Картини народного життя зображені у творчості. Картини народного життя в поемі Н

Задум поеми "Кому на Русі жити добре" продиктований самим життям. Н. А. Некрасов гостро відчував “хворі” питання свого часу. Це підштовхнуло поета до створення народної книжки.
Поемі Некрасов віддав довгі рокиневтомної праці. У ній він прагнув дати читачеві якомога повніші відомості про російський народ, про ті процеси, які відбувалися в житті селянства після реформи 1861 року.
Становище народу ясно малюється вже на початку поеми назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі. Вони - "тимчасово зобов'язані", "Підтягнутої губернії, повіту Терпігорьова, Пустопорожньої волості, з суміжних сіл - Заплатова, Дирявина, Разутова, Знобіліна, Горєлова, Неєлова, Неврожайка також". Мандруючи, мужики проходять через Перелякану, Підстріляну та Безграмотну губернії. Ці назви говорять самі за себе.
На багатьох сторінках поеми зображено безправне, безрадісне життя народу. Села – “селища незавидні, що не хата – з підпорою, як жебрак із милицею…” У мужиків мізерні запаси, на селянських полях – бідні сходи, тому цілі селища восени йдуть “на жебрацтво”
Картини народного життя змальовані в піснях "Голодна", "Барщинна", "Солдатська", "Весела", "Солена".
Ось яким показаний дореформений чоловік в одній з пісень:
Беден, нечесан Калинушка,
Нема чим йому хизуватися,
Тільки розписана спинка,
Та за сорочкою не знати.
З лаптя до ворота
Шкіра вся вспорота,
Пухне з м'яки живіт,
Кручений, кручений,
Січений, мучений
Ледве Калина бреде…
Реформа 1861 року не покращила становище народу, і недарма селяни говорять про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти написана.
Як і раніше, селяни - люди, "досить не їли, несолоно хлібали". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана дратуватиме волосний.
Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільній відвертості та безпосередності у розділі “П'яна ніч”. Незвичайна "п'яна" ніч розв'язує мови:
Дорога стоголоса
Гудить! Що море синє,
Змовкає піднімається
Народна чутка.
Практично кожна репліка – сюжет, характер. Глава, на мою думку, містить багато оповідань. Хіба не точна картина дикого деспотизму сімейного життявстає зі сварки двох баб:
Мені старший зять ребро зламав,
Середній зять клубок вкрав,
Клубок – плювок, та річ у тому
Полтинник був замотаний у ньому,
А молодший зять все ніж бере,
Того дивись, уб'є, уб'є...
А хіба не зрозуміла з кількох фраз доля жінки Дар'юшки, хоча жодної розповіді про неї немає:
- Худа ти стала, Дар'юшко!
Не веретено, друже!
Ось те, чим більше крутиться,
Пузатіє стає,
А я як день-денний...
Саме бажання показати всю народну Русь залучило Некрасова до такої картини, де можна було зібрати масу людей. Так постала глава “ Сільська ярмонка”. Пройшло багато часу. І ось мандрівники влітку прийшли на "ярмарку", яка звела разом багатьох людей. Це народне гуляння, масове свято:
Шумить, співає, лається,
Качається, валяється.
Б'ється і цілується
У свята народ.
Навколо строкато, червоно, сорочки сповнені квітів, сукні червоні, коси зі стрічками6 "Грає сонце весняне, смішно, горласто, святково".
Але в народі багато темного, непривабливого і потворного:
По всій тій доріжці
І по манівцях,
Поки око хапало,
Повзли, лежали, їхали,
Барахталися п'яні…
Селянський світ на сільському ярмарку завершується розповіддю про Якима Нагом. Він говорить не про відвідувачів "ярмарки", а про весь світ трудівників. Яким не підтакує своєму пану Павлушу Веретенникову, а висловлює своє селянське почуття:
Стривай, голова порожня!
Шалені звістки безсовісних
Про нас не розноси!
Обстоюючи почуття трудової селянської гордості, Яким бачить і суспільну несправедливість по відношенню до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота закінчена
Дивись, стоять три пайовики:
Бог, цар та пан!
Російська жінка завжди була для Некрасова головним носієм життя, символом національного існування. Тому поет приділив стільки уваги селянці Мотрені Тимофіївні Корчагіної. Вона сама розповідає про своє життя. Особиста доля героїні розширюється до меж загальноросійських. Вона все випробувала та побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська жінка.
Некрасовська жінка-селянка – незламна випробуваннями, яка вистояла. Отже, у поемі народне життя розкрито найрізноманітніших проявах. Для поета чоловік великий у всьому: і в своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, у гріхах, у розгулі.
До Некрасова багато хто зображував народ. Він же зумів помітити в народі його приховану силу і на весь голос сказати: "Рати піднімається незліченна". Він вірив у пробудження народу.

Картини народного життя в поемі Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре"

Поема М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» задумана як епопея, т. е. художній твір, що з максимальним ступенем повноти цілу епоху у долі народу. Поет відтворює широку панораму життя пореформеної Росії, показує гірку частку багатомільйонного російського селянства після «визволення» 1861 року.

Поет трагічно переживає події тих років. Із самого початку поеми — із знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл — автор приковує увагу читача до тяжкого становища

Народу. Вже перші рядки про поля з бідними сходами народжують у автора тривожні думки про народної долі: «Яке щастя тут?» Герої поеми — селяни-мандрівники йдуть Русі і їх поглядом з'являються картини невеселої селянської життя. Опис природи у другому розділі дається у нерозривній єдності із життям селянина: «шкода бідного селянина». Почуття співчуття викликають орачі, бо через холодну весну на них чекають неврожаї, голод.

Зігнала сніг, а зелені
Ні трави, ні аркуша!
Вода не забирається,
Земля не одягається
Зеленим яскравим оксамитом,
І, як мрець без савану,
Лежить

Під небом похмурим
Сумна та нага.

Порівняння землі з мерцем наповнює душу поета гіркими передчуттями про долю бідняків майбутньої зими.

З особливою силою мотив селянської знедоленості звучить і в описі села Клин — селища назавидного:
Що не хата — з підпорою,
Як жебрак із милицею;
А з дахів солома згодована
Худобу. Стоять як кістяки,
Убогі будинки.

З приватної картини виростає узагальнююча картина збіднення російського села та жахливого становища російської жінки:
Села наші бідні,
А в них селяни хворі
Та жінки сумниці,
Годівниці, напувалки,
Рабині, богомолиці
І трудівниці вічні.

Із гіркою іронією називається село Кузьмінське «багатим». Воно багате на шинки, в яких російський мужик заливає горілкою смертну тугу. У селі всюди бруд, запустіння. Показовими є деталі: училище — «порожнє, забите наглухо». Отже, заняття з навчання грамоти селянського люду розпочнуться навряд чи у майбутньому. У хаті, де приймає хворих фельдшер, — лише «одне віконечко». Злидні, морок, невігластво — ось у таких умовах існує «звільнений» народ.

Водночас усі ці описи дають уявлення про духовне багатство людини з народу. Мандрівники використовують у своїй промові влучне слово, яскраві епітети та порівняння, приказки та прислів'я, що відображають природний розум простих трудівників. Автор малює живі картини, що допомагають гостро відчути, як бідна, безправна, але водночас талановита селянська Русь.

У поемі виділяється образ каменотеса, "плечистого", "молодого". Який не знає потреби і яку тому можна назвати «щасливцем». Його образ та слова викликають захоплення. Це людина, що любить працю, яка вміє трудитися: «молотом, як пір'ям махнув». Героя вирізняє і моральна, і фізична краса. Це справжній богатир, який працює від зорі до зорі:
Коли прокинуся до сонечка
Та розігнуся про півночі,
Так гору зламаю.

Проте коментарі одного із мандрівників змушують задуматися про те, що непосильна праця обов'язково обернеться до старості трагедією:
… а чи не буде
Носитися із цим щастям
На старість важко.

У селян-трудівників все одно майбутнє виявляється безпросвітним. «Мужик з задишкою», теж надірваний роботою, згадав про долю «не гірше за муляра», який тепер «зачах».

Картини життя Мотрони Тимофіївни показують, через які випробування проходять російські жінки: підневільне становище в сім'ї чоловіка, вічні приниження, деспотизм сімейних відносин, постійна розлука з чоловіком, вимушеним йти на заробітки, потреба: пожежі, відмінок худоби, неврожаї; загроза залишитися солдаткою - безправною людиною. Мотрона Тимофіївна з гіркотою каже мандрівникам, як її «ославили щасливою, прозвали губернаторкою». Справді, у селянки був найщасливіший день у житті — зустріч із доброю людиноюіз «верхів». Чуйна губернаторка врятувала чоловіка Мотрони Тимофіївни від солдатчини. Але не вберегла доля первістка жінки – сина Демушку. Після його смерті страшний розпач зазнала страждальниця. За іншого сина Мотрену публічно вирубали різками. Розповідь героїні про своє життя - це розповідь про долю будь-якої селянки, багатостраждальної російської жінки-матері. Проте автору дороге у ній почуття гідності, протест проти гноблення. Героїня в поемі вимовляє горді слова:
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу!

Інший представник селянського світу у творі - Яким Нагою. Він протестує проти несправедливого ставлення до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота закінчена
Дивись, стоять три пайовики:
Бог, цар та пан!

У словах Якима про народну душу звучить грізне попередження:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна…

В образі Савелія, богатиря святоруського, полягає сила і безсилля російського селянина, суперечливість його свідомості. У героя:
У рабстві врятоване, серце вільне,
Золото, золото, народне серце.

З іншого боку, він закликає Мотрона до терпіння: «Терпи, багатокручинна. ти - кріпачка!»

Отже, у поемі народне життя розкрито у найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і у своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, у гріхах, і в розгулі, і в спразі волі. Некрасов показав народ, що зберіг і в тяжкій, жебрак, безпросвітному житті могутні сили. Тому чільне місце у поемі займають образи селян, які примиряються зі своїм становищем, протестують проти гнобителів.

Твори на теми:

У своїй поемі Н. А. Некрасов створює образи «нових людей», що вийшли з народного середовища і стали активними борцями за благо...
У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов немовби від імені мільйонів селян виступив гнівним викривачем суспільно-політичного ладу Росії та...
Поема "Кому на Русі жити добре" - вершинний твір творчості Н. А. Некрасова. Він довго виношував задум цього твору, чотирнадцять років.
Поема "Кому на Русі жити добре" (1863-1877) - вершина творчості Некрасова. Це справжня енциклопедія російської дореформеної та пореформеної життя, твір,...

Перший народний поет, він писав про народ і для народу, знаючи його думи, потреби, турботи та надії. Зв'язок із народом наповнювала особливим змістом життя Некрасова і становила головний зміст його поезії.

"В дорозі"

Некрасов-поэт дуже чуйний до змін, які відбуваються у народному середовищі. У його віршах народне життя зображується по-новому, не як попередники.

Через усю творчість поета проходить мотив дороги – наскрізний мотив для російської литературы. Дорога – це не просто відрізок, що поєднує два географічні пункти, це щось більше. "Направо підеш - коня втратиш, ліворуч підеш - сам живий не будеш, прямо підеш - долю знайдеш". Дорога-шлях – це вибір життєвого шляху, цілі.

На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, у яких мчали завзяті трійки, дзвеніли дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиків. На початку свого вірша поет саме про це читачеві і нагадує:

Нудно! нудно!.. Ямщик завзятий,
Розжени чимось мою нудьгу!
Пісню, чи, приятель, запій
Про рекрутський набір та розлуку...

Але відразу ж, круто, рішуче, він обриває звичний і звичний поетичний хід. Що вражає нас у цьому вірші? Звичайно ж, мова ямщика, зовсім позбавлена звичних народно-пісенних інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася у вірші: гомін ямщика коряв, грубуватий, насичений діалектними словами. Які нові можливості відкриває перед Некрасовим-поетом такий приземлений підхід до зображення людини з народу?

Зауважимо: у народних пісняхмова, як правило, йде про «вдалого ямщика, про «доброго молодця» або «червоної дівчини». Все, що з ними трапляється, прикладається до багатьох людей з народного середовища. Пісня відтворює події та характери загальнонаціонального значення та звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радості чи негаразди проявляються у долі саме цього, єдиного героя. Спільне у селянському житті поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше в одному зі своїх віршів поет радісно вітає своїх друзів:

Все-таки знайомий народ,
Що ні мужик, то приятель.

Так і трапляється в його поезії, що ні мужик, то неповторна особистість, єдиний у своєму роді характер.

Мабуть, ніхто з сучасників Некрасова не сміявся так близько, впритул зійтися з чоловіком на сторінках поетичного твору. Лише він зміг тоді не тільки писати про народ, а й "говорити народом"; впускаючи селян, жебраків, майстрових зі своїми різним сприйняттям світу, різною мовоюу віршах.

З палкою любов'ю поет ставиться до природи – єдиного скарбу світу, яке «сильні й ситі землі відібрати в бідняків голодних було». Тонко відчуваючи природу, Некрасов ніколи не показує її у відриві від людини, її діяльності та стану. У віршах «Нестиснена смуга» (1854), «Сільські новини» (1860), у поемі «Селянські діти» (1861) зображення російської природи тісно переплітається з розкриттям душі російського селянина, його важкої життєвої долі. Селянин, який живе серед природи і глибоко відчуває її, рідко має можливість милуватися нею.

Про кого йде мовау вірші «Нестиснена смуга»? Начебто про хворого селянина. І біда осмислена з селянської точки зору: нема кому прибирати смугу, пропаде вирощений урожай. По-селянськи одушевлюється тут і земля-годувальниця: «здається, шепочуть колосся один одному». Помирати зібрався, а жито це», – говорили в народі. І з настанням смертної години селянин думав не про себе, а про землю, яка залишиться без нього сиротиною.

Але читаєш вірш і дедалі більше відчуваєш, що це особисті, дуже ліричні вірші, що очима орача поет дивиться він. Так воно й було. Несжату смугу Некрасов писав важко хворим, перед від'їздом за кордон на лікування в 1855 році. Поета долали сумні думки; здавалося, що дні вже пораховані, що і в Росію він може не повернутись. І тут мужнє ставлення народу до бід і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ «нестиснутої смуги», як і образ «дороги» в попередніх віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний зміст: це і селянська нива, а й «нива» письменницької праці, потяг до якого у хворого поета сильніший за смерть, як за смерть кохання хлібороба до праці землі, до трудової ниві.

«Пісня Єремушці» (1859)

Некрасов засуджує у цій «Пісні» «вульгарний досвід» пристосуванців, які повзком пробираються до життєвих благ, і закликає молоде покоління присвятити своє життя боротьбі народне щастя.

Завдання

Читання та самостійний аналіз чи коментар віршів Некрасова: «У дорозі», «Чи їду вночі», «Я не люблю іронії твоєї...», «Нестиснена смуга», «Школяр», «Пісня Єремушці», «Похорон», « Зелений шум», «Ранок», «Молебень», фрагменти з циклу «Про погоду».

Аналіз віршів проводиться на трьох рівнях:
- образно-мовному (лексика, стежки);
- структурно-композиційному (композиція, ритміка);
- Ідеологічний (ідейно-естетичний зміст).

У вірші «Вчорашній день години на шостому» Некрасов вперше представив свою Музу, сестру скривджених і пригноблених. В своєму останньому вірші«О Муза, я біля дверей труни» поет останній раз згадує «цю бліду, в крові, / Батіном посічену Музу». Не любов до жінки, не краса природи, а страждання замученою потребою бідняків – ось джерело ліричних переживань у багатьох віршах Некрасова.

Тематика Некрасова-лірика різноманітна.

Перший із художніх принципів Некрасова-лірика можна назвати соціальним. Другий – соціальний аналітизм. І це було новим у російській поезії, відсутнім у Пушкіна, і в Лермонтова, тим більше Тютчева і Фета. Цей принцип пронизує два найвідоміших вірші Некрасова: «Роздуми біля парадного під'їзду» (1858) і « Залізна дорога»(1864).

«Роздуми біля парадного під'їзду» (1858)

У «Роздумі...» конкретний поодинокий випадок – прихід мужиків із проханням чи скаргою до якогось державного діяча.

Цей вірш побудований на контрасті. Поет протиставляє два світи: світ багатих і пустих, інтереси якого зводяться до «тяганини, обжерливості, гри», «безсоромних лестощів», і світ народу, де панує «скорбота кричуща». Поет малює їхні взаємини. Вельможа сповнений презирства до народу, це з граничною чіткістю розкривається в одному рядку:

Гони!
Наш не любить обірваного черні!»

Складніше почуття народу. «Довгонько» брели ходаки з дальньої губернії, сподіваючись знайти допомогу чи захист у вельможі. Але перед ними «зачинилися двері», і вони йдуть,

Повторюючи: «Суди його бог!»,
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами...

Поет не обмежується зображенням безнадійної покірності та нескінченного стогін народу. «Ти прокинешся чи виконаний сил?..» – питає він і підводить читача до відповіді на це запитання всім віршем: «Щасливі глухі до добра», народу нема чого чекати порятунку від вельмож, він повинен сам подбати про свою долю.

Два принципи відображення реальності в некрасовской ліриці закономірно виходять третій принцип – революційність. Ліричний герой поезії Некрасова переконаний, що тільки народна, селянська революція може змінити життя Росії на краще. Особливо сильно цей бік свідомості ліричного героявиявилася у віршах, присвячених сподвижникам Некрасова по революційно-демократичному табору: Бєлінському, Добролюбову, Чернишевському, Писарєву.

Література

Шкільна програма 10 клас у відповідях та рішеннях. М., СПб., 1999

Ю.В. Лебедєв Розуміння народної душі // Російська література XVIII–XIX століть: довідкові матеріали. М., 1995

"Кому на Русі жити добре" - поема-епопея. У центрі її – зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета. Головна проблема, Головне питання твори вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй».

Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила» звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському побуті. Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дірявино, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу.

«Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве із латами, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досить не їли, несолоно хлібали».

Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосним». З неприхованим співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать у тому, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїм І кожному селянин Жилося вільно, весело На всій святій Русі! У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника.

Яким живе тим же працьовитим злиденним життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірною вдачею. Яким чесний трудівник із великим почуттям власною переваги. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова: У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається. Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу.

Зразковим старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає до рекрутів сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостей селянства.

Але лише у главі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків. Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагой, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест його, що накипає, проти пригнічення.

Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед з надією і вірою: Рать піднімається Незлічима, Сила в ній позначиться Незламна. Селянська тема у поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливу» селянку Корчагіну Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторкою», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму пану-кривднику, і працюючих селян із глави «Послідиш», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятіним, вдаючи, що не було скасування кріпосного права, та багато інших образів поеми.

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, що перегукуються один з одним. Цей прийом був названий поліфонією критиками Усі люди живуть по-різному. Хтось багатий, хтось бідний; хтось сильний, хтось слабкий. Комусь доля дає приємні сюрпризи, від когось відвертається. На світі не може бути так, щоб усі жили добре. Хтось обов'язково має страждати.

І цей жорстокий закон нашого складного життя завжди хвилював людей. У тому числі великий російський письменник Микола Олексійович Некрасов. Кому живеться весело, вільно на Русі це питання задають герої його знаменитої поеми-епопеї всім, хто зустрічається на шляху. Герої поеми Кому на Русі жити добре не чиновники, не багатії, купці, а прості селяни. Некрасов вибрав їх для з'ясування цього питання тому, що саме їм живеться не весело та не вільно. Вони не бачать нічого, крім роботи з ранку до ночі, злиднів, голоду та холоду.

З самого початку поеми Некрасов стверджує, що це не ті, хто купається в щастя. І це справді так. А хто ж, на думку селян, живе, не знаючи горя? Це поміщик, чиновник, піп, купчина товстопузий, боярин, міністр государів, цар. Але чи мають рацію наші герої? Таке безхмарне життя у цих людей І піп, і поміщик стверджують протилежне.

На їхню думку, вони ледве зводять кінці з кінцями. Може, й правду вони кажуть, та не всю. Хіба можна порівняти життя селянина з життям поміщика, навіть найбагатшого, звичайно, немає. Чим більше людеймає, тим більше йому стає треба. Ось поміщику, наприклад, мало великого будинку, Достаток їжі, трійки коней, слуг. Йому треба більше: щоб трава кожна шепотіла: Я твоя!

». Та хіба ж у селян такі бажання! Для них шматок хліба – радість.

Усі розуміють щастя по-різному. Більшість у багатстві, а деякі в тому, щоб приносити щастя іншим. І такі люди, на мою думку, справді щасливі. Щоб жити добре, треба допомагати іншим. Потрібно бути чесним, добрим, безкорисливим. Але таких людей дуже мало, але все ж таки вони є. Таким, наприклад, є Гриша Добросклонов, герой поеми: Йому доля готувала Шлях славний, гучне ім'я Народного заступника...

Некрасов стверджує, що Грицько буде щасливий, тому що багато робить на благо народу, підтримує його, вселяє віру. І його доброта не може залишитись непоміченою. Може, тому наші мандрівники так довго не могли знайти щасливу людину, що на їхньому шляху зустрічалися корисливі люди. Але так можна сказати не про всіх. Наприклад, Мотрона Тимофіївна Корчагіна добра, працьовита жінка. Та й самих мужиків не можна назвати поганими.

Але все-таки що таке щастя Як стати щасливим Як говориться, людина сама коваль свого щастя. Потрібно добиватися його.

А якщо не виходить, то отже, така доля. І з цим уже нічого не вдієш.

Картини російського життя у творчості Некрасова (За поемою "Кому на Русі жити добре")Микола Олексійович Некрасов - великий російський поет 19 століття. Величезну славу йому принесла поема – епопея «Кому на Русі жити добре». Мені хотілося б саме так визначити жанр цього твору, тому що в ньому широко представлені картини життя пореформеної Росії. Ця поема писалася 20 років. Некрасов хотів уявити у ній все соціальні верстви: від мужика-селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета. Звичайно, селянська тема займає чільне місце у творі, а питання, яке мучить автора, звучить вже в назві: «кому на Русі жити добре». Некрасова турбує думка про неможливість жити так, як жила Росія того часу, про важку селянську частку, про голодне, злиденне існування мужика на Російській землі в цій поемі Некрасов, як мені здалося, зовсім не ідеалізує селян, він показує злидні, грубість і пияцтво селян .

Кожному, хто зустрічається на заваді, мужики ставлять питання про щастя. Так поступово з окремих оповідань щасливців складається загальна картина життя після реформи 1861 року. Щоб повніше та яскравіше передати її. Некрасов разом із мандрівниками шукає щасливого як серед багатих, а й у народному середовищі. І перед читачем виникають не лише поміщики, поп, заможні селяни, Але й Мотрона Тимофіївна, Савелій, Гриша Добросклонов А главі «Щасливі» зображень і солонінь народу передається найбільш реалістично. Один за одним на заклик є селяни: їх слухає «вся площа людна». Однак нікого з оповідачів чоловіки не визнали.

Гей, щастя мужицьке! Діряве, із латками, Горбате з мозолями… Прочитавши ці рядки, я зробила висновок про те, що народ у всій Росії бідний і принижений, обдурять своїми колишніми господарями та царем. Положення народу чітко малюється назвою тих місць, звідки родом селяни - мандрівники: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Знобишине, Горєлове. Так у поемі яскраво змальовується безрадісне, безправне, голодне життя селянства. Опис природи у поемі так само дається у нерозривній єдності із життям селянина. У нашій уяві виникає образ землі, позбавленого життя, - «ні зелені, ні трави, ні листа». Пейзаж народжує відчуття селянської знедоленості, горя.

З особливою силою, що зворушує душу, звучить цей мотив в описі села Клин «селища Незавидного»: Що не хата-з підпорою Як жебрак з милицею: А з дахів солома згодована Скоту. Стоять, як кістяки, Убоги вдома. Такий дивляться гнізда галочі, Коли галчата вилетять І вітер придорожні Берези оголить Так само описується і село Кузьминське з його брудом, училищем «порожнім, забитим наглухо», хатою, «в одне віконце». Одним словом, всі описи-це переконливе свідчення того, що в житті селянина по всій Росії «бідність, невігластво, морок». Однак образи особливих селян таких, як Савелій-богатир, Мотрона Тимофіївна допомагають судити про те, що Русь-матінка сповнена духовності. Вона талановита. Те, що Некрасов у своїй поемі поєднав людей різних станів, зробило, мій погляд, зображення Росії на той час як великим, а й повним, яскравим, глибоким і патріотичним. Мені здається, що поема «Кому на Русі жити добре» відбиває вміння автора передавати дійсність, реальність, а зіткнення з таким художнім творомнаближає мене до високого мистецтва та історії.