Tutorial. 

Ruski sappo. Biografija sappo in ustvarjalni način

Biografija pol zemljišč

Biografski podatki Sappo je protislovna in sporna. Sappo se je rodil na Lesbosu, v MITLENI (za druge informacije, v EES). Znano je, da je pripadala "novim" aristilenskim aristokratom; Njen oče Scammannonis se je ukvarjal s trgovanjem. Na šestih letih starega dekleta; Sorodniki so ga dali šoli. Redki občutek za besedo in ritem je bil odkrit v Sappo v zgodnji starosti; Že na šoli Hetera je napisala OED, himne, elegance, praznične in pakirne pesmi. Sappo ni bil dvajset let, ko so se trki začeli v Mitelnu, ki jih je povzročil soočenje vodilnih aristokratskih družin in predstave democij, ki izhajajo iz tega ozadja. Postala je žrtev istih okoliščin, iz katerih je Alkei utrpel; V bližini Sappo in vse njegove sorodnike-aristokrati so morali pobegniti na Sicilijo. Samo v tem, ko je bil Sappo že v 30 letih, se je lahko vrnila v domovino.

Po legendi, takrat ga je odnesel Alkay, vendar med njimi ni bilo medsebojnega občutka. Nato se je Sapo poročil z bogatimi androtanskimi Kerkilas; Imela je hčerko (imenovana mati, glino ali Cleodo), ki je Sappo nameravala cikel pesmi. Vendar je tako mož in otrok Sappo živel za kratek čas. Morda poskušam potekati gore, Sappo se je dal iz svoje naravne občutljivosti in se obrnil na "Spenjanje" lezbičnih deklet in žensk - njihova lepota, nežnost, sposobnost empatije, sočustvovanje, dajejo in predajajo.

Socialnega statusa ženske. Lesbos (kot v nekaterih drugih deriysco-ealien regijah grškega sveta) je bila bolj svoboda kot "tradicionalni" ionistov. Ženske v družbeni dejavnosti niso imele skoraj nobenih omejitev; Del družinske lastnine, na primer, se lahko prenese na želeno črto; Skupaj z moškimi moških na otoku so podobne sindikate žensk ostale.

Sappo je vodil eno od podobnih skupnosti, tako naprej. Fias - kultna unija, namenjena afroditu, katere nalog je bila priprava na poroko plemenitih deklet. V okviru takega "programa", Sappo poučuje dekleta glasbo, ples, pesmi. Dekleta in študenti sappo izmenjujejo pesmi, ki so bili predvsem povezani z starodavnimi kulti ženskosti, itd.; Na tleh lesbos svobode čustev in dejanj, ta "ženska" poezija (namenjena, zlasti za "poslušalca") seveda pridobila vsebnost Frank.

V antiki je bilo veliko legend o odnosu pesnice svojim prijateljem in choseses. Začetek takih legend je našla predstavnike podstrešje komedije (imena sedmih komedijantov, ki so izvolili zaplet svojih iger epizod iz življenja SAPFO). Brez razumevanja pomena Sappo Poetry popolnoma in pripadajo kulturni razvoj aolijske ženske na začetku VI Century BC. e. Z vidika sodobne atenske realnosti so bili priča nekateri namigi za življenjski slog sappo.

Na število takšnih skrivnostnih epizod njenega življenja, ljubezen mladeniča, zavrnitev pesnice v vzajemnosti, zato je odpeljala v morje iz levukadianske skale (v Akarniniji). Vir tradicije o Phaon je morda služil ljudski pesmi o Adonisu -Faounu (Fahtone), fetič Afrodita, katerega kult je bil general vprašal v južnem delu Malajske Azije in na otokih, ki mejijo na Azijino.

(Legenda Levinskega lestvice stoji v povezavi z objem, ki se nanaša na kult Apollo; v levukadian Rock je bil tempelj Apollo, od koder so kriminalci strmoglavili v morju, kot atoning žrtve. Izraz "hitenje od Leva rock "je bila, v običajnem jeziku, je prav tako enakovredna izrazu", da konča življenje samomora "in pomeni tudi grožnjo, da se nalagajo roke pod vplivom obupa. V tem smislu je omenjena Levkadsky Rock, za Primer, na Anacreondi.)

Ustvarjanje

Zbirka del Sappo, ki je bila sestavljena v alexandrizu, ima 9 knjig, ki se nahajajo delno na metričnih rubrikih, delno z vrstami Melosa. "Poezija Sappo je bila posvečena ljubezni in lepoti: lepota telesa, deklet in Efbov, slovesno tekmujejo s tem tempelj Gera na Lesbosu; Ljubezen izvlečena iz nevljudnosti fiziološkega sunčka na kult občutka, ki je začela z vprašanji poroke in spola, ki se je zgodila strast do zahtev estetike, ki je povzročila analizo vpliva in virtuoznosti njene pesniške, pogojni izraz. Iz SAPO, izhod na Socrates: Ni čudno, da je poklical svoj mentor v zadevah ljubezni "(Acad. Alexander Nikolaevich Veselovsky," Tri poglavja iz zgodovinske poetike ", 1899, str. 92).

V delih Sappo se osebne izkušnje prepletajo s podobo čustev in rezervacij, ki jih ustvarijo kreativne fantazije; "Realnost je preprečena s fikcijo," kot Anacreonta in Archicle. Literarna potomca se ni trudila ločiti od fikcije; Skupaj s FAO in ALKEM v številu izvolitve, je Sappo dobil anacreontit, ki je živel 60 let kasneje, in arhivi s hiponaktivnim, ločen drug od drugega v 150 letih. Najnovejših znanstvenikov, najbolj pravilno odziva na Sappo Mur, v svoji "zgodovina grške literature" (III, 315, 496).

Na podlagi besedil SAPO, obstajajo tradicionalni ljudski elementi; Tukaj prevladujejo motivi ljubezni in ločevanja, akcijo poteka na ozadju svetle in radostne narave, šumenja potokov, kadilnega kadila v sveto Grovi boginje. Tradicionalne oblike kultne folklore so napolnjene z osebnimi izkušnjami v Sappo; Glavna prednost njenih pesmi je intenzivna strast, goli občutek, izražen z nujno preprostostjo in svetlostjo. Ljubezen v dojemanju sappo - strašnega spontano moč"Sweet-grenka pošast, iz katere ni zaščite." Sappo želi posredovati svoje razumevanje sinteze notranjega občutka in betonske senzorične percepcije (požar pod kožo, zvonjenje v ušesih itd.).

Seveda, takšna čustva ne bi mogla začeti samo v tradiciji. V življenju Sappo obstajajo primeri, "kako je nemogoče", ki ustreza celotnemu programu njenega dela. Apuli poroča o zgodbi o tem, kako Brother Sappo Charis, ki se ukvarjajo z vinodovom, v enem od njegovih izletov v Egipt, se je zaljubil v "lepo Kultyzanka" Rhodope. Ko ga je kupil za ogromno od njenega nekdanjega lastnika in prinesel Lesbos, Sappo je izgubil glavo od občutka do rogoda; Brat, našli to, ni bilo nič boljšega, kako zapustiti dom skupaj s svojim "pridobitvijo".

"Ljubil sem, sem poklical veliko v obupu na mojo osamljeno posteljo," je napisal Sappo, ki odraža na njegov Fiasco, v pesmi "do mojega ljubic." - "Povedal sem jezik prave strasti ... in mi pustil, da se razjezim, da sem vrgel svoje srce v brezno užitkov, vendar sem se vsaj naučil božanskih skrivnosti življenja! Moje oči, ki jih zaslepi briljantna svetloba, so videli nastajajočo zoro Božanske ljubezni. "

Približno 170 fragmentov je prišlo iz delov Sappo v naš čas, vključno z eno pesem v celoti. Naslednji fragmenti (na 4. izdaja BERGCA, pesnikov Lyrichi Graocci, T. III) si zaslužijo posebno pozornost:

  • 1., ki je edina sappo pesem, ki se je znižala na nas, v kateri je pesnis, ki se pritožuje nad brezbrižnostjo svojim dekletom, poziva pomoč za pomoč Afrodita (ruski transferji v prozi - Puškin, v verzih - Vodni nosilec, 1888 in Korsh , M., 1899, v njegovih spisih "Rimska Elegija in romantika");
  • 2., v kateri pes pesnika, mukanje ljubosumne, razkriva njegova čustva (51. pesmi Katulaha je nekoliko spremenjen prevod tega fragmenta; Ruski prevod v prozi je ohranjen v osnutku Puškin za prenosne računalnike);
  • 3., ki obdaja primerjavo neke lepote z Luno, pred katerim so zvezde blokirane;
  • 28., naslovljeno na ALKE, kot odgovor na njegovo ljubezen priznanje;
  • 52., v katerem se Sappo očita o osamljenosti v tišini noči;
  • 68., ki predstavlja del pesmi, v katerem Sappo napoveduje pogrešano usodo za žensko, tujega kulta glasbe;
  • 85., posvečeno njegovi hčerki;
  • 93., posvečena lepoti, ki se primerja z "Ruddy Apple, ki raste na vrhu visokega drevesa: pozabil svoje vrtnarje ... Vendar pa niso pozabili: ne morejo ga dobiti";
  • 95. - Pritožba na večerno zvezdo (62. Pesma Katulle je posnemanje tega fragmenta).

Skupaj s pesmimi, namenjenimi za izvedbo v fiaséju, se iz Sapo ohranijo tudi fragmenti epitejev, ki so namenjeni za "širok poslušalec". To so bile tradicionalne poročne pesmi, ki so pokazale slovo neveste z veličino, in jih je nastopil moški in dekleta in dekleta pred vhodom v poroko počitek. Te pesmi se niso razlikovale kot naivnost in preprostost tona; Fragmenti 91 in 98 so še posebej značilni. Odlična značilnost epitalavusov sappo najdemo v Himariji (Orat. 1, 4), ki uporablja slike in izraze izvirnika. "Večni" motivi poezije te vrste - noči, vrtnice, Harites, Eros, Peito, pomlad - so prisotni v ohranjenih fragmente sappo pesmi nenehno. Še posebej ljubi sappo vrtnice; V "venec Mele Komore" (Anthol. PALAT. IV, 1, 6) Ta cvet je namenjena ji.

Metrika in ritmika

Sappo in lebijska ljubezen

Ustvarjalnost Sappo, ki jo nastopajo navdušene priznanja v ljubezni, pritožb nezadovoljnega strasti in ljubosumnosti, kasneje biografija dala razlog za razlago koncepta "lezbične ljubezni" zelo definitivno. Beseda lezbijka, kar pomeni homoseksualna ženska, zaradi njegovega izvora je povezana s sappo in njenim krogom. V zvezi z razmerjem med Sappo ženskam - naslovi njenih pesmi - je bilo v antiki veliko dvoumnih mnenj.

To mnenje je bilo izraženo v antiki filozofa končnega II. Stoletja. Dd e. Maxim Tirky (24. obrazložitev). Možno je tudi, da je ljubosumje sappo na svoje tekmece, Jorgo in Andromede, ni bilo posledica občutka nezadovoljne ljubezni, temveč občutek konkurence na podlagi pesniške in glasbene umetnosti. Kakorkoli že, Sappo sodobniki niso videli ničesar podobnega ničesar. Sappo se je uporabljala spoštovana ALKEYA,

Safo (ali Sappo)


Če je ljubezen božanska strast, močnejša od navdušenja delpskih duhovnikov, Vahanok in duhovnikov Tzibela, nato Safo, ali Sappo - najboljšo poosebljanje.

Strastno Safo, kot je bilo imenovano sodobniki, se je rodil na otoku Lesbos v mestu Eros, štirideset sekundo Olimpijado, 612 let. e. Njen oče je imenoval Scamandonim, mati - Colada. Poleg SAFO so imeli tri sinove: znake, Larich in Eurig.

Ko Safo obrnil šest let, je ostala okrogla sirota. 595 BC. e. Nemristi se je začel, kar vodi do strmoglavljenja aristokracije. Mlado dekle skupaj z brati je pobegnil na Sicilijo in šele petnajst let kasneje, se je lahko vrnil v Lesbos. Ona se je naselila v Mitillyakhu, zakaj so pozneje začeli poklicati Safo Mitlenskaya, za razliko od drugih Safto, običajna zavesa, ki je živela veliko kasnejše slavne pesnice.

Safo, dvignjen v šolskem heterju, je kmalu čutil klicanje poezije. Njena strastna narava ni mogla najeti občutkov, ki so jo skrbeli. Napisala je OED, himne, elegance, epitaph, praznične in stagnirne pesmi, ki jih je poimenoval po njenem "sapfic." Z Lyuri v rokah je recite svoje vroče madeže. Vsa vaša dela - ali poziva k ljubezni, ali pritožbe glede tega, polna strastnega tožbenega razloga in vroče želje. Imela je velik vpliv na Horace in Katulla, pevko nežnih občutkov ali strasti. Strabo ga ni imenoval drugače, kot "čudež", ki "trdi, da" zaman iskati žensko v zaman v celoti ženske, ki je v poeziji lahko prenese vsaj približno primerjavo s safo. " Socrates mojster njenega mentorja v ljubezenskih vprašanjih.

Žal, bogovi, ki ji je dal plemenit in čisti genij poezije, ni poskrbel za njen videz. Po pričanju sodobnikov je bila safa majhna rast, zelo temna, vendar z živimi briljantnimi očmi, in če so Socrates imenoval "najlepši", potem samo za lepoto verz. Tako je Ovid rekel Safove usta: »Če me je neusmiljena narava zavrnila v lepoti, sem član njene škode. Majhna sem v rasti, vendar lahko izpolnim vse države z mojim imenom. Nisem belolitz, ampak hči Kefa (Andromeda) je všeč Persed. " Vendar pa lahko verjamete, da se je obraz pesnice v trenutkih najvišjega navdiha preoblikoval in postal res lep.

Po vrnitvi Salia iz Sicilije med "desetega muzeja" (na izražanje plato) in "hatering tirants", pesnik Alkem, njen spremljevalec izgnanstva, roman, ki ni imel, je res, resne posledice. Alkei, seveda, seveda ni bilo mogoče očarati z elegantno, bogato z nadarjenimi dekleti. Pesnik ji je povedal, da bi jo rad priznal v ljubezni, vendar se ni zmanjšal: "Rekel bi, ampak me je sram." Za katerega Safto je odgovoril: "Kdaj bi pomislili, da so vam donižje nerodno. Nedvomno so bili blizu, toda kolikor bo skrivnost ostala.

Kmalu se je Saf, za katerega ni znan, in leto kasneje, njena hči, imenovana po babici Colaida, je rodila. Ampak neusmiljena usoda ji ni dovolila, da uživa v družinski sreči. Mož in vroče ljubljena hčerka kmalu ena po drugem potonitvi v mračno kraljestvo GALES. Brezplačna družina, safa, ki je bila popolnoma predana poeziji in utrpela vse strasti njegove narave na lezbičnih dekletih.

Ženske v teh oddaljenih časih niso bile zadovoljne z enim moškim in med seboj začele odnose. Lezbijka, razen ljubimcev, je imela ljubice, v bližini, ki so jih počivali na praznikih, so zaspali ponoči v roke in jih obkrožili z nežnimi skrbi. Lucian je napisal v "Dialogi": "Lesbos Ženske so bile res izpostavljene tej strasti, vendar Saflo je našel že v carinah in podjetjih njihove države, in se ni izumil." Težko je zanikati obstoj "lezbične ljubezni", ko je "kraljica pesnikov" njegova neposredna ekspresivnost. Saflo naj bi ljubil, obožujem, čaščenje vsega, kar je resnično lepo. In kaj je lepše od žensk?

Safo je vodil retoriko v Mytylenakhu, čeprav nekateri pisci trdijo, da je sama ustanovil, tako da je klical hišo MUZ, kjer ne le lezbijke, ampak tudi tujca. Strast do deklet, ki so navdušena nad safo nenavadno ekstazi. "Ljubezen uniči mojo dušo, kot whirlwind, prevrnitev glavnega hrasta," je rekla Poess. - Kar zadeva mene, bom verrepreneuren, medtem ko vidim sijaj sevalnega sijaja in občudujem vse, kar je lepo! "

SafO je oboževal tako moške kot ženske, ki bi ji lahko dali užitek in sladko zastrupitev čustev.

V sredi perja, ko je skodelica vrele vino, imenovano "afroditno mleko", Safo v strastnem položaju počiva v bližini Atide, Jorgo ali televizorja, "lep Warrior", ki ga hiti na sladkost ljubezenskih odnosov. Vendar pa je bila željna in prisotnost moških, do katerih ni bila ravnodušna. In seveda, muza, ki jo je opodelala in pripeljala do veselje.

Nekateri raziskovalci kažejo, da je pesem Safa "na mojo gospodarica" \u200b\u200bnamenjena Rhodope, ki je bila pes pesnika ljubosumna njegovemu bratu. Iz zgodbe o Apuleua, sledi, da je značaj, ki se ukvarjajo v vankarji, nekega dne v mestu Navkratis, videl lepoto, ki je bila zelo zaljubljena. Kupil ga je iz suženjstva za ogromno količino in prinesel na mitleny. Safo, ki se je seznanil z dekletom, se je potisnil na Curtisan goreče strasti, vendar ni mislila, da bi odgovorila. Ta hladnost je bila nora po pesniki, ki se je gojila od želje. Stalni prepiri med bratom in sestro je prisilil znak za vrnitev rodope v Navkratis, kjer je upal, da bo edini lastnik lepote. Toda usoda je bila proti njemu: Ko je Rodopa "potopila s svojim praženjem v študente nil vode," je orel vzel enega od njenih sandalov in na neverjetno priložnost padla na Amazijo, ki je stala na predvečer tempelj v pričakovanju žrtvovanje. Sandale se je izkazalo, da je tako majhno, da je faraon naročil svojemu lastniku, ki je imel, brez dvoma, neverjetne noge. Sodišče so odšli na iskanje in po dolgih potepanjih, našli lepoto in pripeljalo do svojega Gospoda. Enasomed Rhodope Amazis je bil poročil z njo, ali pa ji je naredil svojo gospodarico. V vsakem primeru se je izkazalo za izgubo za značaj. Nedvomno je ta legenda služila kot parcela za Peperella. V Grčiji je bila egiptovska Curtisanka slabljena pod imenom Dorika, pesmi Safa pa je nemirala brata ljubica.

Verjetno je, da je SAFO umrl približno 572 do n. E., pridobitev življenja samomora. Kdo je navdihnil Saf, tako strastno čustva? Legend pokaže na mlade grško FAOA, ki prevažajo potnike iz Lesbosa ali Chiosa na nasprotno azijsko obalo. Safo strastno se je zaljubil z njim, vendar ne najdem vzajemnosti, pohiti iz leve skale v morju. Glede na legende, tisti, ki je trpel zaradi noro ljubezni, sem našel pozabo na Levvadu.

Vendar pa nekateri pisci, ki ne omenjajo celo, pod kakšnimi okoliščinami so umrli Safo, pripadajoči pripadajočemu pripadajo Safo Efesu.

V čast Safa je Mitilertsyja na kovancih na kovancih. Ali je mogoče narediti nekaj več za kraljico?

Safo (Sappo, Orajba. 630-572 BC) Fresco v Pompejih

Zavidam samo videz, ki sije?
Ne morem mirno dihati.
Boleče sreče, da je blizu
ti -
Njegovi samo bogovi so vredni.

Ne diham, grlo
lED.
V ušesih - kot da hrup oceana.
Glow, v očeh in temno, in
svetlobo.
In srce uniči neumorno ...

Safo se je rodil na otoku Lesbos.
Lesbos je eden največjih grških otokov v Sredozemskem morju.
Nahaja se stran od obale Eldle, vendar Malajski Aziji, trenutni
zahodna obala Turčije, roko v datoteko.

Zato je bil celoten način življenja na Lesbosu, če ga lahko postavite,
Malo na vzhodni naglas.
V družini, ne najbolj aristokratski, ampak plemenito, prihodnost
poezija se je imenovala - Psappa, tako da je imela ime v eDy. Že
kasneje, ko se je nagibal po Eldeadu, je bil uničen v Sappo,
in celo kasneje, s prihodom francoskih prevodov njenih pesmi,
Ime se je spremenilo v safo.
Od otroštva, Safo je sodeloval na počitnicah, poročnih obredov,
verske skrivnosti, ki so naredili boginjo ljubezni Afrodita, boginja zemlje
In plodnost Gera, boginje divjih živali in lov na Artemis.
Ženske in dekleta so nosila grnico cvetja in pela hvalnice,
preganjali so ljubezen in moč, ki daje življenje.
V Antična grčija Preroške funkcije zelo pogosto žensk. Pogosteje
vsi so duhovniki templjev in tuši. Z nekaterimi templji
tako imenovani tempelj prostitucija je bila prakticirana - "duhovica ljubezni"
vsak spolni akt se je štel za mistično
Združite se z božanskim. Ampak tam je bilo in tako govoriti, neformalne duhovnice:
Ženske enega kroga, zbranega v hiši ene od deklet, naučili
hymns in ritualna dejanja, nato pa jih je naročila na porokah
In med duhovništvom.
Tak krog ženskih duhovnikov je šla v hišo Scamandonim,
oče Safro. Lahko se rečemo, da je dekle v atmosferi od desifikacije ljubezni od majhnih let.

MITILINS - Prestolnica Lesbosa v našem času

Po videzu safa, filozofi in pesnikov so se v starinski dobi.
Platon je imenoval njeno lepo. Drugi filozof
Čeprav z rezervacijami: »Lahko ga imenujemo, čeprav je bila temna
in malo rast ". Ja, Saf ni ustrezal idealu antike -
grki in Rimljani so radi držali blond ženske s svetlobo kožo.
Ampak safa "je vzel" to. Living Mind, talent in temperament, ki osvetljuje od znotraj ženske,
izvedite poseben čar.
Safo se je poročil z njeno hčerko, vendar je njen mož in hčerka živela za kratek čas.
Družinsko življenje Safo in njen zakonec se je težko razlikoval od življenja
druge plemenite grške družine. V antiki poročeni in poročeni
volje staršev. Če je bila na prvi ljubezni med mladoporočenci,
potem ta darilni afrodit ni večen.
In po nekaj letih so bili zakonci oddaljeni drug od drugega.
Možje so živeli svoje življenje, njegovo ženo. Moški svet je bil na vidiku: vojna,
politika, zabava - kopeli, genetski, fantje. Ženska svet je bila
bolj zaprto, skrito. V hiši Saflo je bil krog,
nekakšen salon, kjer so razsvetljeni ženske zatresale,
Izvedeni so bili elementi, ki so jih slišali, ples in skrivnosti.
Krog ventilatorjev SAFO je zrasel.
Njene pesmi himne in molitve so bile prežeta s tako osebnim občutkom.
kot strast, ki je okolica prepričana: Poestra neposredno
komunicira z bogovi. "Govoril sem v sanjah s Ciprom," je napisal Safo.
Na njenem pozivu je bila boginja ljubezni, "Chariot desnega zlata",
in ugodno poslušal njen tožbeni razlog.

Lawrence Alma Tadema Safo in Alcay

SafO ima učence - mlada dekleta,
Kateri Safo je naučil osnove religije, elegantne umetnosti,
noble Manire in najpomembneje - pripravljeni za prihodnje poroke.
Pot pesnis je postala mentor
zaprta šola "Izobraževanje čustev". Dekleta iz plemiških družin
Lesbos je prišel tja z najstniki in odšel v cvetenje ženskosti
desno pod krono. Sprejel SAFO pod svojim skrbništvom in
dekleta beguncev. Mnoge družine so se preselile v Lesbos iz grščine
mesta Malajske Azije, ki so stalno napadeni lokalni kralji.
Ločena skupina učencev je bila suženj, niso bile naučene posebej,
bili so "neprostovoljni poslušalci" in udeleženci razredov.
Verjetno njegova lastna izkušnja potisnjena poetije na ustvarjanje
"Penzion plemenitega dekleta." Navsezadnje je mladi Saflo postal njegova žena,
biti absolutno ni pripravljen na poroko, in kot rezultat -
Kaj bi lahko doživela intimno življenje, razen frustracij?
Postopoma zdravstveno prijateljstvo med učenci
se je spremenila v ljubezen. Verjela je, da se je naučila ljubiti dekle,
dekle se bo naučilo ljubiti in vzeti ljubezen do prihodnjega moža.
Poetis je navdušeno izpodbijala odnose, ki nastanejo med dekleti.

V rokah Arpha, ABANTIS,
In pljuval sem o prijatelju Gongille!
Glej, spet jo strasti
Nad vašo ptico ima perutnino ...
Oh, vesel sem!

V.Srbakov perpha safa bere pesmi o ljubezen lezbijke

Poleg tega "sladkega para", iz pesmi Safo, se naučimo imena niza
druge njene prijateljice in učence. Na očeh mentorja so iz nerodnega
najstniki se je spremenilo v čudovita bitja. Lepota je še vedno
eno božanstvo starodavne Grčije je lahko najmočnejše.
Fizična lepota mladega človeka ali dekleta, moški ali ženska
glavni razlog za pojav ljubezni.
Hkrati pa privlačnost posameznika spola ni
obsojen. V osebnem življenju je bil prepovedan samo krvni obtok
prefinjeno izdaja. Na primer, Grki so močno obsodili ženo Spartan
tsar Elena, zaradi katere se je vojna trojanska vojna izginila.
Ampak Safo in tukaj je bil neodvisen v sodbah, je utemeljila Elena
»Navsezadnje je ljubila, kar pomeni, da ni dovolj.

Klimmet Sappo Dunaj.

Lepota vseh na zemeljski osvajanju
Elena vsi pozabili -
In mož in otrok domači:
Odpeljal je moč Cipra.

Safro se je pogosto zaljubil v svoje učence.
In to so bile hude, globoke občutke. Poetije je mojstrsko minilo
mirna zmeda grde ljubezni:

»Eros je spet mučil
Gorky-sladke, potrebne kače. "

Passion je potem poklicala: "Jaz sem žalosten in slabi strast ..."
Ljubosumen: "Ile, ki si drugega ti je všeč več kot jaz?"
On je žalosten, če je dekle ohladila na njo: "... si pozabil na mene."
In se pritožil: "Tisti, ki jih dajem toliko, samo več mučenja."
Vendar se je zgodilo, da je sama zavrnila ljubezen nekoga drugega, včasih s posmehom:
"Nihče, nihče, nihče, ni srečal!".

Rafael Sappo Vatikan

Vendar je bila popolnoma nova, brez primere, ki je safa prinesla prakso njegovega
salon je ustvarjanje Čajnice" Pedagoška misel tukaj
na naslednji način: Kaj se lahko nauči drug od drugega
dva mlada dekleta, skoraj dekleta? Ampak, če je v prijaznem in ljubezni
komunikacija, zlasti v erotičnih igrah, bo neposredno
sodelovati bolj izkušen partner, spretno usmerjanje in nežne besede,
In boža ... Ampak ne bomo presodili preveč strogo žensk tega starodavnega por.
Njihov svet je samo v neznatni stopnji odražal moškega sveta z vsemi njegovimi storitvami.
Tako se zdi, da so bile Socrates vrline.
Torej, navsezadnje je ljubil svoje učence - v najbolj neposrednem pomenu besede.

VI CENTUE BC.

Po prihodu na moč novega kralja je morala družina Saf
exile. Deset let, Safo živel na Siciliji, v Panomumu (zdaj Palermo).
Toda potem je bila njena slava po vsej Grčiji.
Njene slike so se začele pojavljati tukaj in tam, skupaj z bogovi in \u200b\u200bjunaki,
njen profil je bil kovan na kovance,
vrstice njenih pesmi ne samo, da so na papirju,
vendar so bili uporabljeni za glinene plovila.

VASE SAFO V CENTUE BC

Okvir iz filma o safo

Mimogrede, zaradi tega, mnogi fragmenti so nas dosegli: glina je močnejša od papirja.
Ko se je SAFO lahko vrnil v Lesbos,
bila je že štirideset. To je zelo častna starost za žensko tega obdobja.
Njena hiša je bila še vedno "hiša Mus", vendar v isti obliki SAFIC FIAS
(Skupnost) ni bila oživljena. Passion raca v duši pesnike, da jih zamenja
razmišljanja o večnem:

"Eno bogastvo je nezanesljiv satelit,
Kohl ne ovira vrline. "

Veliko chagrinov je na pobočju leta dobavljalo motene bratove stole.
Uspešno je trdil oljke in vino (lezbično vino in oljke
najboljše v Grčiji), toda en dan se je zaljubil v čudovit suženj
mITILANCE, KIKTORANO NJEGOVO DORICH. Kupil kuponke, ali pa je pobegnila
lastnik, so pluli skupaj v Navkrais, grške kolonije
delta Nil. Safo, kot v prejšnjih letih, se je obrnil z molitvijo
afroditovo razderovanje, tako da je "ima podplat" njegovega brata iz svobode,
vrnil je svojo družino. Toda boginja ljubezni se ni zdela safa. Videl, boginja
bilo je nove priljubljene.
Medtem, Dorich je raztegnil vsega denarja od značaja, in se je vrnil domov
cilj, kot je Falcon. In Dorich je postal najbolj znana Hetera v koloniji.
Ko je umrla, njene številne ljubitelje, ki so bile postavljene na njenem grobju
razkošen spomenik.

Safro Vi Century Bc

Safa Starla. To je žalosten test za vsako žensko.
Zlasti za pesnico, ki je kot sodobna pisala,
"Ljubezen z Lyura". In vendar, ko nihče ne ljubi več,
zadnja, velika ljubezen ostane - ljubezen do življenja.

Smrt je zlo. Tako ugasnejo bogovi:
Ko ni tako, so bili bogovi smrtni.

Morda je ta misel SAFO jo podpirala v zadnjih letih.
Obstaja poetična legenda o Sappo v različnih različicah,
da se je zaljubila v mornar Faoa,
ki je prezirala ženske in jo zanimalo le morje.

Jacques Louis David Safo in Phala Hermitage

Vsak dan je odplul v morje na čolnu,
in Sappo je čakal na njegovo vrnitev na skalo.
Ko se ni vrnil, in Sappo je odšel iz kamenja v morju.

Antoine-Jean Gro. "SafO na Lepukadskaya Rock", 1801

Platon je imenoval Safo "deseto muzo". Ne gre, odprla svojo dušo,
in v njo - neomejen svet ljubezni.nid mojstrovina lyrics safa
Šteje se pesem brez imena, ki je v ruski literaturi prejel
ime "2. ODA". Prevedena je bila in rezala izjemne pesnike
različne države. V Rusiji so bili zdravljeni, začenši z XVIII. Stoletjem, N.A. Lvov,
V.A. ZHUKOVSKY, A.S. Puškin, D.V. Dvalov, mnogi drugi pesniki.
Izkazalo se je, da so vsi imenovani pesniki v tistem času prevepili 2. ODU SAFO
Njegova ljubezen, bila je za njih izraz agantnega priznanja.
Puškin prosto prenese samo prve obloge 2. OD:

Srečni, ki je blizu tebe, ljubimec
euced
Brez jezika oropanja vašega ulova
svetle oči
Gibanje srčkan, igriv pogovor
In sled nasmeha je nepozaben.

"Tomny Famidity" Puškin postane jasen, če veste,
da je predanost "do ***" pomeni - e.a.karamzina, žena velikega
zgodovinograf in pisatelj Karamzin. Bila je skrivaj strastna za mladega puška,
seveda, brez najmanjšega upanja vzajemnosti.
V izvirniku je pesem safa povsem drugačna.
V svetovnem poeziji je bolj strastno priznanje malo verjetno
ljubeča ženska.

... Samo vidim, da ne morem
Izperite besede.
Mig ena - in jezik ni
Hitra toplota poteka pod kožo,
In oči ne vidijo, zvoni v ušesih
neprijetno ...

Tukaj je ljubezenska izkušnja pripeljana na fiziološke občutke,
In kateri koli zdravnik, branje, bo rekel: junakinja ima pritisk shranje
dvig temperature, prihaja v vročina. In stopnja strasti vse se ogreva:


Vse pokrito telo, barve spranega trave
Nenadoma se koža postane, se mi zdi -
To se bo razpadlo z življenjem!

Pred več kot 30 leti je prišel slavni album David Tukhmanova
"Ob valu mojega spomina" (1975). Druga steza je bila samo pesem
na pesmi SAFO, istega 2. Oda. Strast dobesedno stresel
Da, in glasba je bila dobra.

Safo pesem, ki jo je na glasbi D.tukhmanov:

Bog je na srečo na srečo
Človek, ki je tako blizu
Preden sediš, se nežno zvene
Posluša glas

In čudovit smeh. imam
Srce se je takoj ustavilo:
Samo vidim te, ne morem
Prečkamo besedo.

Ampak takoj takoj, pod kožo
Fleet, ki teče, pogleda,
Ne vidiš ničesar, oči, v ušesih -
Zvonjenje.

Potem je vroče, upam, drhtim
Pokriti člani, bolj zeleni
Dobim travo in tukaj je o tem, kako
Rekel bom z življenjem.

Toda Terpi, Terpi: Preveč
Vse je šlo ...
Prevod V. Seresaeva

Vendar, sovjetski poslušalec ni razumel
kakšna dramatična situacija se odraža v teh verzih.
Dejstvo je, da je izvirno besedilo za prenos in prevajanje
2. obišča so bile francoske pesmi, ki so po drugi strani
navdihnjen z latinščino, ki je rekel Katulla. In samo privlačnost
to je prava drama za staro grško izvor.
Junaki pesmi - ne samo ona (junakinja in avtor) in je tukaj
in tretji (ali tretji):

Ta srečen, Bog, kot,
Ki sedi blizu z vami
Režil versko občutljivo glas
In čudovit smeh ...

Ta ljubeča ženska vidi tekmeca (ali tekmeca) poleg čudovitih
Človek, obupno ljubosumen in ljubi hkrati. Zato te linije
prežeta tudi bolečine ... z velikimi, sestava delujejo osebe in njih
spolnost ni tako pomembna - za tako vrhunsko višino
uPRAVLJENO SAFO NJEGOVO LJUBEZEN.

Pripadala generični aristokraciji. Živela je tudi v izgnanstvu za dolgo časa (na Siciliji otoku), vendar je po svoji biografiji, na koncu življenja, se je vrnil v domovino, kjer je umrl z legendo, hiti iz kamenja v morju zaradi nerešene ljubezni za mladega človeka. Ta biografska legenda odraža značaj besedil Sappo, glavna tema ki je bila ljubezen.

Večina pesmi Sappo, eden najsvetlejših predstavnikov antičnih grških besedil, je posvečen dekletom, mnogi od katerih, od katerih, kot vemo, tudi zapisali pesmi. Nemogoče bi bilo, če bi živeli, na primer v Atenah, kjer je bila ženska vrata in kjer bi njeni razredi povzročili le obsodbo z literaturo.

Politična tema v delu Sappo ni odražala, čeprav je imela močan vpliv na njeno biografijo. Poetis redko presega njegove osebne izkušnje. Ta značilnost CAPFO ustvarjalnosti se kaže v eni izmed najbolj znanih pesmi, sestavljenih v obliki hvalnic bogov in vsebujejo najbolj značilne odporne epiterje božanstva, značilnega za himno, pritožbe itd.

"Pestnico prestol lep afrodit,
Zeus hčerka, spretno v pregradi kivi!
Molim te, - nimam žalosti
Srca, dobra!

Ampak pridejo k meni, kot prej, pogosto
Odgovorili ste se na moj klic
In palača, ki je zapustila Očeta, Boom
Na Chariot.

Zlato. Premakni se z neba
Na tleh vasi srčkan jato;
Ptice za hitre krila
V dala etra.

In slikanje z nasmehom na večnem obrazu.
Ti, blagoslovljen, v vprašanju, -
Kaj je moja žalost, in zakaj boginja
Pozivam

In kaj hočem za dušo.
V koga mora piti, točka, ljubezen
Duh, da vas svetlobi? Zanemarjajte toboy.
Kdo, moja psappa?

Proč? - Začnite, da lovite.
Ne jemljite daril? - Pohiti z darili.
Ni ljubezni do tebe? - in ljubezen bo utripala,
Želi ne želi.

Oh, pridi k meni in zdaj! Iz Gorkyja
Žalosti duh, da se znebi in kaj je tako strastno
Želim se nagibati in zavestno zvesto
Ali mi, boginja! "

(Sappo. Afhrodit himne. Prevod V. V. Venesaeva).

Čudovita pesem, kjer Sappo opisuje izkušnje, ki so izkušene v prisotnosti ljubljene osebe. Čeprav je nemogoče poklicati psihološko analizo čustev, in raje opis zunanjih manifestacij ("... zagotoviti takoj, pod kožo, hitro toplote, pogleda, ne vidim ničesar, oči ...") , To je bolj ekspresivna podoba, kot v fragmentih drugih pesnikov tega in kasneje.

Sappo in alkey. Slika L. Alma Tadema, 1881

Cvetje, pomlad, sonce, zlato, barve narave so običajni motivi Sappo poezije, ki, kot Alca, ena od prvih v grški literaturi opisuje lepoto narave.

»Od zgoraj navijanja, kul potok
Datoteka prek vej Apple Dreases njegov šumur,
In s tresenjem listov okoli globokega spanja

Sappo Slovas Lepota v vsem: V naravi, pri ljudeh, oblačil. Ona je primerjala svojo majhno hčerko z "zlato cvet". Toda duhovne lastnosti poepesnica nad lepoto:

"Kdo je lepa - samo ena je zadovoljna,
Kdo je dober - sam in čudovit se zdi
(Sappo; Per. V. V. Veresaeva).

Na drugem mestu, Sappo pravi: "Lepo, kaj ljubimo."

Dosegli smo nas v prehodih epitulamov (poročne pesmi) in drugih pesmi blizu rituala, in to povečuje vrednost dediščine sappo, saj nimamo grške folklore "v čisti obliki" in sodi le na pesmi tistih pesnikov, ki so brezplačne ali nehote posnemajo ljudska ustvarjalnost. Takšne pesnike so pripadale Sappo s svojo tragično biografijo, ki in ljubezni, kot se najpogosteje dogaja ljudske pesmi, To je žalosten značaj: to je večinoma občutek boleče, neuslišane ali zastrupljene ločevalce.

Sappo. Video projekt Enciclopedia.

Sappo Poezija je bila zelo priljubljena v naslednjih stoletjih, tako v Grčiji kot v Rimu. Rimski pesniki Katulla in Horace so pogosto uporabljali "sappistic Stanza", i.e. Ena izmed najljubših Stanza Poetis, ki se v ruskem prevodu tako zveni:

»Bog je na srečo enak
Človek, ki je tako blizu
Preden sediš, se nežno zvene
Posluša glas "
(Sappo; Per. V. V. Veresaeva).

Biografski podatki iz Scoudsa Sappo in razpršene. Sappo se je rodil na otoku Lesbos. Njen oče Scammannonim je bil "Novi" Aristocrat, ki je predstavnik pomembnega, je bil ukvarjal s trgovino. Njena mama se je imenovala Colaida. Poleg Sapo so imeli tri sinove. Pri šestih letih je bila stara dekle in sorodniki, ki so ga dali v šolo. Občutek besede in ritma je bil odkrit v Sappo v zgodnji starosti, je bil že v šoli Hetera, je napisala OED, Hymns, Elegance, praznične in embalažne pesmi.

Sredi VII stoletja. Dd e. V Mytylenakhu se pojavi odpravo royal Power.Čigava mesto je vzela oligarhija kraljevskega rodu penfilidov. Kmalu je moč Penfelidov znižala kot rezultat zarote, boj za prvenstvo pa je bil prekinjen med vodilnimi aristokratskimi družinami. V 618 pr. e. Power v mestu je zajela nekaj Mellanhr, ki stari avtorji imenujejo prvi Tiran Mitlen. Kmalu Melanhr, kombinirana prizadevanja pesnika Alkeya, njegovih bratov in prihodnosti Tirane Mitlen Pitt, je bila kuhana in ubita. Tyran MITILINA postane velika Marsil, katere politike so bile usmerjene proti določenim predstavnikom starega mitlensky plemstva, in mnogi aristokrati, vključno z rodom Sappo, so bili prisiljeni pobegniti iz mesta (med 612 in 618 in 618 pr.). Sappo je bil v izgnanstvu v Syracusus na otoku Sicilije do smrti Missile (med 595 in 579 in 579 in 579 BC), ko se je lahko vrnil v svojo domovino.

Ona se je naselila v mestu Miton, zakaj je pozneje začela poklicati Safo Mitlenskaya. Glede na legendo, v tem času, ga je odnesel Alkay. Tudi fragmenti svojih besedil so povezani s poetičnim dialogom, ki dokazuje, da je bil nemogoče - Alka in Sappo predstavniki različnih generacij. Obstaja še ena legenda o pesniki - da se je zaljubila v mornar Faoa, ki je prezirala ženske in jo zanimala le v morju. Vsak dan je poplavil čoln in po legendi, je Sappo čakal na vrnitev na skalo. Nekega dne se FAO ni vrnila, in ona je hitila v vodo. Ta legenda je plexus mita o morskem božanskem otoku Lesbos Faoa, ki je nekoč prepeljal afrodita, in mu je dala posebno drogo, zahvaljujoč kateremu so se vse ženske, njene videle, zaljubljene. Ta mit je lepo hodil z znamenitim sappo Poetiko, zato je nastala ta legenda.

Sappo se je poročil z bogatimi androtan Kerkilas; Imela je hčerko (poimenovana po mami Sappo, Kleys ali Cleeda), ki je Sappo posvetila cikel pesmi. In mož, in Sappo otrok je živel za kratek čas.

Socialnega statusa ženske. Lesbos (in na splošno v EOL) je razlikovala z večjo svobodo kot na drugih področjih grškega sveta. Ženske v družbeni dejavnosti niso imele skoraj nobenih omejitev; Del družinske lastnine, na primer, se lahko prenese na želeno črto; Fios (FIAS, GRek. Thijasovi - "montaža, procesija") je ostala na otoku. Thiasos - "Zbirka, procesija"), podobna ženskam. Sappo je vodil takšne fijace - kultna unija, ki je namenjena afroditu, katere naloge je bila priprava na poroko plemenitih deklet. V okviru programa FIS program, Sappo poučuje dekleta glasbo, ples, pesmi.

Kronologija

Strabo poroča, da je bil Sappo sodobna Alkeija iz Mitlena (rojena približno 620 pred našim štetjem. E.) in Pittaka (približno 645 - 570 BC); Po mnenju Athena je bila sodobna kraljica aliates (približno 610-560 prvega dd) Sodišča, bizantinska enciklopedija X stoletja, ki se nanaša na 42. Olympiad (612/608 BC), ki ima v obliki, kaj je to kaj Rodila se je v tem času, ali kakšna je bila leta njene dejavnosti. Po podatkih EUvia, Casaresky, je bila znana prvi ali drugim letom 45. ali 46. Olympiad (med 600 in 594 in 594 BC), ki povzema te vire, je mogoče reči, da je bilo najverjetneje rojen približno 620. bc e., ali malo prej.

Sodeč po parosovem kroniku, je bila izgnana od Lesbosa do Sicilije med 604 in 594. Dd e. Če menite, da 98. fragment njegovih pesmi z biografskimi dokazi in jo pripisujejo njeni hčerki (glej spodaj), lahko pomeni, da je že bila hči do takrat, ko je bil izgnan. Če preštejete 58. fragment v avtobiografski, je živela do starosti. Če upoštevate zgodovinsko zanesljivo poznavanje rodopeja (glej spodaj), potem to pomeni, da je živela sredi VI stoletja. Dd e.

Družina

Oksirunchsky papirus (približno 200 g. E.), Sodišče pa se približa dejstvu, da je bila mama Sappo imenovana glina in da je imela hčerko, ki je nosila isto ime. Niz PAPYRUS pravi: "Ima [Sappo] je bila hči glina, ki jo je poklicala v čast njegove matere" (Duban 1983, str. 121) glina je omenjena v dveh ohranjenih fragmentih pesmi Sappo. V 98. fragmentu se Sappo sklicuje na glino, ki pravi, da ne more dobiti okrašenega traku za lase. Sto trideset drugega fragmenta popolnoma zveni, kot je ta: "Imam čudovit otrok, podoben zlatega cvetja, moja draga glina, ki mi ni (dala) za vse litije ali srčkane ..." Ti fragmenti se pogosto razlagajo kot sorodniki Hči Sappo ali potrditve, da je imenovala hčerko imenovano glino. Toda tudi če vzamete biografsko branje pesmi, ni potrebno. V 132. fragmentu je glina imenovala grška beseda Pais ("otrok"), ki lahko pomeni tudi suženj ali mlado dekle kot otroka. Možno je, da so te vrstice ali druge, podobne, so bile nepravilno razumele starih pisateljev, kar je privedlo do nastanka napačne biografske tradicije, ki je prišla do danes.

Najboljši dnevi

V 102. fragmentu se lirska junakinja privlači "luštna mama", iz katere včasih sklepa, da je Sappo začel pisati poezijo, ko je bila njena mama še živa. Glede na večino zgodovinskih virov je bil Oče Sappo imenovan Scamandonim; Ne bo omenjeno v nobenem od ohranjenih fragmentov. V "Heroids" na Ovid Sappo ga žaluje s takimi besedami: "Šest mojih rojstnih dni je minilo, ko so kosti mojega staršev, zbrane iz pogrebne ognjišče, pili moje solze pred časom." Morda Ovid je napisal te vrstice na podlagi pesmi Sappo, ki niso bile opravljene na ta dan.

Pisal je o Sappo, da je imela tri brate: Erigi (ali Eurigius), Larius in Chaima. V OkSinchsky Papyrus, je rečeno, da je bil značaj starejši, vendar je Sappo je imel rad mlajši Larrcus. Athena je zapisala, da je SAPFO pohvalil Larikus za razlikovanje vina v stavbi Uprave Mitlena, institucija, v kateri so mladi služili iz najboljših družin. To je dokaz, da se je Sappo rodil v aristokratski družini, v skladu z izvrstnim okoljem, v katerem pride do nekaterih njenih pesmi.

HERODOTUS, kasneje strapen, Athena, Ovid in sodišče, govorijo o odnosu med značajem in egiptovskim kontizanko Rhodope. Herodotus, zelo stari vir, Omemba te zgodbe, poroča, da je lik kupil rodope iz suženjstva za velik znesek, in potem, ko se je vrnil v MITON, ga je Sappo kritiziral v verze. Strabo, ki je živel 400 let kasneje, doda, da je značaj, s katerim se trguje lesbosky vino, in sappo, imenovan Rhodope dorich. Atene, po še 200 letih, klic Dorich zavese, in izjavlja HERODOTUS z Rhodopo, popolnoma drugačno žensko. Prav tako navaja Epigram Pozaippa (III Century BC), ki se nanaša na Doredic in Sappo. Na podlagi teh zgodb so znanstveniki predlagali, da se Dorich lahko omenja v verzih Sappo. Noben od ohranjenih fragmentov ne vsebuje tega imena v celoti, vendar pogosto verjame, da v fragmentih 7 in 15 obstaja fragment besede "dorich". Sodobni raziskovalec Joel Lidv je to predpostavil kritiko, trdil, da legenda o doriku ne bi pomagala obnoviti kakršne koli fragmente pesmi Sappo in da se je zgodilo z dela Castine ali drugega komika, ki je živela naenkrat s Herodotom.

Sodišča so edini vir, v katerem je Sappo poročen z "zelo bogatega trgovca z imenom Kerkilas, ki je živel v Andry" in da je bil oče gline. Ta legenda je morda bila šala, ki jo izumili komične pesnike, saj ime domnevnega moža dobesedno pomeni "člana od okrožja moških."

Exile.

Sappo Življenje je bilo obdobje političnih nemirov na Lesbosu in Pittaki. Po podatkih Paros Chronicle je bil Sappo izgnana na Sicilijo med 604 in 594; Cicero ugotavlja, da je njen kip stal v stavbi Administration Syracuse. V nasprotju s pesmimi njenega prijatelja, podobnega, ohranjena dela sappo skoraj ne vsebujejo namigov o političnih razmerah. Glavna izjema je 98. fragment, ki omenja izgnanstvo in kaže, da Sappo nima nekaterih luksuznih izdelkov, ki je znan. Njene politične simpatije bi lahko pripadle zabavi Alkeai. Čeprav ni očitnih dokazov, vendar se običajno domneva, da se je Sappo na neki točki vrnil iz reference in porabil večji del svojega življenja na Lesbosu.

Legenda o Phaona

Legenda, ki zapušča korenine vsaj dela Mendra (Fragment 258 K), kaže, da je Sappo storil samomor z njim, ki je ponastavil iz legadijskih kamnin iz nerazvito ljubezen do kmetije do daleč. Sodobni znanstveniki menijo, da je to zgodbo v nezanesljivih, po možnosti izumili s komičnimi pesniki ali na podlagi nepravilnega branja pripovedi prve osebe v nebiografski pesmi. Delno, ta legenda bi lahko ustvarila željo po dokazovanju, da je bil sappo heteroseksualen.

Ustvarjanje

Na podlagi besedil SAPO, obstajajo tradicionalni ljudski elementi; Tukaj prevladujejo motivi ljubezni in ločevanja, akcijo poteka na ozadju svetle in radostne narave, šumenja potokov, kadilnega kadila v sveto Grovi boginje. Tradicionalne oblike kultne folklore so napolnjene z osebnimi izkušnjami v Sappo; Glavna prednost njenih pesmi je intenzivna strast, goli občutek, izražen z nujno preprostostjo in svetlostjo. Ljubezen v dojemanju sappo je strašna naravna sila, "sladka grenka pošast, iz katere ni zaščite." Sappo želi posredovati svoje razumevanje sinteze notranjega občutka in betonske senzorične percepcije (požar pod kožo, zvonjenje v ušesih itd.).

Seveda, takšna čustva ne bi mogla začeti samo v tradiciji. V življenju Sappo obstajajo primeri, ki so verjetno zagotovili neposreden vpliv na čustveni sistem njene ustvarjalnosti. Npr Apuli poroča o zgodbi o tem, kako Brother Sappo Charis, ki se ukvarjajo z vinodovom, v enem od njegovih izletov v Egipt, se je zaljubil v "lepo Kultyzanka" Rhodope. Ko ga je kupil za ogromno od njenega nekdanjega lastnika in prinesel Lesbos, Sappo se je izgubil glavo od občutka do rogopa; Brat, Iskanje, ni našel ničesar boljšega, kako zapustiti dom skupaj s svojim "pridobitvijo".

Skupaj s pesmimi, namenjenimi za izvedbo v fiasse, se iz Sapo ohranijo tudi fragmenti, ki so namenjeni široki občinstvu; npr Epitalia, tradicionalne poročne pesmi, ki so pokazale slovo neveste s svojo devico, namenjene za izvedbo človeka v mladih moških in dekletih, preden vstopijo v poroko počitek. Te pesmi se niso razlikovale kot naivnost in preprostost tona. "Večni" motivi poezije te vrste - noči, vrtnice, Harites, Eros, Peito, pomlad - so prisotni v ohranjenih fragmente sappo pesmi nenehno. Poseben pomen Sappo daje Rose; Ta cvet je posvečena ji "venec Melhare".

Sappo Hymns se ni zdelo, da je odnos do kulta in so bili subjektivni; Imenovani so bili vprašljivi (κλητικοί), saj je vsak naslovljen na vsako božanstvo.

Končno, Sappo se pripisuje Elegia in Epigrami.

"Poezija Sappo je bila posvečena ljubezni in lepoti: lepota telesa, deklet in Efbov, slovesno tekmujejo s tem tempelj Gera na Lesbosu; Ljubezen izvlečena iz nevljudnosti fiziološkega sunčka na kult občutka, ki je začela z vprašanji poroke in spola, ki se je zgodila strast do zahtev estetike, ki je povzročila analizo vpliva in virtuoznosti njene pesniške, pogojni izraz. Iz SAPO, izhod na Socrates: Ni čudno, da je poklical svoj mentor v zadevah ljubezni "(Acad. A. N. Veselovsky).

Spolnost in poetični krog

Sappo Poezijski center je ljubezen in strast do različnih znakov obeh spolov. Beseda "lezbijka" prihaja iz imena njenega domačega otoka Lesbos, in v angleški jezik Uporablja se tudi beseda "sapphific", ki je nastala iz njenega imena; Obe besedi se je začela uporabljati za označevanje homoseksualnosti samo v XIX stoletju. Lirične junakine Mnoge njene pesmi govorijo o strastni ljubezni ali ljubezni (včasih vzajemnosti, včasih ne) različnim ženskam, temveč opisi telesnih stikov med ženskami so redki in so sporni. Ni znano, ali so ti verzi avtobiografski, čeprav se sklicevanja na druga področja življenja sappo najdemo v svojih delih, in njena neumna bi ustrezala pesniški izraz tudi te intimne izkušnje. Njene homoerotike je treba razumeti v kontekstu Sedmega stoletja do naše ERA. Pesmi družbe, kasneje Pindara, opisujejo podobne romantične obveznice med udeleženci nekega kroga.

Alcay, sodobni sappo, je govoril o njo, kot je ta: "Z nasilnimi kozarci, čisto, nežno nasmejan sappo" (όπλοκ ἄγα μελλιχόμειδε σάπφοι, fragment 384). Filozof tretjega stoletja Maxim Tirsky je zapisal, da je Sappo "temno in nizko" in da v odnosih s prijatelji je bila podobna Socrateu: "Kako drugače lahko ljubezen do te lezbične ženske imenuje, če ne umetnost ljubezni Socrates ? Konec koncev, se mi zdi, da so razumeli ljubezen na svoj način: Ljubila je ženske, je moški. Konec koncev, pravijo, ljubil veliko, in so bili strastni do vseh lepih. Za tiste, ki so bili Alkiviad, Harmita in Fedr, so bile za njeno Gririnno, Atida in Anakatorium ... "

V viktorijanskem obdobju je bila v modi, da bi opisala Sappo kot resno deklico Plušijske hiše. Po mnenju Duboisa (in mnogih drugih strokovnjakov), ta poskus, da bi Sappo razumljivo in sprejemljivo za britansko vrhovno družbo, temeljil na konzervativnih občutkih kot v zgodovinskih dejstvih. V omejenem zbirku ohranjenih pesmi Sappo, ni nikoli omenjeno usposabljanje, študentov, šol ali učiteljev. Bernett, kot drugi znanstveniki, vključno s S. M. Bower, verjamejo, da je bil CAPFO krog podoben špartanskim vojaškim taborom za fante (Agelai) ali Svete verske skupine (tiasos), vendar Bernett pojasnjuje svoj argument, opazil, da je bil CAPFO krog drugačen od teh Sodobni primeri, saj je "Sodelovanje v njem, očitno, je bilo prostovoljno, nepravilno do neke mere večnacionalne." Kljub temu je ideja o dejstvu, da je Sappo vodila nekakšna šola.