Като цяло грубо. Изчерпателен анализ на текста

Съжалявам, много съм пристрастен към Бродски

Истинска историянашето съзнание започва с първата лъжа. помня моята.

Казвам това веднага, за да спася читателя от разочарование. Аз не съм праведен човек (въпреки че се опитвам да не разбалансирам съвестта си) и не съм мъдрец; не е естет и не е философ. Просто съм нервен, поради обстоятелствата и собствените си действия, но наблюдателен човек

Колкото и скромно да е вашето място, ако е по някакъв начин прилично, бъдете сигурни, че някой ден някой ще дойде и ще го вземе за себе си или, още по-лошо, ще предложи да го сподели. Тогава трябва или да се бориш за място, или да го напуснеш.
Предпочитах последното. Съвсем не защото не сте в състояние да се биете, а по-скоро от самоотвращение: ако изберете нещо, което привлича другите, това означава известна вулгарност на вкуса и изобщо няма значение, че сте попаднали на това място първи. Още по-лошо е да си първи, защото следващите имат апетит по-голям от твоя, който вече е частично удовлетворен.

Красотата е успокояваща, защото е безопасна. Тя не заплашва да убие, не наранява. Статуята на Аполон не хапе, нито пуделът Карпачо хапе. Когато окото не успее да намери красотата (това е утеха), то заповядва на тялото да я създаде, а ако и това не успее, то се научава да я намира в грозотата. ... Защото красотата е мястото, където почива окото.

Очевидно винаги е имало някакво „аз“ вътре в тази малка, а след това малко по-голяма обвивка, около която се случва „всичко“. В рамките на тази обвивка, същността, наречена "Аз", никога не се променя и никога не спира да наблюдава какво се случва навън. Не предполагам, че вътре е имало перла.

Вярвам, че паметта е заместител на опашката, която сме загубили завинаги в щастливия процес на еволюция.

В края на краищата, скуката е най-разпространената характеристика на съществуването и човек може само да се чуди защо се е загубила толкова малко в прозата от 19-ти век, толкова склонна към реализъм.

Тъжната истина е, че думите се провалят пред реалността. Аз поне имам впечатлението, че всичко преживяно в руското пространство, дори когато е показано с фотографска точност, просто отскача на английскибез да оставя никакви следи по повърхността му.

Ако трагичното преживяване наистина беше гаранция за шедьовър, читателите щяха да бъдат малко малцинство в сравнение с безкрайното множество велики автори, които обитават порутените и новопостроени пантеони.

Без преувеличение може да се твърди, че нито един писател в руската история не е свободен от това усещане, което приписва най-чудовищните неща на Божието провидение и ги счита автоматично подлежащи на човешка прошка.

В известен смисъл (обикновен гений) Толстой беше неизбежен, защото (необикновен гений) Достоевски беше уникален.

Като цяло, грубо казано, има два типа хора и съответно два типа писатели. Първият, несъмнено мнозинството, гледа на живота като на единствената реалност, достъпна за нас. ... Затваряйки книгата му, се чувствате като в киносалон, когато филмът свърши: светват лампите и излизате на улицата, възхищавайки се на „техниколора“ или изпълнението на този или онзи артист, когото дори може да опитате да имитира в начина на реч или поза.
Вторият тип – малцинството – възприема своя (и всеки друг) живот като лаборатория за проверка на човешките качества, чието запазване при екстремни обстоятелства е принципно важно както за религиозния, така и за антропологичния вариант за пристигане на дестинацията. Като писател такъв човек не те разваля с подробности; вместо това той описва състоянията и кътчетата на своите герои с изчерпателност, която те кара да се чувстваш благодарен, че не го познаваш лично. Затварянето на книгата му е като да се събудиш с променено лице.

В крайна сметка изгарянето на книги е просто жест, забрана за издаването им е фалшификация на времето.

За да създадете смислена работа при тези обстоятелства, е необходима степен на човешка почтеност, която по-често се притежава трагични героиотколкото авторите на трагедията

Без да чете поезия, обществото потъва до такова ниво на говорене, при което се превръща в лесна плячка за демагог или тиранин

Независимо дали ни харесва или не, ние сме тук, за да разберем не само какво прави времето с хората, но и какво прави езикът с времето.


Може би дори, казах си, цялата европейска култура с нейните катедрали, готика, барок, рококо, къдри, финтифлюшки, пиластри, акант и т.н., е просто копнеж на маймуна за завинаги изгубена гора.

Кой пише писма с подробен списък и анализ на видяните забележителности, преживените чувства? И кой чете такива писма? Няма да остане нищо, което да заслужава името кореспонденция.

За мен пространството наистина е по-малко и по-евтино от времето. Но не защото е по-малко, а защото е нещо, докато времето е мисъл за нещо. Между нещо и мисъл, казвам, последното винаги е за предпочитане.
Режисьор Кирил Серебренников върху стихотворението на Йосиф Бродски "Краят на една красива ера"

Все пак бяхме книжна публика и на определена възраст, вярвайки в литературата, предполагаш, че всеки споделя или би трябвало да споделя вашите вкусове и предпочитания.

Качеството на историята не зависи от сюжета, а от това какво следва.

Може би изкуството е просто реакция на тялото на собствения му нисък капацитет.

Просякът винаги е за настоящето.

Любовта е по-голяма от този, който обича.

Това, което обичаме, ни променя, понякога до степен да загубим собствената си индивидуалност.

Човек в моята професия рядко се преструва на систематичен в мисленето; в най-лошия случай твърди, че е система. Но това, като правило, е заимствано от него: от средата, от социалната структура, от преследването на философия в крехка възраст.

Поне докато държавата си позволява да се меси в делата на литературата, литературата има право да се меси в делата на държавата.

Там, където изкуството е отминало, където се чете стихотворение, те (тираните) намират на мястото на очакваното съгласие и единодушие - безразличие и несъгласие, на мястото на решимостта да
действие - невнимание и отвращение.

Философията на държавата, нейната етика, да не говорим за нейната естетика, винаги са „вчера“; език, литература - винаги "днес" и често - особено в случай на ортодоксия на един или друг политическа система- дори "утре".

Само ако сме решили, че е време "сапиенсът" да спре в своето развитие, литературата трябва да говори на езика на народа. Иначе народът трябва да говори езика на литературата.
Йосиф Бродски. Почти елегия

Не мисля, че знам повече за живота от всеки на моята възраст, но ми се струва, че като събеседник книгата е по-надеждна от приятел или любим.

И в момента на този разговор писателят е равен на читателя, както, всъщност, и обратно, независимо дали е велик писател или не.

Книгата е средство за придвижване през пространството на опита със скоростта на прелистване на страница

Сред престъпленията най-тежко е не преследването на автори, не цензурните ограничения и т.н., не изгарянето на книги. Има и по-тежко престъпление – пренебрегването на книги, нечетенето им. Този човек плаща за престъплението с целия си живот; ако престъплението, ако престъплението е извършено от нацията, тя плаща за това с историята си.

Вярвам, че е по-трудно за човек, който е чел Дикенс, да заснеме подобен в името на някаква идея, отколкото за човек, който не е чел Дикенс.

Някой, но поетът, винаги знае, че това, което разговорно се нарича гласът на Музата, всъщност е диктат на езика, че не езикът е негов инструмент, а е средството на езика, за да продължи своето съществуване.

Започвайки стихотворение, поетът по правило не знае как ще завърши и понякога е много изненадан от това. какво се е случило, защото често се оказва по-добре, отколкото е очаквал, често мисълта му отива по-далеч, отколкото е очаквал. Това е моментът, в който бъдещето на езика се намесва в неговото настояще.
Светлана Сурганова Пеперуда Стихотворения от Йосиф Бродски

Лутах се по някакво безкрайно Главна улицас ревящи клаксони, претъпкани или с хора, или с превозни средства, неразбиращи и дума - и изведнъж ми хрумна, че това е светлината, че животът е свършил, но движението продължава; че това е вечността

Коледна романтика
Така че посетих отново...
Испанска танцьорка

Истинската история на нашето съзнание започва с първата лъжа. помня моята.

Казвам това веднага, за да спася читателя от разочарование. Аз не съм праведен човек (въпреки че се опитвам да не разбалансирам съвестта си) и не съм мъдрец; не е естет и не е философ. Просто съм нервен, поради обстоятелствата и собствените си действия, но наблюдателен човек

Колкото и скромно да е вашето място, ако е по някакъв начин прилично, бъдете сигурни, че някой ден някой ще дойде и ще го вземе за себе си или, още по-лошо, ще предложи да го сподели. Тогава трябва или да се бориш за място, или да го напуснеш.
Предпочитах последното. Съвсем не защото не сте в състояние да се биете, а по-скоро от самоотвращение: ако изберете нещо, което привлича другите, това означава известна вулгарност на вкуса и изобщо няма значение, че сте попаднали на това място първи. Още по-лошо е да си първи, защото следващите имат апетит по-голям от твоя, който вече е частично удовлетворен.

Красотата е успокояваща, защото е безопасна. Тя не заплашва да убие, не наранява. Статуята на Аполон не хапе, нито пуделът Карпачо хапе. Когато окото не успее да намери красотата (това е утеха), то заповядва на тялото да я създаде, а ако и това не успее, то се научава да я намира в грозотата. ... Защото красотата е мястото, където почива окото.


Тези категории – детство, зрялост, зрялост – ми се струват много странни и ако понякога ги използвам в разговор, пак се смятам за зает.

Очевидно винаги е имало някакво „аз“ вътре в тази малка, а след това малко по-голяма обвивка, около която се случва „всичко“. В рамките на тази обвивка, същността, наречена "Аз", никога не се променя и никога не спира да наблюдава какво се случва навън. Не предполагам, че вътре е имало перла.

Вярвам, че паметта е заместител на опашката, която сме загубили завинаги в щастливия процес на еволюция.

В края на краищата, скуката е най-разпространената характеристика на съществуването и човек може само да се чуди защо се е загубила толкова малко в прозата от 19-ти век, толкова склонна към реализъм.

Тъжната истина е, че думите се провалят пред реалността. Поне имам впечатлението, че всичко преживяно в руския космос, дори когато е показано с фотографска точност, просто отскача от английския език, без да оставя следи по повърхността му.

Ако трагичното преживяване наистина беше гаранция за шедьовър, читателите щяха да бъдат малко малцинство в сравнение с безкрайното множество велики автори, които обитават порутените и новопостроени пантеони.

Без преувеличение може да се твърди, че нито един писател в руската история не е свободен от това усещане, което приписва най-чудовищните неща на Божието провидение и ги счита автоматично подлежащи на човешка прошка.

В известен смисъл (обикновен гений) Толстой беше неизбежен, защото (необикновен гений) Достоевски беше уникален.

Като цяло, грубо казано, има два типа хора и съответно два типа писатели. Първият, несъмнено мнозинството, гледа на живота като на единствената реалност, достъпна за нас. ... Затваряйки книгата му, се чувствате като в киносалон, когато филмът свърши: светват лампите и излизате на улицата, възхищавайки се на „техниколора“ или изпълнението на този или онзи артист, когото дори може да опитате да имитира в начина на реч или поза.
Вторият тип – малцинството – възприема своя (и всеки друг) живот като лаборатория за проверка на човешките качества, чието запазване при екстремни обстоятелства е принципно важно както за религиозния, така и за антропологичния вариант за пристигане на дестинацията. Като писател такъв човек не те разваля с подробности; вместо това той описва състоянията и кътчетата на своите герои с изчерпателност, която те кара да се чувстваш благодарен, че не го познаваш лично. Затварянето на книгата му е като да се събудиш с променено лице.

В крайна сметка изгарянето на книги е просто жест, забрана за издаването им е фалшификация на времето.

Създаването на значимо произведение при тези обстоятелства изисква такава степен на човешка почтеност, която трагичните герои по-често притежават, отколкото авторите на трагедията.

Без да чете поезия, обществото потъва до такова ниво на говорене, при което се превръща в лесна плячка за демагог или тиранин

Независимо дали ни харесва или не, ние сме тук, за да разберем не само какво прави времето с хората, но и какво прави езикът с времето.


Може би дори, казах си, цялата европейска култура с нейните катедрали, готика, барок, рококо, къдри, финтифлюшки, пиластри, акант и т.н., е просто копнеж на маймуна за завинаги изгубена гора.

Кой пише писма с подробен списък и анализ на видяните забележителности, преживените чувства? И кой чете такива писма? Няма да остане нищо, което да заслужава името кореспонденция.

За мен пространството наистина е по-малко и по-евтино от времето. Но не защото е по-малко, а защото е нещо, докато времето е мисъл за нещо. Между нещо и мисъл, казвам, последното винаги е за предпочитане.
Режисьор Кирил Серебренников върху стихотворението на Йосиф Бродски "Краят на една красива ера"

Все пак бяхме книжна публика и на определена възраст, вярвайки в литературата, предполагаш, че всеки споделя или би трябвало да споделя вашите вкусове и предпочитания.

Качеството на историята не зависи от сюжета, а от това какво следва.

Може би изкуството е просто реакция на тялото на собствения му нисък капацитет.

Просякът винаги е за настоящето.

... че любовта е по-голяма от този, който обича.

Това, което обичаме, ни променя, понякога до степен да загубим собствената си индивидуалност.

Човек в моята професия рядко се преструва на систематичен в мисленето; в най-лошия случай твърди, че е система. Но това, като правило, е заимствано от него: от средата, от социалната структура, от преследването на философия в крехка възраст.

Поне докато държавата си позволява да се меси в делата на литературата, литературата има право да се меси в делата на държавата.

Там, където изкуството е отминало, където се чете стихотворение, те (тираните) намират на мястото на очакваното съгласие и единодушие - безразличие и несъгласие, на мястото на решимостта да
действие - невнимание и отвращение.

Философията на държавата, нейната етика, да не говорим за нейната естетика, винаги са „вчера“; език, литература - винаги "днес" и често - особено в случай на ортодоксия на една или друга политическа система - дори "утре".

Само ако сме решили, че е време "сапиенсът" да спре в своето развитие, литературата трябва да говори на езика на народа. Иначе народът трябва да говори езика на литературата.
Йосиф Бродски. Почти елегия

Не мисля, че знам повече за живота от всеки на моята възраст, но ми се струва, че като събеседник книгата е по-надеждна от приятел или любим.

И в момента на този разговор писателят е равен на читателя, както, всъщност, и обратно, независимо дали е велик писател или не.

Книгата е средство за придвижване през пространството на опита със скоростта на прелистване на страница

Сред престъпленията най-тежко е не преследването на автори, не цензурните ограничения и т.н., не изгарянето на книги. Има и по-тежко престъпление – пренебрегването на книги, нечетенето им. Този човек плаща за престъплението с целия си живот; ако престъплението, ако престъплението е извършено от нацията, тя плаща за това с историята си.

Вярвам, че е по-трудно за човек, който е чел Дикенс, да заснеме подобен в името на някаква идея, отколкото за човек, който не е чел Дикенс.

Някой, но поетът, винаги знае, че това, което разговорно се нарича гласът на Музата, всъщност е диктат на езика, че не езикът е негов инструмент, а е средството на езика, за да продължи своето съществуване.

Започвайки стихотворение, поетът по правило не знае как ще завърши и понякога е много изненадан от това. какво се е случило, защото често се оказва по-добре, отколкото е очаквал, често мисълта му отива по-далеч, отколкото е очаквал. Това е моментът, в който бъдещето на езика се намесва в неговото настояще.
Светлана Сурганова Пеперуда Стихотворения от Йосиф Бродски

Блуждаех по някаква безкрайна главна улица с ревящи клаксони, претъпкана нито с хора, нито с превозни средства, без да разбирам и дума – и изведнъж ми хрумна, че това е светлината, че животът е свършил, но движението продължава; че това е вечността

Вчера прочетох есето на Бродски "Катастрофа във въздуха" и изпитах голямо удоволствие - и от формата, и от съдържанието. Това просто ме спаси от настроението на едно отвратително и унизително интервю, което мина няколко часа по-рано.

Тук бих искал да цитирам няколко точки. Не съм съгласен с всичко, ще коментирам пътя.

„В прозата, която не е изкуство, страшното е, че тя компрометира живота, който описва, и играе ролята на ограничение за развитието на индивида. Този вид проза ни предлага крайни неща, където изкуството би предложило безкрайност, спокойствие вместо стимул, утеха вместо присъда."

Не можете да спорите с това. Но, доколкото разбрах, Бродски не признава за „проза, която не е изкуство“ дори правото на съществуване, да не говорим за никаква полза. Не съм съгласен с това. Така да се каже, „нужна е всякаква проза“.

„Независимо дали ни харесва или не, изкуството е линеен процес. (...). Историята на изкуството е история на изграждане и усъвършенстване, история на разширяване на перспективата на човешкото възприятие, история на обогатяване или, по-често кондензация на изразни средства."

„Седемдесетте минаха под знака на Набоков, който срещу Платонов е като въжеходец срещу алпинист, изкачил Чомолунгма”.

Тук изпитах някакво отмъстително удовлетворение, защото аз самият не харесвам Набоков и така и не разбрах любовта на много мои приятели и познати към него: Валка, Саша Друнин, Лена Юркина и т.н. Вярно, никога не ми е хрумнало да го сравнявам с моя любим Платонов. Може би защото за мен, за разлика от Бродски, изкуството не е линеен процес.

„С изключение на Лев Шестов (...), руската проза следва Толстой, като щастливо се спасява от изкачването до духовните висоти на Достоевски.“

„Като цяло, грубо казано, има два типа хора и съответно два типа писатели. Първият, несъмнено мнозинството, гледа на живота като на единствената реалност, достъпна за нас. Ставайки писател, такъв човек започва да възпроизвежда тази реалност в най-малкия детайл – той ще ви даде и разговор в спалнята, и битка, (...). Затваряйки книгата му, се чувствате като в киносалон, когато филмът свърши (...): светват светлините и излизате на улицата, възхищавайки се на „техниколора“ или изпълнението на този или онзи артист (.. .). Вторият тип – малцинството – възприема своя (и всеки друг) живот като лаборатория за проверка на човешките качества, чието запазване при екстремни обстоятелства е принципно важно както за религиозния, така и за антропологичния вариант за пристигане на дестинацията. Като писател такъв човек не те разваля с подробности; вместо това той описва състоянията и кътчетата на душите на своите герои (...). Затварянето на книгата му е като да се събудиш с променено лице."

Интересно е, че Бродски се оплаква от факта, че руската литература е тръгнала по „описателния“ път на Толстой, много завоалирано. Някои фрази (които не цитирах) отнемат много време за мислене, преди да разберете какво е искал да каже. Нещо му пречи да пише за Толстой по-ясно и категорично. Вероятно е трудно да се свалят такива велики авторитети.

Бих искал да кажа и за Достоевски. Отдавна забелязах, че има хора, доста интелигентни и дълбоки, които абсолютно не разбират и не приемат Достоевски. Например Татяна Толстая, чиято творческа вечер описах в последния запис, каза нещо от рода на следното: „Не харесвам Достоевски, защото той подозира в мен това, което не е в мен“. Много пъти съм чувал и чел това мнение. Например, по същия начин, само че много по-грубо, каза Бунин (думите му бяха предадени от някой друг в мемоарите му - Мариенгоф, или какво?). Може би наистина има хора, които нямат това, за което пише Достоевски? (Определено го имам. Никога не съм се съмнявал нито за секунда). Някога мислех, че подобно разделение на хората е подобно на разделянето им на циклоиди и шизоиди (обичат Достоевски, разбира се, последния). Но вероятно не всичко е толкова просто.

В известен смисъл (обикновен гений) Толстой беше неизбежен, защото (необикновен гений) Достоевски беше уникален.

Йосиф Бродски

Като цяло, грубо казано, има два типа хора и съответно два типа писатели. Първият, несъмнено мнозинството, гледа на живота като на единствената реалност, достъпна за нас. ... Затваряйки книгата му, се чувствате като в киносалон, когато филмът свърши: светват лампите и излизате на улицата, възхищавайки се на „техниколора“ или изпълнението на този или онзи артист, когото дори може да опитате да имитира в начина на реч или поза.

Вторият тип – малцинството – възприема своя (и всеки друг) живот като лаборатория за проверка на човешките качества, чието запазване при екстремни обстоятелства е принципно важно както за религиозния, така и за антропологичния вариант за пристигане на дестинацията. Като писател такъв човек не те разваля с подробности; вместо това той описва състоянията и кътчетата на своите герои с изчерпателност, която те кара да се чувстваш благодарен, че не го познаваш лично. Затварянето на книгата му е като да се събудиш с променено лице.

Независимо дали ни харесва или не, ние сме тук, за да разберем не само какво прави времето с хората, но и какво прави езикът с времето.

Без да чете поезия, обществото потъва до такова ниво на говорене, при което се превръща в лесна плячка за демагог или тиранин

Качеството на историята не зависи от сюжета, а от това какво следва.

Може би изкуството е просто реакция на тялото на собствения му нисък капацитет.

Само ако сме решили, че е време "сапиенсът" да спре в своето развитие, литературата трябва да говори на езика на народа. Иначе народът трябва да говори езика на литературата.
Йосиф Бродски. Почти елегия

Сред престъпленията най-тежко е не преследването на автори, не цензурните ограничения и т.н., не изгарянето на книги. Има и по-тежко престъпление – пренебрегването на книги, нечетенето им. Този човек плаща за престъплението с целия си живот; ако престъплението, ако престъплението е извършено от нацията, тя плаща за това с историята си.

________________________________________ ________________________________________ _________________

Истинската история на нашето съзнание започва с първата лъжа. помня моята.

Казвам това веднага, за да спася читателя от разочарование. Аз не съм праведен човек (въпреки че се опитвам да не разбалансирам съвестта си) и не съм мъдрец; не е естет и не е философ. Просто съм нервен, поради обстоятелствата и собствените си действия, но наблюдателен човек

Колкото и скромно да е вашето място, ако е по някакъв начин прилично, бъдете сигурни, че някой ден някой ще дойде и ще го вземе за себе си или, още по-лошо, ще предложи да го сподели. Тогава трябва или да се бориш за място, или да го напуснеш.
Предпочитах последното. Съвсем не защото не сте в състояние да се биете, а по-скоро от самоотвращение: ако изберете нещо, което привлича другите, това означава известна вулгарност на вкуса и изобщо няма значение, че сте попаднали на това място първи. Още по-лошо е да си първи, защото следващите имат апетит по-голям от твоя, който вече е частично удовлетворен.

Красотата е успокояваща, защото е безопасна. Тя не заплашва да убие, не наранява. Статуята на Аполон не хапе, нито пуделът Карпачо хапе. Когато окото не успее да намери красотата (това е утеха), то заповядва на тялото да я създаде, а ако и това не успее, то се научава да я намира в грозотата. ... Защото красотата е мястото, където почива окото.

Тези категории – детство, зрялост, зрялост – ми се струват много странни и ако понякога ги използвам в разговор, пак се смятам за зает.

Очевидно винаги е имало някакво „аз“ вътре в тази малка, а след това малко по-голяма обвивка, около която се случва „всичко“. В рамките на тази обвивка, същността, наречена "Аз", никога не се променя и никога не спира да наблюдава какво се случва навън. Не предполагам, че вътре е имало перла.

________________________________________ ________________________________________ __________________

ОПЦИЯ.

(1) Най-общо казано, грубо казано, има два типа хора и съответно има два типа писатели. (2) Първото е (не) съмнително... че мнозинството гледа на живота като на единствената... достъпна за нас реалност. (3) Ставайки писател, такъв човек се приема ... той може да възпроизведе тази реалност в m ... най-малките детайли, той ще ви даде както разговор в спалнята, така и подробна сцена на текстурата на мебелната тапицерия ar ... мата вкусва с точност, която дори може да се конкурира със самата реалност ... (4) Затваряйки книгата му, ви се ходи на кино... когато филмът свърши... лампата светва и излизаш... излизаш на улицата... възхищавайки се на "техниколора" или играта на този или онзи артист, за когото можеш да бъдеш ..после се опитваш .. да се свиваш по начин, говор или поза. (5) Вторият тип, малцинството възприема своя (и всеки друг) живот като л ... б .. реторика за проверка на човешките качества, чието запазване в ... за антропологичната възможност за пристигане на дестинацията. (6) Като писател такъв човек (не) ви глези с подробности (на) мястото им, той описва състоянията и кътчетата на душата на своите герои с изчерпателност, провокираща ... (не) го познава лично . (7) Затварянето на книгата му е като да се събудиш ... с промяна ... с ... по цялото си лице.

И. Бродски

ГРАМАТИЧЕН ПРОБЛЕМ

1. Посочете темата на текста

2. Каква е основната идея на текста.

3. Решете стила на текста (докажете мнението си).

4. Определете вида на текста (докажете мнението си)

5. Подредете липсващите препинателни знаци. Поставете липсващите букви, където е необходимо.

6. Произвеждане фонетичен анализдуми тапицерия.

9. Посочете начина на словообразуване на следните думи:

обмисли -____________________

несъмнено -_____________________

аромати -_________________________

възприема -

10 Посочете номера на изречението, в което се поставя тире между главните членове.

11. Произвеждане синтактичен анализпоследно изречение.

ЦЯЛОВЕН АНАЛИЗ НА ТЕКСТ.

ОПЦИЯ.

Заключение..y Чичеванов, разбойник и убиец, прекара последните 24 часа на специален режим. (За) утре той трябваше да бъде освободен. Зад раменете... бяха двадесет години от мандата.

Струваше ми се (не) оформен толкова бдително охрана .. за отстраняване на затворника. В края на краищата му оставаха (няколко) часа да седи.

Пуснах го от килията. Той изскочи в движение и хукна.

Шест часа по-късно той е задържан ... Чичеванов успява да проникне в сандък за хранителни стоки и да пие диво ... За бягство и кражба му бяха добавени четири години ...

Това, което се случи, изглеждаше (не) вероятно.

Но капитан Прищепа ми обясни всичко. Чичеванов е пенсионер от 20 години. Той е свикнал. Затворът възстановява кръвообращението му, дишането и ве
Изкуство, .булярный ап..арат. Извън портите на затвора той (н..) имаше какво да прави. Страшно се страхуваше от свободата и задницата му... умря като риба...

(Н..), че ние, руските емигранти, се чувстваме по същия начин.

Десетилетия наред живеем в условия на така наречена (не)свобода. Ние бяхме сплескани ... ние (на) подобие на писия от най-тежкия товар от всякакви забрани. И изведнъж ни застигна ураганът на свободата, който разкъсваше дробовете ни.

И отидохме да нахлуем в сандъка за хранителни стоки.

С. Довлатов

ГРАМАТИЧЕН ПРОБЛЕМ

1. Каква е темата на текста.

2. Определете броя на микротемите.

3. Каква е основната идея на текста.

4. Решете стила на текста (докажете мнението си).

5. Определете вида на текста (докажете мнението си).

6. Подредете липсващите препинателни знаци. Поставете липсващите букви, където е необходимо.

7. Определете кое означава (същите коренови думи, синоними,
повторение, местоимение, съюзи) се използва за свързване на последните две изречения.

8. Произвеждане морфемен анализдуми:
какво стана
циркулация
невероятен.

9. Тест... Вмъкнете b, ако е необходимо.

Брош .., моли .. чит, дреболия .., дреболия..нос..т, тези ябълки .. и круши .., забави .. плащането си .., мечи .. върнах се .. ловец . .. e Rouge .. e, широко отворен .., встрани .. аз, като мечка .. и, участва., в битката, крия .. топката, рицар .. могъщ .., януари .. небе, галоп .., непоносим.., жаб..и, славянски ... м, стрели..мост, малцинство, ден..щик, пекар..ник, край .. пасища .., кавички .. ки.