Семітська мовна група. Значення «семітські мови

Словник лінгвістичних термінів

семітські мови

(Семитические) мови. Мови, що утворюють ряд груп, в які входять мертві мови (ассиро-вавилонський, або аккадський; ханаанский, або єврейсько-фінікійський; арамейська; ассірійський, нащадком якого є сучасний айсорскій), сучасні арабська, Амхарська (мова абиссинцев).

енциклопедичний словник

семітські Мови

гілка афразийской, або семіто-хамитской, макросемьи мов. Складається з груп:

1. північно-периферійної, або східної (вимерлий аккадський з діалектами Ассірії і вавилонським);
2. північно-центральній, або північно-західній [живі - іврит та новоарамейскіе діалекти, що об'єднуються під назвою ассірійського (новосірійского) мов; мертві - ебланських, аморейского, ханаанейскій, угарітський, фінікійської-пунічний, давньоєврейську і арамейські діалекти: древнеарамейском, імперський арамейська, західно-арамейські: Пальмірський, набатейской, палестинські; східно-арамейські: сирійський, або Сірський, вавилоно-талмудичний, мандейскій]; 3) південно-центральній [арабська (з діалектами) і мальтійський]; 4) південно-периферійної (живі - Мехрі, шхаурі, Сокотра і ін .; мертві - Мінейський, Сабейського, катабанскій);
3. ефіосемітскіх (живі - тигра, Тигран, або тигринья, Амхарська, аргобба і ін .; мертві - гєез, або ефіопський, гафат). Три останні групи нерідко об'єднуються в одну. Найдавніші пам'ятки семітських мов - аккадские клинописні написи, власні іменаі назви місцевостей Палестини в єгипетських написах (3 -2-е тис. до н. е.). Є пам'ятники писемності на акадській, староєврейською, сірійському, ефіопського, арабською мовами. Збереглися написи на Угаритська, фінікійської-пунічних, Мінейська, Сабейське і ін.

Енциклопедія Брокгауза і Ефрона

семітські мови

Загальна назва для мов вавілонської-ассірійського (мертвий), єврейсько-фінікійського (мертвий), арамейської (майже вимерлий), арабського і ефіопського. Воно введено Ейхгорном ( "Einleitung in das Alte Testament", Лпц., 1787, 2-е вид.) На підставі 10-ї гл. Буття і стало вже загальноприйнятим способом, хоча Біблія керує не етнографічними, але політичними і частково географічними міркуваннями, і тому финикиян, здавна підлеглих Єгипту і легко засвоїли єгипетську цивілізацію, зараховує до нащадків Хама, а до числа нащадків Сима відносить лидийцев і еламітів. Близькість С. мов до індоєвропейських не може бути доведена (див. Шлейхер в "Beitr ä ge zur vergl. Sprachforsch.", 1861 II, 236; Нельдеке в "Orient u. Occident», 1863, II, 375), але найближчим спорідненість їх з сім'єю мов хамитских (єгипетського і ін., див.) незаперечно, хоч і не встановлено з повною точністю (див. Бенфей. "Ueber das Verh ältniss der ä gypt. Sprache zum semit. Sprachstamm", Лпц., 1844; К. Абель, "Einleitung in ein ägyptisch-semitisch-indoeuropäisches Wurzelwö rterbuch", Лпц., 1887; "Ue her Wechselbeziehungen der ä gypt., indoeurop. und semit. Etymologie", Лпц., 1889 і "Aegyptisch-indoeurop. Sprachverwandtschaft ", Лпц., 1890; Гоммель," Ueber den Grad der Verwandtschaft d. Alt ä gypt. md Semit. ", Лпц. 1892). Прабатьківщину С. яз. перш охоче бачили в Вірменії, де на горах Араратських зупинився ковчег з сім'єю Ноя; проте, в самій же Біблії 11-я глава Буття виводить різномовні народи з Вавилону. У 70-х рр. XIX ст., На підставі С. слів, що відносяться до природи, клімату і пристрою грунту, проводилося думку, що в первісному проживання семітів не було пальми і страуса, не було гір і т. Д., І робилося висновок, що прасемітської культурним центромбула Месопотамская низовина, де семіти, втім, могли бути і не автохтонами, а прибульцями з Середньоазіатського плоскогір'я, від витоків Оксус і Яксарта (Кремер), або з півдня або південного заходу Каспійського моря (Гвіді). Доводили це А. фон Кремер ( "Semitische Culturentlehnungen aus dem Pflanzen- und Thierreiche", в "Ausland", 1875, №№ 1 - 2), І. Гвіді ( "Della sede primitiva dei popoli semitici", в вид. "Accademia Reale dei Lincei ", Рим, 1878-79) і той, хто сперечається з Кремером в деталях Гоммель (Hommel," Die Namen der S äugethiere bei den südsemit. Vö lkern ", Лпц., 1879, стор. 406 і сл .;" Die semit . V ölk er u. Sprachen ", 1883, стор. 63 і ін.); філологічна хиткість їх методу відзначена у Т. Нельдеке ( "Die sem. Sprachen", Лпц. 1887 стор. 12), а культурно-історичні невідповідності - у мові де Гуе (De-Goeje: "Het Vaderland der semietische Volken", в "Jaar b oek des Ryks-Uuiversiteit te Leiden", 1881-82). Найбільш загальноприйнятими є міркування, що доводять, що місцем проживання семітів в момент їх етнічної єдності була північно-аравійська пустеля, захисники цієї думки - Шпренгер ( "Das Leben u. Die Lehre des Mohammed", Берл., 1869, т. I, 241 сл .; "Alte Geogr. Arabiens", Берн, 1875, стор. 293), Сейс (Sayce, "Assyrian Grammar for comparative purposes", 1872, стор. 13), Шрадер ( "Die Abstammung d. Chald ä er und die Ursitze d. Semiten ", в" Zeitschrift d. deu tschen Morgenlä ndischen Gesellschaft ", 1873, стор. 397 - 424), де Гуе (назв. мова), Райт (Wright, см; нижче). Маючи на увазі спорідненість семітів з Хамітов-автохтонами Африки, антрополог Герланд припустив їх вихідцями з Африки, де вони з Хамітов були ще одним народом ( "Antropologische Beitr ä ge", Галле, 1874, стор. 396 сл .; "Atlas der Ethnographie" , Лпц. тисячу вісімсот сімдесят шість, стор. 40 тексту); то ж думку повторив філолог Нельдеке ( "Die semit. Sprachen", 9); Сміт, видаючи "Lectures on the comparative grammar of the semit. Languages" Райта (Кембридж, 1890, стор. 9), погодився з ним, але зауважив, що, вийшовши з Африки, семіти все-таки повинні були спершу жити в сівши. Аравії у вигляді одного етнічного цілого, а вже звідти розселитися по іншим місцям. Азії. Порівняльне вивчення С. мов, так само як і С. релігій (див. Праці Тіле) показує, що прасемітської народ не відразу розпався на п'ять гілок, але спочатку тільки на дві - південну і північну; потім в північній гілці виділилися мови вавілонської-ассірійський, арамейська і єврейсько-фінікійський (ханаанский), а в південній - арабська і ефіопський. Вавілонської-ассірійський мова (Див.), Звичайно званий просто Ассірії, процвітав в країнах нижнього Євфрату і Тигра. Передано він нам дуже незручною системою клинопису (див.). Найдавніші вавилонські написи складені раніше 3000 років до Р. Х., але більша частина збережених пам'яток відноситься до періоду великих ассірійських завоювань, між 1000 і 500 м до Р. Х .; в цей час у Вавилонії промовою народу був уже мова арамейська, а ассірійський був мовою уряду і офіційним; з падінням Ассирії ассірійський яз. згас, але написи на ньому продовжували з'являтися і в перський період (напр., при Ахашвероші Мнемона, на початку IV ст. до Р. X.) і навіть іноді в грецький (напис Антіоха I Сотера, 269 м до Р. Хр. ). Для вивчення вавілонської-ассірійського мови см. Праці Мена (см .; його ж "Syllabaire Assyrien", П., 1869-73), Сміта (див.), Опперта (див.), Раулінсон (див.), Гінкса (див .), Норріса ( "Assyrian Dictionary", I - III, 1868-72), Гаупт (см .; також в "Americ. Journ. of Philol.", 1887), Гоммеля (див.), Шрадера (особ. " Die Basis der Entzifferung d. ass.-bab. Keilinschr. ", в" ZDMG "1869), Сейс (" Assyr. Grammar for comparative purposes "1872" Elem. Gramm. of the Ass. lang. "1 875, 2 е изд. 1877 і ін.), Лайона (Lyon, "Assyr. Manual", Чикаго, 1886), Делича (см .; особливо важливі його "Assyr. Gramm.", 1889, і величезний "Assyr. W ö rterbuch" , з 1888 р.) Їх дослідження з'ясували, що вавілонської-ассірійський мова тісніше пов'язаний з єврейсько-фінікійським, ніж з арамейською; втім, своєрідні граматичні формивавілонської-ассірійського мови наводили дослідників на думку, що його можна відносити ні до північно-семітської групи, а до абсолютно особливою, східно-семітської. Вавілонської-ассірійський вокализм архаїчний, але консонантизм далеко не такий, і вже з цього одному безпідставна впевненість Сейс, що ассірійський мова займе таке ж становище в С. філології, яке зайняв санскрит в індоєвропейській; крім того, читання клинопису до сих пір ще не цілком точно. арамейська мова греки називали сирійським, країну Арам - Сирією (див. Нельдеке в "Hermes", 1871, стор. 443, і в "Z. D. M. G." XXV, 113). Їм спочатку говорили жителі Арама Дамаску (т. Е. Дамаської Сирії) і Арама Дворіччя (невідомо, яку місцевість розуміє Біблія під цим терміном - в Месопотамії або між Євфратом і Хаборе). Поступово арамейська мова витіснила інші північні С. мови у всій Месопотамії (де ассірійський мова залишилася лише урядовим), у всій Сирії (з несемітських областю Хетовим), в Фінікії і Палестині. При ассірійці він служив для стародавнього Сходу органом міжнародних зносин, як тепер французький яз .; в перський період історії арамейська яз. виявляється офіційним для всіх країн на захід від Євфрату і для Єгипту. Поширившись на такій великій території, арамейська мова розділився на прислівники. Їх три: а) центрально-арамійське , Або Едесское (т. Е. Північно-месопотамські), яке, в силу своєї літературної важливості для інших арамейцев, називається мовою сирским (див.), Або сирійським, переважно перед іншими; б) західно-арамійське (Неправильно іменоване халдейским) - це діалект Сирії в власному розумінніі Палестини (де він витіснив мову єврейський після падіння царства юдейського, 586); на ньому написані частина книги Ездри (в кінці VI або на початку V ст. до Р. Х. або навіть пізніше), частина книги Данила, біблійні Таргуми (див.), Онкелоса і Іонафан (редаговані в Вавилоні вже в IV ст.), єрусалимський Талмуд (див.) і інші так звані. біблійно-арамейські твори, так само як пам'ятники самарянка (самарянського Таргум, богослужбові книги і співи). Посібники для вивчення - біблійно-арамейська граматика Коші (Лпц., 1884), Луццатто (нім. Пер. Крюгера, Бреславль, 1873), Вінера, Петерманна, Терпи (Turpie); Самара. граматики Улеманна (Лпц, 1837), Петерманна (Берл., 1873), Нікольса. Поднаречія або різновиду західно-арамейська. гілки: 1) єгипетсько-арамійське, відоме з напису 482 р до Р. Х. (4-го р царювання Ксеркса) і з інших, більш пізніх (вид. в "Oriental Series", "Revue Arché ologique" і ін .); 2) письмове Набатейського, від перс. періоду до I в. по Р. Х. (див .; самі набатеи були араби і тільки поступово арамеізіровалісь, так що у арабських письменників слово "набатеец" означає "арамеец"); 3) простонародне Пальмірському, I - III ст. по Р. Х. (див .; аристократія була там арабська; на підставі соч. де Вогюе: "Syrie Centrale, inscriptions s é mitiques", П., 1868-77, Нельдеке написав статтю в "ZDMG", XXIV; см. ще "ZDMG", XXXVII, 562 сл. і XLII, 380 cл., де вказана література предмета); 4) мова палестинських християн, пам'ятники якої - переклади уривків з Свящ. Писання, співи та твори богословські (головний пам'ятник видав гр. Мініскалькі-Еріццо, під плутаним заголовком: "Evangeliarium Hiero s olymitanum", Верона, 1861 64, хоча немає підстав приурочувати цю поднаречіе до Єрусалиму, решта - в 4-му томі " Anecdota Syriaca "Ланда, Лейд., 1875; грам. Нельдеке, в" ZDMG ", XXII). Все поднаречія західно-арам. прислівники надзвичайно близькі один до одного; в) східно-арамійське наріччя чулося і в ассірійських горах (але його історії там ми не знаємо), і в Халдеї, в рівнинах Іраку; найдавніші пам'ятники його - Армі частина вавилонського Талмуда, не чужа, втім, гебраизмов, і більш пізні, але вільні від єврейської домішки священні книги гностичної, полухрістіанской-напівязичеської секти мандеев (см .; Нельдеке, "Mand ä ische Grammatik", Галле, 1875 ). У арабських письменників вост.-арам. наріччя називається набатейського в силу подібності з промовою арамеізіровавшіхся підданих набатеев. Арабське панування завдало удару арамейської мови. На заході він різко скоротився в 1-й же вік Гіджра, і тепер їм кажуть тільки жінки і діти кількох сіл Антилівану (Ма "лула), до ССВ від Дамаска (див. Ферретті в" Jour n. Of the Royal As. Soc. », 1863, XX, 431 сл .; Нельдеке в" ZDMG "XXI, 183 сл .; Гюар в" Journ. Asiat. ", 1878, XII, 490 сл .; Дюваль в" Journ. Asiat. ", 1879, XIII , 456 сл.). Едесское, або сирским, наріччя, засвоєне і іншими (обарабівшіміся) арамейцев як священного християнського літературної мови, Було в XI ст. вже незрозумілим для самих сиріян. Лише вост.-арамейські говори, хоча і зниклі в Вавилонії, живуть досі в устах християнського і єврейського населення гір Діабекра і Курдистану, до С від Мосула, починаючи від М â рдіна і Мідіяда на З і оз. Урмии і Сельмаса на В; вони благозвучні, тому що втратили загальносемітських гортані, і зусиллями європейських місіонерів звернені до органу літератури; друку вони відомі під неправильним ім'ям новосірского мови, але вони ближче до мови вавилонського Талмуда і мандейскіх книг, ніж до сирским. Див. Нельдеке, "Grammat. D. Neusyrischen Sprache am Urmia-See und in Kurdistan", Лпц., 1868 і більш ранню грам. місіонера Стоддард, Лонда., 1865; Меркс, "Neusyr. Le s ebuch", Бреслая., 1873; Прим (Prym) і Соцін, "Der neu-aram. Dialect des Tur-Abd î n", Гётт., 1881; Соцін (Socin), "Die neu-aram. Dialecte von Urmia bis Mosul", Тюбінг., 1882, і стаття Нельдеке в "Z. D. M. G.", XXXVI, 669 сл .; Дюваль, "Les dialectes n éo-aram. D e. Salamas", П., 1883; Гвіді, "Beitr äge zur Kenntniss d. Neu-aram. Fellîhî -Dialektes" в "Z. D. M. G.", XXXVII, 293 сл. Єврейсько-фінікійський мову , Званий так по двом своїм найголовнішим представникам, укладає в собі: 1) прислівники хананейське (див.), З яких ми досить добре знаємо тільки фінікійське (див.), І 2) прислівники так звані. терахітов (т. е. нащадків Терахові, батька Авраама), які, за Біблією, вийшли з Ура вавилонського і були арамейцев (Повтор. XXVI, 5, Побут. XXV, 20; XXVIII, 5; XXXI, 20, 24). З числа терахітов нащадки Ісмаїла абсолютно злилися з арабами, а ідумеї, моавитяне і аммонитяне (осіли навколо Мертвого моря) і євреї (що йшли років на триста в Єгипет і близько 1340-1320 р повернулися знову в Ханаан) засвоїли мова переможених ними, але більш культурних хананеев (см .; пор. П. Коковцова, "Книга порівняння єврейської яз. з араб." ібн Баруна, СПб., 1893). Арабська мова (Див.) Розпадається на гілку північну, або мова власне-арабська, і гілка південну, або мова Сабейського. А) Власне-арабську мову , Найбагатший з усіх С. мов і, з часів ісламу, найпоширеніший, проявився в невеликій кількості пам'ятників ще до ісламу. Задовго до Р. Х. складені в сівши. Хиджазе короткі арабські написи, розібрані Галеві і Д. Мюллером і невдало названі фамудскімі (фамудіти-набатейци писали арамейською); написані вони зародковим Сабейське алфавітом; присутність єврейського члена haпоказує, що писані вони народом, який займав середину між євреями і арабами, як ісмаільтяне, мадіаніти або навіть едомяне. У більш пізній час, мабуть - арабськими прибульцями з півдня, зроблено вкрай короткі, нерозбірливі написи на скелях Сафи поблизу Дамаска; букви їх схожі на Сабейське (Hal évy, "Essai sur les inscriptions du Safa", "Journal. Asiat.", 1882). В (арамейских) набатейских написах Хауран, Петри, Синайський. п-ова і ель-Хеджра в сівши. Аравії проривається рідна стихія арабська, як у нас давньоруська крізь церковнослов'янську оболонку, і показує, що мова набатейцев (бл. I ст. По Р. Х.) вже дуже схожа на пізніший, класична арабська мова; помічається зародок втрати або неповноти відмінкові закінчення, що видно також з транскрипцій арабських імен в (арамейских) пам'ятках Пальмірський (I - III ст.) та Едесское (Нельдеке, "Semit. Sprach.", 43 - 44). Найдавніші араб. пам'ятники, написані листом арабським - арабська частина сиро-греко-араб. тримовний трудноразборчівой написи Забадской, 512-513 м по Р. Х. (до ЮВ від Алеппо; см. Захау, в "Monatsbericht d. Berl. Acad. d. Wiss.", 1891, 10 февр., і в "ZDMG "XXXVI, 345 сл.) і араб. частина греко-арабської двомовної написи Харранской, 568 м (на південь від Дамаска; вид. Le Bas і Waddington, № 2464; "Z. D. M. G." XXXVIII, 530); з них видно, що у найбільш сівши. арабів ще до ісламу (Мохаммед рід. ок. 570-571 р) зникли відмінкові флексії. Про мову Аравії в епоху Мохаммеда і навіть в VI ст. ми можемо з повною увренностью стверджувати, що на великому просторі від Хиджаза до Євфрату це була єдина мова, і говір корейшітов (див.), на. якому було виголошено Коран (див.), не мав ніяких істотних відмінностей від говірок інших, навіть найбільш віддалених частин власної Аравії (Нельдеке, "Die Semit. Sprachen", 44 - 50). В основу класичної мови арабів ліг мову доисламских поетичних творів (див. Моаллакі, Хамаса), тотожний з ним мову Корану і розмовна мова бедуїнів перших ст. Гіджра, яку городяни вважали критерієм для вирішення спірних філологічних питань, нерішучості книжковим шляхом. Цей класичний араб. мова залишається загальноарабської мовою писемності до теперішнього часу, але ще в I ст. Гіджра він почав вмирати в живій мові і робитися незрозумілим для простого народу, як, напр., церковнослов'янська мова для російських (див. Landberg, "Proverbes et dictons du peuple arabe", Лейден, 1883, стор. XXIV сл.); тому в багатьох творах - напр., у істориків, коментаторів, ділових писате лей, - виробилася спрощена форма літературної мови, при якій зберігається класична граматика, але уникають застарілі слова і вживаються слова загальнозрозумілою. Розмовні прислівники, на які розбився арабська яз. після ісламу: 1) аравійське (найбільш архаїчний), 2) сирійсько-месопотамські (т. е. група говірок Сирії і Палестини і група діалектів вост.-месопотамских), 3) єгипетське і 4) Магреб (або західне маврських, варварійское, т . е. прислівники Тріполі, Тунісу, Алжиру, Марокко); в найближчій зв'язку з нинішнім Магреб варто зникле наріччя арабо-іспанське і арабо-друкувати в, і до нього ж відноситься мальтійський - груба суміш арабського яз. з італійським. Про Аравії. говіркою см. Wetztein в "Z. D. M. G.", XXII; Snouck Kurgronje, "Arab. Sprichwörter", в "Працях VII з'їзду орієнталістів у Відні" 1886 р і Ландберг, "Critica arabica", Лейд., 1887. Про сирійському - Hartmann, "Arab. Sprachführer für die Reisenden", Ллц ., 1881; Ландберг, "Proverbes et dictons", Лейд., 1883; його ж, "Bâsim le forgeron", Лейд., 1888; Бартелемі, в "Journ. Asiat.", VIII, X; Вецштейн, в "Z. D. M. G.", passim; Huart, в "Journ. Asiat.", 1883, січень., І рец. О. Давида в тому ж році; Oestrup, "Contos de Damas avec une esquisse de grammaire", Лейд., 1897; Талльквіст, "Arab. Sprichwörter", Гельсінгф. і Лпц., 1897; Бауер, "Lehrbuch", Іepyc., 1897; Кельзен, "Російсько-араб. Громадські розмови", СПб., 1863; Кримський, "Матеріали для вивчення мов. І етногр. Сирії" (друкується у видавництві. Лазар. Інстр. Сх. Яз.). Про месопотам. нар. (У Мосула і Мардіна) - статті Социна в "Z. D. M. G.", XXXVI - XXXVII; "Arab. Sprichwörter", Тюбінг., 1878; Захау, "Arab. Volkslieder aus Mesopotamien", Берл., 1889. Про єгипетському нар. - Тантаві, "Traité de la langue аг. Vulg.", Лпц. 1848; Спітта-Бей, "Gramm. D. Arab. Vulgärdialektes", Лпц., 1880, і "Contes arabes modernes", Лейд., 1883; Дюлак, в "Mém. De la mission archéol. Franc. En Egypte", 1881-84, і "Journ. Asiat. ", 1885, V; Vollers." Lehrbuch d. ägypto-arab. Umgangssprache ", Каїр, 1890; Haggenmacher," Gramm. d. aeg.-arab. Vulg.-dial. ", Каїр, 1892; Зейдель," Prakt. Handbuch d. arab. Umgangssprache, mit Wörterh. ", Берл., 1894; Камерон," Modern egypt.- ar.-engl. vocabulary ", Лонда., 1892; Вафâ-ефенді," Мукаддіма "(по-араб.), Булак, 1310. Про магребінском нар. півн. Африки - см. і ще Г. Штумме," Tunisische Märchen und Gedichte ", Лпц ., 1893: "Tripol.-Tunis. Beduinenlieder ", Лпц., 1894, франц. Пер. Ваньон, Пар., 1894;" Der Arab. Dial. d. Houwara in Marokko "(разом з Соцін), в XV т." Abhandl. d. rihuol.-hоst. Classe der königl. Cresellsch. d. Wissensch. ", Лпц., 1894. Про говірками Шільха в" Z. D. M. O. ", XLVIII;" Märchen d. Schluh von Tazerwalt ", ЛПД., 1895;" Dichtkunst d. Schluh ", Лпц., 1895" Gramm. d. Schilli ", Лпц., 1895;" Neue tunis. Sammlungen, Z. für afrik. Sprach. ", Лпц., 1869, II;" Gramm, d. tunisisch. Arab. nehst Glossar ", Лпц., 1896: Märchen aus Tripoli", Лпц., 1898; Pihan, "Eléments de la langue Alger.", 1851; Белькасем бен-Седир, "Dictionnaire ar.-fr. et fr.-ar. d" Alger ", Алжир, 1882-86, і" Dialogues fr.-arabes ", 3 вид., 1889; Ле Сюер," Nouv. méthode pour létude de Pidiome d "Alg.", Монтобан, 1894; Fr. Lerchundi, "Eudimentos del arabe de Marruecos", Танжер, 1889 і "Vocahulario español-arab.", Танжу., 1892; Меakin, "Introduction to thé arab. Of Marocco", Лонда., 1891, Соцін, "Zum arab. Dial. Von Marocco", Лпц., 1893; статті в "Mittheilungen" Берл. сх. семінарії, 1898. Про ісп. нар. - грам. Петра Алькальского 1505, перєїзд. Лагардом: "Pétri Hispani de lingua arab libri duo", Геттінгена., 1883. Про сицилійського. нар. S. Cusa, "I diplomi greci ed arabi di Sicilia", I, Палермо, 1868. Про Мальтійського. нар. Ваесалі, "Grammat. Della lingua Malt.", 2 вид., 1827., Letard, "Nuova guida alla conversaz.", 5 видавництво., 1891. "Suirorоgine della lingua malt." (Мальта, 1899). Про грам. і словниках класичних араб. яз. см. соотв. статтю і ще Соцін, "Arab. Grammat.", поїв. изд. 1899; Vernier, "Grammaire Arabe", Бейрут, 1891-92; Шейхо і Дюран, "Elementa Grammaticae arab. Cum chrestom. Et lexico", Бейрут, 1896-97; Біло, "Cours prat. De la langue arab.". Бейр., 1896; Houdas, "Gramm. Аr.", П., 1897; Болдирєв, "Коротка араб. Грам.", М., 1832; Навроцький, "Досвід грам, ар. Яз.", СПб., 1867; Аттая, "практичний. Керівництво до вивчення ар. Яз.", Казань, 1884 (2 вид. Друкується); словники, изд. бейрутської єзуїтами: "Ar.-fr." (5-е изд., 1898) і "Fran.-ar.", 1890, "Arab.-engl.", 1899, Хабейш, "Dict. fr.-ar. ", Каїр, 1890-91. Гіргас," Словник до араб. хрестоматії і Корану ", Казань, 1881; про арам. вплив Френкель," Die aramäischen Fremdwörter im arabischen ", Лейд., 1886; про неологізми літературного араб. мови - Washington-Serruys," L "arabe moderne dans les journaux", Бейр ., 1897. Б) Південно-арабську мову , Інакше Сабейського (див.), Або (неточно) хімьярітскіе (див.), - мова стародавнього Ємену (Щасливої ​​Аравії). Сабейське написи починаються задовго до Р. Х. і тривають до IV ст. по Р. Х .; крім написів єменських є (відкриті Ейтінгом) написи і в сівши. Хиджазе, де у сабейци були торгові факторії. У саб. яз. два нар .: власне-Сабейське і Мінейська; північно-хіджасскіе написи складені Мінейська купцями. Багато в чому саб. мова архаїчніше північно-арабського. Написи вид. в "Corpus inscriptionum semiticaruni"; дослідні. Ж. Галеві, Давши. Мюллера (див.), Гоммеля - "Südarabische Chrestomathie, minäo-sabäische Grammatik, Bibliographie, min. Inschriften, Glossar", Мюнхен, 1893. Саб. мову з півдня був витісняємо абіссінцем, які вторгалися в Ємен і в VI ст. володіли ним, а з півночі впливав мову собств.-арабська і поширився ок. 600 м на весь Ємен, за винятком, можливо, деяких окремих округів. На східному узбережжі, від Шихрі і МАГР до внутрішньої пустелі, і на о-ві Сокоторе говорять і тепер особливої ​​промовою, схожою як на Сабейське, так почасти і на ефіопську; про неї згадують арабські письменники Х ст. Про сучасний стан її см. Maltzan в "Z. D. М. G.", XXV і XXVII. Ефіопський мову (Див.) - мова Абіссінії і прилеглих місцевостей. У ньому два прислівники: 1) сооственно-ефіопська, гєез, північно-східне, в області Тигре; воно ще в кінці Х ст. майже згасло, але залишалося церковним і письмовою мовою Абіссінії до останнього часу; 2) амхарською, південно-західне (див.), Яке з XIII в. виявляється мовою придворним і державним, а з XVII ст. - навіть мовою писемності. Геез близький до Сабейське і менше містить хамитских елементів, ніж наріччя амхарською, яке, просуваючись все далі і далі на південь і поглинаючи мови агавскіе, утворює нові прислівники, значно спотворюють семітських вигляд, напр. гурâгвê (на південь від Шоа) та харрарское; та й взагалі амхарци - мабуть семітізірованние хамити.

Характеристика С. яз. С. мови мають кілька характерних рис, що різко відрізняють їх від інших мов. У индоевроп. мовах коріння піддаються істотним фонетичним змінам, і ми, зустрічаючись, напр., зі словами "початок", "кінчити", "беззаконний", тільки після довгих філологічних досліджень пізнаємо в них спільне коріння. Навпаки, С. коріння (хоча теж не вилучені від фонетичних законів) мають надзвичайну стійкість і яскраво виділяються в слові, тим більше, що суфікси слів прості і нечисленні, а накопичення афіксів на афікси не допускається. С. коріння складаються зі звуків приголосних, переважно трьох (причому, третій приголосний звук не обумовлює звичайно суттєвої різниці в сенсі: напр., Коріння НБР ,НБД ,нбx ,НБЛ ,НБТ ,нбі т. д. все укладають в собі одну загальну ідею і різняться відтінками її). Голосні звуки не входять до складу кореня і чергуються в ньому все; за допомогою цього чергування досягається зміна граматичного сенсу. Так, огласовка кореня двома звуками анадає минулого часу значення дійсне (до ат аба = він написав), а огласовка за допомогою уз iнадає значення страдательное (до ут iба = був написаний; корінь - КТБ). Форми дієвідмін утворюються за допомогою сполучних особових займенників, що пов'язуються з коренем дієслова. Часів тільки два: минуле і сьогодення-майбутнє. Ці найголовніші характерні риси відразу звертають на себе увагу того, хто, знаючи один С. мову, приступає до вивчення іншого; крім того, між усіма С. мовами існує величезна близькість в морфології, в особистих займенниках, в словниковому запасі, в синтаксисі простого і складного речення (панує поєднання пропозицій сполучна і неохоче допускається Підрядне), так що відмінність одного С. мови від іншого чи можна вважати великим, ніж, напр., відміну російської мови від польського і сербського. Ось чому єврейські вчені здавна мали уявлення про взаємне спорідненість С. яз. (Напр., На початку Х ст. Ієгуда бен Корейт, соч. Якого видано баржі і Гольдберг під загл. "Epistola de studii targum utilitate et de linguae chald., Mishn., Talmud., Arab. Convenientia cum hebraea". П. , 1857). Те ж усвідомлювали європейські орієнталіста XVI ст., Як Готтінгер, Бохарт, Кастель, Лудольф, задовго до виникнення индоевроп. порівняльної філології. З числа С. мов арабська багатшими всіх звуками, архаїчний і найближче підходить до типу прасемітської мови, який ми можемо теоретично відновити, зіставляючи свідчення окремих С. ​​мов. Нельдеке бачить крайність в поглядах Ю. Ольсгаузена, який свою прекрасну єврейську граматику (Брауншвейг, 1861) будує на тому положенні, що арабська мова дуже близький до прасемітської; однак, і Нельдеке визнає, що "порівняльна граматика С. мов повинна в усякому разі виходити від яз. арабського, але у всіх одиничних випадках узгоджуватися з показаннями інших С. ​​яз.".

Література.Ренан, "Histoire générale des langues sem." (2-е изд., П., 1858; блискуче написана, але застаріла); Гоммель, "Die sem. Völker u. Sprachen, Versuch einer Encycl." (I, Лпц., 1883); його ж, "Noten", "Nachträge" і "Register" до попер. соч., Лпц., 1883, неоконч. працю; пор. ще його "Aufsätze" і "Abhandlungen" (Мюнхен, 1890); результати семітології (майже, втім, без бібліограф. вказівок) підведені у Нельдеке ( "Die sem. Sprachen", Лпц., 1887) і у Райта ( "Lectures on the comparative grammar of the sem. languages", кембрію., 1890) . Корисно старовинне введення до євр. грам. Евальда (Лпц., 1828; 8-е изд., Гетто., 1870); взагалі багато відомостей про С. яз. в працях гебраїста, старих (Гезеніус, Евальд і ін.) і нових (Ольсгаузен; Кеніг, "Hist.-krit. Lehrgebäude d. hebr. Sprache", т. I, Лпц., 1881, т. II, Лпц., 1895 і ін.). Див. Ще Лагард, "Uebersicht über die im Агат., Arabisch, u. Hebr. Übliche Bildung der Nomina" (гетто., 1889), в XXXV т. "Abhandl. D. K. Ges. D. Wiss" .; "Register u. Nachtrage" (гетто., 1891); Барт, "Die Nominalbildung in d. Sem. Spr." (Лпц., 1889-91; 2-е изд., 1894); його ж, "Etymolog. Studien zum sem., insbesondere zum hebr. Lexicon" (Лпц., 1893, і статті в "Z. D. M. G."); Філіпа статті в "Z. D. M. G." за останні роки, Особ. в 1894 р .; "Die sem. Verbal- u. Nominalbildung", 1892. Порівняння з іншими мовами у Шлейхера ( "Beitr. Z. Vergl. Sprachforsch.", 1881, II: "Sem. U. Indogerm."), Фр. Мюллера ( "Grundriss d. Sprachwissenschaft", Відень, 1876-1888, і в "Abn. D. Wien. Akad.", 1857-60), Густ. Опперта ( "Classif. Of languages", Мадрас, 1879), Бенфея, Делича, Абеля і ін. Багато зокрема в "Journ. Asiat.", "Zeitsch. D. Deutsch. Morg. Gesellsch.", "Wiener Zeitschrift f. die Kunde d. Morg. "," Beiträge z. Assyriologie u. vergleich, sein. Sprachwiss. ". По-русски іноді видаються літографією вступить. курси, що читаються в унів., дух. академіях, Лазар. інстр. сх. мов.

А. Кримський.

Словники російської мови

Написав Барух Подільський
Saturday, 18 December 2004
глава з книги д-ра Баруха Подільського "БЕСІДИ про іврит І О МНОГОМ ІНШОМУ" (друкується з люб'язного дозволу автора) семітських мов

Всі ми в общем-то знаємо, що іврит вважається семітських мовою. Але ось що таке семітська мова, хто такі семіти, знають далеко не всі. У Радянському Союзі, звідки ми всі приїхали, це було дуже звичайне явище: кожен навчався у вузі знав, що таке «Анти-Дюрінг», але лише одиниці знали, хто такий, власне, Дюрінг. Точно також всі знають, хто такі антисеміти, але мало хто знає, хто ж такі семіти і чому іврит вважається семітських мовою.

Термін «семітські мови» з'явився трохи більше 200 років тому, в кінці 18-го століття. Німецький учений-історик Шльоцер створив цей термін, грунтуючись на класифікації народів, що міститься в Біблії.
У 6-9 розділах книги Буття - першої книги Біблії - описаний Великий Потоп, в якому все людство загинуло, за винятком Ноя і трьох його синів з сім'ями - Сима, Хама і Яфета. Від них пішли люди на землі, і в 10-му розділі йде докладне перерахування: від Яфета народилися такі-то сини, від Хама такі-то, а від Сима народилися такі-то сини. І всі вони стали родоначальниками народів на Землі. Одним з онуків Сіма був Евер, прабатько євреїв. З імені «Евер» виводиться і саме слово «єврей», на івриті іврі.
Шльоцер взяв за основу це розповідь і назвав по імені Сима народи, споріднені євреям, семітами, а ті мови, які споріднені івриту, семітськими. З тих пір з'явилося поняття «семітські мови», «семітські народи». (На івриті Сім звучить як Шем, тому на івриті "семітська мова" - Сафа Шеміта שָׂפָה שֵמִית. На латині ж це ім'я пишеться SEM, звідси "семіти, семітських").
Які ж мови вважаються семітських, і які народи відносяться до семітам? Більшість з них відомі з глибокої давнини, багато відомі тільки в давнину: це ті мови, якими говорили 3000 - 4000 років тому, і від них сьогодні вже не залишилося нічого крім писемних пам'яток.

аккадського мови

Одним з найбільш відомих мовдавнину був аккадский мову, на якому говорили в Месопотамії - в Дворіччя, на території нинішнього Іраку. Писали на цій мові своєрідною системою - клинописом, переважно на глині. До нас дійшло величезна кількістьглиняних цеглин з видавленими знаками. Коли ще в минулому столітті вчені розшифрували цю писемність, яка, до речі, була дуже складною, вони з подивом виявили семітська мова, споріднений добре відомим івриту та арабської. Це один з найдавніших семітських мов - аккадська, або ассиро-вавилонський. Ця мова існував у другому і першому тисячолітті до нашої ери і зник приблизно в четвертому столітті до н.е.
На північ від районів аккадського мови, тобто в районі північного Іраку і далі на захід, на території нинішньої Сирії, кочували численні арамейські племена, що говорили арамейською мовою. Ця мова заслуговує на окрему розмову. В нашій єврейської історії склалися дуже своєрідні взаємовідносини між євреями, івритом та арамейською мовою.

На північному заході Сирії, поблизу нинішнього кордону з Туреччиною, був у стані глибокої давнини, приблизно 3500 років тому, невелике місто-держава під назвою Угаріт. Місто цей був зруйнований ще в давнину; тисячоліттями ніхто про існування його не знав, поки на початку XX століття археологи НЕ розкопали пагорб Рас-Шамра і не виявили під ним залишки стародавнього міста і велика кількість глиняних табличок з текстами, записаними своєрідною писемністю. Дешифрування їх показала, що ця мова близько споріднений івриту. До сих пір відкривають нові і нові тексти самого різного змісту: серед них є тексти економічні, адміністративні, міфологічні та справжні літературні, в яких вчені знаходять масу паралелей з Біблією, бо на цій мові говорили приблизно в той період, коли створювалася Біблія. Мова був близько спорідненим івриту; природно, були загальні теми і загальні слова, і навіть загальні обороти. Це угарітський мову.

ВІД фініки ДО МОАВ

На південь від Угарита, на території нинішнього Лівану жили фінікійці або фінікійці. Цей народ - найближча за мовою до євреїв. Фінікійський мова була дуже близький до івриту, приблизно так, як російська до українського. Щоб прочитати стародавню фінікійську напис, досить добре знати іврит. Нових слів, нових граматичних явищ ми там майже не зустрічаємо. Людина, яка знала іврит, міг вільно спілкуватися з фінікійцями і розуміти їх.
На схід від Країни Ізраїлю, в країні Моав (сьогоднішньої центральної і північної Йорданії) жили племена, теж близько родинні євреям, - моавитяне. Моав і моавитяне згадуються неодноразово в Біблії. Рут (Рут на івриті) - прабаба царя Давида - була родом з Моава. Відомо кілька стародавніх написів на моавітянском мовою. Ця мова приблизно так само близький до івриту, як фінікійський.
Ну, природно, іврит в Країні Ізраїлю, про який ми будемо ще багато говорити. Потім ми з вами вирушаємо на південь. На півдні Країни Ізраїлю, в Негеві, ми зустрічаємося з народом, який називався «набатейци» або «набатеи». Той, хто подорожував по Негев, знає, є там набатейской місто Авдат. Знаменита Петра в південній Йорданії теж була містом набатейцев. Набатейци були швидше за все арабським плем'ям, але писали вони арамейською своїм своєрідним шрифтом, і до нас дійшла велика кількість набатейских написів.

АРАБСЬКА МОВА

Тепер ми з вами підійшли до найбільшого за кількістю носіїв з усіх семітських мов - арабському. Арабська мова, батьківщина якого - Аравійський півострів, поширився разом з ісламом на всі боки: на північний схід до Іраку, на північ до Йорданії, Сирії та Лівану, на захід до Єгипту, Судану і далі в північну Африку; сьогодні на ньому говорить більше 130 мільйонів чоловік. Відомий він нам з перших століть нашої ери, переважно з окремих коротких написів, а також з декількох поем, створених ще до виникнення ісламу.
Іслам виник в 622 р н.е. - це рік, коли засновник ісламу Магомет, або Мухаммад по-арабськи, змушений був тікати з Мекки до Медіни. З 622 року починається нова світова релігія - іслам.
Хоча вже за два-три століття до того були відомі тексти арабською мовою, навіть цілі поеми, по-справжньому арабську мову формується з ісламом. Повчання, які за переказами говорилися аллахом Магомета, складають Коран. Сам Магомет був неписьменний. Його учні записали ці повчання. Так з'явився Коран - перший великий твір на літературній арабській мові.
Дуже цікаво розвивалася надалі історія арабської мови. З одного боку, оскільки це була мова релігії і культури, він зберігався в майже незмінному вигляді, і до сих пір літературний арабська мова - це мова Корану, збагачений сучасними поняттями, термінами, який розвинувся, але граматично це той же самий мову.
Однак жодна мова не може існувати без зміни багато століть, тим більше 1000 - 1300 років. Природно, що в арабській мові виникли діалекти. Власне кажучи, діалекти були вже в древнеарабський мовою. У сучасному арабському є величезна кількість діалектів, які поділяються на дві групи.
Східні арабські діалекти - від Єгипту і Судану на схід ( Саудівська Аравія, Ємен і далі Палестина, Сирія, Ліван, Ірак, Йорданія) - це одна група діалектів. Араби чітко розрізняють, хто говорить - єгиптянин, мешканець Іраку або сирієць, але між цими діалектами є вільне взаєморозуміння: іракцю легко домовитися з сирийцем і з єгиптянином. Мова по суті один.
Але ті діалекти, на яких араби говорять на захід від Єгипту, - Лівія, Туніс, Алжир, Марокко, Мавританія - різко відрізняються від східних діалектів. Це так звані Магрибські діалекти. «Магриб» - по-арабськи «захід», то ж слово, що на івриті маарав מַעֲרָב. І ці діалекти настільки відрізняються від діалектів східних, що між арабами східними і західними взаєморозуміння виключається. Сирійський або іракський араб, коли чує марокканський діалект, не розуміє його точно також, як не розуміємо його ми з вами.

ОСТРІВ МАЛЬТА

Один з арабських діалектів перетворився в самостійна мова: Це мова острова Мальта, або мальтійська мова. Мальта розташована між Сицилією і Тунісом, там є два або три острови, які заселені семітських за походженням народом. Але мальтійці протягом багатьох століть в усіх відношеннях, особливо в релігійному і в культурному, були пов'язані з Італією. Вони католики, молилися по-латині і ніяк не бажали визнавати своєї спорідненості з арабським, переважно мусульманським світом, хоча мова їх по суті справи - арабська діалект, близько споріднений діалекту сусіднього Тунісу. Пишуть мальтійці латинським шрифтом і пишаються тим, що у них є свій окремий мову. Більш того, були спроби зводити родовід мальтійського мови до фінікійського, оскільки семітських характер його очевидний кожному, знає хоч трошки, що таке семітська мова.
Справа в тому, що фінікійці, яких я вже згадував, були прекрасними мореплавцями і постійно кочували по Середземному морю. Финикийские поселення були і на території північної Африки. Найвідоміше - це, звичайно, Карфаген. Саме слово Карфаген - це спотворення двох фінікійських слів Карт Хадашт, які легко переводяться на іврит як «Кир'ян Хадаша» - Нове Місто. Природно, люди, які переселилися на нове місце, насамперед будують нове місто, Звідси Новгород в Росії, Неаполь в Італії і багато інших міст з подібним назвою. Мальтійці намагалися звести своє походження до фінікійцям або карфагенянам, але дослідження їх мови показало, що це не фінікійський, а арабський діалект.

САБА І цариця Шеви

Але давайте продовжимо нашу подорож по географії семітських мов і підемо ще південніше. У південній Аравії, в самій південній її частині, на території, що належить частково Ємену, частково Оману, проживають і сьогодні маленькі так звані південно-аравійські племена: Мехрі, Джибао, Шехрі, і на острові Сокотра - народ Сокотра. Їх мови дуже своєрідні і аж ніяк не схожі на арабську. Скажімо так: вони не більше схожі на арабський, ніж на іврит. Це нащадки давніх семітських мов цього регіону.
У стародавньому Ємені було як мінімум чотири різних семітських мови, назва одного з яких добре відомо - це мова Сабейського.
У Біблії згадується цариця Шеви. Цариця Шеви була правителькою держави Шва (на івриті), або Сава (по-російськи), Саба (на латині). Це царство перебувало на території нинішнього Ємену, і жив там особливий семітських народ - сабейци. Сабейського мова збереглася у великій кількості написів.

Приблизно за 1000 років до нашої ери почалося переселення семітських племен з Аравійського півострова через Червоне море на Африканське узбережжя, на територію нинішньої Ефіопії. З плином століть там виник свій Древнеефіопская мову, так званий гєез, який спочатку користувався южноаравійского писемністю, тим же листом, на якому писали сабейци. Надалі, в п'ятому столітті нашої ери, коли древні ефіопи прийняли християнство, вони реформували цей лист.
Древнє семітське письмо, як і нинішнє івритське, що не відзначало голосних, записувалися тільки приголосні. І сьогодні на івриті та арабською пишуться переважно згодні, а голосні - тільки частково. У древніх же текстах писалися одні приголосні. І ось, в Ефіопії відбулася реформа письма. Якийсь мудра людинапридумав свою систему вивіреності. На відміну від івритської системи «некудот», які пишуться окремо від букви і не обов'язкові, ефіопські значки для голосних зливаються з буквою, тобто відбувається деяка зміна форми самої літери. Писати слово доводиться повністю: і приголосні, і голосні. Немає можливості писати так, як ми: замість Сефер - СФР ספר. Це була дуже оригінальна реформа, що перетворила древнє лист без голосних в лист, відмінно відбивало вимова. Ефіопське лист з V століття нашої ери збереглося практично без змін до сьогоднішнього дня, і їм досі користуються для декількох мов Ефіопії.
У давнину був Древнеефіопская мову гєез, який зберігся до сих пір в якості мови культу. Ефіопи (як християни, так і ефіопські євреї) молилися і читали Біблію на цій мові. Але як жива мова, звичайно, гєез не зберігся. Він розвинувся в цілий ряд сучасних ефіопських семітських мов.
Правда, не всі народи, що живуть в Ефіопії, говорять на семітських мовах. Є там три групи мов: переважно вздовж західного кордону Ефіопії з Суданом є чисто негритянські племена, що говорять на різних нило-Сахари мовами; є в Ефіопії так звані кушитские і омотскіе мови, що знаходяться в дуже віддаленому спорідненні з семітських. І є семітські мови Ефіопії, з яких найбільш відомий сьогодні Амхарська мова - Державна моваЕфіопії, мова більшості населення. Це, до речі, мова і більшості ефіопських євреїв. На ньому в Ізраїлі ведуться передачі радіо река, видається журнал.
Амхарци займають переважно центральну частину Ефіопії. На північ від них живе народ Тигран, його мову тигринья, який є основною мовою в північній Ефіопії і в Еритреї, теж семітських. Частина євреїв Ефіопії говорить на мові тигринья.
Ще північніше, вузькою смугою в Еритреї, живе народ тигра (прошу не плутати: є народ Тигран, що говорить мовою тигринья, а є народ тигра, який говорить на мові тигра). Тигре - це теж семітська мова. Крім того, на півдні Ефіопії є ще кілька дрібних семітських мов, якими розмовляють, як правило, кілька десятків тисяч чоловік. До них відноситься ціла група мов і діалектів гураге, а також мову Хараре, яким користуються тільки в одному місті Харар.
Така картина семітських мов.

Семітських мов - група мов Близького Сходу, що мала в різні періоди більш-менш велике географічне поширення. Деякі з цих мов грали роль великих культурних мовсвітового значення. До С. яз. відносяться: вавилоно-ассірійський яз. (Див.), Колишній протягом кількох століть, починаючи з IV тисячоліття до н.е., найважливішим мовою Стародавнього Сходу; давньоєврейську яз. (Див.); фінікійський яз. (Див.); арамейські яз. і діалекти (див.), що поширилися по всьому Східному Середземномор'ї, починаючи з X-IXвв. до н.е. і зайняли згодом також територію вавилоно-ассирійської і староєврейського яз .; сирійський яз. (Див.), Арабська яз. (Див.), Що висунувся в якості світового культурного яз., Починаючи з VIIв. н.е., семітські яз. Абіссінії (амхара, гєез і ін.), Древній южноаравійского яз. та ін.
С. яз. утворюють досить тісну групу, взаємні зв'язки і риси подібності між окремими представниками к-рій виступають досить ясно. Близькість арабського і староєврейського яз. була відзначена ще єврейськими граматиками Xв. (Ібн-курайш); близькість арамейської з давньо-єврейським виступає ще з більшою очевидністю. Єдність всієї цієї групи мов визнавалося західно-європейськими орієнталістами вже в XVII ст., Коли цій групі було присвоєно назву С. яз. Особливо багато було зроблено для порівняльного вивчення С. яз. в XIX ст., після того як були розшифровані клинописні пам'ятники Ассирії та Вавилонії і южноаравійского і фінікійські написи.
Крім більшої кількості спільних коренів С. яз. мають ряд загальних граматичних і фонетичних особливостей. Основне значення кореня слів пов'язується в С.яз. з приголосними звуками, причому голосні грають службову роль, не входячи до складу кореня. Так, в арабському яз. від кореня «ktb» за допомогою різних голосних виходять такі слова: «kataba» - «він писав», «kutiba» - «він був написаний», «katib-un» - «що пише», «kitab-un» - «книга »,« kutub-un »- книги,« katab-un »-« писання »,« a-ktubu »-« я пишу »,« ma-ktub-un »-« лист »-« ma-ktab-un » - «місце, де пишуть» (= школа) і т.д. Більшість коренів складається з трьох і лише невелика кількість - з двох або чотирьох приголосних. Словотвір і словозміна відбувається понад щойно зазначеного « внутрішнього зміниголосних »за допомогою як суфіксів, так і префіксів. Граматичних пологів - два. Схиляння слабо розвинене, причому воно є лише в арабському класичному яз., Де існують три відмінка, в інших же мовах - лише сліди. У дієслові слабо розвинені часи: в більшості С. яз. є лише дві пори - закінчене і незакінчене. Велике розвиток мають різні дієслівні форми для виразу посилення дії, перехідності, взаємності, зворотності, повторюваності, примусовості, пасивності і т.д. Досить розвинена суффиксация для позначень прямого об'єкта при дієсловах і непрямого об'єкта при приводах. У синтаксисі переважають форми твору пропозицій.
С. яз. мають досить тісні зв'язки з кушітскімі, бербери-лівійськими мовами і з давньоєгипетських яз. Всі ці мови об'єднуються більшістю новітніх дослідників в одну групу семіто-хамітськую. Академік Н.Я.Марра довів глибокі зв'язки, що існують між С. яз. і яфетическими. С. яз. є більш нової трансформацією раннеісторіческого або «яфетического» стану мови народів Середземномор'я. Звідси сходження С. яз. з яфетическими, що доходять іноді до деталей. Бібліографія:
RenanE., Histoire generale du systeme comparee des langues semitiques, P., 1855; WrightW., Lectures on the comparative grammar of the semitic languages, Cambridge, 1890; ZimmernH., Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen, Berlin, 1898; Noldecke Th., Die semitischen Sprachen, Eine Skizze, Lpz., Bd. I, Berlin, 1908, Bd. II, Berlin, 1912; Його ж, Kurzgefasste vergleich. Grammatik d. semitischen Sprachen, Berlin, 1908; Konig Ed., Herbaisch und semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte d. semit. Sprachen, Berlin, 1901; DhormeB.P., Langues et ecritures semitiques, P., 1930; CohenM., Langues chamitosemitiques, в книзі «Les langues du monde», Під редакцією A.Meillet et M.Cohen., P., 1924; МаррН.Я., Попереднє повідомлення про спорідненість грузинського яз. з семітських, в його роботі «Основні таблиці до граматики древнегрузинского яз.», СПБ, 1908 (передруковано в його «Вибраних роботах», т.I, Л., 1933); Його ж, яфетичної підхід до палеонтології семитических мов, «яфетичної збірник», т.I, П., 1922; Його ж, До питання про походження арабських числівників, «Записки колегії сходознавців», т.V, Л., 1931; ГрандеБ., З мовних сходжень иберов Кавказу і Палестини, «Доповіді Академії наук», 1931.

Літературна енциклопедія. - У 11 т .; М .: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література.За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .

семітських мов

-одна з гілок афразийской, або семіто-хамитской, макросемьи мов (див. Афразійські мови). Поширені в Зап. Азії і Африці на північ від Сахари. Кількість носіїв 193 млн. Чол. С. я. поділяються на групи: се ст.-периферійну, або північно-східну (вимерлий аккадський яз.); північно-цеітральн ую, або північно-західну [живі мови: іврит в Ізраїлі і іовоарамейскіе діалекти - західні в Сирії, східні в Іраку, Ірані, СРСР, США, Туреччини та ін. об'єднуються під назв. ассірійського (новосірійского) яз .; мертві: ебланських, аморейского, ханаанейскій, угарітський, фінікійської-пунічний, др.-єврейський (рання форма івриту), я "вудь і арамейські діалекти - др.-арамейська, імперський арамейська, західні: Пальмірський, набатейской, підгрупа палестинських, східні: сирійський, або Сірський, ва-вілонско-талмудичний, мандейскій]; ю Ж. центральну (живі: арабську мову з безліччю сильно розрізняються живих діалектів, мальтійський на Мальті); ю Ж. периферійну [живі: Мехрі, джіббалі (Шах ри, шхаурі), сокотрійскій і деякі ін. малі мови в НДРЙ; мертві: Міней-ський, Сабейського, катабанскій, що об'єднуються як Юж.-аравійські епіграфічні]; ефіосемітскіх (живі: сівши. підгрупа - тигринья, або тпгран, і тигра; півд. підгрупа - Амхарська, аргобба, Хараре, ряд діалектів, умовно об'єднуються під назв. гураге; недавно вимерлий гафат; мертвий: геез, або ефіопський, що належить до сівши. підгрупі). Юж.-центр., Юж.-периферійна і ефіо-семіти. групи об'єднуються нерідко в одну південну, або південно-зап .. групу . Характерні риси С. я .: обмежене число голосних (спочатку a, i, верб боргом н короткому варіантах; значитель- але більше голосних в живих діалектах), наявність трьох рядів приголосних (дзвінкі, глухі і «емфатічеськие» - напружені велярізованние або глотталізованние) , наявність фарінгальние приголосних (h і ", т. зв." айн), увулярних (h і у) і гортанного вибуху "(т. зв. Хамза, або" алеф). Сібілянтние Африкат і латеральні приголосні були рано загублені, але, мабуть, повинні бути реконструюються для общесеміт. прамови. Корінь дієслова і віддієслівні імен зазвичай складається з трьох приголосних, що несуть осн. словникове значення, в той час як огласовка, а також суфікси, префікси і Інфікси уточнюють значення або передають грамматич. категорію, напр. араб, kataba "він писав", kutiba "написаний", "a-ktaba" змусив написати ", katib-" пише, писар ", kitab-" лист, книга ", ma-ktab" місце, час письма, школа ". іменний корінь має вигляд: CVC, CSC, CVCS, CVSC (S - сонант), але в півд, -Сім. мовах має той же характер, що і дієслівний корінь. В С. я. існує категорія статусів, або станів імені, залежних від син-таксіч. ролі даного імені в кожному даному випадку і розрізняються морфо-технологічного, але по-різному в разл. С. я. Розрізняються 2 роди (чоловічий, немаркований, і жіночий, зазвичай маркований спец. Суфіксом; іноді розрізняються лише за згодою). У ст.-Аккад. яз. 6 відмінків (в т. Ч. Особливий відмінок, або статус, маркований -о або -а для імені в ролі предиката або поза синтаксич. Зв'язку), в ін. Ст.-семіти, мовами 3 відмінка (-і ім., - i рід., -а вин.); в живих С. ​​я. відмінків немає. Є дв. і мн. ч .; Останнім в Юж.-семіти, мовами б. ч. витіснене разл. собіратся. іменниками, освіченими шляхом перегласовка основи ( «ламане множинне»: bab- "двері", мн. ч. "abuab" -; "alim" вчений ", мн. ч." ulama "-; gurnal" журнал ", мн. ч . garanll). прикметники іноді відрізняються спе-ціфіч. суфіксами (напр., «нісба», або прітяжат. прикметники на -П-, -ai-), але в основному іншим утворенням мн. ч., а також синтаксично. розрізняються займенники ; а) самостійні особисті (араб, "ana" я "," anta "ти" (чол. рід), "anti" ти "(жін. рід.), hQua" він ", hfia" вона "і т. д .]; самостійно витягнути кліща, особисті займенники в ИЕК-яких мовах схиляються, вживаються для підкреслення особи суб'єкта (в ИЕК-яких мовах - і об'єкта), в.о. не є обов'язковими; б) самостійні присвійні (архаїчні, рідкісні); в) суффіксальние (при імені - присвійні, при дієсловах - об'єктні показники); зазвичай для 1-го л. -I або -уа, 2-го л. чоловік. роду -ка, дружин. роду -ki, 3-го л. чоловік. роду -hu, дружин. роду |hi / a (<*su, *si); г) вопросительные; д) относительные, нередко они же nota genitivi, т. е. элементы, связующие определение с определяющим; ср. Изафет. В глаголе находят отражение категории лица, числа, рода субъекта (объект действия может выражаться местоименным суффиксом), а также вида/времени, наклонения (только в мертвых С. я.), породы и залога (пассив вторичен, и б. ч. средства его выражения выработаны не полностью). Обычно существует 2 вида— совершенный (пунктивный) с суффиксальным спряжением (1-е л. ед. ч. -ku, -tu, 2-е л. муж. рода -ta, -ka, жен. рода ¦ti, -ki) и несовершенный (курсивный) с префиксальным спряжением (1-е л. "а-, 2-е л. ta-, 3-е л. -уа и т. д.); в аккад. яз. в глаголах действия префиксальное спряжение имеют оба вида (курсивный — с полногласием основы, пунктивный — с неполногласием или с инфиксом -t-; остатки этого явления — в юж.-периферийных и эфиосемитских языках). В дальнейшем сов. вид развивается в прош. время, не-сов. вид — в будущее (иврит, арамейский) или настоящее (арабский); в первом случае настоящее передается с помощью причастия, во втором случае будущее — с помощью спец. проклитики. Особенно характерно для С. я. наличие т. наз. пород. Породы (усилительная, застави-тельная, возвратная и мн. др.) модифицируют первичное значение глагола. Каждая порода имеет полную глагольную парадигму, передающую все выражаемые глаголом категории и все отглагольные имена. В С. я. существует сложная система словообразования с помощью аффиксов и гл. обр. изменения огласовки (образующих имена действия и состояния, места, орудия действия, единичности, собирательности, профессии и мн. др.). Большую роль играет именное определение в род. п., причем определяемое получает особую форму «сопряженного состояния (статуса)». Обычный порядок слов (кроме аккад. яз.): сказуемое, подлежащее, дополнение; определение всегда следует за определяемым. Древнейшие памятники С. я.— аккад. клинописные тексты Ирака и эблаитские— в Сирии (сер. 3-го тыс. до н. э.), а также собств. имена и назв. местностей Палестины, сохранившиеся в егип. надписях 3—2-го тыс. до и. э. Обширная письменность имеется на аккад. яз. (клинопись, 3-е тыс. до н. э. — 1 в. н. э.), др.-еврейском и иврите (с 12 в. до н. э., алфавит зап.-семитского, вероятно, финикийского, происхождения), на арамейских диалектах, особенно на сирийском (с 8 в. до н. э., алфавит того же происхождения), эфиопском (слоговое эфиопское письмо юж.-аравийского происхождения, с 4 по 20 вв.). Очень богата лит-ра на араб. яз. (алфавит арамейского происхождения — араб, письмо с 4 в.; см. Западносемитское письмо). Известны тексты на угаритском (уга-ритское письмо, 14 в. до н. э.), финикий-ско-пуническом (финикийское письмо, 13 в. до н. э. — 4 в. и. э.), мииейском, сабейском, катабанском и др. (юж.-аравийское эпиграфич. письмо, вероятно, финикийского или др. зап.-семит, происхождения, кон. 1-го тыс. до н. э.—7 в. н. э.). Свою письменность имеют языки тнграй, амхарский (на базе эфиоп, письма), мальтийский (латиница), в Крымский А. Е., Семит, явыки и народы (с включением двух статей Т. Нёльде-ке), 2 изд.. ч. 2—3, М., 1909 — 12; Гранде Б. М.. Курс араб, грамматики в сравнит.-ист. освещении, М., 1963; Дьяконов И. М., Семнтохамит. языки, М., 1965; его же. Языки древней Передней Азии, М., 1967; Brockelmann К., Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen, Bd 1 — 2. В., 1908—13; Bergstrasser G.. Einfuhrung in die semitischen Sprachen, Munch., 1928; CTL, v. 6, P., 1970; Diakonoff J. M., Afrasian languages, Moscow-. 1988. И. М. Дьяконов.

Лінгвістичний енциклопедичний словник. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке семітських мов в російській мові в словниках, енциклопедіях і довідниках:

• семітських мов у Великому енциклопедичному словнику:
  
• семітських мов
  мови, одна з гілок афразийской, або семіто-хамитской, сім'ї мов. Поширені в арабських країнах (Ірак, Кувейт, держави на південному березі Перської ...
• семітських мов в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Евфрона.
• семітських мов
• семітських мов в Словнику лінгвістичних термінів:
  (Семитические) мови. Мови, що утворюють ряд груп, в які входять мертві мови (ассиро-вавилонський, або аккадський; ханаанский, або єврейсько-фінікійський; арамейська; ассірійський, нащадком якого ...
• семітських мов в Сучасному тлумачному словнику, енциклопедії:
  гілка афразийской, або семіто-хамитской, макросемьи мов. Складається з груп: 1) північно-периферійної, або східної (вимерлий аккадський з діалектами Ассірії і вавилонським); 2) північно-центральній, ...
• МОВИ
  РОБОЧІ - см. ОФІЦІЙНІ І РОБОЧІ МОВИ ...
• МОВИ в Словнику економічних термінів:
  ОФІЦІЙНІ - см. ОФІЦІЙНІ І РОБОЧІ МОВИ ...
• МОВИ
  ЯЗИЌІ ПРОГРАММИРОВАНИЯ, формальні мови для опису даних (інформації) і алгоритму (програми) їх обробки на ЕОМ. Основу Я.П. складають алгоритмічні мови ...
• МОВИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ЯЗИЌІ СВІТУ, мови народів, що населяють (і що населяли раніше) земну кулю. Загальна кількість від 2,5 до 5 тис. (Точну цифру встановити ...
• семітські у Великому російському енциклопедичному словнику:
  Семітських мов, гілка афразийской, або семіто-хамитской, макросемьи мов. Складається з груп: північно-периферійної, або сх. (Вимерлий аккадський з діалектами Ассірії і ...
• семітські в Новому словнику іноземних слів:
  , Семитические мови (від біблійного імені сім - одного з синів міфічного Ноя) група мов, що включає східну групу (мертвий аккадський ...
• МОВИ СВІТУ у Великій радянській енциклопедії, Вікіпедія:
  світу, мови народів, що населяють (і що населяли раніше) земну кулю. Загальна кількість Я. м. - від 2500 до 5000 (точну цифру ...
• суданських МОВИ
  - класифікаційний термін, що вживався в африканістиці в 1-й пол. 20 в. і визначав мови, поширені в зоні географічного Судану - ...
• Афразійські мови в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  (Афроазійських мови; устар.- семито-хамітські, або хаміто-семітські, мови) - макросім'я мов, поширених н сівши. частини Африки від Атлантичного. узбережжя і Канарських ...
• романських мов у Великій радянській енциклопедії, Вікіпедія:
  мови (від лат. romanus - римський), група споріднених мов, що відносяться до індоєвропейської сім'ї (див. Індоєвропейські мови) і походять від латинського ...
• МОВА І МОВИ в Енциклопедії Брокгауза і Ефрона.
• МОВИ НАРОДІВ СРСР в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  - мови, на яких брало говорять народи, що живуть на території СРСР. В СРСР представлено ок. 130 мов корінних народів країни, що живуть ...
• МОВИ СВІТУ в Лінгвістичному енциклопедичному словнику.
• Фінно-угорських мовах в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -сім'я мов, що входить до складу більш великого генетичного об'єднання мов, названих уральськими мовами. До того як було доведено генетич. спорідненість ...
• УРАЛЬСЬКІ МОВИ в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -великий генетичне об'єднання мов, що включає 2 родини - фіііо-угорську (див. Угро-фінські мови) і самодійськую (див. Самодійськие мови; нек-риє вчені розглядають ...
• романських мов в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -група мов індоєвропейської сім'ї (див. Індоєвропейські мови), пов'язаних загальним походженням від латинської, загальними закономірностями розвитку і значить, елементами структурної ...
• палеоазійські мови в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  - яку умовно можна визначити мовна спільність, яка об'єднує генетично ие пов'язані між собою чукотско-камчатські мови, ескімосько-Алеутські мови, енисейские мови, юкагиров-чуванскіе мови і ...
• океанійскіе мови в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -частина східної «подветвп» малайско-полінезнй-ської гілки індонезійських мов (недо-римі вченими розглядаються як подсемей індонезійських мов). Поширені в р-нах Океанії, розташованих на схід від ...
• кушитські мови в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -ветвь афразийской сім'ї мов (див. Афразійські мови). Поширені на північному сході і В. Африки. Загальне число мовців ок. 25,7 млн. Чол. ...
• Штучні МОВИ в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  - знакові системи, створювані для використання в тих областях, де застосування природної мови менш ефективно або неможливо. І я. розрізняються ...
• іранські мови в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -група мов, що відносяться до індоіранської гілки (див. Індоіранські мови) індоєвропейської сім'ї мов (див. Індоєвропейські мови). Поширені в Ірані, Афганістані, деяких ...
• індоєвропейських мов в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -одна з найбільших сімей мов Євразії, що поширена в протягом останніх п'яти століть також в Сівши. і Пд. Америці, Австралії та ...
• аустроазіатскіх МОВИ в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  (Ав-строаеіатскіе мови) - сім'я мов, на яких брало говорить частина населення (бл. 84 млн. Чол.) Південно-Сх. і Пд. Азії, а також ...
• індонезійських мовах в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  - одна з найбільших сімей мов. Поширені на Малайському арх. (Індонезія, Філіппіни), півострові Малакка, в ИЕК-яких півд. р-нах Індокитаю, в ...
• TЮРКСКІЕ МОВИ в Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
  -сім'я мов, на яких брало говорять численні народи н народності СРСР, Турцнн, частина населення Ірану, Афганістану, Монголії, Китаю, Румунії, Болгарії, Югославії ...
• Семітські, семітичними мови в Словнику іноземних виразів:
  [Від біблійного імені сім - одного з синів міфічного листопада] група мов, що включає східну групу (мертвий аккадський мову Ассирії та ...
• СИРІЯ в Православної енциклопедії Древо.
• аккадської міфологія в Довіднику Персонажів і культових об'єктів грецької міфології:
  вавилоно-Ассірії міфологія, міфологія народів, що населяли в давнину долини річок Тигр і Євфрат (Месопотамію, Дворіччя) і створили великі держави - Вавилонию ...
• КРИМСЬКИЙ АГАФАНГЕЛ ЮХИМОВИЧ в Короткої біографічної енциклопедії:
  Кримський Агафангел Юхимович - письменник. Народився в 1871 р Середню освіту закінчив в київській "Колегії Павла Галагана", де перейнявся малоросійськими ...
• негретянське МОВИ в Літературній енциклопедії:
  (Негро-африканські, африканські) - загальний термін для яз. темношкірих народностей Африки (испанск. negro - «чорний»). I. Класифікація африканських мов. при їх ...
• ІНДІЙСЬКІ МОВИ. в Літературній енциклопедії:
  Трехсотмілліонное населення Індії (не рахуючи Бірми і Белуджістану) говорить на декількох десятках мов. Якщо відкинути кілька неписьменних говірок ( «мунда» і ...
• староєврейської мови в Літературній енциклопедії:
  або Древнеізраільское, на к-ром говорили древні євреї Палестини XV-XIV ст. до християнської ери, належить до системи семитических мов і є ...
• ГРАФІКА в Літературній енциклопедії:
  ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ. Сукупності систем акустично-артикуляційних знаків усній або усного мовлення, що позначається терміном фонетика, протистоїть Г., як сукупність систем оптичних знаків, ...
• Вавилон-ассірійського МОВУ, в Літературній енциклопедії:
  званий також ассиро-вавилонських, а іноді і аккадским яз., - найдавніший з відомих нам семітських мов, пам'ятники якого відносяться до IV ...
• арамейська ЛІТЕРАТУРА в Літературній енциклопедії:
  Серед ряду древніх семитических культур Армі культура за часом свого розвитку займає серединне положення. Вийшовши в середині XIV ст. до ...
• абіссінським МОВИ в Літературній енциклопедії:
  відносяться до семітської групи яз. (Див.), Утворюючи самостійну гілку, досить близьку до арабської (див.). Найдавнішим яз. є гєез, або ...

Назва «семітські» мови, «семітських» мову, є умовним, тобто не пов'язане ні з граматичною будовою цих мов, ні з місцем їх походження і поширення. Назва цієї сім'ї запозичене з генеалогічної класифікації народів, що приводиться в Біблії (Бут 10). Більшість народів, які говорили на мовах, споріднених староєврейської, були зараховані до нащадків одного з синів Ноя - Сима. Від цього імені власного і було вироблено найменування «семітських, семітські». У науковий обіг воно було введено в 18 ст. німецьким істориком і філологом Августом Шльоцер (1735-1809).

За даними кінця 1990-х років, число мовців на семітських мовах перевищує 200 млн. Чоловік (в основному за рахунок носіїв сучасного арабської мови).

У сім'ю семітських мов входять як живі мови, так і мертві, що вийшли з ужитку в силу різних історичних умов. Живі семітські мови поширені на території Передньої Азії, на Аравійському півострові, в Північно-Східній і Північній Африці. «Острівці» арабської мови є в Ірані, Афганістані, Узбекистані, «острівці» живих арамейских мов - на територіях Північного Іраку, Північно-Західного Ірану, Східної Туреччини, в Закавказзі.

До числа мертвих семітських мов, відомих сучасній науці, відносяться наступні.

аккадскиймова (він же ассиро-вавилонський), відомий з середини III тисячоліття до н.е., що вийшов з ужитку на рубежі нашої ери, був поширений на території Месопотамії (нині - територія Іраку) ().

ебланськихмова, або мова Ебли - мова клинописного архіву, знайденого археологами в 1970-і роки в Північно-Західній Сирії. Клинописні таблички відносяться до другої половини III тисячоліття до н.е.

аморейскогомова, відомий лише по власних імен, записаним в шумерських і аккадских клинописних текстах, був поширений в кінці III - першій половині II тисячоліття до н.е. на території Північно-Західної Сирії та Західної Месопотамії.

Древнеханаанейскіймова, відомий по окремим іменам і фразам з аккадских і давньоєгипетських текстів, був поширений в III- II тисячоліттях до н.е. на територіях давньої Палестини (нині - Ізраїль і Йорданія) і давньої Фінікії (сучасний Ліван).

угаритськамова, представлений великою архівом клинописних глиняних табличок, був відкритий археологами в 1930 в Північно-Західній Сирії. Писемні пам'ятки відносяться до середини II тисячоліття до н.е., мова була у вжитку в стародавньому місті-державі Угаріт.

фінікійськиймова відома з написів з другої половини II тисячоліття до н.е .; найпізніші написи відносяться до 2 ст. н.е. Був поширений в Фінікії (територія сучасного Лівану), в результаті колонізації поширився по всьому басейну Середземного моря, на берегах Кіпру, Південної Італії, Південної Іспанії та Північної Африки.

давньоєврейськумова відома по пам'ятниках 12-3 ст. до н.е. (Біблійний давньоєврейську). Імовірно залишався розмовною до перших століть нашої ери. До 18 в. використовувався в постбіблейской формі як письмова мова. Був поширений на території древньої Палестини. Як культова мова використовується до теперішнього часу.

арамейськамова, відомий з 9 ст. до н.е. як «древнеарамейском», пізніше представлений мовами і діалектами среднеарамейского періоду, проіснував приблизно до 14 в. н.е. Був поширений на територіях Сирії, Палестини, Месопотамії аж до Західного Ірану ().

стародавні южноаравійскогомови, інакше звані «епіграфічними южноаравійского» ( Сабейського, Мінейський, катабанскійі хадрамаутскій), Відомі з письмових пам'ятників з початку I тисячоліття до н.е. до середини 6 ст. н.е. Були поширені на території сучасного Ємену і на прилеглих територіях Південної Аравії, включаючи Оман.

Древнеефіопскаямова, або гєезвідомий по найдавнішим царським написам Аксума з середини 4 ст. н.е .; як розмовна проіснував приблизно до 10 в. н.е. У цей період був поширений на території стародавньої держави Аксум і в прилеглих північно-східних районах сучасної Ефіопії та Еритреї. До теперішнього часу використовується як культова мова ефіопської християнської церкви.

древнеарабськиймова існувала, мабуть, як сукупність древніх племінних діалектів кочових і осілих жителів і відомий по невеликій кількості епіграфічних текстів, що відносяться до перших століть до н.е. і перших століть н.е. У доисламский період був поширений на територіях Центральної та Північної Аравії, а в зв'язку з міграцією племен на початку н.е. поширився на території Палестини, Сирії та Месопотамії.

Живі семітські мови

представлені як деякими нащадками відомих нам стародавніх семітських мов, так і мовами, який не має на письмовій історії.

сучасний арабськиймова, представлений єдиної літературної формою і поруч усно-розмовних форм (діалектів), поширений на території Передньої Азії, Північно-Східної та Північної Африки у всіх арабських державах, а також в деяких сусідніх з ними країнах Африки. За кількістю носіїв (за різними джерелами, від 190 до 250 млн. Чоловік) належить до найбільших мов світу.

Мальтійськиймова (висхідний до одного з арабських діалектів) поширений на острові Мальта. За даними 1990, число носіїв цієї мови на Мальті становить 365 тис., Загальна кількість мовців на мальтійському - близько 500 тис. Чоловік.

Амхарськамова - офіційний письмовий і усний мову Ефіопії. Кількість носіїв, за даними 1980-1990-х років, становить понад 15 млн. Чоловік. Перші відомі письмові свідчення амхарської мови відносяться до 14 ст. Як літературна мова розвивається з кінця 19 ст. ().

іврит(Або сучасний єврейський) - літературний і розмовна мова, один з двох офіційних мов держави Ізраїль. За даними кінця 1980-х років, число мовців становить близько 5 млн. Чоловік.

Новоарамейскіемови представлені в даний час декількома групами діалектів: західними (в трьох селищах Сирії на північний схід від Дамаска), східними, поширеними в південно-східній Туреччині, Північному Іраку, північно-західному Ірані; а також мандейскіммовою, поширеним на південному кордоні між Іраком і Іраном і ассирійськиммовою, поширеним острівцями в Північному Ірані, Північному Іраку, Сирії, Туреччини, Вірменії, Грузії, а також - серед ассирійської діаспори. Загальне число мовців на ассирійській мовою, за даними 1990, становить близько 330 тис. Чоловік.

сучасні южноаравійскогомови: Мехрі, харсусі, батхарі, хобйот, джіббалі(Шахри) поширені на півдні Аравійського півострова, на територіях Ємену і Оману; мова Сокотра- на острові Сокотра. В цілому кількість мовців на цих мовах, за даними 1977, становить близько 200 тис. Чоловік.

сучасні ефіосемітскіхмови (крім амхарської) представлені північній і південній групами мов.

До північної групи належить мову Тигран(Або тигринья), що вважається нащадком давнього гєез. Поширений в Еритреї та північних районах Ефіопії. Кількість носіїв становить, за даними 1995 року, близько 4-х млн. Чоловік. Мова тиграпоширений в Еритреї і в прикордонних районах Судану. За даними 1990-х років, кількість мовців становить близько 1 млн. Чоловік.

До південної групи (крім амхарської) відносяться аргобба, Харареі східний гураге, північний і західний гураге, гафаті ряд інших близькоспоріднених мов. Поширені в Ефіопії і сусідніх країнах. Кількість носіїв для кожної з груп коливається від 500 тис. До кількох тисяч.

За гіпотезою, висловленою А.Ю.Мілітаревим на початку 1980-х років, передбачувана прабатьківщина семітомовні населення перебувала в V тисячолітті до н.е. в районі Межиріччя Тигру і Євфрату.

Семітський прамова (мова-основа) в цю віддалену епоху чи був єдиним; швидше за все, він представляв групу близькоспоріднених племінних діалектів.

В історії вивчення семітських мов пропонувалося багато різних принципів класифікації семітських мов і, відповідно, - самих класифікацій. При цьому в назвах основних груп семітських мов фіксується їх територіально-географічне поширення.

Традиційна класифікація семітських мов спирається на сукупність найбільш показових ознак фонологічних і граматичних систем.

У вітчизняній семітології традиційна класифікація семітських мов модифікована відповідно до ступеня архаїчності фонологічної і морфологічної систем або, навпаки, «просунутості» відбулися в них змін. Так, по І. М. Дьяконова, генеалогічна класифікація семітських мов представляється наступною схемою:

північно-периферійна (північно-східна) група - аккадська мова зі своїми діалектами;

північно-центральна (північно-західна) група - ебланських, аморейского, ханаанейскій, угарітський, фінікійський, давньоєврейську з сучасною формою - івритом, арамейські (стародавні та сучасні);

південно-центральна група - арабська класичний, сучасний арабський, арабські діалекти, мальтійська мова;

південно-периферійна група - южноаравійского епіграфічні, сучасні южноаравійского;

ефіосемітскіх група, підрозділяється на північну (гєез, Тигран, тигра) і південну (Амхарська, група гураге і ряд інших мов і діалектів) підгрупи.

Останньою за часом і найбільш визнаною в 1990-і роки стала класифікація американського вченого Роберта Хетцрона, доповнена пізніше низкою західних семітолога. Підхід Хетцрона заснований на обліку морфологічних і фонологічних інновацій, спільних для тієї чи іншої групи мов. Що виходять при цьому класифікація виглядає наступним чином:

східні семітські мови - аккадська, ебланських;

західні семітські мови:

центральні - арабська;

північно-західні - угарітський, ханаанейскіе (давньоєврейську, фінікійський і ін.), арамейські (і ін.);

південні семітські мови:

східні - Сокотра; Мехрі, харсусі, джіббалі (тобто сучасні южноаравійского);

західні - стародавні южноаравійского (тобто южноаравійского епіграфічні);

ефіосемітскіх:

северноефіопскіе - гєез, тигра, Тигран;

южноефіопскіе - Амхарська (і інші).

При порівнянні двох класифікацій можна помітити, що в другій з них ебланських мову групується з аккадским, арабська мова групується ні з південними, а з західними семітських, по відношенню до яких він займає особливу - центральну - позицію. Усередині західної групи арабська протистоїть північно-західним, а разом з усією великою «західної» групою арабська протистоїть «східним» і «південним» семітських мов.

В останні роки у вітчизняній семітології застосовується метод глоттохронологіі для класифікації семітських мов за хронологією їх поділу, починаючи від мови-основи аж до виділення відомих нам мов. Нижче наводиться хронологія поділу семітських мов, розроблена А.Ю.Мілітаревим.

З наведеної глоттохронологическим таблиці випливає, що найраніше поділ семітського прамови відбувається на північну і південну гілки. В даний час південна гілка представлена ​​своїми нащадками: мовами Сокотра, Мехрі, джіббалі (Шахри), тобто сучасними южноаравійского. Більше розділень через якісь передбачувані мовні спільності протягом п'яти тисячоліть зазнає північна гілка, до якої сягають в кінцевому підсумку все решта (мертві і живі) семітські мови. Так, в IV тисячолітті до н.е. північна гілка розділяється на дві основні подветви: північно-західну і північно-східну. Північно-східна гілка в середині III тисячоліття до н.е. представлена ​​єдиною групою аккадського (з діалектами). Зате північно-західна гілка підрозділяється на центральну і периферійну групи, які в свою чергу «відгалужується» більшість відомих нам семітських мов. При цьому ефіосемітські мови сходять безпосередньо до північно-західної подветви, як і центральна група. Арабська мова сходить безпосередньо до центральної групи так само, як і вся група Угаритська, ханаанейских, єврейського, арамейских мов (пор. Генеалогічну класифікацію Р.Хетцрона).

Оскільки в основу глоттохронологическим класифікаціїпокладений лексичний ознака (тобто ступінь збереження загальної базової лексики в кожному з порівнюваних мов), ця класифікація може не збігатися з класифікаціями, котрі спиралися б на фонологические і морфологічні ознаки мов.

Частково такі розбіжності пов'язані з тим, що кожен з мов розвивається по-своєму (саме тому і відбувається поділ прамови). Особливості та відмінності можуть бути закладені в надрах первинних близькоспоріднених діалектів прамови (як говорилося вище, навряд чи який-небудь прамова був повністю єдиним). З іншого боку, поділ мов було пов'язано з поділом-розселенням і міграцією їх носіїв. Цей процес проходив не тільки в часі, але і в конкретному географічному просторі, яке було заповнене сусідніми народами і племенами, що говорили на інших, в ряді випадків - взагалі несемітських мовами. Міжмовні контакти могли вплинути на лад і лексику кожного з відокремилися семітських мов.

До теперішнього часу певних слідів несемітських мов на території Аравійського півострова не виявлено, хоча і передбачається, що південь і південний схід півострова в давнину заселяли несемітоязичние народи. Але і в таких щодо «сприятливих» умовах поділені семітські мови разом з їх носіями виявлялися у взаємних «вторинних» контактах зі своїми далекими, раніше відокремилися родичами, що живуть і мігруючими в єдиному просторі.

Відбувалося накладення близькоспоріднених впливів, що ще більш ускладнювало картину розвитку і зміни семітських мов.

Так, якщо гіпотетична прабатьківщина семітомовні населення перебувала в V тисячолітті до н.е. в районі Межиріччя Тигру і Євфрату, то перша відокремилася група мов, нащадки якої знаходяться на крайньому півдні Аравійського півострова і острові Сокотра, повинна була пройти довгий шлях в історичному і географічному просторі Аравійського півострова або його узбережжя.

Не менш довгий шлях повинні були виконати через час і простір і предки ефіосемітскіх і епіграфічних южноаравийских мов. І тільки предки арабомовних племен зайняли не настільки віддалену територію - очевидно, це були ще вільні тоді території Центральної Аравії, придатні лише для кочового способу життя. Носії «праарабского» мови (або діалектів) виявилися середньою ланкою між «аравийскими» мовами, що розповсюдилися на південь, і північно-західними родичами. Саме з цієї причини в системі арабської мови можна виявити риси, які зближують його як з південними (фонологічна система, способи освіти так званого «ламаного» множини), так і з північно-західними, особливо арамейською: закінчення суффиксального множини імен, система особистих закінчень перфекта (одна з видо-часових дієслівних форм).

Найбільша загальна типологічна характеристика семітських мов враховує спосіб з'єднання морфем в слові. На цій підставі семітські мови визначаються як флективно-Аглютинативне. Це визначення було висунуто ще в 19 ст. Ф.Ф.Фортунатовим. З низкою більш детальних уточнень це визначення зберігається за семітськими мовами до теперішнього часу.

Навпаки, за способом з'єднання слів між собою в словосполученні і реченні різні семітські мови характеризуються по-різному. Наприклад, навіть в межах арабської мови виявляється типологічну розбіжність його літературної форми і арабських діалектів. Строй класичного і сучасного літературного арабського визначається як синтетичний, а лад сучасних арабських діалектів визначається як синтетики-аналітичний, тобто із зсувом в сторону розвитку аналітичних конструкцій в синтаксисі.

У міру поділу семітських мов і їх самостійного розвитку змінюються і їх приватні типологічні характеристики.

Прасемітської мову представляв риси флективно-аглютинативного ладу найбільш повно: словотворчі і словозмінної форми мали розвинену систему зовнішніх морфем (префіксів, суфіксів, Інфікси, закінчень) і внутрішніх морфем, які традиційно називають внутрішньою флексією (чергування голосних в основі слова, подвоєння кореневих приголосних). Відносини між словами в реченні і словосполученні виражалися формами слів: відмінковими закінченнями, формами узгодження, закінченнями особистих дієслівних форм. У число службових слів входили тільки приводи. Тому вихідним типом прасемітської мови передбачається синтетичний тип.

Фонологічна система прасемітської мови представляла тип регулярних опозицій приголосних за ознаками «глухий: дзвінкий: емфатіческій (тобто глотталізованних або велярізованний)»; крім того, існувала опозиція приголосних за ознакою «латеральний: нелатеральний».

У міру поділу семітських мов і їх розвитку власними шляхами в кожному з них відбуваються зміни вихідного типологічного ладу. Одні мови зберігають тип, близький до вихідного, інші характеризуються редукцією фонологічної системи, втратою древніх флексій і одночасно - розвитком нових граматичних форм і способів, новими синтаксичними конструкціями. Таким чином, одні з відомих нам семітських мов зберігають більш архаїчний лад і типологію, інші характеризуються типологічними інноваціями і сильними змінами синтаксичного ладу.

За ознакою архаїчності / інноваційності все семітські мови можуть бути віднесені до однієї з трьох основних ступенів розвитку - така їх класифікація була запропонована в 1970-і роки І. М. Дьяконова.

КЛАСИФІКАЦІЇ семітських мов за ступенем архаїчності
ступінь розвитку	Група
	Ефіосеміт.	Південна	Центральн.	Пн.-зх.	Пн.-сх..
стародавня		епіграфічні: Сабейського, ми-нейскій і ін. I тис. до н.е. - сер. I тис. Н.е.	древнеарабський, класична арабська	ебланських III тис. до н.е., Ханаанеський, угарітський II тис. До н.е.	аккадський III тис. До н.е.
Середня	древнеефіоп ський-гєез (до кордону I-II тис. Н.е.	хімьярітскіе мову (до 9 ст. н.е.)	древні арабські діалекти (епіграф. Аравій ський)	давньоєврейську, древнеарамейском 10в. до н.е.	Поздневавілонская до поч. н.е.
пізня	сівши. ефіоп .: тигра, тигринья (живі), півд. ефіоп .: амхараський, гураге і ін. (живі)	сучасні південно-Аравійські: Мехрі, Шахри, Сокотра і ін. (живі)	арабські діа ЛЕКТА; Мальта ський мову (живі)	ассирійська новоарамейська мова; соврем. іврит (живі)

Слід підкреслити, що дана схема класифікує семітські мови за ступенем розвитку їх фонологічної і морфологічної ладу, але аж ніяк не свідчить про більшою чи меншою мірою їх генетичної спорідненості. Так, якщо в графі «пізня щабель» знаходяться сучасні южноаравійского мови, то це не означає, що вони генетично ближчі до сучасних арабським діалектам або до новоарамейскім мов.

Дана класифікація враховує лише ступінь відмінності ладу мови від гіпотетично вихідної моделі загальносемітських стану (поперечні графи) і приблизне географічне розташування стародавніх і сучасних мов. Мови, що знаходяться в більш близькій спорідненості, можуть виявитися на різних щаблях розвитку, як це відбувається з літературною арабською та арабськими діалектами.

Як характеристики, загальні для більшості семітських мов, можна відзначити: стійкий консонантний складу кореня, переважання трехсогласного складу кореня, наявність так званих «кореневих варіантів» (або «фонетичних варіантів») консонантной частини кореня. Останнє явище представлено метатезою (перестановкою) кореневих приголосних або ж чергуванням однієї (або більше) кореневої приголосної з близької їй за способом і / або місця артикуляції без зміни основного значення кореня (або - з прозорими модифікаціями цього значення).

До загальносимитичних структурно-типологічних особливостей можна також віднести єдиний (в основному) тип словотворчих і словозмінних систем і, поряд із зовнішньою аффиксацией, - широке функціонування способу внутрішньої флексії (за іншою трактуванні - використання переривчастих морфем, або трансфіксов).

Для більшості семітських мов характерні лексико-граматичні та граматичні категорії чоловічого і жіночого роду, однини і множини (в деяких мовах зберігається і категорія двоїни); відмінкова система в історичній перспективі є відмирає категорією. Спільними для системи дієслова є категорії особи, числа і роду. Відо-часові категорії знаходяться в процесі формування різних систем в різних семітських мовах. Загальносемітських особливістю є лексико-граматична категорія розширених основ дієслова, так званих «порід»: інтенсив, каузатів, Направітельний, поворотна і ін.

Для більшості семітських мов характерні дві можливі структури складу - CV та CVC (C - згоден, V - голосний), а також заборона на збіг приголосних на початку складу і заборона на збіг голосних. Разом з тим у багатьох живих семітських мовах (новоарамейскіх, деяких арабських діалектах, івриті) відзначається руйнування споконвічних семітських обмежень на структуру складу. Багато в чому цьому процесу сприяє розвиток слабкої наголоси в сильне.

В області фонетико-фонологічних систем при всіх змінах, що відбуваються в семітських мовах протягом відомого нам періоду, можна відзначити як спільну рису збереження потрійний опозиції деяких приголосних: дзвінкий - глухий - «емфатіческій».

Слід також зазначити, що деякі історичні зміни, що спостерігаються в ряді семітських мов, відбуваються по «загальним сценарієм»: вербалізація дієприкметників і редукція падежной системи в області морфології; редукція інтердентальних, падіння вибухового ларінгального - в області фонетико-фонологічної системи.

В цілому можна сказати, що в кожному з живих семітських мов, хоча і «по-своєму», відбувається зрушення в бік аналитизма.

Історія вивчення семітських мов починається з виникнення перших національних граматичних шкіл в середовищі носіїв цих мов ( см. Національні ЛІНГВІСТИЧНІ ТРАДИЦІЇ).

Арабська мовознавча школа і традиція формується в перші століття ісламу з метою збереження священного мови Корану, нормативної обробки і стандартизації письмово-літературної мови. Її перші представники і авторитети - ад-Дуалі (7 в.), Ал-Халіл, Сибавейхи, ал-киця (8 в.) Заклали основи традиційного граматичного і фонетичного аналізу. Розвитком системи займалися арабські філологи 10-13 ст. Система понять і граматичного аналізу, вироблена арабської традицією, зробила і продовжує робити великий вплив як на сучасне арабське мовознавство, так і на західну арабістику.

Єврейська мовознавча школа також виникає в зв'язку з текстологічної роботою і збереженням тексту Старого Завіту. З 10-12 вв. починається систематичне вивчення давньоєврейської мови в творах Йегуди бен Давида Хайюджа, Мервана ібн Джанаха. На початку 12 ст. Ісаак ібн Барун в своєму творі Книга порівняння єврейської мови з арабськимзіставляє два споріднені мови в граматичному і лексичному плані. Подальша популяризаторська робота представників єврейської мовознавчої школи також послужила основою розвитку семітологіческіх досліджень на Заході.

Вивчення сирійського мови (одного з арамейських мов) також починається в середовищі сирійських філологів, які вивчали тексти Святого Письма. Відомі праці сирійських грамматистов 7 ст. (Яків Едеський), 11 ст. (Ілля Тірханскій), 12 ст. (Яків бар Ебрей).

На Заході увагу до мов священних текстів - староєврейської, сирійському, арабському - виникає і посилюється в період Відродження. Надалі наукові успіхи в розшифровці давніх семітських написів сприяють розширенню семітологіческіх досліджень. Західна семітологія з 17 і аж до початку 20 ст. розвивається як комплексна історико-філологічна наука, яка закладала матеріальні основи майбутнього семітського мовознавства: дешифрування і видання писемних пам'яток, вивчення єврейських і арабських рукописів середньовічного періоду. Цей напрямок характерно і для російської семітології 19 - початку 20 ст.

Разом з тим успіхи порівняльно-історичного мовознавства в області індоєвропейських мов і інших мовних сімей залучають до цього напрямку і семітолога. Розвитку семітської компаративістики сприяють також нові археологічні відкриття і дешифрування: розшифровка стародавньої южноаравійского епіграфіки (М.Лідзбарскій, Т.Нёльдеке, Ф.Преторіус, Д.Мюллер, І.Мордтманн, Г.Рейкманс, Н.Родоканакіс), публікація писемних пам'яток Древнеефіопская мови (гєез) і їх аналіз (17-20 ст.), створення перших ефіопських словників і граматик (серпень Дильман, 1823-1894), дешифрування аккадської клинопису в середині 19 ст. (Генрі Роулінсон, Юліус Опперт, Вільям Тальбот, Едвард Хинкс).

Протягом 18-19 ст. розширюється коло знань про арамейских мовами. Виходять граматики і словники по основним семітських мов: арабська граматика Сильвестра де Сасі (початок 19 ст.), Арабські словники Г.Фрейтага, А.Біберштейна-Казімірського, Е.Лейна, Р.Дозі (протягом 19 ст.), Роботи по аккадскому (Ю.Опперт, 19 в.), Древнеефіопская, епіграфічних южноаравійского мов. До початку 20 ст. з'являються перші роботи по живим семітських мов: арабським і арамейською діалектам, ефіосемітські мови. Всі ці передумови сприяли появі першого зведеного фундаментальної праці Карла Брокельман з порівняльної граматиці семітських мов (C.Brockelmann. Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Bd. I-II, Berlin, 1908-1913). Вчений привертає весь доступний для свого часу семітських матеріал. Вихідною позицією цієї праці послужила гіпотеза про те, що саме арабська мова є найдавнішим представником семітських мов, і тому реконструкція найдавнішого стану орієнтувалася на арабську мовну систему. Надалі розвиток семітського мовознавства та залучення нових матеріалів семітських мов спростовує цю гіпотезу. Прообразом мови найдавнішого типу починають вважати аккадський мову.

20 в. ознаменувався відкриттям і дешифруванням пам'ятників Угаритська і ебланських мов, кожен з яких вносить свої корективи в уявлення про генетичні зв'язки семітських мов. Виходять граматики, словники, порівняльно-історичні та типологічні дослідження по окремим семітських мов і діалектів.

З узагальнюючих робіт 20 ст. з семітських мов на Заході слід згадати Введення в порівняльну граматику семітських мовіталійського семітолога Сабатіні Москаті (1969), роботу Джованні Гарбін семітські мови (1972), Словник семітських коренівфранцузького семітолога Давида Коена (1970 - по теперішній час), підсумкову колективну роботу з семітських мов, видану Р.Хетцроном (1997, див. список літератури).

У вітчизняній семітології власне Мовознавча напрямок виділяється в 1920-х роках. Н.В.Юшманов узагальнює весь відомий до його часу матеріал семітських мов, використовує результати спостережень найбільш авторитетних представників національної арабської граматики і західних семітолога і висуває свою гіпотезу про формування семітського кореня. Вчений аналізує явища сумісності / несумісності кореневих приголосних, явище кореневих варіантів, виділяє систему класних показників для іменних коренів. В результаті він висуває гіпотези про розвиток семітського трехсогласного кореня з двухсогласного, про розвиток семітської фонологічної системи з обмеженою групи «дифузних» архіфонем.

Фундаментальні проблеми структури і складу семітського кореня, особливості семітського консонантизма залишаються в центрі уваги вітчизняних семітолога протягом всього 20 в. С.С.Майзель (1900-1952) на основі аналізу кореневих варіантів, виявлених в різних семітських мовах, висуває гіпотезу про те, що це явище стало одним із шляхів розширення кореневого фонду семітських мов. А.М.Газов-Гінзберг пропонує оригінальну гіпотезу про звукоизобразительного характер семітського консонантизма і вокализма. Засновник школи московських семітолога Б.М.Гранде (1891-1974) розробляє поняття слогофонеми як мінімальної одиниці семітського слова. Нетрадиційний підхід до структури семітського слова розробив московський семітолог В.П.Старінін (1903-1973), який висунув поняття переривчастої морфеми.

З середини 20 ст. активно розвивається семітологіческая школа в Тбілісі. Її представники - Г.В.Церетелі, Т.В.Гамкрелідзе, А.С.Лекіашвілі, В.Г.Ахвледіані, К.Г.Церетелі, Л.В.Цоцхадзе, Н.Х.Жванія, М.Н.Мепарішвілі , М.Е.Недоспасова, Г.Чіковані і багато ін. - розробляють проблеми як окремих семітських мов, так і загальнотеоретичні питання.

Коло семітологіческіх досліджень розширюється також в Москві і Ленінграді (Санкт-Петербурзі). Проходить цикл наукових конференцій, матеріали яких виходять в серії збірок «Семітські мови», випускається серія нарисів по окремим семітських мов. На початку 1990-х років виходить тому з серії «Мови Азії і Африки», присвячений семітських мов.

Оновлення семітської компаративістики починається в останній чверті 20 ст. працями І. М. Дьяконова (1915-1999) і групою його учнів і молодших колег (А.Ю.Мілітарев, В.Я.Порхомовскій, О.В.Столбова) в області не тільки семітських, але і інших мов афразийской макросемьи. Реконструкція афразийской фонологічної системи, структури Афразійські кореня, реконструкція конкретних афразийских коренів - все це дозволяє семітолога побачити факти семітських мов на ширшому Афразийская тлі.

Порівняльно-історичний напрямок у вітчизняній семітології триває в працях А.Ю.Мілітарева, розробляє фундаментальні питання генезису семітських мов: проблему прабатьківщини семітомовні населення, проблему етимології і реконструкції базового семітського корнеслова, хронологію поділу семітських мов. В даний час А.Ю.Мілітарев і Л.Е.Коган підготували перший у світовій семітології Семітський етимологічний словник(Ч. 1). Перша частина словника містить більше чотирьохсот реконструйованих прасемітської коренів, пов'язаних з анатомією людини і тварин. Очікується продовження цього словника з інших тем.

В результаті дослідницької роботи семітолога до кінця 20 ст. почали зникати багато «білих» плями в історії семітських мов: були уточнені їх генетичні зв'язки, відкрилася можливість глибокої реконструкції не тільки консонантной частини кореня, але і кореневого вокалізму, були реконструйовані зниклі члени фонологічної системи, первинна структура кореня, тенденції мовних змін. Загальна типологія та соціолінгвістика продовжують збагачуватися адекватними даними семітських мов і їх історії.

література:

Семітські мови.Під ред. Г.Ш.Шарбатова. М., 1963
Старінін В.П. Структура семітського слова.М., 1963
Газів-Гінзберг А.М. Чи був мова изобразителен в своїх витоках? М., 1965
Семітські мови.Матеріали першої конф. з семітських мов. Окт. 1964. Під ред. Г.Ш.Шарбатова, ч. 1-2. М., 1965
Газів-Гінзберг А.М. Символізм прасемітської флексії.М., 1974
Дьяконов І.М. Мови древньої Передньої Азії.М., 1976
Мілітарі А.Ю. Розвиток поглядів на семітських корінь.- В кн .: Східне мовознавство. М., 1976
Семітські мови.Зб. статей, вип. 3. Під ред. Г.Ш.Шарбатова. М., 1976
Майзель С.С. Шляхи розвитку кореневого фонду семітських мов. Відп. ред., упорядник, автор вступної статті та доповнень А.Ю.Мілітарев. М., 1983
Семітські мови.- В кн .: Мови Азії і Африки, т. IV, кн. 1. Афразійські мови. М., 1991
Гранде Б.М. Введення в порівняльне вивчення семітських мов.М., 1972; 2-е изд. М., 1998.
Юшманов Н.В. Вибрані праці. Роботи по загальній фонетиці, семітології і арабської класичної морфології.М., 1998.