Ruscha Sappo. Sappo tarjimai hol va ijodiy yo'l
Yarim erli tarjimai holi
Sappo biografik ma'lumotlar zid va munozarali. Sappo Lesbosda, Mitleni shahrida tug'ilgan (boshqa ma'lumotlar, indesda). Ma'lumki, u "yangi" ariistilen aristokratlarga tegishli; Uning otasi Skalamnonis savdo bilan shug'ullangan. Olti yoshida etimed; Qarindoshlar buni sog'inishdi. Sappoda erta yoshda, Kasmanning noyob hissi va ritm kashf qilindi; Maktabda hereraga allaqachon u edi, madhiya, nogironlar, bayramona va qadoqlash qo'shiqlarini yozgan. Sappo yigirma yil emas, to'qnashuvlar mitilenda boshlanganida, etakchi aristokratik oilalarning qarama-qarshilik va bu fondan kelib chiqadigan demolarning chiqishlari natijasida yuzaga kelgan. U Alkei azob chekkan bo'lgan bir xil vaziyatning qurboni bo'ldi; Sappo yaqinida va uning qarindoshlari - aristokratlar ham sulhdan qochishlari kerak edi. Faqat Sappo 30 yoshda bo'lganida, u o'z vatanlariga qaytishga muvaffaq bo'ldi.
Afsonaga ko'ra, o'sha paytda uni alkay olib ketishdi, ammo ular orasida o'zaro tuyg'u yo'q edi. Keyinchalik, Sapo boy Androtan Kerkilasga uylandi; Uning qizi bor edi (Sapposh she'rlari tsiklini sodiq bo'lgan qizi (ona, loy yoki xeeda) bo'lgan. Biroq, Sapponing ham er va bolasi qisqa vaqt yashadi. Ehtimol, tog'ni urmoqchi bo'lgandir, Sappo o'zini tabiiy hissiyotidan mahrum qilib, Lezbiyalik qizlar va ayollarga - o'z go'zalligi, muloyimligi, hamdardlik va taslim bo'lishga olib keldi.
Ayolning ijtimoiy holati haqida. Lesbos (ba'zi boshqa boshqa dorincha dunyoning boshqa doriysco-xudo mintaqalarida) "an'anaviy" iiistlarga qaraganda ko'proq erkinlik bo'ldi. Ijtimoiy faoliyatdagi ayollar deyarli hech qanday cheklovlar yo'q edi; Masalan, oilaviy mulkning bir qismi ayollar qatoriga yuqishi mumkin; Orolda erkaklarning bevaqtlari bilan birgalikda ayollarning shunga o'xshash birlashmalari saqlanib qoldi.
Sappo shunga o'xshash jamoalardan birini boshqargan. Fias - diniy qizlarning oilalariga tayyorgarlik ko'rish uchun bo'lgan afroditga bag'ishlangan diniy ittifoq. Bunday "dastur" doirasida Sappo qizlar musiqasi, raqslari, she'rlarini o'rgatadi. Qiz do'stlari va Sappo-ning qizlari, asosan qadimiy ayollik kultlari bilan bog'liq bo'lgan she'rlar va boshqalar; Lesbosning his-tuyg'ulari va harakatlari erkinligida bu "ayol" she'riyati (mo'ljallangan »she'riyati (ayniqsa, tinglovchilar uchun mo'ljallangan), tabiiy ravishda Frank tarkibiga ega bo'lishdi.
Antik davrda shoirning do'stlariga va gosenslariga bo'lgan munosabatlari haqida ko'plab afsonalar mavjud edi. Bunday afsonalarning boshlanishi chodir komediya vakillari (ettita komediya vakillarining ismlari) topildi (ularning epizodlarning epizodlar o'yinlarini saylagan ettita komediyalarning ismlari) topildi. Ular Sappo she'riyatining ma'nosini to'liq tushunmasdan va miloddan avvalgi VI asrning VI asr boshlarida Aoligi ayolning madaniy rivojlanishiga tegishli. e. Zamonaviy afg'on haqiqatligi nuqtai nazaridan, Sappo turmush tarzi uchun ba'zi bir maslahatlar guvohlik berildi.
Uning hayotining bunday sirli epizodlarining soniga, bu haqda shoirning sevgisidan voz kechish, shuning uchun u Levukada toshidan (Akunnoniyada) dengizga yugurgan. Petrice (Faxtone), pingria afroditi haqida bir urf-odatlarning manbai, bu Malaya Osiyo janubiy qismida va Kichik Osiyoning janubiy qismida general bo'lgan xalq qo'shig'ini o'z ichiga olgan bo'lishi mumkin.
(Levka shkalasining afsonasi Apollodda tazyiq bilan bog'liq; Levukada tog 'jinsida, jinoyatchilar shiddatli jabrlanganlar edi. Chap tog '"oddiy tilda edi, u" o'z joniga qasd qilish hayotini tugatish "iborasiga tengdir. Shu ma'noda, Levkadskiy tog' jinsi tilida qayd etilgan Misol, anakrdonda.)
Yaratish
Aleksandriya davrida tuzilgan Sappo asarlari to'plamida qisman Metrosning turlari bo'yicha joylashgan 9 ta kitob mavjud. "Sappo she'riyati sevgi va go'zallikka bag'ishlangan edi: tananing, qizlarning go'zalligi, qizlarning go'zalligi, qizlarning go'zalligi tantanali ravishda Lesbosdagi ma'bad bilan raqtan bilan raqib olib keladi; Fiziologik g'azabga ega bo'lgan narsadan qutulishga, niketlar talablariga bo'lgan ehtiroslar tufayli, nikohning talablariga ishtiyoqli bo'lgan nikoh va jinsi masalasida bo'lgan. shartli ifoda. Sapo-dan Sokratning oldiga chiqishi ajablanarli emasligi ajablanarli emasligi ajablanarli emasligi ajablanarli emas, 1899 yil, "tarixiy she'rdan uchta bob".
Sappo asarlarida shaxsiy tajribalarda ijodiy xayolotda yaratilgan his-tuyg'ular va qoidalar tasviri bilan bog'liq; "Haqiqat Anakreonta va Archille kabi," badiiy asarlar "ni oldini oladi. Adabiy avlod haqiqatni badiiy adabiyotdan ajratish uchun bezovta qilmadi; FAO va Alkem tanlanganlar sonida, Sappo 60 yildan so'ng, 150 yil ichida bir-biridan ajratilgan arxivlarga ega bo'lgan Ancriniti bor. Eng yangi olimlarning "Sappo" ga eng to'g'ri munosabati bilan "Yunon adabiyoti tarixi" (III, 315, 496).
Sapo so'zlariga ko'ra an'anaviy xalq elementlari mavjud; Bu erda bu erda sevgi va bo'linishning sabablari hukmronlik qiladi, harakatlar ma'buda yuragida tutunli oqimlar paydo bo'ldi. Sinklorning an'anaviy shakllari Sappodagi shaxsiy tajribalar bilan to'ldirilgan; Uning she'rlarining asosiy afzalligi - bu favqulodda vaziyat va ravshanlik bilan ifodalangan kuchli ishtiyoq, yalang'och tuyg'u. Sappo-ni idrok etishdagi sevgi - dahshatli o'z-o'zidan elementi"Shirin yirtqich yirtqich hayvon, ulardan himoya yo'q." Sappo ichki sensatsiya va aniq hissiy idrokni sintezi (terining ostidagi yong'in) sintezi (quloqlarda jiringlash va boshqalar) sintezi bilan tushunishni taklif qilishga intiladi.
Tabiiyki, bunday his-tuyg'ular boshlang'ichni faqat an'anaga olib bora olmadi. Sappo hayotida, uning ishining to'liq dasturiga mos keladigan "qanday qilib imkonsiz" holatlar mavjud. Apuli, Sappo Xarisning birodarlari, Winewawation bilan shug'ullanadigan birodarlar haqida xabar beradi, Misrga bo'lgan safarlaridan birida Rodope "Chiroyli kurtyzankka" ga oshiq bo'ldi. U uni avvalgi egasi tomonidan sotib olgan va Lesbosga olib kelganida, Sappo o'zini Rohodope tomon his qilishdan boshini yo'qotdi; Birodarni topib, uning "sotib olish" bilan birga uyni qanday tark etishni yaxshiroq topolmadi.
"Men sevdim, men ko'pchilikni yolg'iz to'shakda tushkunlikka tushdim", deb yozgan Sappo, mening xo'jayinimga fitna haqida o'yladi. " - "Men haqiqiy ehtiros tilini aytdim ... va men yuragimni zavqning tubiga tashlaganim uchun ovqat beraman, lekin hech bo'lmaganda men hayotning hayot sirlarini o'rgandim! Mening ko'zlarim porloq nurda ilohiy sevgining tubdan tong saharda ko'rishdi. "
Bizning vaqtimizga qadar Sappo asarlari, shu jumladan bitta she'rdan 170 ga yaqin parchalar paydo bo'ldi. Quyidagi parchalar (Bergca 4-nashrida shoir lysici grasici, t. iii) quyidagilarga alohida e'tibor bering:
- 1-chi, bu bizning qizlariga befarqlik haqida shikoyat berish bizga tushgan yagona Sappo she'ri, bu she'rga yordam beradi (Pushkin), 1888 va kors , M., 1899 yilda uning asarlarida "Roman Elegu va romantizm");
- 2-uyda hasadgo'ylik bilan azoblangan shoir o'z his-tuyg'ularini ochib beradi (bu bo'lakning bir oz o'zgartirilgan. Ushbu bo'lakning bir oz o'zgartirilgan tarjimasi; Nishvilning bir oz o'zgartirilgan tarjimasi; Rus tilining Pushkin loyihasida saqlanadi);
- Yulduzlar bloklangan oy bilan bir oz go'zallikni taqqoslashni ilova qiladigan 3-chi;
- 28-chi, sevgining e'tirofiga javoban alke bilan murojaat qildi;
- 52-chi, unda Sappo tunning sukutida yolg'izlik haqida shikoyat qiladi;
- 68 Shunday qilib, Sappo ayolga bevosita musiqa qo'zg'olmaydigan ayolga etkazgan taqdirni bashorat qilgan she'rning bir qismini anglatadi;
- 85 - qiziga bag'ishlangan.
- "Yuqori daraxtning tepasida o'sayotgan Chirmasining o'sishi: bog'bonlarini unutib qo'ydi ... lekin ular unutishmadi";
- 95-chi - kechqurun yulduzga murojaat (Katulaning she'ri ushbu parchaning taqlidi).
Fiasseda qatl etish uchun mo'ljallangan she'rlar bilan bir qatorda, "keng tinglovchilar" uchun mo'ljallangan epithrame parchalari ham Sapo-dan saqlanadi. Bular an'anaviy to'y qo'shiqlari edi, ular kelinning xayrlashishini ko'rsatdi va nikohga kirishning oldida erkak va qizlar va qizlar tomonidan ijro etildi. Bu she'rlar juda ko'p ehtirossizlik emas, chunki ohangning soddaligi va soddaligi; 91 va 98-parcha, ayniqsa, xarakterli. Sappo epithaliylarining xarosida joylashgan A'lo tavsifi Heariyada (ORAT. 1, 4). Ushbu turdagi she'rning "abadiy" niyatlari - Kechasi, atirgullar, atirgullar, eros, Peito, Bahor - doase-da doimiy ravishda Sappa she'rlari saqlanib qolgan. Ayniqsa Sappo atirgullarini yaxshi ko'radi; "Mele kamerasining gulchambarasi" (Anthol. Palotlar. IV, 1, 6) Bu gul unga bag'ishlangan.
Metrik va ritmia
Sappo va Lebian sevgisi
Sevgidagi ishtiyoq bilan ishtiyoq bilan ijro etilgan Sappo ijodi, keyinchalik "lezbiyan sevgi" tushunchasini aniq talqin qilish uchun dalil bildirdi. Lezbiyasining so'zi, chunki kelib chiqqanligi sababli gomoseksual ayolning so'zi Sappo va uning doirasi bilan bog'liq. Sapposhning ayollarga bo'lgan munosabatlari haqida - uning she'rlarining manzillari - qadimiyligida juda ko'p noaniq fikrlar mavjud edi.
Ushbu fikr asrning oxirgi asr oxiridagi faylasufning qadimiyligini namoyish etdi. Bc e. Maksim Tirskiy (24-fikr). Shuningdek, Sapponing raqiblariga, Jorgo va Andromededga rashkoti qoniq bo'lmagan sevgi hissi, ammo she'riy va musiqiy san'at asosida raqobat hissi tufayli emas. Qanday bo'lmasin, Sappo zamondoshlari hech qanday narsa kabi hech narsa ko'rmagan. Sappo Shafdlangan alkeyani ishlatgan
Safo (yoki Sappo)
Agar sevgi ilohiy ishtiyoq bo'lsa, Vaxical ruhoniylari, Vaxanok va Tzibella, keyin Safo yoki Sappo - eng yaxshi shaxs.
Ehtiyotkor Safo, chunki uning zamondoshlari chaqirilganidek, Lesbos orolida Eros shahridagi Lesbos orolida, 612 yoshda edi. e. Uning otasi Skalamunim, onani Kolda deb atadi. Safoga qo'shimcha ravishda, ularda uchta o'g'li bor edi: belgilar, Larcha va Eurgg.
Safo olti yoshga to'lganda, u yumush bilan etim bo'lib qoldi. Miloddan avvalgi 595 yilda e. Amalga oshirilgan tartibsizliklar aristokratiyani ag'darishga olib bordi. Birodarlar bilan birga yosh qiz, o'n besh yil o'tgach, Lesbosga qaytishga muvaffaq bo'ldi. U Mitillyoh shahrida joylashdi, natijada ular boshqa Safo-dan farqli o'laroq, eng mashhur shoirni eng mashhur shoirni yashagan oddiy pardaga o'xshab, Safo Mitlinskaya deb atashdi.
Maktab uchuvchisida ko'tarilgan Safo she'riyatga chaqiriqni sezdi. Uning ehtirosli tabiati uni xavotirga soladigan his-tuyg'ularni yollamaydi. U OEY, madhiya, leitistik, epitaf, bayramona va turg'un qo'shiqlar uning "tizzalari" deb nomlangan oyatda yozgan. Lyura bilan qo'lida, issiq dog'larini o'qidi. Uning barcha asarlari - yoki bu boradagi sevgi yoki shikoyatlarni qiziqtiradi, ishtiyoqli iltijo va issiq istaklarga to'la. U xoraga va Katullaga yumshoq his-tuyg'ular yoki ishtiyoqning qo'shiqchisi katta ta'sir ko'rsatdi. Strabo buni boshqa "mo''jiza" deb atashmadi, "behuda ayolni behuda izlash", bu Safo bilan deyarli taqqoslash bilan bog'liq bo'lgan ayolni behuda izlash. " Sokrat o'z ustozini Sevgi bilan shug'ullanadi.
Afsuski, unga oliy she'riy olijanob va pok daho bergan xudolar uning ko'rinishi haqida g'amxo'rlik qilmadi. Tadbirnomalarning guvohliklariga ko'ra, Safo kichik o'sish, juda qorong'i, ammo tirik yorqin ko'zlar bor edi va agar Sokrat uni "eng go'zal" deb atashsa, faqat oyatning go'zalligi uchun. Ovid Safoning og'zini aytdi: "Agar shafqatsiz tabiat menga go'zalligidan voz kechsa, men uning zarariga egaman. Men o'sishda kichikman, lekin men barcha mamlakatlarni mening ismim bilan to'ldirishim mumkin. Men belolitz emasman, lekin Kefa (Andromeda) qizi Persni yaxshi ko'rardi. Biroq, siz eng yuqori ilhomning daqiqalarida shoirning yuzi o'zgarib, juda chiroyli bo'lishiga ishonishingiz mumkin.
Safarni Sistonning "O'ninchi muzey" va "Ostko'zlik zolimlari", shoir Alkem, uning asseli, yo'qligini, jiddiy oqibatlarga olib kelganligi. Albatta, Alkei, albatta, iqtidorli qiz iste'dodlariga boy bo'lgan oqlanganlar bilan jalb qilinishi mumkin emas edi. Shoir unga uni sevgida tan olishni xohlayotganini aytdi, ammo pasaytirmadi: "Men aytaman, lekin men uyaldim." Safo javob berishdi: "Siz qachon, u sizdan xijolat tortdi. Shubhasiz, ular yaqin edilar, lekin sir qoladilar.
Tez orada Safo uylandi va bir yil o'tgach, qizi Kiaidaga nomini berdi. Ammo shafqatsiz taqdir unga oilaviy baxtdan bahramand bo'lishiga yo'l qo'ymadi. Yaqinda eri va qiziy sevgan qizi yana bir galol shohligiga cho'kib ketdi. Oila a'zolari, Safo butunlay she'riyatga taslim bo'lishdi va o'zining tabiatidagi barcha tabiatning barcha ishtiyoqlarini lezbiyalik qizlarga etkazishdi.
Uzoq vaqtlarda ayollarning ayollari bir erkak bilan qoniqishmadi va o'zaro munosabatlarni boshladilar. Lesbiyan, sevuvchilar bundan mustasno, ular bayramda dam olishayotgan joylar edilar, tunlari qo'llarida uxlab yotgan va ularni yumshoq tashvishlar bilan o'rab olishgan. Lucian "dialoglar" da yozgan: "Lesbos ayollari bu ishtiyoqga duchor bo'lishdi, ammo Safo uni allaqachon bojxona va o'z mamlakatimiz korxonalarida topib, ixtiro qilmadilar." "Lezbiyalik sevgi" mavjudligini rad etish, "shoirlar malikasi" bu to'g'ridan-to'g'ri izchil ekanligini rad etish qiyin. Safo chindan ham go'zal bo'lganlarning barchasini sevishi, sajda qilishi, ibodat qilishi kerak edi. Va ayollarga qaraganda go'zalroq nima?
Safo Mitlenaxdagi Ritorika maktabini boshqargan bo'lsa-da, ba'zi yozuvchilarning o'zini Muzning uyini chaqirib, uni Muzning uyini chaqirib, nafaqat lezbiyanlar, balki begona narsalardan iborat. Qiz do'stlariga bo'lgan ehtiroslar Safo g'ayrioddiy ekstazida hayajonlangan. "Sevgi jonimni yo'q qiladi, bo'kirgan emanlarni ag'darayotgan holda, - dedi shoir. - Menga kelsak, men Axborot qilaman, ravshan porloq porlab, go'zal narsalarga qoyil qolaman! "
Safo uning zavqini va hissiyotlarning shirin mastligini ta'minlaydigan erkaklar va ayollarni sevadi.
bir tuklar o'rtasida, kubogi sevgi munosabatlar tatlılığa tezda tomonidan Atida, Jorgo yoki televizorlar, "Go'zal Jangchi» yaqinidagi qizg'in Sayti qoldiqlari ham "Afrodita sut" deb nomlangan sharob, Safo qaynoq edi. Biroq, u befarq emas, balki erkaklarning borligini va mavjudligini xohladi. Va, albatta, Muso uni mast va zavqlanishga olib keldi.
Ayrim tadqiqotchilar "Mening xo'jayinimga" Safoning she'rlari Rohodaga bag'ishlangan, qaysi shoir akasiga hasad qildi. Apulua hikoyasidan kelib chiqqan holda, Vankers bilan birga bo'lgan xarakterda Navkratis shahrida, Naviyatratiy shaharda bo'lgan go'zallikni ko'rdi. U qullikdan katta miqdordagi va Mitlenyga olib keldi. Safo, qiz bilan tanishib, ishtiyoqning kazisoniga itarib yubordi, lekin u bunga javob bera olmadi. Bu sovuqlik, istakdan uzoqlashtirgan shoir tomonidan aqldan ozgan. Aka-uka va opa o'rtasidagi doimiy janjal, xarakterni Navkratisda Reynopga qaytarishga majbur qildi va u go'zal go'zallik egasi bo'lishga umid qildi. Ammo taqdir unga qarshi: "Roopa" Nil suvlari talabalariga kirganida, burgut, ma'badning ko'zi oldida turganida edi Qurbonlik. Sandallar shunchalik kichkina bo'lib chiqdi, chunki Fir'avn shubhasiz, ajoyib oyoqlari bor edi. Serlilar qidiruvga ketishdi va uzoq davom etar va go'zallikni topdilar va o'z xo'jayiniga olib kelishdi. Amazi unga uylangan, u unga uylanganmi yoki uni xo'jayiniga aylantirgan. Qanday bo'lmasin, u xarakter uchun yo'qoladi. Shubhasiz, bu afsona Zolushka uchun fitna bo'lib xizmat qildi. Yunonistonda Misr kurtisanka DORIK nomi ostida ulug'landi va Safoning she'rlari akasining xo'jayiniga xosdir.
Safo taxminan 572 ga vafot etganiga ishoniladi. E., o'z joniga qasd qilish hayotini olish. Bunday ishtiyoqli his-tuyg'ularni kim ilhomlantirgan? Afsonalar FAOAning yosh yunonasiga, yo'lovchilarni Lesbosdan yoki qarama-qarshi Osiyo sohiliga olib boradigan yo'lovchilarni tashiydi. Safo unga ehtiros bilan u bilan oshiq edi, ammo o'zaro javob topmaslik, dengizdagi chap tog 'jinsidan yugurdi. Afsonalarga ko'ra, aqldan ozgan muhabbatdan aziyat chekkan, men Levvadni unutdim.
Biroq, ba'zi yozuvchilar, hatto Safoning qanday vaziyatlarda, Fantusning tarafdorlari Safo Efesga tegishli.
Safoning sharafiga, mitilertssi o'z rasmini tangalarni oshirdi. Malika uchun hatto ko'proq narsani qilish mumkinmi?
Safo (Sappo, yahudiy. Miloddan avvalgi 630-572) Fresco Pompeyda
Men faqat sizniki porlashi haqida hasad qilaman -
Men xotirjam nafas ololmayman.
Yaqinlashish uchun og'riqli baxt
siz -
Uning yagona xudolari munosib.
Men nafas olmayman, men tomoqman
lED.
Quloqlarda - go'yo okeanning shovqinlari kabi.
Men ko'z o'ngimda porlayman va qorong'iman
yorug'lik.
Va yurak taloqni taqillatadi ...
Safo Lesbos orolida tug'ilgan.
Lesbos O'rta er dengizidagi eng katta yunon orollaridan biridir.
U Eldla shtatidan uzoqda, ammo Malaya Osiyosiga, hozirgi
turkiyaning g'arbiy sohili, topshirish.
Shunday qilib, agar siz uni qo'yib yuborsangiz, Lesbosdagi hayotning butun yo'li edi.
Sharqona urg'u berish.
Oilada, eng aristokratik, ammo olijanob, kelajak
"PSAPA" deb nomlangan shoirni esonga keltirdi. Allaqachon
keyinchalik, Eguna bo'ylab momaqaldirilganida, u Sappo-ga qo'shiladi,
va keyinchalik, frantsuzcha she'rlarning tarjimasi bilan ham,
Nom Safoga aylandi.
Bolaligidan, Safo bayramlarda, to'y marosimlarida ishtirok etgan
diniy sirlar, u sevgi ma'budasini, erning ma'budasi
Va Gera, yovvoyi tabiat ma'budasi va ovchi ovchi.
Ayollar va qizlar gullarni ko'tarib, madhiyalarni kuylashdi.
ular sevgi va hayot beradigan kuchni ta'qib qilishdi.
Ichida Qadimgi Gretsiya Bashoratli funktsiyalar ko'pincha ayollarni olib boradi. Yanada tez-tez
ularning hammasi ibodatxonalar va tomoshabinlar edi. Ba'zi ibodatxonalar bilan
ma'bad fohishatsiyasi deb ataladigan narsa amalda edi - "Sevgining ruhoniysi"
hech kimga etkazilgan va bunday jinsiy harakat mistik deb hisoblangan
Ilohiy iloh bilan birlashing. Ammo norasmiy ruhoniylar:
Bitta doira ayollari qiz do'stlaridan birining uyida to'planishdi
madhiyalar va marosimlar va keyin ularni to'ylarda ijro etish
Va ruhoniylar paytida.
Ayollarning bunday ruhoniylari safari Skamandiyim uyiga borar edi.
otasi Safo. Aytish mumkinki, qiz, yillar davomida sevgi haqidagi atmosferada o'sgan.
Mitilinlar - bizning davrimizda Lesbosning poytaxti
Safoning ko'rinishi bilan antik davrda faylasuflar va shoirlar bahslashdilar.
Plato uni chiroyli deb atadi. Yana bir faylasuf rozi bo'ldi
xursandchilik bilan: "Biz bu qorong'i bo'lsa ham, biz ism olamiz
va unchalik katta o'sish ". Ha, Safo antik davrga mos kelmadi -
yunonlar va Rimliklarga yorug' teri bilan shtatdagi sarg'ish ayollar yoqdi.
Ammo Safo buni "oldi". Jonli ong, iste'dod va temperament bir ayoldan,
maxsus jozibani bajaring.
Safo qiziga uylandi, ammo uning eri va qizi qisqa vaqt yashadi.
Oilaviy hayot Safo va uning turmush o'rtog'i hayotdan farq qilmadi
boshqa olijanob Yunon oilalari. Antik davrda ular uylangan va uylangan
ota-onalarning irodasi bilan. Agar u yangi turmush qurganlar o'rtasidagi muhabbat bo'lsa,
keyin bu sovg'a aphrodit abadiy emas.
Bir necha yillardan keyin, er-xotin bir-biridan uzoqlashdilar.
Erlar hayotlarini, xotini - uni yashirishdi. Erkak olami ko'z o'ngida edi: urush,
siyosat, o'yin-kulgi - vannalar, muxbir, o'g'il bolalar. Ayol dunyo edi
ko'proq yopiq, yashirin. Uyning Safoda bir doira bor edi,
Ra'omli ayollar noto'g'ri bo'lgan saron turi,
Sovuqlarning elementlari yangradi, raqs va sirlar o'tkazildi.
Safoning muxlislari doirasi o'sdi.
Uning madhiya va ibodat she'rlari bunday shaxsiy tuyg'ularga ega edi.
atrofdagi ishtiyoq sifatida: to'g'ridan-to'g'ri she'riyat
xudolar bilan suhbatlashdi. "Men tush ko'rdim, Kipr bilan gaplashdim", deb yozadi Safo.
Uning chaqirig'i, sevgi ma'buda «o'ng oltinning aravasi» edi,
va uning iltijosiga ijobiy tingladi.
Adventsiya Alma Tadma Safo va Alcay
Safoda o'quvchilarga - yosh qizlar,
Qaysi Safo dini asoslarini o'rgatdi, oqlangan san'at,
nobl odob va eng muhimi - kelajakda nikoh uchun tayyorlangan.
Asta-sekin shoir turdagi murabbiy bo'ldi
yopiq maktab "ta'limot-his-tuyg'ular". Noorgar oiladan qizlar
Lesbos o'sha erda o'spirinlar bilan kelib, ayollikning gullashiga chiqdi
toj ostida. Uning vasiyligi ostida Safo qabul qilindi va
qochqinlar qizlari. Ko'p oilalar Lesbosga yunon tilidan ko'chib o'tishdi
mahalliy shohlar tomonidan doimiy ravishda hujum qilgan Malaya Osiyo shaharlari.
Adabiy o'quvchilar bir guruh qul edilar, ular maxsus o'qitilmadi,
ular "majburiy tinglovchilar" va dars ishtirokchilari edilar.
Ehtimol, uning tajribasi shoirni ijod qilishga undagan
"Xorijning pensiyachisi." Oxir oqibat, yosh Safo xotiniga aylandi.
nikohga mutlaqo tayyor emas va natijada -
Umidsizlikdan tashqari samimiy hayotda u nimaga duch kelishi mumkin?
Asta-sekin o'quvchilar o'rtasidagi do'stlik
sevgiga aylandi. Bu qiz do'stini sevishni o'rganganiga ishondi
qiz kelajakdagi erni sevishni va sevishni o'rganadi.
Shoir qiz do'stlari o'rtasidagi qarsaklar bilan bog'liq munosabatlarni faol ravishda shubha ostiga qo'ydi.
Arfa, Abanis qo'lida
Va men Gongilning do'sti haqida gapirdim!
Qarang, yana ishtiyoq
Qushlaringizda parranda bor ...
Oh, men xursandman!
V.Srorov Pefessa Safo sevgi haqidagi she'rlarni o'qidi lezbiyaliklar
Ushbu "shirin juftlikka" qo'shimcha ravishda Safoning she'rlaridan biz to'plam nomlarini bilib olamiz
boshqa qiz do'stlari va o'quvchilari. Murabbiyning nazarida, ular noqulay
o'smirlar ajoyib jonzotlarga aylandilar. Go'zallik hali ham
qadimgi Yunonistonning bitta xudosi eng kuchli bo'lishi mumkin.
Yigit yoki qizning jismoniy go'zalligi, erkak yoki ayol edi
sevgi paydo bo'lishining asosiy sababi.
Shu bilan birga, individual jinsga mos kelmaydi
hukm qilingan. Shaxsiy hayotda faqat qon oqimida taqiqlangan va ishonish taqiqlangan
murakkab xiyonat. Masalan, yunonlar Spartanning xotinini qattiq qoraladilar
tsar Elena, Trojan urushi chiqdi.
Ammo Safo va bu erda hukmlar bo'yicha mustaqil bo'lgan, u Elenaning birinchi oqimini oqladi
"Axir, u juda yaxshi ko'rgan, bu etarli emasligini anglatadi.
Klimme Sappo vena
Yerdagi hammaning go'zalligi zabt etildi
Elena hamma unutdi -
Er va bola tug'ilishi:
U Kipr hokimiyatini olib bordi.
Safo ko'pincha o'z o'quvchilariga oshiq bo'ldi.
Va bu kuchli, chuqur tuyg'ular edi. Shoir juda mahorat bilan o'tdi
nashr sevgining tinch tartiboti:
"Erot meni yana azobladim
Gorky-shirin, kerakli ilonlar. "
Ish ehtirosi uni qopladi: "Men qayg'u chekayotganman va ehtirosliman ..."
Hasadli: "ILE SIZNI KO'RING
Agar qiz unga soviganida, u xafa bo'ldi: "... sen meni unutding".
Va shikoyat qildi: "Men juda ko'p azob keltiraman", deb shikoyat qildi.
Biroq, o'zini boshqa birovning sevgisini rad etgani, ba'zida masxara qilingan:
"Hech kim, men hech kim, hech kim uchrashmadi!"
Rafael Sappo Vatikan.
Ammo bu butun mutlaqo yangi, misli ko'rilmagan, bu Safo-ning amaliyotiga olib keldi
salon - bu yaratilishdir choy birlashishi" Bu erda pedagogik fikr
bu quyidagicha edi: aslida bir-biridan nimani o'rganish mumkin
ikki yosh qiz, deyarli qizlarmi? Ammo agar ularning do'stona va sevgida bo'lsa
muloqot, ayniqsa erotik o'yinlarda to'g'ridan-to'g'ri bo'ladi
tajribali sherik, mohirona yo'naltirish va yumshoq so'zlarni,
Va qayg'urish ... lekin biz juda qattiq ayollarni hukm qilmaymiz.
Faqat ahamiyatsiz darajadagi dunyoda erkak dunyoni barcha yomonliklari bilan aks ettirdi.
Shunday qilib, Sokrat fazilat edi.
Shunday qilib, u shogirdlarini - so'zning eng bevosita ma'noda sevdi.
Miloddan avvalgi VI asr
Yangi shoh hokimiyatiga kelganidan keyin, Safo oilasi borishi kerak edi
asirlikda. O'n yil davomida Safo Safo Sitsiliyada, Panjorsum (hozirgi Palermo).
Ammo shundan so'ng uning shuhrati Yunoniston bo'ylab tarqalishi edi.
Uning rasmlari bu erda va u erda xudolar va qahramonlar bilan birga paydo bo'ldi
uning profili tangalarga tashilgan,
uning she'rlarining satrlari nafaqat papirusga qayta yozadi,
ammo ular loy tomirlariga qo'llangan.
Miloddan avvalgi V asrning Vask Safo
Safo haqida filmdan ramka
Aytgancha, shuncha ko'p parchalar bizga yetdi: loy qog'ozdan kuchliroqdir.
Safo Lesbosga qaytishga muvaffaq bo'lganida,
u allaqachon qirq edi. Bu o'sha davrdagi ayol uchun juda sharafli asr.
Uning uyi hanuzgacha "PAN", ammo bir xil o'lchamda bo'lgan
(Jamiyat) qayta tiklanmagan. Shoirning ruhida ishtiyoq, ularni almashtirish uchun
abadiy fikrlash:
"Bitta boylik ishonchsiz sun'iy yo'ldosh,
Kohl bu fazilat emas. "
Ko'plab xasta ko'plab birodarlar stullarini yillar qiyalikida etkazib berdi.
U zaytun va sharobni muvaffaqiyatli sotdi (Lezbiyalik sharob va zaytun ko'rildi)
yunonistondagi eng yaxshisi), lekin bir kun chiroyli xizmatkorga oshiq bo'ldi
dorich deb nomlangan mitil. Xaster qul va u qochib ketdi
egasining egasi, ular faqat Navkrais, Yunoniston koloniyalarida suzib ketishdi
delta nil. Oldingi yillarda bo'lgani kabi, Safo o'zlariga ibodat qildi
afrodlikning shafoati, shunda u akasini erkinlikdan botiradi
u oilasini qaytarib berdi. Ammo sevgi ma'buda Safoda ko'rinmadi. Ko'rinayotgan, ma'buda
yangi favoritlar bor edi.
Bu orada Dorich hamma pulni xarakterdan uzatdi va uyiga qaytdi
filcon kabi maqsad. Va Dorich koloniyada eng mashhur heterga aylandi.
U vafot etganida, uning qabrida ko'plab oshiqlari qurilgan
hashamatli yodgorlik.
Safo VI asr
Safo Starla. Bu har qanday ayol uchun og'ir sinov.
Ayniqsa, zamonaviy yozganidek, ayniqsa shoir uchun
"Lyura bilan seving". Va shunga qaramay, uni ko'proq sevmaydigan bo'lsa,
va nihoyat, buyuk sevgi qoladi - hayotga muhabbat.
O'lim yomon. Xudo tomonidan yaratilgan:
Agar bunday bo'lmasa, xudolar o'lik edi.
Ehtimol, bu Safo so'nggi yillarda uni qo'llab-quvvatlagan bo'lishi mumkin.
Turli xil versiyalarda Sappo haqida she'riy afsonasi mavjud,
u FAOA dengizchilariga oshiq bo'lganligi,
xursand bo'lmaganlar va faqat dengiz tomonidan qiziqqan.
Jak Lui Devid Safo va Fala Ermitagge
U har kuni qayiqda dengizga suzib ketdi.
va Sappo qoyada qaytib kelganini kutdi.
Bir marta u qaytib kelmagan va Sappo dengizdagi tog 'jinslaridan yugurgan.
Antuin-jin gro. "Levuktirdasskaya rok", 1801
Plato "O'ninchi Mir" Safo deb atadi. U ketmaydi, jonini ochdi,
va u erda - sevgi cheksiz dunyo. Dengiz durdonalari Safo
u rus adabiyotida nomsiz she'r hisoblanadi
"2-ODA" nomi. U tarjima qilingan va ajoyib shoirlar
turli mamlakatlar. Rossiyada ular XVIII asrdan boshlab, N.A. Lvov,
V.A. Jukovskiy, A.S. Pushkin, D.V Distkin, boshqa ko'plab shoirlar.
Ma'lum bo'lishicha, barcha nomlangan shoirlar o'sha paytda 2-Odu Safo tarjima qilingan
Uning sevgisi, ular uchun jo'shqin tan olishning ifodasi edi.
Pushkin faqat 2-ODning birinchi stantsiyasini erkin o'tkazdi:
Sizga yaqin bo'lgan baxtli, sevgilisi
esi past
Ushlamasdan ushlang
yorqin ko'zlar
Harakat yoqimli, o'ynoqi suhbat
Va tabassum izi unutilmasdir.
"Tomny Zaxfiylik" Pushkin agar bilsangiz, aniq bo'ladi,
"***" - bu "***" - bu buyuk e.a.karamzina
tarix va yozuvchi Karamzin. U yosh pushkinga yashirincha ishtiyoqli edi,
albatta, o'zaro kelishuvning ozgina umidisiz.
Aslida, albatta, Safo she'rlari butunlay boshqacha.
Jahon she'riyatida ko'proq ishtiyoqli e'tirof etish ehtimoli yo'q
sevimli ayol.
... shunchaki ko'rasiz, men bunga qodir emasman
So'zlarni yuving.
MIG - va til unday emas
Tez issiqlik teri ostida ishlaydi,
Ko'zlari quloqlarga jiringlamaydi, ko'zlari ko'rmaydi
yoqimsiz ...
Bu erda sevgi tajribasi fiziologik hislarga olib kelindi,
Va har qanday shifokor, o'qish, deyiladi: qahramonning qattiq bosimi,
harorat ko'tariladi, isitma keladi. Va hamma narsa isitishdir:
Barcha yopiq tanasi, maysalar ranglari
To'satdan teri bo'ladi, menimcha,
Bu hayot bilan ajralish haqida! ..
30 yil oldin, mashhur Devid Tuxmanova paydo bo'ldi
"Mening xotiram to'lqini bilan" (1975). Ikkinchi trek diski shunchaki qo'shiq edi
safoning she'rlari haqida, bir xil 2-oy. Ehtirom tom ma'noda titradi
Ha, musiqa yaxshi edi.
D.Tuxmanov nomiga qo'yilgan Safo she'r:
Xudo menga xayriyatki ko'rinadi
Juda yaqin bo'lgan odam
Saytdan oldin, muloyimlik bilan ovozing
Ovozni tinglaydi
Va yoqimli kulgi. menda bor
Yurak darhol to'xtadi:
Shunchaki ko'rishingiz mumkin emas, men qila olmayman
So'zni kesib o'ting.
Ammo darhol, teri ostida
Freet issiqlik qochadi, ko'rinadi,
Hech narsa, ko'zlar, quloqlarda ko'rish -
Uzluksiz ovoz.
Keyin issiq, men qo'rqib, titrayapman
A'zolar barchasi qoplangan, yashil rang
Men o'tlarni olaman va bu qanday
Men hayot bilan aytaman.
Ammo Terpi, Terpi: juda uzoq
Hammasi davom etdi ...
V. Seranaevaning tarjimasi
Biroq, Sovet tinglovchilari tushunmadi
ushbu oyatlarda dramatik vaziyat aks etadi.
Gap shundaki, transferlar uchun manba matni va tarjima qilingan
2-chionlar frantsuz she'rlari edi, ular o'z navbatida,
lotin retuling Katulladan ilhomlangan. Va faqat apellyatsiya
bu qadimgi yunonning kelib chiqishi haqiqiy drama.
She'r qahramonlari nafaqat u (qahramon va muallif) va u bu erda
uchinchi (yoki uchinchi):
Bu omadli, xudo,
Siz bilan yaqinda o'tirgan kim
Diniy nozik ovozni qirqadi
Va yoqimli kulgi ...
Bu mehribon ayolning yonidagi raqib (yoki raqib) ko'radi
odam, bir vaqtning o'zida hasadgo'y va sevadi. Shuning uchun bu chiziqlar
ham og'riq ... tomonidan va katta, kompozitsiya harakat qiluvchi shaxslar va ular
shahvoniylik unchalik muhim emas - bunday yuqori balandlik uchun
uning sevgisi oshdi.
Umumiy aristokratiyaga tegishli edi. U uzoq vaqt quvg'inda (Sity orolida) yashagan, ammo uning so'nggi yillarida, hayotning oxiriga kelib, dengizdagi tog 'jinslaridan vafot etdi. yigit uchun. Ushbu biografik afsonadir, Sappo so'zlarining xarakterini aks ettiradi, asosiy mavzu bu sevgi edi.
Qadimgi yunon tillarining eng yorqin vakillaridan biri bo'lgan Sappo she'rlarining aksariyati qiz do'stlariga bag'ishlangan, ularning ko'pi, shuningdek, she'rlar yozgan. Agar ular Masalan, Afinada, ayol darvozani va sinflari adabiyot bilan qoralashlari mumkin bo'lsa, bu mumkin emas edi.
Sappo ishidagi siyosiy mavzu, garchi u bo'lsa ham aks etmadi kuchli ta'sir Uning tarjimai holida. Shoir kamdan-kam hollarda shaxsiy tajribalari ortdi. Kapfo ijodining bu xususiyati xudolarning mademiy shaklida keltirilgan va madhiya, apellyatsiya xususiyatlari va hk, xudolarning xudosi va boshqalar bo'lgan eng mashhur she'rlardan birida namoyon bo'ladi.
"Zarry yoqimli afrodit,
Zevsning qizi, ayyor kabinalarda mohir!
Men sizdan ibodat qilaman, - menda qayg'u yo'q
Qalblar, yaxshi!
Ammo avvalgidek, menga keling
Siz mening chaqiruvimga javob berdingiz
Va bu saroy, bomdan chiqib ketgan
Aravada
Oltin. Sizni osmondan olib boring
Yoqimli suruv qishlog'ida;
Tez qanotli qushlar
Eter Dalada.
Va abadiy yuzda tabassum bilan tasavvur qilish.
Siz, shubhasiz, muborak, - deb
Mening qayg'uim va nega ma'buda
Men chaqiraman
Va men jon azobini istayman.
Kimdan ichishi kerak, go'yo sevgi qilish kerak
Senga nur sochadimi? Taxby
Kim, mening pasappa?
Yugurishmi? - Chase boshlang.
Sovg'alar olmaydimi? - Sovg'alar bilan shoshiling.
Siz uchun sevgi yo'qmi? - Va sevgi porlaydi,
Xohlamaydi.
Oh menga va hozir! Gorkydan
Qarshilik qilish va qanday ishtiyoqli bo'lish ruhi
Men suyanishni xohlayman va ittifoqdosh sodiq
Menga, ma'budami?
(Sappo. Enthem Aprodit. Tarjimasi V. V. Veresaeva).
Sappo yaqin bo'lgan tajribalarni tasvirlaydigan ajoyib she'r. Ammo his-tuyg'ularning psixologik tahlilini chaqirish imkonsiz bo'lsa-da, tashqi ko'rinishlarning tavsifi ("... darhol, terining ostiga, tez qizarib ket, ko'zni ko'rmaslik, ko'zlar boqmay turib boqish, ko'zlar ...") , bu va undan keyingi boshqa shoirlarning bo'laklariga qaraganda bu ko'proq ifodali tasvir hissiyotidir.
Sappo va Alkey. Rasm L. Alma Tadema, 1881
Gullar, bahor, quyosh, oltin, tabiat bo'yoqlari, Sappo she'riyatidagi bo'yoqlar, Alka, ALKA kabi, Yunon adabiyotidagi birinchilardan biri tabiatning go'zalligini tasvirlaydi.
"Yuqoridagi o'rashdan, salqin oqim
Apple filiallari orqali fayl uning nolishini daraxt daraxtlarini
Va chuqur uyqu harakati atrofida titroq barglari bilan "
Sappo hamma narsada go'zallik: tabiatda, insonlarda, kiyimda. U kichkina qizini "oltin gul" bilan taqqoslaydi. Ammo ma'naviy fazilatlar Go'zallik ustida shoir tomonidan qo'yiladi:
"Kim go'zal - faqat bittasi biz uchun baxtli,
Kim yaxshi - o'zi va ajoyib ko'rinadi
(Sappo; uchun. V. V. Veresaeva).
Boshqa joyda, Sappo shunday deydi: "Biz nimani yaxshi ko'rgan narsamiz."
Biz sapulyatsiyaning parchalari va boshqa qo'shiqlar safida biz erishdik va bu Sappo merosining qiymatini oshiradi, chunki bizda faqat yunon folklori yo'q Bu shoirlarning xodimi bepul yoki ixtiyoriy ravishda taqlid qiladi xalq ijodiyoti. Bunday shoirlar Sappo-ga o'zining fojiali tarjimai hol, qaysi va eng ko'p sodir bo'ladigan sevgi bilan bog'liq xalq qo'shiqlari, Bu motamli xarakterdir: bu asosan og'riqli, aniqsiz ajratilgan ajralish tuyg'usi.
Sappo. Video Loce Caryclopediya
Sappo she'riyati quyidagi asrlarda, ikkalasi ham Yunonistonda ham, Rimda ham juda mashhur edi. Rim KATUL va HACACE "Sappistik stanza", ya'ni Rus tarjimada shunga o'xshash eng sevimli stanza she'rlaridan biri edi:
"Xudo menga xayriyatki, men uchun tengdir
Juda yaqin bo'lgan odam
Saytdan oldin, muloyimlik bilan ovozing
Ovozni tinglaydi "
(Sappo; uchun. V. V. Veresaeva).
Sappo Scuds va diffuz-dan biografik ma'lumotlar. Sappo Lesbos orolida tug'ilgan. Uning otasi Skalamnonim "yangi" aristokrat edi, u diqqatga sazovor turli vakil bo'lib, savdo bilan shug'ullangan. Onasi Koliday deb nomlangan. Sapo-dan tashqari, ularda uchta o'g'li bor edi. Olti yoshida etim va qarindoshlar buni sog'inishdi. Sappo-da Kalom va ritmning hissi paydo bo'ldi, u allaqachon maktabda fererda bo'lgan, u OED, madhiya, nogironlar, tantanali va qadoqlash qo'shiqlari.
VII asr o'rtalarida. Bc e. Mitlenaxda, bekor qilinishi sodir bo'ladi qirollik kuchiPenfilasidlarning qirollik gilamining oligarxiyasi kimning joyi bor edi. Ko'p o'tmay Penfelidovning kuchi fitna natijasida yuz berdi va chempionat uchun kurash etakchi aristokratik oilalar o'rtasida buzildi. Miloddan avvalgi 618 yilda. e. Shahardagi kuch bir necha mardxrni qo'lga oldi, ular qadimiy mualliflar birinchi Tiran Mitlen deb atashadi. Tez orada Melanhr, Alkeyaning shoirining qo'shma harakatlari, aka-uka va kelajakdagi Tirana Mitlen Pitka, pishirilgan va o'ldirilgan. Tiran Mitilina eski Mitlenskiy zodagonining ba'zi vakillariga, shu jumladan, Genus Sappo, shu jumladan, Genus Sappo shahridan qochishga majbur bo'lgan yirik marmilga aylandi. Sappo Sitiy orolida Sitiy orolida Sitiy orolida (mil. 579 yillar orasida) vataniga qaytishga muvaffaq bo'lgan.
U Miton shahriga joylashdi, natijada u Safo Mitlenskaya deb atadi. Afsonaga ko'ra, bu vaqtda u alkay olib ketdi. Hatto ularning so'zlarining parchalari ham shundan dalolat berish uchun she'riy dialog bilan bog'liq, ammo bu mumkin emas - Alka va Sappo turli avlodlarning vakillari. Shoir haqida yana bir afsona bor - u ayollarni xorlagan va faqat dengizda qiziqqan FAOA dengizchilariga oshiq bo'lgan. Har kuni u qayiq bilan to'lib toshgan va afsonalar bilan Sappo qoyada qaytganini kutdi. Bir kuni FAO qaytib kelmadi va u suvga yugurdi. Bu afsonalar afroditni tashiydigan dengizning dengiz ilohiy orolining dengiz ilohiy orolining "Dengiz Isoning pleksusasi", chunki u ko'rgan barcha ayollarga oshiq bo'ldi. Ushbu afsona taniqli Sappso shoiri bilan chiroyli tarzda yurdi va shuning uchun bu afsonaviy narsa paydo bo'ldi.
Sappo boy Androtan Kerkilasga uylandi; Uning qizi bor edi (ona Sapepo, Kleeys yoki Cleeda deb nomlangan), Sappo she'rlar tsikliga bag'ishlangan. Er va Sappo bolasi qisqa vaqt yashadi.
Ayolning ijtimoiy holati haqida. Lesbos (va umuman Eolda) yunon dunyosining boshqa joylariga qaraganda ko'proq erkinlik bilan ajralib turardi. Ijtimoiy faoliyatdagi ayollar deyarli hech qanday cheklovlar yo'q edi; Masalan, oilaviy mulkning bir qismi ayollar qatoriga yuqishi mumkin; Orolda fiasos (fias, yunoncha. Thios - "Assambleyalar, chiqish"), ayollarga o'xshash "yig'ish"). Sappo bunday fiasni boshqaradi - afroditga bag'ishlangan diniy ittifoqni olijanob qizlarning nikohiga tayyorgarlik ko'rishi kerak edi. Fias dasturi doirasida Sappo qizlar musiqasi, raqslari, she'rlarini o'rgatadi.
Xronologiya
Straboning xabariga ko'ra, Sappo Alkeining Mitlenidan bo'lgan zamondoshi (miloddan avvalgi 620 yilda tug'ilgan) va Pittaka (mil. 645 - 570 yil); Afina ismining so'zlariga ko'ra, u "X asrning mil. Avval 610-560 yillar" jamoasi, bu shaklda 42-Olimpiada (mil. 612/608) ni tashkil qiladi. U bu vaqtda tug'ilgan yoki uning faoliyatining yillari nima edi. Eusevaning so'zlariga ko'ra, bu manbalarda 45-chi Olimpiadalarning birinchi yoki ikkinchi darajali olimpiadasining birinchi yoki ikkinchi yiliga ma'lum bo'lgan, deyish mumkin, ehtimol bu miloddan avvalgi 620 yoshda tug'ilgan e. yoki biroz oldinroq.
Paroslar xronikasi tomonidan ko'rib chiqilgan, u Lesbosdan 604 va 594 yillar orasida Sitsiliyadan surgun qilingan. Bc e. Agar siz uning she'rlarining 98-qismini biografik dalillar va uning qiziga atribusiya deb hisoblasangiz (pastga qarang), u haydab chiqarilgan vaqtga qadar qiz bo'lganini anglatadi. Agar siz 58-fraksiyani avtobiografik deb hisoblasangiz, u qarilik uchun yashadi. Agar siz Rodope bilan tarixiy tanishishni ko'rib chiqsangiz (quyida ko'ring), bu u VI asr o'rtalarida yashaganligini anglatadi. Bc e.
Oila
Oxirinchskiy papirus (200 g.) Va sud Sapponing onasi loy deb nomlanganligi va bir xil ism kiygan qizi borligini anglatadi. Papirusning ta'kidlashicha: "U [Sappo]" u onasining sharafiga qo'ng'iroq qildi "(Duban 1983-bet, Sappo she'rlari saqlanib qolgan ikkita zikr qilingan. 98-fraksiyada, Sappo loyni anglatadi, u sochlarini bezatilgan lentani olisholmasligini aytdi. Bir yuz o'ttiz ikkinchi parchasi shunga o'xshash: "Menda ajoyib bolam, aziz loyga o'xshaydi, aziz loy, aziz loy, aziz loy, men barcha lidiya yoki yoqimli. Sappo yoki tasdiqlashning qizi, Sappo loy ismli qizi bor edi. Ammo she'rni biografik o'qishni olsangiz ham, bu kerak emas. 132-chi parchasida loy yunoncha pais so'zi bilan nomlanadi ("Bola"), bu xizmatkor yoki bolaligida biron bir yosh qizni anglatadi. Bu qatorlar yoki boshqa qatorlar, qadimgi yozuvchilar tomonidan noto'g'ri tushunilgan bo'lishi mumkin, bu hozirgi kunda kelgan noto'g'ri biografik an'analar paydo bo'lishiga olib keldi.
Eng yaxshi kunlar
102-chi parchada lirik qahramon "yoqimli ona" ga murojaat qiladi, undan ba'zan onasi tirikligida she'r yozishni boshladi. Eng tarixiy manbalarga ko'ra, Sapponing otasi Sevaddonim deb nomlangan; U hech qanday saqlangan bo'laklarda tilga olinmaydi. Ovid Sappodagi "Heroidlar" da uni shunday deb aytdi: "Mening tug'ilgan kunim, otamning suyaklarimning suyaklari ortidan yig'lab, ko'z yoshlarimni artishdi." Ehtimol, Ovid ushbu satrlarni bugungi kunga o'tkazmagan Sappo she'rlari asosida yozgan.
U uchta aka-uka borligi haqida yozgan: Erdi (yoki Eurtius), Larius va Xaima. Oksitchskiy papirusda, xarakter oqsoqol bo'lgan, ammo Sappo yoshi Larrusga yoqdi. Afina ta'kidlashicha, Sapfo Larkus Larkusni Mitlena ma'muriyati binosida ajratish uchun maqtalgan, bu erda yoshlar eng yaxshi oilalardan xizmat qilgan institut. Bu, Sappo aristokratik oilada tug'ilgan, ba'zi she'rlar sodir bo'ladigan ajoyib muhitga mos keladi.
Herodot, keyinchalik stapren, Afina, OVID va Sud, fe'l-atvor va Misr Konizranka o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirmoqda. Hirodot, juda qadimgi manbaUshbu hikoyani eslatib o'ting, xabarlar Rohodni katta miqdordagi qullikdan sotib olgan va Mitonda unga qaytib kelganidan keyin, Sappo uni oyatlarda tanqid qilgani haqida xabar beradi. 400 yil o'tgach yashagan Strabo, Belgilar Lesbaski sharobini sotish va Sappo Rohopop Dorich deb nomlangan. Afina 200 yildan keyin Dorichning pardalarini chaqiradi va uning Hirodotini Rodopaga, umuman boshqa ayol deb e'lon qiladi. Shuningdek, u PozereAypp epigramitidan (miloddan avvalgi III asr), bu Dorik va Sappo-ni anglatadi. Ushbu hikoyalar asosida olimlar Dorichni Sappo oyatlarida aytib o'tishni taklif qilishdi. Kontentlangan parchalarning hech biri bu nomni to'liq o'z ichiga olmaydi, lekin ko'pincha 7 va 15 bo'laklarda "dorich" so'zining parchalanishi borligiga ko'pincha ishonishadi. Zamonaviy tadqiqotchi Joel Lidov bu taxmin tanqidini o'tkazdi, deya ta'kidlab, Dorik haqidagi afsonalar "Catina" yoki bir vaqtning o'zida Hirodot bilan yashagan boshqa komediyadan yordam bermasligini ta'kidladi.
Sudlar "Andryda yashagan Kerkilas ismli ko'p boy savdogar" ga uylangan va u loydan bo'lgan juda boy savdogar deb nomlangan yagona manbadir. Ushbu afsonalar hazil qilgan bo'lishi mumkin, chunki u komik shoirlar tomonidan ixtiro qilingan, chunki erning nomi tom ma'noda "erkaklar tumanidan a'zo" degan ma'noni anglatadi.
Surgun
Sappo hayoti Lesbos va Pittakda siyosiy tartibsizliklarning davri edi. Paroslar xronikasi ma'lumotlariga ko'ra, Sappo 604 va 594 yillarda Sitsiliya bilan surgun qilingan; CICO Sirakuza ma'muriyatining binosida uning haykali turganligini qayd etdi. Uning do'sti alkeyining she'rlaridan farqli o'laroq, Sapponing saqlanib qolgan ishlari deyarli siyosiy sharoitlarga ega emas. Asosiy istisno - surgun qilingan 98-fraksiya va Sappo unga tanish bo'lgan ba'zi hashamatli buyumlar yo'qligini ko'rsatadi. Uning siyosiy hamdardliklari Alkei partiyasiga tegishli bo'lishi mumkin. Hech qanday dalil yo'q bo'lsa-da, lekin odatda, agar ba'zi bir nuqta havzaning ko'p qismini Lesbosda o'tkazdi deb taxmin qilinadi.
PhAona afsonasi
Hech bo'lmaganda mensandRa ishining ildizlarini qoldirib, afsonani (258 K bo'lak) qoldirib, Sappo u bilan o'z joniga qasd qilganini, Levgachik jinslaridan uzoqgacha bo'lgan sevgiga qaytarilgan. Zamonaviy olimlar bu voqeani ishonchsiz, ehtimol kulgili shoirlar tomonidan ixtiro qilishgan yoki niiografik she'rda birinchi darajali rivoyatni o'qish asosida. Shu bilan birga, bu afsona Sappo heteroseksual bo'lganligini isbotlash istagi paydo bo'lishi mumkin.
Yaratish
Sapo so'zlariga ko'ra an'anaviy xalq elementlari mavjud; Bu erda bu erda sevgi va bo'linishning sabablari hukmronlik qiladi, harakatlar ma'buda yuragida tutunli oqimlar paydo bo'ldi. Sinklorning an'anaviy shakllari Sappodagi shaxsiy tajribalar bilan to'ldirilgan; Uning she'rlarining asosiy afzalligi - bu favqulodda vaziyat va ravshanlik bilan ifodalangan kuchli ishtiyoq, yalang'och tuyg'u. Sappo idrokida sevgi dahshatli tabiiy kuch, "shirin achchiq yirtqich hayvon, bu haqda hech qanday himoya yo'q". Sappo ichki sensatsiya va aniq hissiy idrokni sintezi (terining ostidagi yong'in) sintezi (quloqlarda jiringlash va boshqalar) sintezi bilan tushunishni taklif qilishga intiladi.
Tabiiyki, bunday his-tuyg'ular boshlang'ichni faqat an'anaga olib bora olmadi. Sappo hayotida, ehtimol uning ijodkorlikning hissiy tizimiga bevosita ta'sir ko'rsatgan holatlar mavjud. Masalan Apuli, Sappo Xarisning birodarlari, Winewawation bilan shug'ullanadigan birodarlar haqida xabar beradi, Misrga bo'lgan safarlaridan birida Rodope "Chiroyli kurtyzankka" ga oshiq bo'ldi. U avvalgi egasi tomonidan sotib olingan va Lesbosga olib kelganida, Sappo o'zini Rohodopga his qilishdan boshini yo'qotdi; Birodar uni topib, o'z uyida qanday qilib "sotib olish" ni yaxshiroq topa olmadi.
Fiasse-da sodir bo'lish uchun mo'ljallangan she'rlar bilan bir qatorda, keng auditoriya uchun mo'ljallangan bo'laklar ham Sapodan saqlanadi; masalan Epitaliya, an'anaviy to'y qo'shiqlari, kelinlari bilan vokira bilan xayrlashish, nikohga kirishdan oldin erkak va qizlardagi odamning qatl etilishiga mo'ljallangan. Bu she'rlar juda ko'p ehtirossizlik emas, balki ohangning soddaligi kabi farq qilmadi. Ushbu turdagi she'rning "abadiy" niyatlari - Kechasi, atirgullar, atirgullar, eros, Peito, Bahor - doase-da doimiy ravishda Sappa she'rlari saqlanib qolgan. Sappo kompaniyasining alohida ahamiyati atirgul beradi; Bu gul unga "Mexara" ga bag'ishlangan.
Sappo madhiyalar kultka munosabati bo'lmaganga o'xshaydi va subyektiv edi; Ularga shubhali deb atalgan, chunki har bir xudoga murojaat qilgani uchun.
Va nihoyat, Sappo Egasi va epigramlarga tegishli.
"Sappo she'riyati sevgi va go'zallikka bag'ishlangan edi: tananing, qizlarning go'zalligi, qizlarning go'zalligi, qizlarning go'zalligi tantanali ravishda Lesbosdagi ma'bad bilan raqtan bilan raqib olib keladi; Fiziologik g'azabga ega bo'lgan narsadan qutulishga, niketlar talablariga bo'lgan ehtiroslar tufayli, nikohning talablariga ishtiyoqli bo'lgan nikoh va jinsi masalasida bo'lgan. shartli ifoda. Sapodan Sokratning oldiga chiqish: u uni sevgi masalalarida murabbiy deb atadi. Auder. A. N.Eselovskiy).
Shahvoniylik va she'riy aylana
Sappo she'riyat markazi ikkala jinsning turli xil belgilariga muhabbat va ehtiros. "Lesbiyan" so'zi o'zining ona oroli Lesbosning ismidan kelib chiqadi ingliz tili Uning nomidan shakllangan "taglik" so'zi ham ishlatiladi; Ikkala so'zning ikkalasi ham XIX asrda ayol gomoseksuallikni belgilash uchun ishlatila boshlandi. Lirik qahramonlar Uning ko'plab she'rlari ehtirosli sevgi yoki sevgi haqida gap ketmoqda (ba'zan o'zaro, ba'zan hech qanday) har xil ayollarga, ammo ayollar o'rtasidagi tana aloqasi haqida gapiradi va munozarali. Ushbu oyatlar avtobiografik bo'lganmi yoki yo'qmi degani ma'lum emas, garchi Sappo hayotining boshqa sohalariga oid ma'lumotnomalar o'z asarlarida uchraydi va uning ahmoqligi she'riy ifodaga mos keladi. Uning homoyotexnikalari Et 19 asrning o'zgarishi bilan bizning davrimizga qadar tushunish kerak. Alkey she'rlari va keyinchalik Pindara ba'zi doiralar ishtirokchilari o'rtasidagi o'xshash romantik aloqalarni tavsiflaydi.
Zamonaviy Sappo, zamonaviy Sappo: "Zo'ravon jinlar bilan, toza, saspo-ni muloyimlik bilan jilmayib qo'ydi. Uchinchi asr faylasufi Sappo "Qorong'i va past" deb yozgani va u Sokratning sevgisiga bo'lgan muhabbatga o'xshaydi. ? Axir ular menga o'xshab, ular sevgini o'z ichiga oladi: u ayollarni sevdi, u erkaklardir. Axir, ular, ko'pchilikni sevib, barchasini chiroyli ishtiyoqli bo'lishgan. Alkiiviaid, xunuk va Fedr bo'lganlar, bular Girinna, Atida va anakojoriy uchun edilar ... "
Viktoriya davrida, Sappo-ni olijanob qizlar paneli sifatida tasvirlab berish moda edi. Dubiya (va boshqa ko'plab mutaxassislar) sahifasiga ko'ra, Angliya oliy Jamiyatining tushunarli va maqbul his-tuyg'ulariga binoan tarixiy dalillarga qaraganda konservativ his-tuyg'ularga asoslangan edi. Sappo-ning saqlanib qolgan she'rlarini tanqislashda o'qitish, talabalar, maktablar yoki o'qituvchilar hech qachon qayd etilmagan. Bernett, boshqa olimlar, shu jumladan S. M. Bo'kin, Kapfoning to'garagi (A'zoi) Spartonning o'g'illari (Thios) ga o'xshashligi, ammo Bernett bu ko'rsatkichlardan farq qilganiga ishonadi. Zamonaviy misollar, "unda ishtirok etish, ehtimol, ixtiyoriy, ba'zi darajada ko'p millatli." Shunga qaramay, Sappo-ni ba'zi bir maktab boshqarganligi g'oyasi.