості східного типу суспільства. Соціально-політична структура і духовно-психологічна атмосфера в східних країнах не тільки не сприяла створенню нового типу економіки, а й постійно блокувала імпульси нового розвитку, що уповільнювало суспільний поділ праці і технічний прогрес. Східне суспільство в силу повної підконтрольності бюрократії, зацікавленої тільки в своєму власному відтворенні, не змогло створити незалежних від центральної влади нових соціальних верств.