Büyük Bichura köyünün tarihinden. Bichura - Buryatia Medyası'nın Bichursky bölgesinin merkezi
(BEN) Koordinatlar: 50°35′11″ K. w. 107°35′50″ E. D. / 50.5864000° K. w. 107.597472° D. D. / 50.5864000; 107.597472(G) (ben)
Ruslar, Buryatlar
Eski İnananlar, Ortodokslar, Budistler
Coğrafya
Bichura Nehri kıyısında yer alır (kadran. Bur. pisuure - “ ovalardaki çalılıklar"), Khilok ile birleştiği yerden çok uzak değil. Bichura vadisi boyunca güneydoğudan kuzeybatıya 11 km boyunca uzanan köyün genişliği 4 km kadardır ve köyün en dıştaki evleri Khilka kıyısına bir kilometre uzaklıktadır. Köyün orta kısmından doğudan batıya bölgesel bir otoyol geçmektedir. P441 Mukhorshibir - Bichura - Kyakhta (köyde Sovetskaya Caddesi boyunca uzanır), yerleşimi iki kısma ayırır - Malkhansky sırtının mahmuzlarının dağlar arası vadisinde bulunan güney ve Bichura nehrinin vadiye girdiği kuzey. Khilok Nehri'nin.
Hikaye
Zamanımızda, Eski İnananların en büyük araştırmacısı F.F. Bolonev tarafından Mukhorshibirskaya ve ardından Bichura'nın da dahil olduğu Kunaleyskaya volostları hakkında benzersiz materyal toplandı. Semeis'in Bichur'a yerleşim yılını gösterdiği, 70'i erkek ve 66'sı kadın olmak üzere 26 aileden oluşan bir arşiv belgesi keşfetti. P. A. Rovinsky o döneme dair değerli bilgiler içeriyor: “İlk gelen gruptaki Semeyler ilk olarak İro Nehri kıyısında Pokrovskoye Köyü adı verilen bir yerleşime yerleştirildi. Sonra tekrar transfer edildiler ve Biçuryalıların görüşüne göre kendileri Bichura Nehri'ne, Bichur köyüne taşındılar. Urluk zaten çalışmalarının meyvelerinin tadını çıkarırken Dzhida ailesi Bichur'a yerleşmeye başladı. Ocak 1795'te Bichur'da zaten 186 erkek ve 185 kadın yaşıyordu; 31 evde toplam 371 kişi yaşıyordu. Herhangi bir işten veya doğayla mücadeleden korkmuyorlardı, Rus yerleşimcilerin direnişiyle karşılaşmadılar, ilk başta Bichur vadisinin bataklıkların arasında sıkışık bir yerinde bir tür gecekondu mahallesinde yaşadılar, bu yüzden bu kısım Gryaznukha olarak adlandırıldı. Belgelerden, 1798'de Bichurka'nın ortasında hiç semeisky bulunmadığı, ancak 1801'de zaten orada oldukları anlaşılıyor. Başlangıçta nehrin Ortodoks'un karşı tarafını işgal ettiler. Nüfusun artması ve arazi anlaşmazlıklarının çözülmesiyle diğer banka da gelişti. Doğanın haklarını onlara bırakması kolay olmadı, sonra genç sürgünler öldürüldü, sonra çekirgeler saldırıp Bichursky'lerin 550 dönümlük çeşitli tahıllarını tek başına yedi, sonra hava koşulları onların tahıl toplamasını engelledi ve kar yağdı. Buna sivil çatışmalar da eklendi. Ve sonra keder var - rahip öldü, Rusya'dan yeni bir şey almalısın... lütuf olmadan yaşamak zorunda kalacaksın. Tüm zorluklara rağmen, otuz ila kırk yıl sonra Eski İnananların köyleri çevredeki manzaraları dönüştürdü; ekilebilir araziler her yere, hatta dağ yamaçlarına yayıldı ve yerleşimciler sadece kendilerini beslemekle kalmadı, aynı zamanda fazla unlarını da satabildiler. nispeten ucuza. Bichur halkı çoğunlukla tarımla, sebze yetiştiriciliğiyle ve daha az da hayvancılıkla uğraşıyordu. İlkbaharda çavdar, buğday, yulaf, karabuğday ve kenevir ekiyorlar; bir desiatinden 70-80 pounda kadar, bazen de her biri 100 pounda kadar tahıl alıyorlardı. Çam fıstığı çıkarıyor, reçine ve katran taşıyorlardı. Tayga bölgelerinde sıcak mevsim boyunca sobalardan duman çıkıyordu. Ürünler Verkhneudinsk, Kyakhta, Petrovsky Fabrikasına ihraç edildi ve Khilka Nehri boyunca yüzdürüldü. Bichur'daki aile nüfusu hızla arttı, 1808 - 610 kişi, 1825 - 1069'da 150 evde; Bölgedeki sürgünler kural olarak Ortodoks olarak sınıflandırılıyordu. 1860 yılında Bichur'da zaten 2.436 Eski İnanan vardı. Sibirya halklarının ve köylerinin tüm tarihinin hiçbir yerinde bu kadar yüksek bir artış kaydedilmedi. 1869'da, 60 Ortodoks kişinin özel bir topluluğa ayrılması nedeniyle Bichura köylüleri arasında bir toprak paylaşımı ortaya çıktı, o zamandan beri köyün çoğunluğu Novobichursky olarak adlandırılmaya başlandı ve her biri Starobichursky'nin daha küçük kısmı Starobichursky olarak adlandırılmaya başlandı. kendi köyünün büyüğünün kontrolü. Ortodoks ve Eski İnananların karışık, çizgili toprakları nedeniyle, her ikisi de yeniden dağıtım için dilekçe verdi. Arazinin yeniden dağıtımı Maskova Verkhneudinsk bölgesinin III. bölümünün Baş Değerlendiricisinin emriyle gerçekleştirildi.”
Bichura'nın ve 1871'deki nüfusunun ilginç bir açıklaması P. A. Rovinsky'nin eserlerinde yer almaktadır. “Bichura'ya nereden giderseniz gidin: Petrozavodsk karayolu boyunca Verkhneudinsk'ten veya Kyakhta'dan, tamamen sırtların arasından geçmek zorunda kalacaksınız. Geniş ve düz bir düzlemde, nehrin her iki yanında uzun bir Rus köyü şeridi uzanıyor. Bichurs şimdi ona yaklaşıyor, şimdi de ona saygılı bir mesafe koyuyor. Moskovskaya Caddesi sağ kıyı boyunca neredeyse sürekli olarak 9 verst boyunca uzanıyordu, sadece tek bir yerde pelerinli bir taş kaya nehrin kendisine bastırıldı ve 100 kulaçlık bir boşluğu zorladı ve ardından Tyuryukhanovskaya'nın kısa bir enine caddesi ayrıldı, tam orada bir şarampole, volost hükümeti, kamu mağazaları. Diğer tarafta, Kolesovaya Caddesi neredeyse aynı uzunlukta, bazen iki sıra, bazen tek sıra halinde birkaç mola ile uzanıyor. Bu sokaklar arasında iki köprü ve blok ve kalaslardan yapılmış birkaç geçişle üç kol halinde bir nehir akıyor. Nehrin tüm uzunluğu boyunca 20'den fazla değirmen faaliyet göstermektedir. Köye yakındaki bir uçurumdan bakarsanız, her iki tarafta uzun, uzun caddeler ve bunların arasında düzenli ve düzensiz dörtgenler görürsünüz. Yeşil renk farklı tonlar: lahananın grimsi renginden, salatalık ve havuçların açık yeşilinden patates ve pancarın koyuluğuna kadar. Yer yer yeşillikler sarı karanfiller, kırmızı ve beyaz gelincikler ve rengarenk asterlerle dolu. Ayrıca buzağı barakaları da var. Evlerin hepsi monoton ama taze ve neşeli görünüyorlar. Birçoğunun önünde, demetleri kurutup yeni ekmeğin öğütülmesini test ettikleri kurutma demetleri vardır. Tüm Büyük Rus köyleri gibi Bichura da korularla, bahçelerle ve hatta ön bahçelerle süslenmemiştir. Ne sokakta ne de bahçede tek bir ağaç yok. İlk Kurtarıcı'da suya doğru dini bir geçit töreni düzenlediler. Neredeyse bütün gece evde dua ettiler; Güneş dağların arkasından çıkar çıkmaz herkes nehre gitti. Gencinden yaşlısına en az bin kişi vardı. Ne kadar korku söylendi ve okundu! 20'den fazla katip rahibe hizmet etti ve şarkıcılardan oluşan bir koro oluşturdu. Haç suya daldırıldığında bütün insanlar nehre koştu. Biçuryalılar rahip satın almak için önemli meblağlar harcadılar ve onları Moskova'dan getirdiler. Rahipler polisten saklandılar, sürülerinin etrafında gizlice dolaştılar, dini hizmetler yaptılar ve aynı zamanda Eski İnananların sürekli gözetimi altındaydılar.”
İkinciden 19. yüzyılın yarısı ve 20. yüzyılın başında köydeki Eski İnanan nüfusun önemli ölçüde artması nedeniyle arşiv belgeleri GAIO ve NARB kontrol altında büyük miktar Ekilebilir ve saman arazilerinin bölünmesine ilişkin sınır durumları. Ayrıca Bichur köyünün güvenilir 19 köylüsü Akindin Pavlov'un Khilok Nehri kıyısındaki bölgede yeni bir köy kurma izni için bir dilekçeyi de içeriyor (NARB. F. 29. Op. 1. d. 315) . 1919 yılında bölgenin Semey köylerini ziyaret eden A. M. Selishchev şunları kaydetti: “Öncelikle her köyde her muhataptan kaçınılmaz olarak toprak yokluğu şikâyetini duydum. Yaşlısından gencine kadar herkes tek bir ağızdan bağırdı: Yeterince toprak yok, bana toprak verin. Yeterli saman yok ve bu çığlıklar Semeylerin açgözlülüğü değil. Arazi konusunda işler onlar için pek iyi gitmiyor. Ekim alanı yetersizdir. Kişi başına 2 - 2,3 ila 5 desiyatin (nadir) vardır. Ayrıca kişi başına düşen uygun ekilebilir arazi payının 2 desiyatin'den az olduğu köyler de var.”
Yani örneğin Bilyutoy'da (Okino-Klyucheskaya volost) 1914 verilerine göre 711 dönüm ekilebilir arazi var, erkek ruh sayısı 452. 20. yüzyılın başında Bichura nüfusunun bir kısmı, toprak eksikliği nedeniyle Amur'a göç etti. Yeni köyler ortaya çıktı: Motnya, Novosretenka, Petropavlovka, Pokrovka. Üstelik Bichura'nın nüfusu hızla artmaya devam etti. 1919 yılı başında köyde 1.113 hanede yaklaşık 7.000 kişi yaşıyordu. 20. yüzyılın başlangıcı, araştırmacılar tarafından yeni trendlerin Semeis'in yaşamına nüfuz etme zamanı olarak belirtiliyor.
1920'de köyde Bichur Sovyetler Kongresi düzenlendi. Kongre Baykal bölgesinde Sovyet iktidarının kurulmasına karar verdi.
Sovyet ve Sovyet sonrası Rusya koşullarında Semeilerin hayatında çok önemli değişiklikler yaşandı. Bunlar arasında köylülüğün ortadan kaldırılması, köyleri çoğu ruhani liderden ve çiftçilik geleneklerinden yoksun bırakan baskılar, tarımsal-endüstriyel kompleksin oluşturulması, sosyal altyapının geliştirilmesi, endüstriyel inşaat vb. yer alıyor. Gelenek, her yeni nesille birlikte geçmişte kaldı. Sovyet döneminde yaşam tarzının ve kültürün eşitlenmesi, Bichura'nın Eski İnananlarının yaşamının modernleşmesine yol açtı. Sovyet iktidarı yıllarında köylerde sanayi tesisleri gibi sanayi işletmelerinin kurulmasıyla bağlantılı olarak, şekerleme fabrikaları, ormancılık vb. Semey kökenli olmayan uzmanların akını yaşandı. Semeilerle evlenerek sadece aile yaşamlarını ve kültürlerini etkilemekle kalmadılar, aynı zamanda fikir ve kavramlarını da zenginleştirdiler.
1940 yılında Bichursky tereyağı fabrikası açıldı. 1940 yılında deneysel şeker pancarı ekimleri yapıldı. 1942 yılında endüstriyel ekime başlandı ve bu yılın yazında şeker fabrikası kuruldu.
Nüfus
Bugün buradaki nüfusun çoğunluğu hâlâ aile üyelerinden oluşuyor.
Altyapı
Merkez bölge hastanesi, 4 ikincil kapsamlı okullar, İlkokul, 4 anaokulu, postane, Kültür Evi, çocuk sanat okulu, çocuk yaratıcılık merkezi, yaşlılar ve engelliler için pansiyon, çocuklar için sosyal rehabilitasyon merkezi "Smile".
Ekonomi
- LLC "Bichursky Süt Fabrikası"
Kültür
Bichur'da her yıl “Bichur Ambers” festivali düzenleniyor. Köyde “Diriliş”, “Eski Bichura”, çocukların örnek aile topluluğu “Vasilki” gibi birçok folklor topluluğu bulunmaktadır.
S. Yu Shirokikh-Polyansky'nin adını taşıyan Tarih ve Yerel Kültür Müzesi, "Anavatan" yerel bilim okul müzesi.
Kitle iletişim araçları
Radyo Gazetesi- "Bichursky tahıl yetiştiricisi"
Gezilecek Yerler
Ünlü insanlar
- Solomennikov Efim İvanoviç (1898-1986) - Kahraman Sovyetler Birliği. Bichur'da yaşadı ve öldü.
- Khorinskaya Elena Evgenievna (1909-2010) - Sovyet şairi, yazar, çevirmen. Bichur'da doğdum.
"Bichura (Buryatia)" makalesi hakkında yorum yazın
Notlar
Bağlantılar
|
||||||||||
Bichur'u (Buryatia) karakterize eden alıntı
Konuşma çok basit ve önemsizdi. Herkes gibi istemsizce savaştan bahsettiler, bu olayla ilgili üzüntülerini abarttılar, son toplantıdan bahsettiler ve Nikolai konuşmayı başka bir konuya çekmeye çalıştı, iyi valinin karısından, Nikolai'nin akrabalarından bahsettiler. ve Prenses Marya.Prenses Marya, kardeşi hakkında konuşmadı ve teyzesi Andrei hakkında konuştuğunda konuşmayı başka bir konuya kaydırdı. Rusya'nın talihsizliklerinden sahte bir şekilde bahsedebileceği açıktı, ancak kardeşi onun kalbine çok yakın bir konuydu ve onun hakkında hafife almak istemiyordu ve konuşamıyordu. Nikolai bunu fark etti, tıpkı kendisi için alışılmadık bir zekice gözlemle Prenses Marya'nın karakterinin tüm tonlarını fark ettiği gibi, bu da onun çok özel ve olağanüstü bir yaratık olduğuna olan inancını doğruladı. Nikolai, tıpkı Prenses Marya gibi, ona prensesten bahsettiklerinde ve hatta onu düşündüğünde kızardı ve utandı, ancak onun huzurunda kendini tamamen özgür hissetti ve ne hazırladığını hiç değil, anında ve her zaman tam zamanında olduğunu söyledi. aklına geldi.
Nikolai'nin her zamanki gibi çocukların bulunduğu kısa ziyareti sırasında, bir anlık sessizlikte Nikolai, Prens Andrei'nin küçük oğlunun yanına koştu, onu okşadı ve hafif süvari eri olmak isteyip istemediğini sordu. Çocuğu kollarına aldı, neşeyle döndürmeye başladı ve Prenses Marya'ya baktı. Sevdiği çocuğun kollarında şefkatli, mutlu ve çekingen bir bakış izledi. Nikolai bu bakışı fark etti ve sanki anlamını anlamış gibi zevkten kızardı ve çocuğu iyi huylu ve neşeyle öpmeye başladı.
Prenses Marya yas nedeniyle dışarı çıkmadı ve Nikolai onları ziyaret etmeyi uygun bulmadı; ama valinin karısı hâlâ çöpçatanlık işine devam ediyordu ve Prenses Marya'nın onun hakkında söylediği gurur verici şeyleri Nikolai'ye ilettikten sonra Rostov'un kendisini Prenses Marya'ya açıklaması konusunda ısrar etti. Bu açıklama için, ayin öncesinde piskoposun evinde gençler arasında bir toplantı ayarladı.
Rostov, valinin eşine Prenses Marya ile herhangi bir açıklama yapmayacağını söylemesine rağmen geleceğine söz verdi.
Tıpkı Tilsit'te olduğu gibi, Rostov da herkes tarafından iyi olarak kabul edilen şeyin iyi olup olmadığından şüphe etmesine izin vermedi, bu yüzden şimdi, hayatını kendi zihnine göre düzenleme girişimi ile koşullara alçakgönüllü boyun eğme arasındaki kısa ama samimi bir mücadelenin ardından, ikincisini seçti ve kendisini karşı konulmaz bir şekilde bir yere çeken (hissettiği) güce kendini bıraktı. Sonya'ya söz vermiş olmasının, Prenses Marya'ya duygularını ifade etmesinin onun alçaklık dediği şey olacağını biliyordu. Ve asla kötü bir şey yapmayacağını biliyordu. Ama aynı zamanda şunu da biliyordu (ve bildiğinden değil ama ruhunun derinliklerinde hissediyordu), artık koşulların ve onu yönlendiren insanların gücüne teslim olarak, yalnızca kötü bir şey yapmamakla kalmıyor, aynı zamanda bir şeyler yapıyordu. çok çok önemli, çok önemli, hayatında daha önce hiç yapmadığı bir şey.
Prenses Marya ile tanıştıktan sonra, yaşam tarzı görünüşte aynı kalsa da, eski zevklerinin tümü onun için çekiciliğini yitirdi ve sık sık Prenses Marya'yı düşündü; ama onu hiçbir zaman istisnasız dünyada tanıştığı tüm genç hanımlar hakkında düşündüğü gibi düşünmedi, uzun süredir ve bir zamanlar Sonya hakkında zevkle düşündüğü gibi düşünmedi. Hemen hemen her dürüst genç adam gibi o da tüm genç hanımları müstakbel eş olarak görüyor, evlilik hayatının tüm koşullarını hayalinde deniyordu: beyaz bir başlık, semaverde bir eş, karısının arabası, çocuklar, anne ve baba. , onunla ilişkileri vb. ve geleceğe dair bu fikirler ona zevk veriyordu; ama eşleştiği Prenses Marya'yı düşündüğünde gelecekteki evlilik hayatına dair hiçbir şey hayal edemiyordu. Denese bile her şey tuhaf ve yanlış çıktı. Sadece ürkütücü hissetti.
Borodino Muharebesi, ölü ve yaralı kayıplarımızla ilgili korkunç haberler ve Moskova'nın kaybıyla ilgili daha da korkunç haberler Eylül ortasında Voronej'de alındı. Kardeşinin yarasını yalnızca gazetelerden öğrenen ve onun hakkında kesin bir bilgisi olmayan Prenses Marya, Nikolai'nin duyduğu gibi (kendisi onu görmemişti) Prens Andrei'yi aramaya hazırlandı.
Borodino Muharebesi ve Moskova'nın terk edildiği haberini alan Rostov, pek fazla umutsuzluk, öfke, intikam ve benzeri duygular hissetmedi, ancak aniden Voronej'de sıkıldı, sinirlendi, her şey utanç verici ve tuhaf görünüyordu. Duyduğu tüm konuşmalar ona yapmacık geliyordu; tüm bunları nasıl yargılayacağını bilmiyordu ve her şeyin yalnızca alayda onun için yeniden netleşeceğini hissetti. At alımını tamamlamak için acelesi vardı ve çoğu zaman hizmetkarı ve çavuşuyla haksız yere kızıyordu.
Rostov'un ayrılmasından birkaç gün önce, Rus birliklerinin kazandığı zafer münasebetiyle katedralde bir dua töreni planlandı ve Nicholas ayine gitti. Valinin bir miktar arkasında durdu ve resmi bir sakinlikle, çok çeşitli konular üzerinde düşünerek hizmetine katlandı. Namaz bitince valinin eşi onu yanına çağırdı.
-Prensesi gördün mü? - dedi başıyla koronun arkasında duran siyahlı bayanı işaret ederek.
Nikolai, Prenses Marya'yı şapkasının altından görünen profilinden çok, onu hemen kaplayan ihtiyat, korku ve acıma duygusuyla hemen tanıdı. Belli ki düşüncelerinde kaybolmuş olan Prenses Marya, kiliseden ayrılmadan önce son haçları yapıyordu.
Nikolai şaşkınlıkla onun yüzüne baktı. Daha önce gördüğü yüzün aynısıydı, içinde de aynısı vardı genel ifade incelikli, içsel, manevi çalışma; ama şimdi tamamen farklı bir şekilde aydınlatılıyordu. Üzerinde dokunaklı bir üzüntü, dua ve umut ifadesi vardı. Daha önce Nikolai'nin huzurunda olduğu gibi, valinin karısının ona yaklaşma tavsiyesini beklemeden, burada kilisede ona hitap etmesinin iyi mi, uygun mu olacağını kendi kendine sormadan, ona yaklaştı ve bunu yaptığını söyledi. onun acısını duydum ve tüm kalbimle ona sempati duyuyorum. Sesini duyar duymaz aniden yüzünde parlak bir ışık parladı, üzüntüsünü ve sevincini aynı anda aydınlattı.
Rostov, "Size bir şey söylemek istedim prenses" dedi, "Prens Andrei Nikolaevich hayatta olmasaydı, o zaman alay komutanı olarak bu artık gazetelerde duyurulurdu."
Prenses ona baktı, sözlerini anlamadı ama yüzündeki sempatik acı ifadesine sevindi.
Nikolai, "Ve o kadar çok örnek biliyorum ki, bir şarapnel yarasının (gazeteler el bombası diyor) anında ölümcül olabileceğini ya da tam tersine çok hafif olabileceğini" söyledi. – En iyisini ummalıyız ve eminim...
Prenses Marya onun sözünü kesti.
“Ah, bu çok kötü olurdu...” diye başladı ve heyecandan sözünü bitirmeden, (onun önünde yaptığı her şey gibi) zarif bir hareketle, başını eğerek ve minnetle ona bakarak teyzesinin peşinden gitti.
O günün akşamı Nikolai hiçbir yere ziyarete gitmedi ve at satıcılarıyla hesaplaşmak için evde kaldı. İşini bitirdiğinde, herhangi bir yere gitmek için zaten çok geçti, ama yatmak için hala çok erkendi ve Nikolai, başına nadiren gelen hayatını düşünerek uzun süre odada tek başına bir aşağı bir yukarı yürüdü.
Prenses Marya, Smolensk yakınlarında onun üzerinde hoş bir izlenim bıraktı. Onunla o zaman bu kadar özel şartlarda tanışmış olması ve bir zamanlar annesinin onu zengin bir eş olarak gösterdiği kişinin kendisi olması, ona özel bir ilgi göstermesine neden olmuştu. Voronej'de ziyareti sırasında izlenim sadece hoş değil, aynı zamanda güçlüydü. Nikolai bu sefer onda fark ettiği özel ahlaki güzelliğe hayran kaldı. Ancak ayrılmak üzereydi ve Voronej'den ayrılırsa prensesi görme fırsatından mahrum kalacağına pişman olmak aklına gelmedi. Ancak Prenses Marya ile kilisede şu anki karşılaşma (Nicholas bunu hissetti) yüreğine tahmin ettiğinden ve gönül rahatlığı için arzu ettiğinden daha derin bir şekilde kazındı. Bu solgun, ince, hüzünlü yüz, bu ışıltılı bakış, bu sessiz, zarif hareketler ve en önemlisi - tüm hatlarında ifade edilen bu derin ve hassas üzüntü onu rahatsız etti ve katılımını talep etti. Rostov, erkeklerde daha yüksek, manevi bir yaşamın ifadesini görmeye dayanamıyordu (Prens Andrei'yi bu yüzden sevmiyordu), küçümseyerek buna felsefe, hayalperestlik adını verdi; ama Prenses Marya'da, tam da bu yabancının Nicholas'a tüm derinliğini gösteren bu üzüntüde ruhsal dünya kendini karşı konulmaz derecede çekici hissediyordu.
“Harika bir kız olmalı! İşte tam da bu melek! - kendi kendine konuştu. "Neden özgür değilim, neden Sonya ile acele ettim?" Ve istemsizce ikisi arasında bir karşılaştırma hayal etti: Nicholas'ın sahip olmadığı ve bu nedenle çok değer verdiği manevi armağanlardan birinde yoksulluk, diğerinde zenginlik. Özgür olsaydı neler olacağını hayal etmeye çalıştı. Ona nasıl evlenme teklif edecekti ve o da onun karısı olacaktı? Hayır, bunu hayal edemiyordu. Dehşete düşmüştü ve aklına hiçbir net görüntü gelmemişti. Sonya konusunda kararını uzun zaman önce vermişti. gelecek resmi ve tüm bunlar basit ve açıktı, çünkü her şey uydurmaydı ve Sonya'da olan her şeyi biliyordu; ama Prenses Marya ile gelecekteki bir hayatı hayal etmek imkansızdı çünkü o onu anlamadı, sadece onu sevdi.
Sonya ile ilgili rüyaların eğlenceli ve oyuncağa benzer bir yanı vardı. Ama Prenses Marya'yı düşünmek her zaman zor ve biraz da korkutucuydu.
“Nasıl da dua etti! - hatırladı. “Bütün ruhunun duada olduğu açıktı. Evet, dağları yerinden oynatan dua budur ve ben onun duasının kabul olacağına eminim. Neden ihtiyacım olan şey için dua etmiyorum? - hatırladı. - Neye ihtiyacım var? Sonya ile biten özgürlük. Valinin karısının sözlerini "Doğruyu söyledi" diye hatırladı, "Onunla evlenmemden talihsizlik dışında hiçbir şey gelmeyecek." Karışıklık, vay anneciğim... şeyler... kafa karışıklığı, korkunç kafa karışıklığı! Evet ondan hoşlanmıyorum. Evet, onu gerektiği kadar sevmiyorum. Tanrım! beni bu korkunç, umutsuz durumdan kurtar! – birdenbire dua etmeye başladı. "Evet, dua etmek bir dağı hareket ettirir, ancak Natasha ve benim çocukken karın şekere dönüşmesi için dua ettiğimiz ve şekerin kardan yapılıp yapılmadığını görmek için bahçeye koştuğumuz gibi inanmalı ve dua etmemelisiniz." Hayır, ama artık önemsiz şeyler için dua etmiyorum,” dedi pipoyu köşeye koyup ellerini kavuşturup resmin önünde dururken. Ve Prenses Marya'nın hatırasından etkilenerek uzun zamandır dua etmediği için dua etmeye başladı. Lavrushka bazı kağıtlarla kapıya girdiğinde gözlerinde ve boğazında yaşlar vardı.
- Aptal! Sana sormadıklarında neden rahatsız oluyorsun? - dedi Nikolai hızla pozisyonunu değiştirerek.
Lavrushka uykulu bir sesle, "Validen" dedi, "kurye geldi, sana bir mektup."
- Tamam, teşekkür ederim, git!
Nikolai iki mektup aldı. Biri anneden, diğeri Sonya'dandı. El yazılarını tanıdı ve Sonya'nın ilk mektubunun çıktısını aldı. Birkaç satır okumaya vakit bulamadan yüzü soldu, gözleri korku ve sevinçle açıldı.
- Hayır, bu olamaz! – dedi yüksek sesle. Yerinde duramadığı için mektubu elinde tutuyor ve okuyor. odanın içinde dolaşmaya başladı. Mektubu gözden geçirdi, sonra bir, iki kez okudu, omuzlarını kaldırıp kollarını açarak odanın ortasında ağzı açık ve gözleri sabit bir şekilde durdu. Tanrı'nın duasını kabul edeceğine güvenerek az önce dua ettiği şey yerine geldi; ama Nikolai buna sanki olağanüstü bir şeymiş gibi ve sanki bunu hiç beklememiş gibi şaşırdı ve sanki bu kadar çabuk gerçekleşmesi, bunun sorduğu Tanrı'dan değil, sıradan bir tesadüften kaynaklandığını kanıtlıyormuş gibi. .
Rostov'un özgürlüğünü bağlayan görünüşte çözülmez düğüm, Sonya'nın mektubunun kışkırtmadığı bu beklenmedik (Nikolai'ye göründüğü gibi) tarafından çözüldü. Son zamanlarda yaşanan talihsiz koşulların, Rostov'ların Moskova'daki neredeyse tüm mülklerinin kaybedilmesinin ve kontesin defalarca Nikolai'nin Prenses Bolkonskaya ile evlenmesi yönündeki arzusunu dile getirmesinin ve ona karşı sessizliğinin ve soğukluğunun olduğunu yazdı. Son zamanlarda- tüm bunlar onun sözlerinden vazgeçmeye ve ona tam bir özgürlük vermeye karar vermesine neden oldu.
1871'de - P.A. Rovinsky, 1919'da - A.M. Selishchev ve diğerleri. Zamanımızda, Eski İnananlar'ın en büyük araştırmacısı F.F. tarafından Mukhorshibirskaya ve ardından Bichura'yı da içeren Kunaleyskaya volostlarıyla ilgili benzersiz materyal toplandı. Bolonev. Aile üyelerinin Bichur'a yerleşim yılını (1768) belirttiği bir arşiv belgesi keşfetti. 70'i koca olmak üzere 26 aile. ve 66 kadın. zemin. P.A.'da değerli bilgiler bulunmaktadır. Rovinsky o zamanlar hakkında şunları söylüyor: “İlk gelen gruptaki Semey'ler ilk olarak İro Nehri kıyısında Pokrovskoye Köyü adı verilen bir yerleşime yerleştirildi. Daha sonra tekrar transfer edildiler ve Biçuryalıların görüşüne göre kendileri Bichura Nehri'ne, Bichur köyüne taşındılar. Urluk zaten çalışmalarının meyvelerinin tadını çıkarırken Dzhida ailesi Bichur'a yerleşmeye başladı.
Ocak 1795'te Bichur'da zaten 186 erkek ve 185 kadın yaşıyordu; 31 evde toplam 371 kişi yaşıyordu. Herhangi bir işten veya doğayla mücadeleden korkmuyorlardı, Rus yerleşimcilerin direnişiyle karşılaşmadılar, ilk başta Bichur vadisinin bataklıkların arasında sıkışık bir yerinde bir tür gecekondu mahallesinde yaşadılar, bu yüzden bu kısım Gryaznukha olarak adlandırıldı. Belgelerden, 1798'de Bichurka'nın ortasında hiçbir semei köyünün bulunmadığı, ancak 1801'de zaten orada oldukları anlaşılıyor. Başlangıçta nehrin karşı tarafını Ortodoksların işgal ettiler. Nüfusun artması ve arazi anlaşmazlıklarının çözülmesiyle diğer banka da gelişti. Doğanın haklarını onlara bırakması kolay olmadı, sonra genç sürgünler öldürüldü, sonra çekirgeler saldırıp Bichursky'lerin 550 dönümlük çeşitli tahıllarını tek başına yedi, sonra hava koşulları onların tahıl toplamasını engelledi ve kar yağdı. Buna sivil çatışmalar da eklendi. Ve sonra ne yazık ki rahip öldü, Rusya'dan yeni bir şey almamız gerekiyor... lütuf olmadan yaşamak zorunda kalacağız. Tüm zorluklara rağmen, otuz ila kırk yıl sonra Eski İnananların köyleri çevredeki manzaraları dönüştürdü; ekilebilir araziler her yere, hatta dağ yamaçlarına yayıldı ve yerleşimciler sadece kendilerini beslemekle kalmadı, aynı zamanda fazla unlarını da satabildiler. nispeten ucuza. Bichur halkı çoğunlukla tarımla, sebze yetiştiriciliğiyle ve daha az da hayvancılıkla uğraşıyordu. Bahar çavdarı, buğday, yulaf, karabuğday, kenevir ektiler ve bir desiatinden 70-80 pound'a kadar, bazen 100 pound'a kadar tahıl aldılar. Tayga bölgelerinde çam fıstığı çıkardılar, reçine ve katran sürdüler, sıcak mevsim boyunca sobalar içiyordu. Ürünler Verkhneudinsk, Kyakhta ve Petrovsky Fabrikasına ihraç edildi ve Khilka Nehri boyunca yüzdürüldü. Bichur'daki aile nüfusu hızla arttı, 1808 - 610 kişi, 1825 - 1069'da 150 evde; Bölgedeki sürgünler kural olarak Ortodoks olarak sınıflandırılıyordu. 1860 yılında Bichur'da zaten 2.436 Eski İnanan vardı. Sibirya halklarının ve köylerinin tüm tarihinin hiçbir yerinde bu kadar yüksek bir artış kaydedilmedi.
1869'da, 60 Ortodoks kişinin özel bir topluluğa ayrılması nedeniyle Bichura köylüleri arasında bir toprak paylaşımı ortaya çıktı, o zamandan beri köyün çoğunluğu Novobichursky olarak adlandırılmaya başlandı ve her biri Starobichursky'nin daha küçük kısmı Starobichursky olarak adlandırılmaya başlandı. kendi köyünün büyüğünün kontrolü. Ortodoks ve Eski İnananların karışık, çizgili toprakları nedeniyle, her ikisi de yeniden dağıtım için dilekçe verdi. Arazinin yeniden dağıtımı Maskova Verkhneudinsk bölgesinin III. bölümünün Baş Değerlendiricisinin emriyle gerçekleştirildi.”
Bichura'nın ve 1871'deki nüfusunun ilginç bir açıklaması P.A.'nın eserlerinde yer almaktadır. Rovinsky. “Bichura'ya nereden giderseniz gidin: Petrozavodsk karayolu boyunca Verkhneudinsk'ten veya Kyakhta'dan, tamamen sırtların arasından geçmek zorunda kalacaksınız. Geniş ve düz bir düzlemde, nehrin her iki yanında uzun bir Rus köyü şeridi uzanıyor. Bichurs şimdi ona yaklaşıyor, şimdi de saygılı bir mesafeyi koruyor. Moskovskaya Caddesi sağ kıyı boyunca neredeyse sürekli olarak 9 verst boyunca uzanıyordu, yalnızca tek bir yerde pelerinli bir taş kaya nehrin kendisine bastırıldı ve 100 kulaçlık bir boşluğu zorladı ve ardından Tyuryukhanovskaya'nın kısa bir enine caddesi ayrıldı, tam orada bir şarampole, volost hükümeti, kamu mağazaları. Diğer tarafta, Kolesovaya Caddesi neredeyse aynı uzunlukta, birkaç kesintiyle, bazen iki sıra, bazen tek sıra halinde uzanıyor. Bu sokakların arasında iki köprü ve blok ve kalaslardan yapılmış birkaç geçişle üç kol halinde bir nehir akıyor. Nehrin tüm uzunluğu boyunca 20'den fazla değirmen faaliyet göstermektedir. Yakındaki bir uçurumdan köye bakarsanız, her iki tarafta uzun, uzun sokaklar ve bunların arasında, lahananın grimsi renginden salatalık ve havuçların açık yeşiline, koyu yeşile kadar farklı tonlarda düzenli ve düzensiz yeşil dörtgenler görürsünüz. patates ve pancar. Yer yer yeşillikler sarı karanfiller, kırmızı ve beyaz gelincikler ve rengarenk asterlerle dolu. Ayrıca buzağı barakaları da var. Evlerin hepsi monoton ama taze ve neşeli görünüyorlar. Birçoğunun önünde, demetleri kurutup yeni ekmeğin öğütülmesini test ettikleri kurutma demetleri vardır. Tüm Büyük Rus köyleri gibi Bichura da korularla, bahçelerle ve hatta ön bahçelerle süslenmemiştir. Ne sokakta ne de bahçede tek bir ağaç yok. İlk Kurtarıcı'da suya doğru dini bir geçit töreni düzenlediler. Neredeyse bütün gece evde dua ettiler; Güneş dağların arkasından çıkar çıkmaz herkes nehre gitti. Gencinden yaşlısına en az bin kişi vardı. Ne kadar korku söylendi ve okundu! 20'den fazla katip rahibe hizmet etti ve şarkıcılardan oluşan bir koro oluşturdu. Haç suya daldırıldığında bütün insanlar nehre koştu. Biçuryalılar rahip satın almak için önemli meblağlar harcadılar ve onları Moskova'dan getirdiler. Rahipler polisten saklandılar, sürülerinin etrafında gizlice dolaştılar, dini hizmetler yaptılar ve aynı zamanda Eski İnananların sürekli gözetimi altındaydılar.”
19. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın başına kadar. Köydeki Eski Mümin nüfusundaki önemli artışla bağlantılı olarak GAIO ve NARB'ın arşiv belgeleri, ekilebilir ve samanlı arazilerin bölünmesine ilişkin çok sayıda arazi araştırma dosyası içermektedir. Ayrıca Bichur köyünün güvenilir 19 köylüsü Akindin Pavlov'un Khilka Nehri kıyısındaki bölgede yeni bir köy kurma izni için bir dilekçeyi de içeriyor (NARB. F. 29. Op. 1. d. 315) . 1919 yılında bölgenin Semey köylerini ziyaret eden Selishchev A.M. şunları kaydetti: “Öncelikle her köyde, her muhataptan, toprak yokluğuna dair kaçınılmaz şikayeti duydum. Yaşlısından gencine kadar herkes tek bir ağızdan bağırdı: Yeterince toprak yok, bana biraz toprak verin. Yeterli saman yok ve bu çığlıklar Semeylerin açgözlülüğü değil. Arazi konusunda işler onlar için pek iyi gitmiyor. Ekim alanı yetersizdir. Kişi başına 2 - 2,3 ila 5 desiyatin (nadir) vardır. Kişi başına düşen uygun ekilebilir arazi payının 2 desiatinden az olduğu köyler de vardır. Yani örneğin Bilyutoy'da (Okino-Klyucheskaya volost) 1914 verilerine göre 711 dönüm ekilebilir arazi var, erkek ruh sayısı 452. 20. yüzyılın başında. Toprak eksikliği nedeniyle Bichura nüfusunun bir kısmı Amur'a göç etti. Yeni köyler ortaya çıktı: Motnya, Novosretenka, Petropavlovka, Pokrovka. Üstelik Bichura'nın nüfusu hızla artmaya devam etti. 1919 yılının başında köyde 1.113 hanede yaklaşık 7.000 kişi yaşıyordu. 20. yüzyılın başı Araştırmacılar bunu Semey ailesinin yaşamına yeni trendlerin girme zamanı olarak kaydettiler. 1920'de köyde Bichur Sovyetler Kongresi düzenlendi. Kongre Baykal bölgesinde Sovyet iktidarının kurulmasına karar verdi.
Sovyet ve Sovyet sonrası Rusya koşullarında Semeilerin hayatında çok önemli değişiklikler yaşandı. Bunlar arasında köylülüğün ortadan kaldırılması, köyleri çoğu ruhani liderden ve çiftçilik geleneklerinden yoksun bırakan baskılar, bir tarımsal-endüstriyel kompleksin yaratılması, sosyal altyapının geliştirilmesi, endüstriyel inşaat vb. yer alıyor. Gelenek, her yeni nesille birlikte geçmişte kaldı; Sovyet döneminde yaşam tarzının ve kültürün eşitlenmesi, Bichura'nın Eski İnananlarının yaşamının modernleşmesine yol açtı. Sovyet iktidarı yıllarında köylerde sanayi tesisleri, şekerleme fabrikaları, ormancılık vb. Sanayi işletmelerinin kurulmasıyla bağlantılı olarak köylere Semey kökenli olmayan bir uzman akını başladı. Semeilerle evlenerek sadece aile yaşamlarını ve kültürlerini etkilemekle kalmadılar, aynı zamanda fikir ve kavramlarını da zenginleştirdiler.
1948'de Bichur'da 7009 kişi yaşıyordu; bu sayı 1920'dekiyle aynıydı. savaş sonrası dönem nüfus arttı ancak kentsel alanlara göç bu büyümede önemli bir rol oynadı kırsal nüfus. 1970'e kadar - 10.078 kişi. 1995 yılında Bichur'da 11.783 kişi yaşıyordu. Bu, varlığının tamamı boyunca köyün nüfusunun maksimum göstergesidir. 1996'dan bu yana nüfusta bir azalma yaşanıyor. Bugün Bichura köyü, Guinness Rekorlar Kitabı'nda listelenen dünyanın en uzun kırsal caddesine (Moskovskaya St., Bolshaya St., şimdi Kommunisticheskaya St.) sahip en büyük semei köyü olmaya devam ediyor. Daha önce olduğu gibi burada da nüfusun çoğunluğu Semeilerden oluşuyor.
Bichura— Buryat'tan tercüme edilen Beshuure, Buryatia Cumhuriyeti'nin güneyinde bir köydür. Ve Bichura'nın bu en büyük köyü, açık alanları ve gücüyle sakinlerinin ve misafirlerinin gözüne hoş geliyor.
Biçura köyü 1767 yılında, Transbaikalia'nın köylü kolonizasyonu ve özel bir etnografik Rus grubu olan Semeis'in Polonya'dan yeniden yerleştirilmesi sonucunda kuruldu.
Bichura köyü sadece Buryatia'nın değil Rusya'nın da en büyük köylerinden biridir. Alan 53250 metrekare km, nüfus 13.071 kişi. Köyün uzunluğu 18 km'dir. Köyde yaşayanların çoğu aile bireyleridir. Bu insanlar uzun zamandır toprakla bağlantılıdır. Bichura, 14 Aralık 1762 tarihli Catherine II kararnamesiyle Polonya'dan yeniden yerleştirilen Semei Eski İnananlar tarafından kuruldu. 1768'de sayıları 70 erkek ve 66 kadına ulaştı.
Semeys'in ilk yerleşimi Gryaznukha'da, ismiyle anılmayan bu yerde başladı ve ardından Bolshaya Caddesi boyunca evler ortaya çıktı. Bugün Kommunisticheskaya Caddesi.
Ayrıca köy Bichurka dağ nehri kıyısında bulunuyordu. Hala birkaç uzun caddeden oluşuyor; bunlardan biri en büyüğü olan Kommunisticheskaya Caddesi. Bu sokak Guinness Rekorlar Kitabı'nda listelenmiştir. Kommunisticheskaya caddesinin fotoğrafı.
Fotoğraf 2 Kommunisticheskaya Caddesi.
Novaya Bichura'nın sağ kıyısı yıllar geçtikçe genişledi; nehrin karşı tarafında sakinler ortaya çıktı. Bichurki, başka sokaklar ortaya çıktı. Bugün her sokağın kendi adı var. Fotoğraf 1. Sovetskaya Caddesi. bichura.
Fotoğraf 2. Sverdlova Caddesi.
Fotoğraf 3. Petrova Caddesi.
Fotoğraf 4. Fedotov Kardeşler Caddesi.
Fotoğraf 5. Sovyetler Birliği Kahramanı Solomennikov'un adını taşıyan cadde.
Fotoğraf 6. Tyuryukhanov Caddesi.
Fotoğraf 7. Lenin Caddesi.
Fotoğraf 8. Kommunisticheskaya Caddesi'nin girişi. Bu, Guinness Rekorlar Kitabı'nda listelenen Bichura'nın en uzun caddesidir.
Fotoğraf 9. Kalinina Caddesi. Bichura.
Fotoğraf 10. Bichura'nın merkezi. Otobüs terminali alanı.
Semeilerin hayatındaki zorluklara rağmen köy büyüdü, tarım gelişti, büyükbaş hayvancılıkta ustalaştı ve bölgenin yerlileriyle bağlantılar kuruldu. Yaşam, yakınlarda yaşayan Buryatlar ve yeni gelen nüfusla yakın temas kurmayı gerektiriyordu. Ruslar, Buryatların pastoral uygulamalarından kendilerine pek çok değerli şey aldılar. Semeiskie'nin Buryat kökenli evcil hayvanlar için birçok ismin olması tesadüf değildir, örneğin: Buryat buru'dan goby-burun, koydu ram - ergen.
Buryat isimleri birçok ev eşyasına da iliştirildi: deri çanta - tulun, cheesecake - tarka. Semey ailesi ayrıca Buryatlardan bazı giyim ve ayakkabılarını da benimsedi: kışlık şapka ve çizmeler.
Bichur halkı çoğunlukla tarımla uğraşıyordu. Ekilebilir arazi tahta sabanla sürülür ve tahta tırmıkla tırmıklanırdı. Ekim elle yapıldı. Tahılı başakların daha yumuşak olduğu yerden tırpanla, orakla biçiyorlardı. Hasattan sonra, demetlerin bagaja yerleştirildiği eve taşınma zamanı gelmişti. Ekmek kışın harmanlanırdı. İlk başta bahar çavdarı ektiler, daha sonra buğday, yulaf, karabuğday ve darı ekmeye başladılar. Bu ürünler hâlâ kolektif çiftliklerde ekiliyor.
Ana ulaşım şekli tek tekerlekli bir arabaydı. Arabalar tahta bir ray üzerinde ve daha sonra demir bir ray üzerinde yapıldı. Kışın atlı kızak gezilerine gittik.
Tarla çiftçiliğinin yanı sıra Bichura nüfusu hayvancılıkla da uğraşıyordu. Kural olarak, her çiftlikte yaklaşık beş koyun, 2-3 baş sığır ve 2-5 domuz vardı. Bu, bugüne kadar pek çok ailede geçerli olmuştur. Sebze yetiştiriciliğinde soğan yetiştiriciliğine özel önem verildi. Çernozem topraklarının varlığı ve bahçelerini sulamak için uygun bir sistem, Biçuryalıların yüksek soğan verimi elde etmelerine yardımcı oldu. Bu eski tarz Kommunisticheskaya ve Kirov sokaklarının sakinlerinde kalıyor. Bu sokakların sakinleri soğan tarlalarının tamamını yetiştiriyor. Şimdi Ulan-Ude şehri olan Verkhneudinsk şehrinin pazarlarında satıldı.
Bu şekilde para kazandılar. Bichur bahçelerinde soğanın yanı sıra salatalık, lahana, havuç, sarımsak, haşhaş tohumu, ayçiçeği, patates, turp, şalgam, fasulye, bezelye ve domates de iyi yetişir.
Bichura köylülüğü, Sovyet hükümetinin ev ekonomisini iyileştirmeyi, kadın ve erkek haklarını eşitlemeyi, ailelere toprakları yiyen sayısına göre tahsis etmeyi vb. amaçlayan tüm faaliyetlerinde aktif rol aldı. Tüm bu adil önlemler, aile köylülüğünün ekonomik ve günlük yaşamına büyük bir canlanma getirdi.
Semeyskie doğal sebze yetiştiricileridir. Her kadın bir veya başka bir bahçe ürününü yetiştirmenin inceliklerini bilir. Tohum hazırlamayı, sebze ekimi için araziyi işlemeyi, fide yetiştirmeyi, sera hazırlamayı bilir. Sebze bahçelerinde sırtlar, kanallardan gelen suyun aralarına akacağı şekilde düzenlenmiştir.
Birkaç yıl içinde Bichura gelişti ve şeker pancarı işleme tesisi faaliyete geçti. İnşaat fikri 1941'de ortaya çıktı. İnşaatı 1942'de başladı. Tesisin kapasitesi de 500-600 c'den değişti. daha önce 1500-2000 c için planlanmıştı. günde pancar. Ancak zamanla bu şeker fabrikası kârsızlıktan dolayı tasfiye edildi.
Bölgemiz zengin orman alanlarına sahiptir. Rasyonel kullanımları için, bölgede 2'si köyde olmak üzere 3 ormancılık işletmesi bulunmaktadır; bunlar Bichursky ormancılık işletmesi ve bugün Buysky ormancılık işletmesi olarak adlandırılan Kollektif çiftlik ormancılık işletmesidir.
Araçların kesintisiz çalışmasını sağlamak amacıyla Bichura köyünde sonuncusu 1995 yılında faaliyete geçen 2 adet benzin istasyonu bulunmaktadır.
Finansal işlemler Bichur'da bulunan bankalar aracılığıyla gerçekleştirilmektedir: bunlar nakit ödeme merkezi, Rosselkhozbank, Tasarruf Bankasıdır.
Bichur'da bölgesel merkezdeki birçok yerleşim ve sanayi bölgesinin geçimini destekleyen bir konut ve kamu hizmetleri sektörü bulunmaktadır. 1971 yılında köy merkezindeki üssünde 24 yataklı Niva Oteli açıldı.
Köy gelişiyor, büyüyor ve nüfusu artıyor. Köy nüfusunun %75'inden fazlası tarımla uğraşmaktadır.
Bölge Merkez Hastanesi Bichura köyünde faaliyet göstermektedir ve mevcuttur. Belarus Cumhuriyeti Onurlu Doktoru RTMO O. B. Maslenkina'da kontrol ve liderlik yapmaktadır. Günümüzde tıp kurumu gelişmeye devam ediyor: bir tıbbi poliklinik inşa ediliyor, tedavi bölümü genişletiliyor, çocuk binası donatılıyor ve yeniden inşa ediliyor, doğum hastanesi, jinekoloji bölümü, bulaşıcı hastalıklar bölümü, cerrahi bölümü, Ulusal projeye göre sıhhi ve epidemiyolojik istasyon iyileştirildi, yani her bölüm yeniden donatıldı ve iyileştirildi. Fotoğraf 11. Bölge hastanesi.
RTMO'ya ek olarak, Bichura topraklarında Kirov, Kalinin, Lenin, Kommunisticheskaya ve Dikiş Fabrikası köylerinin sokaklarında 5 sağlık görevlisi istasyonu bulunmaktadır. Şeker fabrikası. Her sağlık görevlisi istasyonunda bir eczane kiosku vardır.
Ayrıca emeklilik fonu binası, yeni mağazalar, alışveriş merkezleri vb. inşa edildi.
Fotoğraf 12. Yeni emeklilik fonu.
Fotoğraf 13. Alışveriş merkezi "CAMELIA".
İnşaatı ve genişletilmesi.
Bichur'da yeni binalar inşa edilmeye devam ediyor. Fotoğraf 15. Yeni mağaza henüz açılmadı, hazırlıklar sürüyor.
Bugün Bichura köyü gelişiyor, büyüyor, modernleşiyor ve genişliyor. Yeni evlerin yapılması halkı sevindiriyor. İnsanlar yaşamak, en iyisi için çabalamak ve dolayısıyla zamana ayak uydurmak ister.
Fotoğraf 16. Bichuri köyünün inşaatı ve genişletilmesi.
Köyümüze gelen her ziyaretçi, paha biçilmez doğa güzelliği, sokak aralarında gün batımı, kavşaklar ve akşamın sakinliği karşısında büyülenecektir.
Fotoğraf 18. Köy hayatının en ilginç anlarının güzelliği, akşam gün batımı, doğa, yaklaşan gece.
Yeni Bichursky ormanı.
Sovetskaya ve Petrova caddelerinin kesişimi. Bichura sakinleri arasındaki güzellik.
Kalinina caddesi. Akşamın geç saatlerinde.
Böylece Bichura köyü turumuz sona eriyor. İlginiz için teşekkür ederiz.
Bichura köyünün hikayesini, köyün sokaklarının adlarını, fotoğrafın yazarını anlattı: Olga Nikolaevna Ulyanova, öğretmen birincil sınıflar Belediye eğitim kurumu BSOSH No. 5