Руски саппо. Саппо биография и творчески начин
Полугодишна биография
Биографичните данни сапфо са противоречиви и противоречиви. Sappo е роден на Лесбос, в Mitleni (за друга информация, в ERE). Известно е, че тя принадлежеше на "новите" аристилен аристократи; Баща й scammannonis се занимаваше с търговия. На шест години момиче осирея; Роднини го предадоха на школа. В ранна възраст е открито рядко чувство за дума и ритъм; Вече в училищната хетера тя пише Од, химни, елегации, празнични и опаковъчни песни. Сапуто не беше двадесет години, когато сблъсъците започнаха в митилен, причинени от конфронтацията на водещите аристократични семейства и изпълненията на демонстрациите, произтичащи от този фон. Тя стана жертва на същите обстоятелства, от които страдаше Алки; Близо до сапсо и всичките му роднини-аристократи трябваше да избягат до Сицилия. Само когато Сапуто вече беше на 30 години, тя успя да се върне в родината си.
Според легендата, по това време той е бил отнесен от Alkay, но между тях няма взаимно чувство. Впоследствие Сапо се оженил за богатите Андротан Керкилас; Тя имаше дъщеря (наречена майка, глина или cleeda), която Сапо посвети цикъла на стихотворенията. Но и съпругът, и детето на Сапфо са живели за кратко време. Може би се опитва да удари планината, Сапфо да даде своята естествена чувственост и се обърна към "пеене" лесбийски момичета и жени - тяхната красота, нежност, способност да съчувстват, симпатизират, дават и предават.
Социален статус на жена. Лесбос (както и в някои други райони на Гръцкия свят на Doriysco-Ealiiiii) е по-голяма свобода от "традиционните" йонисти. Жените в социалната дейност не са имали почти никакви ограничения; Част от семейното имущество, например, може да бъде предадено на женската линия; Заедно с мъжете на острова остават подобни съюзи на жените.
Сапфо оглавява един от подобните общности, така нататък. Fias - култов съюз, посветен на Афродита, един от чиито задачи беше да се подготви за брак на благородни момичета. В рамките на такава "програма", Sappo учи момичетата музика, танци, стихотворения. Приятелки и ученици от сапсовете, които са свързани предимно с древните култове на женствеността и др.; В почвата на Лесбос свободата на чувствата и действията, тази "жена" поезия (предназначена, особено за "слушателя") естествено придобивайки съдържание на Франк.
В древността имаше много легенди за връзката на поетеса до нейните приятели и преси. Началото на такива легенди е намерено от представители на таванската комедия (имената на седемте комедиана, които са избрали парцела на своите пиеси на епизоди от живота на SAPFO). Те, без да разбират смисъла на саппо поезията напълно, и принадлежащи към културното развитие на аоларска жена от началото на век пр. Хр. д. От гледна точка на съвременната атинянска реалност бяха свидетели някои намеци за начина на живот на Саппо.
Към броя на такива мистериозни епизоди на нейния живот, любовта на младия мъж, отказ за поетесата в реципрочност, поради което тя се втурна в морето от левокадската скала (в Ахарнания). Източникът на традиция за Фаон може да е служил на народна песен за Adonis -foone (Fahtone), Петрис Афродита, култът на който е бил генерал в южната част на Малая Азия и на островите в непосредствена близост до Мала Азия.
(Легендата за левата скала означава във връзка с ритуал, свързан с култа към Аполон; в левокадската скала е храмът на Аполон, откъдето престъпниците са били свалени в морето, като жертви на атониране. Лявата скала "беше, на един обикновен език, тя също е еквивалентна на израза" да завърши живота на самоубийството "и също означаваше заплаха за налагане на ръце под влиянието на отчаянието. В този смисъл се споменава levkadsky скала, за която се споменава пример, в Anacreonda.)
Създаване
Колекцията от произведения на Sappo, съставена в александрийския период, има 9 книги, разположени частично на метричните рубрики, отчасти от видовете мелоса. "Поезията на Сапфо е посветена на любовта и красотата: красотата на тялото, момичетата и Ефбов, тържествено се състезаваше с храма на Гера на Лесбос; Любовта, извлечена от грубостта на физиологичния порив към култа към чувството, стартира по въпросите на брака и пола, който е настъпил от страстта към изискванията на естетиката, което е причинило анализ на афекта и виртуозността на нейното поетици, \\ t условно изразяване. От Сапо, изхода към Сократ: Нищо чудно, че той я нарича наставник по въпросите на любовта "(Акад. Александър Николаевич Веселовски," три глави от историческата поетика ", 1899, стр. 92).
В творбите на Сапу, личните преживявания са преплетени с образа на чувствата и разпоредбите, създадени от творческата фантазия; "Реалността е предотвратена с фантастика," като Анакреонта и Архил. Литературното потомство не се притесняваше да отдели реалността от фантастика; Заедно с ФАО и Alkem в броя на избраните, Sappo получи Anacreontite, който е живял 60 години по-късно и архиви с хипонактивен, отделен един от друг в 150 години. От най-новите учени, най-правилно реагираха на Sappo MUR, в своята "история на гръцката литература" (III, 315, 496).
Въз основа на текста на Сапо, има традиционни народни елементи; Тук са доминирани мотивите на любовта и раздялата тук, действието се осъществява на фона на светлата и радостна природа, ромката на потоците, пушенето на тамян в свещената горичка на богинята. Традиционните форми на култовия фолклор са изпълнени с лични преживявания в сапфо; Основното предимство на нейните стихове е интензивната страст, гола чувство, изразено с аварийна простота и яркост. Любов в възприятието на Сапфо - ужасно спонтанна власт- Сладко горчиво чудовище, от което няма защита. Сапуто се стреми да предаде разбирането си за синтеза на вътрешното усещане и бетонното сензорно възприятие (пожар под кожата, звънене в ушите и др.).
Естествено, такива емоции не могат да поемат самото начало в традицията. В живота на сапо, има случаи "как е невъзможно" съответната на цялата програма за нейната работа. Апули съобщава за история за това как брат Сапо Хорис, ангажиран в Winegown, в един от пътуванията си в Египет се влюби в Родопите "Красива Куртицанка". Когато го купи за огромна сума от бившия си собственик и донесе на Лесбос, Сапфо е загубил главата си от чувството към Родопите; Брат, намирането на това, не намери нищо по-добро как да напусне дома заедно с неговото "придобиване".
"Обичах, обадих се на много отчаяние до самотното си легло", пише Саппо, размишлявайки върху фиаското му в стихотворението "на господарката ми". - "Казах на езика на истинската страст ... и нека да бъда ястие за факта, че хвърлих сърцето си в бездната на удоволствията, но поне научих божествените тайни на живота! Очите ми заслепени от брилянтна светлина са видели зараждащата се зората на божествената любов. "
Около 170 фрагмента дойдоха от творбите на Сапу до нашето време, включително едно стихотворение изцяло. Следните фрагменти (на 4-то издание на BERGCA, поетеуси Lyrici Graocci, T. III) заслужават специално внимание на:
- 1-ви, което е единственото сапом, което е стигнало до нас, в което поетесата, която се оплаква от безразличието към нейните момичета, призовава за помощ Афродита (руски трансфери в проза - Пушкин, в стихове - воден превозвач, 1888 г. и Корс , М., 1899, в своите писания "римска елегия и романтизъм");
- 2-ри, в който поетесата, измъчвана от ревнив, разкрива чувствата си (51-то стихове на Катула е леко модифициран превод на този фрагмент; в прозаичния превод на проза);
- Третата, която обхваща сравнение на някаква красота с луната, пред която звездите са блокирани;
- 28-то, адресирано до Алке, в отговор на любовта му;
- 52-та, в която сапунът се оплаква от самотата в мълчанието на нощта;
- 68-та, представляваща част от стихотворението, в която Сапу прогнозира липсваща съдба на жена, чужд култ на музиката;
- 85-та, посветена на дъщеря си;
- 93-та, посветена на красотата, която се сравнява с "червената ябълка, растат на върха на високото дърво: забравиха градинарите си ... но те не забравяха: не можеха да го получат";
- 95-ти - Обжалване на вечерната звезда (62-то стихотворението на Катула е имитацията на този фрагмент).
Наред с стихотворенията, предназначени за изпълнение в фисо, фрагменти от епиари, предназначени за "широк слушател", също са запазени от SAPO. Това бяха традиционни сватбени песни, които показаха сбогуването на булката с величието и бяха извършени от мъжа и момичетата и момичетата пред входа на брака. Тези стихове се различават не толкова страст като наивност и простота на тон; Фрагменти 91 и 98 са особено характерни. Отличната характеристика на епитите на Sappo се намира в Химария (orat. 1, 4), което използва изображенията и изразите на оригинала. "Вечни" мотиви на поезия от този вид - нощувки, рози, харии, ерос, пейто, пролетта - присъстват постоянно в запазените фрагменти от сапоните на саомите. Особено обича сапсовите рози; В "венецът на Меле камера" (Антол. Palat. IV, 1, 6) Това цвете е посветено на нея.
Метрична и ритмика
Саппо и Лебиан любов
Творчеството на Сапу, изпълнявано от ентусиазирани признания в любовта, оплакванията на неудовлетворената страст и ревност, по-късно биографите дадоха основание да тълкуват концепцията за "лесбийки любов" много определено. Самата дума лесбийка, което означава хомосексуална жена, поради нейния произход, е свързана с сапо и неговия кръг. Що се отнася до връзката между сапо до жените - адресите на нейните стихове - имаше много двусмислени мнения в древността.
Това становище беше изразено в древността на философа на края II век. БК д. Максим Търски (24-та мотива). Възможно е също така ревността на Сапу до съперниците си, Йорго и Андромед, не е причинена от чувство на неудовлетвореност, а чувство за конкуренция въз основа на поетично и музикално изкуство. Както и да е, съвременниците на Сапо не са виждали нищо подобно. Sappo използва уважаван Alkeya,
SAFO (или Sappo)
Ако любовта е божествена страст, по-силна от ентусиазма на делфийските жристени, Ваханок и свещениците на Тибела, тогава Сафа, или Сапо - най-доброто олицетворение.
Страстният са сашо, тъй като съвременниците му се наричат, е роден на остров Лесбос в град Ерос, четиридесет и втора олимпиада, на 612 години. д. Баща й нарече Scamdonim, майка - Колада. В допълнение към Сафоо, те имаха трима сина: герои, Лариир и Емий.
Когато Сафао се обърна на шест години, тя остана кръгла сирака. В 595 г. пр. Хр д. Започнаха размириците, водещи до свалянето на аристокрацията. Едно младо момиче, заедно с братята, избягала до Сицилия и само петнадесет години по-късно, успя да се върне в Лесбос. Тя се установи в Митилях, защо впоследствие те започнаха да се обаждат са са сашо Митленская, за разлика от други са завод, обикновена завеса, която е живяла много по-късно известен поетес.
Safo, повдигнат в училище хетера, скоро усети призвание за поезия. Нейната страстна природа не можеше да наеме чувства, които я притесняват. Тя пише Од, химни, елегации, епитаф, празнични и застоявни песни по стих, кръстен на нея "Sappific". С люрва в ръцете си тя рецитира своите горещи петна. Всичките й творби - или призовава за любов или оплаквания за това, пълни със страстното правно основание и горещи желания. Тя имаше огромно влияние върху Хорас и Катула, певец на нежни чувства или страст. Страбо не го нарече иначе, като "чудо", което твърди, че "напразно да потърси една жена напразно в целия курс на жената, която в поезията може да издържи поне приблизително сравнението със сафа." Сократ овладее нейния наставник в любовни проблеми.
Уви, боговете, които й дадоха благородния и чист гений на поезията, не се погрижиха за нейния външен вид. Според свидетелството на съвременниците, SASO е малък растеж, много тъмен, но с живи брилянтни очи и ако Сократ я нарича "най-красивото", а след това единствено за красотата на стиха. Това е, което Оуд каза устата на Сафоо: "Ако безмилостната природа отказа ми в красотата, аз съм член на нейното увреждане. Аз съм малък в растежа, но мога да запълня всички страни с моето име. Аз не съм Белолиц, но дъщерята на Кефа (Андромеда) харесваше. Въпреки това, можете да повярвате, че лицето на поетеса в моментите на най-високото вдъхновение е било трансформирано и станало наистина красиво.
При връщането на Safio от Сицилия между "десетия музей" (на изражението на Платон) и "тираните", поетът, спътник на изгнание, романа, който не е имал, е вярно, сериозни последици. Алкей, разбира се, не можеше да бъде запленен с елегантни, богати на талантливи таланти. Поетът й каза, че би искал да я признае в любовта, но не е намалял: "Бих казал, но се срамувам." За което Сафа е отговорил: "Кога бихте си помислили, тя беше прилично смутена от вас. Без съмнение те бяха близо, но що се отнася до тайната.
Скоро Сафа се оженил, за когото не е известно, а година по-късно дъщеря й, наречена на баба Колаида, родила. Но безмилостната съдба не й позволи да се наслади на семейното щастие. Съпруг и горещо възлюбена дъщеря скоро един след друг потъна в мрачното царство. Лихният от семейства, Сафао напълно се предаде на поезията и претърпява цялата си страст на Неговата природа на лесбийски момичета.
Жените в тези далечни времена не бяха доволни от един мъже и започнаха отношения помежду си. Лесбийки, с изключение на любовниците, имаха любовници, близо до които почиваха на празниците, заспаха през нощта в ръцете си и ги заобиколиха с нежни притеснения. Lucian пише в "Диалози": "Жените на Лесбос бяха наистина изложени на тази страст, но SAFO го намери вече в обичаите и бизнеса на тяхната страна и не измисли." Трудно е да се отрече съществуването на "лесбийска любов", когато "кралицата на поетите" е нейната пряка изразителност. Сафао трябваше да обича, обожава, поклонява всичко, което е наистина красиво. И какво е по-красиво от жените?
Сафо оглавяваше училището на реториката в Митленах, въпреки че някои писатели твърдят, че тя я основава, като се обади на къщата на Муз, където не само лесбийки, но и от чужденец. Страст за приятелки, развълнувани в Safo необичаен екстаз. "Любовта унищожава душата ми, като вихрушка, преобърна народите - каза поесата. - Що се отнася до мен, ще бъда поразителен, докато мога да видя блясъка на сияещия блестящ и да се възхищавам на всичко, което е красиво! "
Сафоо обожаваше както мъжете, така и жените, които биха могли да дадат удоволствието и сладката интоксикация на чувствата.
В средата на перо, когато чашата кипене на виното, наречено "афродитно мляко", Сафа в страстна поза е близо до Атида, Джорго или телевизори, "красив воин", като се втурва към сладостта на любовните отношения. Тя обаче беше нетърпелива и присъствието на мъже, към което също не беше безразлично. И, разбира се, музата я описва и доведе до наслада.
Някои изследователи предполагат, че стихотворението на Сафа "на моята господарка" е посветено на Родопите, което поесата ревнува на брат си. От историята на Apuleua следва, че характерът се занимава с водещите, един ден в град Навратис, видя красотата, която много се е влюбила. Той го купи от робство за огромна сума и доведе до Митлен. Сафао, след като се запозна с момичето, натисна към връчането на парещата страст, но тя не мислеше да отговори. Тази студ е луда от поетеса, която е израснала от желанието. Постоянните кавги между брат и сестра принудиха характера да върнат Родопите в Навратис, където се надяваше да бъде единственият собственик на красотата. Но съдбата беше против него: когато Родопа "потаеше тялото си в учениците от Нилските води", орелът взе един от сандалите си и на невероятен шанс, паднал до амас, който стоеше в навечерието на храма в очакване на навечерието на храма в очакване на жертвата. Сандалите се оказаха толкова малки, че фараонът заповяда на собственика си, който нямаше съмнение, невероятни крака. Припоследствата отидоха да търсят и след дълги скитове намериха красотата и доведоха на своя Господ. Беше се омъжи за нея, или я направи любовница. Във всеки случай се оказа загуба за характер. Без съмнение тази легенда служи като парцел за Пепеляшка. В Гърция египетският Кърсанка се прослави под името Дорик, а стиховете на Сафоо имитират любовницата на брат си.
Смята се, че SAFO умира около 572 до n. Д., получаване на живота на самоубийството. Кой вдъхнови Сафоо такива страстни чувства? Легендите сочат към младия гръцки на FAOA, превозващи пътници от Лесбос или Хиос до противоположния азиатски бряг. Сафао страстно се влюби в Него, но не намирайки реципрочност, втурна от лявата скала в морето. Според легендите, този, който е пострадал от луд любов, намерих забрава на Леввед.
Въпреки това, някои писатели, които не се споменават дори, при какви обстоятелства починаха SAFO, привържениците с ФАРИ принадлежат на Safo Ephesus.
В чест на Сафао, MitiLertsy измъкна образ на монети. Възможно ли е да се направи нещо по-дори за кралицата?
SAFO (Sappo, Landmark. 630-572 г. пр. Хр.) Фреско в Помпей
Завиждам само на вида, блестящ твоя -
Не мога да дишам спокойно.
Болезнено щастие да бъдем близо
вие -
Единствените му богове са достойни.
Аз не дишам, гърло
светодиод.
В ушите - като шумът на океана.
Глея, в очите и тъмното, и
светлина.
И сърцето удари неуморно ...
Сафа е роден на остров Лесбос.
Лесбос е един от най-големите гръцки острови в Средиземно море.
Намира се далеч от бреговете на Елдла, но до малая Азия, текущата
западното крайбрежие на Турция, ръка за подаване.
Следователно целият начин на живот на Лесбос е, ако можеш да го кажеш,
Малко към източния акцент.
В семейството, а не най-аристократичният, но благороден, бъдеще
поезите се наричаха - Псапа, така изрече името й в еоди. Вече
по-късно, когато се разколеше в Елидад, той беше тръгнат в Саппо,
и дори по-късно с появата на френските преводи на нейните стихове,
Името се превърна в SAFO.
От детството, Сафоо участва в празници, сватбени ритуали,
религиозни мистерии, които са направили богинята на любовта Афродита, богинята на земята
И плодородие на Гера, богинята на дивата природа и ловното Артемида.
Жените и момичетата носеха венец от цветя и пееха химните,
те преследваха любов и жизнена сила.
В Древна Гърция Пророческите функции много често изпълняват жени. По-често
всички те бяха свещеници на храмове и душове. С някои слепомери
така наречената храм проституция беше практикувана - "жрица на любовта"
доставен на всеки, и такъв сексуален акт се счита за мистичен
Сливане с божественото. Но имаше и, така да се каже, неформални жрици:
Жените от един кръг се събраха в къщата на една от приятелките, научиха
химни и ритуални действия и след това ги изпълняваха на сватби
И по време на свещеничеството.
Такъв кръг от женски жрица отиде в къщата на scamdonim,
баща Сафао. Може да се каже, че момичето е нараснало в атмосферата на обожание на любовта от малките години.
Митилини - столицата на Лесбос в нашето време
По външния вид на сафа, философите и поетите твърдят в античната епоха.
Платон я нарече красива. Друг философ се съгласи
въпреки че с резерви: "можем да го назовем, въпреки че тя беше тъмна
и малък растеж ". Да, Safo не отговаря на идеала за древността -
гърците и римляните харесват държавата руса жени с лека кожа.
Но Сафа "взе" това. Жив ум, талант и темперамент осветяват от вътрешната жена,
извършете специален чар.
Сафао се оженил за дъщеря й, но съпругът и дъщеря й живяха за кратко време.
Семейният живот Сафа и нейната съпруга едва се различават от живота
други благородни гръцки семейства. В древността те се ожениха и женени
от волята на родителите. Ако беше отначало любов между младоженците,
тогава този подарък Афродита не е вечен.
И след няколко години съпрузите бяха отдалечени един от друг.
Съпрузите са живели живота си, съпругата му - нея. Мъжкият свят се виждаше: война,
политика, развлечения - бани, дебюци, момчета. Женският свят беше
по-затворен, скрит. В къщата Сафа имаше кръг,
един вид салон, където просветените жени го изоставиха,
Извършени бяха елементите на песнопенията, танцуваха танци и мистерии.
Кръгът на феновете на Сахоо е нараснал.
Нейните стихове на химн и молитви бяха пропитани с такова лично чувство.
като страст, че заобикалянето на околната среда: поетес директно
общува с боговете. - Говорих в сън с Кипър - пише Сафа.
При нейното обаждане богинята на любовта беше "колесницата на дясното злато",
и благоприятно слушаше нейното правно основание.
Лорънс Алма Тадеафа и Алкай
Safo има ученици - млади момичета,
който SAFO преподава основите на религията, елегантните изкуства,
благородни маниери и най-важното - подготвени за бъдещ брак.
Постепенно поетесът стана ментор на един вид
затворено училище "Обучение на чувствата". Момичета от благородни семейства
Лесбос дойде там с тийнейджъри и излязоха в цъфтежа на женствеността
точно под короната. Приема се САФО под неговото настойничество и
бежански момичета. Много семейства се преместват в Лесбос от гръцки
градовете на Малая Азия, които постоянно бяха атакувани от местни царе.
Отделна група ученици беше роб, те не бяха научени конкретно,
те бяха "неволни слушатели" и участници в класове.
Вероятно собственият му опит избута поесис до творението
"Пенсия от благородна девица." В края на краищата, младата Сафа стана жена му,
да бъде абсолютно не готов за брак и в резултат -
Какво може да изпита в интимен живот, освен разочарование?
Постепенно сестрира приятелството между учениците
се превърна в любов. Вярваше, че се е научил да обичаш приятелка,
момичето ще се научи да обича и да вземе любовта на бъдещия съпруг.
Поезите ентусиазирано оспорват отношенията, възникнали между приятелки.
В ръцете на Арфа, Абантис,
И плюя за приятеля на Готла!
Виж, страст я отново
Над птицата ви има домашни птици ...
О, радвам се!
В.Србаков Pephessa Safo чете стихове за любов лесбийки
В допълнение към тази "сладка двойка", от стихотворенията на SASO, ние научаваме имената на комплекта
други приятелки и ученици. На очите на наставника те са от неудобни
тийнейджърите се превърнаха в очарователни същества. Красотата е все още
едно божество на древна Гърция може да бъде най-мощното.
Физическата красота на младия мъж или едно момиче, мъж или жена
основната причина за появата на любов.
В същото време, привличането към индивидуалния пол не е
осъден. В личния живот само кръвта е забранен и вярвал
изискана предателство. Например, гърците сериозно осъдиха съпругата на Спартан
цар Елена, поради която Троянската война избухна.
Но Сафа и тук бяха независими в решенията, тя оправдава първата Елена
- В края на краищата тя обичаше, което означава, че няма достатъчно.
Климет Саппо Виена
Красотата на всички на земята завладяване
Елена забрави -
И съпруг и роден род:
Той караше силата на Кипър.
Сафао често се влюби в учениците си.
И това бяха тежки, дълбоки чувства. Поезите майсторски минаваха
мирно объркване на гадна любов:
- Ерос отново ме измъчваше
Горки-сладки, необходими змии.
След това страстта го покрива: "Аз съм скърбящ и увреждащ страст ..."
Ревнив: "Ile Кой друг ви харесва повече от мен?"
Той наскърби, ако момичето се охлади до нея: "... забравихте за мен."
И се оплакаха: "тези, които давам толкова много, само по-голяма причина."
Обаче се случи, че самата отхвърли любовта на някой друг, понякога с подигравка:
- Никой, никой, никой, никой, не се срещна!
Рафаел Сапфо Ватикан
Но това беше съвсем ново, безпрецедентно, което доведе до практиката на неговата практика
салонът е създаването " чаени съюзи" Педагогическа мисъл тук
това беше следното: всъщност какво може да се учи един от друг
две млади момичета, почти момичета? Но ако в тяхната приятелска и любов
комуникацията, особено в еротични игри, ще бъде директно
да участват по-опитен партньор, умело режисуване и нежни думи,
И ласка ... Но ние няма да съдим твърде строго жените от тази древна порица.
Техният свят само в незначителна степен отразява мъжкия свят с всичките му пороци.
Така че изглежда, Сократ беше добродетел.
Така че в края на краищата той обича учениците си - в най-прекомерен смисъл на думата.
VI в. Пр. Хр
След като дойде на власт на новия крал, семейството на Сафоо трябваше да отиде
изгнание. В продължение на десет години Сафа е живял в Сицилия, в Панормиум (сега Палермо).
Но тогава нейната слава се разпространи в цяла Гърция.
Изображенията й започнаха да се появяват тук и там, заедно с боговете и героите,
профилът й беше изкопан на монети,
линиите на нейните стихове не само пренаписват на Папирус,
но те бяха приложени към глинени съдове.
Ваза Safo V век пр. Хр
Рамка от филма за сафа
Между другото, благодарение на това, много фрагменти достигат до нас: глината е по-силна от хартия.
Когато Сафа може да се върне в Лесбос,
вече беше четиридесет. Това е много почтена възраст за жената на тази епоха.
Къщата й все още беше "къщата на музиката", но в същата форма на сафат
(Общността) не е съживена. Страст патица в душата на поесата, да ги замени
размисли за вечното:
"Едно богатство е ненадежден сателит,
Kohl не потисва добродетелта. "
Много от схеми предадоха столове на нарушен брат на склона на годините.
Успешно търгуваше маслини и вино (бяха разгледани лесбийки и маслини
най-доброто в Гърция), но един ден се влюби в красив роб
следанието, наречено Дорич. Купиха роб или избягал от
собственикът, те само плаваха заедно в Navkrais, гръцка колония
делта Нил. Сафа, както и през предходните години, се обърна с молитва към неговата
ходатайството на Афродита, така че тя "подменя" брат си от свободата,
той върна семейството си. Но богинята на любовта не се яви на сафа. Видян, богиня
имаше нови фаворити.
Междувременно Дорич протегна всички пари от характера и се върна у дома
цел като сокол. И Дорич стана най-известната хетера в колонията.
Когато умре, многобройните й любовници издигнаха на гроба й
луксозен паметник.
Safo VI век пр. Хр
Safo Starla. Това е тежък тест за всяка жена.
Особено за поетеса, която, както пише съвременният,
"Любов с Люра". И все пак, когато няма кой да обича повече,
последно, остава голяма любов - любов към живота.
Смъртта е зло. Така установени от боговете:
Когато не е така, тогава боговете са смъртни.
Може би това мислеше Сафао я подкрепи през последните години.
Има поетична легенда за Sappo в различни версии,
че тя се влюбва в моряка на Фаоа,
които презряха жените и се интересуваше само от морето.
Жак Луи Дейвид Сафао и Фала Ермитаж
Всеки ден той плаваше в морето на лодката,
и Сапу изчака завръщането си на скалата.
Щом не се върна и Сапу се втурна от скалите в морето.
Antoine-Jean GRO. "Сафа в скалата на Левукадская", 1801
Платон нарече Софа "Десетата муза". Тя, която не отива, отвори душата си,
и в нея - неограничен свят на любовта.Нида шедьовър текст Safo
счита се за стихотворение без име, което в руската литература е получена
името "2-ра ODA". Тя е преведена и преразказва изключителни поети
различни страни. В Русия те бяха лекувани, като се започне от XVIII век, Н.А. Лвов,
V.A. Zhukovsky, А.С. Пушкин, D.V. Dvalov, много други поети.
Оказа се, че всички наречени поети са превели 2-ри ODU SAFO по това време
Неговата любов, за тях е израз на жален признание.
Пушкин свободно прехвърля само първите танци на втория OD:
Щастлив кой е близо до вас, любовник
. \\ T
Без да се ограбва улова ви
светли очи
Движение сладък, игрив разговор
И следата на усмивката е незабравима.
"Tomny Timeility" Пушкин става ясно, ако знаеш,
че посвещението "до ***" означава - e.a.karamzina, съпругата на великия
истография и писател Карамзин. Тя беше тайно страстна за младите Пушкин,
разбира се, без най-малката надежда за реципрочност.
В оригинала, разбира се, стихотворението на SASO е напълно различно.
В световната поезия по-страстната изповед е малко вероятна
любяща жена.
... просто ви видя, аз не мога
Измийте думите.
MIG One - и езикът не е
Бърза топлина под кожата,
И очите не виждат, звъни в ушите
неприятно ...
Тук обичайният опит е доведен до физиологични усещания,
И всеки лекар, чете, ще каже: героинята има писклив натиск,
температурата се повишава, идва треска. И степента на страст всичко е нагряване:
Цялото покрито тяло, цветовете на фрезената трева
Изведнъж кожата става, ми се струва -
Това е на път да се разпадне с живота! ..
Преди повече от 30 години известният албум Дейвид Тухманова излезе
"От вълната на паметта ми" (1975). Вторият диск беше просто песен
на стихотворенията на Сафао, същата втора ода. Страст буквално разтърси
Да и музиката беше добра.
Safo Poem, положен на музика от Д.Тухманов:
Бог е равен ми се струва за щастие
Човек, който е толкова близо
Преди да седнеш, звучи внимателно
Слуша гласа
И очарователен смях. аз имам
Сърцето спря веднага:
Просто ви видя, не мога
Пресечете думата.
Но незабавно, под кожата
Мимолетната топлина избяга, изглежда,
Не виждайки нищо, очите, в ушите -
Непрекъснато звънене.
Тогава е горещо, смея, треперене
Членове всички покрити, по-зелени
Получавам трева и тук е как
Ще кажа с живота.
Но terpi, terpi: твърде далеч
Всичко мина ...
Превод на V. Seresaeva
Въпреки това, съветският слушател не разбира
каква драматична ситуация се отразява в тези стихове.
Факт е, че изходният текст за трансфери и превод
Втората модения бяха френските стихове, които от своя страна,
вдъхновени от латинските преразказни Катула. И само обжалване
това е истинска драма за древен гръцки произход.
Герои на поемата - не само тя (героиня и автора) и той е тук
и третата (или трета):
Този късмет, Бог като,
Който седи близо до вас
Нарязва религиозно деликатен глас
И очарователен смях ...
Тази любяща жена вижда съперник (или съперник) до очарователен
човек, отчаяно ревнив и обича едновременно. Ето защо тези линии
проникна и болка ... от и голям, съставът действащи лица и тях
сексуалността не е толкова важна - за такава висша височина
възнесена са сашо любов.
Принадлежали към общата аристокрация. Тя също живееше в изгнание за дълго време (на остров Сицилия), но според нейната биография, в края на живота се върна в родината им, където умира, от легендата, бързайки от скалите в морето поради несподелена любов за младия мъж. Тази биографична легенда отразява характера на текстовете на Sappo, основната тема което беше любов.
Повечето от стихотворенията на Сапфо, един от най-ярките представители на древните гръцки текстове, е посветен на приятелки, много от които, както знаем, също пише стихове. Би било невъзможно, ако те са живели, например в Атина, където жената е порта и където нейните класове ще предизвикат само осъждане с литературата.
Политическата тема в работата на Сапфо не отразява, макар че имаше силно влияние върху нейната биография. Поезите рядко излизат отвъд личния си опит. Тази особеност на креативността на CAPFO се проявява в една от най-известните стихотворения, съставени под формата на химн на боговете и съдържат най-характерните резистентни епитети на божеството, характерно за химн, жалби и др.
- Пести трон приятен афродит,
Зевс дъщеря, умел в хитър кици!
Моля ви, нямам скръб
Сърца, добре!
Но дойде при мен, както преди, често
Вие отговорихте на отдалеченото ми обаждане
И дворецът, който напусна бащата, бум
На колесницата
Златен. Преместете от небето
Над земята на сладкото стадо;
Трептене на бързи крила птици
В дала на етер.
И, изобразяването с усмивка на вечното лице.
Ти, благословен, -
Каква е моята тъга и защо богинята
Аз призовавам
И това, което искам за мъгла.
В кого трябва да пие, точка, правене на любов
Дух да ви свети? Пренебрегване на Тобой
Кой, моят псапа?
Да работиш? - Започнете да гоняте.
Не приемат подаръци? - Побързайте с подаръци.
Няма любов към вас? - и любовта ще мига,
Иска да не иска.
О, дойде при мен и сега! От Горки
Скърбене духът да се отървете и какво е толкова страстно
Искам да се опирам и съюзяват верни
Дали за мен, богинята! "
(Sappo. Anthem Aphrodite. Превод V. V. Veresaeva).
Чудесна поема, в която Сапфо описва преживяванията, преживяни в присъствието на любим човек. Въпреки че е невъзможно да се нарича психологически анализ на чувствата, и по-скоро описание на външните прояви ("... да се уверите веднага, под кожата, бърза топлина, изглежда, че не виждат нищо, очите ...") обаче Това е по-изразителен образ, отколкото в фрагментите на други поети от това и по-късно.
Саппо и Alkey. Снимка Л. Алма Тадема, 1881
Цветя, пролет, слънце, злато, бои на природата са обичайните мотиви на Sappo поезия, които, като Alca, една от първите в гръцката литература описва красотата на природата.
"От надвишаването, хладен поток
Файл чрез клони ябълка дървета на мърмора му,
И с треперещи листа около дълбок сън се движи "
Sappo славянски красота във всичко: в природата, при хора, в дрехи. Тя сравнява малката си дъщеря с "златно цвете". Но духовните качества са поставени от поетесата над красотата:
"Кой е красив - само един е щастлив за нас,
Кой е добър - сам по себе си и прекрасно ще изглежда
(Sappo; на. V. V. Veresaeva).
На друго място Сапу казва: "Красиво това, което обичаме".
Стигнахме ни в пасажи на епитуламите (сватбени песни) и други песни, близки до ритуала, и това увеличава стойността на наследството на сапо, тъй като ние нямаме гръцки фолклор "в чист вид" и го съдим само на Стихове на тези поети, които са свободни или неволно имитирани народно творчество. Такива поети принадлежат на Сапу с трагичната си биография, която и любовта, както най-често се случва фолклорни песниТова е тъжен характер: това е най-вече чувство на болезнени, неспокойни или отровени слушатели на разделяне.
Sappo. Видео проектиране Енциклопедия
Sappo поезията е много популярна през следващите века, както в Гърция, така и в Рим. Римските поети на Катлу и Хорас често използват "сапастистичната Станза", т.е. една от любимите поесица на Станца, която в руския превод звучи така:
- Бог е равен на мен за щастие
Човек, който е толкова близо
Преди да седнеш, звучи внимателно
Слуша гласа "
(Sappo; на. V. V. Veresaeva).
Биографични данни от Sappo Scouds и дифузни. Саппо е роден на остров Лесбос. Баща й Scammannonim беше "нов" аристократ, като представител на забележителен вид, той се занимаваше с търговия. Майка й се наричала Колаида. В допълнение към Сапо, те имаха трима сина. На шест години момичето осиротели и роднини го предадоха на шведска книга. Усещането за думата и ритъма беше открито в Сапу в ранна възраст, той вече беше в училищната хетера, пише на Од, химни, елегации, празнични и опаковъчни песни.
В средата на VII век. БК д. В Митленах, възниква премахването кралски мощностЧието място е взето от олигархията на кралския род пенфилиди. Скоро силата на Пенфелидов падна в резултат на заговора и борбата за шампионата беше разбита между водещите аристократични семейства. В 618 г. пр. Хр. д. Силата в града завладяваше някои Меланри, които древните автори наричат \u200b\u200bпървия Тиран Митлен. Скоро Мелан, комбинираните усилия на поета на Alkeya, неговите братя и бъдещето Тирана Митлен Питак, беше приготвен и убит. Тиран Митилина се превръща в майор Марсил, чиито политики бяха насочени срещу някои представители на старата митленски благородство, а много аристократи, включително род Сапфо, бяха принудени да избягат от града (между 612 и 618 г. пр. Хр.). Саппо беше в изгнание в сиракулите на остров Сицилия до смъртта на Мисила (между 595 и 579 г. пр. Хр.), Когато успя да се върне в родината си.
Тя се установи в град Митон, защо впоследствие тя започна да нарича Сафа Митленская. Според легендата, по това време той е бил отнесен от Alkay. И дори фрагменти от текстовете им са свързани с поетичен диалог в доказателство за това, но това е невъзможно - Алка и представители на различни поколения. Има още една легенда за поетеса - че тя се влюбва в моряка на Фаоа, който презряше жените и се интересуваше само в морето. Всеки ден той наводни с лодка, а от легендата Сапфо изчака завръщането си на скалата. Един ден ФАО не се върна и тя се втурна във водата. Тази легенда е плексусът на мита за морския божествен остров Лесбос Фаоа, който някога е транспортирал Афродита и тя му даде специален наркотик, благодарение на който всички жени, неговото наблюдение, се влюбиха. Този мит е красиво ходи с известния саппо поетес и затова тази легенда е станала.
Сапу се оженил за богатите Андротан Керкилас; Тя имаше дъщеря (наречена на майка Сапфо, Клей или Клида), която Сапо посвети цикъла на стихотворенията. И съпругът, а детето е живял за кратко време.
Социален статус на жена. Лесбос (и като цяло в EOLL) се отличава с по-голяма свобода, отколкото в други области на гръцкия свят. Жените в социалната дейност не са имали почти никакви ограничения; Част от семейното имущество, например, може да бъде предадено на женската линия; Fiamos (Fias, гръцки. Тисос - "Колекция, процесия") остава на острова. Тисос - "среща, шествие"), подобно на обжалването на жените. Sappo оглавява такъв Fias - култов съюз, посветен на Афродита, един от чиито задачи беше да се подготви за брак на благородни момичета. В рамките на програмата Fias, Sappo учи момичетата музика, танци, стихотворения.
Хронология
Страбо съобщава, че Сапуто е съвременният от Alkei от Mitleni (роден около 620 г. пр. Д. Е.) и Pittaka (около 645 - 570 г. пр. Хр.); Според Атина тя е съвременен цар на Алиас (около 610-560 г. пр. Хр.) От двора, византийската енциклопедия на X век, която я препраща на 42-ра олимпиада (612/608 пр. Хр.), Като във формата е или какво Тя е родена по това време или какво е годините на нейната дейност. Според Еудезия, цезарешки, тя е била известна на първата или втората година от 45-та или 46-и олимпиада (между 600 и 594 г. пр. Хр.) Обобщава тези източници, може да се каже, че е най-вероятно роден около 620. пр. Хр. д. или малко по-рано.
Съдейки по протежение на PAROS Chronicle, тя беше заточена от Лесбос до Сицилия между 604 и 594 година. БК д. Ако смятате, че 98-та фрагмент от нейните стихове с биографични доказателства и я приписва на собствената си дъщеря (вж. По-долу), това може да означава, че тя вече е дъщеря, когато е бил експулсиран. Ако преброите 58-ия фрагмент в автобиографичния, тя е живяла на старост. Ако смятате исторически надежден познат с Родопите (виж по-долу), това означава, че тя е живяла в средата на VI век. БК д.
Семейство
Oxirinchsky папирус (около 200 гр. Д) и съдът се слива с факта, че майката на Сапу е наречена глина и че има дъщеря, която носеше същото име. Струнът на Папирус казва: "Тя има дъщерна глина, която тя призова в чест на майка си" (Дубан 1983, стр. 121) глина се споменава в два запазени фрагмента на сапоните. В 98-ия фрагмент, Сапо се отнася до глината, казвайки, че не може да получи декорирана лента за коса. Сто тридесет втори фрагмент напълно звучи така: "Имам прекрасно дете, подобно на златните цветя, скъпа моя глина, която не съм (дадох) за цялата Литрия или сладък ..." Тези фрагменти често се интерпретират като роднини дъщерята на сапо или потвърждение, че Сапфо имаше дъщеря на име Клей. Но дори и да вземете биографичното отчитане на стихотворението, не е необходимо. В 132-ри фрагмента глината е кръстена от гръцката дума pais ("дете"), което може да означава и роб или младо момиче като дете. Възможно е тези редове или други, подобни на тях, да са неправилно разбрани от древните писатели, което доведе до появата на погрешна биографична традиция, която стигна до днешния ден.
Най-добри дни
В 102-ри фрагмента лиричният героин се харесва на "сладката майка", от която понякога заключава, че Сапо започва да пише поезия, когато майка й все още е жива. Според повечето исторически източници бащата на Сапфо се наричаше Scamdonim; Тя няма да се споменава в някой от запазените фрагменти. В "Херцосите" в Овид Сапо го оплаква с такива думи: "Шест моите рождени дни са преминали, когато костите на моя родител, събрани от погребалния огън, изпиха сълзите ми преди време." Може би Ovid написа тези линии въз основа на сапоните, които не са предоставили днес.
Той пише за Саппо, че има трима братя: Ериги (или Евриджий), Лариус и Чайма. В Oksinchsky папирус се казва, че характерът е старейшина, но Сапо харесва по-младия Ларкус. Атина пише, че Самфо похвали Ларикус за отливане на вино в сградата на администрацията на Митлена, институцията, в която младите хора са служили от най-добрите семейства. Това е доказателство, че Сапо е роден в аристократичното семейство, в съответствие с изисканата среда, в която възникват някои от нейните стихове.
Херодот, а по-късно Страпен, Атина, Овид и съд говорят за връзката между характера и египетския родопски родопски. Herodotus, много древен източник, споменавайки тази история, съобщава, че характерът е купил Родопите от робството за голямото количество и след като се е върнал при нея в Митон, Сапфо го критикува в стихове. Страбо, който е живял на 400 години по-късно, добавя, че героят търгуваше лесбошкия вино и Сапфо нарече Родопите Дорич. Атина, след още през 200 години, нарича завесите на Дорич и заявява яредот с Родопа, напълно различна жена. Той също така цитира епиграмата на PosEreyPP (III в. Пр. Хр.), Която се отнася до Doric и Sappo. Въз основа на тези истории учените предложиха Дорич да бъде споменат в стихове на Sappo. Нито един от запазените фрагменти не съдържа това име напълно, но често вярвам, че в фрагменти 7 и 15 има фрагмент от думата "Дорич". Съвременният изследовател Джоел Лидов подложи тази предполагаема критика, като твърди, че легендата за Дорич няма да помогне да възстанови всички фрагменти от сапоните и че това се е случило от произведенията на Catina или друг комик, който е живял едновременно с Херодот.
Съдилищата са единственият източник, в който Сапу е женен за "много богат търговец на име Керкилас, който е живял в Андри" и че е баща на глина. Тази легенда може да е имала шега, изобретен от комични поети, тъй като името на предполагаемия съпруг буквално означава "член на хората".
Изгнание
Sappo Life беше период на политически вълнения на Лесбос и Питака. Според хрониката на PAROS, Sappo се затегля до Сицилия между 604 и 594 г.; Цицерон отбелязва, че нейната статуя е в сградата на администрацията на Сиракуза. За разлика от стиховете на нейния приятел, Alkey, запазените произведения на сапона почти не съдържат намеци на политически условия. Основното изключение е 98-ият фрагмент, който споменава изгнание и показва, че Сапу не разполага с някои от луксозните стоки, познати на него. Нейните политически симпатии могат да принадлежат към партията на ALKAI. Въпреки че няма очевидни доказателства, но обикновено се предполага, че сапуто в някакъв момент се върна от референцията и е прекарал по-голямата част от живота си на Лесбос.
Легенда на Фаона
Легендата, оставяйки корените на най-малкото работа на Менандра (фрагмент 258 к), предполага, че Сапу се самоубива с него, като се нулира от levkadian скалите от неразработена любов към фермата досега. Модерните учени разглеждат тази история в ненадеждни, вероятно изобретен от комични поети или въз основа на неправилно четене на разказа за първо лице в небиографската поема. Отчасти тази легенда може да създаде желание да докаже, че Sappo е хетеросексуален.
Създаване
Въз основа на текста на Сапо, има традиционни народни елементи; Тук са доминирани мотивите на любовта и раздялата тук, действието се осъществява на фона на светлата и радостна природа, ромката на потоците, пушенето на тамян в свещената горичка на богинята. Традиционните форми на култовия фолклор са изпълнени с лични преживявания в сапфо; Основното предимство на нейните стихове е интензивната страст, гола чувство, изразено с аварийна простота и яркост. Любовта в възприятието на Саппо е ужасна естествена сила, "сладко горчиво чудовище, от което няма защита." Сапуто се стреми да предаде разбирането си за синтеза на вътрешното усещане и бетонното сензорно възприятие (пожар под кожата, звънене в ушите и др.).
Естествено, такива емоции не могат да поемат самото начало в традицията. В живота на Сапу, има случаи, които вероятно са предоставили пряко влияние върху емоционалната система на нейното творчество. Напр Апули съобщава за история за това как брат Сапо Хорис, ангажиран в Winegown, в един от пътуванията си в Египет се влюби в Родопите "Красива Куртицанка". Когато го купи за огромна сума от бившия си собственик и донесе на Лесбос, Сапфо загуби главата си от усещането към Родопите; Брат, намирането му, не намери нищо по-добро как да напусне дома заедно с "придобиването".
Наред с стихотворенията, предназначени за изпълнение в Fiasse, фрагменти, предназначени за широка аудитория, също са запазени от САПО; напр Epitalia, традиционни сватбени песни, които прочетат сбогуването на булката с девицата си, предназначени за изпълнението на човека в младите мъже и момичета, преди да влязат в брака. Тези стихове се различават не толкова асистенство като наивност и простота на тон. "Вечни" мотиви на поезия от този вид - нощувки, рози, харии, ерос, пейто, пролетта - присъстват постоянно в запазените фрагменти от сапоните на саомите. Специално значение на Сапфо дава роза; Това цвете е посветено на нейната "венец на Мелхара".
Sappo Hymns не изглежда да е връзка с култа и са субективни; Те бяха наречени съмнителни (κλητικοί), тъй като всеки от тях е адресиран до всяко божество.
И накрая, Сапу се приписва на елегия и епиграми.
"Поезията на Сапфо е посветена на любовта и красотата: красотата на тялото, момичетата и Ефбов, тържествено се състезаваше с храма на Гера на Лесбос; Любовта, извлечена от грубостта на физиологичния порив към култа към чувството, стартира по въпросите на брака и пола, който е настъпил от страстта към изискванията на естетиката, което е причинило анализ на афекта и виртуозността на нейното поетици, \\ t условно изразяване. От Сапо, изхода към Сократ: не е чудно, че той я нарича наставник по въпросите на любовта "(акад. А. Н. Веселовски).
Сексуалност и поетичен кръг
Sappo Poesury Center е любов и страст към различни герои от двата пола. Думата "лесбийка" идва от името на родния й остров Лесбос и в английски език Използва се и думата "Sappific", оформена от името му; И двете думи започнаха да се използват за обозначаване на женската хомосексуалност само през XIX век. Лирични героини Много от нейните стихове говорят за страстна любов или любов (понякога взаимно, понякога не) на различни жени, но описанията на телесния контакт между жените са редки и са противоречиви. Не е известно дали тези стихове са били автобиографични, въпреки че позоваванията на други области от живота на сапона се намират в нейните творби и неговото глупаво би поставило поетичния израз и тези интимни преживявания. Нейната хомоеотика трябва да бъде разбрана в контекста на седмия век до нашата епоха. Стиховете на Alkey и по-късно Пиндара описват подобни романтични връзки между участниците в някой кръг.
Алкай, съвременен Саппо, говори за нея по подобен начин: "С насилствени къдрици, чист, внимателно усмихнат сапо" (ἰόπλοκ ἄγνα μελλιχόμειδε σάπφοι, фрагмент 384). Философът на Третия век Максим Тирски пише, че Сапфо е "тъмен и нисък" и че в отношенията с приятелите си тя е подобна на Сократ: "Как иначе любовта на тази лесбийка да бъде извикана, ако не и изкуството на любовта Сократ ? В края на краищата, те ми се струват, те разбираха любов по свой собствен начин: обичаше жените, той е мъже. В края на краищата те казват, обичани много, и са страстни за всички красиви. За онези, които бяха алкивиад, Хармта и Фед, това бяха за нея Гирйна, Атида и Анакаториум ... "
В викторианската ера беше модерно да се опише сапуто като директор на пансията на благородните девици. Според страницата Дубос (и много други експерти), този опит да накара Сапуло разбираемо и приемлив за британското върховно общество да се основава на консервативни чувства, отколкото в исторически факти. В оскъдната колекция на запазените стихове на Сапу, никога не се споменават обучение, ученици, училища или учители. Бърнет, като други учени, включително и S. M. Bower, вярвай, че кръгът на Capfo е подобен на спартанските военни лагери за момчета (Agelai) или свещени религиозни групи (тиасос), но Бърнет изяснява аргумента си, забелязвайки, че кръгът на Capfo е различен от тях Съвременните примери, тъй като "участие в нея, очевидно, беше доброволно, нередовно до известна степен многонационална." Въпреки това идеята за факта, че Сапу се води от някакво училище.