De la historia del gran pueblo de Bichura. Bichura: el centro del distrito Bichursky de la República de Buriatia Media
(I) Coordenadas: 50°35′11″ N. w. 107°35′50″ E. d. / 50.5864000° N. w. 107.597472° E. d. / 50.5864000; 107.597472(G) (yo)
rusos, buriatos
Viejos creyentes, ortodoxos, budistas
Geografía
Ubicado a orillas del río Bichura (del dial. Bur. pisuure - “ matorrales en las tierras bajas"), no lejos de su confluencia con Khilok. El pueblo tiene hasta 4 km de ancho y se extiende a lo largo del valle de Bichura durante 11 km de sureste a noroeste, donde las casas más exteriores del pueblo están a un kilómetro de la orilla de Khilka. Una carretera regional atraviesa la parte central del pueblo de este a oeste. P441 Mukhorshibir - Bichura - Kyakhta (en el pueblo pasa por la calle Sovetskaya), que divide el asentamiento en dos partes: la sur, ubicada en el valle entre montañas de las estribaciones de la cordillera Malkhansky, y la norte, donde el río Bichura desemboca en el valle. del río Khilok.
Historia
En nuestro tiempo, el mayor investigador de los Viejos Creyentes, F.F. Descubrió un documento de archivo en el que los semeis indican el año de asentamiento en Bichur: en número de 26 familias, entre ellas 70 hombres y 66 mujeres. P. A. Rovinsky contiene información valiosa sobre esa época: “Los Semey del primer grupo de llegadas se establecieron por primera vez a lo largo del río Iro en un asentamiento llamado Pokrovskoye Village. Y luego fueron trasladados nuevamente y, según los propios bichurianos, ellos mismos se trasladaron al río Bichura, a la aldea de Bichur. Mientras Urluk ya disfrutaba de los frutos de su trabajo, la familia Dzhida comenzó a establecerse en Bichur. En enero de 1795 ya vivían en Bichur 186 hombres y 185 mujeres, un total de 371 personas en 31 casas. No tenían miedo de ningún trabajo ni de la lucha con la naturaleza, no encontraron resistencia por parte de los colonos rusos, al principio vivían en una especie de barrio pobre, en un lugar estrecho del valle de Bichur, entre pantanos, por eso esta parte se llamaba Gryaznukha. De los documentos se desprende que en 1798 no había semeiskys en el medio Bichurka, pero en 1801 está claro que ya estaban allí. Inicialmente ocuparon el lado opuesto del río al de los ortodoxos. Con el crecimiento de la población y la resolución de disputas territoriales, también se desarrolló el otro banco. No fue fácil para la naturaleza cederles sus derechos, luego mataron los brotes jóvenes, luego las langostas atacaron y se comieron 550 acres de diversos granos solo de los Bichursky, luego el clima les impidió cosechar el grano y cayó nieve. A esto se unió la lucha civil. Y luego está el dolor: el sacerdote murió, necesitas traer algo nuevo de Rusia... tendrás que vivir sin gracia. A pesar de todas las dificultades, después de treinta o cuarenta años, las aldeas de los Viejos Creyentes transformaron los paisajes circundantes; las tierras cultivables se extendían por todas partes, incluso en las laderas de las montañas, y los colonos no sólo pudieron alimentarse, sino que también vendieron su excedente de harina. relativamente barato. El pueblo Bichur se dedicaba principalmente a la agricultura, el cultivo de hortalizas y menos a la cría de animales. Sembraron centeno de primavera, trigo, avena, trigo sarraceno y cáñamo; de una desiatina recibieron entre 70 y 80 libras de grano, a veces 100 libras cada una. Extraían piñones, transportaban resina y alquitrán. En las zonas de taiga, las estufas humeaban durante la estación cálida. Los productos se exportaron a Verkhneudinsk, Kyakhta, la planta Petrovsky y flotaron por el río Khilka. La población familiar en Bichur creció rápidamente, en 1808 - 610 personas, en 1825 - 1069 en 150 casas; Los exiliados en la región, por regla general, eran clasificados como ortodoxos. En 1860, ya había 2.436 viejos creyentes en Bichur. Un aumento tan elevado no se ha observado en toda la historia de los pueblos y aldeas de Siberia. En 1869, surgió una división de tierras entre los campesinos de Bichura debido a la separación de 60 ortodoxos en una sociedad especial, desde ese momento la mayoría de la aldea comenzó a llamarse Novobichursky, y la parte más pequeña Starobichursky, cada uno bajo el mando control de su propio anciano de la aldea. Debido a las tierras mixtas y rayadas de ortodoxos y viejos creyentes, ambos solicitaron su redistribución. La redistribución de tierras se llevó a cabo por orden del asesor jefe de la sección III del distrito de Verkhneudinsk, Maskova”.
Una descripción interesante de Bichura y su población en 1871 se encuentra en las obras de P. A. Rovinsky. “Dondequiera que vayas a Bichura: desde Verkhneudinsk por la autopista Petrozavodsk o desde Kyakhta, tendrás que conducir completamente entre las crestas. En un plano ancho y llano, a ambos lados del río se extiende una larga franja de aldea rusa. Bichurs, ahora acercándose a ella, ahora manteniendo una distancia respetuosa de ella. La calle Moskovskaya corría a lo largo de la orilla derecha durante 9 verstas casi continuamente, solo en un lugar una roca de piedra con una capa presionaba contra el río mismo y forzaba una brecha de 100 brazas, y luego se separaba una corta calle transversal Tyuryukhanovskaya, allí mismo una empalizada, gobierno volost, tiendas públicas. Del otro lado, casi de la misma longitud, discurre la calle Kolesovaya, con varias interrupciones, a veces en dos filas, a veces en una. Entre estas calles discurre un río en tres brazos con dos puentes y varios cruces hechos de bloques y tablas. Hay más de 20 molinos funcionando a lo largo de todo el río. Si miras el pueblo desde un acantilado cercano, verás calles muy, muy largas a ambos lados y entre ellas cuadriláteros regulares e irregulares. Color verde diferentes tonalidades: desde el color grisáceo de la col y el verde claro de los pepinos y las zanahorias hasta el oscuro de las patatas y la remolacha. Aquí y allá el verdor está repleto de claveles amarillos, amapolas rojas y blancas y ásteres multicolores. También hay cobertizos para terneros. Todas las casas son monótonas, pero lucen frescas y alegres. Delante de muchos hay gavillas de secado, donde secan las gavillas y prueban la molienda del pan nuevo. Como todos los pueblos de la Gran Rusia, Bichura no está decorado con arboledas, jardines o incluso jardines delanteros. Ni un solo árbol, ni en la calle ni en el patio. Sobre el primer Salvador hicieron una procesión religiosa hasta el agua. Estuvieron orando en la casa casi toda la noche; Tan pronto como salió el sol detrás de las montañas, todos fueron al río. Había al menos mil personas, desde jóvenes hasta mayores. ¡Cuánto miedo se cantó y leyó! Más de 20 clérigos servían al sacerdote y formaban un coro de cantantes. Cuando la cruz fue sumergida en agua, toda la gente se arrojó al río. Los bichurianos gastaron sumas importantes en la compra de sacerdotes y los trajeron de Moscú. Los sacerdotes se escondían de la policía, viajaban en secreto entre su rebaño y realizaban servicios religiosos, y también estaban bajo la vigilancia constante de sus viejos creyentes”.
desde el segundo mitad del siglo XIX y a principios del siglo XX debido a un aumento significativo de la población de viejos creyentes en el pueblo de documentos de archivo GAIO y NARB están contenidos gran cantidad casos límite sobre la división de tierras cultivables y de heno. También contiene una petición de los 19 jefes de familia de confianza de los campesinos de la aldea de Bichur, Akindin Pavlov, pidiendo permiso para formar una nueva aldea en el área a lo largo del río Khilok (NARB. F. 29. Op. 1. d. 315). . A. M. Selishchev, después de visitar las aldeas semey de la región en 1919, señaló: “En primer lugar, en cada pueblo, de cada interlocutor escuché la inevitable queja sobre la falta de tierra. Desde el viejo hasta el niño, todos gritaban al unísono: no hay tierra suficiente, denme un poco de tierra. No hay suficiente heno y estos gritos no son la codicia de los Semey. Las cosas no les van bien con la tierra. La superficie cultivada es insuficiente. Per cápita hay de 2 a 2,3 a 5 desiatinas (raro). También hay aldeas donde la asignación per cápita de tierra cultivable conveniente es inferior a 2 desiatinas”.
Así, por ejemplo, en Bilyutoy (Okino-Klyucheskaya volost), según datos de 1914, hay 711 acres de tierra cultivable, el número de almas masculinas es 452. A principios del siglo XX, parte de la población de Bichura, Debido a la falta de tierra, emigró al Amur. Surgieron nuevos pueblos: Motnya, Novosretenka, Petropavlovka, Pokrovka. Además, la población de Bichura siguió creciendo rápidamente. A principios de 1919, unas 7.000 personas vivían en el pueblo en 1.113 hogares. Los investigadores señalan el comienzo del siglo XX como el momento de la penetración de nuevas tendencias en la vida de Semeis.
En 1920 se celebró en el pueblo el Congreso de los Sóviets de Bichur. El congreso decidió establecer el poder soviético en la región de Baikal.
En las condiciones de la Rusia soviética y postsoviética, se produjeron cambios muy significativos en la vida de los Semeis. Entre ellos se encuentran la descampesinización, las represiones que privaron a las aldeas de la mayoría de los líderes espirituales y las tradiciones agrícolas, la creación de un complejo agroindustrial, el desarrollo de infraestructura social, la construcción industrial, etc. La tradición se convirtió en una cosa del pasado con cada nueva generación. , la nivelación del estilo de vida y la cultura durante el período soviético condujo a la modernización de la vida de los viejos creyentes de Bichura. Durante los años del poder soviético, en relación con la creación de empresas industriales en las aldeas, como plantas industriales, fábricas de confitería, silvicultura, etc., hubo una afluencia de especialistas que no eran de origen Semey. Al casarse con semeis, no sólo influyeron en su vida y cultura familiar, sino que también enriquecieron sus ideas y conceptos.
En 1940 se inauguró la fábrica de mantequilla Bichursky. En 1940 se llevaron a cabo plantaciones experimentales de remolacha azucarera. En 1942 se inició su cultivo industrial y en el verano de este año se fundó una fábrica de azúcar.
Población
Hoy en día, la mayoría de la población aquí todavía está formada por miembros de la familia.
Infraestructura
Hospital de distrito central, 4 secundaria escuelas comprensivas, Escuela primaria, 4 jardines de infancia, una oficina de correos, una Casa de la Cultura, una escuela de arte para niños, un centro de creatividad infantil, una pensión para personas mayores y discapacitadas, un centro de rehabilitación social para niños "Smile".
Economía
- LLC "Cremería Bichursky"
Cultura
Cada año se celebra en Bichur el festival “Bichur Ambers”. En el pueblo hay varios conjuntos folclóricos, como “Resurrección”, “Old Bichura”, el conjunto familiar infantil ejemplar “Vasilki”.
Museo de Historia y Costumbres Locales que lleva el nombre de S. Yu Shirokikh-Polyansky, museo escolar de tradiciones locales “Patria”.
Medios de comunicación en masa
Periódico radiofónico- "Productor de cereales Bichursky"
Atracciones
Gente famosa
- Solomennikov Efim Ivanovich (1898-1986) - Héroe Unión Soviética. Vivió y murió en Bichur.
- Khorinskaya Elena Evgenievna (1909-2010) - poeta soviético, escritor, traductor. Nació en Bichur.
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Notas
Enlaces
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Extracto que caracteriza a Bichur (Buriatia)
La conversación fue muy simple e insignificante. Hablaron de la guerra, involuntariamente, como todos, exagerando su tristeza por este hecho, hablaron del último encuentro, y Nikolai intentó desviar la conversación hacia otro tema, hablaron de la esposa del buen gobernador, de los familiares de Nikolai. y la princesa María.La princesa María no habló de su hermano y desvió la conversación a otro tema tan pronto como su tía habló de Andrei. Estaba claro que podía hablar fingidamente de las desgracias de Rusia, pero su hermano era un tema demasiado cercano a su corazón y no quería ni podía hablar a la ligera de él. Nikolai se dio cuenta de esto, al igual que él, con una astuta observación inusual en él, notó todos los matices del carácter de la princesa Marya, lo que solo confirmó su convicción de que ella era una criatura muy especial y extraordinaria. Nikolai, al igual que la princesa Marya, se sonrojó y se avergonzó cuando le hablaron de la princesa e incluso cuando pensó en ella, pero en su presencia se sintió completamente libre y no dijo en absoluto lo que había preparado, sino lo que instantáneamente y siempre oportunamente. vino a su mente.
Durante la breve visita de Nikolai, como siempre, donde hay niños, en un momento de silencio Nikolai corrió hacia el pequeño hijo del príncipe Andrei, lo acarició y le preguntó si quería ser húsar. Tomó al niño en sus brazos, comenzó a girarlo alegremente y miró a la princesa Marya. Una mirada tierna, feliz y tímida siguió al niño que amaba en los brazos de su amado. Nikolai notó esta mirada y, como si entendiera su significado, se sonrojó de placer y comenzó a besar al niño con buen humor y alegría.
La princesa María no salió con motivo del duelo y Nikolai no consideró apropiado visitarlos; pero la esposa del gobernador continuó con su negocio de casamentera y, después de transmitirle a Nikolai las cosas halagadoras que la princesa María había dicho sobre él, y de regreso, insistió en que Rostov se explicara a la princesa María. Para esta explicación, organizó un encuentro entre los jóvenes en la casa del obispo antes de misa.
Aunque Rostov le dijo a la esposa del gobernador que no tendría ninguna explicación con la princesa María, él prometió venir.
Así como en Tilsit, Rostov no se permitió dudar de si lo que todos reconocían como bueno era bueno, ahora, después de una breve pero sincera lucha entre el intento de ordenar su vida según su propia mente y la humilde sumisión a las circunstancias, eligió esto último y se abandonó al poder que (sentía) lo atraía irresistiblemente a alguna parte. Sabía que, después de haberle prometido a Sonya, expresar sus sentimientos a la princesa Marya sería lo que él llamaba mezquindad. Y sabía que nunca haría nada malo. Pero también sabía (y no que lo supiera, pero en el fondo de su alma lo sentía) que, entregándose ahora al poder de las circunstancias y de las personas que lo conducían, no sólo no estaba haciendo nada malo, sino que estaba haciendo algo. Muy, muy importante, muy importante, algo que nunca antes había hecho en su vida.
Después de su encuentro con la princesa María, aunque su forma de vida exteriormente siguió siendo la misma, todos sus placeres anteriores perdieron para él su encanto y a menudo pensaba en la princesa María; pero nunca pensó en ella como pensaba, sin excepción, en todas las jóvenes que encontraba en el mundo, no como durante mucho tiempo y una vez había pensado con deleite en Sonia. Como casi todo joven honesto, pensó en todas las jóvenes como en su futura esposa, probó en su imaginación todas las condiciones de la vida matrimonial: una capucha blanca, una esposa en el samovar, el carruaje de su esposa, hijos, mamá y papá. , su relación con ella etc., etc., y estas ideas del futuro le daban placer; pero cuando pensaba en la princesa Marya, con quien estaba emparejado, nunca podía imaginar nada de su futura vida matrimonial. Aunque lo intentó, todo salió incómodo y falso. Simplemente se sintió espeluznante.
A mediados de septiembre llegaron a Vorónezh noticias terribles sobre la batalla de Borodino, sobre nuestras pérdidas de muertos y heridos y noticias aún más terribles sobre la pérdida de Moscú. La princesa María, al enterarse sólo por los periódicos de la herida de su hermano y al no tener ninguna información definitiva sobre él, se preparó para ir a buscar al príncipe Andrés, según escuchó Nikolai (él mismo no la había visto).
Habiendo recibido la noticia de la batalla de Borodino y el abandono de Moscú, Rostov no sintió tanto desesperación, ira o venganza y sentimientos similares, sino que de repente se sintió aburrido, molesto en Voronezh, todo parecía avergonzado e incómodo. Todas las conversaciones que escuchaba le parecían fingidas; No sabía cómo juzgar todo esto y sentía que sólo en el regimiento todo volvería a aclararse. Tenía prisa por completar la compra de caballos y, a menudo, se enfadaba injustamente con su sirviente y su sargento.
Unos días antes de la partida de Rostov, se programó un servicio de oración en la catedral con motivo de la victoria de las tropas rusas, y Nicolás fue a misa. Estuvo un poco detrás del gobernador y con tranquilidad oficial, reflexionando sobre una amplia variedad de temas, soportó su servicio. Cuando terminó el servicio de oración, la esposa del gobernador lo llamó.
-¿Has visto a la princesa? - dijo, señalando con la cabeza a la dama de negro que estaba detrás del coro.
Nikolai reconoció de inmediato a la princesa Marya no tanto por su perfil, que era visible debajo de su sombrero, sino por el sentimiento de precaución, miedo y lástima que lo invadió de inmediato. La princesa María, obviamente perdida en sus pensamientos, estaba haciendo las últimas cruces antes de salir de la iglesia.
Nikolai la miró sorprendido. Era la misma cara que había visto antes, lo mismo había en ella. expresión general trabajo sutil, interno, espiritual; pero ahora estaba iluminado de una manera completamente diferente. Había en él una conmovedora expresión de tristeza, oración y esperanza. Como había sucedido antes con Nikolai en su presencia, él, sin esperar el consejo de la esposa del gobernador para acercarse a ella, sin preguntarse si su discurso aquí en la iglesia sería bueno, decente o no, se acercó a ella y le dijo que había Escuché de su dolor y me compadezco de él de todo corazón. Tan pronto como escuchó su voz, de repente una luz brillante se encendió en su rostro, iluminando su tristeza y alegría al mismo tiempo.
"Quería decirte una cosa, princesa", dijo Rostov, "que si el príncipe Andrei Nikolaevich no estuviera vivo, entonces, como comandante de regimiento, ahora se anunciaría en los periódicos".
La princesa lo miró, sin entender sus palabras, pero alegrándose por la expresión de comprensivo sufrimiento que había en su rostro.
"Y conozco muchos ejemplos de que una herida de metralla (los periódicos dicen que una granada) puede ser fatal inmediatamente o, por el contrario, muy leve", dijo Nikolai. – Debemos esperar lo mejor, y estoy seguro...
La princesa Marya lo interrumpió.
“Oh, eso sería tan terrible…” comenzó y, sin terminar de emoción, con un movimiento gracioso (como todo lo que hacía frente a él), inclinando la cabeza y mirándolo agradecida, siguió a su tía.
En la tarde de ese día, Nikolai no fue a ningún lugar de visita y se quedó en casa para ajustar cuentas con los vendedores de caballos. Cuando terminó sus asuntos, ya era demasiado tarde para ir a cualquier parte, pero aún era demasiado temprano para irse a la cama, y Nikolai caminó solo por la habitación durante mucho tiempo, reflexionando sobre su vida, lo que rara vez le sucedía.
La princesa María le causó una agradable impresión cerca de Smolensk. El hecho de que la conociera entonces en condiciones tan especiales, y el hecho de que fuera ella a quien su madre le señaló como una pareja rica, le hizo prestarle especial atención. En Vorónezh, durante su visita, la impresión no sólo fue agradable, sino también fuerte. Nikolai estaba asombrado por la belleza moral especial que notó en ella esta vez. Sin embargo, estaba a punto de irse y no se le ocurrió lamentar que, al abandonar Voronezh, se vería privado de la oportunidad de ver a la princesa. Pero el encuentro actual con la princesa María en la iglesia (Nicolás lo sintió) se hundió más en su corazón de lo que había previsto y más de lo que deseaba para su tranquilidad. Este rostro pálido, delgado, triste, esta mirada radiante, estos movimientos tranquilos y elegantes y, lo más importante, esta profunda y tierna tristeza, expresada en todos sus rasgos, lo perturbaban y exigían su participación. Rostov no podía soportar ver en los hombres la expresión de una vida espiritual superior (por eso no le gustaba el príncipe Andrei), lo llamaba desdeñosamente filosofía, ensoñación; pero en la princesa Marya, precisamente en esta tristeza, que mostró toda la profundidad de este extraño para Nicholas mundo espiritual, se sentía irresistiblemente atractivo.
“¡Debe ser una chica maravillosa! ¡Ese es exactamente el ángel! - habló para sí mismo. "¿Por qué no soy libre, por qué me apresuré con Sonya?" E involuntariamente imaginó una comparación entre ambos: pobreza en uno y riqueza en el otro, de esos dones espirituales que Nicolás no tenía y que por eso valoraba tanto. Trató de imaginar qué pasaría si fuera libre. ¿Cómo le propondría matrimonio y ella se convertiría en su esposa? No, no podía imaginar esto. Se sintió aterrorizado y no le aparecieron imágenes claras. Con Sonya hacía tiempo que había tomado una decisión. imagen futura, y todo esto era simple y claro, precisamente porque todo era inventado y él sabía todo lo que había en Sonya; pero era imposible imaginar una vida futura con la princesa Marya, porque él no la entendía, solo la amaba.
Los sueños sobre Sonya tenían algo divertido y parecido a un juguete. Pero pensar en la princesa Marya siempre fue difícil y un poco aterrador.
“¡Cómo oraba! - él recordó. “Era claro que toda su alma estaba en oración. Sí, esta es la oración que mueve montañas, y estoy seguro de que su oración se cumplirá. ¿Por qué no oro por lo que necesito? - él recordó. - ¿Lo que necesito? Libertad, terminando con Sonya. “Ella dijo la verdad”, recordó las palabras de la esposa del gobernador, “salvo desgracia, nada saldrá del hecho de que me case con ella”. Confusión, ay mamá... cosas... confusión, ¡terrible confusión! Sí, no me gusta. Sí, no lo amo tanto como debería. ¡Dios mío! ¡sácame de esta terrible y desesperada situación! – de repente comenzó a orar. “Sí, la oración mueve una montaña, pero hay que creer y no orar como Natasha y yo orábamos cuando éramos niños para que la nieve se convirtiera en azúcar, y salíamos corriendo al patio para tratar de ver si el azúcar estaba hecho de nieve”. No, pero ahora no estoy rezando por nimiedades”, dijo, dejando la pipa en un rincón y, cruzando las manos, parándose frente a la imagen. Y, conmovido por el recuerdo de la princesa María, comenzó a rezar como hacía mucho tiempo que no rezaba. Tenía lágrimas en los ojos y en la garganta cuando Lavrushka entró por la puerta con unos papeles.
- ¡Tonto! ¿Por qué te molestas cuando no te preguntan? - dijo Nikolai, cambiando rápidamente de posición.
"Del gobernador", dijo Lavrushka con voz soñolienta, "ha llegado el mensajero, una carta para usted".
- Bueno, está bien, gracias, ¡vete!
Nikolai tomó dos cartas. Uno era de la madre y el otro de Sonya. Reconoció su letra e imprimió la primera carta de Sonya. Antes de que tuviera tiempo de leer algunas líneas, su rostro palideció y sus ojos se abrieron de miedo y alegría.
- ¡No, esto no puede ser! – dijo en voz alta. Incapaz de quedarse quieto, sostiene la carta en sus manos y la lee. Comenzó a caminar por la habitación. Repasó la carta, luego la leyó una, dos veces y, alzando los hombros y abriendo los brazos, se detuvo en medio de la habitación, con la boca abierta y los ojos fijos. Lo que acababa de orar, con la confianza de que Dios concedería su oración, se cumplió; Pero Nikolai se sorprendió por esto como si fuera algo extraordinario, y como si nunca lo hubiera esperado, y como si el mismo hecho de que sucediera tan rápidamente demostrara que no sucedió de Dios, a quien se lo pidió, sino de una simple casualidad. .
Ese nudo aparentemente insoluble que ataba la libertad de Rostov se resolvió con algo inesperado (según le pareció a Nikolai), no provocado por la carta de Sonya. Escribió que las desafortunadas circunstancias recientes, la pérdida de casi todas las propiedades de los Rostov en Moscú y los deseos expresados más de una vez por la condesa de que Nikolai se casara con la princesa Bolkonskaya, y su silencio y frialdad hacia Últimamente- Todo esto en conjunto la hizo decidir renunciar a sus promesas y darle total libertad.
En 1871 - P.A. Rovinsky, en 1919 - A.M. Selishchev y muchos otros. Hoy en día, el mayor investigador de los Viejos Creyentes F.F. Bolonev. Descubrió un documento de archivo en el que los miembros de la familia indican el año de asentamiento en Bichur: 1768. 26 familias, incluidos 70 maridos. y 66 mujeres. piso. Información valiosa está contenida en P.A. Rovinsky sobre esa época: “Los Semey del primer grupo de llegadas se establecieron por primera vez a lo largo del río Iro en un asentamiento llamado Pokrovskoye Village. Y luego fueron trasladados nuevamente y, según los propios bichurianos, ellos mismos se trasladaron al río Bichura, a la aldea de Bichur. Mientras Urluk ya disfrutaba de los frutos de su trabajo, la familia Dzhida comenzó a establecerse en Bichur.
En enero de 1795 ya vivían en Bichur 186 hombres y 185 mujeres, un total de 371 personas en 31 casas. No tenían miedo de ningún trabajo ni de la lucha con la naturaleza, no encontraron resistencia por parte de los colonos rusos, al principio vivían en una especie de barrio pobre, en un lugar estrecho del valle de Bichur, entre pantanos, por eso esta parte se llamaba Gryaznukha. De los documentos se desprende que en 1798 no había aldeas semei en el medio de Bichurka, pero en 1801 está claro que ya estaban allí. Inicialmente ocuparon el lado opuesto del río al de los ortodoxos. Con el crecimiento de la población y la resolución de disputas territoriales, también se desarrolló el otro banco. No fue fácil para la naturaleza cederles sus derechos, luego mataron los brotes jóvenes, luego las langostas atacaron y se comieron 550 acres de diversos granos solo de los Bichursky, luego el clima les impidió cosechar el grano y cayó nieve. A esto se unió la lucha civil. Y luego, lamentablemente, el sacerdote murió, necesitamos recibir algo nuevo de Rusia... tendremos que vivir sin gracia. A pesar de todas las dificultades, después de treinta o cuarenta años, las aldeas de los Viejos Creyentes transformaron los paisajes circundantes; las tierras cultivables se extendían por todas partes, incluso en las laderas de las montañas, y los colonos no sólo pudieron alimentarse, sino que también vendieron su excedente de harina. relativamente barato. El pueblo Bichur se dedicaba principalmente a la agricultura, el cultivo de hortalizas y menos a la cría de animales. Sembraron centeno de primavera, trigo, avena, trigo sarraceno, cáñamo y de una desiatina recibieron entre 70 y 80 libras de grano, a veces 100 libras. Extrajeron piñones, extrajeron resina y alquitrán. En las zonas de taiga, las estufas humeaban durante la estación cálida. Los productos se exportaron a Verkhneudinsk, Kyakhta, la planta Petrovsky y flotaron por el río Khilka. La población familiar en Bichur creció rápidamente, en 1808 - 610 personas, en 1825 - 1069 en 150 casas; Los exiliados en la región, por regla general, eran clasificados como ortodoxos. En 1860, ya había 2.436 viejos creyentes en Bichur. Un aumento tan elevado no se ha observado en toda la historia de los pueblos y aldeas de Siberia.
En 1869, surgió una división de tierras entre los campesinos de Bichura debido a la separación de 60 ortodoxos en una sociedad especial, desde ese momento la mayoría de la aldea comenzó a llamarse Novobichursky, y la parte más pequeña Starobichursky, cada uno bajo el mando control de su propio anciano de la aldea. Debido a las tierras mixtas y rayadas de ortodoxos y viejos creyentes, ambos solicitaron su redistribución. La redistribución de tierras se llevó a cabo por orden del asesor jefe de la sección III del distrito de Verkhneudinsk, Maskova”.
Una descripción interesante de Bichura y su población en 1871 está contenida en las obras de P.A. Rovinski. “Dondequiera que vayas a Bichura: desde Verkhneudinsk por la autopista Petrozavodsk o desde Kyakhta, tendrás que conducir completamente entre las crestas. En un plano ancho y llano, a ambos lados del río se extiende una larga franja de aldea rusa. Bichurs, ahora acercándose a ella, ahora manteniendo una distancia respetuosa de ella. La calle Moskovskaya corría a lo largo de la orilla derecha durante 9 verstas casi continuamente, solo en un lugar una roca de piedra con una capa presionaba contra el río mismo y forzaba una brecha de 100 brazas, y luego se separaba una corta calle transversal Tyuryukhanovskaya, allí mismo una empalizada, gobierno volost, tiendas públicas. Del otro lado, casi de la misma longitud, discurre la calle Kolesovaya, con varias interrupciones, a veces en dos filas, a veces en una. Entre estas calles discurre un río en tres brazos con dos puentes y varios cruces hechos de bloques y tablas. Hay más de 20 molinos funcionando a lo largo de todo el río. Si miras el pueblo desde un acantilado cercano, verás calles muy, muy largas a ambos lados y entre ellas cuadriláteros regulares e irregulares de verde en diferentes tonalidades: desde el color grisáceo de la col y el verde claro de los pepinos y las zanahorias hasta el oscuro. de patatas y remolachas. Aquí y allá el verdor está repleto de claveles amarillos, amapolas rojas y blancas y ásteres multicolores. También hay cobertizos para terneros. Todas las casas son monótonas, pero lucen frescas y alegres. Delante de muchos hay gavillas de secado, donde secan las gavillas y prueban la molienda del pan nuevo. Como todos los pueblos de la Gran Rusia, Bichura no está decorado con arboledas, jardines o incluso jardines delanteros. Ni un solo árbol, ni en la calle ni en el patio. Sobre el primer Salvador hicieron una procesión religiosa hasta el agua. Estuvieron orando en la casa casi toda la noche; Tan pronto como salió el sol detrás de las montañas, todos fueron al río. Había al menos mil personas, desde jóvenes hasta mayores. ¡Cuánto miedo se cantó y leyó! Más de 20 clérigos servían al sacerdote y formaban un coro de cantantes. Cuando la cruz fue sumergida en agua, toda la gente se arrojó al río. Los bichurianos gastaron sumas importantes en la compra de sacerdotes y los trajeron de Moscú. Los sacerdotes se escondían de la policía, viajaban en secreto entre su rebaño y realizaban servicios religiosos, y también estaban bajo la vigilancia constante de sus viejos creyentes”.
Desde la segunda mitad del siglo XIX hasta principios del siglo XX. En relación con el aumento significativo de la población de viejos creyentes en el pueblo, los documentos de archivo de GAIO y NARB contienen una gran cantidad de archivos de estudios territoriales sobre la división de tierras cultivables y de heno. También contiene una petición de los 19 jefes de familia de confianza de los campesinos de la aldea de Bichur, Akindin Pavlov, pidiendo permiso para formar una nueva aldea en el área a lo largo del río Khilka (NARB. F. 29. Op. 1. d. 315). . Selishchev A.M., después de visitar las aldeas semey de la región en 1919, señaló: “En primer lugar, en cada aldea, de cada interlocutor escuché la inevitable queja sobre la falta de tierra. Desde el viejo hasta el niño, todos gritaban al unísono: no hay tierra suficiente, denme un poco de tierra. No hay suficiente heno y estos gritos no son la codicia de los Semey. Las cosas no les van bien con la tierra. La superficie cultivada es insuficiente. Per cápita hay de 2 a 2,3 a 5 desiatinas (raro). También hay aldeas donde la asignación per cápita de tierra cultivable conveniente es inferior a 2 desiatinas. Así, por ejemplo, en Bilyutoy (Okino-Klyucheskaya volost), según datos de 1914, hay 711 acres de tierra cultivable, el número de almas masculinas es 452. A principios del siglo XX. Por falta de tierra, parte de la población de Bichura emigró al Amur. Surgieron nuevos pueblos: Motnya, Novosretenka, Petropavlovka, Pokrovka. Además, la población de Bichura siguió creciendo rápidamente. A principios de 1919, unas 7.000 personas vivían en el pueblo en 1.113 hogares. Principios del siglo XX Los investigadores lo han señalado como el momento de la penetración de nuevas tendencias en la vida de la familia Semey. En 1920 se celebró en el pueblo el Congreso de los Sóviets de Bichur. El congreso decidió establecer el poder soviético en la región de Baikal.
En las condiciones de la Rusia soviética y postsoviética, se produjeron cambios muy significativos en la vida de los Semeis. Entre ellos se encuentran la descampesinización, las represiones que privaron a las aldeas de la mayoría de los líderes espirituales y las tradiciones agrícolas, la creación de un complejo agroindustrial, el desarrollo de infraestructura social, la construcción industrial, etc. La tradición se convirtió en cosa del pasado con cada nueva generación; la nivelación del estilo de vida y la cultura durante el período soviético condujo a la modernización de la vida de los viejos creyentes de Bichura. Durante los años del poder soviético, en relación con la creación de empresas industriales en las aldeas, como plantas industriales, fábricas de confitería, silvicultura, etc., llegó a las aldeas una afluencia de especialistas que no eran de origen semey. Al casarse con semeis, no sólo influyeron en su vida y cultura familiar, sino que también enriquecieron sus ideas y conceptos.
En 1948 vivían en Bichur 7.009 personas, el mismo número que en 1920. periodo de posguerra La población creció, pero la migración a las zonas urbanas jugó un papel importante en su crecimiento. Población rural. En 1970: 10.078 personas. En 1995, 11.783 personas vivían en Bichur. Este es el indicador máximo de la población del pueblo durante todo el período de su existencia. Desde 1996, ha habido una disminución de la población. Hoy en día, el pueblo de Bichura sigue siendo el pueblo semei más grande con la avenida rural más larga del mundo (calle Moskovskaya, calle Bolshaya, ahora calle Kommunisticheskaya), que figura en el Libro Guinness de los Récords. Como antes, la mayoría de la población aquí son Semeis.
Bichura— traducido del buriatio, Beshuure es un pueblo en el sur de la República de Buriatia. Y este gran pueblo de Bichura, con sus espacios abiertos y su poder, agrada a los ojos de residentes e invitados.
pueblo de bichura fue fundada en 1767, como resultado de la colonización campesina de Transbaikalia y el reasentamiento de Polonia de un grupo etnográfico especial de rusos: los Semeis.
El pueblo de Bichura es uno de los pueblos más grandes no sólo de Buriatia, sino también de Rusia. Área 53250 m2. km, población 13.071 personas. La longitud del pueblo es de 18 km. La mayoría de las personas que viven en el pueblo son miembros de la familia. Estas personas han estado conectadas durante mucho tiempo con la tierra. Bichura fue fundada por los viejos creyentes de Semei, reasentados por decreto de Catalina II del 14 de diciembre de 1762 desde Polonia. En 1768 su número llegaba a 70 hombres y 66 mujeres.
El asentamiento inicial de Semeys comenzó en Gryaznukha, en este lugar anodino por su nombre, y luego aparecieron casas a lo largo de la calle Bolshaya. Hoy es la calle Kommunisticheskaya.
Además, el pueblo estaba ubicado a lo largo del río de montaña Bichurka. Todavía consta de varias calles largas, una de las cuales es la calle Kommunisticheskaya, la más grande. Esta calle figura en el Libro Guinness de los Récords. Foto de la calle Kommunisticheskaya.
Foto 2 Calle Kommunisticheskaya.
La margen derecha del Novaya Bichura se hizo más ancha con el paso de los años, al otro lado del río aparecieron habitantes. Bichurki, han surgido otras calles. Hoy cada calle tiene su propio nombre. Foto 1. Calle Sovetskaya. bichura.
Foto 2. Calle Sverdlova.
Foto 3. Calle Petrova.
Foto 4. Calle de los hermanos Fedotov.
Foto 5. Calle que lleva el nombre del Héroe de la Unión Soviética Solomennikov.
Foto 6. Calle Tyuryukhanov.
Foto 7. Calle Lenin.
Foto 8. Entrada a la calle Kommunisticheskaya. Esta es la calle más larga de Bichura y figura en el Libro Guinness de los Récords.
Foto 9. Calle Kalinina. Bichura.
Foto 10. Centro de Bichura. Zona estación de autobuses.
A pesar de las dificultades en la vida de los Semeis, el pueblo creció, se desarrolló la agricultura, se dominó la cría de ganado y se establecieron conexiones con los aborígenes de la región. La vida requería estrechos contactos con los buriatos que vivían cerca y con la población recién llegada. Los rusos obtuvieron muchas cosas valiosas de la práctica pastoral de los buriatos. No es casualidad que Semeiskie tenga muchos nombres para animales domésticos de origen buriato, por ejemplo: goby-burun, del Buryat buru, puesto ram - ergen.
Los nombres buriatos también se adjuntaron a muchos artículos del hogar: una bolsa de cuero - tulun, una tarta de queso - tarka. La familia Semey también adoptó parte de su ropa y calzado de los buriatos: un gorro de invierno y botas altas.
El pueblo Bichur se dedicaba principalmente a la agricultura. La tierra cultivable se aró con un arado de madera y se rastró con una grada de madera. La siembra se realizó de forma manual. Recogían el grano con guadañas, donde las espigas eran más blandas, y con hoces. Después de la cosecha, llegaba el momento de transportar las gavillas a casa, donde se colocaban en el equipaje. El pan se trillaba en invierno. Al principio sembraron centeno de primavera, luego comenzaron a sembrar trigo, avena, trigo sarraceno y mijo. Estos cultivos todavía se siembran en granjas colectivas.
El principal medio de transporte era un carro de una rueda. Los carros se fabricaban sobre una pista de madera y luego sobre una de hierro. En invierno íbamos a pasear en trineo.
Además de la agricultura, la población de Bichura también se dedicaba a la cría de animales. Como regla general, cada granja tenía aproximadamente cinco ovejas, 2-3 cabezas de ganado vacuno y 2-5 cerdos. Esto sigue siendo así en muchas familias hasta el día de hoy. En el cultivo de hortalizas, se prestó especial atención al cultivo de cebollas. La presencia de suelos chernozem y un sistema adecuado de riego de sus jardines favorecieron a los bichurianos a la hora de obtener altos rendimientos de cebolla. Este estilo antiguo permanece entre los habitantes de las calles Kommunisticheskaya y Kirov. Los residentes de estas calles cultivan plantaciones enteras de cebolla. Se vendía en los mercados de la ciudad de Verkhneudinsk, ahora la ciudad de Ulan-Ude.
Así ganaron dinero. Además de las cebollas, en los jardines de Bichur crecen bien los pepinos, el repollo, las zanahorias, el ajo, las semillas de amapola, los girasoles, las patatas, los rábanos, los colinabos, los frijoles, los guisantes y los tomates.
El campesinado de Bichura tomó parte activa en todas las actividades del gobierno soviético encaminadas a mejorar la economía familiar, igualar los derechos de hombres y mujeres, asignar tierras a las familias según el número de comensales, etc. Todas estas medidas justas trajeron una gran revitalización a la vida económica y cotidiana del campesinado familiar.
Semeyskie son productores naturales de hortalizas. Toda mujer conoce las complejidades del cultivo de uno u otro cultivo de jardín. Sabe preparar semillas, cultivar la tierra para plantar hortalizas, cultivar plántulas y preparar invernaderos. Las crestas de los huertos están dispuestas de manera que el agua de los canales se derrame entre ellas.
A lo largo de varios años, Bichura se desarrolló y entró en funcionamiento una planta procesadora de remolacha azucarera. Su idea de construcción surgió en 1941. Su construcción se inició en 1942. La capacidad de la planta también cambió, de 500 a 600 c. previamente planeado para 1500-2000 c. remolachas por día. Sin embargo, con el tiempo, esta fábrica de azúcar fue liquidada por falta de rentabilidad.
Nuestra región tiene ricas tierras forestales. Para su uso racional, en la zona existen 3 empresas forestales, 2 de las cuales están ubicadas en el pueblo: la empresa forestal Bichursky y la empresa forestal Intercollective Farm, hoy llamada empresa forestal Buysky.
Para garantizar el funcionamiento ininterrumpido de los vehículos, en el pueblo de Bichura hay dos gasolineras, la última de las cuales empezó a funcionar en 1995.
Las transacciones financieras se realizan a través de bancos ubicados en Bichur: estos son el centro de liquidación de efectivo, Rosselkhozbank y Sberbank.
En Bichur hay un sector de vivienda y servicios públicos que sustenta los medios de vida de muchas áreas residenciales e industriales del centro regional. En su base, en el centro del pueblo, se inauguró en 1971 el hotel Niva con 24 camas.
El pueblo se está desarrollando, creciendo y su población está aumentando. Más del 75% de la población del pueblo se dedica a la agricultura.
El Hospital Central de Distrito opera y existe en el pueblo de Bichura. Ejerce control y liderazgo en la RTMO O. B. Maslenkina, Doctora de Honor de la República de Bielorrusia. Hoy en día, la institución médica continúa desarrollándose: se está construyendo una clínica ambulatoria, se está ampliando el departamento terapéutico, se ha equipado y reconstruido el edificio infantil, el hospital de maternidad, el departamento de ginecología, el departamento de enfermedades infecciosas, el departamento de cirugía, el Se mejoró la estación sanitaria y epidemiológica, es decir, se reequipó y mejoró cada departamento, según el proyecto nacional. Foto 11. Hospital comarcal.
Además de RTMO, en el territorio de Bichura hay 5 estaciones de paramédicos en las calles Kirov, Kalinin, Lenin, Kommunisticheskaya, el pueblo de Sewing Factory, hoy es Fábrica de azúcar. Cada estación de paramédicos cuenta con un quiosco de farmacia.
Además, se construyó un edificio de fondos de pensiones, nuevos comercios, centros comerciales, etc.
Foto 12. Nuevo fondo de pensiones.
Foto 13. Centro comercial "CAMELIA".
Su construcción y ampliación.
Se siguen construyendo nuevos edificios en Bichur. Foto 15. Nueva tienda, aún no abierta, los preparativos están en marcha.
Hoy el pueblo de Bichura se está desarrollando, creciendo, modernizándose y expandiéndose. Esto alegra a la población por la construcción de nuevas casas. La gente quiere vivir, esforzarse por lograr lo mejor y, por lo tanto, mantenerse al día.
Foto 16. Construcción y ampliación del pueblo de Bichuri.
Cada visitante de nuestro pueblo quedará encantado con la invaluable belleza de la naturaleza, la puesta de sol entre las calles, las intersecciones y la tranquila tarde.
Foto 18. La belleza de los momentos más interesantes de la vida del pueblo, el atardecer, la naturaleza, la noche que se acerca.
Nuevo bosque de Bichursky.
La intersección de las calles Sovetskaya y Petrova. Belleza entre los habitantes de Bichura.
Calle Kalinina. Tarde, en la noche.
Con esto concluye nuestro recorrido por el pueblo de Bichura. Gracias por su atención.
Ella contó la historia del pueblo de Bichura, los nombres de las calles del pueblo, el autor de la foto: Olga Nikolaevna Ulyanova, maestra. clases primarias Institución educativa municipal BSOSH No. 5